Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
II. Al 15-lea Canon al Sinodului I-II al lui Fotie cel Mare, Patriarhul
curvie, fur de cele sfinte etc.). Nu trebuie confundate chestiunile care in de dreptate
(adic, chestiuni care nu sunt de natur dogmatic, ci de ordine moral i de bun
rnduial bisericeasc) cu chestiuni care in de credin i, de asemenea, nu trebuie s
se susin c va trebui s se ntrerup pomenirea numelui arhiereului i pentru aspecte
care in de dreptate, fapt care vine n deplin contradicie att cu al 15-lea Canon de la
Sinodul I-II, ct i cu Tradiia de veacuri a Bisericii Ortodoxe. Este interzis
ntreruperea comuniunii bisericeti fr motive legate de credin.
III.ntrerupere a pomenirii numelui arhiereului la sfintele slujbe i, mai ales, la
Dumnezeiasca Liturghie, care este ncununarea tainelor liturgice, poate s fac
doar clericul, nu i laicul, pentru c doar clericul are, prin hirotonie, preoie
sacramental. Clericul este cel care svrete slujbe, sfinte taine i l
pomenete pe episcopul locului; aadar, doar el poate s ntrerup pomenirea
numelui arhiereului i s nu l pomeneasc la sfintele slujbe pe arhiereul su.
Clericii sunt datori s nu slujeasc mpreun i s nu se roage mpreun cu
episcopi ecumeniti, s nu le cnte la slujb titlul episcopal.
IV.Mireanul aparine pe de o parte preoiei mprteti3, ns nu are preoie
4
5
5
IX.n rile Ortodoxe de limba Grec i n practic Sfntului Munte Athos Sfntul
Mir se nmulete cu ulei de msline la fel cum se nmulete Aghiasma Mare
(aa procedeaz Biserica Ciprului, Biserica Greciei, Biserica Antiohiei i toate
comunitile greceti din diaspor care nu au mult Sf Mir) Sfantul Mir se
nmulete i timp de zeci de ani atunci cnd nu exist posililitatea primirii de
la un Sinod autocefal. nafar de Sfntul Mir n practica Bisericii se trasmitea
Pecetea harului Duhului Sfnt i prin punerea minilor episcopului pe capul
celui nou botezat, ca s primeasc n acest fel Harismele Duhului Sfnt prin
Succesiunea Apostolic.
X.Afirmaia c nu sunt valide sfintele Taine i Dumnezeiasca Liturghie a
prezbiterilor care trec la ncetarea pomenirii numelui episcopului locului nu
este valabil. Harul preotiei nu este un monopol al episcopului, fiecare
prezbiter slujeste in virtutea faptului ca a fost Hirotonit, Harul savarsirii
Sfintelor Taine nu se retrage in mod magic de la prezbiteri pentru ca nu mai
pomenesc pe episcop, cu atat mai mult cu cat prezbiterul ramane in credinta
ortodoxa, ingradindu-se de episcopul ce invata eretic. Sfantul Maxim
Marturisitorul ne da aceasta marturie, si anume ca acolo unde se afla
Marturisirea Corecta a Credintei acolo se gaseste si harul Sfantului Duh si
deplinatatea Bisericii Catolice (Biserica Ortodoxa), deci si puterea de a savarsi
Sfanta Liturghie si Sfintele Taine la prezbiterii ce s-au ingradit de erezie.
XI.Modelul i izvoarele istorice referitoare la ntreruperea pomenirii numelor
Episcopilor eretici sunt Sfinii i de Dumnezeu purttorii Prinii ai notri,
precum Cuviosul Maxim Mrturisitorul, Cuviosul Teodor Studitul, Prinii
Aghiorii din timpul Patriarhului Ecumenic cu cuget latin, Ioannis Vekkos,
Sfntul Grigorie Palama, Cuviosul Iosif Vrienios, Sfntul Marcu Evghenicul 6 i
Prinii Aghiorii din timpul Patriarhului Ecumenic ecumenist Atenagora.
Din toate aceste exemple, ne vom opri doar la dou. Anume, la exemplul Sfntului
Grigorie Palama i la cel al Prinilor Aghiorii din timpul Patriarhului Atenagora.
a. Sfntul Grigorie, din cauza cugetelor eretice ale Patriarhului Ioannis