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DE
DIALCTICA
DEL CONOCIMIENTO
DOCENTE:
Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
ESTUDIANTE:
Manuel Reinerio Martinez Riofrio
I Semestre Grupo A Seccin matutina
MACHALA - EL ORO
Oct/2016 - Febr/2016
MISIN Y VISIN
DE LA
UNIVERSIDAD TCNICA DE MACHALA
MISIN
La Universidad Tcnica de Machala es una institucin de educacin superior orientada a la docencia, a
la investigacin y a la vinculacin con la sociedad, que forma y perfecciona profesionales en diversas
reas del conocimiento, competentes, emprendedores y comprometidos con el desarrollo en sus
dimensiones econmico, humano, sustentable y cientfico-tecnolgico para mejorar la produccin,
competitividad y calidad de vida de la poblacin en su rea de influencia.
VISIN
Ser lder del desarrollo educativo, cultural, territorial, socio-econmico, en la regin y el pas
MISIN Y VISIN
DE LA
UNIDAD ACADMICA CIENCIAS SOCIALES
MISIN
Formar profesionales de excelencia en las reas de Ciencias Sociales y Educativas para que se
desempeen con propiedad, solvencia tcnica, eficiencia y sentido humanstico; con capacidad de
investigar y producir conocimientos, promover informacin sobre el pensamiento social, jurdico
poltico y pedaggico que contribuyan a fortalecer la identidad nacional y el desarrollo social,
preservando la armona ecolgico ambiental del pas.
VISIN
La Facultad de Ciencias Sociales, lidera la produccin y el desarrollo del conocimiento cientfico
MISIN Y VISIN DE LA CARRERA DE PSICOLOGA CLNICA
MSION
Formar profesionales psiclogos clnicos emprendedores para intervenir con eficacia, eficiencia y tica
en la salud mental de personas, familias, grupos, instituciones y comunidad con conocimientos
habilidades y valores sobre investigacin, evaluacin, prevencin, promocin de la salud,
asesoramiento e intervencin comunitaria.
VISION
La Carrera de Psicologa Clnica mantendr el liderazgo nacional en la formacin
de profesionales psiclogos clnicos idneos, responsable, ticos, prospectivos,
con vocacin de servicio comunitario e investigativo y en capacidad de competir
internacionalmente en su actividad profesional con alto impacto en su
reconocimiento social y cientfico
Hoja de vida
Datos personales:
Nombres y apellidos: Manuel Reinerio Martinez Riofrio
Direccin: Ciudadela los vergeles
Telfono(s):2184994
Lugar y fecha de nacimiento: machala 22 de agosto de 1997
Edad: 19 aos
Estado civil: Soltero
Documentos de Identificacin: 0706715505
Lugar de residencia: Machala - Ecuador
Nivel de educacin:
Estudios primarios:
Escuela Sosena Barrezueta de Zamora
Estudios secundarios:
Colegio Nacional Nueve de Octubre (Machala Ecuador)
Conocimientos Personales:
Software de matemticas: Cuentas, Sumar, Restar, Dividir, Decimales, Fracciones.
Datos de Inters:
Nivel de Ingls Medio.
Conocimientos Bsicos en informtica
FILOSOFA
DE
EDUCACI
N
SCRATES:
Scrates (c. 470-c. 399 a.C.), Fue un filsofo griego fundador de la filosofa moral, ha tenido
gran peso en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn, recibi una buena
educacin en literatura, msica y gimnasia, sigui el trabajo de su padre, durante la guerra del
Peloponeso contra Esparta, sirvi como soldado de infantera con gran valor en las batallas de
Potidaea en el 432-430 a.C., y Anfpolis en el 422 a.C.
Legado: Gracias a Scrates con el producto de sus reflexiones el pensamiento occidental se
ve directamente influenciado, usan la reflexin de forma constante, y sobre todo buscar la
verdad por medio del dialogo. Uno de sus principales aportes a la filosofa es conocida como
la mayutica, que consiste en hacer preguntas que hagan descubrir al otro su propia
ignorancia.
Porque me identifico?
Era fascinante, su manera de ver la vida era muy diferente no se conformaba con arrumar sus
conocimientos y gracias a eso lograba construir conocimientos slidos. Y es este pensamiento
el cual me hace admirarlo mucho ms all de sus aportaciones a la filosofa.
