Fichamentos - Ensaio de Pensamento Social do Brasil

Textos:
Gilberto Freyre. Casa Grande & Senzala
Sobrados e Mocambos
Sergio Buarque de Holanda. Razes do Brasil
Oliveira Vianna.

Organizao da Escrita
1) Leitura e fichamento dos textos centrais.
2) Elaborao do Resumo. Estipulao dos temas centrais.
3) Diviso em tpicos e estruturao dos tpicos e
argumentos.
4) Consulta a textos complementares.
5) Redao do Contedo.
6) Redao da Introduo (opt.) e Concluso.

Fichamentos
1) Gilberto Freyre. Sobrados e Mocambos. XI - Ascenso do Bacharel e do
Mulato
Notas:
Aprofundamento: Forma e Substncia, conceitos atravs dos quais
possvel compreender e circunscrever o pensamento de Gilberto Freyre
[inserir notas do caderno aqui]
Citaes e comentrios:
A casa-grande, completada pela senzala, representou, entre ns,
verdadeira maravilha de acomodao que o antagonismo entre o
sobrado e o mucambo veio quebrar ou perturbar. P. 573
Neste pargrafo so, ao mesmo tempo, aludidos pensamentos
centrais inteligentsia freiriana, como o antagonismo em equilbrio
entre a Casa-grande e a Senzala, assim como estabelecida a transio
tempo-social que remete dicotomia urbana da elite branca dos
bacharis e os mulatos embranquecidos (?).
A urbanizao do Imprio, a consequente diminuio de tanta
casa-grande gorda, em sobrado magro, mais tarde at em chal esguio;
a fragmentao de tanta senzala em mucambaria, no j de negro
fugido, no meio do mato grosso ou no alto do morro agreste mas de
negro ou pardo livre, dentro da cidade fenmeno do 1830 brasileiro
que se acentuou com a campanha da Abolio tornou quase impossvel
o equilbrio antigo, da poca de ascendncia quase absoluta dos
senhores de escravos sobre todos os outros elementos da sociedade;
[...] p. 573

Meio pargrafo de contextualizao da sociedade brasileira,

e serve como preldio insero desses dois elementos de
diferenciao que se inserem paulatinamente nos fins dos tempos
coloniais o bacharel e o mulato.
p. 574. A transio da sociedade brasileira a partir de 1830 se
inicia com a alternncia da valorizao social com novos elementos ou
valores de natureza europeia. E ao redor destes tomam forma uma nova
nobreza a dos bachareis e doutores, e em menor grau, a dos
industrialistas e mercadores -, uma nova aristocracia a dos sobrados -,
e uma nova casta a dos senhores de escravos ou terras do meio
urbano. No referente aos bachareis, a ascenso se fez no meio poltico,
principalmente, e no meio social.
[Sobre os mestios/mulatos bachareis, filhos de fidalgos ou
wannabes:] Alguns deles filhos ilegitimos de grandes senhores brancos;
e com a mo pequena, o p bonito, s vezes os lbios ou o naris, dos
pais fidalgos. P. 574
Porque ninguem foi mais bacharel nem mais doutor neste Pas que Dom
Pedro II. Nem menos indgena e mais europeu. Seu reinado foi o reinado
dos Bachareis.
Hummm, o que refletir?
Bacharis e a decadncia do patriarcado rural
p. 576 e 577. Repugnncia ao ver as margens do riacho que banha Vila
Rica transformadas em lugares de bacanal; e o batuque africano
danado no apenas nos mucambos de negros, mas nos sobrados
grandes dos brancos
2) Gilberto Freyre. Casa Grande & Senzala

Organizao (em curtos tpicos

Questo 1:
Populaes Meridionais do Brasil (1920), Razes do Brasil (1936) e Casagrande & Senzala (1933) apresentam, de modos variados, interpretaes sobre
os efeitos sociais, polticos e culturais do grande domnio rural sobre a
formao da sociedade brasileira. De elemento simplicador da estrutura social
a bero de uma civilizao inteiramente nova, as vises sobre o tema acabam
por revelar diferentes definies acerca do processo de constituio da
sociedade e das bases sociais do Estado e da democracia. Tendo esse ponto de
partida como base discorra, a partir das leituras realizadas sobre as trs
obras acima mencionadas, sobre o tema da constituio da sociedade e
das bases sociais do Estado e da democracia no Brasil, explorando
tanto os argumentos centrais dos autores como as aproximaes e
distines entre as obras.
Tpicos:

