ARTES e suas

TECNOLOGIAS

Volume 1 Mdulo 4 Artes

GOVERNO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

Governador

Vice-Governador

Sergio Cabral

Luiz Fernando de Souza Pezo

SECRETARIA DE ESTADO DE EDUCAO

Secretrio de Educao

Chefe de Gabinete

Wilson Risolia

Srgio Mendes

Secretrio Executivo

Subsecretaria de Gesto do Ensino

Amaury Perlingeiro

Antnio Jos Vieira de Paiva Neto

Superintendncia pedaggica

Coordenadora de Educao de Jovens e adulto

Claudia Raybolt

Rosana M. N. Mendes

SECRETARIA DE ESTADO DE CINCIA E TECNOLOGIA

Secretrio de Estado

Gustavo Reis Ferreira

FUNDAO CECIERJ

Presidente

Carlos Eduardo Bielschowsky

PRODUO DO MATERIAL CEJA (CECIERJ)

Diretoria Adjunta de Extenso

Reviso de Lngua Portuguesa

Coordenadora de Formao Continuada

Coordenao de
Desenvolvimento Instrucional

Elizabeth Ramalho Soares Bastos

Carmen Granja da Silva
Gerncia do Projeto

Marcela Silva dos Santos

Diretoria Adjunta de Material Didtico

Cristine Costa Barreto

Coordenadores de Artes

Paulo Cesar Alves

Paulo Vasques de Miranda

Desenvolvimento Instrucional

Anna Maria Osborne

Coordenao de Produo

Fbio Rapello Alencar

Jussara Trindade
Licko Turle

Projeto Grfico e Capa

Elaborao de Contedo de Dana

Imagem da Capa e Abertura da Unidade

Angela Maria Gonalves Ferreira

Elaborao de Contedo de Msica

Adriana Rodrigues Didier

Elaborao de Contedo de Teatro

Jussara Trindade Moreira

Elaborao de Contedo de
Artes Visuais

Alda De Moura Macedo Figueiredo

Elaborao de Contedo de
Filosofia da Arte

Marco Antonio Casanova

Andreia Villar

http://www.sxc.hu/browse.
phtml?f=view&id=992762 Majoros
Attila
Diagramao

Andra Fies
Vernica Paranhos
Ilustrao

Clara Gomes
Fernando Romeiro
Jefferson Caador
Sami Souza
Produo Grfica

Vernica Paranhos

Sumrio
Unidade 1

| As linguagens da Arte

Unidade 2

| Arte por toda parte

55

Prezado Aluno,
Seja bem-vindo a uma nova etapa de sua formao. Estamos aqui para auxili-lo numa jornada rumo ao
aprendizado e conhecimento.
Voc est recebendo o material didtico para acompanhamento de seus estudos, contendo as informaes
necessrias para seu aprendizado, exerccio de desenvolvimento e fixao dos contedos.
Com este material e a ajuda de seus professores, novos mundos surgiro para voc.
Conte conosco.
Fundao Cecierj e Seeduc!

Nada lhe posso dar que j no exista em voc mesmo.

No posso abrir-lhe outro mundo de imagens, alm
daquele que h em sua prpria alma.
Nada lhe posso dar a no ser a oportunidade, o impulso,
a chave.
Eu o ajudarei a tornar visvel o seu prprio mundo, e
isso tudo.
Hermann Hesse

Mdulo 4 Artes Unidade 1

As linguagens
da Arte
Para incio de conversa...
Riquezas so diferentes, misria misria em qualquer canto. Essa frase
da msica Misria do grupo de rock Tits nos fala a princpio de um fenmeno
social que compreendemos sem muito esforo. Misrias so mesmo todas muito
semelhantes. O interessante, porm, perceber o quanto riquezas no se confundem necessariamente com a quantidade de dinheiro que temos nas mos e que
conseguimos utilizar para adquirir bens de consumo. Um bom exemplo disso nos
dado justamente pela arte. No h aqui apenas diversidades de gneros, estilos,
modos de expresso, materiais empregues, espaos de realizao e graus de dedicao, mas tambm e fundamentalmente, uma diversidade de possibilidades
no interior de cada uma dessas diversidades.
Quem se interessa por arte tem um leque enorme de possibilidades diante
de si, que vai muito alm da simples escolha entre msica e teatro, pintura e dana,
escultura, cinema e literatura. No interior de cada um desses espaos h sempre
caminhos prprios a seguir, escolhas a serem feitas, vnculos a serem estabelecidos.
Tudo isso sem perder de vista o carter histrico e cultural da arte. Ao
invadirem a Polnia nos primeiros momentos da Segunda Guerra Mundial, por
exemplo, os nazistas se preocuparam antes de tudo em destruir os teatros, as
peras e as casas de espetculo. Por qu? Porque um povo sem arte jamais est
em condies de se constituir enquanto povo.
Assim, o que procuramos fazer nesta Unidade inicial foi abrir uma primeira percepo desses caminhos diversos da arte, revelando ao mesmo tempo o
quanto ela est presente no cotidiano de todos ns. Sem saber, todos ns vivemos a atmosfera da arte.

Artes

Objetivos de aprendizagem
Discutir os conceitos de arte e linguagem artstica;
Identificar elementos fundamentais das Artes Visuais, Dana, Msica e Teatro em diferentes contextos;
Reconhecer a arte indgena e africana como matrizes culturais da arte brasileira;
Compreender a arte como saber cultural e interao social.

Seo 1
O poder da imagem

Figura 1 Nicho Policrmico Toca do Boqueiro da Pedra Furada

Font

Figura 2 Manto da Apresentao de Arthur Bispo do Rosrio

O que motiva o ser humano a fazer arte? O que est por trs das sensaes que uma obra de arte nos provoca?
Como linhas, cores e formas so transformadas em expresso? Estas so algumas questes que passam por nossa
cabea quando o assunto Artes Visuais.
Observe as figuras apresentadas, ambas so exemplos da utilizao da linguagem artstica. Na primeira, o
homem viveu no Brasil pr-histrico. uma pintura rupestre localizada no Parque Nacional da Serra da Capivara, no
Piau, local rico em exemplares de manifestaes de atividades grficas desenvolvidas por grupos em plena transformao. O significado destas pinturas somente pode ser compreendido no contexto social no qual foi formulado. E na
segunda, o homem viveu no Brasil do nosso tempo. O Manto da Apresentao um dos mais de oitocentos objetos
de arte criados por Arthur Bispo do Rosrio entre as dcadas de 1940 e 1980. Bispo do Rosrio viveu recluso em um
manicmio durante todo perodo de sua produo artstica sendo reconhecido, posteriormente, como um grande
nome da arte contempornea brasileira.

Artes

Podemos concluir, assim, que a arte se transforma com o passar do tempo, pois um reflexo dos anseios do
ser humano.

H cerca de 45 mil anos, o homem protagonizou uma exploso criativa de primeira grandeza. Pinturas rupestres (em cavernas e ambientes abertos), ferramentas de pedra extremamente elaboradas
e evidncias de rituais (principalmente em sepultamentos) so encontradas em toda parte, referentes
a essa poca. A ao criativa singulariza o ser humano, pois, esta uma das principais caractersticas
especficas da natureza humana.
Adaptado: Catlogo Brasil + 500, Mostra do Redescobrimento Mapa do Tempo e do Espao, Associao Brasil 500 Anos Artes Visuais. SESC So Paulo, 2000.

Figura 3 Grafite dos artistas Gustavo e Otvio Pandolfo (Os Gmeos) no Viaduto Saint Hilaire,
no Rio de Janeiro. Na foto direita, um gari inicia a limpeza.

2
Figura 4 Funcionrios da Comlurb retirando o grafite de Os Gmeos.

 preciso verificar a possibilidade de usar estes sites.

O grafite um exemplo de arte urbana, est presente nas grandes e, muitas vezes,
nas pequenas cidades tambm. A imagem 3 mostra a interveno dos grafiteiros Gustavo
e Otvio Pandolfo em um viaduto da capital fluminense. A prxima imagem documenta a
retirada do grafite por funcionrios da Comlurb (Companhia Municipal de Limpeza Urbana). A companhia de limpeza no se pronunciou sobre a ao.
Os irmos Pandolfo j fizeram grafites em diferentes cidades dos Estados Unidos,
Inglaterra, Alemanha, Grcia, Cuba, entre outros pases. Retratos de famlia crtica social e
poltica, so os temas abordados por eles.
O grafite compartilha semelhanas com a arte rupestre, o homem est se expressando em paredes atravs de representaes grficas, porm, com propsitos, tcnicas e
materiais diferentes.
Agora com voc! Faa o exerccio de observar os lugares que voc costuma transitar. Existem grafites? Escolha o que mais te chama ateno e, se for possvel, faa uma foto
com o seu celular para facilitar sua tarefa.
a. Mencione o endereo do grafite escolhido por voc.
b. Identifique o tema abordado pelo artista.
c. O que mais chama sua ateno?
d. Voc que j conhecia o grafite em questo, o via como arte? Comente.
e. Em sua opinio, um grafite deve ser apagado?

Voc sabia que podemos ler imagens? As imagens fazem parte da linguagem no verbal. Assim como a linguagem verbal utiliza o alfabeto para formar as palavras, a imagem faz uso dos elementos visuais em sua elaborao.
A linguagem visual utiliza os seguintes elementos expressivos: a linha, a superfcie, o volume, a luz e a cor. Com
poucos elementos, nem sempre reunidos, formulam-se todas as obras de arte em estilos e tcnicas diferentes.

Artes

Na arte, o no verbal apenas indica que o modo de comunicao no pressupe

a mediao de palavras. Por exemplo, a msica, a dana, a arquitetura, so modos de comunicao no verbais. Nessas artes, assim como na pintura, no h e
nem haver verbalizao; a expresso de ordem formal, quer dizer, ela ocorre
atravs de formas visuais ou auditivas, ou visuais-tteis.
Fayga Ostrower

Eu sempre parto de uma composio abstrata para chegar a uma arte figurativa. Penso primeiro em linhas,
planos e cores, mas em funo de um tema que tenho em mente claro, portanto, que estes dois atos
tm ntima relao
Candido Portinari.

O artista modernista brasileiro Candido Portinari descreveu, nesta frase, seu processo criativo em funo dos
elementos visuais que o artista possui como um vocabulrio e, tambm, em funo do tema a ser retratado e oferecido a comunicar-se com o espectador.

Arte Figurativa a arte baseada na representao de figuras ou objetos reconhecveis.

Arte Abstrata o termo aplicado a qualquer arte que no represente figuras ou objetos reconhecveis,
ou seja, uma composio que utiliza cores e formas sem a representao de algo reconhecvel.

Vamos entender um pouco sobre alguns elementos visuais?

Cor o vermelho, o amarelo e o azul so chamadas cores primrias, ou puras, porque no podem ser formadas a
partir da mistura de outras cores. Porm, duplas de cores primrias quando misturadas formam as cores secundrias. Ento:
vermelho e amarelo produzem laranja; azul e amarelo fazem verde; vermelho e azul produzem roxo. Se voc usar quantidades diferentes de cor, obter cores intermedirias. Por exemplo, mais amarelo do que azul produz um verde amarelado.

10

Este crculo das cores crculo cromtico mostra as trs cores primrias e as trs cores secundrias. As cores opostas posicionadas no crculo so chamadas complementares. Se colocadas lado a lado, elas ganham um brilho extra. Se voc fix-las durante algum tempo, elas
parecero pulsar.

Figura 5 Crculo Cromtico.

Volume formas tridimensionais chamadas volumes tm altura, largura e profundidade. A maioria das
coisas que conhecemos tem volume, como por exemplo, cadernos, sofs, celulares e voc.
Artistas como escultores (exemplo na figura 6) e ceramistas s fazem obras de arte com volume. Voc pode ver
formas tridimensionais na natureza, como por exemplo, uma ma ou uma girafa.

Figura 6: Amlcar de Castro. Gigante Dobrada, obra de 2001. Ao cor-ten. 448 x 500 x 122 cm

O volume pode ser obtido tambm nas imagens bidimensionais. Para que isto acontea, so utilizadas a linha
e a superfcie. O conjunto destes elementos visuais proporcionar imagem de duas dimenses (altura e largura) a
terceira profundidade.
Linhas diagonais interligadas s horizontais e verticais modificam o contexto espacial. Assim, podemos definir
o seguinte conceito: quando vistas em conjunto com horizontais e verticais, as diagonais introduzem a dimenso da
profundidade. A Figura 7 um claro exemplo para este conceito.

Artes

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Quando vemos fotografias produzidas por ns mesmos, sem conhecer tcnica alguma, podemos perceber
planos diferentes, ou seja, o que est perto de quem v est em 1 plano e, com a diminuio proporcional dos elementos, veremos outros planos 2 e 3, por exemplo. Faa esta experincia, analise suas fotografias.

Figura 7 Pintura Velha, de Luiz Zerbini (2013). Ao vermos esta pintura, d a sensao de que
a imagem profunda e com muita sombra, no?

Agora que j conheceu um pouco sobre os elementos visuais, observe as imagens

para desenvolver a atividade:
a)

Figura 8 Nu no Cabide, 1927. leo sobre tela de Ismael Nery. Acervo Artstico-Cultural dos
Palcios do Governo do Estado de So Paulo.

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b)

Figura 9 Mestre Atade. Assuno de Nossa Senhora, no teto da Igreja de So Francisco de Assis,
Ouro Preto (MG).

c)

Figura 10 - Monumento Tomie Ohtakeem Santos.

Aps a observao das imagens apresentadas, indique onde est o que se pede
marcando a letra correta da imagem escolhida:
Imagem que contm um volume, ou seja, altura largura e profundidade. um excelente exemplo de escultura monumental, repare as pessoas ao redor dela para perceber
o tamanho proporcional ao do ser humano.
a/b/c

Artes

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 Presena de um par de cores complementares (cores opostas no crculo cromtico)

na pintura de maneira a destacar a composio.
a/b/c
Imagem bidimensional que apresenta a iluso de profundidade pela presena de
linhas diagonais em forma de colunas.
a/b/c
As trs imagens apresentadas possuem a presena marcante de uma cor primria.
Identifique-a:
a) azul
b) amarelo
c) vermelho
Para concluir o estudo dos elementos visuais, encontre, em suas fotografias, uma,
em que voc esteja em primeiro plano (mais prximo de quem v). Cole aqui:

A arte nos proporciona um amplo estudo sobre o homem em pocas diversas. Podemos estudar uma
sociedade a partir de suas manifestaes artsticas e culturais, passadas de gerao a gerao.
A cultura do nosso pas possui particularidades por possuir um vasto territrio com diferentes influncias. Falando em influncias, a histria nos revela as matrizes culturais do Brasil. So elas: indgenas,
europeias e africanas. Isso mesmo, os portugueses (e mais tarde, holandeses, italianos etc.) aqui encontraram a cultura indgena (nossos ancestrais) e trouxeram a mo de obra africana carregada de sua
cultura na memria e no corao.
O povo brasileiro tem em sua cultura a simbiose das trs matrizes culturais.
A Figura 9 desta seo um exemplo interessante da mistura de influncias culturais. Observe-a novamente. Manuel da Costa Atade, o Mestre Atade, artista do Barroco Mineiro (sculo XVIII) pintou tetos
de igrejas utilizando a tcnica da arte barroca europeia, porm, com a presena de cores marcantes
prprias de um pas tropical, alm de documentar a caracterstica mestia do povo brasileiro nas fisionomias de anjos, madonas e santos. Por isso, tido como um dos precursores de uma arte genuinamente brasileira.

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Discuta com seus colegas sobre a origem familiar de cada um da turma. Pensar a
cultura no algo distante de ns, pelo contrrio, devemos comear por ns mesmos. Com
certeza concluiro que somos todos, o resultado de uma forte mistura de culturas a cultura brasileira

Seo 2
O corpo em movimento

Figura 11- Alina Cojocaru (Princesa Aurora) e Johan Kobborg (Principe Florimund) na produo de A Bela Adormecida, do
Royal Ballets de Londres, Inglaterra.

Figura 12 Casal danando em sua festa de casamento, onde as pessoas se encontram e atravs da dana comunicam-se
socialmente.

