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17/11/2016
Int. Al pensamiento social
Y poltico moderno.
Profesor Titular: Dr. Otilio Flores C.
Pues, como refiere Sloterdijk, de entrada se puede afirmar que del mismo modo que
desde Cocteau cualquier adolescente sabe que Napolen era un loco que se crea
Napolen, los politlogos deberan saber que las sociedades son sociedades mientras
imaginan con xito que lo son. (1994: 20)
Por lo tanto, la historia de la filosofa occidental - al igual que la historia de la poltica
para Sloterdijk, es el olvido de los mecanismos sociales que aluden a las ficciones cuya
envoltura cobija del posible caos poltico, epistemolgico y antropolgico desde la
historia de la historia no escrita.
La ideologa oficial de la cultura superior, en todas sus variedades, quiere hacernos creer
que la autntica historia, aquella de la que merece la pena ocuparse, no tiene ms de
cuatro o cinco mil aos y que el gnero esencial en el que estamos obligados a contarnos
sali de entre la niebla precisamente entonces, en Egipto, Mesopotamia, China y la India.
el
Este vinculo social o cordn umbilical que rene a sus miembros en un interior
psicosocial total crea un efecto de espacio interior homologable, lo que el autor llama
regazo materno. El pequeo cuerpo sonoro, vibrante por s mismo, atento a s mismo,
crea la forma ms temprana de aquellas configuraciones del tero social que han
conseguido, en todas las pocas de la historia de la humanidad; el efecto de un
espacio interior de la comunidad. (1994: 33)
De ah que vivir en sociedad signifique formar parte de un imaginario, pues la idea de
algo que nos alberga y nos rodea responde al orden ms antiguo de la dependencia
mutua y transmite la capacidad de reconocer en los hombres un espacio interior ms
Bibliografa.
Sloterdijk, Peter. En el mismo barco, Ensayo sobre la hiperpoltica. Ed. Siruela, Madrid,
1994.
Nietzsche, Friedrich. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Ed.Teorema,
Valencia, 1980.
Wittgenstein, Ludwig. Luz y sombra. Una vivencia nocturna y un fragmento epistolar.
Ed. Pre-Textos, Valencia, 2006.