Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
DE L. E. J. BROUWER
100 aos de intuicionismo matemtico
PARTICIPANTES
Jorge Molina: Matemtica, ciencia y lenguaje
Javier Legris: Clculo y lenguaje en el intuicionismo
matemtico
Jorge Alfredo Roetti: Por qu recordamos a Brouwer?
Luiz Carlos Pereira: Brouwer e a naturaleza da lgica
927
forma tal que la figura de la contradiccin fuera excluida3. Esos matemticos y lgicos buscaban una teora lingstica no contradictoria
para el continuo real, teora que deba ser puesta en relacin con el
lenguaje de la teora de lo nmeros naturales, para obtener as, una
prueba de consistencia relativa. Por otro lado, segn Brouwer, los
intuicionistas franceses, a los que llamaba los viejos intuicionistas
(Poincar, Borel), sostenan que la teora de los nmeros naturales es
una coleccin de juicios sintticos a priori. Afirmaban ellos que las
pruebas formalistas de consistencia (no contradiccin) presuponen el
principio de induccin completa y por consiguiente, la esencia de la
teora de los nmeros naturales. Sin embargo, al desarrollar ellos la
matemtica fuera del mbito de los nmeros naturales, usaban la
lgica clsica. Pues por medio de los mtodos de construccin que los
viejos intuicionistas aceptaban slo podan ser construidas subespecies (subconjuntos) numerables no terminados4. Brouwer defina
conjunto numerable no terminado como aquel que es tal que no podemos construir en forma bien definida ms que subconjuntos numerables del mismo, pero de forma tal que, habiendo ya sido construido un
subconjunto de ese tipo, podemos deducir de l, siguiendo un procedimiento matemtico previamente definido, nuevos elementos que
son considerados pertenecientes al conjunto original. Esas subespecies numerables no terminadas, construidas segn los mtodos de los
viejos intuicionistas, tienen medida cero. Por eso, deca Brouwer, para
conseguir construir el continuo, ellos deban atribuir a la lgica poderes creativos5. Una forma de construir el continuo de manera diferente, consistira en identificar cada nmero real con el lmite de una
secuencia convergente de nmeros racionales, secuencia que estara
dada por un algoritmo. Mas as, slo se obtendra tambin un conjunto
numerable de medida cero.
La solucin de Brouwer para construir el continuo, fue considerar secuencias de eleccin libre de nmeros racionales, secuencias que
no estn dadas por una ley, esto es por un algoritmo, y que pueden
ser continuadas de forma arbitraria. Como el valor de cualquier funcin, definida de modo intuicionista, sobre una secuencia de ese tipo
queda determinado a partir de la informacin contenida en un segmento finito de esa secuencia, stas seran aptas, en principio, para
3
Die Struktur des Kontinuums, Viena, 1930. El texto de esta conferencia se
encuentra en la Antologa de P. Mancosu, From Brouwer to Hilbert, The Debate on the
Foundations of Mathematics in the 1920s, Oxford University Press, 1998, pp. 54-63.
4
Mancosu, op. cit., p. 54.
5
Cf. Mancosu, op. cit., pp. 54-55.
928
servir al propsito de reconstruir sobre nuevas bases el anlisis tradicional. Sobre esas nuevas nociones de funcin y de continuo, Brouwer
inici la reconstruccin del Anlisis. Prob en 1924 que toda funcin
definida en sentido intuicionista sobre el intervalo cerrado [0 1] es
uniformemente continua6. Sin embargo, cuando Brouwer intent continuar en la reconstruccin del Anlisis el programa se estanc. Las
pruebas resultaban extremadamente difciles.
Esa situacin oblig a Brouwer a reconocer en 1928, en su trabajo
Reflexiones intuicionistas sobre el formalismo7, que el intuicionismo
no haba vencido de forma categrica a los formalistas. Admiti ah
que la disputa entre los intuicionistas y formalistas no poda ser decidida de forma concluyente y que era en gran medida una cuestin
de gusto seguir uno u otro de los programas de fundamentacin de la
Matemtica. La disputa contra los formalistas giraba alrededor de la
naturaleza de esa ciencia, si ella deba ser concebida como una teora
de las construcciones mentales o como una teora de las estructuras
(lenguajes) formales y en torno al rol del principio del tercero excluido dentro de las pruebas matemticas. Siendo consciente de que esa
disputa no poda ser decidida, Brouwer acusaba, sin embargo, a los
formalistas de haber modificado sus posiciones originarias, y de haber tomado en prstamo varios principios intuicionistas. En resumen,
para el metalenguaje, para la metamatemtica, los formalistas aceptaran solamente los principios de los intuicionistas.
En Reflexiones intuicionistas sobre el formalismo Brouwer afirm que el intuicionismo matemtico reposa en cuatro mximas: primero, la distincin entre la construccin de un depsito de frmulas
matemticas y la teora intuitiva (con contenido, inhaltlich) de las
leyes de esa construccin, as como el reconocimiento de que para la
ltima, la teora intuicionista de los nmeros naturales es indispensable; segundo, el rechazo del uso irreflexivo del Principio del tercero excluido, as como el reconocimiento de que las investigaciones
sobre las razones que justifican ese principio y sobre su dominio de
validez constituyen una parte esencial de la investigacin sobre los
fundamentos de la Matemtica, y de que en la Matemtica con contenido (intuitiva) ese uso est restricto a sistemas finitos; tercero, la
identificacin del Principio del tercero excluido con el principio de la
solubilidad de todo problema matemtico; cuarto, el reconocimiento
Cf. Mancosu, op. cit., pp. 36-37.
