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Autor(es):
Arq. ELIAS BOLIVAR
Lcda. NELLY SANTRICHE DE BOLIVAR
Tutor(a):
Lcda. VANESSA MIRANDA
ii
____________________________
(Firma)
____________________
(N Cdula de Identidad)
iii
DEDICATORIA
Dedico esta tesis a Dios por haberme permitido llegar hasta este punto
y haberme dado salud para lograr mis objetivos, adems de su infinita
bondad y amor.
A mi Seor Jesucristo quien me inspir siempre a travs de su hermoso
y maravilloso Espritu Santo, para la conclusin de este nivel acadmico
como Tcnico Superior en Teologa.
A mi esposo Elas por haberme apoyado en todo momento, por sus
valores, por su motivacin constante, por su ejemplo de perseverancia y
constancia que me ha infundado siempre, pero ms que nada, por su amor.
A mis compaeros de estudio, a mis maestros y amigos, a mis
hermanos en Cristo, quienes sin su ayuda nunca hubiera podido culminar
esta tesis.
A ellos se lo agradezco desde el fondo del alma.
A todos ellos: Gracias!.
NELLY
iv
DEDICATORIA
En primer lugar quiero dedicarte a ti mi Dios, el logro de esta meta, por
ayudarme, por darme la fuerza y el coraje para hacer este sueo una
realidad, pero sobre todo por estar conmigo en cada momento de mi vida,
por permitirme darme cuenta que antes que mi desarrollo profesional, para
mi es ms importante poder llamarme tu hijo, y eso es lo que siempre quiero
ser, ese es el mayor privilegio, el ms valioso de todos los ttulos que
podemos alcanzar.
A ti mi amado Jesucristo, por tu sacrificio en la cruz, por cada regalo de
gracia que me has dado y que inmerecidamente he recibido. Haberte
recibido en mi vida es lo mejor que me ha pasado.
A mi eterno compaero, mi precioso Espritu Santo, por tu iluminacin y
gua constante, por tu consuelo en los momentos difciles y de prueba, en
verdad me quedo sin palabras para expresar mi agradecimiento por lo mucho
que has dado, por no abandonarme nunca, siempre te necesitar y nunca
me apartar de ti.
As tambin hay en mi vida personas especiales a nuestro lado que nos
han acompaado en las buenas y en las malas, en las cadas y en los logros
y sin importar nuestras imperfecciones nos han sabido guiar, comprender y
ayudar. Hoy tengo la oportunidad de dedicarle a esa persona maravillosa el
logro de esta meta: A mi amada esposa Nelly.
A quienes me ayudaron y apoyaron, a quienes me orientaron y
acompaaron en la culminacin exitosa de este trabajo. Especialmente al
profesor Wilmer Gonzlez, a l y dems profesores que han sido pilares
bsicos en mi formacin profesional.
vi
RECONOCIMIENTO
A Dios todo poderoso por ser nuestro padre celestial y por permitirnos
estar hoy en da juntos y ms unidos que nunca.
A nuestro amado Jess, por su gracia y por su misericordia renovada
sobre nosotros cada da.
A nuestro precioso Espritu Santo por forjar nuestros caminos y
dirigirnos por el sendero correcto.
A nuestra familia por creer, tener paciencia y confiar en nosotros.
A nuestra Tutora Licenciada Vanessa Miranda y a la Profesora Sara de
Gonzlez, por ser tan especiales, por brindarnos su tiempo, dedicacin,
apoyo y constancia para culminar nuestro trabajo de grado, y por estar
siempre all para nosotros. Gracias.
A Nuestra Casa de Estudio, el INSTITUTO BBLICO TECNOLGICO
EL CONOCIMIENTO PLENO y a su personal, por la colaboracin prestada.
ELAS y NELLY
vii
INDICE
DEDICATORIA .............................................................................................................................. IV
RECONOCIMIENTO .................................................................................................................... VII
INDICE .......................................................................................................................................... VIII
RESMEN..................................................................................................................................... 11
INTRODUCCIN .......................................................................................................................... 12
CAPTULO I .................................................................................................................................. 14
EL PROBLEMA ............................................................................................................................ 14
I.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ................................................................................. 14
I.2 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN ................................................................................ 15
I.2.1 OBJETIVO GENERAL ..................................................................................................... 15
I.2.2 OBJETIVOS ESPECFICOS ............................................................................................. 15
CAPTULO II ................................................................................................................................. 16
MARCO TERICO ....................................................................................................................... 16
II.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN ...................................................................... 16
II.2 DIAGNSTICO DE MASONERA E ILUMINATI ............................................................... 16
II.3 BASES TERICAS............................................................................................................... 18
II.3.1 CLASIFICACIN Y TIPOLOGA MASNICA ....................................................................... 18
II.3.1.1 Segn su origen histrico: ................................................................................ 18
II.3.1.2 Segn su legitimidad: ........................................................................................ 19
II.3.1.3 Segn su configuracin:.................................................................................... 20
II.3.1.4 Segn sus intereses:......................................................................................... 21
II.3.2 LA MASONERA Y LA HISTORIA. .................................................................................... 23
II.3.2.1 Los Egipcios ...................................................................................................... 26
II.3.2.2 Israel.................................................................................................................. 29
II.3.2.3 Grecia ................................................................................................................ 29
II.3.2.4 Roma y los Colegios ......................................................................................... 30
II.3.2.5 Los Lombardos ................................................................................................. 35
II.3.2.6 Monacato .......................................................................................................... 35
II.3.3 GREMIOS ..................................................................................................................... 38
II.3.3.1 Picapedreros y Francmasones .......................................................................... 40
II.3.3.2 Masonera Especulativa y Moderna ................................................................... 41
II.3.4 EL DIOS MASNICO ..................................................................................................... 44
II.3.5 EL SIMBOLISMO Y LA MASONERA ................................................................................ 45
viii
ix
11
INTRODUCCIN
John J. Robinson es un historiador que tiene especial inters en la
historia Medieval y Europea, especialmente en lo que a cruzadas se refiere.