Temtica e Problemtica:
Questo 2:
Em Casa-grande & Senzala, Gilberto Freyre afirma que todo brasileiro,
mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando no na alma e no corpo
[...] a sombra, ou pelo menos a pinta, do indgena ou do negro(Freyre, [1933
(2000))], p. 343).
Explorando analiticamente a definio do autor de que a sociedade
brasileira seria uma sociedade hbrida, discorra sobre quais so os possveis
sentidos tericos e polticos desta definio, bem como qual seria a
associao, de acordo com o autor, entre o hibridismo e a democracia.
Tpicos:
Temtica e Problemtica:
Hibridismo (miscigenao) e democracia (racial) como elementos
justapostos na obra de gilberto freyre, ainda que diametralmente opostos
(antiticos?). A noo de democracia racial, sustentada pela teoria de
antagonismos presentes na sociedade brasileira se defronta ideia de um
hibridismo continuo da sociedade brasileira. Essa prtica discursiva, ainda
assim, extremamente comum obra de gilberto freyre vide a essa
transio de ideias nos excertos relacionando CS&S SeM.

FICHAMENTOS Trabalho Final

Questo escolhida: Questo 1)

Texto principal:
FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classe.
Captulos: Nota explicativa (LIDO)
Cap. 1 (Parcialmente lido)
Cap. 3 (LER)

Textos complementares:
Artigo sobre Questo Racial em Democracia (LIDO)
Artigo Sidney Chalhoub vs Florestan Fernandes (LER)
Captulo Milton Santos Livro Interpretes do Brasil (CONSULTAR)
Artigo sobre a entrada de Florestan no campo sociolgico sobre o negro (LER)

FICHAMENTOS (Incompleto)
FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. Vol. I.
Cap. III Heteronomia Racial na Sociedade de Classes
Introduo
A histria dos anos de transio entre o regime monrquico e o
republicano no Brasil guardam at o dias atuais questes de cunho
histrico e social. Na tese defendida por Florestan Fernandes em 1964,
elas so investigadas na maneira de um desenvolvimento estrutural em
ritmo descontinuado e esparramado entre mltiplos campos.
Em resumo, a cidade no se transformou em bloco e de um momento
pra outro. No s ela se alterou gradativamente e com um ritmo desigual,
conforme os aspectos do sistema econmico, social e cultural que se levem em
considerao; mas, ainda, conservou em seu bojo reminiscncias vivas do
passado e estruturas arcaicas que reconstruram o antigo regime em vrios
nveis da convivncia humana. As esferas em que isso ocorreu de modo mais
notvel abrangem dois plos extremos: os crculos sociais constitudos pelas
elites das camadas dominantes e os setores dependentes da plebe. (pp. 299300 1964 I)

(...) No entanto, as influncias inovadoras ficavam mais ou

menos confinadas, em grande parte por causa do padro de isolamento
sociocultural vinculado seja ao escalo elevado de vida das famlias
abastadas tradicionais, seja ao estado de misrie e de desequlibrio
dos setores dependentes da plebe. Nos dois extremos, pois, o
desligamento dos fluxos de renovao sociocultural tendia a ser
acentuado. (p. 301)
As tendncias histricas de diferenciao e de reintegrao da
ordem social no favorecia, de per si, nenhum agrupamento tnico ou
racial determinado. Todavia isso acabava acontecendo, por vias
indiretas. O envolvimento imediato nos processos de crescimento
econmico e de desenvolvimento sociocultral dependia de recursos
materiais e morais. (...) Como ex-agentes do trabalho escravo e do tipo
de trabalho manual libre que se praticava na sociedade de castas, o
negro e o mulato ingressaram nesse processo com desvantagens
insuperveis. (p. 301)
Desse ngulo, percebe-se com facilidade como a degradao
pela escravido, a anomia social, a pauperizao e a integrao
deficiente combinam-se entre si para engendrar um padro de
isolamento econmico e sociocultural do negro e do mulato que
aberrante em uma sociedade competitiva, aberta e democrtica.
A questo (ou problema sociolgico) sui generis posta aqui
atravs da ausncia de um pressuposto equilbrio na ordem social
competitiva. Ao passo que o isolamento sociocultural sobre o negro
tambm possui uma matriz econmica, revelada a ignbil equalidade
da sociedade liberal burguesa. No obstante, adentra-se nas
permanncias (ou modos de permanncia) do regime escravocrata na
sociedade republicana. Ainda que exista uma noo de progresso nessas
relaes, cabe salientar que, em Florestan Fernandes, elas so sujeitas
estrutura, demora cultural e aos critrios distintivos de raa
dominante.