Intuitionistische Betrachtungen ber den Formalismus. El texto se encuentra
traducido al ingls en Mancosu, op. cit., pp. 40-44.
6
7
929
930
En la metamatemtica, en contraste con los modos de inferencia propios de la matemtica intuitiva, usamos inferencias (con contenido)
en particular en la prueba de consistencia de los axiomas.
La segunda mxima intuicionista, la que se refiere al principio
del tercero excluido se encuentra ya en el artculo de Brouwer La falta
de confianza de los principios lgicos del ao 19089 y en los trabajos
posteriores de Brouwer. El valor de esta mxima es reconocido por
Hilbert en su artculo Die logischen Grundlagen der Mathematik (Los
fundamentos lgicos de la Matemtica), de 1922, donde se reconoce la
validez limitada dentro de la matemtica intuitiva de ese principio,
y en el artculo de Hilbert ber das Unendliche (Sobre lo infinito)
publicado en los Mathematische Annalen en 1926. En este ltimo trabajo de Hilbert la discusin sobre el principio del tercero excluido es
introducida de la forma siguiente : el enunciado a+1= 1+a, no es desde
el punto de vista finito (finitario) pasible de negacin. Eso queda claro, si consideramos que ese enunciado no debe ser interpretado como
una conjuncin infinita de muchas ecuaciones numricas mediante
y, sino como un juicio hipottico que afirma algo en caso que sea
exhibido un signo numrico. Cuando negamos ese enunciado, obtenemos un enunciado existencial que carece de contenido finitario. De
aqu se sigue, sostena Hilbert que no podemos usar el principio del
tercero excluido, para decir que una ecuacin como a+1=1+a, donde
aparece un signo numrico indeterminado, o bien es satisfecha por todos los signos numricos, o bien es contradicha por un contraejemplo.
Esa alternativa descansa en el presupuesto de la afirmacin de que
aquella ecuacin es pasible de negacin.
La tercera mxima, la que se refiere a la solubilidad de todo problema matemtico, es interpretada tambin por los formalistas como
una conviccin en la conferencia de Hilbert del ao 1901
Mathematische probleme (Los problemas matemticos). Sin embargo,
ya en Axiomatisches Denken (El pensamiento axiomtico) del ao
1926 Hilbert se refera a una solubilidad en principio y a una solubilidad por medio de un nmero finito de operaciones. No hay indicios
de reconocimiento por parte de los formalistas de la cuarta mxima
intuicionista que fue claramente expresada por Brouwer en un artculo del ao 1927 en Mathematische Annalen, cuyo ttulo es ber
Definitionsbereiche von Funktionen (Sobre los dominios de definicin
de las funciones). Por el contrario frente a esa objecin intuicionista
en Uber das Unendliche, Hilbert responde: Si la cuestin de justifi9
931
932
933
bre el conocimiento. Brouwer va a buscar el apoyo para esta Fenomenologa de la conciencia en sus concepciones sobre la Matemtica que,
por otro lado, son consecuencia de sus objeciones al principio del tercero excluido y a la visin formalista de esa ciencia. As, no hay en
Brouwer, como s hay en Dummett, una teora sobre el lenguaje que
fundamente su Filosofa de la Matemtica. En Brouwer tenemos la
situacin inversa: es su concepcin sobre la Matemtica la que tornara plausibles sus concepciones sobre el lenguaje. En tercer lugar
en esta Fenomenologa encontramos los temas tradicionales de la
Filosofa de la conciencia, precisamente en un momento en que la
Filosofa comienza a dejar de ser un discurso sobre las ideas para
transformarse en un discurso sobre el lenguaje.
Brouwer interpretaba sus diferencias con los formalistas como
teniendo su origen en visiones diferentes sobre las relaciones entre
matemtica y lenguaje. Ya en su tesis del ao 1907 Brouwer era consciente de eso. Para Brouwer la Matemtica deba ser construida paso
a paso, y el lenguaje slo puede indicar como realizar esas construcciones. Mas por otro lado, no hay exactitud ni certeza en la transmisin de los deseos de nuestra voluntad, en especial cuando se trata de
la construccin de entidades matemticas, cuyas formas de produccin deberan ser indicadas por el hablante por medio del lenguaje.
En su tesis de 1907, disertando sobre las Geometras no arquimedianas estudiadas por Hilbert, Brouwer apuntaba para las consecuencias perturbadoras que surgen cuando el lenguaje, que es un medio,
aunque imperfecto, para comunicacin de la Matemtica, y que no
tiene que ver con ella como tal, excepto como acompaamiento, es
considerado como esencial para aquella ciencia, y cuando las leyes que
gobierna la sucesin de enunciados, las leyes lgicas, son vistas como
directivas para actos de construccin de entidades matemticas12. En
consecuencia, no hay para la Matemtica pura, afirmaba Brouwer en
Matemtica, ciencia y lenguaje, ningn lenguaje cierto, esto es, ningn
lenguaje que en el intercambio de pensamientos excluya el malentendido y que como una ayuda para la memoria este libre de error13. Esas
limitaciones del lenguaje natural , pensaba Brouwer, no podan ser
resueltas como consideraba la escuela formalista, regimentando el
lenguaje natural y sometindolo a un abordaje matemtica. Brouwer
era consciente de que el lenguaje que habla sobre las construcciones
matemticas manifiesta ciertas regularidades en su sintaxis y en la
12
13
934
siones obtenidas por esos principios no pudiesen ser verificadas directamente. Sobre todo se confi en el Principio del tercero excluido,
entendido tambin en su forma ms general, que asume que un hecho aconteci, slo sobre la base de la imposibilidad de encontrar una
explicacin alternativa para la produccin de otro hecho que le sigue
en la serie temporal (una especie de inferencia a la mejor hiptesis).
