6 DE DICIEMBRE / MARTES

II Semana de Adviento
Testigos y testimonio de all y de aqu
+ San Nicols de Myra: Su nombre significa protector y
defensor de los pueblos. Naci en Patara y es tan popular que se
le han consagrado en el mundo ms de dos mil templos. Es
invocado en los peligros, en los naufragios, en los incendios y en
difciles situaciones econmicas. Muri en el ao 345 en Myra
(actualmente Turquia).
En Europa su fiesta est dirigida especialmente a los nios.
Es una tradicin viva en muchos pases. En la Iglesia de occidente
se celebra el 6 de diciembre y en la Iglesia ortodoxa el 19 de
diciembre que anuncia la llegada de la Navidad.
+ 6 de diciembre de 1810: Miguel Hidalgo publica el 2
Bando de abolicin de la esclavitud y privilegios coloniales en
Amrica. En Guadalajara, Mxico.
+ 6 de diciembre de 1969: Muere Joo Cndido, el
almirante negro, hroe de la Revuelta de Chibata de 1910, a
favor de la libertad, la igualdad y la dignidad para todos.
Antfona
(Cf. Is 30,19.30)
Pueblo de Sin: Mira que el Seor vendr para salvar a los
pueblos; l har or la gloria de su voz para que ustedes se
alegren de corazn.
Oracin colecta
Dios omnipotente y misericordioso, te pedimos que, en nuestra
marcha presurosa al encuentro de tu Hijo, no tropecemos con
impedimentos terrenos, sino que l nos haga partcipes de la
ciencia de la sabidura celestial. Por Nuestro Seor Jesucristo.
Amn.
Da litrgico: martes de la segunda semana de Adviento.
Primera lectura
Isaas 40,1-11
Dios consuela a su pueblo
Consuelen a mi pueblo -dice nuestro Dios-; hablen al
corazn de Jerusaln, grtenle, que se ha cumplido su servicio, y

est pagado su crimen, pues de la mano del Seor ha recibido

doble paga por sus pecados.
Una voz grita: En el desierto preparen un camino al Seor;
abran en la estepa una calzada para nuestro Dios; que los valles
se levanten, que montes y colinas se abajen, que lo torcido se
enderece y lo escabroso se iguale. Se revelar la gloria del Seor,
y la vern todos los hombres juntos -ha hablado la boca del
Seor-. Dice una voz: Grita. Respondo: Qu debo gritar?
Toda carne es hierba y su belleza como flor campestre: se agosta
la hierba, se marchita la flor, cuando el aliento del Seor sopla
sobre ellos; se agosta la hierba, se marchita la flor, pero la palabra
de nuestro Dios permanece por siempre. Sbete a un monte
elevado, heraldo de Sin; alza fuerte la voz, heraldo de Jerusaln;
lzala, no temas, di a las ciudades de Jud: Aqu est su Dios.
Miren, el Seor Dios llega con poder, y su brazo manda. Miren,
viene con l su salario, y su recompensa lo precede. Como un
pastor que apacienta el rebao, su brazo lo rene, toma en brazos
los corderos y hace recostar a las madres.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo Responsorial: 95
R/Nuestro Dios llega con poder.
+ Canten al Seor un cntico nuevo, / canten al Seor, toda
la tierra; / canten al Seor, bendigan su nombre, / proclamad da
tras da su victoria. R/
+Cuenten a los pueblos su gloria, / sus maravillas a todas las
naciones. / Digan a los pueblos: El Seor es rey, / l gobierna a
los pueblos rectamente. R/
+Algrese el cielo, goce la tierra, / retumbe el mar y cuanto
lo llena; / vitoreen los campos y cuanto hay en ellos, / aclamen los
rboles del bosque, R/
+ Delante del Seor, que ya llega, / ya llega a regir la
tierra: / regir el orbe con justicia / y los pueblos con fidelidad. R/
Da litrgico: martes segunda semana de Adviento
EVANGELIO
Mateo 18,12-14
Dios no quiere que se pierda ni uno de estos pequeos

