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Este documento discute el inductivismo como una epistemología científica. Sostiene que el conocimiento científico se deriva de observaciones de los hechos de la experiencia a través de la inducción. Sin embargo, también argumenta que la observación depende de la teoría del observador y no proporciona una base segura para la ciencia. Critica la noción ingenua de que la observación es directa y objetiva, señalando que está influenciada por factores como la experiencia y el conocimiento previo del observador.
Este documento discute el inductivismo como una epistemología científica. Sostiene que el conocimiento científico se deriva de observaciones de los hechos de la experiencia a través de la inducción. Sin embargo, también argumenta que la observación depende de la teoría del observador y no proporciona una base segura para la ciencia. Critica la noción ingenua de que la observación es directa y objetiva, señalando que está influenciada por factores como la experiencia y el conocimiento previo del observador.
Este documento discute el inductivismo como una epistemología científica. Sostiene que el conocimiento científico se deriva de observaciones de los hechos de la experiencia a través de la inducción. Sin embargo, también argumenta que la observación depende de la teoría del observador y no proporciona una base segura para la ciencia. Critica la noción ingenua de que la observación es directa y objetiva, señalando que está influenciada por factores como la experiencia y el conocimiento previo del observador.
DOCTORADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO REGIONAL 2016
MATERIA: EPSTEMOLOGIA EL INDUCTIVISMO: LA CIENCIA COMO CONOCIMIENTO DERIVADO DE LOS HECHOS DE LA EXPERIENCIA Una opinin de sentido comn ampliamente compartida sobre la ciencia El conocimiento cientfico es conocimiento probado. Las teoras cientficas se derivan, de algn modo riguroso, de los hechos de la experiencia adquiridos mediante la observacin y la experimentacin. Las opiniones y preferencias personales y las imaginaciones especulativas no tienen cabida en la ciencia. La ciencia es objetiva, es conocimiento objetivamente probado. Revolucin cientfica que tuvo lugar fundamentalmente en el siglo XVII, galileo y newton filosofo Francis Bacon, que si queramos entender la naturaleza debemos consultar la naturaleza y no los escritos de Aristteles. Como galileo, consideraban cada vez ms la experiencia como la fuente del conocimiento. La ciencia es una estructura asentada sobre hechos, la ciencia comienza con la observacin y debe registrar de un modo fidedigno lo que pueda ver, or, etc., que venga al caso de la situacin que este observando y debe hacerlo con una mente libre de prejuicios. Se pueden establecer o justificar directamente como verdaderos los enunciados hechos acerca del estado del mundo o de un parte de el por un observador libre. A las doce de noche del 1 de enero de 1975, marque apareca en tal y tal posicin en el cielo. Ese palo, sumergido parcialmente en el agua, parece que esta doblado. El seor Smith golpeo a su mujer. El papel de tornasol se vuelve rojo al ser sumergido en el lquido. Los observadores pueden ver por s mismos, los enunciados singulares a diferencia de un segundo grupo de enunciados que veremos en breve, se refieren a un determinado acontecimiento o estado de cosas en un determinado lugar y en un momento determinado. Es evidente que todos los enunciados observacionales sern enunciados singulares. Proceden de la utilizacin que hace el observador de sus sentidos en un lugar y un momento determinado. Los planetas se mueven en elipses alrededor del sol. A diferencia de los enunciados singulares, se refieren a todos los acontecimientos de un determinado tipo en todos los lugares y en todos los tiempos. Todas las leyes y teoras que constituyen el conocimiento cientfico son afirmaciones generales de esa clase y a tales enunciados se les denomina enunciados universales. Si la ciencia se basa en la experiencia, entonces Por qu medios se pueden obtener de los enunciados singulares, que resultan de la observacin, los enunciados generales que constituyen el conocimiento cientfico? La respuesta inductivista es que, suponiendo que se den ciertas condiciones, es lcito generalizar, a partir de una lista finita de enunciados observacionales singulares, una ley universal. Las condiciones que deben satisfacer esas
VICTOR MANUEL TORAL VEGA
DOCTORADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO REGIONAL 2016 MATERIA: EPSTEMOLOGIA generalizaciones para que el individualista las considere licitas se pueden enumerar as: 1. El nmero de enunciados observacionales que constituyan la base de una generalizacin debe ser grande. 2. Las observaciones se deben repetir en una amplia variedad de condiciones. 3. Ningn enunciado observacional aceptado debe entrar en contradiccin con la ley universal derivada. El tipo de razonamiento analizado, que nos lleva de una lista finita de enunciados singulares a la justificacin de un enunciado universal, que nos lleva de la parte al todo, se denomina razonamiento inductivo y el proceso se denomina induccin. Principio de induccin, si en una amplia variedad de condiciones se observa una gran cantidad de A y si todos los A observados poseen sin excepcin la propiedad B, entonces todos los A tienen la propiedad B. as pues, segn el inductivista ingenuo el conjunto del conocimiento cientfico se construye mediante la induccin a partir de la base segura que proporciona la observacin. Hasta ahora, el anlisis solo constituye una explicacin parcial de la ciencia, ya que, con seguridad, una caracterstica importante de la ciencia es su capacidad para explicar y predecir. Lgica y razonamiento deductivo Una vez que un cientfico tiene a su disposicin leyes y teoras universales puede extraer de ellas diversas consecuencias que le sirven como explicaciones y predicciones. El estudio del razonamiento deductivo constituye la disciplina de la lgica. Si las premisas de una deduccin lgicamente valida son verdaderas, entonces la conclusin debe ser verdadera. Lo nico que la lgica puede ofrecer a este respecto es que, si las premisas son verdaderas, entonces la conclusin debe ser verdadera. La deduccin se ocupa de la derivacin de enunciados a partir de otros enunciados dados. LA PREDICCION Y LA EXPLICACION EN EL INDUCTIVISMO Las condiciones iniciales, las descripciones de las situaciones experimentales sern ejemplos tpicos de condiciones iniciales. Dadas las leyes de la ptica y las condiciones iniciales, es posible entonces efectuar deducciones que proporcionen una explicacin de la forma de la formacin de un arco iris visible para el observador. 1. Leyes y teoras 2. Condiciones iniciales 3. Predicciones y explicaciones