Es claro que a veces, afirmaba Brouwer, el uso de ese principio lleva
a conclusiones errneas, pero las personas no abandonaron su fe en
el Principio del Tercero Excluido ajustando las experiencias de forma
a concordar con l.
Hay dos errores que estn detrs de la confianza ingenua en los
principios lgicos. El primero es un error filosfico y se origina en una
concepcin equivocada sobre el lenguaje. Los hombres, deca Brouwer,
no reconocieron que las palabras son en su esencia instrumentos para
trasmitir nuestra voluntad, y las trataron como etiquetas para conceptos14. Se pens que esos conceptos y las relaciones entre ellos nos
llevaran a existencias independientes de la actitud causal del hombre, y se consider que los principios lgicos representaran las leyes a priori que gobiernan esos conceptos y sus relaciones recprocas.
El segundo error radica en la confusin entre los modelos matemticos de la realidad percibida y esa misma realidad. La humanidad,
afirmaba Brouwer, han conseguido controlar los objetos observables
y los mecanismos del mundo perceptivo cuando se trata de complejos
extendidos de hechos y eventos, considerando y tratando el sistema
de esos objetos y mecanismos en el mundo espaciotemporal como
parte de un sistema finito y discreto de objetos cuyos elementos estn
ligados por un nmero finito de relaciones15 .
La conferencia Conciencia, Filosofia y Matemtica de 1948, vuelve a tocar los mismos tpicos que aquella dada en Viena veinte aos
atrs. Pero aqu tenemos una acentuacin de las caractersticas solipsistas del pensamiento de Brouwer. En esta conferencia Brouwer se
refiere al xodo de la conciencia desde su ms profunda morada. La
primera fase de ese xodo, que Brouwer designa como ingenua, consiste en la formacin de la conciencia del tiempo a travs de la cual se
forma el mundo de las sensaciones. La segunda fase es la que se origina en la atencin causal, a partir de la que se constituye el mundo
como una red de secuencias causales. La tercera fase es la fase social,
en la cual el yo se encuentra inmerso en la cooperacin con otros indi14
15
936
viduos. La cuestin que Brouwer present en esa conferencia es saber si despus del xodo de la conciencia pueden ser encontradas la
belleza, el entendimiento mutuo, la sabidura y la verdad.
En el pensamiento causal y su correlato, el mundo estructurado
como un sistema causal, no hay belleza, afirmaba Brouwer16. La sensacin que experimentamos en la eficacia de nuestros actos causales,
o en el sistema de stos, o en el descubrimiento de nuevas secuencias
causales, no es una sensacin de belleza. Pero hay belleza en la primera fase del xodo de la conciencia, en el libre juego de las sensaciones. Tambin hay belleza en la construccin desinteresada de las
cosas. Belleza que Brouwer llam constructiva. Mas la belleza constructiva mxima se consigue en la belleza introspectiva de la matemtica, donde la intuicin queda libre para desplegarse17.
No puede haber entendimiento mutuo entre los hombres porque
no hay intercambio de pensamientos. No podemos atribuir mentes
(conciencia) a los seres que aparecen en nuestro campo perceptivo. El
argumento es el siguiente: si furamos a atribuir mente (conciencia)
a los otros seres, seramos entonces una mente de segundo grado, una
conciencia de la conciencia de los otros. Mas de la misma forma que
atribuimos una conciencia a ellos, una mente de primer grado, podramos atribuirles tambin una mente de segundo grado, como la nuestra: seramos as una conciencia de una conciencia de una conciencia
y as ad infinitum18. Usando terminologa de la Filosofa de la Mente, nuestro yo no sera un lector de mentes sino un lector de conductas. Atribuimos a los otros seres conductas, no mentes. Puesto que no
hay una pluralidad de mentes afirmaba Brouwer no habra una
ciencia de ellas. Habra slo una psicologa del hombre y del animal,
que sera una extensin de la fisiologa, que estudiara autmatas que
seran organismos vivientes, sin mente y sin libre albedro19. A esos
seres pertenecera nuestro yo, no obstante su rol especial de portador
de alegra y dolor, de emociones y de pensamientos. Pero cuando objetivamos de esa forma nuestro yo, cuando lo consideramos como constituido en el mundo y no como constituyente del mismo, no podemos
decir mucho sobre l. Al tomar contacto con estas afirmaciones de
Brouwer, no podemos dejar de recordar la forma como Descartes
resolvi la cuestin de atribuir mentes a otros seres, en la quinta
parte del Discurso del Mtodo. Qu es lo que nos justifica para atri16
17
18
19
937
buir mentes a los otros seres? Para Descartes es la capacidad de hablar, la plasticidad de la conducta lingstica, la capacidad de formar
infinitas frases en circunstancias diferentes lo que nos permite distinguir entre una mente y un autmata. Es la desconfianza que Brouwer
tiene en relacin al lenguaje lo que le impide ir por ese camino.