Artes

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Quando pensamos em dana, nos vem mente a imagem da bailarina, com o seu tutu branco e sapatilhas de
ponta deslizando pelos palcos, no verdade? Mas tambm vocs podem se lembrar de como danaram muito, na
ltima festa em que foram. Tudo isso dana? isso mesmo! Comeamos bem!
A dana pode ser apresentada de duas grandes formas: como dana cnica (ou cnico-profissional) e como
dana social. Na primeira executada em um espao reservado para os danarinos, com iluminao, sonorizao e
outros aparatos tcnicos. Nele, quem assiste espectador. Na segunda, a dana praticada em ambientes criados
para encontros sociais como clubes, quadras, praas e outros lugares, e quem est ali danando participante ativo.
Nos dois casos, os passos cadenciados so acompanhados de msica e transmitem sensaes e sentimentos por meio
de movimentos corporais ordenados a coreografia e preparados antes, como no caso da dana cnica, ou criados
na hora (numa improvisao), como na dana social.
Danar fundamental para o crescimento e a maturidade da criana, e favorece a formao da conscincia
social, ou seja, danar uma atividade muito saudvel, mas tambm necessria!
Veja a seguir o que disse um pesquisador da Psicomotricidade:

As descobertas feitas com o corpo deixam marcas, so aprendizados efetivos, incorporados. Na

verdade, so tesouros que guardamos e usamos como referncia quando precisamos ser criativos em
nossa profisso e resolver problemas cotidianos. Os movimentos so saberes que adquirimos sem saber, mas que tambm ficam nossa disposio para serem colocados em uso.
Esteban Levin, psiclogo argentino.

Figura 13 - Quando uma criana brinca explorando as possibilidades de seu corpo, explora tambm o ambiente. Dessa forma, toma conscincia de si mesma e do mundo que a cerca.

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Psicomotricidade
a rea da cincia que tem como objeto de estudos o homem atravs do seu corpo em movimento, em relao ao mundo interno e a si mesmo. sustentada por 3 conhecimentos bsicos: o movimento, o intelecto e o afeto.

A dana contm sequncias de movimentos corporais com um sentido definido, de modo muito semelhante
escolha de sequncias na linguagem verbal (fala) ou na msica (ritmos). Ora, ento podemos dizer que a dana possui
um vocabulrio (passos e gestos), uma gramtica(regras para entender por que um movimento pode se seguir a outro)
e, por ser uma forma de arte, tem tambm mltiplos significados.Esses so considerados os elementos bsicos da dana.
As pessoas leem e escrevem dana, a partir de suas experincias pessoais, vividas em suas prprias culturas.

Assista a um dos raros vdeos sobre o trabalho deste gnio da dana e do movimento, Rudolf Von
Laban. O vdeo enfatiza a importncia de sua obra para a educaco. Entre os depoentes, destaque para
Maria Duschenes, grande conhecedora do trabalho de Laban. Com a participao de Herbert Duschenes, Jos ngelo Gaiarsa, Renata M.S. Neves, J.C.Viola, Silvia Nader e Denilton Gomes.
Parte 1 - disponvel em: http://youtu.be/dqvt-va1Emg
Parte 2- disponvel em: http://youtu.be/Sb46n5mLrzs

Identifique, nos vdeos indicados, se as danas apresentadas so cnicas ou sociais,

explicando o que levou voc a classific-las dessa maneira. Anote as respostas em seu caderno e discuta em sala de aula!
Video 1-http://youtu.be/ynJfgsfcaZg
Vdeo 2-http://youtu.be/rleU5NM-_DM
Vdeo 3-http://youtu.be/0hCTTSFXAfI
Video 4- http://youtu.be/cdfitcqDlCE
Vdeo 5-http://youtu.be/zd-Hwcr-M9g

Artes

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Se pararmos para pensar, descobriremos que os movimentos do corpo no esto presentes s na dana. Nos
quadros, nas esculturas, no cinema, no teatro e na msica, podemos detectar o quanto so importantes. Os seres
humanos tm a necessidade de se representar e fazem isto por meio das artes, onde o movimento humano sempre
est presente de alguma forma. Foi o que ocorreu em todas as pocas da histria da humanidade! Por isso, podemos
afirmar que a expresso do corpo constitui a base da comunicao entre os homens.
Ao apreciamos a linda escultura de Rodin, por exemplo, podemos entender que se trata de um casal num
momento de carinho e intimidade. Da mesma forma, pelo movimento corporal dos personagens podemos perceber
que o quadro de Augustus Earle retrata uma cena de luta no caso, a Capoeira um exemplo da riqueza de nossa
cultura afro-brasileira.

Figura 14: O beijo (1889), escultura de Auguste Rodin (1840-1917). Nela, a posio dos corpos e a relao entre suas partes
mostra, de imediato, um caloroso beijo entre o casal.

Figura 15: Negros lutando (1824), pintura de Augustus Earle (1793-1838). Os gestos de ataque e defesa das figuras principais
retratadas levam ideia de um embate entre dois oponentes.

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No final do sculo XVIII, Johann Gottfrie Von Herder(1744-1803), filsofo alemo, foi quem pela primeira vez teria utilizado o termo cultura popular (KulturdesVolkes). J a palavra folclore, criada em 1846
pelo arquelogo inglsWilliam John Thoms, significa saber do povo - de folk (povo) e lore (conhecimento). O dia mundial do folclore comemorado em 22 de agosto.

Agora, gingando com a Capoeira, chegamos ao corao do Brasil! Quais danas brasileiras voc conhece? Tivemos forte influnciaeuropeia, africana e indgena na construo de nossa identidade cultural. Observe os exemplos
a seguir:

Figura 16: Dana ao redor do tronco, na Festa do Kuarup. Aldeia Kamayur, Alto Xingu (MT), que representa uma homenagem aos ancestrais.

Figura 17: Dana do Pzinho, dana tradicional gacha (RS), de forte influncia espanhola devido proximidade geogrfica
do Rio Grande do Sul com a cultura desse pas no perodo colonial.

Figura 18: Bloco de Maracatu de Olinda (PE). a representao das cortes africanas com a apropriao de elementos europeus, tais como as vestimentas do rei e da rainha.

Artes

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Vamos conhecer mais o Brasil atravs de suas danas? Faa uma lista de todas as
danas populares brasileiras que voc conhece ou ouviu falar e tente identificar em qual
(ou quais) Estado(s) e regio/regies do pas as mesmas so encontradas.

Mas... se o chamado folclore preserva as tradies, como podemos classificar as danas que, embora tenham
origem popular, vm sendo modificadas em funo das novas condies sociais, das mudanas tecnolgicas e, sobretudo, pela influncia da mdia sobre as populaes das localidades onde so praticadas? So as chamadas danas
populares hbridas, que tm um p na tradio e o outro na contemporaneidade!

A noo de dana popular tradicional e dana popular hbrida ser facilmente entendida se observarmos os dois vdeos a seguir:
1. Quadrilha Tradicional: http://youtu.be/BxreF3JqJKk
2. Especial Festa Junina: http://youtu.be/1EGHPfpS1t4

Figura 19 - Bal Folclrico da Bahia com a coreografia Dana de Origem. Observe a qualidade do gestual e expresso facial
dos bailarinos, capturado na imagem.

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Os africanos trouxeram muito da sua cultura para o Brasil. Mesmo escravizados, celebravam suas divindades
por meio de danas e cantos, pois no perodo colonial os senhores de terras no reconheciam o carter ritualstico
dessas festas, pensando que se tratava, apenas, de uma forma de lazer para os perodos de descanso depois do duro
trabalho nas fazendas. Dessa forma, foram preservados os fundamentos de religies praticadas pelos grupos africanos predominantes no Brasil-Colnia, principalmente o Candombl, cuja origem se encontra na antiga sociedade
Iorub, na frica.

A situao de excluso social dos africanos e afrodescendentes no se modificou com a Lei urea; muitos dos
escravos recm-libertos das fazendas estabeleceram-se nas cidades, fazendo contato com aqueles que ali j viviam.
Desta forma, no incio do perodo republicano os rituais africanos permaneceram cumprindo, em mbito urbano,
uma funo de resistncia cultural alm da religiosa, para uma populao que permanecia marginalizada dentro da
sociedade brasileira. Com a proibio e perseguio policial aos cultos dos Orixs pelo Governo e pela Igreja Catlica,
os afrodescendentes passaram a utilizar o subterfgio do sincretismo - que consiste em associar as divindades africanas aos santos catlicos como estratgia para driblar a ao repressora das autoridades e a intolerncia do clero
mais conservador.

Figura 20- Dana ritualstica de invocao dos orixs.

Para o Candombl, os Orixs so os deuses supremos. Possuem personalidade e habilidades distintas,

bem como preferncias ritualsticas. So ligados s foras da Natureza, e cada um tem uma mitologia
prpria sobre seus feitos, suas caractersticas individuais e suas histrias. Como a cultura africana
essencialmente oral, no se tem um registro escrito sobre esse saber milenar que foi, contudo, transmitido de gerao a gerao por meio das vozes faladas e entoadas, do corpo danante e do gesto
carregado de significados.

A representao dos Orixs se diferencia de acordo com a situao: como culto religioso ou como Arte. No
culto, danada pelos membros da comunidade religiosa, no necessitando para isso de um treinamento especfico
de dana, pois os movimentos dos participantes esto atrelados ao enfoque religioso. J como forma artstica, a mo-

Artes

21

vimentao de cada Orix recebe um tratamento tcnico que s se desenvolve por meio de um corpo treinado - o do
bailarino.
A chamada Dana Afro que expressa de modo estilizado os elementos da cultura africana incorpora a dana dos orixs sem o carter ritualstico ou litrgico dos candombls, sendo adaptada para apresentaes em espaos
cnicos convencionais. Nesse processo, mudam-se, portanto, os objetivos: a dana no mais um instrumento para
se atingir o transe religioso, mas uma expresso artstica com caractersticas coreogrficas prprias.

Mercedes Batista, fluminense de Campos dos Goytacazes (RJ), foi a primeira mulher negra a ser admitida como bailarina profissional do Teatro Municipal do Rio de Janeiro em 1947. Depois de uma temporada em Nova York, desenvolveu pesquisas de dana com bailarinos negros, divulgando a cultura
africana no Brasil. Seu grupo, o Ballet Folclrico Mercedes Baptista, conquistou respeito e notoriedade
na Europa e nas Amricas, com suas coreografias originais baseadas nas danas dos Orixs, que levaram construo tcnica de uma dana afro-brasileira.

Figura 21- Mercedes Baptista ministrando aulas no Clark Center de Nova Iorque.

As danas afro-brasileiras apresentam, ento, elementos das tradies africanas que receberam influncias
externas em funo da dispora negra no Novo Mundo no caso do Brasil, vindas do portugus e, em menor grau,
do indgena brasileiro.
Surgiram, deste modo, diversos gneros ao longo da histria de nosso pas: maracatu, lundu, maxixe, jongo,
cafezal, caxambu e outras danas que tambm fazem parte da base coreogrfica do batuque africano original com
seus instrumentos percussivos e ritmos marcantes.

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Figura 22 - Olundupraticado nosculo XVIII, emgravurade Johann Moritz Rugendas.

Dessas misturas todas, no sculo XIX, nasce o samba na Bahia; mas foi no Rio de Janeiro que ele criou razes e
se desenvolveu, mesmo sendo perseguido. S mais tarde que o gnero alcana o status de smbolo nacional, principalmente no incio dos anos 40, durante o governo de Getlio Vargas.
H vrios tipos de samba: o baiano, por exemplo, recebeu influncias dos antigos lundu e maxixe. Por isso, as
canes tm letras simples, a dana tem balano rpido e repetitivo. A lambada, que fez muito sucesso nos anos 90,
neste estilo, com origem no maxixe e sempre danada em par. J o samba-de-roda apresenta elementos culturais
afro-brasileiros muito fortes. Com palmas e cantos sua volta, os danarinos se apresentam individualmente no centro de uma roda. O som fica por conta de um conjunto musical com viola, atabaque, berimbau, ganz (um tipo de
chocalho) e pandeiro.
No Rio de Janeiro, o samba nasceu ligado vida nos morros; as letras falam da vida urbana, dos trabalhadores
e das dificuldades da vida, s vezes de uma forma melanclica e em outras, com muito humor. Acredita-se que o prprio movimento de sobe e desce desses moradores pelas ladeiras e passagens pelas vielas dos morros tenha sido o
fator responsvel pelas quebradas de corpo dos passistas quando danam o samba.
Em So Paulo, o sotaque dos bairros de trabalhadores, sobretudo italianos, ganha espao. O samba executado com instrumentos de percusso (tambor, surdo, timbau) acompanhados por violo e cavaquinho. Geralmente, as
letras de sambas contam a vida e o cotidiano de quem mora nas cidades, principalmente nos subrbios.

Histria de Geraldo Fime e o Samba Paulista (3 partes)

http://www.youtube.com/watch?v=eQ6Zp9bJr0U&feature=share&list=PL4E4602318CF85710
Samba de Roda da Bahia
http://youtu.be/IIQTVe8ZFeE
Samba Carioca - Patrimnio Cultural Imaterial do Brasil
http://youtu.be/6TR2WnlKeJ0

Artes

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Seo 3
O universo dos sons

Figura 23 Gotas de chuva. Toda manifestao da Natureza est impregnada de sons.

Figura 24 Arara vermelha. O seu som inconfundvel, assim como a colorao de suas penas.

Duas figuras da Natureza. E o que isso tem a ver com som? Junto com a chuva podem vir tambm o relmpago,
o trovo, o vento, as folhas balanando. J a arara vermelha vive na floresta, perto dos rios, adora tomar banho de chuva, ri madeira e uma grande imitadora, tanto da voz humana quanto de outros animais. Nessas trs linhas, posso
destacar dez sons diferentes: chuva, relmpago, trovo, vento, arara, mata, rio, roer, voz humana e voz dos animais.
Esses sons podem ser fortes como uma tempestade ou suaves como o orvalho. Podem ser curtos, como uma gota que
cai ou longos como o canto de alguns pssaros. Agudos, como pios de filhotes e graves, como o trovo. sobre isso
que iremos conversar nesta seo, o universo dos sons e seus parmetros. O que quer dizer isso? So os componentes
do som: a altura quando ele agudo ou grave; a durao quando o som loooooooooooooooooooooongo ou curto;
a intensidade quando ele FORTE ou suave e o timbre quando diferenciamos entre o som da arara e o da chuva. Na
msica tambm percebemos todos estes parmetros, mas vamos falar dela daqui a pouco.

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Os golfinhos e os morcegos so grandes especialistas em enxergar por meio de sons. Os dois possuem uma viso que funciona perfeitamente durante o dia, mas normalmente precisam caar e se
locomover em ambientes com pouca luz. Para isso, eles emitem sons de alta frequncia, em geral
inaudveis para o homem. Essas ondas sonoras batem na presa e nos obstculos frente e retornam
na forma de eco, que so entendidos como um mapa pelo crebro do animal. Certas espcies de morcego conseguem perceber a presena de um fio de apenas 0,5 milmetro de espessura em pleno voo.
O sistema nervoso deles possuem neurnios especializados em detectar a velocidade da sua presa,
a distncia medida pelo tempo que o som leva para ser refletido, quanto mais rpido o eco voltar,
mais prxima est a presa. A velocidade do inseto calculada pelo chamado efeito Doppler: quanto
maior a velocidade, maior a variao na frequncia do som. A partir do ngulo de entrada do som em
seu aparelho auditivo, o morcego consegue visualizar a presa em trs dimenses altura, largura e
profundidade. Nos golfinhos, o sistema ainda mais preciso, pelo fato de, dentro dgua, o som se propagar a uma velocidade 4,5 vezes maior. Eles conseguem identificar peixes pequenos a distncias de
at 200 metros. Produzem o som na traqueia e nas cavidades nasais (acima dos olhos), o sinal sonoro
passa por uma camada de tecido gorduroso que serve como uma lente focalizadora: em vez de se dispersar em todas as direes, o sinal emitido para a frente, acompanhando o movimento do golfinho.
O homem que cego de nascena desenvolve a audio a tal ponto que consegue localizar objetos
ou evitar um obstculo.