Robinson afirma que la Francmasonera moderna procede de los gremios
Constructores Medievales de Castillos y Catedrales (la llamada Masonera
Operativa) que evolucionaron hacia comunidades de tipo especulativo e
intelectual. Conservando parte de sus antiguos ritos y smbolos. En su libro
Nacidos de la Sangre publicado en 1989, menciona que este proceso pudo
iniciarse en distintos momentos y lugares, pero culmin a principios del siglo
XVIII; de all las conclusiones de que la Francmasonera o Masonera es una
institucin de carcter inicitico, filantrpico, filosfico y progresista, fundada
en el sentimiento de fraternidad, igualdad y libertad. Tiene como objetivo la
bsqueda de la verdad y fomenta el desarrollo intelectual y moral del ser
humano, adems del progreso social. Los masones, tanto hombres como
mujeres, se organizan en estructuras de base denominadas Logias, que a su
vez pueden estar agrupadas en una organizacin de mbito superior
normalmente denominada "Gran Logia", "Gran Oriente" o "Gran Priorato".
Existen dos grandes tendencias en la masonera: la regular, cercana a
la Gran Logia Unida de Inglaterra, tradicional y creyente en el Gran
Arquitecto del Universo; y la irregular o liberal, prxima al Gran Oriente de
Francia y que es atea. Adems, cuentan con una serie de ritos, de los cuales
el ms comn y practicado es el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, que
consta de 33 grados, como explica Fernando Jos Vaquero. La Gran Logia
de Londres tena, en sus comienzos, 3 grados: aprendiz, compaero y
maestro; y, segn los grados del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, la
masonera se divide de esta manera: de los grados uno al tercero; se trata de
12
francesa,
la
lucha
contra
el
cristianismo,
supuestas
13
CAPTULO I
EL PROBLEMA
En este Captulo se presentan aquellos aspectos que delimitan la
problemtica planteada, tales como el Planteamiento del Problema y los
Objetivos de la Investigacin.
14
15
CAPTULO II
MARCO TERICO
II.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN
Los antecedentes de una investigacin se basan en estudios previos que
otros ya han realizado que tienen relacin al tema en estudio. En esta
oportunidad se considera un diagnstico de la Masonera e Illuminati, y las
diferentes
teoras
encontradas
en
cuanto
clasificacin,
gremios,
16
viene
siendo
una
especie
de
degeneracin
de
la
palabra
17
18
especulativa
de
subrayado
carcter
filosfico
d) Paramasonera:
Organizaciones y Logias constituidas para grupos y fines especficos
de tipo poltico u otros. Pueden incluir o no alguna prctica ritual.
-
19
b) Masonera irregular
-
20
c) Masonera dogmtica
Logias y Obediencias que ponen como condicin para la admisin
de sus miembros afirmar cualquier tipo de creencia metafsica y/o
que rechazan reconocer fraternalmente a aquellas que admiten
ateos, no trabajan en presencia de un Libro considerado Sagrado o
no dedican sus trabajos a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.
-
d) Masonera adogmtica
Logias y Obediencias que rechazan cualquier afirmacin dogmtica
y promulgan la libertad absoluta de conciencia de sus miembros no
estableciendo ninguna condicin para su admisin relacionada con
sus creencias metafsicas.
-
21
b) Masonera filantrpica
Logias y Obediencias que ponen el acento en los aspectos
convivenciales, en el beneficio mutuo y en la accin benfica
mediante de actos sociales de caridad o solidaridad. Los aspectos
rituales son simplificados y los debates y la accin sociopoltica
descartada.
-
c) Masonera de compromiso
Logias y Obediencias que ponen el acento de sus intereses en la
mejora intelectual y social de la humanidad bajo una concepcin
filosfica republicana (Democrtica y Laica). El rito, el simbolismo y
el camino inicitico se entienden como un medio de ordenamiento y
transmisin que es interpretado racionalmente. A las medidas de
solidaridad
con
los
desfavorecidos,
se
suman
los
debates
practiquen, sus logias podran ser clasificadas dentro de uno u otro epgrafe,
pero se trata aqu de clasificar diferencias significativas que en algunos
casos llegan a configurar un tipo determinado y peculiar de masonera.
Por otro lado, y para huir de una casustica que adems de ofrecer
infinitas combinaciones y gradaciones entre unas y otras categoras, puede
mostrarse esquiva para cualquier clasificacin (por ejemplo Logias con una
importante manifestacin poltica pblica en Obediencias que prohben el
debate poltico, o Logias que formalmente no admiten la regularidad
masnica femenina pero que mantienen relaciones "oficiosas" con Logias
femeninas) he procurado y recomiendo, a la hora de clasificar, ser formalista
y tener en cuenta el posicionamiento que se deriva de las propias
declaraciones de principios, normas y reglamentos, de las distintas
Obediencias y Logias.
II.3.2 La Masonera y la Historia.
Para hacer un diagnstico de lo que es la masonera y los illuminati
debemos conocer sus pasos en la prehistoria y su cambio a la historia. De
esta manera podramos afirmar que con la aparicin de los ncleos urbanos
y la aparicin de la escritura como mtodo de comunicacin llev a
un
primer pueblo que se destac sobre los dems de su poca, esta fue la
Civilizacin Sumeria, cuna de la Historia.
A Uruk se le puede considerar como la primera ciudad-estado (3,000
3,500 aos a.c.), y es all donde se encontr los restos de escritura ms
antiguos, sin embargo no lleg a ser un gran reino, ya que Sumeria era un
pas formado por varias ciudades-estado. Toda ciudad tena un Zigurat
(Pirmide escalonada para observar los astros y hogar del Dios de la ciudad),
un Palacio del rey, un Templo y asentamientos agrcolas en las afueras.
