Una dintre cele mai nenelese i blamate stri n societatea actual, alturi de

melancolie, este cea de singurtate. n ochii psihologului modern, cel care se

izoleaz este bolnav, depresiv i inadaptat. Suntem nvai de mici c omul este o
fiin social ce are absolut nevoie de prezena celorlali n viaa sa pentru a se
putea dezvolta. Argumentele care se invoc fac referire la organizarea omului
primitiv n triburi, care a asigurat supravieuirea n faa naturii dezlnuite. n lumea
modern ns, contextul s-a schimbat att de radical, nct acest principiu nu mai
prezint nici o urm de validitate. Nu mai exist un pericol de natur fizic pentru
individul ce triete singur - nu mai exist ameninarea tigrului, care poate fi ucis
doar de o comunitate ce conlucreaz. Totui, am ajuns s depindem din punct de
vedere psihologic de ceilali. Nesiguranele noastre sunt cauza, i de aici, falsa
soluie gsit n confortul psihic rezultat din interaciunile cu cei asemeni nou,
crendu-se un ciclu vicios de validare reciproc. Sartre afirma, pe bun dreptate:
dac eti singur atunci cnd eti numai cu tine, nseamna c eti ntr-o proast
companie. Tot el mai spunea c "iadul este n ceilali oameni". O tem interesant
de meditaie.

Apoi, n lumea modern, mai e problema locurilor de munc, unde n foarte multe
companii, puele din HR recruteaz doar persoane dinamice i cu spirit de echip.
Doar ca fapt divers, lucrez foarte bine cu colegii de echip atta timp ct avem un
scop comun - un proiect, dar nu sunt att de ignorant nct s cred c ne leag
altceva dect meseria. mi fac treaba n mod profesionist, dau totul pentru calitate,
iar asta implic colaborare i comunicare skilluri de care nu duc lips. Aadar, nu
m izolez pentru a compensa lipsa unor aptitudini i nici nu sunt vreun autist. Ce
m amuz ns sunt acele sesiuni de ndoctrinare corporatist, pardon,
teambuilding-uri, n care toi se prefac de dragul utilitarismului c au ceva n comun
cu cealalt persoan din birou, n afara proiectului. "Lui Cosmin i place shaorma. i
ie i place shaorma. Avei att de multe n comun!". neleg rolul utilitarismului,
ns nu pot s nu remarc excesul de superficialitate care ne-a inundat vieile. n
prezent ns, exist numeroase joburi de tip freelancer (ca programator, designer,
traductor, etc), i dac eti bun din punct de vedere tehnic, poi ctiga la fel de
bine ca i n cadrul unei companii. Ai ns o mai mare libertate datorat faptului ci faci singur programul de lucru, iar interaciunile interumane sunt reduse la un
minimum. i se dau specificaiile funcionale, clarifici ce e de clarificat,
implementezi, iar la final livrezi.

De ce ne-am izolat, i de ce majoritatea interaciunilor nu ne mai aduc nici o

satisfacie ? Pentru c ne-am plictisit de oameni. Realist, dac ajungi s nelegi
modul de gndire a, s zicem, cincizeci de oameni de pe strad, poi s afirmi lejer
c ai neles direcia i viziunile a aproximativ 90% dintr-o comunitate. Nu sunt att
de arogant nct s afirm c neleg viziunea triburilor din pdurea amazonian, dar

neleg mcar n linii mari modul de gndire al romnilor. Afirm asta avnd
urmtoarele argumente: majoritatea oamenilor se comport ca o band magnetic
pe care prinii, profesorii i grupul social din care fac parte i nregistreaz
concepiile, definiia binelui i a rului, credinele i temerile. Dac doreti acceptare
i validare n cadrul grupului, atunci cnd eti ntrebat, tot ce trebuie s faci e s
repei ca un papagal ce-ai fost dresat s spui. Simplu, nu ? n acest mod, te fereti
de o activitate istovitoare numit gndire analitic. n caz contrar, dac prezini idei
ce rivalizeaz cu status-quo-ul comunitii, sau dac te opui unor valori de
necontestat n ochii lor, riti excluderea i izolarea. Prea puini sunt capabili s-i
formeze propriile opinii, prea puini ndrznesc s-i triasc viaa altfel dect au
fost nvai tocmai din cauza fricii de singurtate. Oamenii care triesc n iluzii, au
nevoie de o validare constant din exterior, pentru c n sinea lor, recunosc
falsitatea i fragilitatea ideilor de care se aga - gnduri ce ofer un oarecare
confort temporar.

