Introduo ao

Novo Testamento
Prof. Roney Ricardo
roneycozzer@hotmail.com
Site Teologia & Discernimento

A Autoridade do Novo Testamento

Em Jesus, os primeiros cristos tinham
descoberto a realidade para a qual apontavam as
sombras do AT. Eles perceberam que estavam
vivendo na era do cumprimento, e olhavam para
os sculos anteriores como os sculos.
HOWLEY, G.C.D. in: BRUCE, 2008, p. 1383.

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A Autoridade do Novo Testamento

Mas, na verdade, o telogo cristo, ao reconhecer a
autoridade da Bblia no seu testemunho da revelao de
Deus, precisa tanto reconhecer a f do AT como revelao
do nico Deus da adorao crist como, tambm, tratar o
AT como algo inerentemente incompleto, com a chave da
sua prpria compreenso no contida em si mesmo, de
forma que o seu real significado se torna claro somente
em Jesus Cristo.
HOWLEY, G.C.D. in: BRUCE, 2008, p. 1384.

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A Autoridade do Novo Testamento

Se o judasmo havia reverenciado os escritos de
Moiss, no de surpreender que os cristos dessem
importncia suprema s palavras de algum
infinitamente maior do que Moiss; nem que,
quando suas palavras haviam sido registradas de
forma escrita, eles dessem alto valor a esses
registros... Num sentido muito real, ento, as
palavras e obras de Jesus Cristo esto diretamente
por trs dos escritos dos livros do NT.
HOWLEY, G.C.D. in: BRUCE, 2008, p. 1384.
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A Autoridade do Novo Testamento

Na medida em que estamos em condies de comparar
esses escritos do cnon original com os seus concorrentes,
especialmente com aqueles que depois foram excludos,
no pode haver dvida de que, como um todo, eles esto,
em termos espirituais, intelectuais e estticos, em um
nvel completamente superior... Quanto aos outros [os
que foram excludos], faltava-lhes aquela marca direta e
imediata de autoridade prpria, e, como tem sido dito
muitas vezes, ningum os excluiu do corpo de escritos do
NT; eles mesmos se excluram.
HOWLEY, G.C.D. in: BRUCE, 2008, p. 1385.
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A Autoridade do Novo Testamento

A palavra testamento entra na nossa Bblia em
portugus vinda do latim testamentum, que significa
aliana ou testamento, enquanto o termo grego
diatheke tem os mesmos significados.
HOWLEY, G.C.D. in: BRUCE, 2008, p. 1385.

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A Teoria das Fontes (Evangelhos)

A palavra sinticos usada em referncia aos
evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas. Vem do
grego synoptikos, que por sua vez deriva de
synopsis, formada de syn (com) e opsis (vista).
No sentido teolgico, assumiu o sentido de ver
em conjunto.
Cf. CHAMPLIN, vol. 1, 2002, p. 174.

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A Teoria das Fontes (Evangelhos)

O plano nos trs primeiros evangelhos to semelhante,
que se pode copi-los sobre trs colunas e fazer uma
leitura paralela de um s golpe de vista: da seu nome de
evangelhos Sinticos. Este termo, usado pela primeira
vez no sculo XVIII por Griesbach, deriva do grego
synoro, que significa: ver junto, ver sob o mesmo
ngulo.
CULLMANN, 2001, p. 16.

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A Teoria das Fontes (Evangelhos)

Desde os primeiros anos, aps sua produo, sempre
se reconheceu que os trs evangelhos, Mateus, Marcos
e Lucas, so mui similares em contedo e apresentao.
Essa semelhana aparece no s no plano geral da
narrativa histrica e dos ensinamentos, mas at nos
termos escolhidos para expressar essas coisas. quase
impossvel evitar a concluso de que houve um
emprstimo de uns aos outros, ou, pelo menos, de
fontes informativas comuns.
CHAMPLIN, vol. 1, 2002, p. 174.
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A Teoria das Fontes (Evangelhos)

Conforme explica Champlin, existem algumas teorias
sobre as origens dos sinticos. Vejamos:
1. A teoria do no-documento, que rejeita a ideia de
qualquer fonte comum; os evangelistas teriam produzido
seus materiais independentemente uns dos outros,
somente a partir do que viram.
2. A teoria do documento nico, que afirma que os
evangelistas escreveram a partir de um documento nico,
escrito ou da tradio oral, e a partir da adicionando seus
prprios materiais e da surgiram as diferenas.
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A Teoria das Fontes (Evangelhos)

