LA SIEMPRE VIRGEN SANTA MARA DE GUADALUPE,

MODELO DE EVANGELIZACIN PERFECTAMENTE INCULTURADA

FORMADORA DE SANTOS
SR. CGO. DR. RMULO EDUARDO CHVEZ SNCHEZ
Qu tiene la devocin a Santa Mara de Guadalupe para que el Siervo de Dios, Juan Pablo
II, afirmara que fue en Mxico, a los pies de la Virgen de Guadalupe, cuando vislumbr la manera
de realizar su Pontificado? Que, adems, haya proclamado Fiesta Litrgica de Nuestra Seora de
Guadalupe para todo el Continente Americano, declarando: La aparicin de Mara al indio Juan
Diego en la colina del Tepeyac, el ao de 1531, tuvo una repercusin decisiva para la
evangelizacin. Este influjo va ms all de los confines de la nacin mexicana, alcanzando todo el
Continente.1 Y que, de manera explcita, el mismo Santo Padre proclamara: Amrica, que
histricamente ha sido y es crisol de pueblos, ha reconocido en el rostro mestizo de la Virgen del
Tepeyac, [...] en Santa Mara de Guadalupe, [...] un gran ejemplo de evangelizacin perfectamente
inculturada. Por eso, no slo en el Centro y en el Sur, sino tambin en el Norte del Continente, la
Virgen de Guadalupe es venerada como Reina de toda Amrica.2 Qu tiene esta devocin para que
el Papa Benedicto XVI, al inicio de su pontificado, haya depositado su vida en sus benditas manos?
Como todo Acontecimiento Salvfico, el Guadalupano, si bien se verifica en un momento
histrico y en un lugar determinado, trasciende fronteras, culturas, pueblos, costumbres, etc.;
adems, toma en cuenta la participacin precisamente del ser humano, concreto e histrico, con sus
defectos y virtudes, con su voluntad y su libertad; para que con su intervencin fuera ms all de lo
que la humana naturaleza permitira. Veamos, aunque sean algunas pinceladas, los momentos ms
significativos de esta historia que influye decididamente en la evangelizacin de todo un Continente
y de este al mundo entero.
Un conflicto humano que se transform en un encuentro salvfico
Como sabemos, el 12 de Octubre de 1492, Cristbal Coln toc territorio del Continente
Americano y veinticinco aos despus del Descubrimiento de Amrica, en 1517, Francisco
Hernndez de Crdova descubri, oficialmente, tierras mexicanas; pero es hasta la llegada de
Hernn Corts, en 1519, cuando de una simple exploracin se consum la llamada conquista en
1521.3
En este mismo tiempo, el imperio Azteca era un conglomerado de, aproximadamente, 23
millones de sbditos de diferentes tribus, muchas de las cuales odiaban a los aztecas por
sanguinarios, y esto obedeca a que los aztecas se consideraban llamados a preservar la vida del
mundo, alimentndolo con los corazones y la sangre obtenidos por los prisioneros en las llamadas
guerras floridas; prisioneros que eran sacrificados ritualmente, sacndoles sus corazones para
1

JUAN PABLO II, Ecclesia in America, Mxico 22 de Enero de 1999, Ed. Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1999, No, p.
20. El Santo Padre cita literalmente la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Santo Domingo a 12 de Octubre de
1992, 24. Vase tambin en AAS, 85 (1993) p. 826. El Santo Padre tambin menciona la declaracin realizada por los obispos de los
Estados Unidos de Norteamrica en: NATIONAL CONFERENCE OF CATHOLIC BISHOPS , Behold Your Mother Woman of Faith,
Washington 1973, N 99: In our own hemisphere we recall the apparition in 1531 of Our Lady of Guadalupe, Queen of the
Americas."
2
JUAN PABLO II, Ecclesia in America, p. 20.
3
Cfr. FERNANDO BENTEZ, La ruta de Hernn Corts, Ed. FCE, Mxico 41974. Tambin SILVIO ZAVALA, Hernn Corts ante la
justificacin de su conquista, en Revista de Historia Americana, 92 (1981), pp. 49-69. Tambin en la obra escrita por un soldado del
mismo Hernn Corts: BERNAL DAZ DEL CASTILLO, Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva Espaa, Ca. 1560-1568, Ed.
Porra (= Col. Biblioteca Porra Nos 6 y 7), Mxico 1977, 2 Vols.

