NORMATIVISMO DE KELSEN

Se propone construir una ciencia pura del derecho, por eso se preocupa en
aclarar que es aquella ciencia que debe eliminar todo elemento extrao. Para eso es
necesario realizar un proceso depurativo en cuya PRIMERA ETAPA, se distingue entre
naturaleza y sociedad. En cuanto a la primera, se puede definir como un sistema de
elementos enlazados entre s como causa y efecto, es decir, ligados segn el principio
de causalidad. Es el caso de las leyes naturales, ley de gravedad que regula la
conducta de los hombres en virtud de un principio de imputacin. Esta se formula: Si
la consecuencia A se realiza, la consecuencia B se producir, es el supuesto de
que si un metal es calentado, se dilatar. sea el calor no dilata al metal por
prescripcin humana sino que la relacin entre el calor y dilatacin es la causa y
efecto. En cambio, la sociedad es un orden normativo del comportamiento humano.
Entonces en la medida que una ciencia describe y explica la conducta humana y en
cuanto su objeto esta constituido por la interaccin humana, puede ser considerada
como ciencia social. Estas se formulan as: Dado A debe B. Son ejemplos de esto, la
tica, religin y ciencia del derecho. Si alguien da su vida por la patria, su memoria
debe ser honrada, en este caso la relacin depende del principio de imputacin
(atribucin), esto significa que ha sido establecido por la autoridad jurdica, es decir
por una norma instaurada mediante un acto de voluntad. De lo que se entiende que
solo en la medida que el derecho es un orden normativo del comportamiento reciproco
de los seres humanos puede diferenciarse como fenmeno social, de la naturaleza y a
su vez, tambin lo har la ciencia del derecho, como una ciencia social de la ciencia
natural.
Entonces para hacer un estudio cientfico del derecho hay que descartar todo lo
que hace referencia a lo natural.
En cuanto a LA SEGUNDA ETAPA, ubicada dentro de lo social, pretende la
edificacin de un sistema rgido que comprende todas las soluciones autosuficientes,
sin influencia de la vida social ni de creencias religiosas. Se trata de un sistema
unitario, lgicamente coherente y jerrquicamente organizado.
Su contenido sern normas racionales. La razn se encuentra en su validez, que
depender de si ha sido creada segn rganos superiores y que guarde un
encadenamiento lgico, formal y perfecto con el resto del ordenamiento. No tiene fin,
solo le interesa su valor y por lo cual, lo definitorio ser la coaccin. Para este autor,
adems, ser irrelevante que criterio moral encierra la norma, esta no ser tarea del
legislador ni si corresponde al Cdigo tico vigente. Se trata de algo objetivo,

independiente de toda referencia psicolgica. La considera un juicio hipottico, neutro

de todo valor.
El orden social es justo cuando regula la conducta de los hombres de manera tal
que a todos satisface y permite alcanzar la felicidad que es satisfacer ciertas
necesidades reconocidas como tales por el legislador. Esto es lo que define como
justicia, que se conforma con lo relativo, lo que para cada sujeto es. Ya no se puede
definir que es justicia y hablar de justicia absoluta es una idea irracional, elemento
extrao a la ciencia racional. Bajo el riesgo que el razonamiento va a ser lento y
claudicante.
En cuanto a los intereses dignos de proteccin, ser un conflicto de valores que
no puede ser resuelto por medio del conocimiento racional. La respuesta siempre va a
ser emocional eminentemente subjetiva, nicamente vlida para el sujeto que la
formula.
LA TERCERA ETAPA habla del derecho natural y derecho positivo que
constituye el objeto de la ciencia jurdica, sea cual sea la rama de que se trata. Este es
creado y aplicado por los hombres. Queda as desterrada la nocin del derecho natural
porque l considera que su concepto tiene carcter masomenos religioso acentuado.
Adems opina que el iusnaturalismo presupone que el derecho natural y todo lo
creado es una manifestacin justa y todopoderosa de Dios. Si es as a nadie le consta.
Ser imposible demostrar que el este derecho no est constituido por normas puestas
sino supuestas, esto es fundadas en el deseo y el temor. Por eso considera que si es
derecho no puede ser natural, es descriptivo causal y por eso est fuera de este
proceso. Es valioso el derecho positivo porque complementa y adecua al derecho
natural. La ley natural preexiste al derecho positivo, prevale sobre l y lo juzga.
LA CUARTA ETAPA se refiere a las normas primarias y secundarias; contempla
lo entuerto, lo ilcito (este pertenece al mbito de lo espontaneo). Dada la no
prestacin,

debe

ser

(pena).

Ser

entonces

la

norma

penal/represiva

lo

sancionatorio. La nica norma jurdica es la primaria. Pero si es tal para que se llama
primaria? Hans Kelsen explica que la secundaria es la que cumplimenta la sancin a
punto de lo ilcito. Esa norma es un complemento racional/intelectual de las normas
primarias. En cuanto a la coaccin, es el uso de la fuerza fsica, material, despus de
cometido el hecho de la autoridad y coercin puede obedecer a distintos motivos y no
ser cuestin jurdica.
Para concluir en cuanto se determina el derecho como norma (o precisamente
como un sistema de normas, como un orden normativo) y se limita la ciencia del
derecho al conocimiento y descripcin de normas jurdicas y de las relaciones que

ellas constituyen entre los hechos por ellas determinados, se acota el derecho frente a
la naturaleza y a la ciencia del derecho, como ciencia normativa, frente a todas las
dems ciencias que aspiran a un conocimiento por leyes causales de los
acontecimientos fcticos. As se logra un criterio seguro para separar unvocamente la
sociedad de la naturaleza y la ciencia social de la ciencia natural.