Para alcanzar la sabidura debemos abandonar el pensamiento
causal. Buscando la sabidura deca Brouwer podemos encontrarla, sabiendo que el pensamiento causal y la accin que corresponde a
ese tipo de pensamiento no es bella y es difcil de justificar, y que a largo
plazo trae decepcin. Como corolario de esa actitud debemos aceptar el
mundo exterior tal como l es y nuestra posicin en l. Cualquier actividad que hagamos con la intencin de mudar la estructura de la
sociedad debe tener presente la mxima la providencia no te coloc
en este mundo para mejorar su obra20. Hay que abdicar de toda responsabilidad por la expansin hipertrofiada de las organizaciones
sociales, cuyo objetivo es el confort de las masas y su seguridad, y no
pretender tener en ellas una posicin destacada. Tampoco se debe
impedir la libertad de accin de las otras personas ni pretender dominar a los semejantes. Como ejemplo de la actitud que debemos tener
para buscar la sabidura Brouwer cit en Conciencia, Filosofa y
Matemtica unos pasajes del Bhagavad-Gita (cancin de Dios), texto snscrito, parte de pica Mahabharata21:
Un hombre no debe odiar ninguna criatura viviente. Dejad que l sea
amigable y compasivo con todas. Debe se liberar de la ilusin del Yo y de
lo mo. Aceptar placer y dolor con igual tranquilidad. Debe perdonar, estar siempre contento, autocontrolado y constantemente ser una unidad.
Sus resoluciones deben ser inmutables. Nunca debe molestar a su prjimo, ni permitir que el mundo lo perturbe. No debe estar jams influenciado por la alegra o por la envidia, por la ansiedad o por el temor.
l es puro e independiente del deseo del cuerpo. Es capaz de lidiar
con lo inesperado: preparado para toda las cosas, imperturbable. No est
ansioso en vano por el resultado de sus acciones.
No desea regocijarse en lo que es agradable. No es temeroso de lo
que es desagradable, ni se entristece por eso. Permanece inmutable ya
sea en la buena o en la mala suerte.
Su actitud es la misma en relacin al amigo y al enemigo. Es indiferente a la alabanza y al insulto, al calor y al fro, al placer y al dolor.
Est libre de lazos. Valoriza la alabanza y el escarnio de igual manera.
Est contento con todo lo que sucede. Su casa est en todas y en ninguna
parte.
20
21
938
939
940
24
941
CLCULO Y LENGUAJE
EN EL INTUICIONISMO MATEMTICO*
JAVIER LEGRIS
La distincin entre clculo y lenguaje ha originado un extenso y
variado debate en la filosofa de la lgica y la filosofa del lenguaje. A
partir de las ideas bsicas de Jean van Heijenoort la distincin se ha
aplicado para comprender los orgenes de la lgica simblica y Jaakko
Hintikka ha visto en ella un supuesto bsico de la filosofa del siglo
XX. Este trabajo, presentado en ocasin del centenario de la tesis
doctoral de L. E. J. Brouwer, defendida en febrero de 1907, tiene por
objetivo explorar la aplicacin de la distincin a las ideas del intuicionismo matemtico sobre el lenguaje y su funcin en la matemtica.
I
En un trabajo de 1967, Jean van Heijenoort introdujo la distincin entre lgica como clculo y lgica como lenguaje con el objetivo
de delinear dos concepciones bsicas, coexistentes en los orgenes de
la lgica simblica durante la segunda mitad del siglo XIX (van
Heijenoort 1967). Los trabajos sobre el lgebra de la lgica, cuyo
abanderado era George Boole, representaban la primera concepcin,
mientras que Frege, con su escritura conceptual o Begriffsschrift,
resultaba ser el caso paradigmtico de la segunda concepcin. Con
esta distincin, van Heijenoort ofreca una clave para entender la
historia de la lgica simblica, de modo que aspiraba a hacer una contribucin esencialmente historiogrfica. Adems, la distincin posee
riqueza conceptual y marcaba dos posiciones filosficas respecto del
* Este trabajo fue elaborado en el marco del proyecto Clculo formal y conocimiento simblico en la historia de la lgica moderna (PIP 5615), financiado por el
CONICET.
943
lenguaje formal. La distincin se difundi ampliamente en la comunidad de lgicos matemticos y cobr gran celebridad, a punto tal que
ha sido considerada la concepcin heredada de la historia de la lgica.
Para su distincin, van Heijenoort se basaba en la oposicin expresada por el mismo Frege, quien recurra a trminos de la tradicin
leibniziana para responder a algunas crticas hechas a la escritura
conceptual que l haba presentado en 1879. As, Frege afirmaba:
De hecho, yo trataba de crear una lingua characterica en el sentido
leibniziano y no un mero calculus ratiocinator (Frege 1883, p. 89).
Dicho de una manera extremadamente simplificada, con la expresin lingua characterica, Frege se refera a un lenguaje con una
interpretacin fija y universal, que serva para expresar un contenido.
Por el contrario, un calculus ratiocionator era un sistema simblico
sin una interpretacin predeterminada, construido con la finalidad de
resolver problemas lgicos.