ofrecerlos como alimento a sus dioses y, de esta manera, preservar el ciclo de la vida. La concepcin
religiosa indgena era muy clara: los seres humanos deberan alimentar a los dioses para poder
conservar la vida.
Los indgenas estaban convencidos, por su mentalidad religiosa, que se cumplira una de las
profecas ms importantes y determinantes de su existencia; en sntesis esta profeca deca que un
caudillo-dios, llamado Quetzalcatl (serpiente emplumada), iba a regresar por el Oriente, y este
lder bueno tena, extraamente, las mismas caractersticas de los europeos: blanco y barbado, con
extraas naves que venan, precisamente, de Oriente; adems, de verificarlo por una serie de
presagios que se cumplan con rigor; as que los indgenas estaban convencidos de que eran testigos
de la realizacin de esta profeca. Pero la realidad fue otra: una dramtica conquista.
El drama que los indgenas padecieron en esta derrota y la cada de su Imperio, no fue slo
el desmoronamiento de su estructura militar, social, econmica, poltica, etc., sino de toda su
estructura religiosa, la cual sustentaba el sentido de toda su existencia. La tremenda depresin ante
sus propios dioses fue un drama incomparable, la ruina y la muerte por todas partes, incluso la de
los mismos dioses; ya no haban ms sacrificios humanos ni corazones que alimentaran a sus dioses
y, sin embargo, el ciclo de la vida continuaba sin mayor problema; los astros estaban ah cumpliendo
sus funciones como si nada; se haban sacrificados a miles de seres humanos y ahora se daban
cuenta que no haba servido de nada, absolutamente de nada; entonces todo haba sido una burla
infame de los dioses? La depresin fue tal que algunos indgenas optaron por suicidarse.4
En 1524 llegaron los conocidos como los primeros doce franciscanos o los doce
Apstoles, quienes provistos de la Bula Omnmoda iniciaron la estructuracin de la Iglesia de
manera oficial, misionera por vocacin en estos nuevos territorios. 5 Los franciscanos hombres
santos y sabios de su poca, trataban de evangelizar bajo los conceptos y la teologa de su tiempo;
considerando la urgente necesidad de salvar las almas indgenas de las garras del demonio de los
dioses aborgenes.6
Sin pretender menospreciar o desmeritar la labor de estos santos varones, que en realidad
eran de lo mejor que haba producido una Espaa, deudora de Jesucristo, defensora de su Iglesia y
misionera militante; pero qu era este puado de inspirados misioneros ante los millones de
indgenas?, ante las distancias impresionantes, las lenguas desconocidas, las mentalidades y culturas
tan distintas. Si bien, las conversiones se fueron dando, pero muy poco a poco ante este reto
gigantesco; adems de los mismos problemas internos de los espaoles, que llegaron a ser tan
speros que el primer obispo de Mxico, fray Juan de Zumrraga, conciente de que no haba
ninguna salida, en 1529 declar al rey: Asimismo me parece es bien informar a Vuestra Serensima

Cfr. MIGUEL LEN-PORTILLA, El reverso de la conquista, Ed. Joaqun Mortiz, Mxico 1964. Tambin del mismo autor MIGUEL
LEN-PORTILLA, Visin de los vencidos, UNAM (= Col. Biblioteca del Estudiante Universitario N 81), Mxico 41969.
5
Cfr. FRAY GERNIMO DE MENDIETA, Historia Eclesistica Indiana, obra escrita a fines del siglo XVI, Ed. Porra (= Col. Biblioteca
Porra, 46), segunda edicin facsimilar, Mxico 1980.
6
Sobre este tema, son varias las fuentes que se deben tener en cuenta: Cfr. Coloquios y Doctrina Christiana conque los doze frayles
de san Francisco enbiados por el Papa Adriano sesto y por el Emperador Carlo qujnto cvertier a los indios de la Nueva Espaa
lgua Mexicana y Espaola, Archivo Secreto Vaticano, Misc. Arm-I-91, ff. 3r-41v. Publicado tambin en edicin facsimilar del
manuscrito original, paleografa, versin del nhuatl, estudio y notas de Miguel Len-Portilla, UNAM, Instituto de Investigaciones
Sociales, Mxico 1986. Tambin: FRAY BERNARDINO DE SAHAGN, Cdice Florentino. Cerca 1564-1569, Manuscrito 218-220 de la
Coleccin Palatina de la Biblioteca Medicea Laurenciana. Del mismo autor: FRAY BERNARDINO DE Historia SAHAGN, General de las
Cosas de la Nueva Espaa, Ed. Porra (= Col. Sepan Cuantos... N 300) Mxico 51982, pp. 704-705. Tambin: FRAY TORIBIO
PAREDES DE BENAVENTE (MOTOLINIA), Historia de los indios de la Nueva Espaa, Ed. Porra (= Col. Sepan Cuantos... N 129),
Mxico 21973. Tambin: FRAY TORIBIO PAREDES DE BENAVENTE (MOTOLINIA), Memoriales o Libro de las Cosas de la Nueva Espaa,
UNAM, Instituto de Investigaciones Histricas, Mxico 21971.