CIENTIFICOS
Albert Einstein (1879-1955):
Es posiblemente el cientfico ms conocido del mundo, haciendo grandes aportaciones a la
fsica y la matemtica, las mejores de ellas cuando solo tena 26 aos. Entre ellas sobresalen
una de las primeras pruebas empricas para demostrar la existencia de los tomos, la teora de
la relatividad que establece la frmula para calcular la energa E= mc2 y la proposicin de que
la luz estaba formada por lo que hoy conocemos como fotones, teora que le meritara un
Premio Nobel de Fsica en 1921.
Legado: Su frmula de equivalencia masa-energa E = mc2 (que ha sido Apodado "ecuacin
ms famosa del mundo"). l recibi el Premio Novel de Fsica en 1921 "por sus servicios a la
Fsica terica, y especialmente por su descubrimiento de la ley del efecto fotoelctrico". Este
ltimo fue fundamental en El establecimiento de la teora cuntica, llamada la teora de la
relatividad.
Porque me identifico?
Un ser con una inteligencia muy grande, algo malo que debo expresar es que fue uno de los
creadores de la bomba nuclear, pero tambin contribuyo con varios aportes cientficos por eso
me identifico porque quiero algn da aportar a la ciencia y a la humanidad.
arte, da Vinci, totalmente adelantado a su poca cre numerosos artefactos relacionados con el
vuelo, el automovilismo y la guerra, entre muchos ms.
Legado:
Dejo infinidades de legado, en la botnica dejo escritos sobre plantas y flores las detalla de
una manera extraordinaria, tambin realizo estudios en anatoma, tambin en la arquitectura y
de ms cosas fue el legado.
Porque lo admiro:
Fue un rebelde que se adelant en sus conocimientos tanto, en el terreno de la ingeniera,
siendo un gran cientfico, pintor y escultor, siempre fue por delante de su poca, tuvo una
imaginacin ilimitada, en la que tendra que esperar mucho para ser comprendido.
Qu debemos hacer antes de realizar cualquier accin, para disciplinar los tiempos?
Debemos tener organizacin sobre todo ya que es la base para cumplir nuestros objetivos.
Cmo ofrecer informacin clara, precisa y completa, sin perder la originalidad?
Citando al autor y su contenido, evitar el plagio, y sobre todo investigar de varias fuentes.
Cmo lograr establecer el hbito de analizar nuestros procesos de pensamiento?
La filosofa nos brinda muchos saberes a cada uno de nosotros para que as logremos analizar
cada uno de los procesos complejos que se nos da en el pensamiento.
Se pueden sealar los momentos ms decisivos en el xito o fracaso en la resolucin de
problemas?
Claro que s en los momentos de felicidad los problemas son tomados con mayor calma, pero
en los momentos difciles las personas no piensan de forma clara y concisa sino de manera
apresurada dando as a decisiones desesperadas.
Qu tanto manejo los temas estudiados y cul es la estrategia para conseguirlos?
Puedo expresar que mis conocimientos son bsicos, pero no soy conformista, mi estrategia es
ser ms investigativo, buscar informacin de calidad y por supuesto de varios cientficos y
filsofos esperando mejorar mi capacidad intelectual.
DIARIO
DE
CAMPO
PROPUESTA
S
APENDICE
S
PARRAFRASEO
Es muy importante la moral del ser humano, ya que debe ser responsable y perseverante debe
ser justo y siempre hablar con la verdad, dejar el egosmo aun lado y entender que amar es
compartir, y sobre todo en la educacin debe ser con mucha paz, tranquilidad y con un buen
equilibrio entre responsabilidad y responsabilidad.
Bibliografa
CUERPO HUMANO. (s.f.). Obtenido de http://comofuncionaque.com/funciones-dela-piel/
Luis, P. J. (1989). Obtenido de El ser como Idea:
http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_12.html
PASON, H. (2015). Obtenido de ANATOMIA :
https://www.clubensayos.com/Ciencia/Anatomia/2338774.html
Smicht, D. J. (2010). Obtenido de Miratusalud: http://miratusalud.com/que-es-laterapia-respiratoria-y-para-que-sirve/
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
El hombre es un ser genrico, no slo por cuanto, tanto prctica como tericamente,
convierte en objeto suyo el gnero, as el suyo propio como el de las dems cosas, sino
tambin lo que no es ms que su manera distinta de expresar lo mismo en el
sentido de que se comporta as mismo como hacia el gnero vivo y actual, como hacia
un ente universal y, por tanto, libre.