Ela nos mostra que o negro e o mulato foram, por assim dizer,
enclausurados na condio estamental do liberto e nela permaneceram
muito tempo depois do desaparecimento legal da escravido. A Abolio os
projetou no seio da plebe, sem livr-los dos efeitos diretos ou indiretos dessa
classificao. Em plena fase de consolidao da ordem social competitiva e do
regime de classes, a populao de cor subsiste numa posio ambgua,
representada, confusamente, como se constitusse um estamento equivalente
ao ocupado pelos libertos na velha estrutura social. Ora, essa situao
esdrxula altamente esclarecedora. Pois identifica quais so as razes
histricas da degradao social do homem de cor no seio do novo sistema
econmico: a perpetuao indefinida de padres de ajustamento racial que
pressupunham a vigncia de critrios anacrnicos de atribuio de status e
papis sociais ao negro e ao mulato. (pp. 302-303)
A anlise histrico-sociolgica patenteia, porm, que esses mecanismos
[rede de relaes raciais] possuem outra funo: a de manter a distncia social
e o padro correspondente de isolamento sociocultural, conservados em bloco
pela simples perpetuao indefinida de estruturas parciais arcaicas. (...)
Tinham por funo defender as barreiras que resguardavam, estrutural e
dinamicamente, privilgios j estabelecidos e a prpria posio do brando
em face do negro como raa dominante (p. 303)
Logo em seguida, Florestan remete ao captulo anterior, no qual teria
justificado as razes e meios pelos quais o negro e o mulato permaneceram
apticos diante de semelhante processo histrico-social e de suas
consequncias inquas. ESTE o ponto no qual se insere a crtica dos
revisionistas da obra de Floresta e, especialmente, Sidney Chalhoub. Ou, nas
prprias palavras de Florestan:
Em sntese, no se esboou nenhuma modalidade de resistncia aberta
consciente e organizada, que colocasse negros, brancos e mulatos em posies
antagnicas e de luta. (pp. 304 e 305)
Captulo III Vol. II
Apresentao: Existe uma noo estruturalizante muito presente na obra
de Florestan. Tanto no sentido econmico, social e poltico, as foras so
impulsionadas continuamente e (qui) caoticamente, a modo de produzir um
efeito a mdio prazo na camada social. A constituio da ordem social
competitiva republicana opera nesse sentido, adequando o negro e o mulato
submetidos na ordem racial aos seus valores.
Existe uma presso integracionista, que opera no sentido de compelir o
negro e o mulato a absorverem as normas, os padres de comportamento e os
valores sociais da ordem social competitiva.
A grosso modo, tal prerrogativa corresponderia a uma aproximao a
nvel scio-cultural entre a populao de cor e a burguesia industrial. Todavia,
a absoro dos princpios pautados pela ordem social competitiva no insere o
negro na esfera de modernizao, mas o adequa a aceit-la.

