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Ciudadana y reflexin tica

Ciclo 2015-1
Sesin 2
Sentido general de la tica: la nocin de la intersubjetividad y
la necesidad de lmites en la conducta y en la convivencia
Logro de la
unidad

Al finalizar la unidad, el alumno identifica una situacin

problemtica de su realidad inmediata y mediata; la describe y
explica como un dilema tico.

Logro de la
sesin

Los estudiantes comprendern y explicarn la intersubjetividad

como el reconocimiento de otros sujetos por parte de un sujeto
y por qu son necesarios lmites en la vida prctica.

Actividad 1
Recuerda la nocin de tica a la que llegamos la clase anterior. Comparen la
que tienen en su cuaderno con la siguiente:
La tica es una concepcin valorativa de la vida y pretende mostrar el mejor
modo de vivir a partir de la reflexin sobre los criterios para decidir cmo
actuar en cada situacin de nuestra vida.
Actividad 2
A continuacin, nos enfocaremos en cmo nuestra vida transcurre en sociedad.
La sociedad es un espacio de encuentro entre sujetos. Veamos el siguiente
vdeo:
Construccin de la subjetividad (subjetividad es mi manera de ver el mundo)
https://www.youtube.com/watch?v=A2dKBrlAhxQ
A partir de los siguientes vdeos, veamos si el comportamiento tico est
presente en nuestras relaciones humanas. Mientras observamos, respondamos
las siguientes preguntas: por qu las personas cometen estas acciones?, por
qu hay personas que roban?, por qu hay personas que matan a sueldo?,
por qu un enamorado mat a la madre de su enamorada?
Robos en Lima cogoteros (3:43)
https://www.youtube.com/watch?v=9PzTZmHBTc4
Falta de tica (sicarios) (3:48)
https://www.youtube.com/watch?v=IgkQ36s_LMM
Adolescente asesina a madre de su novia (Caso Stephanie, Lima, marzo
2014) (2:47)
https://www.youtube.com/watch?v=D4eclUmhaF8
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Actividad 3
Con los comentarios y respuestas dados en la actividad anterior en mente, lee
el siguiente texto.
VII. Bueno y malo1
Supn que trabajas en una biblioteca revisando los libros que llevan las
personas cuando se van y un amigo tuyo te pide dejar pasar a escondidas una
obra de referencia difcil de encontrar que quiere tener. Podras dudar de
aceptar por varias razones. Podras tener miedo de que tu amigo ser
descubierto y que tanto t como l estarn metidos en problemas. Podras
querer que el libro est en la biblioteca de modo que puedas consultarlo t
mismo. Pero tambin podras pensar que lo que propone es malo que no
debera hacerlo y que t no deberas ayudarlo. Si piensas eso, qu es lo que
eso significa y qu, si es que hay algo, lo hace verdadero?
Decir que es malo no slo es decir que est en contra de las reglas.
Puede haber reglas malas que prohben lo que no est mal como una ley en
contra de criticar al gobierno. Una regla tambin puede ser mala porque
requiere algo que es malo como una ley que requiere la segregacin racial en
hoteles y restaurantes. Las ideas de lo que es bueno y de lo que es malo es
diferente de las ideas de qu es y qu no est en contra de las reglas. De otra
manera, no podran ser usadas tanto en la evaluacin de reglas como de
acciones.
Si piensas que estara mal ayudar a tu amigo a robar el libro, entonces te
sentiras incmodo acerca de hacerlo: en algn sentido, no querrs hacerlo,
incluso si eres reacio a negar ayuda a un amigo. De dnde viene el deseo de
no hacerlo, cul es su motivo, cul es la razn que lo sustenta?
Hay muchas formas en las cuales algo puede estar mal, pero en este
caso, si tienes que explicarlo, probablemente diras que sera injusto para los
dems usuarios de la biblioteca, quienes podran estar tan interesados en el
libro como tu amigo lo est y quienes lo consultan en la sala de consulta donde
cualquiera que lo necesite puede encontrarlo. Tambin podras sentir que dejar
que lo tome traicionara a quienes te emplearon, quienes te estn pagando
precisamente para evitar que este tipo de cosas pasen.
Estos pensamientos tienen que ver con los efectos en otros no