Obviamente, pese a estas diferencias tan fundamentales, la distincin presupona un terreno de discusin comn, que era la presentacin
simblica o lingstica de la lgica (e incluso de los diferentes sistemas
matemticos). En ambas concepciones, los sistemas simblicos eran
esenciales para entender la naturaleza de la lgica, aunque la idea que
se tuviera de los sistemas simblicos fuera diferente. Los sistemas respectivos permitan identificar claramente los conceptos lgicos y sus
propiedades, obtenindose as una precisa caracterizacin de la deduccin, libre de ambigedades y vaguedades. La idea no era enteramente nueva, pero tanto en los algebristas de la lgica como en Frege,
estaba formulada de una manera explcita. Ms an, una filosofa del
simbolismo estaba en la base de la idea misma de lgica. Por lo tanto,
toda idea de la lgica que no asignara un lugar central al simbolismo,
o incluso al lenguaje en general, quedaba directamente fuera de esta
distincin y, de hecho, quedaba fuera de la lgica simblica.
Es tema de discusin la adecuacin histrica de la distincin hecha por van Heijenoort y no ha sido difcil advertir, tal como le han
hecho historiadores posteriores de la lgica, casos que no se encuadran en la distincin y casos en los que aparecen ambos aspectos de
la distincin. De todos modos, el mismo van Heijenoort consideraba
que la distincin comenz a desdibujarse a partir de comienzos del
siglo XX y hacia 1920 tuvo lugar un dpassement (o sea, una superacin) de ambas concepciones (vease van Heijenoort 1967).
Ms tarde, Jaakko Hintikka retom esa distincin y la aplic no
slo al desarrollo posterior de la lgica simblica sino tambin a la fi944
Estas convicciones filosficas incluan una concepcin del lenguaje y de su funcin en la matemtica. Como expres ms tarde:
La matemtica intuicionista es una estructura mental esencialmente
no lingstica (Brouwer 1947, p. 339).
Estas limitaciones del lenguaje para la representacin son subrayados por Heyting en su libro sobre el intuicionismo de 1956:
Si adoptamos este punto de vista [el formalista], chocamos con el obstculo de la ambigedad fundamental del lenguaje. Dado que el significado de una palabra nunca puede ser fijado con suficiente precisin
para evitar toda posibilidad de malentendidos, nunca podemos estar
matemticamente seguros de que el sistema formal expresa correctamente nuestros pensamientos matemticos (Heyting 1956, p. 4).
Como consecuencia,
Se ve claramente que semejante examen de la matemtica intuicionista [la formalizacin] nunca producir una descripcin completa y definitiva de sta (Heyting 1956, p. 9).
Nunca se est seguro de que el sistema formal representa totalmente
cualquier dominio del pensamiento matemtico; en cualquier momento el descubrimiento de nuevos mtodos puede forzarnos a extender el
sistema formal (Heyting 1956, p. 5).
Una de las razones de las limitaciones del formalismo para representar la matemtica reside en su carcter incompleto, siempre abierto al futuro, a modificaciones en el tiempo. El sistema formal no puede
captar la matemtica en su totalidad, porque, de acuerdo con una
creencia bsica del intuicionismo, sta puede progresar, incorporar
nuevos conceptos y teoremas.
De todos modos, la formalizacin, cumple una funcin auxiliar
importante:
Las formalizaciones pueden llevarse a cabo dentro de la matemtica y
se convierten en una herramienta matemtica poderosa (Heyting 1956,
p. 5).
en el cual toda frmula sea derivable, no puede ser muy til (Heyting
1974, p. 89).
El estudio de la deduccin, tal como es llevado a cabo en la lgica simblica, es para Heyting matemtica aplicada, una aplicacin de
la matemtica (y no su fundamento), ya que para su formulacin se
requieren teoras matemticas como, por ejemplo, la teora de conjuntos. As,
Los teoremas lgicos son teoremas matemticos. La lgica no es el fundamento de la matemtica; por el contrario, conceptualmente es una
parte complicada y sofisticada de la matemtica (Heyting 1974, p. 87).
As, respecto al menos de los clculos lgicos, esta posicin tiene puntos en comn con la tradicin algebraica de la lgica como clculo, pues
la lgica se construye mediante una teora matemtica, y para Heyting
(a diferencia de Brouwer) esto es de utilidad terica. Como suceda en
la tradicin algebraica, la matemtica es previa a la lgica.
IV
La posicin del intuicionismo matemtico respecto de la naturaleza del lenguaje, tanto ordinario como formal, queda as esbozada, al
menos en su versin ms tradicional. Resta ubicarlo en la distincin
entre clculo y lenguaje universal.
De un lado, debe notarse que van Heijenoort haca referencia en
su artculo a una superacin de la distincin hacia 1920, y que la obra
de Heyting, posterior a esa fecha, puede encuadrarse dentro de esa
superacin. Heyting no descarta el inters que pueda tener la construccin de clculos formales, pero para l estos no cumplen un papel
esencial en la caracterizacin de la lgica o la matemtica intuicionistas. Tampoco puede esperarse que el examen del lenguaje ordinario
proporcione alguna comprensin decisiva de stas. Por ejemplo, el lenguaje no juega papel alguno en la determinacin de los principios lgicos, pues su validez se basa en la actividad mental del sujeto, en
construcciones subjetivas. Y esto es muy diferente de pensadores
como Frege o Wittgenstein para quienes el lenguaje s cumpla un
papel semejante.
De otro lado, los intuicionistas tenan una concepcin del lenguaje, si bien no siempre explicitada. Hintikka adopt del filsofo de
la historia Robin George Collingwood la nocin de presuposicin
ms fundamental (ultimate presupposition, vase Hintikka 1997).
950
952
954
cas:
tas de objetos, y no una fundada en las reglas para el pensamiento finito, que ser la lgica clsica.
3. Admitir slo los infinitos reducibles al infinito potencial, que
es el nico construido en la secuencia de la intuicin originaria, y de este modo rechazar gran parte del paraso de Cantor, que defendan logicistas y formalistas.