Los sumerios fueron grandes constructores, pero por el uso comn del
adobe pocas obras han llegado a nuestra poca en buenas condiciones, lo
que si se tiene son muestras abundantes de orfebrera y los relieves en
23
24
los mltiplos de doce con los cinco dedos de la otra, de modo que el mayor
nmero que podan contar con los dedos era 60. Para ellos el nmero 12 se
encontraba tambin en la mano del hombre. La mano del obrero que
construa la puerta a los dioses.
Los arquitectos sumerios construyeron sus ciudades y templos en
ladrillos de adobe, millones de ladrillos producidos con el nico material que
disponan en su tierra, el adobe formado por arcilla y agua, materiales que
son la fuente de su cultura, y base de todas sus creencias. Los Arquitectos
sumerios no utilizaban la piedra, pues no disponan de ese material.
La sociedad sumeria determinaba de manera clara las diferentes
funciones de las clases dirigentes: el Rey, el Sacerdote y el Arquitecto. Estos
ltimos gracias al estudio de las disciplinas podan llevar a cabo con xito la
construccin de sus torres zigurats, que facilitaban a los sacerdotes la
conexin con sus dioses.
An era el dios del cielo, y tena su santuario ms importante en la
ciudad de Uruk. Su culto queda reflejado en el mito de la creacin: al
principio de los tiempos, el mundo era un caos dominado por Tiamat, diosa
del mar (el mar era signo de caos y destruccin para un pueblo que no tena
ningn conocimiento de navegacin) fue An quien la derrot y con su
cuerpo cre el Universo. Esta victoria era la que le otorgaba la preeminencia
sobre los otros dioses.
En el templo situado en la cima del zigurat el sacerdote realizaba el
ritual a An, dios del cielo.
De esta manera podemos comprobar como lo ocurrido en esta poca
(4.000 al 3.000 a.c.) muchas de las tradiciones y caractersticas se han ido
repitiendo en las culturas posteriores en todo el mundo, como es el caso de
la Torre de Babel.
La palabra arquitecto es de origen griego formado por: ARKHO. El
Primero. El Que Sabe Cmo; TEKTON. Obrero que construye, carpintero.
ARKHITEKTON. EL obrero del primero, el que sabe cmo construir el
25
templo.
II.3.2.1 Los Egipcios
Manetn, el sumo sacerdote del templo de Helipolis, se dispuso a
escribir su Historia de Egipto en griego, durante el reinado de Ptolomeo II
Filadelfo (aprox. 250 a. c.). Esta obra no se ha conservado intacta, pero la
conocemos por resmenes fragmentarios y escogidos a travs de los
escritos de Josefo y otros autores clsicos. El viajero griego Herdoto (450
a.c.) nos ofrece en el libro II de su Historia, en el que refiere su viaje al valle
del Nilo.
Jufu construy su pirmide monstruosa en una meseta rocosa, a pocas
millas al norte de Sqqara, cerca de donde se halla hoy la ciudad de Giza.
Cuando la pirmide estuvo terminada, su base, cuadrada, meda 755 pies
por cada lado, es decir, cubra una superficie de trece acres. La pirmide
meda de la base a la cspide 481 pies. Esta "Gran Pirmide" est formada
por trozos de piedra en nmero de 2.300.000, segn se estima, con un
peso medio de dos toneladas y media por pieza. Cada uno de ellos fue
transportado desde las canteras prximas a la Primera Catarata, a unas 600
millas de distancia (por va fluvial, naturalmente sobre barcos arrastrados ro
abajo por la corriente del Nilo).
Teniendo en cuenta el estado de la ingeniera en aquellos tiempos y el
hecho de que la estructura se ejecut prcticamente con las manos (no se
us ni siquiera la rueda), la Gran Pirmide constituye sin duda la ms noble
realizacin arquitectnica del mundo. Una construccin que no ha sido
superada en los 4.500 aos de su existencia. Los griegos la calificaron junto
con las dems pirmides vecinas de una de las "siete maravillas del mundo",
y de las siete enumeradas por ellos, slo las pirmides pueden admirarse
todava.
La Gran Pirmide atrajo la atencin de Herdoto, el cual trat de
informarse preguntando sobre ella a los sacerdotes egipcios. Estos le
26
el
carpintero
escultor.
Su
reputacin
como
arquitecto
27
28
II.3.2.2 Israel
Salomn, tras recibir en el sueo las instrucciones de JHWH (Jehov),
al respecto de iniciar las tareas de construccin del Templo, las emprende
siguiendo las instrucciones dadas por el viejo profeta Natn. Para comenzar
estos trabajos Salomn, que gobierna un pueblo de pastores trashumantes,
no asentados y, por lo tanto, no instruidos en el arte de construir, recabar
los esfuerzos de un hombre versado en estas artes y, por ello, lo reclamar
de all donde estos oficios son casi sagrados y sirven al poder para mejor
expresar su esplendor: de Egipto.
En seal del pacto, Salomn se casar con la hija del faran Saimn,
que se desplazar a vivir en Jerusaln conservando su religin y levantando
con ello las primeras crticas de los levitas al nuevo estado de las cosas en
Israel. El emperador egipcio designar a un experimentado arquitecto de
nombre Hiram-Habib (Hiram el Fundidor) para el trabajo de construir el
Templo en Jerusaln....
II.3.2.3 Grecia
La geometra era la base del arte de la construccin y de la arquitectura
clsica y constitua, segn los griegos, el desarrollo de las ideas contenidas
en las formas geomtricas. La geometra es por excelencia la ciencia en la
poca clsica, estrechamente relacionada con la ciencia de los nmeros, ya
que la geometra es realmente el cuerpo del nmero, tal como pensaban los
pitagricos, de una energa o fuerza en accin, de un poder divino que al
plasmarse en la sustancia receptiva del mundo y del hombre la actualiza y la
hace inteligible.