PARRAFRASEO
El hombre no puede ser entendido si no se le concibe como un todo dotado de
consciencia, cuerpo y espritu. El hombre en el que piensa es uno que vive en la tierra
y en la historia; un Sujeto social, que no es sino en su relacin consciente y vital con
los otros y con la naturaleza, aquel que vive en estrecho vnculo, no necesariamente
armnico, con lo que le rodea.
Le pertenece a Marx
Link: https://andrestafur.wordpress.com/2011/03/18/ser-generico-una-aproximacion-alconcepto-de-hombre-y-a-la-relacion-estado-ciudadano-desde-la-teoria-marxista/
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
Que es introduccin:
Es la parte inicial de un texto, ya sea un ensayo, un libro o un artculo de investigacin, En
esta primera parte se sita el texto en un contexto determinado y por lo general expresa un
resumen de lo que ser explicado o desarrollado en el cuerpo del texto. En la introduccin, el
lector se familiariza con el tema.
http://concepto.de/introduccion/
PARRAFRASEO
Es como un resumen de un texto por ejemplo de que habla un texto pero reducido con poca
informacion
Que es objetivo:
Significa el fin al que se desea llegar, la meta que se pretenden lograr. El objetivo es lo que
impulsa al individuo a tomar decisiones o perseguir sus aspiraciones, el propsito, Objetivo es
sinnimo de destino, meta, como el punto de mira de un arma, el blanco o como el fin
especfico al que hay que llegar .
PARRAFRASEO
Un objetivo es la causa primera y ltima para llegar ,todo lo que hagas tiene q ser en esa
direccin para conseguirlo
Bibliografa
http://www.significados.com/objetivo/
Determinismo y libertad:
Lo que hay es que la ley de la libertad no consiste en que para obrar sea preciso que un
motivo cualquiera la obligue o varios motivos en supuesta lucha den el triunfo a uno y ste
nos determine a seguir una direccin dada. La libertad, dependiendo de las leyes de lo querido
como fin, no puede de contrariar su propia naturaleza, y esta naturaleza exige que siempre que
nos dirijamos hacia algo para realizarlo, nos veamos solicitados por algn fin, por alguna
intencin que decimos, y de este modo es el hombre, bajo su aspecto psquico, la entelequia
teleolgica de que habla
Aristteles, una actividad consciente que persigue un fin y para cuya consecucin elige los
medios ms a propsito, ya sea los que tiene en s mismo ya los que encuentra en el mundo
externo.
No hay, por consiguiente, voluntad inmotivada: no hay libre albedro en el sentido de libertad
de indiferencia. Siempre que obramos es en virtud de algn fin que nos proponemos; de otro
modo el acto sera inconcuso y, por tanto, no libre.
En este sentido acierta el determinismo en cuanto la voluntad ha de obrar en virtud de
motivos; pero yerra palpablemente cuando considera al motivo como fuerza que determina y
obliga a obrar. A este propsito es curiosa la distincin que establece Mr. Rabier en sus
PARRAFRASEO
Con esta enigmtica afirmacin, lo que Dawkins quiere dar a entender es que el
comportamiento de los individuos est determinado por sus genes As los genes perduran
cuando el individuo desaparece.
Le pertenece a (Dawkins)
Link: http://es.slideshare.net/MichelleAguilar/filosofa-libertad-y-determinismo
Pertenece
Imanuel Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-ImperativoCategorico.htm
TRABAJO AUTONOMO N 5
Nombre: Manuel Martinez Riofrio
Fecha: 20 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
EL IMPERATIVO CATEGRICO ES PROVOCAR LA REVOLUCIN
Kant afirma esto al decir que los imperativos constituyen frmulas para expresar la relacin
entre las leyes objetivas del querer en general y la imperfeccin subjetiva de la voluntad.
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/imperativo-categorico#ixzz4NgcqXC9M
PARRAFRASEO
Puedo expresar que Kant quera decir que los imperativos son las frmulas de los mandatos y
stos (los mandatos) son la representacin de principios objetivos.
Lo que el imperativo categrico hace es decirnos si nuestras razones para la accin son buenas
o malas, El principio nos dir que mantener una buena reputacin es una mala razn para
cumplir las promesas y que hacerlo por respeto a los dems es una buena razn.
