EDUCACIN Y GNERO

LA DIFERENCIA SEXUAL Y LA PREGUNTA POR EL GNERO

Entendemos que abordar las cuestiones de gnero y diversidad sexual son tareas imprescindibles en la
educacin formal para promover cambios en la ciudadana que acompaen las transformaciones recientes
que inauguran un nuevo paradigma.
La primera razn que nos impulsa a indagar en estos temas se encuentra presente en la Ley de Educacin
Nacional que, en su artculo 92 inciso f, expresa que
() formarn parte de los contenidos curriculares comunes a todas las jurisdicciones aquellos contenidos y
enfoques que contribuyan a generar relaciones basadas en la igualdad, la solidaridad y el respeto entre los
sexos....
Teniendo en cuenta que, adems, existe -de forma reciente- un conjunto de avances legislativos, como son
las leyes de Educacin Sexual Integral (2006), Proteccin integral para prevenir, sancionar y erradicar la
violencia contra las mujeres en los mbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales (2009),
Matrimonio Igualitario (2010) e Identidad de Gnero (2012)
Creemos que estas leyes se enmarcan en un proceso ms amplio de restitucin y ampliacin de derechos,
que plasma demandas histricas que culminan en la sancin de nuevas herramientas que nos resultan
tiles para promover cambios en la ciudadana.
1. El mundo se ve desde el cristal del que se mira... Y, entonces, nos ponemos las gafas violetas.
De qu hablamos cuando hablamos de gnero? En principio, ya hemos mencionado que se trata de una
categora de anlisis; agregamos ahora que tambin puede considerarse una perspectiva crtica que surge
de una praxis poltica que se vincula estrechamente al feminismo. Aunque el sentido comn asocia
feminismo como contracara del machismo, consideramos necesario aclarar que entendemos que
feminismo y machismo no se contraponen; no se tratara, as, de dos formas de pensar el mundo, ni de dos
posturas extremas que expresan lo mismo pero al revs.
Bsicamente, porque los feminismos (y el plural ya indica que existen vertientes diferentes del
movimiento), adems de que expresan un reclamo de igualdad en trminos de derechos para todas las
personas, tambin plasman variantes tericas que pretenden comprender cmo son posibles las
desigualdades, cmo se legitiman y especialmente cmo pueden transformarse esas realidades injustas.
Por un lado, los feminismos se vinculan con el movimiento de mujeres a travs de organizaciones que
demandan cambios en su posicin histrica- y con agrupaciones feministas y de diversidades sexuales,
(conocidas tambin como colectivo LGTTTBI que integran lesbianas, gays, travestis, transgnero,
transexuales, bisexuales e intersex). En conjunto, esta serie de demandas que nuclean diferentes reclamos
son parte de un movimiento heterogneo, intergeneracional, transclasista y transnacional que apela a
diferentes prcticas en el territorio. Por otro, los feminismos conforman un conjunto de abordajes crticos a
problemas polticos irresueltos que se plantean desde la teora con la intencin de desnaturalizar el sentido
comn con el que percibimos la realidad. Las prcticas feministas elaboran y ponen en juego herramientas
que permiten ver y nos ayudan a comprender algunas formas de injusticia. De ah la metfora de las gafas
violetas: no se sabe bien por qu el violeta es un color representativo para feministas. Hay quienes dicen
que era el color del humo en el incendio de las trabajadoras textiles por las que se conmemora, a nivel
internacional, el 8 de marzo como Da de la Mujer Trabajadora. Lo cierto es que enfocar de forma feminista
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o a travs de sus cristales permite hacer visible frente a nuestros ojos lo que permaneca difuso. Lo que
importa subrayar es que este (re)conocimiento de las desigualdades e injusticias no pretende solo
denunciarlas, sino que nos insta a trabajar: el horizonte es la transformacin de esa realidad.
Entonces, repasando, lo que llamamos perspectiva de gnero, podemos decir que es un enfoque
producto de las luchas y desarrollos feministas, que funciona visibilizando desigualdades, denunciando
injusticias y creando nuevas maneras de concebir las relaciones entre las personas, para que las diferencias
de sexo, gnero, orientacin sexual, pero tambin las de religin, etnia y/o edad, entre otras, sean
contempladas como expresiones de la diversidad humana, atravesadas por las desigualdades sociales o de
clase que podemos transformar.
Desechamos, entonces, poner en pie de igualdad las prcticas feministas con las actitudes machistas:
feminismo y machismo no refieren a posiciones extremas y contrapuestas, ya que el machismo no es
un movimiento social ni una teora crtica y no sirve como herramienta de anlisis. Pero la principal
diferencia con el feminismo es que mientras ste aspira a la emancipacin de las mujeres y la igualdad
entre las personas, el machismo pretende establecer una supremaca masculinista a partir de una serie de
prcticas violentas que van de la exclusin a la eliminacin fsica de aquello signado como femenino.
2. Qu significa, entonces, asumir una perspectiva de gnero?
Asumir una perspectiva de gnero implica tomar posicin teniendo presente que los abordajes que
incluyen la perspectiva de gnero no refieren exclusivamente a las mujeres, sino que engloban una serie de
problemticas en relacin a la produccin de subjetividades de todas las personas partiendo de cmo
siente y expresa su corporalidad, qu deseos y aspiraciones hace suyas, qu roles se le adjudican y son
asumidos o rechazados, qu espacios se presentan como apropiados o inapropiados segn su sexo y
cmo todas estas cuestiones resultan en expresiones identitarias
De forma que podemos partir de una primera conceptualizacin que entiende el gnero como (...) el
conjunto de creencias, rasgos personales, actitudes, sentimientos, valores, conductas y actividades que
diferencian a hombres y mujeres a travs de un proceso de construccin social que tiene varias
caractersticas.
En primer lugar, es un proceso histrico que se desarrolla a diferentes niveles tales como el Estado, el
mercado de trabajo, las escuelas, los medios de comunicacin, la ley, la familia y a travs de las relaciones
interpersonales.
En segundo lugar, este proceso supone la jerarquizacin de estos rasgos y actividades de tal modo que a los
que se definen como masculinos se les atribuye mayor valor. (Lourdes Benera citada por Maquieira, V.
2001:159)
Video Girl and Boy
Como podemos observar, la asimetra de poder social, que distancia a varones de mujeres, tambin puede
entenderse como una construccin binaria y jerarquizada entre lo masculino y lo femenino que no afecta
solo a las corporalidades, sino tambin a la asignacin de espacios, tareas, deseos, derechos, obligaciones y
prestigio.
La divisin de gnero sobre la base sexual de los cuerpos delinea asignaciones y mandatos que permiten o
prohben, definen y constrien las posibilidades de accin de los sujetos y su acceso a los recursos y
oportunidades. De forma que podemos entender lo femenino/masculino tambin como productos
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relativamente estables de procesos de feminizacin/masculinizacin sobre los cuerpos que se clasifican