La geometra necesitaba de un proceso de iniciacin para su
conocimiento y prctica. Podemos decir que como ciencia inicitica y
sagrada tena el carcter de secreto para el profano. Los arquitectos griegos
alcanzaron un gran dominio de la geometra como disciplina aplicada a la
construccin en todos sus edificios.
29
las
Corporationen
von
Baukunslern,
"Gremios
31
indispensable era esta regla que la expresin tres faciunt collegium "tres
forman un colegio", lleg a ser una mxima de la ley civil. El Colegio y la
Logia requieren igualmente tres miembros para ser legales.
Cada Colegio lo presida un jefe o presidente, cuyo ttulo de Magister se
traduce exactamente por la palabra inglesa "Master". Los oficiales inmediatos
eran los Decuriones. Eran anlogos a los "Vigilantes" masnicos, pues cada
Decurio presida una seccin o divisin del Colegio del mismo modo en que
encontramos en la mayor parte de los rituales ingleses antiguos y
continentales, la Logia dividida en dos secciones o "columnas", en cada una
de las cuales presida uno de los Vigilantes, por cuyo conducto se
transmitan las rdenes del Maestro a "los hermanos de su columna". Haba
tambin en los Colegios un Escriba, o "secretario", quien llevaba el registro
de sus procedimientos; un Thesaurensis, o "Tesorero", quien tena a su
cargo el fondo de la comunidad; un Tabularius, o guardador de los archivos,
equivalente al "Archivero" modern.
Finalmente, como estos Colegios combinaban la adoracin religiosa y
singular con sus labores ordinarias, haba a cada uno de ellos un
SACERDOS, o sacerdote, quien diriga las ceremonias religiosas, y era
exactamente equivalente al "capelln" de la logia masnica. En todo esto,
encontramos otra analoga entre estas instituciones antiguas y cuerpos
masnicos.
Otra analoga se encontrar en la distribucin o divisin de clases que
exista en los Colegios Romanos. As como las Logias masnicas tienen sus
Maestros masones, sus Compaeros masones y sus Aprendices, del mismo
modo los Colegios tenan sus Seniores, "superiores", o directores del oficio, y
sus jornaleros y Aprendices. Los miembros no se nombraban, de igual
manera que los francmasones "hermanos", porque este trmino fue adoptado
primeramente en los gremios o corporaciones de la Edad Media, y en
realidad es la descendencia del sentimiento cristiano; pero, como hace
observar Krause, estos Colegios, por lo general, se dirigan bajo el sistema o
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34
35
son los monajos, monjes que durante los siglos VI, VII y VIII florecern en
toda la cuenca mediterrnea, sobre todo en la occidental. La intencin
principal era alejarse del bullicio citadino y la corrupcin de los jerarcas de la
iglesia Catlica Romana.
Uno de estos monjes es Benito, proveniente de una familia distinguida
de la ciudad de Nursia, en Italia central, quien despus de fundar doce
monasterios a principios del siglo VI en la ciudad de Subiaco, cerca de
Roma, se retir a las ruinas de una antigua edificacin, situada en una colina
desde la que se domina la ciudad italiana de Cassino, al noroeste de
Npoles, que sirvi de residencia a Nern y de Templo a Apolo, para fundar
en el ao 529 un monasterio denominado Montecassino, el cual llegara a
constituirse en el ms importante de Europa occidental durante varios siglos.
A Benito de Nursia se le considera el fundador del Monacato en Occidente, y
fue canonizado por la iglesia Catlica.
La inclinacin decidida y enrgica al trabajo llev a estos monjes a
incursionar en oficios diversos. Uno de ellos fue el de la construccin,
retomando a partir del siglo IX la calidad de centros constructores que haban
quedado hurfanos con la desaparicin de los Magistri Comacini.
Al principio, los monjes Benedictinos se aplicaron a la tarea de construir
acequias, acueductos, murallas de contencin y pequeas obras civiles en
los pueblos cercanos a sus monasterios, pero con el tiempo, y a medida que
fueron adquiriendo riquezas e influencia, fueron pasando a la elevacin de
edificios mayores hasta concentrarse en la construccin de iglesias,
catedrales, etc., en un estilo que por lo cercano que se encontraban a Roma
se llam Romnico, y que tuvo su mayor auge en los siglos IX a XII.
Luego vendran los monjes de Cluny, Cistercienses, etc. Este impulso
constructor cambiara la faz de Europa. Primero con el estilo Romnico y
despus con el Gtico.
Bajo la proteccin de los abades encontramos las primeras evidencias
de una pre masonera primitiva, fruto de la renovacin del conocimiento y las
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37
y revelan
el sentido y las
caractersticas
de
las
corporaciones o gremios.
II.3.3 Gremios
Producto del crecimiento comercial que acompa al cambio de milenio,
y el crecimiento del tamao y la importancia de las ciudades y villas,
aparecen en la vida econmica europea, unas agrupaciones sociales,
caracterizadas por la bsqueda comn de un inters mercantil especfico,
denominadas Gremios; la actividad de estos era un tanto sedentaria y se
encontraba focalizada en un determinado centro urbano, con tmidas
proyecciones a las ciudades vecinas.
Hacia los siglos XIV y XV, los Gremios de Comerciantes enfrentan su
mayor amenaza: Los Gremios de Artesanos, los cuales terminarn
monopolizando
la
produccin
venta
de
bienes,
arrojando
como
38
39
como
la
compilacin
esencial
de
los
antiguos
preceptos
40
historiadores
consideran
que
los
primeros
Masones
41
42
Amrica,
Tres
aos
duro
la
guerra
por
la
independencia
proclamadas por la
masonera
prendieron
rpidamente en las trece colonias inglesas del Norte de Amrica. Muy pronto
las logias Masnicas de aquel territorio, se convirtieron en el foco y cuartel
general de la revolucin naciente contra la dominacin de la Corona Britnica
en sus colonias.