Saiba mais sobre esses animais e sobre o sonar lendo esta reportagem da Revista Superinteressante:
http://super.abril.com.br/mundo-animal/animais-enxergam-meio-sons-como-eles-conseguem-fazer-isso-442935.shtml
Vale a pena saber um pouco mais sobre o nosso aparelho auditivo. Por que temos 2 orelhas? Por
que elas ficam na cabea? Essas e outras curiosidades podem ser vistas e lidas em vrios sites: http://
pt.wikipedia.org/wiki/Orelha

Desde sempre o homem canta e toca, s vezes imitando um animal para ca-lo, ou para conquistar sua companheira. Existem at hoje nos museus exemplares de flautas de osso, feitas pelo homem na pr-histria. A palavra
msica tem sua origem na Grcia Antiga. Os gregos acreditavam que a msica era um donativo especial das divindades. Vejam que linda a figura grega de uma aula de msica. Se quiser ler mais sobre a msica na Grcia, leia o texto
completo no link:
http://pt.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_da_Gr%C3%A9cia_Antiga

Artes

25

Figura 25 Podemos observar, nesta cermica do sculo VI a.C., uma lio de msica com liras, instrumento musical muito
apreciado pelos nobres gregos.

Vamos conversar sobre os parmetros do som? So eles: timbre, altura, intensidade

e durao.

Figura 26 na foto, encontramos alguns instrumentos populares brasileiros: violo de 7 cordas,

violo, bandolim, flauta transversa, cavaquinho e pandeiro.

Se voc percebe a diferena entre o som da flauta e do pandeiro, isto quer dizer que
voc compreende que cada instrumento tem um timbre diferente. Assim como voc deve
reconhecer apenas pela voz qual amigo seu est te chamando. E quanto aos instrumentos?
Como so classificados? Vamos pensar de uma maneira bem geral? Corda, sopro e percusso. Dentre os instrumentos que voc conhece, em que categoria voc os colocaria?
Existem instrumentos que podem estar em 2 categorias, como por exemplo o berimbau.
Veja a Figura 24 e tente descobrir quais as categorias em que ele poderia se encaixar:

26

Foto: Garry Knight.

Figura 27 Tocador de berimbau. Enquanto segura o instrumento com a mo esquerda para

controlar a tenso da corda com a moeda, e manipula a cabaa para produzir sonoridades
pelo contato desta com o ventre, com a mo direita o msico utiliza simultaneamente o caxixi
(chocalho) e a vareta para percutir a corda, criando os timbres caractersticos do berimbau. Um
instrumento muito complexo, sem dvida!

Como exemplo de timbres de instrumentos de percusso brasileiros, sugiro que se divirtam com esta
letra da msica Lataria, marcha carnavalesca composta por Noel Rosa, Joo de Barro e Almirante em
1930, e vejam como se forma uma batucada brasileira!
Dilogo inicial:
Almirante: Como , pessoal, vamos fazer uma batucada?
Joo de Barro: Vambora. Mas, com que pandeiro?
Eduardo Souto: Pandeiro nada! Lata velha tem a bea!
Joo de Barro: Isso mesmo! Vamos fazer a batucada de lata velha!

TODOS: J que no temos pandeiro/para fazer nossa batucada, / todo mundo vai batendo/ na lata
velha todo enferrujada
ALMIRANTE: Para poder formar no samba/para entrar na batucada/fabriquei o meu pandeiro/de lata
de goiabada.

Artes

27

NOEL ROSA: Sai do meio do brinquedo/no se meta, dona Irene/porque fiz o meu pandeiro/de lata de
querosene
ALVINHO: Ando bem desinfetado/s porque, minha menina, /o meu tamborim foi feito/de lata de creolina.
JOO DE BARRO: Escuta bem, minha gente, / repara bem pelo som/e depois vocs me digam/se meu
instrumento bom.

Joo da Baiana (voz e pandeiro), Pixinguinha (flauta) e Janir Martins (voz), interpretando a corima (jongo) de Getlio Marinho da Silva, apelidado de Amor, CABOCLO DO MATO. Album: Native Brazilian
Music - Leopold Stokowski. Ano de 1942.
https://soundcloud.com/search/sounds?q=Pixinguinha&filter.license=to_share

Veja e escute neste site Musica Brasilis exemplos de instrumentos de corda, sopro e percusso:
http://www.musicabrasilis.org.br/pt-br/instrumentos

O som pode ser agudo, mdio e grave e chamamos esta qualidade de altura do som. Imaginem um cachorro
uivando (agudo), latindo (mdio) e rosnando (grave). O som da flauta pode ser mais agudo do que o do contrabaixo.
A voz masculina pode ser mais grave do que a feminina, mas se pensarmos nas cantoras brasileiras, algumas tm a
voz mais aguda do que outras.
Intensidade a qualidade do som que nos indica quando est forte ou suave. Como por exemplo, a diferena
entre os sons de um trovo e uma gota de chuva caindo, ou som que a arara vermelha faz mais forte do que de uma
formiga andando. interessante pensarmos tambm que o som cresce (crescendo) e diminui (diminuendo), assim
como a chuva: primeiro temos o vento, as folhas, depois os raios e troves anunciando a sua chegada, comeam os
primeiros pingos, aos poucos vai apertando, fica muito forte e aos poucos o som vai decrescendo, at a chuva parar.
Ao esperarmos um bloco de carnaval passar, ouvimos primeiro o ritmo vindo ao longe marcado pelos surdos, este
som cresce e fica muito forte ao passar em frente a voc e, quando vai embora, diminui at chegar ao bem suave.
Faa um teste: qual o som mais forte voc est ouvindo agora? E qual o som mais suave? Onde estou agora escuto o
trnsito (suave), o ventilador (meio forte) e a minha vizinha gritando com o filho (fortssimo) !!!!!!!!!!!!
No parmetro durao, podemos perceber que o som pode ser longo como quando o Brasil faz um gol e o
locutor diz: Gooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooool do Brasil!!!!!!!!!!!!!! E
pode ser curto como uma batida no pandeiro: P!. Alguns instrumentos podem fazer um som bem longo, como o
sopro de uma flauta ou uma voz cantando. Isso, se pensarmos em um som que no est ligado numa tomada e que
depender do flego do musicista! Mas, ao tocarmos uma nota de teclado eletrnico, poderemos manter o seu som
por muito tempo.

28

Ao escutarmos com ateno os sons musicais, podemos perceber a sua intensidade (e dizemos que
so mais fortes ou mais suaves), sua durao (e os consideramos mais longos ou mais curtos), sua
altura (e os percebemos mais agudos ou mais graves) e seu timbre (e reconhecemos sua textura, o
que nos possibilita saber por comparao, o objeto que o produziu e o tipo de ambiente em que isso
se deu). So estas as qualidades do som!

O compositor canadense Murray Schafer props que fizssemos uma limpeza de ouvidos para percebermos
melhor a paisagem sonora nossa volta. E o que seria isso? Assim como voc abre sua janela e v uma paisagem, tambm podemos destacar os sons que nela existem. Se voc mora de frente para a rua, perto de um ponto de nibus e
de uma escola, a sua paisagem sonora ser formada por sons de carros, nibus, freadas, buzinas, vozes de crianas,
vendedores ambulantes etc. E para quem mora perto do mato, qual seria a paisagem sonora? Como isso pode nos
ajudar a perceber os sons do mundo e da msica em geral? Veja que interessante o depoimento do prprio Schafer
(em ingls, legendado): https://www.youtube.com/watch?v=-YEAEBSiBYA

Como se organizam os grupos de instrumentos? Numa orquestra, em funo do som muito suave do
violino, eles so em maior nmero e ficam bem na frente. Logo atrs dos instrumentos de corda ficam
os instrumentos de sopro e l atrs ficam os instrumentos de percusso. Veja a foto de uma orquestra
na Bahia:

Figura 28 Orquestra do Teatro Castro Alves. Salvador, Bahia.

Uma bateria da escola de samba de 288 percussionistas pode ser organizada assim:
16 Surdos 16 repiques 16 caixas

16 Surdos 16 repiques 16 caixas

24 Tamborins 24 Tamborins
24 Agogs 24 Agogs
24 Cucas 24 Cucas

24 Chocalhos

24 Chocalhos

Artes

29

As bandas marciais so formadas por instrumentos de sopro, percusso e no tm instrumentos de

corda. Veja a foto a seguir:

Figura 29 Banda Marcial da Escola Santa Catarina, Caxias do Sul, Rio Grande do Sul. Observe, em
primeiro plano, duas fileiras de caixas-claras percutidas com baquetas.

Veja no exemplo da foto como podem ser divididas as vozes de um coro misto com mais de 600
pessoas:

Figura 30 The Mormon Tabernacle Choir, Utah, EUA.

Um coro de vozes pode ser dividido em: soprano (vozes femininas agudas), contraltos (vozes femininas graves), tenores (vozes masculinas agudas) e baixos (vozes masculi-

nas graves). Escute este exemplo de coro com 2 sopranos, 2 contraltos e 4 tenores. A msica
de chama Rosa Amarela, do folclore paraibano e tem arranjo do compositor Gazzi de S. O
grupo que est cantando se chama Tandaradei e a gravao foi feita em 1986.

30

https://www.youtube.com/watch?v=i0tdUYYjOzM
O exemplo a seguir composto de coro infantil, coro de adultos, solos com acompanhamento de instrumentos e orquestra:

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Purcell_ode._8_in_a_consort_of_voices.ogg
A partir da audio, tente identificar:
a. Quem comea a msica? A orquestra, o coro infantil, o coro de adultos, uma
pessoa cantando sozinha, uma pessoa cantando acompanhada de algum instrumento?
b. Que tipo de msica voc ouviu? Msica popular? Rock, samba, Rap, msica erudita/de concerto, pagode, funk?

Observe que os extremos de intensidade raramente so atingidos, principalmente porque no conseguimos

ouvir os sons mais suaves e nem os sons mais fortes. Mas, na msica, podemos distinguir quem est cantando mais
forte, quais os instrumentos que percebemos melhor. O maestro faz um sinal para pedir que todos toquem mais forte
ou mais fraco.

1. Escreva num papel qual o som mais forte e o mais fraco que voc ouve no momento.
2. Observe numa escada, se as pessoas fazem mais som quando sobem ou descem.
3. Experimente falar forte e suave.

4. Oua uma msica no rdio e tente identificar os instrumentos e/ou as vozes.

Artes

31

E quanto durao do som? Vamos tentar alguns exerccios?

1. Faa um som curto e, um som longo.

2. Marque no relgio quanto tempo voc consegue fazer o mesmo som sem respirar.
3. Anote os sons mais curtos e mais longos que voc ouve ao deslocar-se de casa para a
escola, para o trabalho ou outros trajetos cotidianos.
4. Procure nos arquivos do seu celular, toques com sons longos, curtos, agudos, graves,
fortes, suaves e de timbres diferentes.

Seo 4
A sociedade representada
Que imagens vm nossa mente quando mencionamos a palavra teatro? Imediatamente pensamos num
palco lindamente adornado com cortinas vermelhas, em frente a muitas fileiras de poltronas confortveis enfileiradas
lado a lado. Essa a imagem de teatro difundida no ocidente desde que, na Itlia do sculo XVII, criou-se uma sala
especialmente organizada para as grandes peras do perodo barroco.

Figura 31 Teatro Petruzzelli. Cidade de Bari, Itlia. Neste exemplo de espao teatral, possvel sentir a suntuosidade do ambiente: observe a decorao luxuosa, as fileiras de camarotes laterais em vrios andares, as dimenses da plateia e do palco.

Mas, o chamado edifcio teatral de palco apenas uma das inmeras possibilidades de espao cnico. Ao
longo da Histria e em contextos culturais distintos, o teatro apresentou vrias outras formas, algumas das quais
perduram ainda hoje.

Figura.32 Figura.33
Figura 32 um anfiteatro Grego da Antiguidade, alm do espao de representao frontal a chamada skene - tinha tambm uma arena circular central onde atores e coro se apresentavam. Os construtores da poca aproveitavam a topografia da
regio na construo de arquibancadas semicirculares ao ar livre.
Figura 33 A arquitetura do teatro N muito mais singela, de madeira e telhado de junco. Neste exemplo da cidade de
Iwate, Japo, pode-se observar as dimenses reduzidas e uma plateia ao ar livre, onde o pblico assiste de p s apresentaes. A entrada dos atores se d pelo corredor lateral.

Originado do termo japons noh (habilidade), o N uma das principais formas do drama clssico
japons que combina msica, poesia e pantomima para apresentar personagens do universo ficcional
e mitolgico japons.

Figura. 34

Figura.35

Figura 34 Corral de Comedias de Almagro, tpico teatro-corral espanhol do sculo XVII. Aqui, o espao central descoberto.
Esta arquitetura permitia que as peas teatrais dessa poca fossem apresentadas durante o dia, aproveitando-se a luz do sol.

Artes

33

Figura 35 Commedia dellArte (1657), quadro do pintor holands Karel Dujardin (1626-1678), mostrando cena teatral sobre
um tablado ao ar livre. As companhias teatrais ambulantes viajavam de carroa por toda a Europa. Por isso, no precisavam
mais do que uma estrutura provisria, sobre a qual apresentavam espetculos populares, cheios de humor e crtica sobre a
sociedade e os costumes da poca.

So espaos cnicos tpicos do perodo barroco, no final da Renascena (sculo XVII): o teatro-corral na
Espanha e o teatro elisabetano na Inglaterra, que apresentam arquitetura com palco e plateia cobertos, e espao central aberto.

O teatro a primeira inveno humana e aquela que possibilita e promove todas

10

as outras invenes e todas as outras descobertas. O teatro nasce quando o ser humano
descobre que pode observar-se a si mesmo: ver-se em ao. (...) Um gato caa um rato, um
leo persegue sua presa, porm nem um nem outro so capazes de se auto-observarem.
Quando, porm, um ser humano caa um bisonte, ele se v caando, e por isso que pode
pintar, no teto da caverna onde vive, a imagem de um caador ele mesmo no ato de caar o bisonte. Ele inventa a pintura porque antes inventou o teatro: viu-se caando. Aprendeu a ser espectador de si mesmo (BOAL, 1996, p. 27).
Para o teatrlogo brasileiro Augusto Boal, esta a essncia do teatro: o ser humano que se auto-observa. Na pr-histria o homem gravava cenas de caa nas paredes de
pedras. Assim, construa a memria de seu grupo social, transmitida de gerao a gerao.
Inicia-se o processo de representao da sociedade humana e com esta, o teatro. Desta forma, podemos compreender que existe teatro em todas as situaes em que uma histria,
um fato, notcia ou fico apresentada a algum seja pela oralidade (palavra falada),
seja por meio de um livro, pelo cinema, uma novela de TV, um desfile de Carnaval, um
ritual indgena, um espetculo circense ou at mesmo uma pea teatral! Somente quando
o teatro se profissionaliza, que aparecem o ator (aquele que age) e o espectador (aquele
que observa).

34

10

Figura. 36

Figura 37

Figura 36 Pintura rupestre do Parque Nacional da Serra do Catimbau (PE). As figuras so representadas portando lanas primitivas e agindo em grupo, provavelmente numa caada.
Figura 37 Augusto Boal recebendo o Crossborder Award for Peace and Democracy no Abbey
Theater de Dublin, Irlanda, em 2008.

Agora voc sabe que o teatro pode se apresentar sob diversas formas. Vamos refletir
juntos sobre isso?
1. Para Augusto Boal, o teatro a arte mais primitiva. O que voc acha desta afirmao?
2. Que experincias pessoais de teatro voc j vivenciou, enquanto espectador? E como
ator?
3. Que peas de teatro, autores, voc conhece? Como conheceu? Leu ou assistiu a pea?
Viu um filme? Ouviu falar?
4. Voc j reconheceu algum personagem de teatro numa propaganda, programa de TV,
filme, novela etc? Comente.

Artes

35

Augusto Boal (1931-2009) foi diretor de teatro, dramaturgo e escritor, tendo vinte e dois livros publicados em vinte idiomas. Criador do Teatro do Oprimido, vertente que compreende o teatro como
instrumento de emancipao poltica, educao, sade mental e autonomia social.