3. A teoria dos dois documentos, que cr ser Marcos o
mais antigo e que, alm dele, Mateus e Lucas teriam
recorrido a uma segunda fonte: a assim chamada Fonte
Q.
4. A teoria dos quatro documentos, que admite que
possvel haver mais de quatro fontes informativas,
embora tente identificar quatro fontes informativas, a
saber: 1) o Protomarcos, 2) M tradio da Igreja de
Antioquia, 3) A fonte Q e 4) a Fonte L.
Cf. CHAMPLIN, vol. 1, 2002, pp. 174-77.
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A Teoria das Fontes (Evangelhos)

EVANGELHOS SINTICOS

MATEUS

MARCOS

LUCAS

85% DE MATERIAL EM COMUM

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A Teoria das Fontes (Evangelhos)

Alguns dados importantes para se entender a discusso:
Marcos
contm
661
versculos,
dos
quais
aproximadamente 80% so reproduzidos em Mateus e
cerca de 65% em Lucas (Comentrio Bblico So
Jernimo, 2011, p. 50).
A fonte Q seria constituda de 250 versculos
(CHAMPLIN, vol. 1, 2002, p 175).
Existem as chamadas matrias M (contedos
exclusivos de Mateus) e L (contedos exclusivos de
Lucas) (idem).
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A Teoria das Fontes (Evangelhos)

Alguns dados importantes para se entender a discusso:
A fonte informativa M consiste de mais de 300
versculos, que corresponde a uma tera parte da
totalidade do volume do evangelho de Mateus (idem).
A fonte informativa L corresponde a cerca de 40% do
volume total de Lucas (idem).
A assim chamada fonte Q corresponde a um grupo de
250 a 300 versculos comuns a Mateus e Lucas e que no
constam em Marcos.

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A Teoria das Fontes (Evangelhos)

Alguns dados importantes para se entender a discusso:
Tendo em vista que Mateus e Lucas usaram Marcos como fonte, de
modo que dos 661 versculos que constituem o livro de Marcos,
Mateus usou 600 e Lucas incorporou cerca de 60% de Marcos em seu
evangelho, podemos supor que Mateus e Lucas mantm certa
independncia um do outro. Mateus no traz em sua narrativa 16
parbolas e material de cunho histrico que consta em Lucas, e Lucas
no traz dez parbolas e trs milagres registrados por Mateus, alm
de outras narrativas importantes. Conclumos com isso, que de fato
Mateus e Lucas recorreram a Marcos e a fonte Q (cf. op. cit. p. 176).

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A Teoria das Fontes (Evangelhos)

Alguns dados importantes para se entender a discusso:
Tradio Tripla: corresponde ao material de Marcos se
encontra nos trs evangelhos sinticos.
Tradio Dupla: o material que no consta em Marcos
e que esto em Mateus e Lucas (220 versculos).
A tradio dupla, conforme a teoria das duas fontes,
dependeria, assim, da fonte Q.
(Comentrio Bblico So Jernimo, 2011, p. 50).
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Referncias
BRUCE, F.F. (org.). Comentrio Bblico NVI: Antigo e Novo
Testamento. Trad.: Valdemar Kroker. So Paulo: Editora Vida, 2008.
CHAMPLIN, R. N. O Novo Testamento interpretado: versculo por
versculo. vol. 1. So Paulo: Hagnos, 2002.
BROWN, Raymond E. FITZMYER, Joseph A. MURPHY. Roland E.
(edit.). Novo Comentrio Bblico So Jernimo: Novo Testamento e
artigos sistemticos. Trad.: Celso Eronides Fernandes. Santo Andre
(SP): Academia Crista; So Paulo: Paulus, 2011.
CULLMANN, Oscar. A formao do Novo Testamento. Trad.:
Bertoldo Weber. 7 ed. rev. So Leopoldo: Sinodal, 2001.
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REFERNCIAS PESSOAIS
Professor Roney Ricardo serve a Deus e a igreja como presbtero,
graduado em Teologia, Psicanalista Clnico, licenciado em Histria
e Pedagogia, ps-graduado em Metodologia do Ensino da Histria
e Geografia, Psicopedagogo, mestrando intra corpus em Teologia
Histrica, ps-graduando em Gesto e Docncia do Ensino a
Distncia e aluno no Curso de Extenso Universitria "Iniciao
Teolgica" da PUC-RJ.
Contatos:
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