Las logias masnicas fueron en la Francia pre-revolucionaria, la correa de
transmisin de las nuevas ideas. Es innegable que su aportacin fue
fundamentalmente ideolgica y simblica, aun cuando no hay pruebas
objetivas, de valor para la historiografa, de que las logias prepararan los
sucesos revolucionarios.
De igual manera, la divisa masnica "Libertad, Igualdad, Fraternidad", fue
43
incorporada al acervo revolucionario. Los colores de la bandera republicana azul, blanco y rojo-, proceden de los tres tipos de logias, procede de la
escarapela tricolor ideada por Lafayette, francmasn y carbonario. El gorro
frigio, smbolo de la repblica, es igualmente un smbolo masnico. El mismo
himno de la revolucin, "La Marsellesa", compuesto por el tambin masn
Leconte de l'Isle, fue cantada por primera vez en la Logia de los Caballeros
Francos de Strasburgo. Y as mismo, todo el simbolismo griego que adoptan
los revolucionarios, al igual que el desmo naturalista de que hacen gala,
puede encontrarse sin dificultad en las leyendas y temas masnicos.
La participacin de masones en la lucha por la independencia de los
pases de Amrica del Sur esta evidenciado a travs de: Francisco de
Miranda,
Militar
Poltico;
Gustavo
Crdova
Valenzuela,
Docente
44
45
46
de
gestos,
coros,
signos,
smbolos,
palabras,
47
representa la justicia.
Escuadra
smbolo de la rectitud.
Nivel
signo de la igualdad.
Regla
smbolo de la perfeccin.
Plomada
Trulla
Tringulo
Mallete
Mandil
Valle
Tenida
Plancha
Durmiente
Iniciacin
Profano
Logia
Recibir
Metales
Salario
Joyas
grado masnico.
insignias que sirven para distinguir los cargos de la
logia.
Batera
Alzar columnas
Abatir columnas
48
50
51
52
bastante
fuerte
para
equipararse
la
faccin
cristiana/occidental.
c) La tercera y definitiva guerra se desatara a partir de los
enfrentamientos entre sionistas polticos y los dirigentes musulmanes.
Este conflicto deber orientarse de forma tal que el islam y el sionismo
poltico se destruyan mutuamente y adems obligar a otras naciones,
una vez ms divididas sobre este asunto, a entrar en la lucha hasta el
punto de agotarse fsica, mental, moral y econmicamente...
Liberaremos a los nihilistas y a los ateos, y provocaremos un
formidable cataclismo social que en todo su horror mostrar
claramente a las naciones el efecto del absoluto atesmo, origen del
comportamiento salvaje y de la ms sangrienta confusin.
Entonces en todas partes, los ciudadanos, obligados a defenderse
contra la minora mundial de revolucionarios, exterminar a esos
destructores de la civilizacin, y la multitud, desilusionada con el
cristianismo, cuyos espritus destas estarn a partir de ese momento
sin rumbo y ansiosos por un ideal pero sin saber dnde hacer su
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54
CAPITULO III
LOS GRADOS MASONES E ILUMINATI
III.1 LOS GRADOS
Los grados ms importantes de toda Masonera son los primeros tres
grados. Estos se "trabajan" en las logias azules o Logias Simblicas, a
menudo llamada simplemente Logias, y se les conoce como los grados 1,
Aprendiz; 2, Compaero y 3, Maestro. El primer grado segn algunos
masones est inspirado en el libro de Rut 4:7, el cual simboliza quitarse los
zapatos, un rito requiere esto. El primer grado simboliza el nivel de
conciencia ordinaria o natural humana, y como interacciona con el mundo.
El iniciado como imagen de Dios, le es dicha sus obligaciones como
imagen, le es entregado el libro de "las leyes sagradas", y las herramientas
de su iniciacin, el mallete o macito, el escoplo, y el calibrador, los cuales
representan la pasin de hacer las cosas, la educacin o capacidad de
anlisis, y la capacidad intelectual de cmo se usarn las "herramientas".
ste se para sobre tres columnas que representan sabidura, fortaleza, y
belleza comunicando la idea de la par de los opuestos y este debe caminar
como las escaleras de la conciencia, simbolizando alguna vez a San Juan, la
escalera de tres niveles representa el macrocosmos con el piso de cuadros,
la virtud, y el cielo y por ltimo la divinidad a alcanzar.
El segundo grado simboliza el nivel del individuo de lo que llamamos alma
y subconsciente. es parecido al primer grado, representando el camino
ascendente por la escalera, en esto se le dice que uno mismo es el templo
de Dios acorde a 1 Corintios 6:19, en el camino medio cmara es donde el
masn de segundo grado hace la mayora de su trabajo, entre los smbolos
se encuentra una mata de maz que significa el mundo antiguo conservador
de los conocimientos arcanos, todo esto se desarrolla en un lugar que refleja
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56
57
58
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Edad
Aprendiz
3 aos
Compaero
5 aos
Maestro
Maestro secreto
Maestro perfecto
Secretario ntimo
10 aos; el doble de 5
Preboste y Juez
14 aos; el doble de 7
Intendente de Fbrica
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Real Arco
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16
Prncipe de Jerusaln
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7 aos y ms
3 veces 9 aos
21 aos cumplidos; el triple de 7
25 aos cumplidos; 5 veces 5
27 aos
45 aos, 5 veces el cuadrado de 3
63 aos cumplidos; 7 veces el cuadrado de 3
27 aos cumplidos
70 aos
25 aos cumplidos
60
Sin edad
18
33 aos
19
Sin edad
20
Sin edad
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Patriarca Noachita
Sin edad
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Sin edad
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Sin edad
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Sin edad
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Sin edad
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Sin edad
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Sin edad
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30
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Sin edad
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Sin edad
33
81 aos
81 aos
Un siglo y ms
33 aos cumplidos
61
Compaero.
