Referentes antropolgicos

y sociolgicos en la
identidad social de la
persona
Ral H. Velis, Ph.D.

REFLEXIN

Si tu me domesticas,
entonces tendremos
necesidad el uno del otro. T
sers para m nico en el
mundo, y yo ser para ti nico
en el mundo...
El Principito, Antoine de Saint-Exupry

Ral H. Velis, Ph.D.

 Temas transversales de la pedagoga social.

La sociabilidad y la socializacin son los dos elementos
indispensables que el educador necesita para abordar los temas de
la conducta humana en el mbito pedaggico.
En esta leccin abordaremos los siguientes conceptos bsicos:

INTRODUCCIN

- Aprender a ser (solidaridad, sociabilidad y socializacin)

- Aprender a convivir (convivencia)
- Aprender a hacer (cohesin y diversidad)
- Aprender a conocer (mbito)

Ral H. Velis, Ph.D.

 Qu es la coexistencia?
Lo propio del ser humano es coexistir, ser con otro, aprender a
convivir

1. Coexistencia

Pero, al hablar de coexistencia nos referiremos a los distintos tipos

de relaciones que el ser humano establece con su entorno, pero
sobre todo nos referiremos a la relacin que la persona establece
con otra persona.

Ral H. Velis, Ph.D.

 Niveles de la coexistencia.
El elemento ms importante de la coexistencia es el
perfeccionamiento que la persona obtiene y promueve mediante
las relaciones que establece en tres niveles:
- La persona y el universo.
- La persona y sus semejantes.

1. Coexistencia

- La persona y Dios.
La relacin que existe entre el ser humano y su contexto social
(universo) ser prcticamente incomprensible para el educador si no
se tienen en cuenta los otros dos niveles que ya hemos mencionado.

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 Coexistencia y dominio.
En los tres niveles de coexistencia la persona manifiesta un dominio
que ejerce en las acciones que realiza para perfeccionarse a s
mismo y a los dems. En toda relacin que una persona establece
(familiar, amorosa o laboral) este dominio se pone de manifiesto.

1. Coexistencia

Aunque estamos ms acostumbrados a relacionar el trmino

dominio con un concepto desptico, el domino en la coexistencia
es poltico, ayuda a poner a las personas y a las cosas en relacin a
su fin ltimo, es decir, a volverlas ms perfectas.

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 Qu es el mbito?
Parafraseando a Martn Lpez (2000), podemos afirmar que el
mbito est formado por las relaciones entre las personas que se
fundamentan cognoscitivamente en las representaciones o ideales
sociales; los cuales se ven enriquecidos por las pautas culturales, la
individualidad del ser humano y los objetivos del bien comn que
se persiguen.

2. mbito

De esta definicin podemos establecer que el mbito

- Es relacional.
- Tiene una fundamentacin cognoscitiva.
- Posee coherencia entre ideales, cultura, actitudes y acciones.

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 Las dimensiones del mbito.

Las caractersticas que hemos mencionado describen al mbito ms
general o global, en el interior de este se encuentran los otros
mbitos intermedios o especficos (familia, escuela, trabajo, etc.) y
todos ellos estn divididos en dos dimensiones:

a)

2. mbito

La dimensin fsica.

b) La dimensin psquica.

Estas dos dimensiones acentan las caractersticas propias de cada

uno de los mbitos intermedios ya que las relaciones de las personas
se ven afectados por ellas.

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 La esencia de la solidaridad.
La persona toma conciencia de que no est sola gracias a la
coexistencia que se desenvuelve en un mbito especfico, ante esto
surge la necesidad entonces de compartir lo que se posee material,
intelectual y espiritualmente. Esta accin de compartir es la propia
esencia de la solidaridad y su objetivo es que la persona sea capaz
de salir de si misma para evitar ser estril.

3. Solidaridad

Esta concepcin de solidaridad como un compartir o como un darme

a m mismo, sobrepasa el carcter sentimental que muchas veces
damos a la solidaridad. La solidaridad es un acto intelectual y
espiritual antes que un acto sentimental.

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 Solidaridad y aceptacin.
Propiciar la aceptacin es el elemento clave de la solidaridad. Para
ser capaz de aceptar al otro es necesario poseer una identidad real
y autntica (autoaceptacin) y cuando reconocemos esa
autenticidad en la identidad de los dems es que se logra la
aceptacin del otro.

3. Solidaridad

Para el educador social es necesario formar en sus estudiantes los

hbitos relacionados a las virtudes sociales (piedad, honor
obediencia, gratitud, afabilidad, etc.) las cuales contribuyen a esta
autoaceptacin y a la aceptacin del otro.

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 Potencial y formacin
Todos nacemos sociables, pero no sociales; de la misma manera
que todos nacemos educables, pero no educados. Por lo tanto es de
vital importancia para el desarrollo integral de la persona que la
accin educativa le transforme de un ser sociable a un ser social.

4. Sociabilidad
y socializacin

Sociabilidad (potencialidad) y socializacin (accin de la educacin

social) no son lo mismo y estos dos conceptos ponen de manifiesto
que la educacin social no es igualitaria, sino una educacin para la
individualidad personal.
Al igual que mediante la solidaridad, mediante la sociabilidad y
socializacin se aprende a ser.