VICTOR MANUEL TORAL VEGA
DOCTORADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO REGIONAL 2016 MATERIA: EPSTEMOLOGIA En primer lugar, se observaran y registraran todos los hechos, sin seleccionarlos ni hacer conjeturas a priori por lo que se refiere a su importancia relativa. En segundo lugar, se analizaran, compararan y clasificaran los hechos registrados y observados, sin ms hiptesis o postulados que los que necesariamente supone la lgica del pensamiento. En tercer lugar, se haran generalizaciones inductivas referentes a las relaciones clasificatorias o causales que hay entre los hechos, a partir de ese anlisis de ellos. En cuarto lugar, la investigacin posterior seria tanto deductiva como inductiva, utilizando inferencias realizadas a partir de generalizaciones previamente establecidas. EL ENCANTO DEL INDUCTIVISMO INGENUO Cualquier observador que haga un uso normal de sus sentidos puede averiguar enunciados observacionales. No se permite que se inmiscuya ningn elemento personal, subjetivo. La validez de los enunciados observacionales, cuando se obtienen de manera correcta, no dependen del gusto, la opinin, la esperanza o las expectativas del observador. Lo mismo se puede decir del razonamiento inductivo, mediante el cual se deriva el conocimiento cientfico a partir de los enunciados observacionales. O las inducciones satisfacen las condiciones prescritas o no las satisfacen. No es una cuestin subjetiva de opinin. La fiabilidad de la ciencia se sigue de las afirmaciones del inductivista acerca de la observacin y la induccin. Lo cual queda garantizado por el principio de induccin que forma la base de la ciencia segn el inductivista ingenuo. Todos los inductivista afirmaran que, en la medida en se pueden justificar las teoras cientficas, se justifican porque se apoyan inductivamente en la base ms o menos segura que proporciona la experiencia.
VICTOR MANUEL TORAL VEGA
DOCTORADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO REGIONAL 2016 MATERIA: EPSTEMOLOGIA
LA OBSERVACION DEPENDE DE LA TEORIA
Segn nuestro inductivista ingenuo, la observacin cuidadosa y sin prejuicios proporciona una base segura a partir de la cual se puede derivar un conocimiento cientfico probablemente verdadero, si no verdadero. En este captulo se desarrolla una objecin ms seria a la postura inductivista, objecin que no supone una crtica a las inducciones de las que se supone que se deriva el conocimiento cientfico a partir de la observacin, sino a los supuestos inductivista sobre el estatus y el papel desempeado por la propia observacin. Uno es que la ciencia comienza por la observacin. El otro es que la observacin proporciona una base segura a partir de la cual se puede derivar el conocimiento. Una concepcin de la observacin de la que creo que resulta a decuado decir que en la poca actuales comn mente aceptada y que presta plausibilidad a la postura inductivista ingenua. UNA CONCEPCION POPULAR DE LA OBSERVACION La primera es que un observador humano tiene acceso ms o menos directo a algunas propiedades del mundo exterior en la medida en que el cerebro registra esas propiedades en el acto de ver. La segunda que dos observaciones que vean el mismo objetivo o escena desde el mismo lugar vern lo mismo. EXPERIENCIAS VISUALES QUE NO ESTAN DETERMINADAS POR LAS IMGENES FORMADAS EN LA RETINA Dos observadores normales que vean el mismo objeto desde el mismo lugar en las mismas circunstancias fsicas no tienen necesariamente idnticas experiencias visuales. Lo que un observador ve, esto es, la experiencia visual que tiene un observador cuando ve un objeto, depende en parte de su experiencia pasada, su conocimiento y sus expectativas. Cuando ven un objeto i una escena, no est determinado nicamente por las imgenes formadas en sus retinas sino que depende tambin de la experiencia, el conocimiento, las expectativas y el estado interno en general
VICTOR MANUEL TORAL VEGA
DOCTORADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO REGIONAL 2016 MATERIA: EPSTEMOLOGIA del observador. Los observadores que ven la misma escena desde el mismo lugar ven la misma cosa, pero interpretan de diferente modo lo que ven. Cuando el inductivista ingenuo, y muchos otros empiristas, suponen que hay algo unvocamente dado en la experiencia que puede interpretarse de diversas maneras, estn suponiendo, sin argumentarlo a pesar de las muchas pruebas en contra, que hay una correspondencia univocada entre las imgenes de nuestras retinas y las experiencias subjetivas que tenemos cuando vemos. Las imgenes de nuestras retinas forman parte de la causa de la causa de lo que vemos, otra parte muy importante de esa causa est constituida por el estado interno de nuestras mentes o cerebros, el cual depender evidente mente de nuestra educacin cultural, nuestro conocimiento, nuestras expectativas, etc., y no estar determinado nicamente por las propiedades fsicas de nuestros ojos y de la escena observada. En segundo lugar, la dependencia entre lo que vemos y el estado de nuestras mentes o cerebros no es tan sensible como para hacer imposible la comunicacin y la ciencia. Los observadores ven en un cierto sentido la misma cosa. LOS ENUNCIADOS OBSERVACIONALES PRESUPONEN LA TEORIA La slida base sobre la que se construyen las leyes y teoras que constituyen la ciencia est formada por enunciados observacionales pblicos, y no por las experiencias subjetivas privadas de los observadores individuales.