4. Reconstruir la matemtica clsica exclusivamente con mtodos constructivos de definicin y demostracin.
Para ello su programa exiga que las demostraciones matemti-
lizadas en ella seran por lo tanto necesarias y seran adems el fundamento intuitivo de la matemtica como saber absolutamente fundado. La concepcin intuicionista de la verdad matemtica ser
entonces la de una verdad por correspondencia. Por lo tanto la matemtica ser un saber no axiomtico ni analtico, sino sinttico
ampliativo, aunque a priori y montono, en lo que se advierte la
influencia de Kant.
No discutiremos si su temporalidad fue descriptiva o emprica. De
todos modos su concepcin sufri acusaciones de psicologismo. ste es
uno de los problemas que intentarn superar algunos constructivistas
posteriores. Especialmente el constructivismo de Paul Lorenzen
(1915-1995), fue una sntesis dialctica entre el intuicionismo de
Brouwer y el formalismo de Hilbert, pues del intuicionismo acept los
ataques de arriba, con lo que se diferenci de la matemtica clsica,
pero por otra parte rechaz los presuntos aspectos de psicologismo
emprico de las construcciones en el tiempo, que son difciles de considerar pblicas y que por lo tanto podran ser intersubjetivamente
incontrolables. Por otra parte dicho constructivismo adopt parcialmente el formalismo de Hilbert, por ejemplo aspectos de su giro lingstico y su concepcin de muchas teoras como sistemas de objetos
que se estudian desde una metamatemtica, pero entre sus objetos no
acept, como s lo haca Hilbert, todo el paraso de Cantor. Por ejemplo limit el universo de los transfinitos ordinales a los de la segunda clase numrica de los ordinales transfinitos enumerables. Los
procesos recursivos con orden transfinito era admisibles, pero bajo la
condicin de que se encontrara un proceso de reduccin a una
recursin finita. De los cardinales transfinitos slo conserv 0, pues
dio una prueba de que era posible construir funciones inyectivas de
n sobre 0. Esa demostracin permiti, por una parte, tornar superflua una parte importante del paraso cantoriano y, por otra, resolver
problemas como el primero de la lista de Hilbert, el de la hiptesis del
continuo. El continuo real R se mostr as como posiblemente enumerable2.
Para el filsofo es de inters saber que el lenguaje y el pensamiento
tenan orgenes diferentes para Brouwer. El lenguaje sera originariamente expresin de la subjetividad y se comprenda especialmente por su relacin con la voluntad. Su funcin originaria sera la de
influir mediante sonidos sobre la conducta de los oyentes, es decir pro2
Para una explicacin detallada del problema del continuo y su solucin o disolucin constructiva, vase por ejemplo Roetti 2000: ver bibliografa.
957
958
ingls principle of continuous choice o CC). Los teoremas fundamentales del anlisis intuicionista el teorema de barra, el teorema de
abanico y el teorema de continuidad se encuentran en ber
Definitionsbereiche von Funktionen (Sobre los dominios de la definicin de funciones) de 1927. Los dos primeros son teoremas estructurales sobre las extensiones o dispersiones; el tercero, que no se debe
confundir con el principio de continuidad para las secuencias de eleccin, dice que toda funcin total [0,1] R es continua e incluso uniformemente continua. El teorema de abanico es un corolario del
teorema de barra y cuando se lo combina con el principio de continuidad, que por otra parte no es clsicamente vlido, produce el teorema
de continuidad. Lo sorprendente es que en el anlisis clsico ambas
partes de ese teorema seran falsas. El teorema de barra y el teorema de abanico, por su parte, son clsicamente vlidos, aunque las demostraciones clsica e intuicionista para ellos no son intercambiables:
las demostraciones clsicas no son intuicionistamente aceptables por
depender del principio de tercero excluido y las demostraciones intuicionistas son clsicamente inaceptables por tener como aspectos inevitables de su demostracin reflexiones sobre la estructura de las
demostraciones mentales. Una interesante demostracin del teorema
de barra dio Michael Dummett en su libro Intuitionism.
La cuestin de la existencia en matemtica
La cuestin de la cualidad de la existencia arriba indicada era
peculiarmente importante, pues obligaba a distinguir en matemtica entre:
Existencia fuerte, que es la que se predica cuando se puede dar
una regla de construccin de un objeto tal que fa, lo que por la regla de deduccin admitida fa Vx.fx nos permite deducir
Vx.fx,
y
Existencia dbil, que predicamos cuando carecemos de la construccin de un objeto a tal que fa, pero podemos demostrar que de
la negacin de la existencia se deduce una expresin indemostrable
en la teora, es decir Vx.fx f, lo que equivale a Vx.fx.
Muchsimos teoremas de existencia son slo de existencia dbil.
El propio teorema brouweriano sobre el punto fijo es un teorema de
existencia dbil. Dicho teorema en una versin simple dice:
960
otorgarle un sentido intuitivo o constructivo a la segunda clase numrica de Cantor, es decir la clase de todos los ordinales infinitos enumerables, y a las clases de ordinales an mayores. A partir de aqu
advirti que no se puede realizar tal sentido intuitivo para las clases
superiores de nmeros ordinales, por lo que conserva slo los ordinales finitos y una coleccin abierta indefinida de ordinales infinitos
enumerables. En consecuencia no admiti una parte importante de la
matemtica conjuntista generalmente aceptada en ese momento.
