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Aguafuerte -aguatinta
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el diablo?
-Per(ep(ione~
de
mujere~
Introduccin
Profe~ora A~ociada
del Departamento de
Trabajo ~o(ial de la facultad de (jencia~
Humana~ de la Univenidad Nacional de
Colombia. Coordinadora del Programa de
E~tudio~ de 6nero, Mujer yDe~arrollo.
Integrante del 6rupo Mujer y~o(iedad
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mento crucial para que la nia se convierta en mujer, estas percepciones culturales sobre este cambio vital, inciden en que lajoven intetiorice referentes
imaginarios despreciativos de su corporalidad y
genere una baja estima menoscabando la imagen
que cada una tiene sobre s misma y su papel en la
vida social. La mujer produce algo vergonzoso: para
las campesinas de esas zonas, quien menstruaba no
poda asistir a la misa porque su sangre era rechazada por Dios. Muy poco se les habl previamente
sobre la menstruacin, y sumidas en el silencio, ha
sido comn una visin animista de la sangre
menstrual. Como relata Rosa (50 aos), campesina Boyacense:
Cambio generacional.
El contraste generacional de las vivencias sobre la
menstruacin es mm'cado en las tres regiones: Mientras la mayOla de las entrevistadas adultas, (70%
yen promedio de 49 aos) no saban acerca de
este evento antes de ocurrir, menos del 30% de las
jvenes (hoy con 29 aos) tena informacin previa
acerca de la llegada de la menstruacin. El no saber, generaba angustia y temor; en ese momento se
escondan de sus madres, optando por informarse
a travs de las amigas o palientes.
4 Se entiende por saber mdico aquellas explicaciones que derIvadas de la biolog a no relacionan la menstruacin con la enferme dad sino que la explican como parte del proceso vital femenino.
tura les transmite a travs de la menstruacin un referente directo de su identidad. Se oscila ante los
mensajes duales del mundo campesino, en contraste con el llamado saber moderno. De todas maneras, la madrina, que representa el mundo novedoso,
cuando percibe sus temores, interroga a lajoven
sobre una posible agresin masculina .
Hoy y cada vez ms se extiende entre las jvenes
una informacin sobre la menstruacin menos
animista, pero an relacionada con mltiples prevenciones que la asocian a experiencias negativas
como la enfermedad, el sufrimiento, la suciedad y el
ocultamiento. Al mismo tiempo se le anuncia que va
a ser seorita, pero esto significa tambin que puede dejar de ser virgen, perjudicada por algn hombre y madre sin capacidad para asumir este mal.
De manera que se aumentan los mecanismos de
control sobre el cuerpo adolescente.
Los cambios culturales respecto a la corporalidad
femenina y a su sexualidad van impactando a las
mujeres de las nuevas generaciones respecto al entendimiento de su ciclo vital: hoy se habla y se ilustran las nias sobre el cuerpo femenino; las maestras
en las escuelas explican y el tema se aborda con
mayor facilidad. Sin embargo, los que han producido un impacto sustancial en la informacin de la temtica son los medios de comunicacin vehculo de
expansin del consumismo en vtud del cual los
comerciales de toallas higinicas saturan a los y las
televidentes. Son informaciones virtuales, parciales
que por s mismas no cambian valores ancestrales
muy profundos de rechazo y temor a la sangre
menstrual. As se demuestra en un estudio sobre las
jvenes campesinas de Cogua, coincidente con los
datos de esta investigacin: "la mayora saba sobre
la menarquia antes de ocunir el evento. Sin embargo, an se careca de suficiente informacin al respecto, por lo cual se gener temor, angustia y
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