Majestad de lo que a la fecha en sta pasa, porque es cosa de tanta calidad, porque si Dios no provee
con remedio de su mano est la tierra en punto de perderse totalmente.7 Y Dios s intervino
En este contexto histrico es cuando se produce uno de los eventos ms importantes y
evangelizadores, el llamado: Acontecimiento Guadalupano, iniciando una importante historia de la
Salvacin; del 9 al 12 de Diciembre de 1531, se da el encuentro de Santa Mara de Guadalupe con
un humilde indgena llamado Juan Diego,8 quien fue canonizado por el Papa Juan Pablo II el 31 de
Julio de 2002.9
La Virgen de Guadalupe, Estrella de la Evangelizacin, se apareci apenas diez aos despus
de la conquista. Ella toma lo bueno de los indgenas y lo bueno de los espaoles, dos culturas
profundamente religiosas y profundamente distintas, en un choque violento y cruento; Ella es signo
de armona, de unidad, de nueva vida; Ella es una mujer juda, de Nazareth, con nombre rabe
Guadalupe; es Ella, la Madre de Dios, Mujer de Adviento, ya que est embarazada de Jesucristo
Nuestro Seor, Ella se manifiesta como portadora del Amor, sagrario inmaculado de Dios y, cuya
voluntad claramente la sabemos por medio de san Juan Diego, y sta es: que se le edificara un
templo para dar en l ese Amor que es su propio Hijo, el Hijo de Dios, a todo ser humano; templo
que debera contar con la aprobacin de la cabeza de la Iglesia, el obispo de Mxico, que en aquel
entonces, como decamos, era fray Juan de Zumrraga; de esta manera la Virgen de Guadalupe
forma Iglesia.
Este mensaje se manifest tambin con una imagen impresa en el manto o tilma de este indio
humilde, Juan Diego. Recordemos que la tilma, que era una capa que portaban los varones, para el
indgena tena grandes y profundos significados; por un lado, era parte de su rango social, ya que
dependa de los materiales y la decoracin de esta vestimenta que ellos manifestaban su nivel social en
el pueblo; la tilma serva para cubrirse de la intemperie, por lo tanto, la proteccin; la tilma serva para
la recoleccin y el trabajo, por lo tanto, el sustento; la tilma se usaba en los matrimonios indgenas, ya
que se anudaba esta prenda del varn con el huipil de la mujer, por lo tanto, significa el amor; la tilma
sencilla del macehual, es decir, del hombre comn como lo era Juan Diego, ahora est decorada por
su propia imagen y con ello la Virgen de Guadalupe nos ennoblece y dignifica.
As que la Virgen de Guadalupe en la persona de Juan Diego nos est protegiendo, ya que Ella
nos dice: No tengas miedo, no estoy yo aqu que soy tu Madre; Ella nos est sustentando en su Hijo,
Ella nos dice a travs de Juan Diego: no son ustedes los que dan de comer a los dioses, es mi Hijo, mi
propio Hijo quien en su sacrificio pleno, sacerdote y vctima, los alimenta a ustedes con su cuerpo y su
sangre; y Ella nos est amando a todos, al realizar un verdadero matrimonio espiritual al plasmarse en
esa humilde tilma, une su vida a la nuestra, y en Ella a Jesucristo nuestro Seor; Ella nos est
dignificando al plasmar su imagen en nuestra tilma, es decir, en nuestro ms profundo ser.
La imagen de esta Virgen Madre envuelta de sol con la luna bajo sus pies con manto
tachonado de estrellas y cuyo mensaje y voluntad es la entrega del Amor maternal en un templo
aprobado por la cabeza de la Iglesia. Una Virgen Madre que al mismo tiempo los espaoles la
conocan como una Pursima Concepcin; y los indgenas como la Tonantzin, que significa
nuestra Madrecita.10 Tambin es importante destacar que en aquel tiempo, en Mxico, los
7