necesariamente efectos en sus sentimientos, ya que podran nunca enterarse,
sino en algn tipo de dao. En general, el pensamiento de que algo est mal
depende no slo del impacto que tiene en la persona que lo hizo, sino del que
tiene sobre otras personas. A ellos no les gustara y se opondran si lo
averiguaran.
Pero, supn que tratas de explicar todo esto a tu amigo y te dice: s
que al director de la biblioteca no le gustara si se enterara y probablemente
algunos otros usuarios de la librera estaran tristes al encontrar que el libro no
est, pero a quin le importa? Quiero el libro, por qu debera preocuparme
por ellos?
1 NAGEL, Thomas (2003) Qu significa todo esto? Una brevsima introduccin
a la filosofa. Traduccin de Alfonso Montelongo. Mxico, D.F.: Fondo de Cultura
Econmica. pp. 50 56.
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El argumento de que sera malo hacerlo supuestamente le da una razn
para no hacerlo. Pero si alguien simplemente no se preocupa por las dems
personas, qu tipo de razn tiene para abstenerse de hacer cualquiera de las
cosas que usualmente piensa que son malas, si puede salirse con la suya?
Qu razones tiene para no matar, robar, mentir o daar a otros? Si puede
obtener lo que quiere haciendo tales cosas, por qu no debera hacerlo? Y si
no hay razn por la cual no debera, en qu sentido es malo?
Por supuesto, la mayora de las personas se preocupa por las otras en
alguna medida. Pero si alguien no se preocupa, la mayora de nosotros no
concluira que est exento de moralidad. Una persona que mata a alguien slo
para robar su cartera, sin preocuparse por la vctima, no est automticamente
excusada. El hecho de que no le preocupe, no hace que todo est bien: l
debera estar preocupado. Pero, por qu debera preocuparle? Ha habido
muchos intentos por responder a esta pregunta. Un tipo de respuesta intenta
identificar algo ms, de lo cual la persona ya se preocupa, y entonces
conectarlo moralmente con eso.
()
No hay un substituto para la preocupacin directa por las otras personas
como base de la moralidad. Pero la moralidad supuestamente se aplica a todos
y podemos asumir que todos tienen un inters tal por los dems? Obviamente
no: algunas personas son muy egostas e incluso quienes no son egostas
podran preocuparse slo por la gente que conocen y no por todos. Entonces,
dnde encontraremos una razn para que nadie haga dao a otras personas,
incluso a aquellos a quienes no conocen?
Bueno, hay un argumento general en contra de hacer dao a otras
personas, el cual puede ser dado a cualquiera que entienda el espaol (o
cualquiera otra lengua), el cual parece mostrar que tiene alguna razn para
preocuparse por los otros, incluso si al final sus motivos egostas son tan
fuertes que, de cualquier modo, persiste en tratar a la gente de una manera
inadecuada. Es un argumento que estoy seguro de que has escuchado y va as:
cmo te sentiras si alguien te hiciera eso?
No es fcil explicar cmo es que este argumento supuestamente
funciona. Supn que ests a punto de robar el paraguas de alguien tan pronto
como te vayas de un restaurante durante una tormenta y que uno de los
presentes te dice: te gustara que alguien ms te hiciera eso? Por qu se
supone que esto te hace dudar o sentirte culpable? Obviamente, la respuesta
directa a esta pregunta es: no me gustara para nada. Pero, cul es el
siguiente paso? Supongamos que dijeras: no me gustara si alguien ms me
hiciera eso. Pero, afortunadamente, nadie est hacindomelo. Yo se lo estoy
haciendo a alguien ms y no me importa en absoluto!
Esta respuesta pierde el punto de la pregunta. Cuando te preguntan
cmo te sentiras si alguien te hiciera eso, supuestamente deberas pensar
acerca de todos los sentimientos que tendras si alguien ms te robara tu
paraguas. Y eso incluye ms que simplemente no gustarte como no te
gustara si te aplastaras el dedo del pie con una roca. Si alguien te robara tu
paraguas, te ofenderas. Tendras sentimientos acerca del robo del paraguas,
no solamente sobre la prdida del paraguas. Pensaras: A dnde se fue
