Ceremonia de ori ate, invento cubano?

Por:Leonel Gmez Oluwo Osheniwo

Se me ocurri hablar de la ceremonia de ori ate porque he
escuchado a muchas personas expresar gran cantidad de dudas e
incertidumbres al calor de este tema.
Muchos olorisas piensan que esta ceremonia es un invento de
los babalawos porque por una parte desconocen lo que es la
consagracin de ori ate y, por otra, se dejan llevar (y repiten) lo que
han escuchado de otros olorisa mucho ms viejos: que en Cuba no
habaori ate viejos que hubieran pasado por esta consagracin.
Es importante que aclare que no tengo intencin de ofender ni de
agredir a nadie, y que es bueno que se hable del tema de forma
imparcial, para con ello evitar que se den los constantes debates
que muchas veces terminan en agresiones. Por esto, pasemos a la
pregunta inicial: se puede considerar que la consagracin de ori
ate es un invento cubano?
S, podramos decir que s es un invento afrocubano, pero solo si se
entiende por qu el ori ate es un invento afrocubano. Es decir, no se
puede decir que una consagracin no existe originalmente cuando
es para consagrar a alguien en algo que tampoco exista
originalmente. Cmo podemos entender esto? Para comprender
tenemos que ir a las races.
En Nigeria el linaje de cada orisa es independiente, por ejemplo,
los omo Sango tienen su propio linaje as como los seguidores
de orisa nla (Obatala) tambin tienen el suyo. Y estos linajes no
pueden mezclarse entre ellos, funcionan por separado, de tal
manera que un hijo de Sango no puede participar en una
consagracin de Ogun ni de ningn otro orisa, es decir que todos y
cada uno de los linajes actan de forma sectaria y no tienen la
fusin que tienen en Cuba.
En Nigeria cada uno de estos linajes tiene un sacerdote mayor que
es el encargado de dirigir los rituales de ese linaje, a estos
"directores" se les conoce con el nombre de abore orisa u oye
orisa (jefe de orisa). El significado de la palabra oye es jefe y los
que consagran a una persona en ese cargo son
los babalawos, principalmente aquellos con cargos altos como

los oloye (dueo de los jefes, ya que olo es dueo y oye es jefe).
Esto significa que los que consagran los cargos importantes en
Nigeria son, precisamente, los babalawos que han tenido largas
consagraciones.
Ahora bien, qu fue lo que pas en Cuba? Que al mezclarse los
diferentes linajes de los diferentes orisa no poda existir un abore
orisa u oye orisa que dirigiera las consagraciones de Sango o
de Obatala o de cualquier otro Orisa, por eso en Cuba se "invent"
el cargo deori ate (cabeza que gobierna el ate). Queda clara la
diferencia? En Nigeria no haba mezcla de linajes y en Cuba s. De
los beneficios de esta mezcla hablar ms adelante.
Ate no es solamente el tablero de If, ate tambin es la canastica
donde los olorisas tiran erindinlogun (caracol), otros le llaman oba
eni
ori
ate,
que
tambin
se
refiere
casi
a
lo
mismo: oba (rey), eni (humanidad), ori (cabeza), ate (canasta donde
se tira erindinlogun). Y como yo lo interpreto quiere decir "rey que
dirige la cabeza de la humanidad desde la esterilla" (donde se
tira erindinlogun), porque el ori ate sustituy a los abore orisa u oye
orisa, pues los abore orisa u oye orisa hacen referencia a quienes
se encargan de dirigir un linaje de uno de los orisa y no al conjunto
de varios orisa, as se puede comprender que no slo la palabra,
sino lo que implica ori ate fue un "invento cubano".
Si un camino afrocubano habla de la consagracin de ori ate, tiene
que referirse a la tradicin afrocubana, a lo que se conoce en Cuba.
Por eso ori ate, no se va a referir aabore orisa u oye orisa, porque
sera como hablarle en chino a un ruso y esta es la razn por la que
el pataki que habla sobre la consagracin de ori ate tiene que
referirse al nombre inventado en Cuba como tal y no al nombre que
debera de llevar el ritual de oyeorisa o abore orisa.
Como pueden ver, quienes critican este ritual como falso pueden
seguir sumidos en su ignorancia y cerrar los ojos, pero recuerden
que cerrar los ojos ante un incendio no apaga al incendio. Al
incendio slo lo deja de ver quien cierra los ojos.
La ceremonia de ori ate es lo que en Nigeria se conoce como la
consagracin de abore orisa u oye orisa. En esencia ambas
ceremonias son lo mismo, ya que para que una persona pueda
gobernar a otros y dirigirlos, para que un orisa sea "director" de sus
actividades debe de tener el reconocimiento de los mayores, tanto
de los orisa como de If.Los conocimientos los adquiere de su