Tais concluses indicam que a sociedade de classes est se

convertendo em um sitema social aberto, em termos da organizao das
relaes raciais, mas sem modernizar, a curto prazo pelo menos, os padres de
dominao racial herdados do passado, os quais conferem o monoplio do
poder aos crculos dirigentes da raa branca e do a esta a condio quase
monoltica de raa dominante, Dentro desse quadro global, o que se poderia
entender como democratizao das relaes raciaias aparece como um
processo histrico-social extremamente herterogneo, leto e descontnuo.
Nota: Para Florestan a participao dos negros ativa na sociedade comea com
a repblica? (pp.333 -334). Penso isso em contraparte citao acima das
pginas 304-305 do Vol. I
Nota: O que refletir da citao abaixo? Pelo que entendi, a fim de manter a
distncia, a revolta e a mobilizao so punidas com algo prximo do
desprezo, ou funesticidade. Aparentemente, ela se relaciona com a seguinte
nota de aula: [Florestan] Burguesia brasileira pode ser anticapitalista -> ir
contra o desenvolvimento para manter o privilgio. A burguesia brasileira fez a
sua opo histrica. (64?)
Em outras palavras, ao mesmo tempo que reagia presso
integracionista da sociedade inclusiva, o protesto coletivo do negro, atravs
dos movimentos reivindicatrios, levava-a demasiado longe. Isso explica por
que ele no encontrou eco entre os brancos e s contagiou pequenas
parcelas da populao de cor, condenando-se a um malogro
indiscutivelmente funesto. Os mecanismos de ascenso social do negro e do
mulato, por sua vez, podiam ser e foram calibrados pela qualidade e pela
intensidade da presso integracionista da sociedade inclusiva. Eles
testemunham onde e como esta [ascenso social ou presso integracionista]
se abria, de imediato e em escala social, ao negro e ao mulato: na esfera do
trabalho livre e nas posies heteronmicas da pirmide ocupacional,
associada ao sitema capitalista de relaes de produo.
Em seguida, o autor define que a resposta negra presso
integracionista produziu reconhecimento da diferenciao das posies e dos
papis. No obstante, define tambm ter o negro encontrado uma via comum
reivindicao integrante a sociedade de classes, ainda que as demais
camadas no tenham sido diretamente afetadas.
[O negro encontra, finalmente, vias normais e permanentes de
engajamento sociedade de classes. P. 334]
Florestan passa a ponderar sobre a presso integracionista, essa fora
abstrata e estruturalizante, e como ela poderia ter se posicionado para a
equiparao scio-econmica e poltico-social das raas. Algo que at o
momento escapa, ainda assim, como essa presso integracionista geraria
uma reao dentro da ordem social competitiva sobre a raa dominante, e a
aceitao dessa raa sobre a equiparao.
... eu vou ter passar o primeiro pargrafo dizendo como Florestan
dificil...

Nota: Colocar uma nota de rodap no trabalho sobre as aspas entre

negro para florestan, e porque no utilizaremos tambm. Da seguinte forma:
Como presente na nota explicativa, a utilizao de aspas em negro e
populao de cor detm um sentido cientfico e comparativo dentro da obra
de Florestan Fernandes. O termos negro, raa submetida, raa
dominante, preconceito de cor, postos por Florestan, adequam-se ao seu
objeto de estudo. Nesse sentido, e em revelia aos debates dentro e fora ao
meio acadmico sobre a raa, e o termo negro como definidor de identidade
social, cultural e poltica, somente nos valeremos de aspas quando
referenciarmos a obra do autor.
Dilema racial brasileiro
1. A reao societria s tenses raciais
2. O dilema social brasileiro
p. 457 JACKPOT!
p. 459 10 ltimas linhas
p. 460 2 pargrafo
A sociedade no se expande at os limites de seu desenvolvimento em
razo das barreiras sociais/raciais ali postas cronicamente. Ora, o dilema racial
brasileiro conoca-nos diante de uma realidade dessa espcie. O
desenvolvimento da ordem social competitiva encontrou um obstculo, est
sendo barrado e sofre deformaes estruturais na esfera das relaes raciais.
(...) Ela constitui algo de interesse primordial para o prprio equilbrio do
sistema, ou seja, para a normalidade do funcionamento e do desenvolvimento
da ordem social como um todo. (p. 461)
Organizao argumentativa da questo:
Explorando os trechos acima citados, aponte os desdobramentos destas teses
para anlise da questo racial no Brasil
1) A organizao da ordem social competitiva se deu mantendo a distncia da
ordem racial. Secundariamente, ela se estrutura entre a abolio e meados do
XX.
2) Dentro da questo racial em Florestan Fernandes excludo o papel do
negro prvio a sua organizao ps-abolio.
3) A ordem social competitiva, sim, mantm-se como um ncleo da raa
dominante, mas tambm houveram formas de integrao ligeira do negro na
sociedade e, dentre o reconhimento cultural e a mobilizao poltica, esta
ltima se d principalmente numa classe organizada.
4) Enquanto no for sanado o dilema racial brasileiro, a sociedade brasileira
no atingir seu pice. Mesmo assim, ainda h muito que se pode argumentar
sobre a reao de prejudcio inconsciente da camada branca para impedir a
integrao. Por vezes como intuito de manter uma justia ou paz social.
LISTA DE EXERCICIOS DE REVISAO DO CURSINHO OU UTILIZAR LISTA DE
REVISAO DAS FERIAS OU DO CADERNO DE EXERCICIOS DE HISTORIA2