Exist desigur i un procent de 10% a oamenilor diferii, dar nu n sensul de

hipstreal - hai s fim ciudai de dragul aparenelor, doar ca s nu fim comuni. M
refer aici la vizionari, la cei care au curajul s definesc noi valori i idei i s caute
noi explicaii pentru felul n care funcioneaz Omul i Universul, n loc s le preia pe
cele pre-fabricate, ale grupului.
Paradoxal, dei se vorbete mult despre auto-cunoatere i cunoaterea sinelui
(devenit un clieu), n realitate ne temem de ce-am putea descoperi dac coborm
n abisul personal. Teama suprem ns, este c n-o s descoperim nimic, doar un
vid i un ocean de ntuneric. Atunci, n loc s acceptm golul interior i absurditatea
vieii, ncercm s ne gsim diverse ocupaii care s ne distrag, mcar un timp, de
la introspecie.

Singurtatea, alturi de obsesia morii, a fost o tem abordat de numeroi filosofi

i gnditori. Pentru Cioran, singurtatea este un proces, o transformare alchimic
i anume opera de convertire la tine nsui, iar Schopenhauer definete
singurtatea ca fiind soarta spiritelor superioare. Eliade se raporteaz la
singurtate ca fiind o condiie primordial a omului: Singurtatea e starea
spirituala n care ne nastem, acea stare natural si adevarat. Cu timpul o uitm, ne
maturizm i devine din ce n ce mai strain. Uneori, o regsim, dar acum ne
speriem, cci am devenit strini fa de ea. Acum fugim de ea, dei ar trebui s o
cautam din nou, cci numai prin ea putem spera a gsi adevarul.

Cu toate acestea, psihologia modern, ntr-un acces de utilitarism exagerat, a ajuns

s transforme condiia omul inadaptat, singuratic, ntr-o patologie. "Orice

singurtate-i un pcat. Aa grieste turma." (Nietzsche). Omul modern nu-i permite

s priveasc prea mult n interior, pentru c dac nu i focalizeaz ntreaga atenie
pe a-i satisface stpnii, nu mai ias norma. Vistorii i filosofii nu au ce cuta n
aceast lume, n care eti judecat n funcie de valoarea de pia a bunului pe care-l
produci.

n ceea ce m privete, s adopt un fals optimism, i deci, s neg ceea ce sunt, nu

reprezint o soluie viabil, iar n timp, va duce la frustrare i desconsiderare. Am
ales s fiu un pustnic n mijlocul unei lumi moderne, intens tehnologizate. Sun
absurd ce spun, pentru c, din pcate, muli oameni condiioneaz singurtatea de
existena sau inexistena oamenilor n preajma lor. n realitate ns, poi s te simi
singur i n mijlocul celei mai dinamice mulimi.
Din pcate, omul singur a ajuns s se desconsidere, s caute la infinit, ns fr
succes, cauzele pentru care a fost respins i cu ce a anume a greit. Avnd mintea
fixat pe opinia celorlali, omul devine incapabil s extrag darul oferit de
singurtate oportunitatea a privi n profunzimile noastre. Singurtatea e dureroas
doar pentru omul care n-a descoperit nc Legiunea din el. Prin Legiune, fac referire
la totalitatea arhetipurilor nemanifestate, dintre care omul alege cteva pentru a le
manifesta i concretiza n exterior, n vederea implicrii n anumite experiene. Spre
exemplu, rolul de printe. Sau de medic. Sau de activist.

Apoi, mai e problema dependenei de familie, partener sau prieteni. Condamnm

drogatul, l privim ca pe un gunoi, dar rmnem indifereni la propria noastr
dependen fa de cei din jur. Muli vor spune c aceast analogie este exagerat,
ns efectele pe termen lung sunt aceleai: tulburarea raiunii, extaz cnd suntem n
preajma lor i lipsa vitalitii atunci cnd suntem privai de interaciune. Cnd rmi
singur, se schimb radical modul n care priveti legturile tale cu acele persoane.
Contientizezi c poi tri la fel de bine i fr ei, ba mai mult, constai c
majoritatea dintre ei te limitau. Desigur, psihicul uman se va apra, invocnd ca
scuz umanitatea - "e uman" s crem legturi i s suferim atunci cnd acestea
sunt distruse. Dac aceasta e definiia umanitii, atunci condiia de om trebuie
depit ct mai repede.

n ncheiere, vreau s amintesc cititorilor c singurtatea are un rol foarte important

n evoluia fiecruia dintre noi. n acele momente, n care suntem lsai doar n
compania propriilor gndurilor, fr influiene externe, ne reevalum pe noi nine,
tragem linie, iar apelnd la luciditate, vedem unde ne situm n prezent i care ne
este drumul. Aadar, singurtatea are un rol decisiv n cunoaterea de sine i n

explorarea lumii interioare. n termenii unei alchimii interne, singurtatea e focul ce

ntreine alambicul devenirii noastre.

"A te simi aruncat i suspendat n lume, incapabil de a te adapta ei, consumat n

tine nsui, distrus de propriile tale deficiene sau exaltri, chinuit de insuficienele
tale, indiferent de aspectele exterioare ale lumii, care pot fi strlucitoare sau
sumbre, tu rmnnd n aceeai dram luntric, iat ce nseamn singurtate
individual." (Emil Cioran)