El imperativo hipottico
El imperativo hipottico es un principio instrumental y nos dice que si queremos
un fin debemos tambin querer los medios para ese fin. Es un principio de
racionalidad prctica porque nos dice en qu consiste actuar racionalmente, una persona
racional toma los medios para realizar sus fines, una personal irracional no.
TRABAJO AUTONOMO N 6
Nombre: Manuel Martinez Riofrio
Fecha: 27 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
Autor de la obra: Platn
Fecha de Publicacin: El mito de la caverna es uno de los pasajes ms famosos del filsofo
Platn. Est en el libro VII de su dilogo "La Repblica", y fue escrito en Atenas en el siglo
IV a.C.
Por qu fue escrito?
Por qu el autor deseaba concientizar a las personas que lean su obra sobre que deben ser
aceptar los cambios, adems de que no deben ser conformistas y mediocres que deben ir en
busca del conocimiento.
Para que fue escrito?
Para que el mundo pueda comprender como la falta de educacin puede afectar la forma en la
que percibimos la realidad.
atencin
en
opinin,
etc.,
poner
metforas del mito (la visin, las cadenas, las cosas del
interior, las cosas de arriba, el sol, etc.) traducindolas a los
respectivos conceptos de la filosofa platnica.
http://www.mitosyleyendas.net/el-mito-de-la-caverna/
PARRAFRASEO
El mito de la caverna, de Platn, fue utilizado por ste para referirse al mundo de
las apariencias y de las ideas.
Segn este mito (contado en su obra La Repblica), los hombres seran
prisioneros encadenados en una oscura caverna, y por estar en esa situacin tan
incmoda slo pudieran ver frente a s las sombras proyectadas de otros
hombres y de las cosas, sombras proyectadas a causa de un fuego que tuvieran
tras de s pero que no podran ver. Al no tener otra manera de percibir su mundo,
estas sombras seran para ellos la REALIDAD
TRABAJO AUTONOMO N 7
Nombre: Manuel Martnez Riofrio
Fecha: 17 11 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica
Elementos de la base econmica y superestructura
La base econmica se refiere a todo los que tenga que ver con lo material de la economa,
como el trabajo, la explotacin, los medios de produccin (herramientas, tecnologa), la
infraestructura, el capital, el salario, etc. Es aquello que materialmente sostiene al sistema
capitalista.
Y la superestructura se refiera ms bien a la parte del pensamiento, creado a partir de esta base
http://www.filosofia.org/enc/ros/bases.htm
PARRAFRASEO
La base econmica se refiere a todo los que tenga que ver con lo material de la economa,
como el trabajo, la explotacin, los medios de produccin (herramientas, tecnologa), la
infraestructura, el capital, el salario, etc. Es aquello que materialmente sostiene al sistema
capitalista.
Y la superestructura se refiera mas bien a la parte del pensamiento, creado a partir de esta base
econmica. Por ejemplo en el capitalismo, la superestructura seria la ideologa de los grupos
dominantes, como los discursos o la publicidad de los polticos y empresarios.
TRABAJO AUTONOMO N 8
Nombre: Manuel Martnez Riofrio
Fecha: 17 11 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
EL ARTE COMO FORMA DE CONCIENCIA SOCIAL
Una de las formas de la conciencia social. De igual modo que la ciencia, el arte es
un poderoso instrumento del conocimiento y una fuerza social inmensa. El
carcter especfico del arte es el de reflejar, de reproducir la realidad bajo la
forma de imgenes artsticas perceptibles por medio de los sentidos. Como toda
ideologa, est determinada por la base econmica de la sociedad. En una
sociedad dividida en clases, el arte expresa los intereses de las diversas clases,
representa un arma ideolgica en la lucha que opone a las clases entre s. En una
sociedad tal, el desarrollo de las artes sigue un curso lleno de contradicciones.
As, en los comienzos del capitalismo, cuando ste era todava un fenmeno
progresivo, las creaciones del arte burgus en literatura, pintura, &c., tenan,
para su poca un carcter avanzado. Pero, una vez que llega al poder, la
burguesa se dedica a frenar el desarrollo del arte. La produccin capitalista,
escribe C. Marx, es hostil a ciertas producciones espirituales, tales como el arte
y la poesa, &c. (Obras, Ed. alemana) Del mismo modo, bajo el capitalismo, el
arte realista slo puede desarrollarse entrando en conflicto, constantemente y en
una forma u otra, con los intereses de las clases dominantes. Los artistas ms
eminentes surgidos de las clases explotadoras, que se esfuerzan en bosquejar un
cuadro realista de la vida, entran en oposicin con las ideas y los intereses de sus
respectivas clases; y algunos de ellos se pasan al lado de las clases progresistas,
oprimidas.