7 Maestro.
8 Iluminado mayor.
9 Iluminado dirigente.
III.3.6.3 Tercera Clase: Misterios
10 Sacerdote (Pequeos misterios).
11 Regente (Pequeos misterios).
12 Mago (Grandes misterios).
13 Rey (Grandes misterios).
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masnica) y Benjamn
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CAPITULO IV
PERSONAJES RECONOCIDOS QUE HAN INFLUENCIADO A TRAVS DE
LA HISTORIA EN LA ECONOMA Y LA RELIGIN EN EL MUNDO.
Suele ser bastante habitual exponer listados ms o menos extensos de
personajes destacados masones para satisfacer la curiosidad general, no
siendo este nuestro objetivo, pero consideramos necesario identificar una
serie de nombres de personas que fueron o son masones o masonas a lo
largo de la historia, de manera que nos ayude a mostrar su huella en la
religin y la economa del mundo.
IV.1 PERSONAJES QUE NOMBRA LA BIBLIA
IV.1.1 Tubalcain
Dentro de las leyendas masnicas existe un personaje que posee pocas
referencias, escasas tal vez, si se tiene en cuenta la significacin que
encarna. Igual ocurre en las sagradas escrituras respecto de Tubalcain. A
travs del Gnesis todo lo que sabemos de l es que fue hijo de Lamech y
Zillah, y posea el cargo de "Instructor de todos los artfices en el bronce y el
hierro".
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del nombre, era un ttulo que reflejaba a un experto, lo que ahora se conoce
como un maestro.
IV.2 PERSONAJES A TRAVS DE LA HISTORIA RECONOCIDOS COMO
MASONES
Los Protocolos de los Sabios de Sin aplicado por sus organizaciones
satlites, secretas y no secretas que, con o sin conocimiento, sirven los
intereses para amparar sus actuaciones bajo el escudo de tolerancia
religiosa.
El sionismo religioso-cultural utiliz para encubrirse y despistar, los ritos y
misterios que emplearon desde tiempos perdidos en la historia muchas tribus
y pueblos de los cinco continentes, que son el real origen de la masonera,
como lo demuestra la escuela antropolgica, que entre muchas, se ha
ocupado de desentraar los orgenes de la masonera y as desvirtuar el
engao con que el sionismo poltico mantiene confundida a la masa,
atribuyndole a la masonera sus orgenes en el siglo XVIII cuando se form
la Gran Logia en 1717 que fue por la reunin de cuatro logias antiguas.
Desde all slo arranc la masonera especulativa dejando atrs a la
operativa, que se dedic esta ltima entre otras cosas, a la construccin de
edificios y catedrales financiados por los Templarios.
IV.2.1 La Masonera del Rito de York
Su real origen fue en el ao 926 en ese lugar, o del real arco (Royal Arch)
que domina en el imperio Britnico y en los Estados Unidos de Amrica y
que agrupa a las cuatro quintas partes de los masones de la tierra que ya
son muchos millones, es considerada como la continuacin de la ley
mosaica, segn puede leerse en un documento francmasnico de autoridad
y autenticidad indiscutibles (Diccionario Enciclopdico de la Masonera,
Editorial Kier, S.A. Buenos Aires, 1962. Tomo II, pginas 351 a 355).
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Nixon, y
otros.
IV.2.6 El Club de Bilderberg o Bilderberggroup (BG)
Los miembros del CFR a travs de Joseph Retinger crearon el BG.
Retinger, sueco de origen judopolaco y alto grado de la masonera.
El
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IV.2.7 La Trilateral
Es una seleccin del BG, del CFR, de la Bnai Brith y de un grupo de
japoneses que la constituyeron en noviembre de 1972 con la asistencia de D.
Rockefeller, lder del BG, George S. Franklin, dirigente del CFR, Max
Kohnstans
El promotor de la trilateral, que alude, segn algunos, a los tres lados Estados Unidos de Amrica, Europa y Japn- y al triangulo masn, fue el
judo de ascendencia polaca Zbigniew Brzezinski.
La masonera ha promovido tambin la creacin de muchas sectas,
sectas en su acepcin tcnica (vase Diccionario Enciclopdico de las
Sectas, BAC, Madrid, pp. 862 867) de las 20.000 inventariadas por J.
Gordon Melton del Institute for the Study of American Religions de la
Universidad de Santa Brbara, California.
De estas 20.000, unas 200 sectas son destructivas, o sea, que asesinan a
sus adeptos que no les marchen o a las personas que se les oponen a
criterio de sus fieles adeptos. Estas son sectas secretas o discretas como
suelen llamarlas los masones.
Valga como ejemplo el esoterismo teosfico como factor determinante de
la difusin del budismo en occidente desde 1875 en que se fund la primera
Theosophical Society, y en 1962, ao en que empez otra oleada con el New
Age o Nueva Era. Sus fundadores, la rusa Helena P. Blavatsky y el coronel
estadounidense Henry Steel Olcott, eran masones dedicados al espiritismo y
al ocultismo.
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Citamos como
ejemplos:
a) La Iglesia Gnstica
Del creador del gnosticismo moderno en 1890 Lules Doinel, quien
fue masn desde 1884, miembro del consejo de la Orden
Masnica (1890 1893), archivero del Gran Oriente de Francia y
bibliotecario del Museo Masnico.
b) Iglesia Catlica Liberal
c) La Iglesia Gnstica Prenicena
d) La Iglesia Gnstica Universal
e) Los Elegidos de Cohen
f) La Sociedad de la Armona Universal
g) El Martinismo
Y sus rdenes derivadas (Orden Soberana y Militar del Templo de
Jerusaln).
h) La Orden Hermtica del Alba Dorada (Golden Dawn)
i) La Sat Bhai o Siete Plumas.
Que alude a un ave de la India que vuela en grupos de siete.
1- La Sociedad Teosfica.
2- Varias Ramas del Rosacrucismo
(Mostrado por la historiadora inglesa Francs A. Yates).