segn el esquema binario varn/mujer, aunque existe suficiente evidencia de que estos dos polos
opuestos, en realidad, se conectan a travs de una escala con posibilidades intermedias o con fronteras
inestables.
Esta frontera lbil entre sexos resulta ms evidente en las personas intersex, cuerpos que, al cabo de nacer,
la ciencia mdica detecta lo que denomina genitalidad ambigua y propone intervenir para corregir y
certificar la pertenencia al sexo correcto. Esta decisin de reasignar a la persona a uno de los dos polos
sexuales se toma sin la posibilidad de que la persona, an un/a beb, preste su consentimiento o rechace la
intervencin. Pero el esquema binario tambin es cuestionado por el colectivo transgnero que engloba a
travestis y mujeres y varones transexuales, quienes exigen que la ciencia mdica no patologice su identidad
(e incluso que el discurso legal modifique las leyes que criminalizan el travestismo o la transexualidad) al
sostener que la autopercepcin del gnero asumido es motivo suficiente para modificar el registro mdicolegal asentado. Este es el sentido de la Ley de Identidad de Gnero sancionada en 2012 en nuestro pas
Este video, que invitamos a mirar, puede servirnos como sntesis conceptual de algunas de las cuestiones
que revisamos. Educacin en diversidad sexual y de gnero para colegios de Medelln.
Como bien se desprende del video anterior, la diversidad no es la excepcin sino que, por el contrario,
prolifera a pesar de una vigilancia constante que sostiene la idea de que existen solo dos maneras
correctas de expresar cuerpos e identidades y solo una de expresar deseo, la heterosexual; mientras que
todo el resto seran anomalas o desvos. Esto nos lleva a interrogarnos sobre cmo la construccin
binaria y jerrquica sobre lo que es la diversidad humana niega posibilidades de hacer, acceder o expresar a
muchas personas que no se ajustan a parmetros tan estrechos.
Pensemos ahora a la escuela como un sitio de aprendizaje y reproduccin de estas normas de gnero
donde, a veces, sin saberlo, tambin enseamos a excluir. Tal como sostienen las docentes de Espacios
escolares:
En la escuela se aprende a ser varn y a ser mujer () se aprende a ser heterosexual, a no ser bisexual, ni
homosexual, ni lesbiana ni travesti Y junto con eso se aprende a despreciar las diferencias. (Alonso, G. et
al, 2007:110)
Volviendo sobre los conceptos que vimos hasta ac:

mejor como un trmino relacional, que se redefine a partir de un otro/a, no en soledad ni de a dos sino en
el espacio social que trabaja imponiendo ciertos modelos, sancionando otros, introyectando ideales.
der. Entendemos aqu el
poder en un sentido weberiano, como capacidad de las personas y grupos de provocar la obediencia de
otras personas o grupos incluso en contra de su voluntad y al margen de la legitimidad y/o justicia de tal
ejercicio. El poder, en tanto relacin estructural, puede entenderse como el establecimiento de asimetras
socialmente arraigadas, lo que supone abandonar la idea de una conspiracin masculina de dominacin
para subordinar a las mujeres.
ivilegio masculino se garantiza precisamente porque el gnero se
ha convertido en un elemento clave de la organizacin social y se despliega y reproduce simplemente

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poniendo en marcha procedimientos institucionales de rutina. Esto no quiere decir que este enfoque
suponga olvidar los beneficios que los varones obtienen de este sistema en contextos concretos.
Para reflexionar Pensemos por un instante las atribuciones y expectativas que desarrollamos frente a una
persona por su primera clasificacin: varn o mujer. Cmo debe verse, actuar y hablar?, Qu roles debe
cumplir, qu le debe gustar hacer?, Qu sucede si se aparta de la expectativa social?
Vayamos ahora a la sexuacin del cuerpo. Distinguimos tres elementos:

el sexo, que lejos de ser la base natural es la materialidad moldeada a partir del gnero o proceso de
generizacin que sedimenta en el cuerpo. Entendemos que el cuerpo tambin es una construccin
cultural, que se constituye como tal en las prcticas que, a lo largo del tiempo, expresan formas
diferenciadas para varones y mujeres. El cuerpo siempre est intervenido por la cultura, desde antes de
llegar al mundo, con discursos que esperan a la nia o nio, con determinados lugares, nombres, etc.
Luego, ese cuerpo se moldear en gestualidades, ademanes y ser intervenido a lo largo de su
existencia con vestimenta, prtesis, frmacos, operaciones, dietas, ejercicios, etc., no solo fsicamente,
sino tambin simblicamente a travs -por ejemplo- de la introyeccin de modelos sobre lo que una u
otro puede hacer, qu partes se pueden mostrar, cubrir, decorar, qu cuerpos se consideran bellos,
aptos, armnicos, etc.
Un segundo elemento, entonces, ser la asuncin de una identidad de gnero, que es algo que
construimos cotidianamente, de forma constante e ininterrumpida, todas y todos. Esta identidad de
gnero, se traduce en formas de expresar lo que socialmente consideramos femenino/masculino, con
sus formas tradicionales y disruptivas.
El tercer elemento es la orientacin sexual que, desde el esquema binario y jerrquico, se contempla
exclusivamente como heterosexual. La normalidad que se adjudica a esta expresin se expresa mejor
con el trmino de heteronorma, como ley no escrita pero operante que excluye la diversidad o la
incluye como marginal o desviada. La orientacin sexual, entonces, puede ser heterosexual,
homosexual, lsbica o bisexual.

La igualdad de derechos implica que las diferencias de sexo, gnero, orientacin sexual, as como aquellas
basadas en la diversidad tnico cultural, las diferencias de clase o de cualquier otro tipo no pueden
esgrimirse como razones vlidas para negarle el derecho a la educacin (a aprender y a ensear), a la salud
integral, a una vida libre de violencias, a la identidad y a la realizacin personal que implica elegir a quien
amar y formar una familia, a cualquier persona o colectivo humano.
3. Por qu resulta til una perspectiva de gnero en las prcticas educativas?