Referencia
http://www.filosofia.org/enc/ros/arte.htm
PARRAFRASEO
Experiencias efmeras es la descripcin que el italiano Fra.Biancoschock dio a su arte con conciencia
social. Este artista es la viva muestra del ingenio y exceso de creatividad en una sola persona. Creador
de arte urbano, toma inspiracin en la crisis por la falta de sentido actual y la fugacidad de las cosas.
El italiano habla del efimeralismo, movimiento artstico creado por l, y al que define como: obras
de arte que existen de forma breve en el espacio urbano pero de forma infinita en el tiempo.
TRABAJO AUTONOMO N 9
Nombre: Manuel Martnez Riofrio
Fecha: 17 11 2016
motivacionyactitudes.blogspot.es
PARRAFRASEO
Ese reflejo son las ideas, los conceptos, los significados que el ser humano da a lo que
percibe con sus sentidos. La conciencia social de un grupo humano se manifiesta en las
leyes, las normas morales, la ciencia, la religin, el arte, la filosofa y en la poltica. A esas
expresiones se les llama formas de la conciencia social.
TRABAJO AUTONOMO N 10
Reconocer la importancia de una tica en las directrices a seguir por los cientficos en
el desarrollo de su trabajo, siempre dirigida hacia el bien comn.
Inculcar en los alumnos, futuros cientficos, valores obligatorios para todo hombre de
ciencia: universalismo, propiedad de toda la humanidad y carcter pblico
La Ciencia como forma de conciencia social est condicionada histricamente, o sea, que
est en relacin con el avance social y econmico del hombre. Con esto quiero decir que no es
la que condiciona la sociedad, sino sta la que condiciona el avance o retroceso de la Ciencia.
La Ciencia, como forma de conciencia social, acta en las transformaciones sociales como
factor interviniente, eso s de mucha importancia para el desarrollo y la revolucin social.
http://www.lizardo-carvajal.com/la-ciencia-como-forma-de-conciencia-social/
PARRAFRASEO
El avance social y econmico del hombre. Con esto quiero decir que no es la que
condiciona la sociedad, sino sta la que condiciona el avance o retroceso de la
Ciencia. La Ciencia, como forma de conciencia social, acta en las
transformaciones sociales como factor interviniente, eso s de mucha importancia
para el desarrollo y la revolucin social.
TRABAJO AUTONOMO N 11
Nombre: Manuel Martnez Riofrio
Fecha: 17 11 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
El mtodo dialctico Dialctica Hegeliana:
La filosofa del alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770
Berln, 14 de noviembre de 1831). Recibi su formacin en el Tbinger Stift (seminario de la
Iglesia Protestante en Wurtemberg), donde trab amistad con el futuro
filsofo Friedrich Schelling y el poeta Friedrich Hlderlin.
http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli_mat_his.htm
PARRAFRASEO
implica establecer mediaciones de la relacin con las dems cosas. Entonces en la critica al
principio de identidad se despliegan cinco conceptos: relacin, mediacin, movimiento,
contradiccin.
misma conciencia, porque no todos pasamos por los mismos eventos y aunque pasemos
nuestra percepcin va a ser diferente. La conciencia es el resultado de nuestras experiencias
de vida.
MATERIALISMO DIALCTICO: (CONCIENCIA) La conciencia es una imagen
subjetiva del mundo objetivo, La aparicin, el funcionamiento y el desarrollo de la conciencia
est unido del modo ms estrecho a la adquisicin de conocimientos por el ser humano. La
conciencia es imposible sin la actitud cognoscitiva del hombre y la mujer ante el mundo
objetivo.
PLUS N* 1
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
Que es estudiar:
Es un esfuerzo mental que se aplica para conocer ,memorizaro aprender alguna cosa , la
percepcin ,observacin,la memoria ,el anlisis ,la sntesis y adems procesos mentales
,factores que influen en el estudio factores fsicos :estadode la salud dedieta adecuado
suficiente descanso .