propio linaje, pero el cargo no se lo puede dar cualquier persona, lo

tiene que recibir de un babalawo que ha tenido largas
consagraciones, que tiene mucho conocimiento.
Algunos alegan que muchos de los viejos ori ate no tenan la
ceremonia de ori ate hecha y s claro! Ya dije que ori ate es un
invento cubano, los descendientes no haban visto esa ceremonia
en Cuba y sencillamente se dej de hacer o nunca se hizo (no lo
puedo asegurar). Por otro lado, en Cuba no somos dados a los
cargos, el ltimo araba que existi con consagraciones fue tata
Gaytn Ogunda fun y despus de su muerte no se volvi a realizar
ninguna otra consagracin de araba.
Ahora bien, es importante prever las consecuencias que puede
tener este escrito. Al decir que la ceremonia de ori ate s existe no
implica ni da razones para que se consagren quienes no estn
preparados para ello. Es fundamental que quienes pretendan ser ori
atelo sean antes de consagrarse, nadie se hace experto slo por
tener una consagracin, as como nadie se vuelve experto en
ciruga slo porque se oper las anginas.
Adems, esto no funciona a la fuerza ni se da por capricho, todo
est marcado en el orculo de If, pretender cambiar esas leyes
buscando excusas mediocres no hace a los dems ms mediocres,
solo hace mediocre a la persona que demuestra serlo, cuando la
verdad sale a la luz.
Es muy, pero muy importante que quienes vayan a realizar esta
consagracin a un olorisatengan a bien probar su sabidura, que
pongan a uno o varios ori ate conocedores que sirvan como aval de
quien se va a consagrar como ori ate. As mismo es importante que
quienes no sepan hacer esta ceremonia no se metan a hacerla,
pues el hecho de que exista no quiere decir que cualquiera la puede
hacer o que se le deba de hacer a todo el mundo por ser olorisa. No
por saberse cuatro cantos para cada orisa ya se domina la
ceremonia. Esto no es un juego y debe de tomarse como una
jerarqua de respeto anteolorisas y babalawos.
Por otro lado, este ritual tiene la misin de que el ori ate no sea
daado por los odu deerindinlogun que salen en el diario proceder
cuando
se
realizan
constantemente
los
diferentes ita de erindinlogun. Adems, en nuestra tradicin tambin
sirve para que los ori ate que son hijos de algn orisa que tienen
prohibido tocar la leri de los hijos de otros orisano salgan daados

por manipular y tocar esa cabeza. Porque, a manera de ejemplo, no

podemos sentarnos en una estera siendo hijos de Sango y decirle a
un consultante que no se le va a poder tocar la cabeza porque los
hijos de Sango no tocan la cabeza de los hijos de Oshun. Por
supuesto, hemos visto que hay algunos descarados irresponsables
que sin ninguna potestad, sin ningn ritual que los haga diferentes,
se pasan la vida tocando cabezas de hijos de orisa que tienen
prohibido tocar porque son prohibicin en nuestra tradicin. Como
siempre subrayo que el respeto se exige expresando respeto, no se
le puede aconsejar a otros lo que uno mismo no sabe llevar.
Resumiendo, en Cuba los orisa se fusionaron, lo que quiere decir
que esa fusin es de por s "un invento cubano" (visto con buenos
ojos), pero no deja de ser una creacin afrocubana con la finalidad
de mantener los linajes menos prolferos con vida y con la idea de
que todos los consagrados pudieran entrar a todas las
consagraciones de oosa. As, linajes como el de Osoosi y otros
similares, que tienen pocos seguidores no se perdieron en la isla.
Una ventaja adicional fue que con esto la religin se consolid como
una religin y dej de ser una serie de rituales sectarios en donde
cada quien venera a su propia deidad. Este fue un logro muy
grande.
Para quienes critican la ceremonia de ori ate y la tildan de ser un
invento afrocubano, sepan que la oosa If es un invento
afrocubano, sepan que la fusin de todos los orisa, son un invento
afrocubano, sepan que el mismo ori ate, es un invento afrocubano.

Oluwo Leonel Osheniwo