Carta de fray Juan de Zumrraga al rey de Espaa, Mxico a 27 de Agosto a 1529, Archivo de Simancas, Bibl. Miss., III, 339,
carta 13. Copia en Coleccin Muoz, T. 78, f. 314v.
8
Cfr. FIDEL GONZLEZ FERNNDEZ, EDUARDO CHVEZ SNCHEZ Y JOS LUIS GUERRERO ROSADO, El encuentro de la Virgen de
Guadalupe y Juan Diego, Ed. Porra, Mxico 1999, 42002, 604 pp.
9
Una biografa de Juan Diego la publiqu en Mxico: Cfr. EDUARDO CHVEZ SNCHEZ, Juan Diego. Una vida de Santidad que
marc la historia, Ed. Porra, Mxico 2002, 228 pp
10
Cfr. JOS CASTILLO Y PIA, Tonantzin Nuestra Madrecita la Virgen de Guadalupe, Imp. Manuel L. Snchez, Mxico 1945, 274 pp.
Tambin MIGUEL LEN-PORTILLA, Tonantzin Guadalupe. Pensamiento nhuatl y mensaje cristiano en el Nican Mopohua, Eds.

mestizos eran todava nios de hasta unos 10 aos de edad, y eran despreciados tanto por los
espaoles como por los indios pues, en general, eran fruto de violacin; los primeros misioneros
describieron de una manera dramtica cmo estos hijos de las dos razas buscaban qu comer entre
la basura de los mercados; es Ella, la Madre de Dios, quien toma como su propia identidad el rostro
mestizo, el rostro del ms pobre entre los pobres; es la Virgen Morena, la Morenita, quien ennoblece
y dignifica a lo ms despreciado a los ojos humanos.
En este Acontecimiento salvfico se manifiesta, de manera patente, la intervencin de Dios
en una evangelizacin conducida por Mara, como se expresa en el trozo del Evangelio de san Juan
(Jn 2, 5) cuando, en las bodas de Can, Mara, la Madre de Dios, dirige con firmeza al ser humano:
hagan todo lo que l les diga.
Inmediatamente el mensaje y la imagen de Santa Mara de Guadalupe fueron captados y
entendidos de tal manera que se verific una impresionante conversin en masa tanto de los
indgenas como de los espaoles; de tal forma que los mismos misioneros quedaron desconcertados
ante estas conversiones y fueron estimulados a cumplir con su labor como instrumentos
sacramentales de esta apotetica conversin. Un misionero e historiador de la poca, fray Gernimo
de Mendieta, informaba sobre lo que vivan los franciscanos y no ocultaba su sorpresa al constatar
que eran miles los indgenas que pedan, con llanto en los ojos, el bautismo, como se lo coment
emocionado un confraterno franciscano, Mendieta as lo expres: Y cierto fue cosa de notar y
maravillar, ver el ferviente deseo que estos nuevos convertidos traan al bautismo, que no se leen
cosas mayores en la primitiva Iglesia.11 Y ms adelante sealaba cosas verdaderamente fuera de lo
comn: Acaeca por los caminos, montes y despoblados, seguir a los religiosos mil y dos mil
indios e indias, slo para confesarse, dejando desamparadas sus casas y hacienda; y muchas de ellas
mujeres preadas, y tanto que algunas paran por los caminos, y casi todas cargadas con sus hijos a
cuestas.12
El alma de Santa Mara proclama la grandeza del Seor, Mi alma glorifica al Seor y mi
espritu se llena de jbilo en Dios, mi Salvador, porque puso sus ojos en la humildad de su esclava
(Lc 1, 46-48); y con ello afirma el Papa Benedicto XVI- expresa todo el programa de su vida: no
ponerse a s misma en el centro, sino dejar espacio a Dios, a quien encuentra tanto en la oracin
como en el servicio al prjimo; slo entonces el mundo se hace bueno. Mara es grande
precisamente porque quiere enaltecer a Dios en lugar de a s misma. Ella es humilde: no quiere ser
sino la sierva del Seor. 13 Precisamente el mensaje y la imagen de la Virgen de Guadalupe es
Cristocntrica y hace patente lo que expresa el Santo Padre; ya que Ella en su mensaje pide que le
construyan un templo en donde dar todo su Amor, y ese todo su Amor es precisamente su Hijo
Jesucristo; y esto se complementa con su imagen ya que es esta doncella Madre, quien est en cinta,
en su vientre est todo su Amor: Jesucristo es el centro de la imagen de la Virgen de Guadalupe.
Esta es una maravillosa historia de donde surge la evangelizacin para todo el Continente
Americano y de ste al mundo entero, bajo la direccin y cauce de la Iglesia Catlica. La Virgen de
Guadalupe es formadora y forjadora de santos como san Juan Diego, su humilde y fiel mensajero.
Juan Diego fue un hombre virtuoso, las semillas de estas virtudes haban sido inculcadas,
cuidadas y protegidas por su ancestral cultura y educacin, pero fructificaron en plenitud cuando
Juan Diego tuvo el gran privilegio de encontrarse con la Madre de Dios, Mara Santsima de
Guadalupe, siendo encomendado a llevar al obispo, la cabeza de la Iglesia, y al mundo entero el
Colegio Nacional y FCE, Mxico 2000, 202 pp.
11
FRAY GERNIMO DE MENDIETA, Historia Eclesistica Indiana, p. 277.
12
FRAY GERNIMO DE MENDIETA, Historia Eclesistica Indiana, p. 282.
13
BENEDICTO XVI, Carta Encclica: Dios es amor, N 41.