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Qu les

parece? Supongan que un hombre tiene cien ovejas: si una se le
pierde, no deja las noventa y nueve en el monte y va en busca de
la prdida? Y si la encuentra, les aseguro que se alegra ms por
ella que por las noventa y nueve que no se haban extraviado. Lo
mismo su Padre del cielo: no quiere que se pierda ni uno de estos
pequeos.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: La liturgia de hoy nos propone como
lectura un fragmento del segundo Isaas que va desde el captulo
40 hasta el captulo 55 de la totalidad de la obra. Como podemos
ver es una obra de una exquisita calidad potica que deja ver un
profundo dolor en el autor y en quienes representa. Pero se trata
de un dolor muy bien enfrentado y asumido, a tal punto que ste,
aunque lo ha maltratado, no le ha hecho perder su humanidad, su
dignidad, su fe, sus esperanzas, sus ganas de vivir. Por el
contrario, desde lo profundo de la humillacin por la que pasaban
en el destierro de Babilonia, levanta la voz para clamar que pronto
Dios va a cambiar toda esa situacin de oprobio. Que van a volver
a sonrer, a cantar, a bailar, a jugar
La finalidad de toda la obra es animar a los desterrados para
seguir creyendo que algn da van a dejar Babilonia y cuando
llegue ese da, todos deben estar listos para su repatriacin a
Jud. Con los pies sobre la tierra, su corazn en el pueblo y su
esperanza puesta en la accin de Dios, el profeta ya vea venir ese
da porque el ao 553 Ciro, Rey de Persia, conquist Ecbatana y
pronto sera aclamado como rey tambin en Babilonia. As que
haba adems de fe y esperanza, razones para creer que ese da
estaba por venir. Por eso dice con toda seguridad: Sbete a un
monte elevado, heraldo de Sin; alza fuerte la voz, heraldo de
Jerusaln; lzala, no temas, di a las ciudades de Jud: Aqu est su
Dios. Miren, el Seor Dios llega con poder, y su brazo manda.
Miren, viene con l su salario, y su recompensa lo precede. Como
un pastor que apacienta el rebao, su brazo lo rene, toma en
brazos los corderos y hace recostar a las madres.
Ojal nosotros mantengamos en toda circunstancia nuestra
fe y nuestra esperanza puesta en la accin de Dios. Que las
situaciones dolorosas no nos desbaraten, no nos conviertan en
personas amargadas, llenas de resentimientos y de odios; que la
gracia y el amor de Dios nos capaciten para revertir el odio y

transformarlo en fuerza para resistir, para luchar y para construir

juntos una humanidad nueva y mejor.
Evangelio: El ser humano se llena de alegra cuando
encuentra algo que ha perdido. El punto central de la parbola de
hoy es la alegra que produce haber encontrado lo que se haba
perdido. Tanto los seres humanos como Dios tenemos este
sentimiento; hay correspondencia entre los proyectos de los
humanos y el Proyecto de Dios. El Adviento nos prepara para la
celebracin de Encarnacin, es decir de insercin de Dios en
nuestra humanidad. Jess deja claro que en los planes de Dios no
est contemplada la prdida de ninguno de sus hijos y hace hasta
lo imposible por evitarlo. Pero cuando alguien, por su propia
voluntad, toma un camino diferente, no queda excluido del amor
de Dios, que es un amor de Padre. Dios sigue esperando su
regreso, y cuando vuelve, siente su mayor alegra. Los cristianos
en este Adviento podemos ser quizs esos pequeos caminantes
en los planes de Dios, ovejas de ese Pastor, sin superioridades ni
derechos
adquiridos,
sin
acepcin
de
personas
ni
discriminaciones, sin alardes. Pero tambin podemos ser esas
ovejas perdidas, causantes de tristeza y dolor para Dios, pero
encontradas por la solicitud del Pastor, y por tanto, motivo de
fiesta
en
el
cielo
y
en
la
tierra.
(Evangelio:
www.servicioskoinonia.org)
Oracin sobre las ofrendas:
Acoge, Seor, con bondad nuestras humildes oraciones y
ofrendas; y al vernos tan desvalidos y sin mritos propios,
socrrenos con la ayuda de tu indulgencia. Por Jesucristo, nuestro
Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Alimentados por estos manjares celestiales, te suplicamos, Seor,
que por la participacin en este sacramento, nos ensees a
apreciar sabiamente los bienes terrenales, y a aferrarnos a los
bienes del cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.