O Parque Nacional da Serra do Catimbau o segundo maior parque arqueolgico (o primeiro o da

Serra da Capivara, no Piau) e um dos principais acervos de arte rupestre do Brasil. Contm cerca de
trinta stios arqueolgicos com registros de pinturas e artefatos pr-histricos de mais de 6.000 anos.

A histria do Ocidente considera que as primeiras manifestaes espetaculares de que se tem notcia eram
procisses e rituais de fecundidade em que os antigos gregos homenageavam Dionsio, o deus do vinho, da fertilidade e da colheita abundante. Nesses cortejos festivos, os participantes danavam, entoando cantos acompanhados de
flautas os ditirambos e apresentavam ao povo que assistia cenas da vida daquele deus, celebrando assim a colheita
da vinha.

Figura 38

Figura 39

Figura 38 Pea cermica da Grcia Antiga (470 a.C.) onde se pode ver jovens provavelmente entoando ditirambos, pois
aparecem danando, cantando e tocando instrumentos enquanto se deslocam em procisso.
Figura 39 Baco (1595), obra do mestre barroco italiano Michelangelo Merisi de Caravaggio (1571-1610). O deus Dionsio foi
assim rebatizado durante a ocupao da Grcia pelo Imprio Romano. Note que ele foi pintado usando uma coroa de folhas
de parreira (uvas).

Com o passar do tempo, essa forma teatral rstica foi dando lugar a manifestaes mais complexas que se
transformaram, no sculo V a.C., nas Grandes Dionisacas. Eram festivais financiados pelo Estado ateniense, onde
dramaturgos competiam entre si apresentando Tragdias episdios heroicos de fatos reais misturados aos mitos
gregos - e Comdias, stiras da vida social e poltica.

36

Os dramaturgos eram grandes poetas que criavam as histrias, escreviam e frequentemente tambm
estavam em cena, cantando e recitando poemas. squilo (525 a.C. 456 a.C.), Sfocles (496 a.C. 406
a.C.) e Eurpides (480 a.C. - 406 a.C.) foram os mais ilustres. Aristfanes (447 a.C. - 385 a.C.) considerado
o maior nome da comdia ateniense.

O teatro tinha uma funo social de grande importncia na Grcia Antiga. Por meio das Tragdias, o
Estado apresentava ao povo as normas gerais para a conduta social, assim como as consequncias
nefastas e trgicas! de no cumpri-las. Ifignia em ulis de Eurpides, por exemplo, apresentava a
verso mais conhecida da histria de Ifignia, princesa dada em sacrifcio pelo pai Agamnon, rei de
Micenas, para obter o favor da deusa Diana na guerra contra Troia. Assim, o mito do sacrifcio feminino
representado como essencial para o correto funcionamento da sociedade grega.

Leia atentamente os trechos das letras das canes a seguir:

1. Ai que saudades da Amlia (Ataulfo Alves e Mrio Lago)
(...)

11

Voc s pensa em luxo e riqueza

Tudo o que voc v, voc quer
Ai meu Deus, que saudade da Amlia
Aquilo sim que era mulher
s vezes passava fome ao meu lado
E achava bonito no ter o que comer
E quando me via contrariado
Dizia: meu filho, o que se h de fazer?

2. Mulheres de Atenas (Chico Buarque de Holanda)

(...)
Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas
Geram pros seus maridos os novos filhos de Atenas
Elas no tm gosto ou vontade
Nem defeito nem qualidade

Artes

37

Tm medo apenas
No tm sonhos, s tm pressgios

11

O seu homem, mares, naufrgios,

Lindas sirenas morenas.
Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas
Temem por seus maridos, heris e amantes de Atenas
As jovens vivas marcadas
E as gestantes abandonadas
No fazem cenas
Vestem-se de negro, se encolhem,
Se conformam e se recolhem
s suas novenas serenas.
Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas
Secam por seus maridos, orgulho e raa de Atenas.

3. Desconstruindo Amlia (Pitty e Martin)

J tarde, tudo est certo
Cada coisa posta em seu lugar
Filho dorme ela arruma o uniforme
Tudo pronto para quando despertar
O ensejo a fez to prendada
Ela foi educada pra cuidar e servir
De costume esquecia-se dela
Sempre a ltima a sair
(...)

Embora tenham sido escritas em pocas e por artistas muito diferentes, as letras das
trs msicas enfocam o mesmo tema: o sacrifcio feminino, presente em diversas tragdias
gregas.

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1. Observe e anote situaes em que este mito aparece hoje (na mdia, em novelas,
filmes, situaes reais etc).
2. Escreva o que, em sua opinio, pode contribuir para modificar uma situao seme-

11

lhante, na vida das mulheres de hoje.

Para pensar mais sobre a questo do sacrifcio feminino em nossa sociedade atual, oua as msicas:
1. Ai que saudades da Amlia (1941), de Ataulfo Alves e Mrio Lago, com o conjunto paulista Demnios da Garoa: https://www.youtube.com/watch?v=Vd82LJhrrs4
2. Mulheres de Atenas (1976), de Chico Buarque:
https://www.youtube.com/watch?v=MabbVn0Rlv4
3. Desconstruindo Amlia (2009) de Pitty e Martin:
https://www.youtube.com/watch?v=Ph3ZXYcYDC4

Aristteles (384 a.C. 322 a.C.) foi o primeiro filsofo a estudar a importncia do teatro para o ser
humano, principalmente no campo da educao. Em sua famosa obra Potica, ele define a Tragdia
como uma imitao das ideias mais elevadas do homem. Hoje, considera-se que os grandes festivais
de teatro na antiga Grcia eram simultaneamente arte, ritual, competio e entretenimento popular,
atravs dos quais a sociedade grega podia representar seus valores e conflitos.

Um dos elementos mais importantes do teatro a mscara. Diferentes culturas, de todos os tempos, utilizaram
mscaras para representar animais, pessoas, seres fantsticos ou mitolgicos. Na Grcia Clssica, a mscara da Tragdia era chamada persona e funcionava em cena como um tipo arcaico de amplificador da voz humana.

Artes

39

 Figura 40 Figura 41
Figura 40 Mosaico romano do sculo II com mscaras teatrais da Tragdia ( esquerda) e Comdia ( direita).
Figura 41 Mscaras estilizadas da Tragdia e Comdia. Embora muitos sculos separem as duas figuras, ambas mostram
pela expresso facial que, enquanto na Tragdia havia muito horror em cena, a Comdia provocava o riso do pblico por
satirizar no s os homens, como tambm os prprios deuses.

A palavra persona derivada do verbo latino personar: per (passar por; atravs) + sonar (som), derivado
do grego prsopon (mscara), termo utilizado pelo poeta Homero (928 a.C. 898 a.C.) em sua clebre
obra Odisseia. Surgiram da, personalidade, personagem, personificar e outros derivados.

E, o que dizer sobre as mscaras das culturas no europeias como, por exemplo, as africanas e indgenas, tambm formadoras de nossa identidade brasileira? Elas tambm fazem parte do universo do teatro? Antes de responder, aprecie alguns exemplares dessa bela arte:

Mscaras africanas

Figura 42

40

Figura 43

Figura 42 Mscara angolana que destaca, principalmente, os adornos de cabea e o penteado que eleva o cabelo como
uma coroa, salientando o aspecto de nobreza da figura.
Figura 43 A mscara de marfim do Reino do Benin, do sculo XVI, valoriza o biotipo alongado das etnias africanas presentes na atual Nigria.

Mscaras indgenas brasileiras:

Figura 44 Figura 45
Figura 44 Mscara de ritual Ticuna. Belm do Solimes, Terra Indgena vare I, Amazonas.
Figura 45 ndio Enawene-Nawe de Mato Grosso, com pintura corporal, mscara e adereos.

Durante o sculo XX, muitos pesquisadores comearam a investigar a teatralidade das manifestaes espetaculares realizadas fora dos palcos, tais como o Circo, as artes de rua, os folguedos e danas dramticas populares, os
rituais das culturas tradicionais, as intervenes urbanas e outras. Ampliou-se a viso sobre o conceito de teatro, e
surgiram novas reas como a Performance e a Etnocenologia, que hoje se dedicam ao estudo das prticas humanas
espetaculares, realizadas com inteno artstica ou no.

O nome performance se origina do verbo ingls to perform (mostrar-se fazendo algo). As performances ocorrem basicamente em oito situaes: na vida diria; nas artes; nos esportes; nos negcios; na
tecnologia; no sexo; nos rituais e nas brincadeiras. Desta forma, toda experincia humana, individual
ou social, pode ser estudada como performance.
A palavra etnocenologia une os termos gregos ethnos (raa, nao, povo), skene (relativo ao espao
cnico) e loga (estudo). Esta rea cientfica estuda os comportamentos humanos espetaculares organizados presentes, sobretudo, no teatro e na dana das diversas culturas.

Artes

41

Agora, assista aos vdeos:

12

1. - A dana indgena no Brasil: Introduo (2:20).

Disponvel em: https://www.youtube.com/watch?v=-fBy3LFe3dI&list=UU4SBIKr9Rl
C1MtzlN3JNG7g.
2. - Entendendo a dana indgena (2:07). Trechos do ritual Kuarup Kamaiur.
Disponvel em: https://www.youtube.com/watch?v=20YgX5k_FQk
Estes vdeos foram elaborados pelo prof. Lindomar Arajo como recurso didtico
para aulas de Arte e apresenta os principais elementos das culturas indgenas no Brasil.
1. A partir dos vdeos, discuta com os colegas as manifestaes espetaculares que podemos chamar de performances indgenas. Observe os ritmos, a movimentao
(coreografias), os adereos coloridos e outros elementos cnicos. O que chama mais
a sua ateno?
2. Faa uma lista de objetos indgenas que voc tem em sua casa. Voc sabe para qu
servem, no contexto de sua prpria cultura? Reflita sobre a funo de cada um.
3. Anote, tambm, todos os nomes de lugares que tm origem em lnguas indgenas
brasileiras. Tente descobrir o significado desses nomes.
4. Apresente para os colegas os resultados de sua pesquisa, na prxima aula!

O tema central da Unidade 1 As linguagens da Arte - tem como objetivo apresentar conceitos e ideias que
esto na base das quatro artes previstas nos Parmetros Curriculares Nacionais: Artes Visuais, Dana, Msica e Teatro.
Assim, estas podero ser compreendidas no como simples entretenimento ou recreao, mas como linguagens,
como formas de conhecimento que se apoiam em fundamentos definidos, capazes de delinear e construir o que
chamamos de cultura brasileira.

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Resumo
Uma das principais caractersticas da natureza humana a capacidade de agir criativamente. Por meio da
Arte, o homem manifesta sua potncia criadora.
A arte se transforma com o passar do tempo, medida que o ser humano se transforma, modificando nesse
processo o meio onde vive.
Podemos estudar uma sociedade a partir de sua arte e sua cultura.
As imagens fazem parte da linguagem no verbal porque, ao invs de palavras, utilizam outros elementos
expressivos para se comunicarem: a linha, a superfcie, o volume, a luz e a cor.
A dana uma manifestao humana que est alm do mero entretenimento; ela fundamental para o
crescimento fsico e a maturidade psicolgica da criana, alm de favorecer a formao da conscincia
social e da comunicao.
A dana considerada uma linguagem artstica, pois possui um vocabulrio (passos e gestos), uma gramtica(regras de execuo) e, por ser uma forma de arte, possui ainda mltiplos significados, de acordo com o
contexto sociocultural onde est inserida.
Tivemos forte influnciaeuropeia, africana e indgena na construo de nossa identidade cultural e, consequentemente, as matrizes dessas culturas permanecem nas danas populares brasileiras, em todas as
regies do pas. Por isso, a dana considerada um fator aglutinador dos elementos fundadores da arte
brasileira.
As danas afro-brasileiras - maracatu, lundu, jongo, cafezal, caxambu, siri, samba e muitas outras - so
resultantes do contato das tradies africanas com as culturas europeia e indgena, dentro do territrio
brasileiro.
Os sons esto por todos os lugares nossa volta. O homem, imitando os sons da natureza, criou a Msica.
Os gregos da Antiguidade acreditavam que esta era um presente dos deuses.
Os sons podem ser estudados a partir de seus parmetros fundamentais: timbre, altura, intensidade e durao. Pelo timbre, podemos identificar sonoridades: da voz, de instrumentos musicais, de objetos, animais
etc; a altura nos permite distinguir sons graves e agudos; a intensidade mostra a potncia do som (suaves,
mdios, fortes); e a durao, por quanto tempo o som se prolonga no ar.
Numa orquestra, assim como num coro, os sons (dos instrumentos e das vozes) so organizados de acordo
com a potncia e a natureza dos seus timbres, para que todos possam ser ouvidos claramente pelos ouvintes.

Artes

43

 O homem inventou o teatro observando a si mesmo e aos outros, desde a Pr-Histria.

O ocidente atribui a origem do teatro aos antigos cultos a Dionsio, deus grego dos vinhedos e da fertilidade. O teatro tinha uma funo social de grande importncia na Grcia Antiga. Por meio das Tragdias, o
Estado apresentava ao povo as normas gerais para a conduta social.
O espao teatral apresenta inmeras formas anfiteatro, tablado, arena, palco italiana, ruas, praas etc.
Um dos elementos mais importantes do teatro a mscara. Culturas de todos os tempos a utilizaram e
ainda utilizam - para representar animais, pessoas, seres fantsticos ou mitolgicos.
O tipo de teatro realizado pelas culturas tribais, como as indgenas e africanas, estudado hoje como performance cultural.

Veja ainda
Amplie seus conhecimentos a respeito do Parque Nacional da Serra da Capivara visitando o site da Fundao
Museu do Homem Americano: http://www.fumdham.org.br/parque.asp
Tambm pesquise sobre Arthur Bispo do Rosrio visitando o site do Museu Bispo do Rosrio Arte Contempornea: http://www.museubispodorosario.com/

Entrevista com Angel Vianna publicada na revista virtual Idana.Doc

http://youtu.be/0KnBfbeGfvY
Encontro entre Ariano Suassuna e Antnio Nbrega, no Programa LITERARO promovido pelo Centro Cultural
Banco do Nordeste.
http://youtu.be/QIgVZhS9Ts0

Referncias (Artes Visuais)

NEWBERY, Elizabeth. Traduo: Maria da Anunciao Rodrigues. Os segredos da arte. So Paulo: tica, 2009.
OSTROWER, Fayga. Universos da Arte. Rio de Janeiro: Campus, 1983.
Associao Brasil 500 Anos Artes Visuais. Mapas para viajantes aprendizes de Arte. Programa Ao Educativa. So Paulo: SESC So Paulo, 2000.
____________. Mapa do tempo e do espao. Programa Ao Educativa. So Paulo: SESC So Paulo, 2000.

44

Referncias (Dana)
ARANTES, Antnio Augusto. O Que Cultura Popular. So Paulo: Ed. Brasiliense, 2004.
CAMINADA, Eliana. Histria da Dana Evoluo Cultural. Rio de Janeiro: Sprint, 1999
CARDOZO, Kelly, A. Dana Afro: O que e Como se Faz! Minas Gerais, 2006. 15 f. Monografia (Especializao
em Estudos Africanos e Afro-Brasileiros) Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, 2006.
CORTES, Gustavo. Dana Brasil - Festas e Danas Populares. Macei: Ed. Leitura, 2000
MELGAO, Paulo. Mercedes Baptista, a Criao da Identidade Negra na Dana. Braslia: Fundao Cultural Palmares, 2007.
OSSONA, Paulina. A Educao pela Dana. Campinas: Ed. Summus, 1988
PEREIRA, Roberto. A Formao do Bal Brasileiro. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003
RENGEL, Lenira. Dicionrio Laban. So Paulo: Editora Annalume, 2003
WOSIEN, Maria-Gabriele. Dana, Smbolos em Movimento. So Paulo: Ed. Anhembi-Morumbi, 2001

Referncias (Msica)
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BIBLIOTECA CIENTFICA LIFE. O som e a audio. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1980.
DIDIER, Adriana Rodrigues; CONDE, Cecilia; NOGUEIRA, Marcos. Sons & Expresses: a msica na educao bsica. 1. ed. Rio de Janeiro: Editora Rovelle, 2013. v. 1. 240 p.
MXIMO, Joo; DIDIER, Carlos. Noel Rosa: uma biografia. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1990.
PAZ, Ermelinda A. Pedagogia musical brasileira no sculo XX: Metodologias e Tendncias. Braslia: Editora MusiMed, 2013.
S, Gazzi de. Musicalizao: mtodo Gazzi de S. Rio de Janeiro: Os Seminrios de Msica Pr-Arte, 1990.
SCHAFER, Murray. O Ouvido Pensante. So Paulo: Editora UNESP, 1991.
_______________. A afinao do mundo. So Paulo: Editora UNESP, 2001.
_______________. Educao sonora. So Paulo: Editora Melhoramentos, 2009.