mensaje de unidad, de paz y de amor para todos los hombres; fue precisamente este encuentro y esta
maravillosa misin lo que dio plenitud a cada una de las hermosas virtudes que estaban en el
corazn de este humilde hombre y fueron convertidas en modelo de virtudes cristianas; Juan Diego
fue un hombre humilde y sencillo, obediente y paciente, cimentado en la fe, de firme esperanza y de
gran caridad.
Juan Diego manifest la gran nobleza de corazn y su ferviente caridad cuando su to estuvo
gravemente enfermo; asimismo Juan Diego manifest su fe al estar con el corazn alegre, ante las
palabras que le dirigi Santa Mara de Guadalupe, quien le asegur que su to estaba completamente
sano; fue un indio de una fuerza religiosa que envolva toda su vida; que dej sus casas y tierras
para ir a vivir a una pobre choza, a un lado de la Ermita; a dedicarse completamente al servicio del
templo de su amada Nia del Cielo, la Virgen Santa Mara de Guadalupe, quien haba pedido ese
templo para en l ofrecer su consuelo y su amor maternal a todos lo hombres y mujeres. Juan Diego
tena sus ratos de oracin en aquel modo que sabe Dios dar a entender a los que le aman y
conforme a la capacidad de cada uno, ejercitndose en obras de virtud y mortificacin. 14 Tambin
se nos refiriere en el documento llamado Nican motecpana: A diario se ocupaba en cosas
espirituales y barra el templo. Se postraba delante de la Seora del Cielo y la invocaba con fervor;
frecuentemente se confesaba, comulgaba, ayunaba, haca penitencia, se disciplinaba, se cea silicio
de malla y esconda en la sombra para poder entregarse a solas a la oracin y estar invocando a la
Seora del cielo.15
Toda persona que se acercaba a Juan Diego tuvo la oportunidad de conocer de viva voz los
pormenores del Acontecimiento Guadalupano, la manera en que haba ocurrido este encuentro
maravilloso y el privilegio de haber sido el mensajero de la Virgen de Guadalupe. Juan Diego se
constituy en un verdadero misionero e intercesor. Es un hecho que Juan Diego siempre edific a
los dems con su testimonio y su palabra; constantemente se acercaban a l para que intercediera
por las necesidades, peticiones y splicas de su pueblo; ya que cuanto peda y rogaba la Seora del
cielo, todo se le conceda. 16 El anciano indio Gabriel Xurez tambin seal detalles importantes
sobre la personalidad de Juan Diego y confirm la gran confianza que le tena el pueblo para que
intercediera en sus necesidades, deca Xurez que Juan Diego era un varn santo, y que la gente del
pueblo lo iban a ver a dicho paraje y a pedirle intercediese con la Virgen Santsima les diese
buenos temporales en sus milpas, porque en dicho tiempo todos lo tenan por Varn Santo. 17 El
indio don Martn de San Luis incluso declar que la gente del pueblo: le vea hacer al dicho Juan
Diego grandes penitencias y que en aquel tiempo le decan varn santsimo.18
Despus de un largo proceso, el 31 de Julio de 2002, en la Baslica de Nuestra Seora de
Guadalupe, el Santo Padre Juan Pablo II lo canoniz y con ello lo confirm como un ejemplo de
santidad para el mundo entero, en cuya tilma se conserva actual el mensaje de amor de Nuestra
Seora de Guadalupe para el mundo entero. La aparicin de Mara al indio Juan Diego reafirm
el Papa Juan Pablo II en la colina del Tepeyac, el ao de 1531, tuvo una repercusin decisiva para
la evangelizacin. Este influjo va ms all de los confines de la nacin mexicana, alcanzando todo el
Continente.19 Y Amrica, haba declarado el mismo Santo Padre que histricamente ha sido y es
crisol de pueblos, ha reconocido en el rostro mestizo de la Virgen del Tepeyac, [...] en Santa Mara
14