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 Diferentes, iguales y complementarios

Teniendo en cuenta la idea anterior, es necesario recalcar que el
educador debe tener en cuenta las peculiaridades de cada actor
social y del entorno sin obviar que tambin existen elementos
sociales comunes. Solamente cuidando este delicado balance
puede lograrse la unidad o cohesin en la diversidad.

5. Cohesin y
diversidad

Cuando hablamos de cohesin y diversidad tocamos otro tema vital

de la educacin social: la integracin. Esta integracin no supone el
igualitarismo de los actores sociales, sino su participacin plena
desde su individualidad en el conjunto del grupo social (familia,
escuela, trabajo, sociedad)

Ral H. Velis, Ph.D.

 Diferentes, iguales y complementarios

5. Cohesin y
diversidad

En esta interaccin entre la cohesin y la diversidad es donde

aprendemos a trabajar unos con otros (aprender a hacer), lo que nos
lleva a la sociabilidad, expresada en la solidaridad (aprender a ser),
la cual se pone en prctica mediante la coexistencia (aprender a
convivir) en el mbito en el que nos desenvolvemos (aprender a
conocer).

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 La autoidentificacin de la persona.
La identidad no es ms que el proceso de autoidentificacin, de
cobrar conciencia de uno mismo desde el sexo, la raza, la cultura, la
nacionalidad, la religiosidad, etc. Al igual que la solidaridad, la
identidad es un acto intelectual y espiritual.

6. La identidad
social como
objetivacin

Ral H. Velis, Ph.D.

 La autoidentificacin de la persona.
En este proceso de autoidentificacin la persona se relaciona a
objetivos y por ende a valores especficos y generales, el ms
general de ellos es la humanidad misma.

6. La identidad
social como
objetivacin

Cuanto ms la persona pueda autoidentificarse con la condicin

humana y sus objetivos, ms fuerte y estable ser su identidad en
todos y cada uno de los valores ms especficos.

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 Educacin social y la identidad social.

6. La identidad
social como
objetivacin

La identidad social, cultural, espiritual, etc. debe objetivar a la

persona en funcin de su humanidad. Desde esta perspectiva la
educacin social debe ejercer su accin socializadora (socializacin)
para formar la identidad social de la persona y sobre todo su
carcter de afiliacin, es decir, la capacidad de ser y sentirse parte
de la sociedad.

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 Las virtudes en la manifestacin social.

Lo social es el mbito para que la persona manifieste su identidad y
mediante esta manifestacin la identidad personal se enriquece, es
decir que, en la medida que el ser humano se manifieste pone en
prctica las virtudes sociales para lograr una plena madurez social.

7. La identidad
social como
manifestacin

Las virtudes son las que permiten a la persona trascender las

diferentes tipificaciones o calificativos sociales para poder
manifestar su verdadera identidad social.

Ral H. Velis, Ph.D.

 El conocimiento y la igualdad.

7. La identidad
social como
manifestacin

Adems de las virtudes, otro elemento necesario para la

manifestacin social es el la evolucin del conocimiento. A medida
que el conocimiento de la persona y el conocimiento social
evoluciona las tipificaciones y calificativos sociales negativos e
injustos se van desvaneciendo, lo cual permite la igualdad de
derechos y deberes.

Al igual que con la prctica de las virtudes, el conocimiento nos

ayuda a manifestar nuestra identidad y a reconocer la identidad de
las otras personas.

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 El principio de armona y el principio de solidaridad.

7. La identidad
social como
manifestacin

Los antiguos filsofos englobaban a esta prctica de virtudes y uso

del conocimiento en el principio de armona. Esta armona era
entendida como la realizacin de la diversas aptitudes que
acompaan al ser humano, la cual deba coordinarse en funcin de
la comunidad.
Este principio de armona hac nfasis solamente en el vivir
mediante la prctica de virtudes y el correcto uso de la razn y el
conocimiento en funcin de la sociedad. Pero para lograr el fin
ultimo de la persona (trascender) es necesario un principio ms
actual, el. principio de solidaridad.

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 El principio de armona y el principio de solidaridad.

7. La identidad
social como
manifestacin

El principio de solidaridad, superior al principio de armona,

fortalece el sentido de filiacin, el cual es ms profundo que la mera
afiliacin ya que se basa en un hecho particular: la persona es un ser
que experimenta necesidades. Esta satisfaccin de necesidades
est orientada ante todo a mejorar el desarrollo integral de la vida
de la persona.

Este principio de solidaridad debe incidir en la sociabilidad y la

socializacin las cuales a su vez inciden en la dignidad de la persona
y en la dignidad de los que le rodean.

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Retos y consecuencias para la educacin social en la sociedad

actual:
RETOS:

Buscar nuevas formas de educar para formar personas (aprender a

ser)

ANLISIS DE
CASOS

Lograr que las personas posean la capacidad de adaptacin a los

cambios sociales, pero sin perder su dimensin personal (aprender
a hacer)

Readaptar la educacin en los mbitos especficos (familia y

escuela) y en un mbito ms general de la comunidad (aprender a
convivir)
Actualizar los temas sociales en los que hay que educar (aprender
a conocer)

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Retos y consecuencias para la educacin social en la sociedad

actual:
CONSECUENCIAS:

Superar el individualismo en cualquiera de sus manifestaciones

(social, poltico, religioso, etc.)

ANLISIS DE
CASOS

Implementar las tareas y actividades que fomenten la

complementariedad entre las personas.
Valorar el aprendizaje en la accin.

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