tomando mi paraguas que compr con el dinero que duramente gan y que
tuve la precaucin de traer despus de leer el reporte del clima? Por qu no
trajo su propio paraguas?, y as sucesivamente.
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Cuando nuestros propios intereses se ven amenazados por
comportamientos desconsiderados de otros, muchos de nosotros encontramos
fcil darnos cuenta de que esos otros tienen una razn para ser ms
considerados. Cuando eres lastimado, probablemente pienses que las otras
personas deberan preocuparse al respecto. Probablemente no pienses que no
les incumbe y que no tienen ninguna razn para evitar hacerte dao. ste es el
sentimiento que el argumento cmo te sentiras? supuestamente presenta.
Porque si admites que te ofenderas si alguien ms te hiciera lo que ahora le
ests haciendo, ests admitiendo que piensas que l tendra una razn para no
hacrtelo. Y si admites eso, tienes que considerar qu razn es. No podra ser
solamente que eres t a quien l est haciendo dao de entre toda la gente del
mundo. No hay una razn especial para que no robe tu paraguas, en
contraposicin con las razones de las dems personas. No hay nada especial
respecto a ti. Cualquiera que sea la razn, es una razn que tendra en contra
de hacer dao de esa misma manera a cualquier otra persona. Y se trata de
una razn que cualquiera otra persona tambin tendra, en una situacin
similar, en contra de hacerte dao a ti o a alguien ms.
Pero si esta es una razn, nadie habra de hacer dao a nadie ms de
este modo; entonces, es una razn que t tienes para no hacer dao a alguien
ms de este modo (ya que nadie significa todos). Por lo tanto, es una razn
para no robar el paraguas de otra persona ahora.
Es una cuestin de simple consistencia. Una vez que admites que otra persona
tendra una razn para no perjudicarte en circunstancias similares y una vez
que admites que la razn que tiene es una muy general y no se aplica slo a ti,
o a l, entonces para ser consistente tienes que admitir que la misma razn se
aplica a ti ahora. No deberas robar el paraguas y deberas sentirte culpable si
lo haces.
Alguien podra escapar de este argumento si, cuando se le pregunta
cmo te sentiras si alguien ms te hiciera eso?, respondiera: Yo no me
resentira en absoluto. No me gustara que alguien ms robara mi paraguas
durante una tormenta, pero no pensara que haba alguna razn para que l
considerara mis sentimientos al respecto. Pero, cuntas personas podran
honestamente dar esta respuesta? Pienso que la mayora de las personas, a
menos que estn locas, pensaran que sus propios intereses y perjuicios
importan, no slo para s mismos, sino en una forma que les da una razn a
otras personas para ocuparse tambin de ellas. Todos pensamos que cuando
sufrimos no slo es malo para nosotros, sino que es malo, punto.
La base de la moralidad es la creencia de que el beneficio y el perjuicio a
personas particulares (o animales) son buenos o malos no slo desde su punto
de vista, sino desde un punto de vista ms general, el cual cada persona puede
comprender. Eso significa que cada persona al decidir qu hacer, tiene una
razn para considerar no slo sus propios intereses, sino los intereses de otros
al decidir qu hacer. Y no es suficiente si considera slo a algunos de los otros
la familia y los amigos de quienes se preocupa especialmente. Por supuesto,
puede preocuparse acerca de ciertas personas y tambin acerca de s mismo.
Pero tiene alguna razn para considerar el efecto de lo que hace en beneficio o
prejuicio de los dems. Si la persona es como la mayora de nosotros, piensa
que otros deberan actuar tomndolo en consideracin, incluso si no son sus
amigos.
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Actividad 4
Discutan el texto en grupos de cuatro y busquen respuestas para las siguientes
preguntas:
Por qu razn necesitamos tener lmites para convivir con los dems seres
humanos?
Por qu nuestras acciones necesitan tener lmites?
En qu sentido tales lmites pueden ser considerados buenos?