Testimonio del P. Luis Berrera Tanco, en Informaciones Jurdicas de 1666, ff. 157v-158r
FERNANDO DE ALVA IXTLILXCHITL , Nican Motecpana, p. 305.
16
FERNANDO DE ALVA IXTLILXCHITL, Nican Motecpana, p. 305.
17
Testimonio de Gabriel Xurez, en Informaciones Jurdicas de 1666, ff. 21v-22r.
18
Testimonio de Martn de San Luis, en Informaciones Jurdicas de 1666, f. 46v.
19
JUAN PABLO II, Ecclesia in America, Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1999, p. 20.
15

de Guadalupe, [...] un gran ejemplo de evangelizacin perfectamente inculturada. 20 Por ello,

Mara es la formadora y forjadora de santos como san Juan Diego, que han transformado su historia
humana en una historia de salvacin, amando al verdadero Dios por quien se vive en el verdadero
amor por aquellos hermanos con los que se vive.
A manera de conclusin
El Papa Benedicto XVI puso en manos de la Guadalupana del Tepeyac su pontificado y su
vida; as lo expres el Santo Padre: En tus manos maternales ponemos nuestras vidas; y en qu
mejores manos, manos que nos sanan, manos que nos consuelan, manos que nos protegen, manos
que nos dignifican, manos que nos aman, manos que nos santifican.
Quiero terminar con uno de los prrafos ms bellos del dilogo entre la Virgen de Guadalupe
y san Juan Diego, el cual nos anima para continuar con la misin evangelizadora que nos ha sido
encomendada: Escucha, ponlo en tu corazn, Hijo mo el menor, que no es nada lo que te espant,
lo que te afligi; que no se perturbe tu rostro, tu corazn, no tengas miedo, () No estoy aqu yo,
que soy tu madre? No ests bajo mi sombra y resguardo? No soy yo la fuente de tu alegra? No
ests en el hueco de mi manto, en el cruce de mis brazos? Tienes necesidad de alguna otra
cosa?21

20

El Papa Juan Pablo II cita literalmente la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Santo Domingo a
12 de Octubre de 1992, 24. Citado tambin en AAS, 85 (1993) p. 826. El Santo Padre tambin menciona la declaracin
realizada por los obispos de los Estados Unidos de Norteamrica en: NATIONAL CONFERENCE OF CATHOLIC BISHOPS ,
Behold Your Mother Woman of Faith, Washington 1973, 37.
21

ANTONIO VALERIANO , Nican Mopohua, traduccin del nhuatl al castellano del P. Mario Rojas Snchez, Ed. Fundacin La
Peregrinacin, Mxico 1998, vv. 118-119.