3- La Ordo Templi Orientis
4- Los Ritos de Memphis
(Rito Oriental Antiguo y Primitivo de Memphis, Rito Egipcio de
Memphis, etc.).
5- Las Sectas Druidas y del Templarismo Moderno
6- Sectas Pseudomasnicas
De sello masn, aunque no fundadas por masones y son las
llamadas muchas excluidas por las obediencias masnicas
cuando se les descubren sus actividades ilcitas e incluso crimi-
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nales.
a- Prince Hall Freemasonry (Formada por negros de EUA)
b- La Hiedra
c- Odd Fellows
d- Knights Of Pythias
e- Improved Order Of Red Men
IV.3 OTRAS SECTAS QUE FUERON DE ORIGEN MASNICO, SE
DESARROLLARON FUERA DE LA MASONERA
IV.3.1 La rama principal del espiritismo
La europea y la latinoamericana; Allan Kardec (1904 1969).
IV.3.2 Los Mormones
Joe Smith, su fundador, era maestro masn, al igual que su hermano
Hyrum Smith; ambos fueron asesinados por los masones, pues 30 aos
despus de la fundacin de los mormones se complicaron sus relaciones con
la masonera y sta prohibi la pertenencia de los mormones a la misma.
IV.3.3 El Mesmerismo
(F.A. Mesmer)
IV.3.4 Ciencia Cristiana
(Mary Ann Baker 1821 1910) con sus ms de 450.000 adeptos.
IV.3.5 Nueva Acrpolis
(Jorge A. Livraga, su fundador, fue masn). En 1989 empez la
Operacin Giordano Bruno con el propsito de atacar la religin de El
Flaco (Jesucristo).
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del reino de Visn, del cual son el smbolo nuestras cien manos que
sostendrn cada una un resorte de la mquina social.
Por avanzados que parezcan estos premonitorios Protocolos del mal, se
quedaron cortos.
La divisin de los poderes de Montesquieu, que tuvo una influencia
determinante en la Revolucin Francesa y en la constitucin de los Estados
Unidos de Amrica, ambas bajo control de la masonera juda, an no intuy
el cuarto poder, la prensa, que ya adquiere el rango que le corresponde
dentro Los Protocolos de los Sabios de Sin. Cualquiera puede hoy sin
ningn esfuerzo constatar que el hombre moderno ha sido convertido en un
ttere al vaivn de los medios de masas, a quien con el desarrollo de la
electrnica y su constante progreso, le van quedando cada vez menos
espacios.
No es pues ningn misterio, ni causa dificultad establecer, cmo los
protocolos obedecen a un plan preestablecido y como resultado vemos hoy
los medios de informacin convertidos en ecos de la masonera.
Es interesante observar cmo los Iluminados de Baviera utilizaron las ms
conocidas sociedades conspiradoras y revolucionarias, como a los
Carbonarios, a quienes se atribuye haber dejado hondas huellas en el
movimiento revolucionario nacionalista de Italia y ser los ms probables
responsables de la cada de la monarqua en Portugal.
Los Carbonarios, no slo conocidos por su carcter revolucionario, sino
por la brutalidad de sus mtodos, contaron entre sus filas con Philippo
Michele Buonarrotti, conocido como el primer revolucionario profesional y
organizador de distintas sociedades secretas.
Este personaje fue, segn algunos estudiosos, el modelo para el Conde
de Montecristo de la novela del mismo nombre de Alejandro Dumas.
Lderes Carbonarios participaron tambin en la constitucin y desarrollo
de la organizacin conocida como Las Familias con su fundador Louis
Auguste Blanqui a la cabeza, hombre violento e implacable. Expertos afirman
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en detalle, as como el de
Pike fue
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debemos
conservar
la
verdadera
religin
masnica,
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que significa inteligencia, Oz, fuerza y dabar, belleza. Estos hitos, mojones o
marcas, como les dicen en jerga masnica, los hace acreedores a la ayuda
de la red ms extendida y poderosa de trfico de influencias en el mundo.
La masonera prohibe estrictamente que un masn hable de la
pertenencia de un hermano a la Sociedad de Sociedades y la prohibicin de
secreto o arcanum como la llaman, se extiende a todo lo que se trate dentro
de la logia. Si no tuviesen nada que esconder, ese veto no tendra sentido.
La masonera francesa muy pronto asumi el espritu revolucionario. En
1746 en el libro La Franc-masonnerie, crase se describe cmo el
verdadero programa masn coincide en grado asombroso con el programa
de la Revolucin Francesa de 1789 y la divisa de la revolucin, Libertad,
Igualdad, Fraternidad, haba sido proclamada por el Gran Oriente de Francia.
De hecho, los principales de los enciclopedistas franceses del siglo XVIII y
de los lderes de la Revolucin Francesa, fueron masones de los altos
grados. Los Illuminati franceses contaban entre sus miembros al Duque de
Orlans.
Los Illuminati, o Iluminados de Baviera, orden de culto satnico al ngel
de la luz o Lucifer, nacieron en la noche del 30 de abril al 1 de mayo de 1776,
en la noche en que desde hace muchsimos siglos se celebra la siniestra
noche de Walpurgis.
Esta sociedad secreta, la peor reputada de los ltimos siglos, fue fundada
por el judo alemn Adam Weishaupt, catedrtico de Derecho Cannico de la
Universidad de Ingolstadt, que haba nacido el 7 de febrero de 1748.
Weishaupt fue educado por jesuitas, quienes en vista de su sobresaliente
capacidad intelectual le impartieron orientacin y ms tarde lo ordenaron
sacerdote de su orden, pero una vez descubrieron sus actividades peligrosas
y, en contra de la ortodoxia, lo expulsaron. Weishaupt se dedic entonces a
consolidar sus iluminados y a dar a conocer en todo el mundo el smbolo que
pronto se volvera clebre: Una pirmide con un ojo abierto en su interior (el
ojo que todo lo ve).