Artes

45

Referncias (Teatro)
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BOAL, Augusto. Jogos para atores e no-atores. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998.
______. O arco-ris do desejo: mtodo Boal de teatro e terapia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1996.
MITOLOGIA. Vol. 3. So Paulo: Abril Cultural, 1973.
SCHECHNER, Richard. O que performance? In: O Percevejo. Revista de Teatro, Crtica e Esttica. Ano 11, n
12. CLA/PPGAC/UNIRIO, 2003. p. 25-50
GREINER, Christine e BIO, Armindo (orgs.). Etnocenologia: textos selecionados. So Paulo: Annablume, 1999.

Imagens
http://www.sxc.hu/browse.phtml?f=view&id=992762 Majoros Attila

http://www.fumdham.org.br/pinturas.asp
http://culture-se.com/noticias/1146
http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2013/12/prefeitura-apaga-grafite-da-dupla-os-gemeos-de viaduto-no-rio.html
http://pueridomusararaquara.com.br/blog/wpcontent/uploads/2013/08/image005resize1gs.jpg

http://www.inhotim.org.br/inhotim/arte-contemporanea/obras/gigante-dobrada/

http://www.inhotim.org.br/inhotim/arte-contemporanea/obras/pintura-velha/

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Ismael_Nery_-_Nu_no_Cabide,_c._1927.jpg

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Ataide-teto.jpg

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Monumento_Tomie_Ohtake.jpg

46

 https://www.google.com.br/search?q=creative+commons&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=ZKgIU4G6Ic
musASH8IDQAg&sqi=2&ved=0CAcQ_AUoAQ&biw=1920&bih=962#q=creative+commons+bailarina+cl%C
3%A1ssica&safe=active&tbm=isch&tbs=isz:l%2Csur:fc&imgdii=

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3f/Tanzturnier_59.JPG

http://pt.wikipedia.org/wiki/Estereotipias_motoras

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Auguste_Rodin-The_Kiss-Ny_Carlsberg_Glyptotek-Copenhagen.jpg

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:CapoeiraEarle.JPG

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Festa_do_Kuarup_dan%C3%A7a_em_torno_do_tronco.jpg

http://pt.wikipedia.org/wiki/Prenda

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Bloco_de_maracatu_-_olinda.jpg.

http://www.wikidanca.net/wiki/index.php/Arquivo:Balefolclorico3.jpg

http://www.brasilescola.com/religiao/candomble.htm

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Lundu.

http://pixabay.com/pt/chuva-gota-de-chuva-interfer%C3%AAncia-65484/

http://www.flickr.com/photos/9092428@N04/2215241388/in/photolist-4nKG63-4nKKJA-544VZj-5hVbTR
-64c9Zs-67FxDw-67YJYc-6hC5BS-6M8No4-7dsDNE-dwMefs-9PLs6P-cVzjVN-9MK1qa-9MMMvm-9MMMkd

-9MMMg3-7MzCHP-dWQmej-dWQnsN-9g8pN2-ax9wPs-daGz7M-hLkUSj / Autora: Ana_Cotta

Artes

47

 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9b/Music_lesson_Staatliche_Antikensammlungen_2421.jpg
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cultura_do_Brasil

http://i.images.cdn.fotopedia.com/flickr-2647040496-original/Musical_Instruments/String_instruments/Be
rimbau/Berimbau_Player.jpg

http://www.flickr.com/photos/agecombahia/7342911328/

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Banda_Marcial_da_Escola_Santa_Catarina_at_the_Pra%C3%A7a_
Dante_Alighieri,_Caxias_do_Sul,_Rio_Grande_do_Sul,_Brazil_-_20060907.jpg

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Mtchoirandorchestra_ConferenceCenter.jpg

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bari_Teatro_Petruzzelli_2008_Interno.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/GriechTheater2.PNG

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Hakusan_Shrine_Nogakuden.jpg

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Corral_de_Comedias_de_Almagro.jpg

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:KDujardinsCommedia.jpg

http://pt.wikipedia.org/wiki/Arte_rupestre

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Augusto_Boal.jpg

https://www.beazley.ox.ac.uk/dictionary/Dict/ASP/dictionarybody.asp?name=Komast

http://pt.wikipedia.org/wiki/Baco_(Caravaggio)

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Roman_masks.png.

48

 http://4.bp.blogspot.com/-AinMrTupUhc/Ti77LXiZmuI/AAAAAAAAAC4/ydtr9Y_vOJE/s1600/foto+artes.png

http://www.geledes.org.br/patrimonio-cultural/literario-cientifico/literatura/literatura-africana/10422-joa
quim-dias-cordeiro-da-matta

http://pt.wikipedia.org/wiki/Bronzes_do_Benim

http://pib.socioambiental.org/pt/povo/ticuna/1349.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Enawene-nawe_1252a.JPG.

http://www.sxc.hu/photo/517386 David Hartman.

Atividade 1
Respostas: As respostas desta atividade so pessoais, pois depende da escolha e da
vivncia de cada aluno. As questes possibilitam um rico debate.

Atividade 2
Resposta c A escultura de Tomie Ohtake o volume presente na atividade.
Resposta a A pintura de Ismael Nery divide a representao do corpo humano em
vermelho e verde (o par de cores complementares).
Resposta b A pintura de Mestre Atade no teto da igreja apresenta a iluso de profundidade conhecida como trompe-loeil (engana olho).
Resposta c Vermelho a cor predominante em todas as imagens apresentadas.
Resposta: Pesquisa pessoal em fotos familiares para identificao da imagem do aluno em primeiro plano. Poder ser apresentada para toda turma como forma de interao
e aprendizagem.

Artes

49

Atividade 3
A resposta da atividade se dar na forma de debate de acordo com os comentrios
e informaes relatados pelos alunos. O professor poder concluir a atividade com uma
forma de levantamento das informaes.

Atividade 4
Os vdeos so classificados como:
1. Cnica ballet Giselle, pas de deux do segundo ato.
2. Cnica danarino de break se apresentando na rua, com elementos cnicos
para uma plateia.
3. Cnica dana de sapateado com Fred Astaire e Eleanor Powel.
4. Social baile de um grupo de alunos de dana de salo.
5. Cnica apresentao de Parabelo com o Grupo Corpo e msica de Tom Z.
Obs: Discuta as observaes dos alunos.

Atividade 5
Individualmente, os alunos devero apontar principalmente diferenas nas vestimentas, nas msicas e na coreografia da quadrilha moderna, que apresenta passos mais
sofisticados. Outras observaes sero discutidas com o professor.

Atividade 6
Respostas: As respostas desta atividade so pessoais, pois dependem da escolha e
da vivncia de cada aluno. As questes possibilitam um rico debate.

50

Atividade 7
a) O trecho gravado comea com uma pessoa (tenor voz masculina aguda) cantando, acompanhado por um instrumento de corda.
b) Msica erudita ou de concerto.

Atividade 8
Respostas: As respostas sero de acordo com as experincias individuais de percepo auditiva.

Atividade 9
Respostas: As respostas desta atividade so pessoais, pois depende da escolha e da
vivncia de cada aluno. As questes possibilitam o debate.

Atividade 10
Respostas: as respostas so pessoais e refletem as vivncias e experincias de cada
um. A mediao do professor , aqui, essencial para que o aluno possa distinguir obras
teatrais de outras em que a relao ator-espectador se encontra mediada por elementos
tecnolgicos, como o caso de programas de televiso e do cinema, por exemplo.

Atividade 11
Respostas: pessoais, e revelam o grau de conscientizao do aluno em relao ao
tema.

Artes

51

Atividade 12
Respostas: (1) por meio de respostas pessoais, deve-se demonstrar que a performance observada foi compreendida como uma representao cnica daquela sociedade indgena, ou seja, como uma forma de teatro. (2, 3 e 4) a pesquisa livre, assim como a apresentao dos resultados turma; contudo, os trabalhos realizados devero ser valorizados,
por exemplo, como ponto de partida para um debate em sala de aula sobre as culturas
indgenas brasileiras.

52

O que perguntam por a...

ENEM 2010 - CADERNO AZUL (2 dia)
Questo 106
O folclore o retrato da cultura de um povo. A dana popular e folclrica uma forma de representar a cultura
regional, pois retrata seus valores, crenas, trabalho e significados. Danar a cultura de outras regies conhec-la,
de alguma forma se apropriar dela, enriquecer a prpria cultura. BREGOLATO, R. A. Cultura Corporal da Dana. So
Paulo: cone, 2007.
As manifestaes folclricas perpetuam uma tradio cultural, obra de um povo que a cria, recria e a perpetua. Sob essa abordagem, deixa-se de identificar como dana folclrica brasileira:
A. o Bumba-meu-boi, que uma dana teatral onde personagens contam uma histria envolvendo crtica
social, morte e ressurreio.
B. a Quadrilha das festas juninas, que associam festejos religiosos a celebraes de origens pags envolvendo as colheitas e a fogueira.
C. o Congado, que uma representao de um reinado africano onde se homenageia santos atravs de
msica, cantos e dana.
D. o Bal, em que se utilizam msicos, bailarinos e vrios outros profissionais para contar uma histria em
forma de espetculo.
E. o Carnaval, em que o samba derivado do batuque africano utilizado com o objetivo de contar ou recriar uma histria nos desfiles.
Resposta: Letra D
Comentrio: O Bal uma dana cnica; alm disso, tem origem nas cortes europeias e no na cultura brasileira.

Artes

53

ENEM 2010 CADERNO AZUL / SEGUNDA APLICAO (1 dia)

Questo 25
Na antiga Grcia, o teatro tratou de questes como destino, castigo e justia. Muitos gregos sabiam de cor
inmeros versos das peas dos seus grandes autores. Na Inglaterra dos sculos XVI e XVII, Shakespeare produziu
peas nas quais temas como o amor, o poder, o bem e o mal foram tratados. Nessas peas, os grandes personagens
falavam em verso e os demais em prosa. No Brasil colonial, os ndios aprenderam com os jesutas a representar peas
de carter religioso.
Esses fatos so exemplos de que, em diferentes tempos e situaes, o teatro uma forma:
A. de manipulao do povo pelo poder, que controla o teatro.
B. de diverso e de expresso dos valores e problemas da sociedade.
C. de entretenimento popular, que se esgota na sua funo de distrair.
D. de manipulao do povo pelos intelectuais que compem as peas.
g. E) de entretenimento, que foi superada e hoje substituda pela televiso.

Resposta: Letra B
Comentrio: o teatro, alm de ser arte (funo esttica), tambm cumpre diversas funes sociais - desde o
simples entretenimento popular (diverso) at o congraamento espiritual de uma comunidade (ritual) - mas tambm pode ser um meio de educar, um campo de pesquisa, um mercado de trabalho, uma estratgia de persuaso
ideolgica e at mesmo uma competio (festivais com premiaes). Logo, pode-se afirmar que a sociedade, a
representao de seus valores e conflitos, o que o teatro utiliza como matria-prima de suas obras.

54

Anexo

Mdulo 4 Artes Unidade 2

Arte por toda

parte
Para incio de conversa...
Voc j observou como a Arte est presente em nossas vidas?
Dentro de nossa casa, por exemplo, praticamente tudo o que vemos mveis, utenslios domsticos, objetos decorativos, roupas, aparelhos etc - apresentam determinadas formas, cores, texturas e outros elementos visuais. Quando
ligamos a televiso, imagens e sons nos informam se o que vemos e ouvimos
uma propaganda, um filme ou outro programa elaborado especialmente para
voc - o telespectador. Em todos eles, conta-se uma histria, um drama, seja ele
muito curto e sucinto (como num comercial) ou mais longo e elaborado (como
numa srie ou novela). Tambm ouvimos msica com muita frequncia: na rua,
numa loja, lanchonete, na sala de espera do consultrio mdico, pelo rdio de
um carro que passa, e tambm em casa, por meio de aparelhos de udio como o
rdio, o CD player e outros dispositivos. Alm disso, danamos em vrias ocasies
de nossas vidas: no Carnaval e outras festas populares de que participamos, nas
festas familiares, nas baladas, em sales de forr ou samba de gafieira.
Enfim, o nosso cotidiano est impregnado de arte, por meio de cores, sons,
imagens, movimentos, ideias, materiais e todos os possveis modos pelos quais o
ser humano manifesta a sua presena no mundo.

Artes

55

Objetivos de aprendizagem
reconhecer a presena da arte no cotidiano;
identificar elementos estticos de distintas culturas, inclusive na arte indgena e africana;
identificar fundamentos da arte, presentes em expresses artsticas e manifestaes culturais;
reconhecer que toda arte o reflexo de uma sociedade em seu contexto geogrfico, histrico e cultural.

56

Seo 1
A materialidade da arte
Quando pensamos em arte, vrias questes vem tona, como domnio de tcnica, destreza com materiais,
composio, conhecimento histrico etc. Parece tudo muito complicado. Essa perspectiva complexa sobre a linguagem artstica entra em choque com o que vemos na arte contempornea, por exemplo. Algumas questes aparecem:
Isso Arte? Eu tambm faria isso?
Vamos refletir juntos para entendermos que os materiais esto a servio da arte. Podemos percorrer um caminho histrico tendo os materiais como vis, recortar somente alguns perodos histricos ou tratar da obra de alguns
artistas em particular. So muitas as possibilidades para pensar a arte atravs dos materiais.
Os materiais de arte podem ser classificados em convencionais e no convencionais. Os convencionais (ou tradicionais) so: tinta, pincel, tela, mrmore, bronze, argila, esfuminho, esptula, gesso, grafite, paleta e tantos outros
materiais utilizados ao longo da Histria. Os no convencionais, como o prprio termo indica, so aqueles que fogem
do que imaginamos ser prprio ao fazer artstico. Os exemplos na arte contempornea so muitos: objetos do dia a
dia, alimentos, lixo, equipamentos eletrnicos, a prpria Natureza etc.

Figura 1: Nascimento de Vnus, de Sandro Botticelli(1483-1484). Foi utilizado, aqui, um material convencional: a tmpera
sobre tela.

Artes

57

Tmpera um tipo de tinta muito antigo, resultante da mistura de pigmentos, tendo o ovo como aglutinante,
utilizada ainda por alguns artistas. O exemplo de uma pintura renascentista que representa a deusa Vnus emergindo domarcomomulheradulta, conforme descrito namitologia romana.

Figura 2: Spiral Jetty, obra localizada em Great Salt Lake, Utha, EUA (1970), de Robert Smithson.

Robert Smithson (1938-1973) escultor e artista experimental norte-americano, um dos nomes mais relevantes
na Histria da Arte da segunda metade do sculo XX. Os seus projetos saram dos museus e das galerias, propondo
outro modo de relacionar a arte com o espao fsico, no contexto de uma arte ambiental. A chamada Land Art um interessante exemplo de utilizao de materiais no convencionais, porque o artista criou um cais com pedras que interfere na Natureza, permanecendo submerso por longos perodos e aparecendo esporadicamente, em perodos de seca.

Arte Ambiental
uma vertente de arte mais conhecida por seu nome original em ingls Land Art nomeada tambm como EathArt ou Earthwork. Surgiu nos Estados Unidos da Amrica, no final da dcada de 1960. um tipo de arte em que o terreno natural, em vez
de prover o ambiente para uma obra de arte, ele prprio trabalhado de modo a se integrar obra.