ANEXO
Los Papas han reconocido en Santa Mara de Guadalupe a la Estrella de la Evangelizacin
A lo largo de la historia los Sumos Pontfices confirmaron la importante evangelizacin que
se manifiesta gracias al Acontecimiento Guadalupano.
Remontndonos al siglo XVI, podemos contemplar en el Archivo Secreto Vaticano, el
documento ms antiguo que se conoce en donde el Papa Gregorio XIII, en 1573 (a penas 42 aos
despus de la aparicin), otorg gracias especiales a la remota y humilde ermita de Santa Mara de
Guadalupe de Tepeaquilla in provincia messicana segn las modalidades acostumbradas,
indulgencia plenaria y otras indulgencias. 22 En 1576, el arzobispo de Mxico, Pedro Moya de
Contreras agradece estas gracias pontificias y las pide tambin para la catedral de Mxico; as que la
humilde ermita del Tepeyac tena ms grandes favores que la misma Catedral de Mxico.
Si bien, muchos Pontfices continuaron otorgando beneficios y gracias al Santuario
Guadalupano de Mxico, uno de los ms importantes en este tema fue el Papa Benedicto XIV, quien
en 1754, concedi Misa y Oficio litrgico a la Guadalupana. La Congregacin de Ritos hizo saber
[...] que, examinados todos los documentos que haba presentado, quedaba plenamente demostrada
la verdad histrica de la Aparicin [...] El 24 de Abril de 1754 dio la Congregacin de Ritos el
decreto con que aprobaba el Oficio y Misa propia en honor de la Virgen de Guadalupe; y mandaba
que dicho Oficio se rezase el 12 de Diciembre con rito doble de primera clase y con Octava.23
El Papa Po XI en Carta Apostlica del 16 de Julio de 1935 declar a la Virgen de Guadalupe
de Mxico Patrona de las Islas Filipinas.24
El Papa Po XII, quien el 12 de Octubre de 1945 ofreci una Alocucin transmitida por
Radio, por el cincuentenario de la coronacin pontificia de la Imagen de Nuestra Seora de
Guadalupe de Mxico: Y as sucedi deca el Santo Padre, al sonar la hora de Dios para las
dilatadas regiones del Anhuac. Acaban apenas de abrirse al mundo, cuando a las orillas del lago
de Texcoco floreci el milagro. En la tilma del pobrecito Juan Diego como refiere la tradicin
pinceles que no eran de ac abajo dejaban pintada una imagen dulcsima, que la labor corrosiva
de los siglos maravillosamente respetara.25
El Papa Juan XXIII, el 12 Octubre de 1961, en la celebracin del cincuentenario del
Patronato de la Virgen de Guadalupe sobre toda Amrica Latina, declar: la siempre Virgen Santa
Mara, Madre del verdadero Dios, por quien se vive, derrama su ternura y delicadeza maternal en
la colina del Tepeyac, confiando al indio Juan Diego con su mensaje unas rosas que de su tilma
caen, mientras en sta queda aquel retrato suyo dulcsimo que manos humanas no pintan. As
quera Nuestra Seora continuar mostrando su oficio de Madre: Ella, con cara de mestiza entre el
indio Juan Diego y el Obispo Zumrraga, como para simbolizar el beso de dos razas [...] Primero
22

En el Archivo Secreto Vaticano se conservan dos ndices cronolgicos, uno sobre las comisiones expedidas de 1569 a 1571, otro
sobre los breves expedidos entre 1569 y 1575. Se registra las indulgencias pontificias a favor del Santuario de Nuestra Seora de
Guadalupe de Tepeaquilla in provincia mexicana. Febrero, 1573. ASV, Secc. Brev. Lat. 81, p. 165.
23
[ESTEBAN ANTICOLI], La Virgen del Tepeyac, Patrona principal de la nacin mexicana. Compendio Histrico-Crtico, por un
sacerdote residente en esta arquidicesis, Tip. de Ancira y Hno, Guadalajara, Mxico, 1884, pp. 196 y 199.
24
PO XI, Carta Apostlica: B. V. Maria sub titulo de Guadalupa insularum Philippinarum coelestis Patrona declaratur, se declara a
la Virgen de Guadalupe Patrona de las Islas Filipinas, Roma a 16 de Julio de 1935, en AAS, XXVIII (1936) 2, pp. 63-64.
25
PO XII, Alocucin Radiomensaje, 12 de Octubre de 1945, en AAS, XXXVII (1945) 10, pp. 265-266.