Para ello propuso ejemplos que, por no refutar estrictamente al tdn,
se conocen como los contraejemplos dbiles.
Contraejemplos dbiles
La innovacin que otorga al intuicionismo un alcance mucho
mayor que el de otras variedades de matemtica constructiva, incluida la del propio Brouwer en su disertacin, es la de sus secuencias de
eleccin. Estas secuencias potencialmente infinitas de nmeros u
otros objetos matemticos, elegidos uno tras otros, hicieron su aparicin como objetos matemticos en una resea de libros de 1914. El
principio que las haca matemticamente admisibles fue el principio
de continuidad, que recin formul Brouwer en 1916 en unas notas a
unas conferencias. La utilidad principal de las secuencias de eleccin
era la de permitir una reconstruccin del anlisis clsico: los puntos
sobre el continuo (los nmeros reales) se identificaron con secuencias
de eleccin que satisfacen ciertas condiciones. La secuencias de eleccin se reunen en un artefacto denominado spread en ingls (es
decir distribucin o extensin), que cumple una funcin semejante
a la de los conjuntos de Cantor en el anlisis clsico. Brouwer utiliz
al principio incluso la palabra alemana Menge (conjunto) para los
spreads y desarroll una teora de esas extensiones, y una teora de
conjuntos de puntos basada en ella, en un artculo en alemn en dos
partes de 1918/1919 Begrndung der Mengenlehre unabhngig vom
Satz vom ausgeschlossenen Dritten (Fundamentacin de la teora de
conjuntos con independencia del principio de tercero excluido). En
1921 se formul en el ttulo de un trabajo la pregunta de si cada nmero real tiene un desarrollo decimal. La respuesta que encontr fue
negativa. Para ello le bast demostrar que se puede construir secuencias de eleccin, es decir nmeros reales, que satisfacen la condicin
de convergencia de Cauchy pero que para su desarrollo dependen de
un problema an no resuelto. Por lo tanto no se podr construir el
963
y
,
se basan en el teorema de abanico y en la teora matemtica del sujeto creador. El primero demuestra que existe (en forma dbil) un
caso donde la eliminacin de la doble negacin conduce a contradiccin,
por lo que la eliminacin de la doble negacin no valdr universalmente. En segundo que la ley de tricotoma no siempre es construible en
el dominio real. La publicacin en ingls de esta nueva clase de contraejemplos fuertes, y en general de los contraejemplos para el tnd,
ocurri recin en 1954 en el artculo traducido An Example of
Contradictority in Classical Theory of Functions. Alli se mostr cmo
al conservar la teora clsica pero substituyendo en su interpretacin
las nociones clsicas por sus correspondientes intuicionistas, se llega
a una contradiccin. Por lo tanto no se trata de contraejemplos en
sentido estricto, sino de resultados de no-traducibilidad de un sistema a otro.
Conclusin
El intuicionismo signific un avance en la nocin de fundamento en matemtica. La matemtica ya se haba tornado mucho ms
exigente luego de la reconstruccin formalista de Hilbert y ms an
luego de las crticas de Brouwer, de los intuicionistas y de sus epgonos constructivistas. Muchas demostraciones clsicas fueron criticadas
por estas escuelas, con lo que una parte importante de las doctrinas
matemticas tradicionales pasaban a ser insuficientemente fundadas.
Por supuesto especialmente el formalismo de Hilbert particip de esa
discusin y de ella surgi una paulatina complementacin en muchas
cuestiones. Tambin hay que recordar que no slo hubo crticas intuicionistas a demostraciones clsicas, sino adems crticas formalistas
965
a demostraciones intuicionistas, precisamente a aquellas que dependan de la aceptacin de la estructura del sujeto creador intuicionista. De modo que podemos decir que, si bien en el mbito de la lgica
podemos considerar en primera aproximacin a la lgica intuicionista como un fragmento de la lgica clsica aunque ste no es un tema
definitivo, en el dominio estrictamente matemtico, si bien es cierto que la matemtica intuicionista contiene slo partes de la matemtica clsica, tambin es cierto que la matemtica clsica no contiene
toda la matemtica intuicionista. Por ejemplo, el teorema de abanico es
un corolario del teorema de barra. Cuando se utiliza el principio de
continuidad, que no es clsicamente vlido, se obtiene el teorema de
continuidad. Pero en el anlisis clsico ambas partes de ese teorema
seran falsas. Por otra parte los teoremas de barra y de abanico son
clsicamente vlidos, pero no as las demostraciones de Brouwer. Las
demostraciones clsicas no son intuicionistamente aceptables por
depender del principio de tercero excluido y las demostraciones intuicionistas son clsicamente inaceptables por depender de pasos que
apelan a la estructura de las construcciones mentales. Brouwer acept
incluso que dichas demostraciones, que identifica con objetos mentales del sujeto, son frecuentemente infinitas.
Cul es el estado actual de la cuestin de fundamentos? Es fcil conjeturar que muchos problemas pendientes se resolvern alguna vez y que algunos problemas escaparn al alcance de los mtodos
disponibles. Sern verdaderamente irresolubles? No lo podemos saber de antemano. Pero la discusin entre las escuelas de fundamento, entre las que Brouwer y su escuela intuicionista jugaron un papel
central a lo largo de casi todo el siglo XX, ha realizado una tarea gigantesca, como ya lo haba hecho previamente la escuela formalista.
Por ello podemos tener la esperanza de que el espritu investigador no
desmaye.