No que diz respeito Histria da Arte, importante mencionar que o Dadasmo constituiu um ponto
de partida fundamental para as vrias tendncias artsticas do sculo XX. Movimento revolucionrio
na arte - no sentido de reformular tanto a linguagem como a atitude bsica e os conceitos dos artistas
diante de seu trabalho - o Dadasmo marcou definitivamente as tcnicas, os materiais e as pesquisas
deste sculo. Lanado em 1916, o movimento dadasta no surgiu por questes estilsticas. O objetivo
claro e imediato foi protestar contra a Primeira Guerra Mundial, desmistificando uma cultura que se dizia civilizada, mas permitia a matana de milhes de inocentes em nome de elevados valores culturais.

58

Cut With a Kitchen Knife. Hannah Hoch, 1919-20.

Epoch of German
Substituindo matrias nobres e preparativos artesanais, caros e demorados, por montagens ou colagens, em combinaes aparentemente feitas ao acaso, os dadastas introduziam em seus quadros
pedaos ou restos de objetos e materiais, cacos e detritos que pareciam ter sido retirados da lata de
lixo. Os artistas pretendiam chocar a racionalidade e o bom gostoeuropeu ao subverterem todas as
formas tradicionais e as convenes estabelecidas pela cultura ocidental. A escolha de materiais no
convencionais foi um importante ingrediente para esta subverso no universo da arte.

Com o objetivo de formular ideias e opinies a partir da linguagem visual por meio
da tcnica da colagem, faa uso da arte para subverter, ou seja, para opinar contra algo
estabelecido, que no esteja de acordo com os seus princpios. Ao invs de travarmos um
debate em sala de aula, as inquietaes sero expostas atravs de colagens ricas em contedo e apelo visual. Pense na temtica a ser abordada, como: o alto preo do transporte
pblico, a dificuldade em ter acesso assistncia mdica, entre outros. Encontre o que te
incomoda e se expresse atravs da colagem!
Materiais: revistas e jornais, cola, tesoura, papel A4.
(Esta atividade poder ser desenvolvida em casa e exposta em sala de aula.)

Artes

59

Os materiais tambm possibilitam um rico meio para a percepo da formao artstica e cultural do nosso pas.
A arte europeia est presente na formao brasileira atravs dos portugueses, espanhis, franceses entre outros. De
certa maneira, quando estudamos a Histria da Arte de forma linear a essa arte que dedicamos nossa ateno. Porm,
borbulham outras expresses artsticas fora dessa estrutura linear e, em alguns momentos, a alimentam. Por exemplo,
o cubismo de Pablo Picasso e Georges Braque, no incio do sculo XX, sofreu influncia das mscaras rituais africanas.
No Brasil, a cultura indgena e a africana nutriram nossa arte e continuam deixando suas marcas. Embora criadas
por muitos povos diferentes ao longo dos sculos, as obras de arte tradicionais dos indgenas brasileiros tm alguns
traos em comum: foram produzidas por artistas annimos, esto relacionadas com a Natureza, crenas religiosas, mitos, costumes da comunidade em que surgiram e atingem seu ponto alto, sobretudo nas grandes cerimnias coletivas.
Ao contrrio das expresses artsticas e culturais das outras naes indgenas do continente latinoamericano
pesadas, macias, monumentais , quase toda a criao do ndio brasileiro tem como caractersticas principais a
leveza e o frescor, a precariedade e fragilidade dos suportes e materiais empregados.

Figura 3: As peas pertencem ao acervo do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo. So ricos exemplos da arte plumria indgena brasileira, nos quais se pode constatar a delicadeza e fragilidade dos materiais.

60

As produes artsticas configuram, na vida indgena, uma expresso de conhecimento, de sabedoria

que se exerce em muitos campos. requerido dos artistas, homens e mulheres, o conhecimento a respeito das inmeras matrias-primas empregadas: palmeiras, cips, arum, antiplstico (que faz diminuir
a plasticidade da massa cermica), madeiras e fibras. Conhecimentos acerca do local onde essas matrias so encontradas, a forma correta de colh-las e process-las para que possam ser tratadas. Conhecimentos sobre gomas colantes, tinturas vegetais e minerais, vernizes e a confeco e o uso dos instrumentos. Conhecimentos sobre os locais e os momentos favorveis para a atividade artstica, sobre as
prticas propiciatrias e as evitaes que, em conjunto, contribuem para a excelncia do resultado final.
Lcia Hussak Van Velthen, antroploga.

As obras de arte tradicionais da frica negra, assim como as indgenas, tambm foram criadas por povos diferentes ao longo de sculos, mas guardam coisas em comum entre elas. Foram concebidas geralmente por artistas
annimos, esto relacionadas com crenas religiosas, mitos, fatos histricos ou costumes da comunidade em que
surgiram e atingem seu pice, sobretudo, na escultura.
Negros, pardos ou mulatos tm contribudo de forma decisiva para o desenvolvimento da arte brasileira desde
o sculo XVI. Pode-se dizer que o que se produziu (e produz) pelos africanos e seus descendentes no Brasil, arte
genuinamente brasileira. Ou seja, trata-se de uma arte afro-brasileira.

Figura 4: Mscaras africanas do acervo do Museu Afro Brasil, em So Paulo. As mscaras so um rico exemplo da fora espiritual na arte africana. So utilizadas em rituais de passagem, sepultamentos e cultos aos ancestrais.

Artes

61

A arte afro-brasileira possui um expoente no uso de materiais. Vamos conhecer um pouco da obra do baiano
Deoscoredes Maximiliano dos Santos (1917-2013), tambm chamado Mestre Didi. Historiador, autor de diversos livros e
ensaios publicados no Brasil e no exterior sobre a cultura e a religio negras, Mestre Didi sempre privilegiou os materiais
naturais em suas obras. Para ele, o uso dos materiais no arbitrrio; possuem um legado africano presente nos bzios,
na palha de palmeira, no couro, nas contas e missangas. Aprendeu o ofcio ainda na infncia. Sua produo se mistura
vida religiosa de louvor aos espritos ancestrais da Me frica, unindo de modo indissocivel o artista e o sacerdote.

Figura 5: Dan - a Serpente do Alm(1994). Tcnica Mista.

Figura 6: Ibiri emblema do Orix Nan. Tcnica Mista.

62

Estas so algumas das esculturas do Mestre Didi, presentes na exposio O Alapini-Escultor da Ancestralidade
Afro-Brasileira realizada no ano de seu falecimento, 2013. Acervo do Museu Afro Brasil.
As esculturas-objetos do Mestre expressam o rico imaginrio de seu povo, alm de mostrar uma profunda ligao da arte africana com a religio, ligadas ao universo Nag (com base nesta cultura, nasceu o Candombl ou culto
dos Orixs), povo de origem iorubana localizado hoje na Repblica do Benin.
Mas, o artista transcende o carter sagrado e suas obras ganham esttica de vanguarda, imprimindo uma linguagem contempornea que se insere no contexto universal das artes visuais, onde o material no convencional tem
um importante papel.

Refletir sobre a experincia esttica tambm uma forma de atividade! Vamos, agora, desenvolver uma anlise crtica sobre a arte afro-brasileira e a simbiose arte-religio. Vimos, atravs da obra do Mestre Didi, que arte e vida esto interligadas e em muitos casos
so indissociveis. Nossa cultura afro-brasileira nos d demonstraes constantes da nossa
herana. Imagine que voc conheceu as esculturas do Mestre Didi em uma exposio antes
de estudar sobre ele. Descreva suas impresses, associando o forte apelo visual da obra com
os respectivos ttulos e explicaes sobre a simbiose arte-religio na produo do artista.

Artes

63

Seo 2
A arte no corpo e na sociedade

Figura 7: Desenho de Modelo Vivo: trabalho de identificao dos msculos a partir dos diferentes movimentos do corpo.

Como falar de sociedade sem falar do homem? Como falar do homem sem falar do seu corpo? O corpo esttico, em movimento, social, corpo fsico; o corpo ao longo da histria, atravs do tempo e no espao, passa a representar no apenas o que explica a Biologia, mas, como o lugar onde se inscrevem os elementos culturais presentes
nas experincias que os sujeitos vivem ao longo de sua existncia. Quando nascemos, somos identificados atravs de
nossos corpos, como homem ou mulher.Na origem das sociedades, atravs de danas e cantos que o homem se
afirma como membro de uma comunidade. Nos rituais, a dana opera uma metamorfose, transformando os ritmos
biolgicos em ritmos voluntrios, utilizando-os como linguagem corporal para simbolizar alegrias, tristezas, vida e
morte; para celebrar o amor, a guerra e a paz; e, principalmente, como forma de expresso dos sentimentos, emoes,
desejos e interesses de uma sociedade.

64

Figura 8: Trs homens danando uma figura encontrada nos stios de arte rupestre de Tanum, situados na provncia histrica da Bohusln, Sucia.

Corpo e movimento esto estreitamente relacionados porque o indivduo conhece o mundo atravs do seu
corpo, que capacitado para mover-se e trocar informaes com o ambiente - fato necessrio sua sobrevivncia,
adaptao e reproduo. Graas ao movimento, o homem aprende a estar no mundo. Somos o nosso corpo, que se
constri a partir das relaes que estabelecemos com ns mesmos, com os outros e com o meio ambiente. O movimento do corpo se transforma em arte quando se especializa, a ponto de tornar-se representao teatral, gesto musical, dana, acrobacia, performance, msica; ou seja, suas aes no mundo tomam formas codificadas e estilizadas.

Assista ao vdeo, para conhecer um pouco da histria da dana no contexto da arte moderna proposta
pelas vanguardas artsticas do incio do sculo XX: http://youtu.be/ewOBXph0hP4
Este vdeo uma remontagem de 1989 do Joffrey Ballet, do bal Sagrao da Primavera, com coreografia de VaslavNijinsky e msica de Igor Stravinsky. Apresentado pela primeira vez em 1913, mostra
o ritual de sacrifcio de uma jovem, costume tribal comum na Rssia pr-crist. Ela teria de danar at
morrer, como garantia de uma boa colheita na primavera. Seu ineditismo causou um verdadeiro escndalo na estreia, diante da sociedade russa da poca!

Artes

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Atravs desta atividade, podemos perceber que criar uma coreografia uma forma
de escolher partes do corpo para comunicar uma ideia por meio de movimentos. A partir
de uma msica previamente selecionada, use uma parte do corpo sua escolha para representar a celebrao dos seguintes fatos:
1. Chuva, aps perodo de seca.
2. Cura de uma doena.
3. Vitria numa batalha.
4. Um casamento.
5. Um funeral.

Voc conhece estas danas? Sabe um pouco de sua histria?

Figura 9: NadjaSellrup e Pascal Janson danando em Romeu e Julieta.

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Se voc respondeu ballet clssico, acertou! um estilo de dana que se originou nas cortes da Itlia renascentista no finaldo sculo XV, e que se desenvolveu ainda mais na Inglaterra, Rssia e Frana como uma forma de dana
de concerto. As primeiras apresentaes diante da plateia eram feitas com o pblico sentado em camadas ou galerias,
disposto em trs lados da pista de dana. So realizadas principalmente com o acompanhamento de msica clssica.
Os princpios bsicos do bal so: a postura ereta; a rotao externa dos membros inferiores, movimentos circulares
dos membros superiores, verticalidade corporal, disciplina, leveza, harmonia e simetria.

Figura 10: Estudantes de Jazz Dance se apresentando na Semana da Cultura no Mxico (2012).

Aqui est o jazz! uma forma de expresso pessoal, sustentada pelo improviso. Dizem que a origem da dana
jazz tem razes essencialmente populares. Com uma evoluo inicial paralela da msica, este gnero surge nos
EUA, no fim do sculo XIX, a partir da cultura negra afro-americana. Em 1925, os tambores foram proibidos no sul do
pas,numa ao repressiva aos movimentos contra o racismo, at ento muito forte nessa regio. Assim, para executar
suas msicas e danas, os negros norte-americanos foram obrigados a utilizar outros instrumentos e formas de som,
como palmas, sapateados, e o banjo, fato que resultou em ritmos fortes e danantes que iriam, mais tarde, desembocar na chamada black music.

Artes

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Figura 11: A dana do ventre se caracteriza no apenas pela movimentao dos quadris, mas tambm pela sinuosidade de
gestos dos braos e cabea, alm das vestimentas tpicas, ricamente adornadas.

Essa fcil! A dana do ventre praticada originalmente em diversas regies do Oriente Mdio e da sia Meridional. De origem primitiva e nebulosa, datada entre 7000 e 5000 a.C, seus movimentos aliados msica e sinuosidade
semelhante aos movimentos de uma serpente foram registrados nas antigas civilizaes do Egito, Babilnia, Mesopotamia, ndia, Prsia e Grcia. Seu objetivo seria preparar a mulher para o casamento e a maternidade. Com a disseminao da cultura rabe na Europa durante a Idade Mdia, a dana do ventre foi propagada por todo o mundo ocidental.
Assim, pode-se observar que, seja qual for o estilo de dana, h sempre um movimento social por trs de sua
histria: seja a dana que sai da corte e passa a habitar os teatros, seja o movimento de protesto de uma comunidade
especfica, ou o de uma cultura que se espalhou por todo o mundo. Assim, podemos refletir sobre os papis que desempenhamos na sociedade em que vivemos inclusive quando danamos!

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Figura 12: Espetculo Garimpo com alunos da Cia. Teatrodana Ivaldo Bertazzo (2009).

Ivaldo Bertazzo um bailarino, coregrafo, educador, terapeuta corporal e pesquisador que vem desenvolvendo um trabalho de dana muito importante no Brasil. Ele optou por trabalhar com pessoas comuns, de diferentes
classes sociais e profisses (por ele chamados de cidados danantes) na dcada de 1970. So bailarinos no profissionais que, por meio da dana, investigam suas identidades e assumem novas posies de vida.
O cidado danante mostra que o corpo uma ferramenta de comunicao. Precisamos do nosso corpo para
o trabalho, seja ele de qualquer tipo. Mesmo sentado em uma cadeira de escritrio, preciso uma postura adequada.
A proposta de Bertazzoculminou com a criao da Companhia Teatrodana Ivaldo Bertazzo, na qual so capacitados
jovens para serem multiplicadores da dana, por meio da arte e da educao.
O coregrafo desenvolveu um projeto social na Favela da Mar, no Rio de Janeiro, que resultou nos espetculos Me Gentil (2000), Folias Guanabaras (2001) e Danas da Mar (2002). Em 2004, com 64 jovens da periferia de
So Paulo, produziu Samwaad.

Este primeiro vdeo mostra o trabalho de Bertazzo no Complexo da Mar, Comunidade do Rio de Janeiro: http://youtu.be/3VaNEqka5LM
O segundo o trabalho Mar de Gente, espetculo da Cia. Teatrodana Ivaldo Bertazzo. Gravao exclusiva realizada em dezembro de 2007, no Teatro do SESC Pinheiros: http://youtu.be/a89ienZziyY

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Seo 3
A arte nossa de todo dia
Em muitos momentos, a msica cumpre o papel da comunicao. Vm-nos cabea os preges cantados na
feira livre, na praia, os dos vendedores ambulantes nas ruas. So os cantos usados para vender um produto, e claro
que quando usamos msica, chamamos mais a ateno do pblico.
Com a difuso do rdio no Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XX, aparecem as msicas compostas especialmente para algumas lojas; estas chegavam a patrocinar programas de rdio, como a loja de utenslios domsticos
Drago, que teve a sua vinheta composta pelo compositor carioca Noel Rosa! Nesta seo, vamos refletir um pouco
sobre a msica nas comunicaes, na mdia, na Internet... Al Al? Responde!

Para o estudioso Lus da Cmara Cascudo (1898-1986), os preges de rua so vozes ou pequenas melodias com que os vendedores ambulantes anunciam a sua mercadoria. So conhecidos no mundo inteiro
e em todos os tempos. Cascudo os divide em duas categorias: os individuais, em que o vendedor cria
sua prpria maneira de apregoar, valendo-se muitas vezes de melodias conhecidas; e os genricos, que
so utilizados por todos os vendedores do mesmo artigo, como os antigos vendedores de vassouras.

Vendedor de rua, apresentando seus produtos populao.

Com a chegada do rdio e da gravao, a msica ao vivo ganhou uma grande concorrncia, pois, a partir deste momento, podia-se ouvir msica em quase todos os lugares sem a presena fsica dos artistas. Msicas de outras
culturas tambm passaram a chegar bem pertinho dos nossos ouvidos. Agora, j se podia ligar, desligar, aumentar ou
diminuir o volume: o ouvinte passou a interferir diretamente no som. Foi uma grande revoluo!