Madre y Patrona de Mxico, luego de Amrica y de Filipinas; 26 el sentido histrico de su mensaje

iba cobrando as plenitud, mientras abra sus brazos a todos los horizontes en un anhelo universal
de amor.27
El Papa Pablo VI, en otro 12 de Octubre pero del ao 1970, en el 75. Aniversario de la
coronacin pontificia de la Imagen, exclam La devocin a la Virgen Santsima de Guadalupe, tan
profundamente enraizada en el alma de cada mexicano y tan ntimamente unida a ms de cuatro
siglos de vuestra historia patria, sigue conservando entre vosotros su vitalidad y su valor, y debe
ser para todos una constante y particular exigencia de autntica renovacin cristiana.28
Como deca al inicio, el Papa Juan Pablo II siempre declar la gran importancia del
Acontecimiento Guadalupano, luz para la evangelizacin que ha dado frutos de salvacin. Desde su
primera visita pastoral a Mxico, en 1979, Juan Pablo II fue directo y preciso al hablar sobre Santa
Mara de Guadalupe como la Estrella que ilumin el camino de la evangelizacin; dijo el Santo
Padre en aquella ocasin: Nuestra Seora de Guadalupe, venerada en Mxico y en todos los pases
como Madre de la Iglesia en Amrica Latina, es para m un motivo de alegra y una fuente de
esperanza. Estrella de la Evangelizacin, sea ella vuestra gua.29
Juan Pablo II reafirm la importancia del mensaje de Dios por medio de la Estrella de la
Evangelizacin, Mara de Guadalupe, y su fiel, humilde y verdadero mensajero Juan Diego;
momento histrico para la evangelizacin de los pueblos, La aparicin de Mara al indio Juan
Diego reafirm el Santo Padre en la colina del Tepeyac, el ao de 1531, tuvo una repercusin
decisiva para la evangelizacin. Este influjo va ms all de los confines de la nacin mexicana,
alcanzando todo el Continente.30
El mismo Santo Padre continu expresando con gran fuerza la importancia del
Acontecimiento Guadalupano comunicado por el Juan Diego y confirm la evangelizacin que nos
ha sido donada por Nuestra Madre, Mara de Guadalupe; Y Amrica, deca este gran Papa que
histricamente ha sido y es crisol de pueblos, ha reconocido en el rostro mestizo de la Virgen del
Tepeyac, [...] en Santa Mara de Guadalupe, [...] un gran ejemplo de evangelizacin perfectamente
inculturada. Por eso, no slo en el Centro y en el Sur, sino tambin en el Norte del Continente, la
Virgen de Guadalupe es venerada como Reina de toda Amrica.31
El Papa Benedicto XVI puso en manos de la Guadalupana del Tepeyac su pontificado y su
vida: En tus manos maternales ponemos nuestras vidas.

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Nuestra Seora de Guadalupe es declarada Patrona de Filipinas el 16 de Julio de 1935. Cfr. PO XI, Carta Apostlica B. V. Maria
sub titulo de Guadalupa Insularum Philippinarum Coelestis Patrona Declaratur, en AAS, XXVIII (1936) 2, pp. 63-64.
27
JUAN XXIII, Ad christifideles qui ex mnibus Americae nationibus Conventui Mariali secundo Mexici interfuerunt, por el 50
aniversario del, Roma a 12 de Octubre de 1961, en AAS, LIII (1961) 12, pp. 685-687.
28
PABLO VI, Mensaje Radiotelevisivo, 12 de octubre de 1970, en AAS, LXII (1970) 10, p. 681.
29
JUAN PABLO II, Alocucin, en AAS, LXXI (1979) 3, p. 205.
30
JUAN PABLO II, Ecclesia in America, p. 20.
31
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