PARRAFRASEO
Para ser mejor persona, por estudiar y mas inteligente, por aprender a saber el porque de las
cosas, y hacerte preguntas sobre la historia, curiosidad, que es lo que ha hecho al hombre
evolucionar.Adems, para aprender y razonar como, y de que manera se construyo el presente,
a traves del pasado, y para hacerte reflexionar sobre los hechos pasados, que es una forma de
ayudarte a saber pensar.
PLUS N* 2
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
Concepciones filosficas sobre el ser humano
PLUS N* 3
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
El Evolucionismo es un Cuento de Hadas para Adultos
La teora de la evolucin es falsa simplemente no es cierto. En realidad, es slo un cuento de
hadas para adultos basado en la antigua filosofa religiosa pagana que cientos de millones de
personas en todo el mundo eligen a creer con fe ciega. Cuando se le pregunt para producir
evidencia para la teora de la evolucin, la mayora de los adultos en el mundo occidental
vienen totalmente en blanco. Cuando se pulsa, la mayora de la gente va a mascullar algo
acerca de cmo la mayora de los cientficos creen que y cmo es lo suficientemente bueno
para ellos
Cuando Charles Darwin populariz la teora de la evolucin, en realidad no tiene ninguna
prueba de que era verdad. Y desde entonces la prueba que falta todava no ha
materializado. La mayora de los estadounidenses sera absolutamente sorprendida al saber
Si la teora de la evolucin era cierto, no deberamos ver una explosin repentina de la vida
compleja totalmente formada en el registro fsil. En su lugar, eso es precisamente lo que
encontramos.
El paleontlogo Marcos Czarnecki, un evolucionista, coment una vez en el hecho de que la
vida compleja aparece repentinamente en el registro fsil.
Un problema importante en la prueba de la teora ha sido el registro fsil, las huellas de las
especies desaparecidas preservadas en las formaciones geolgicas de la Tierra. Este registro
no ha revelado rastros de las hipotticas variantes intermedias de Darwin en lugar de
especies aparecen y desaparecen abruptamente, y esta anomala ha impulsado el argumento
creacionista de que cada especie fue creada por Dios .
PARRAFRASEO
Los anti-evolucionistas juegan con la frase de que no se puede demostrar en el sentido directo de la
palabra, el ser humano no tiene el tiempo de vida suficiente como para ver una especie evolucionando.
Lo que si podemos ver son las evidencias del proceso de evolucin pero para los antis esas evidencias
son manipulables.
Si realmente pudiramos ver el proceso no podran decir nada.
Bibliografa
https://www.youtube.com/watch?v=rNdA39kDbyo
PLUS N* 4
Nombre: Manuel Martinez Riofrio
Fecha: 20 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
Resumen
Boaventura Sousa Santos, que declara los pases del Sur deben tener derecho a su pasado.
Deben abandonar el colonialismo impuesto por el sistema geopoltico del Norte y esclaviza al
Sur. Si consiguen volver a su pasado e interrumpir la hegemona de occidente dejarn de ser
entes externos del mundo, se convertirn en protagonistas se convertirn en protagonistas del
cambio. Tambin define el Sur y el Norte y el resto de conceptos sobre el colonialismo
Es tan difcil imaginar el fin del capitalismo como imaginar que el capitalismo no tenga
fin.Ese dilema ha fracturado el pensamiento crtico de izquierda en dos vertientes que
plantean opciones polticas distintas. Una de ellas dej de preocuparse por el fin del
capitalismo y centra su creatividad en desarrollar un modus vivendi que permita minimizar los
costos sociales de la acumulacin capitalista. La otra enfrenta la dificultad y busca
alternativas poscapitalistas. Desde esta ltima perspectiva el autor afirma que vivimos en
tiempos de preguntas fuertes y respuestas dbiles. En este libro busca identificar algunas de
las vas para formular respuestas fuertes que no sean especulaciones de la imaginacin
utpica, sino construcciones tericas surgidas de las luchas de movimientos sociales en varios
continentes. Al mismo tiempo analiza el pensamiento dominante -construido a partir de las
necesidades de la dominacin capitalista y colonial- y propone combatirlo con una
epistemologa basada en la ecologa de saberes y en la traduccin intercultural.
Boaventura de Sousa Santos plantea una reformulacin de la lucha por los derechos humanos
como un ejemplo de construccin de alternativas poscoloniales y posimperiales. Su
concepcin intercultural de los derechos humanos incluye una crtica radical al imperialismo
cultural y crea posibilidades de resistencia y de alternativas contrahegemnicas. En la base de
su planteo est la idea de que la comprensin del mundo es mucho ms amplia que la
occidental y que por lo tanto la emancipacin social debe ser repensada con la misma
amplitud.