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Figura 13 Voc tem ideia do que esta caixa? O rdio antigo tinha apenas dois botes: um para mudar o canal e o outro
para ligar e controlar o volume. At hoje, os programas de rdio podem ser ao vivo ou gravados com antecedncia. O
microfone capta os sons, que so registrados e enviados a aparelhos receptores. s vezes, no lembramos que a msica que
ouvimos passou por um longo processo tecnolgico antes da nossa era digital, no ? O primeiro samba gravado se chama
Pelo Telefone e uma composio do compositor carioca Donga, cujo registro de 1916.

No cinema mudo, os chamados pianeiros tocavam enquanto passava o filme. Ao lado da tela, eles executavam o instrumento, vendo a cena. Improvisavam de acordo com o que se passava na tela: romance, terror, drama,
comdia e assim por diante. O cinema tambm passou por uma grande transformao quando as imagens cinematogrficas foram sonorizadas: surgiram os grandes musicais e, a partir daquele momento, os atores passaram a ter o
registro simultneo de sua imagem e voz. Mas, e a msica incidental? Aquela que acompanha a trama, que toca toda
vez que o casal romntico aparece? As trilhas de novelas, filmes e peas de teatro? Vamos com calma...

Figura 14 A artista Carmen Miranda seguiu carreira cinematogrfica nos Estados Unidos na poca dos grandes musicais
de Hollywood. Alm da voz maravilhosa, sua teatralidade, humor e expresso marcaram a presena da msica brasileira no
cinema, embora fosse portuguesa de nascimento.

Artes

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Escute, ainda, um pouquinho da voz de Carmen Miranda na Marcha Carnavalesca YY, YY de Josu
de Barros. Fonte fonogrfica: https://soundcloud.com/search/sounds?q=carmen%20miranda&filter.
license=to_share.

Para David Tygel, msico carioca, cantor, compositor, arranjador, diretor e produtor musical, laureado com vrios prmios nacionais e internacionais, a msica sempre foi utilizada pelo homem para acompanhar relatos de seus
feitos, tanto em aventuras, guerras e conquistas, quanto em histrias de amores e andanas pelo mundo afora. Atravs
dos sculos e cada vez mais ricas em detalhes, essas histrias passaram a ser acompanhadas no s de instrumentos
musicais e canto, mas tambm de figurinos, cenrios e ambientao onde os personagens podiam ganhar corpo (e
alma). A msica, dentro destas artes, talvez seja a que d a maior contribuio, pois tem uma enorme capacidade de
oferecer uma ambientao de tempo (msica de poca), lugar (msica de cada pas), andamento (o ritmo da narrativa)
e principalmente, a emoo que sentimos ao ouvir essas histrias. A trilha sonora, como ficou conhecida a msica para
o cinema, na verdade, mais do que isso, uma mistura de tudo o que ouvimos num filme. Se fecharmos os olhos dentro
de um cinema, ouviremos o som das vozes dos personagens (dilogos), diversos sons (rudos) e a trilha musical.

Vamos conhecer um pouco da msica incidental? O compositor noruegus Edvard Grieg (1843-1907)
escreveu a msica de PeerGynt, um rapaz que depois de passar por muitas situaes difceis, perde sua
amada, sai da sua cidade e vai morar sozinho nas montanhas. O trecho que colocamos para voc ouvir
se refere ao amanhecer na floresta. A Noruega fica quase no Polo Norte, onde muito frio, com neve
quase o ano todo. Os raios do sol chegam com muita esperana de que consigam esquentar o dia. No
tem nada a ver com a nossa realidade, no temos neve e imploramos para que o sol no torre a nossa
cabea, mas to bom sonharmos com a msica... Feche os olhos, escute e boa viagem!
Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Vocalion-a38009-485as.ogg

O rdio e a televiso se tornaram grandes veculos de propaganda para a msica. Anncios de produtos que
tm na composio rpida o ideal para atrair o consumidor, so chamados vinhetas. Escute no link alguns desses
exemplos da dcada de 40 e 50 da televiso brasileira. Os programas de auditrio nas rdios com msica ao vivo e
o pblico presente sempre fizeram o maior sucesso! Na televiso temos como exemplo os do Chacrinha, Silvio Santos, Fausto, alm dosprogramas como Voice Brasil, onde o artista se apresenta para uma banca de jurados que ir
aprov-lo ou no.

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A msica na mdia ajuda a vender as msicas, os grupos, os cantores de interesse para as produtoras surgiram assim as paradas de sucesso, to almejadas no mundo na msica. O outro lado desse processo que a conquista de sucesso, fama e dinheiro - passa a ser o objetivo maior de muitos artistas. Concursos para premiar a pessoa que adivinha qual
a msica sempre foram famosos. Os Festivais da Cano (Nacional e Internacional) lanaram compositores e cantores
como Chico Buarque, Caetano Veloso, Milton Nascimento, Wilson Simonal, Tom Jobim, Gilberto Gil entre vrios outros.

Figura 15: Programa do Chacrinha, um dos maiores comunicadores da televiso brasileira:

Atravs de atividades simples, podemos perceber como a arte est presente em nossas vidas! Por exemplo, tente se lembrar dos sons musicais que voc conhece da televiso e
do rdio. Faa uma lista dos sons ouvidos entre os programas, como as vinhetas de abertura
e encerramento. Agora, podemos tentar algo mais complexo: crie e grave, individualmente
ou em grupo, pequenas propagandas usando a msica como atrativo maior. Que tal?
Material: celular.
(Esta atividade poder ser desenvolvida em casa e exposta em sala de aula.)

Artes

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A literatura de cordel um meio importante de divulgao de seu produto. Ser que voc sabe do que estamos falando? Cordel vem de corda, um livrinho escrito todo em versos rimados que podem ser cantados ao
serem vendidos; os cordis so uma literatura original das feiras populares do nordeste. O Centro Luiz Gonzaga de
Tradies Nordestinas, mais conhecido como Feira de So Cristvo, um espao cultural onde se encontram cordis
facilmente,no Rio de Janeiro. Leia este texto do socilogo Diegues Jnior:
So, assim, ricas e belas as maneiras de expressar-se do cantador popular, nas diversas manifestaes de seu
pensamento, atravs de ideias e de imagens, que no so palavras soltas ao vento; mas, ao contrrio, existe nelas uma
realidade vivida que se traduz no somente na riqueza das formas, como ainda e, principalmente, na variedade e
beleza das ideias (DIEGUES JNIOR, Manuel. Dirio de Notcias. Rio de Janeiro, 20-5-1955).

Figura 16: Livros de cordel pendurados no barbante, prontos para serem vendidos... e cantados.

Pode-se dizer, ento, que o cordel um instrumento do pensamento coletivo e das manifestaes da memria
popular brasileira. Os temas cantados se transformam em jornal escrito e falado. Cantando as notcias do dia, da
cidade, do pas e do mundo, o cordelista constri um importante elo de ligao entre o local e o universal!

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As mdias, consideradas aqui como meios de comunicao, esto cada vez mais presentes em nossa
vida. necessrio dizer que crianas e jovens crescem convivendo naturalmente com as mdias atuais iPods, CD-player, TVs e computadores e que estas so importantes componentes de suas vidas:
frequentemente, a busca de identidade e a socializao, hoje, se do por esses meios. Geralmente
quando falamos de mdias, reportamo-nos a aparelhos com dispositivos para armazenar, reproduzir
ou transmitir contedos e informaes. Porm, necessrio lembrar que cada mdia possui locais especficos onde mais utilizada e que sua feitura tcnica tambm determina as formas de recepo e a
que necessidades sociais responde. H mdias de fcil transporte, como rdio, MP3 e iPods; h mdias
mais estticas, como a televiso; mdias puramente auditivas que possibilitam outras formas de recepo do que as audiovisuais; entre outras.
Jusamara Souza, educadora musical.

O uso da Internet revolucionou o mundo fonogrfico. Antes, os artistas gravavam suas msicas, iam aos programas de televiso e rdio para lan-las, e os consumidores compravam o disco; muito depois, veio o CD. Hoje, a
apresentao na televiso ao vivo ainda importante, mas estar conectado a uma rede social, ser seguido ou seguir
seu artista predileto pelo twitter trouxeram novos hbitos para todos. Parece que, daqui a um tempo, os CDs no tero
mais lugar, pois assim que um artista lana uma msica, podemos baix-la na Internet e ver seu videoclip no Youtube.
At o final do sculo XX, as gravaes eram realizadas nas produtoras, mas hoje podemos montar um pequeno
estdio em casa e gravarmos a nossa prpria produo com alguma qualidade. O acesso tecnologia do som trouxe
tambm a democratizao da produo musical!

Figura 17: Estdio de gravao caseiro.

Artes

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Parece que a msica segue um padro parecido com a literatura em relao a frmulas para se tornar um sucesso, um bestseller, o que vende mais. O que a chamada msica comercial, hoje? Qual mais aceita pelo pblico?
Qual consumida como um lanche rpido? Ser que, com a rapidez das mdias no mundo de hoje, temos tempo
para refletir sobre uma composio, a sua letra, o arranjo musical, e acabamos engolindo a msica como se fosse
uma plula? O importante saber que, quando voc escuta uma msica, algum est ganhando dinheiro com isso...

Figura 18: Hoje, a facilidade das tecnologias sonoras leva tendncia, entre os jovens, de ouvir msica sozinho, algo impensvel antes do surgimento de invenes como o fongrafo, o rdio ou o disco de vinil.

E a apropriao de gneros de protesto pela mdia como MCs, DJs famosos, cantores de funk?
Na Jamaica, na dcada de 1960, os jovens das comunidades carentes colocavam caixas e amplificadores de
som nas ruas para animar seus bailes. Estes serviam de fundo para o discurso dos Mestres de Cerimnia (MCs) que
comentavam assuntos como violncia, sexo e drogas, fazendo dessas ocasies momentos de crtica social sobre as suas
difceis condies de vida. Na dcada de 1970, muitos jovens jamaicanos emigraram para Nova Iorque, introduzindo na
grande metrpole a tradio dos sistemas de som e do canto falado, popularizando-o entre as classes mais pobres; mas
chegou alta sociedade e at virou moda. As grandes festas populares aconteciam em galpes, o MC subia no palco
junto com o discjockey (DJ) e animava a multido, gritando e encorajando o pblico com as palavras rimadas.
O Rap o estilo musical que surgiu nesse ambiente de protesto. Nele, o texto cantado/falado mais importante do que a linha meldica ou a parte harmnica. A palavra rap a abreviao do ingls rhythmandpoetry (ritmo e
poesia). Paralelamente, aparece um estilo de dana de rua o break e de se vestir (roupas muito largas, bon e tnis),
assim como a prtica do skate, um brinquedo usado como meio de transporte pelos jovens entregadores de pizza de
Nova York que, em conjunto, acabaram formando o que ficou conhecido como movimento Hip Hop.

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O rap fala do momento atual, relatando, criticando e propondo solues para questes reais da sociedade. Talvez por isso, este estilo musical seja um dos mais apreciados pela juventude de hoje, principalmente a da periferia dos grandes centros urbanos. A funo social do rap, alm do entretenimento,
ser um porta-voz da periferia. Ou seja, seus msicos atribuem a si prprios o papel de transmitir
informaes e fazer denncias sobre carncias, necessidades, explicitando, por meio de sua arte, as
motivaes das revoltas populares. Assim, o que o MC faz criar um discurso dentro de um vocabulrio acessvel a seu pblico, com o intuito de informar e ampliar a conscincia da sociedade para a
realidade em que vive.

Figura 19: DJ em show ao vivo.

Escute um exemplo de msica arranjada por um DJ

Fonte http://ccmixter.org/api/query?datasource=uploads&search_type=all&sort=rank&search=DJ&li
c=by,sa,s,splus,pd,zero

Artes

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Agora, para estimular a sua criatividade musical, propomos a seguinte atividade:

escreva um texto em versos rimados, como um rap. Coloque uma batida no seu celular ou
pea para um colega criar com a boca o som de batida, enquanto voc fala o seu texto. O
tema pode ser livre ou de acordo com um assunto discutido na sala de aula.
Escute o exemplo no link: https://soundcloud.com/search/sounds?q=beat%20
box&filter.license=to_modify_commercially

Seo 4
Onde est a arte?
V ao teatro! dizia uma campanha dos anos 80 no Rio de Janeiro, tentando convencer o cidado a frequentar
as salas teatrais. Logo depois, integrantes de uma revista de humor da poca, a Casseta Popular, e jornalistas do Jornal
Planeta Dirio que formariam mais tarde o programa humorstico de televiso Casseta e Planeta - no perderam a
chance de criar uma stira com essa ideia, imprimindo em camisetas uma frase que fez o maior sucesso na poca: V
ao teatro... mas no me chame! Com essa crtica, se pretendia questionar os espetculos longos e cansativos, de falas
complicadas e gestos exagerados, os autores estrangeiros e seus dramas, distantes da vida do brasileiro. Sem falar,
claro, dos preos dos ingressos, caros demais para o assalariado em tempos de inflao galopante. Assim, as salas teatrais esvaziavam. L se vo uns trinta anos, mais ou menos... mas, ser que essa situao mudou muito de l para c?
Segundo a pesquisa Pblicos de Cultura - realizada pelo Servio Social do Comrcio SESC em parceria
com a Fundao Perseu Abramo, em vinte e cinco estados do pas, e divulgada recentemente pela Internet - a maior
parte dos brasileiros (acima de 16 anos e residente em reas urbanas) no sabe dizer de que gnero teatral gosta,
pois afirma jamais ter visto algum espetculo. As razes apontadas para tal constatao, presentes noutro estudo
semelhante (Cultura no Brasil, da Federao do Comrcio do Estado do Rio de Janeiro - FECOMERCIO-RJ) so as
mais diversas: no tenho o hbito; no gosto; no tem opes na cidade; no posso pagar; prefiro fazer outras

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coisas; no tem o que me agrada; acho caro; no tem propaganda. De acordo com este documento, somente
21,2 % dos municpios brasileiros possuem um teatro, fato esse apoiado em estudos do IBGE Instituto Brasileiro de
Pesquisa e Estatstica.
Com base nos dados dessas pesquisas oficiais sobre os hbitos culturais da populao brasileira, poderamos
concluir que o nosso pas continua num estado de alarmante atraso cultural em relao aos pases do chamado Primeiro Mundo, e que o teatro, definitivamente, no faz parte da vida do cidado comum! Seramos, ento, um pas de
incultos que nunca vai ao teatro?
preciso, nesta altura, fazer uma pausa... e ir um pouco mais alm: de que o teatro feito, mesmo? Teatro
no est apenas num prdio com escadarias de mrmore, nos atores e suas falas grandiosas, em cenrios de sonho e
figurinos deslumbrantes! O teatro o ser humano que investiga sua prpria condio humana: suas dores, dvidas,
amores, sua desgraa e sua redeno - seja num grande palco de cortinas de veludo ou num sinal de trnsito.

Figura 20: Nos ltimos tempos, espalharam-se pelas cidades uma grande diversidade de esttuas vivas, gnero de arte
urbana que exige do ator de rua uma refinada tcnica, da criao do figurino e caracterizao (maquiagem) gestualidade
do personagem representado.

Se lhe perguntarem: Voc j foi ao teatro? talvez a sua resposta confirme aquelas estatsticas; mas, e se a pergunta for: Voc j assistiu a um desfile de Carnaval, j participou de uma festa popular como a Folia de Reis, j viu um
artista apresentando as suas proezas numa rua movimentada, um espetculo de teatro numa praa, j foi ao Circo?,
talvez voc se lembre de muitas situaes em que o teatro estava ali, bem pertinho s que voc no percebia que

Artes

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aquilo tudo tambm era teatro! Da mesma forma, o que acontece com praticamente todas aquelas expresses cnicas que esto fora dos padres eruditos daquilo que at recentemente se considerou como teatro, ou seja: nenhuma
delas aparece nas pesquisas enquanto arte; so consideradas apenas como manifestaes populares.

Figura 21: Malabarista executando um nmero circense de destreza sobre pernas-de-pau, para espectadores eventuais da rua.