Breve bibliografa
(La bibliografa disponible es vasta. Hay mucha informacin disponible en
Internet, por ejemplo en los artculos sobre Brouwer.)
van Atten, M.: On Brouwer, Belmont (CA): Wadsworth, 2004. (Introduccin
filosfica al intuicionismo de Brouwer con extensa discusin del teorema de barra, el sujeto creador y la intersubjetividad.)
Brouwer, L. E. J.: Collected Works 1. Philosophy and Foundations of
Mathematics, A. Heyting (ed.), Amsterdam: North-Holland, 1975.
966
968
969
{, }, poderiam, com respeito aos teoremas, utilizar apenas procedimentos intuicionistas de raciocnio.
Podemos obter muitos outros resultados construtivos para diferentes fragmentos da lgica clssica. Para mencionar apenas alguns:
Teorema 1 (involuo da negao): Seja A {, , , }. Se I A,
ento I A.
Teorema 2 (externalizao): Seja A {, , , }. Se I xA, ento
I xA.
Teorema 3: Seja A uma frmula em {, }. Logo, se C xA, ento
I xA.
Teorema 4 (Glivenko): Seja A uma sentena no fragmento {, , , , }.
Se C A, ento I A.
Teorema 5: Seja xA uma sentena em {, , , } tal que A seja livre
de quantificadores. Se C xA, ento I xA.
Teorema 6: Seja A uma sentena no fragmento {, , , } tal que
nenhum quantificador em A ocorre no escopo de outro quantificador. Nesse caso, se C A, ento I A. Uma leitura interessante
desse resultado que para obtermos a lgica clssica de primeira ordem, necessitamos da iterao de quantificadores!
4. Brouwer e os juzos hipotticos
Na primeira pgina do terceiro captulo da dissertao de 1907,
buscando mostrar que a matemtica independente a lgica,
Brouwer considera um possvel contra-exemplo para sua tese:
In one particular case the chain of syllogisms is of a somewhat different
kind, which seems to come nearer to the usual logical figures and which
actually seems to presuppose the hypothetical judgment from logic. This
occurs when a structure is defined by some relation in another
structure, while it is not immediately clear how to effect its construction.
Here it seems that the construction is supposed to be effected, and that
starting from this hypothesis a chain of hypothetical judgments is
deduced. But this is no more than apparent; what actually happens is
the following: one starts by setting up a structure which fulfills part of
the required relations, thereupon one tries to deduce from these
relations, by means of tautologies, other relations, in such a way that
these new relations, combined with those that have not yet been used,
yield a system of conditions, suitable as a starting-point for the
constructions of the required structure. Only by this construction will it
be proved that the original conditions can be fulfilled. ([1], p. 72)
975
Podemos fazer as seguintes observaes, ligeiras e impressionistas, verdade, sobre essa interessante passagem:
1. Brouwer reconhece que h um caso especial (um tipo diferente) de cadeia de silogismos.
2. Esse tipo especial de cadeia de silogismos parece aproximarse das figuras lgicas usuais.
3. Neste caso especial, a ordem das disciplinas parece se inverter:
a matemtica parece pressupor o juzo hipottico da lgica.
4. Nessa cadeia especial de raciocnios parece ocorrer uma construo hipottica, isto , uma construo no atual, not
effected.
5. Brouwer no aceita construes not effected.
6. A dependncia, por parte da matemtica, da lgica e de construes no atuais meramente aparente.
Um excelente comentrio sobre a posio de Brouwer com respeito aos juzos hipotticos pode ser encontrado no texto The
hypothetical judgment in the history of intuitionistic logic, de Mark
van Atten [16]. Para van Atten, a noo fundamental da qual necessitamos para uma compreenso adequada da posio de Brouwer com
respeito aos juzos hipotticos a noo de sistema de condies2. A
sada para a armadilha das construes no construdas, mas supostas,
trabalhar com condies e transformaes atuais. Em um raciocnio
hipottico partimos das condies especificadas pelo antecedente do
juzo hipottico correspondente e, atravs de transformaes construtivamente legtimas (tautologias intuicionistas), transformamos essas
primeiras condies em condies para a construo do conseqente.
Segundo van Atten, necessary conditions on constructions described
by the antecedent are transformed into sufficient conditions on
constructions descrbed by the consequent ([16], p.8). Essa leitura de
Brouwer no contm nada com natureza hipottica: temos condies
(atuais) e transformaes (atuais) sobre condies.
Tomemos como exemplo um juzo hipottico da forma ((A B)
(A B)).
a. Reconhecemos como imediatamente evidente que as condies
especificadas por (A B) incluem as condies especificadas
por A (no sentido de que qualquer construo que satisfaa a
condio (A B) tambm satisfaz a condio A).
2
Diferentemente do que se poderia inferir de nossas consideraes na seo 2,
van Atten observa que as funes tcnicas de traduo de sistemas clssicos em sistemas intuicionistas so de pouca ajuda para a discusso sobre a natureza dos juzos
hipotticos.
976
[16] van Dalen, D. Mystic, Geometer, and Intuitionist: The Life of L.E.J.
Brouwer. Volume 1: the dawning revolution. Clarendon Press, Oxford,
1999, xv + 420 pp.
[17] van Stigt, W. P. Brouwers Intuitionism. North-Holland (Studies in the
History and Philosophy of Mathematics), Amsterdam, 1990, xxvi + 530.
PUC-Rio/UERJ
luiz@inf.puc-rio.br
980