Bibliografa :https://www.youtube.com/watch?v=ZnMYIDNOJE
PARRAFRASEO : A todo esto Boaventura Sousa Santos, que declara los pases del Sur
deben tener derecho a su pasado. Deben abandonar el colonialismo impuesto por el sistema
geopoltico del Norte y esclaviza al Sur. Si consiguen volver a su pasado e interrumpir la
hegemona de occidente dejarn de ser entes externos del mundo, se convertirn en
protagonistas se convertirn en protagonistas del cambio. Tambin define el Sur y el Norte y
el resto de conceptos sobre el colonialismo. (Santos, 2014)
PLUS N* 5
Nombre: Manuel Martinez Riofrio
Fecha: 26 10 2016
Docente: Dr. Mgs. Jos Aguirre Rodas
Asignatura: Dialctica
LA ESTRATEGIA DE LA DISTRACCIN
El elemento primordial del control social es la estrategia de la distraccin que consiste en
desviar la atencin del pblico de los problemas importantes y de los cambios decididos
por las elites polticas y econmicas, mediante la tcnica del diluvio o inundacin de
ms
locos
an.
Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a
cuentagotas, por aos consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconmicas
radicalmente nuevas fueron impuestas durante las dcadas de 1980 y 1990: Estado
mnimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no
aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolucin si
hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
Comentario:
Las regulaciones sobre la actividad productiva e industrial que los grupos encargados de
distribuir la desinformacin alarmista han ido aumentado de manera paulatina, sin prisa
pero sin pausa, los costos de produccin de bienes y alimentos, y el traspaso de esos
costos a los consumidores. No hay que extraarse de que, por ms prspera que sea una
economa, los precios siempre irn subiendo, y tendremos que trabajar ms para comprar
lo mismo que antes conseguamos con menos horas de trabajo.
4- LA ESTRATEGIA DE DIFERIR
Otra manera de hacer aceptar una decisin impopular es la de presentarla como dolorosa y
necesaria, obteniendo la aceptacin pblica, en el momento, para una aplicacin futura. Es
ms fcil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo
no es empleado inmediatamente. Luego, porque el pblico, la masa, tiene siempre la
tendencia a esperar ingenuamente que todo ir mejorar maana y que el sacrificio exigido
podr ser evitado. Esto da ms tiempo al pblico para acostumbrarse a la idea del cambio y de
aceptarla con resignacin cuando llegue el momento.
Comentario:
La clsica apelacin a sacrificarnos para que nuestros nietos tengan un mundo mejor. As
como nosotros nos hemos preocupado y lo seguimos haciendo, de mejorar el ambiente que
nuestros abuelos nos dejaron, y no slo no se lo reprochamos sino que les estamos
DIRIGIRSE
Al
PBLICO
COMO
CRIATURAS
DE
POCA
EDAD
8-
ESTIMULAR
intolerable.
AL
PBLICO
SER
COMPLACIENTE
CON
LA
MEDIOCRIDAD
Promover al pblico a creer que es moda el hecho de ser estpido, vulgar e inculto
Comentario:
Demostrar una hipcrita sensibilidad y preocupacin por los ms necesitados
Ser menos solidario con las personas osea menos humanistas.
9- REFORZAR LA AUTOCULPABILIDAD
Hacer creer al individuo que es solamente l el culpable por su propia desgracia,
por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus
esfuerzos. As, en lugar de rebelarse contra el sistema econmico, el individuo se
auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos
efectos es la inhibicin de su accin. Y, sin accin, no hay revolucin
Comentario:
Una de las patas de la filosofa ecologista: todo lo malo que nos pasa es culpa suya, seor!
Arrepintase, sufra y entrgueme todo su dinero para que yo le conduzca a la salvacin
10- CONOCER A LOS INDIVIDUOS MEJOR DE LO QUE ELLOS MISMOS SE
CONOCEN
INFORME GRUPAL #1
GRUPO 1
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
EVALUACION DIAGNOSTICA DE PENSAMIENTOS Y APTITUDES
El Profesor evalu a toda la clase, mediante 5 preguntas podemos decir que algunas personas
conocan la diferencia entre informacin y conocimiento, y pudimos notar que tenemos una
ignorancia tan radical que venimos trayendo desde nuestra formacin acadmica por el
desinters de la investigacin y por no proponernos hacer.