Figura 22: Bloco de Carnaval de Olinda (PE), e seus tradicionais bonecos gigantes.

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Nas ltimas dcadas, porm, alguns fatos tm modificado esta situao, ampliando a concepo tradicional de
teatro em direo a novos horizontes. Muitos coletivos de rua integram hoje, o cenrio do teatro nacional em p de
igualdade com o teatro de sala, como o Grupo Galpo (MG), Grande Companhia Brasileira de Mysterios e Novidades
(RJ), Grupo Buraco dOrculo (SP), Grupo Teatro Que Roda (GO), Oigal (RS), Quem Tem Boca Pra Gritar (PB), Grupo
s de Paus (PR), Companhia Visse e Versa (AC) e muitos outros por todo o Brasil afora.

Figura 23: Grupo T Na Rua durante um ensaio aberto no anfiteatro do Largo da Carioca, no centro do Rio de Janeiro.

Uma importante contribuio a do encenador Amir Haddad, mineiro radicado no Rio de Janeiro.
Desde os anos 80, dirige o Grupo T Na Rua - hoje um dos mais antigos grupos de teatro de rua do pas
- conhecido pela irreverncia e crtica social de seus espetculos. Neles, o pblico no apenas assiste,
mas tambm participa ativamente das cenas, entrando e improvisando junto com os atores.
Nos ltimos anos, Haddad vem liderando o movimento Arte Pblica, a partir do qual os artistas da
cidade conquistaram a Lei 5.429/2012 a chamada Lei do Artista de Rua que dispe sobre a apresentao de artistas de rua nos logradouros pblicos do Municpio do Rio de Janeiro.

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Figura 24: Capa da Revista Seminrio de Arte Pblica/Ano Zero, realizado no Rio de Janeiro em 2012. Material de distribuio
gratuita.

Arte Pblica no um conceito novo; ele surgiu com as artes plsticas, na dcada de 1970, para designar as obras de arte (murais, esculturas) instaladas nos espaos pblicos das cidades, ou seja, fora dos
espaos convencionais (museus de arte, galerias) e permitindo a todos o seu livre acesso. Os artistas
de rua do Rio de Janeiro grupos teatrais, esttuas vivas, caricaturistas, circenses, msicos, cordelistas
e muitos outros - perceberam que a ideia de acessibilidade irrestrita obra de arte tambm poderia
ser aplicada s suas prticas, uma vez que estas apresentam as mesmas caractersticas: realizam-se
gratuitamente nos espaos pblicos, transformando temporariamente o transeunte em pblico de
arte. arte ao alcance de todos!

Figura 25: Capa do cordel Arte Pblica: uma peste anunciada, criado pelo cordelista Edmilson Santini como um registro
literrio do IFestival de Arte Pblica do Rio de Janeiro, realizado em 2014.

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Concluso
O tema central da Unidade 1 Arte por toda parte - tem como objetivo mostrar que a arte faz parte de nosso
cotidiano, e est presente direta ou indiretamente em nossas vidas, mesmo que no a percebamos. E, no apenas as
nossas vidas particularmente, mas tambm nas de todos aqueles com quem, de uma forma ou outra, convivemos: em
casa, num bairro, na cidade, regio, ou mesmo no pas, enquanto cidados brasileiros. Para isto, buscamos abrir canais
de percepo para a concretude da arte em seus materiais e meios, em suas estratgias de realizao - seja na obra
de um s artista, seja na de um grupo ou no conjunto de toda uma sociedade.

Agora, vamos conhecer mais de perto as ideias do movimento Arte Pblica. Para
comear, leia com ateno os seguintes textos:
1. (...) Nossa arte encontrou a chave do crcere

de palcos, galerias, livrarias, gravadoras

e outros tradicionais espaos de elitizao
e consumo das nossas expresses (...)
(Trecho de poesia Estamos na rua por que... de Janana Michalski. Material de distribuio gratuita no I Festival de Arte Pblica do Rio de Janeiro, 2014).
2. (...) Foi a que vislumbrei:
Arte Pblica Poesia,
histria em travessia...
Nesse trajeto escutei:
L vem Cantador de Rei...
L vem Puxador de Loa,
Arte Pblica em pessoa...
Praa pedi licena.
Disse: Canto, incelena,
Canto Cincia que avoa... (...)
(Trecho do cordel Arte Pblica: uma peste anunciada, de Edmilson Santini).

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3. Art. 1 - As manifestaes culturais de artistas de rua no espao pblico aberto,

tais como praas, anfiteatros, largos, boulevards, independem de prvia autorizao dos

rgos pblicos municipais, desde que observados os seguintes requisitos:

I sejam gratuitas para os espectadores, permitidas doaes espontneas.
(...) Art. 2 - Compreendem-se como atividades culturais de artistas de rua, dentre
outras, o teatro, a dana, a capoeira, o circo, a msica, o folclore, a literatura e a poesia.
(Trecho da Lei do Artista de Rua - Lei 5.429/2012).

Cada um dos textos aborda o tema da Arte Pblica a partir de um aspecto especfico. Voc poderia identific-los? Anote em seu caderno as suas respostas!
Se houver tempo disponvel em aula, utilize estes textos como ponto de partida
para um debate sobre a Arte Pblica com os seus colegas. Fim da atividade

Resumo
As Artes Visuais estabelecem uma ntima relao com os materiais de que so feitas. A prpria noo do
que arte depende dos materiais e do modo como estes so utilizados.
Vrios movimentos de arte iniciaram pela experimentao de novos materiais, como o Dadasmo, a Arte
Ambiental e outras correntes artsticas do sculo XX.
A arte indgena brasileira se caracteriza pela leveza e fragilidade dos seus materiais, como o bambu, fibras
de plantas, cabaas e penas de pssaros.
Na arte africana e na afro-brasileira, os materiais mais utilizados so tambm os naturais como bzios, palha
de palmeira, couro, alm das contas e missangas.
Nas culturas indgenas e africanas, a arte est impregnada de espiritualidade.

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 A dana acompanha o homem desde as mais antigas civilizaes, acompanhando a sua evoluo atravs
dos tempos.
atravs do corpo, e da dana, que o homem se incorpora, desde muito cedo, em uma sociedade. O indivduo conhece o mundo atravs do seu corpo.
Por meio da dana, o ser humano representa seus sentimentos, celebra os fatos mais importantes da vida,
expressa os desejos, interesses e conflitos de uma comunidade.
Todos os gneros e estilos de dana esto estreitamente ligados vida da sociedade onde foram engendradas.
Msica, alm de arte, tambm comunicao. por meio dos sons que aprendemos a nos comunicar; e
depois, a anunciar, dialogar, vender, criar mensagens, protestar etc.
A msica cantada foi utilizada em todos os tempos como meio de propaganda. Isso ainda pode ser observado, por exemplo, nos bordes de rua e na literatura de cordel.
Desde que se tornou possvel fixar e reproduzir os sons por meios tecnolgicos, a msica passou a ser um
dos mais importantes veculos de comunicao e da mdia.
A evoluo tecnolgica da msica influenciou a evoluo de diversos meios de comunicao como o rdio,
a TV, o cinema e outros mais recentes; possibilitou, tambm, a ecloso de certos gneros contemporneos
ligados a movimentos sociais, como o Rap.
O teatro, como representao dos anseios, afetos, temores e alegrias de uma sociedade, est presente em
nosso cotidiano de muitas maneiras e em diferentes espaos: das ruas da cidade aos palcos.
Hoje, so tambm consideradas parte do universo teatral, expresses cnicas como o Teatro de Rua, o Circo, o Maracatu, a Folia de Reis, a Congada e outras festas populares, as performances e intervenes urbanas
contemporneas.

Veja Ainda
Dois importantes museus com a temtica afro-brasileira para aprofundar os estudos sobre um assunto to
prximo:
Museu Afro-Brasileiro de Salvador: http://www.mafro.ceao.ufba.br/?m=ver_conteudo&id=33&menu=21
Museu Afro Brasil de So Paulo: http://www.museuafrobrasil.org.br/home
TV Escola Salto para o futuro- Dana na Escola, Arte e consumo: a srie tem como objetivo debater,
na perspectiva da diversidade e da multiplicidade de propostas, aes que caracterizam o mundo contemporneo, atravs de um olhar mais crtico sobre a dana na escola: http://tvescola.mec.gov.br/index.
php?option=com_zoo&view=item&item_id=11714

Artes

85

 A alma da gente - Documentrio de sobre o trabalho de Ivaldo Bertazzo realizado por Helena Solberg e
David Meyer: http://youtu.be/NI_IlciPXXU
Emerson Almeida Salomo canta o rap de sua prpria autoria sobre a esperana e a educao na Penitenciria MajorEldo de S Corra, em Rondonpolis, MT: http://revistaescola.abril.com.br/politicas-publicas/
modalidades/rap-esperanca-educacao-521368.shtml
Uma escola que trocou a sirene por msica: http://gestaoescolar.abril.com.br/comunidade/escola-novo-ritmo-493329.shtml
XVI EncontroInternacional de Esttuas Vivas - Espinho, Portugal (2013): http://www.youtube.com/
watch?v=OZjQmmTUPgA

Referncias
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FEIST, Hildegard. Arte Indgena. So Paulo: Editora Moderna, 2010.
________. Arte Africana. So Paulo: Editora Moderna, 2010.
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Fundao Roberto Marinho, 2008.
NEWBERY, Elizabeth. Traduo: Maria da Anunciao Rodrigues. Como e por que se faz arte. So Paulo:
tica, 2010.
MATTOS, Paula Belfort. A arte de educar. So Paulo: Antonio Bellini Editora e Cultura, 2003.
MORAIS, Frederico. O Brasil na Viso do Artista: O Pas e sua Cultura. So Paulo: Prmio Editorial Ltda., 2003.
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Documentrio
Mestre Didi: Arte Ritual. Direo: Maria Ester Rabello, 2000. 1DVD (23 min), documentrio. Realizao:
SESCTV, So Paulo. Coleo: O Mundo da Arte. (Distribudo para as escolas pblicas estaduais do Rio de
Janeiro como parte integrante da DVDteca do Instituto Arte na Escola)

86

Dana
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Imagens
http://www.sxc.hu/browse.phtml?f=view&id=992762 Majoros Attila

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sandro_Botticelli_046.jpg

- http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Spiral-jetty-from-rozel-point.png

https://farm4.staticflickr.com/3355/3179940950_ecc371b294.jpg

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Plum%C3%A1ria_e_artefatos_ind%C3%ADgenas,_MAE-USP.JPG

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Museu_Afro_Brasil_-_Vitrine_com_m%C3%A1scaras_africanas.jpg

88

 http://www.museuafrobrasil.org.br/explore/exposic%C3%B5es/tempor%C3%A1rias/expo-mestre-didi

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fc/Leonardo_da_vinci%2C_Figure_studies.
jpg/173px-Leonardo_da_vinci%2C_Figure_studies.jpg
http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADtios_de_arte_rupestre_de_Tanum

http://it.wikipedia.org/wiki/Romeo_e_Giulietta_(Prokofiev)

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:CCMDonation90.jpg

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dancadoventre.jpg

http://wikidanca.net/wiki/images/5/50/Ivaldo11.jpg

https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Flohmarkt2.JPG

http://www.freedigitalphotos.net/images/Music_g290-Vintage_Radio_Isolated_p149315.html

https://pt.wikipedia.org/wiki/Carmen_Miranda

http://pt.wikipedia.org/wiki/Chacrinha

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Literatura_de_cordel.jpg

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:George_home_studio.jpg

http://www.freeimages.com/pic/l/a/am/amminopurr/1008875_77789302.jpg

https://pt.wikipedia.org/wiki/David_Guetta

https://farm4.staticflickr.com/3030/3048892144_926ed48bff.jpg

http://en.wikipedia.org/wiki/Juggling

Artes

89

 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Bonecos_de_Olinda_-_Pernambuco,_Brasil.jpg

AcervoTNaRua JussaraTrindade

RaphaelFonseca

XilogravuradeEdmilsonSantini JussaraTrindade

http://www.sxc.hu/photo/517386 DavidHartman

Atividade 1
A atividade proposta no possui uma nica resposta. O primeiro passo dever ser
escolher o tema a ser desenvolvido, poder ser pessoal ou nico para toda a turma. O segundo passo ser pesquisar imagens e palavras em revistas e jornais para elaborar a colagem com o tema definido. Exponha na sala de aula.

Atividade 2
A atividade proposta tambm no possui uma nica resposta. O exerccio aqui
se imaginar em uma exposio do Mestre Didi para relatar quais seriam suas impresses
sobre a obra, a proposta e o processo criativo do artista. Escreva e compartilhe com a turma
para desencadear uma conversa sobre a arte e o Mestre Didi.

Atividade 3
As questes so de interpretao e criao individual de cada aluno e ao professor
caber observar o nvel de compreenso do aluno ao assunto proposto.

90

Atividade 4
As produes das vinhetas so pessoais, pois dependem da escolha e da vivncia de
cada aluno. Alguns podero optar pela elaborao de um poema singelo; aqueles que j tocam
um instrumento musical ou cantam podero fazer composies mais complexas; outros, ainda,
podero ater-se s funes tecnolgicas da atividade, como as gravaes, edies etc. O importante tentar, participar da maneira que estiver ao seu alcance!

Atividade 5
A atividade pode ser desenvolvida em duplas, trios ou individualmente. O importante,
aqui, que todos participem, seja na criao do texto, no canto ou no acompanhamento rtmico do rapper durante a sua performance . uma excelente oportunidade para compartilhar
uma experincia artstica.

Atividade 6
O texto 1 aborda o tema questionando os espaos tradicionais da cultura como cerceadores da liberdade de criao artstica.
O texto 2 valoriza, poeticamente, as expresses populares como conhecimento, invertendo a lgica hegemnica sobre as mesmas.
O texto 3 define as atividades culturais que a lei considera como Arte Pblica e
aponta a questo da acessibilidade (fsica e econmica) ao espectador da rua, que lhe
inerente.
As respostas devero apontar uma compreenso desses diferentes aspectos, ainda
que descritos de modo pessoal pelos alunos.

Artes

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O que perguntam por a?

1. ENEM 2009

CADERNO AZUL (2 dia)

Questo 95
No programa do bal Parade, apresentado em 18 de maio de 1917, foi empregada publicamente, pela primeira vez, a palavra surrealisme. Pablo Picasso desenhou o cenrio e a indumentria, cujo efeito foi to surpreendente
que se sobreps coreografia. A msica de Erik Satie era uma mistura de jazz, msica popular e sons reais tais como
tiros de pistola, combinados com as imagens do bal de Charlie Chaplin, caubis e viles, mgica chinesa e Ragtime.
Os tempos no eram propcios para receber a nova mensagem cnica demasiado provocativa devido ao repicar da
mquina de escrever, aos zumbidos de sirene e dnamo e aos rumores de aeroplano previstos por Cocteau para a
partitura de Satie. J a ao coreogrfica confirmava a tendncia marcadamente teatral da gestualidade cnica, dada
pela justaposio, colagem de aes isoladas seguindo um estmulo musical.
SILVA, S. M. O surrealismo e a dana. In GUINSBURG, J.; LEIRNER (Org.).
O surrealismo. So Paulo: Perspectiva, 2008 (adaptado).

As manifestaes corporais na histria das artes da cena muitas vezes demonstram as condies cotidianas de
um determinado grupo social, como se pode observar na descrio acima do bal Parade, o qual reflete
a. a falta de diversidade cultural na sua proposta esttica;
b. a alienao dos artistas em relao s tenses da Segunda Guerra Mundial;
c. uma disputa cnica entre as linguagens das artes visuais, do figurino e da msica;
d. as inovaes tecnolgicas nas partes cnicas, musicais, coreogrficas e de figurino;
e. uma narrativa com encadeamentos claramente lgicose lineares.
Resposta: Letra D

Artes

93

Comentrio: A marca das vanguardas artsticas do incio do sculo XX o uso inovador de tecnologias
da imagem e do som, trazendo para a cena elementos da vida real/cotidiana (projees de filmes, reproduo
de sons gravados) que, at ento, no faziam parte do universo das artes cnicas, alm do uso de tcnicas
como a colagem e justaposio de distintas linguagens artsticas.

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Anexo