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Entendemos que una perspectiva de gnero desde los Derechos Humanos es fundamental porque todas y
todos ejercemos, de forma natural e inconsciente, una perspectiva de gnero desde el sentido comn en
donde naturalizamos, muchas veces, formas injustas de relacionarnos. Es por eso que una perspectiva de
gnero crtica analiza las relaciones de gnero y no aborda -como hemos dicho- estudios exclusivamente de
o sobre mujeres. Esto se evidencia en las aproximaciones crticas a las diversidades sexuales y los Estudios
de Masculinidades, abordajes que constituyen otras formas de contemplar las cuestiones de gnero y
diversidad sexual y nos resultan tiles para revisar y poner en cuestin nuestras prcticas educativas.
Partimos de los derechos de las mujeres y las diversidades sexuales plasmados en un conjunto de leyes. Es
decir que, su incumplimiento, su negacin implica un acto violatorio de derechos humanos por parte de
agentes del Estado, es decir, por parte de quienes son la cara visible del Estado en las instituciones:
directivos y/o docentes. La escuela puede ser el lugar de reproduccin de prcticas que hemos heredado
sin cuestionar o ser el lugar en el que las formas injustas, desiguales que hemos naturalizado puedan ser
transformadas, para cambiar esas pequeas injusticias que abonan a las formas de exclusin.
El enfoque, desde la crtica feminista, que someramente presentamos, intenta poner en marcha prcticas
inclusivas y formas de abordaje crtico del sentido comn instalado. Entendemos que este enfoque no slo
es necesario en las prcticas escolares sino imprescindible, al menos por dos razones:
1. Primero, porque apela a la interseccionalidad, lo que nos permite pensar en mltiples opresiones que
se traman de forma compleja. Es decir, nias y nios pueden tener diferentes oportunidades y esto
constituir una brecha de gnero, pero tambin debemos pensar que existen diferencias entre nias
de distintas clases sociales o etnias culturales. No todas tendrn el mismo acceso y esto exige la
necesidad de polticas pblicas de Estado para disminuir la falta de oportunidades. La
interseccionalidad entiende que hay diferencias entre mujeres y varones, pero estas se intersectan con
otras coordenadas a tener en cuenta: es decir que, a la diferencia de gnero, le podemos cruzar las
diferencias de orientacin sexual, clase, etnia y tambin aquellas producidas por el status social o el
nivel de estudios alcanzado, la espacialidad que se habita, la edad, etc.
2. Y en segundo lugar, porque este enfoque apela a abordajes interdisciplinarios o transdisciplinarios.
Qu quiere decir esto? Que, para nuestra aproximacin a las cuestiones de gnero en la educacin,
nos nutrimos de disciplinas tales como la historia, la lingstica, el derecho, la comunicacin en donde
feministas han hechos ricos aportes a los campos del saber: desde la historia de opresin de las
mujeres a las cuestiones del sexismo en lenguaje o de representacin de las diferencias de gnero en el
arte y los medios, pasando por la dimensin pedaggica de las leyes que contemplan polticas pblicas
de gnero hoy.
Bibliografa

Alonso, G.; Herczeg, G.; Lorenzi, B.; Zurbriggen, R. (2006) Espacios escolares y relaciones de
gnero. Visibilizando el sexismo y el androcentrismo cultural en Hacia una pedagoga feminista.
Gneros y Educacin Popular, Pauelos en Rebelda (2007), pp.107-128. Buenos Aires, Editorial El
colectivo.
Araya Umaa Sandra (2004): Hacia una educacin no sexista en Revista Electrnica Actualidades
Investigativas en Educacin, Volumen 4, Nmero 2.
Entrevista a Gracia Trujillo / Profesora y experta en polticas feministas y LGTB-queer: La
institucin educativa no permite la libre expresin de los cuerpos y de los afectos en Dossier sobre
adolescencia y transexualidad Trabajadores/as de la Enseanza pp. 7-9 y de 10-19
Cuadernillo No se nace heterosexual por Colectiva Feminista La Revuelta (Neuqun), junio, 2010.

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