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saber: Dos locos de nombres Tavernier y Whyte que los republicanos luego
encerraron en el manicomio de Charenton; el Conde de Solages que era un
libertino juzgado y condenado por diferentes crmenes y cuatro estafadores,
Laroche, Bchade, Pujade y La Corrge, todos ellos encarcelados por
falsificar letras de cambio en perjuicio de los banqueros en Pars.
Otros historiadores afirman que haba un octavo convicto, el libertino
Donatien Alphonse Francois, ms conocido como el Marqus de Sade, quien
precisamente en La Bastilla escribi algunas de sus ms famosas obras:
Aline y Valcour, Las 120 jornadas de Sodoma, Justine o los Infortunios de la
Virtud.
Esto fue, pues, lo que los masones consagraron como el heroico suceso
popular de la toma de La Bastilla.
La Revolucin Francesa degener en una cadena de traiciones. Herbert
fue guillotinado con el visto bueno de Danton y ste a su vez subi al
patbulo empujado por Saint-Just y Robespierre.
ste ltimo haba sido designado en persona por Adam Weishaupt para
conducir la revolucin.
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palabra, y que los esposos Le Motte haban vendido las piedras del collar en
el mercado negro de Londres, los maestros de la trapisonda movieron todos
los hilos e intrigas para hacer absolver libre de toda culpa al cardenal y
facilitar la huda de la estafadora Le Motte de la crcel Salptrire y
trasladarla a Londres, desde donde empez la ms sucia campaa de
difamacin de Mara Antonieta y la hizo aparecer, hasta de amante de
Rohan.
Quienes se quieran adentrar ms en esta historia, lean la estupenda
biografa de Stefan Zweig, MARIE ANTOINETTE, Herbert Reichner Verlag,
Viena Leipzig Zurich, edicin 1936.
Lo que s queremos aqu es llamar la atencin de tantos incautos que an
ignoran los golpes bajos de la masonera y creen que una monarqua
absolutista y derrochadora que ignoraba las penurias del pueblo, fue
reemplazada por una panacea.
Parafraseando a un gran estadista podemos afirmar hoy, que la
monarqua es el menos malo de todos los gobiernos conocidos y que slo
precisaba de unos ajustes necesarios. Pero reemplazarla por el monumental
engao de la fementida democracia masnica fue el verdadero azote de la
humanidad.
La Conjura de Termidor desemboc en el Directorio constituido por
masones y all aparece otra vez del lado de los salvados y, como no, el
traidor Joseph Fouch y el vizconde de Barrs, quien era, segn todo indica,
miembro de los Illuminati y fue el encargado de elegir a Bonaparte para
comandar el ejrcito de Francia, a pesar de su juventud y de su
inexperiencia, pero Napolen ya haba ingresado durante su campaa de
Italia en la logia Hermes de rito egipcio.
El historiador britnico Mc Nair Wilson coincide con otros historiadores en
afirmar que Bonaparte no fue ms que un instrumento en manos de los
Illuminati y que lo sacaron del juego cuando empez a tomar decisiones por
su cuenta en lugar de acatar ciegamente las rdenes que reciba en secreto.
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Los
ltimos
aos
de
su
vida
los
dedic
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dirigir
la
Bruselas,
vicepresidente
del
Senado,
miembro
de
la
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CONCLUSIN
Atenindonos solamente a los hechos, podemos concluir que la
Masonera moderna es una creacin inglesa. Cuando en 1717 se cre la
Gran Logia de Londres, los constructores europeos continentales ya haca
mucho tiempo que estaban inactivos por no haber adoptado la frmula de
incluir masones aceptados en sus Logias. El nico vnculo realmente
comprobable es precisamente el que existe con las Guildas inglesas. Es por
ello que no nos sorprendemos al descubrir que cuando hoy, al ver el Templo,
los Hermanos se forman enfrentados en Columnas y el Venerable Maestro
y los Oficiales se ubican en forma similar al del Parlamento Ingls. Muchas
de las normas que rigen el funcionamiento de esta Institucin, encuentran su
paralelo en los rituales masnicos.
Qu cabe decir entonces de todos los smbolos, las leyendas y los
intentos de asimilacin histrica que hoy conocemos? Vimos ya, que muchos
de los smbolos provienen de la etapa operativa, y se les dio un significado
especulativo. Las leyendas con base bblica fueron recreadas para que
contuvieran una enseanza. Pero su ncleo puede tambin ser encontrado
por el investigador a lo largo de toda la historia del mundo, en todas las
civilizaciones.
China, India, Persia, Judea, Egipto, Grecia, Roma, pudieron muy bien
haber formado un sistema cultural donde construcciones cosmognicas,
altas reglas morales y principios altruistas traducidos a estructuras religiosas,
hayan contenido elementos coincidentes con los que sostienen el edificio
masnico. Su identidad casual o su adopcin por la Masonera les otorgan
nueva vida y los adaptan al mundo de hoy. La fragilidad de los vnculos y an
de las contradicciones que se presentan en muchos de los eslabones que
forman esta hipottica cadena. Y su aceptacin condicional es constructiva,
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
https://es.wikipedia.org/wiki/Hiram_Abif
Diccionario Enciclopdico de la Masonera, Editorial Kier, S.A. Buenos
Aires, 1962. Tomo II, pginas 351 a 355.
Diccionario Enciclopdico de la Masonera, Editorial Kier, S.A. Buenos
Aires, 1962. Tomo II, pginas 351 a 355.
Los Protocolos de los Sabios de Sin 6. Edicin, Editorial poca S.A.
Emperadores No. 185, Mxico 13, D.F
Masonera desde el ngulo que tu denominas esotrico:
www.diezacacias.blogspot.com
"Masonera", J.A.F.Benimeli
"Porqu soy Masn", A. Hurtado
Diccionario Enciclopdico de las Sectas, BAC, Madrid, pp. 862 867
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