Por tanto podemos decir que durante 13 aos de estudios no hemos logrado ser investigadores
INFORME GRUPAL #2
GRUPO 1
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
Qu es introduccin?
Es una sntesis del tema en general que vamos a tratar cuyo propsito principal es
contextualizar el texto fuente o reseado expuesto a continuacin.
Qu es objetivo?
Es la suma de metas y procesos coherentes que derivan al resultado al que se desea llegar, se
basa en los hechos y en la lgica y no a los propios sentimientos o sensaciones.
Qu es estudiar?
Es la capacidad del ser humano para adquirir conocimientos, mediante la percepcin, la
observacin, la memoria, el anlisis, sntesis y dems procesos mentales de acuerdo a los
factores que influyen en el estudio.
La idea del Ser:
Es la realidad de la razn quiere decir que es propio de cada ser, adems mientras mas tomas
riesgos o se esfuerza este lo va empleando en sus experiencias
El ser entendido como la realidad primordial es la vida Ortega mantiene que, frente a ella, el
ser de las cosas es algo construido por el hombre como consecuencia de su afn por encontrar
orden en el caos (Ortega, 1938)
PARRAFRASEO:
Expresa que el ser es la base de la vida, una concepcin creada para tratar de dar orden y
solucin a las problemticas.
Le pertenece a (Ortega, 1938)Link: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiacontemporanea/Ortega/Ortega-Ser.htm
El alma del hombre pasa por un proceso llamado dialctica en el que de esta forma se accede
al mximo conocimiento, pero antes de haberse encarnado en el cuerpo, ya tena
conocimientos previos; estos autnticos del mundo de las ideas, y que al encarnarse al cuerpo
todo se te olvida, es por ello que Platn nos dice: Conocer es recordar a todo esto se llama
reminiscencia (Platn)
PARRAFRASEO:
Platn involucra al dentro de la concepcin de la idea del ser, a diferencia de otros autores.
Segn Platn el alma antes de encarnar ya posee el conocimiento absoluto y a la hora de
renacer mantiene sus conocimientos en el subconsciente, los cuales surgen cuando se
presentan problemas o riesgos que esperan ser solucionados.
Le pertenece a Platn
Link: http://www.ual.es/personal/caranda/Filosof%EDa%20y%20literatura.pdf
INFORME GRUPAL #3
GRUPO 1
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
BIOGRAFIA DE KARL MARX
Unidad I
Dialctica como arma revolucionaria
BIOGRAFIA DE PLATON
Naci en Atenas probablemente en el ao 427 a.C. perteneca a una familia noble y eran
ilustres tanto los ascendientes de sus padres como los de su madre recibi la educacin fsica
intelectual de los jvenes de su poca; es posible que haya seguido las lecciones del
heraclitano Cratilo. En el ao 407 sobrevino el acontecimiento capital de la vida de Platn: su
encuentro con Scrates. El maestro tena entonces 63 y el alumno 20. Platn debi seguir las
lecciones de Scrates durante ocho aos. Poco despus de la cada de los Treinta, tres
delatores acusan a Scrates de corromper a la juventud y de no creer en los dioses de la
ciudad; condenado a muerte, rehsa evadirse y bebe la cicuta en el 399. Platn no estuvo
presente en los ltimos momentos de su maestro, relatados en el Fedn; pero esta escandalosa
injusticia debi ser para l el prototipo del acto inicuo contra cuya repeticin deba luchar
todo filsofo. Alrededor del ao 388 abandona Italia (o Atenas segn la otra tradicin) para
dirigirse a Sicilia. All, en Siracusa, reina un griego de modesto origen, Dionisio I el Anciano,
Platn ntima con Dion, hermano poltico de Dionisio, quien tiene pretensiones de filsofo y
admira a los Socrticos. En el 361, Dionisio invita nuevamente a Platn. En cuanto a Dion,
termina por reclutar un ejrcito y embarca con algunos amigos de Platn para tomar a
Siracusa por sorpresa. El xito le acompaa e instaura una dictadura que dura tres aos, hasta
que finalmente es asesinado por su amigo, el platnico Calipo. El filsofo permaneci en
Atenas y debi de morir all alrededor del 347 a.C... En este perodo final de su vida continu
al frente de la Academia y escribi el Timeo, el Critias y Las Leyes, que quedaron
inconclusas.