Sai Baba - Volume 07 (1967)

PALAVRAS DE SATHYA SAI
(Sathya Sai Speaks)
VOLUME VII
Discursos de
BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA
1967
PALAVRAS DE SATHYA SAI

(Sathya Sai Speaks)
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PALAVRAS DE SATHYA SAI VOL VII

Sathya Sai Speaks VII
Contedo
1. LEITE E GUA ................................................................................................................................. 9
Ano Novo Ocidental Madras 01/01/1967 ................................................................................ 9
Esforcem-se Pela Liberdade da Dependncia das Paixes ............................................................. 9
O Conhecimento Supremo s Pode Ser Alcanado com uma Mente Pura ................................... 10
Conquistem os Inimigos Internos, Triunfem Sobre Seu Ego .......................................................... 10
2. ESTAGNAO NO MESMO NIVEL .............................................................................................. 12
Festival de Shankranti Prashanti Nilayam 14/01/1967 ......................................................... 12
Mantenham a Equanimidade Interna com Toda sua Fora ............................................................ 12
Trs Classes de Devoo ............................................................................................................... 12
Os Seis Inimigos que Ameaam o Domnio do Homem ................................................................. 13
Sintam a Presena de Deus, Alegrem-se em Sua Glria ............................................................... 13
3. LAMPARINAS ACESAS DA MESMA CHAMA ............................................................................... 15
Divino Discurso - Prashanti Nilayam 22/01/1967 ..................................................................... 15
Sejam Irmos com Todos na Peregrinao .................................................................................... 15
A Iluso de Dois Deve Desaparecer, Todos So Um .................................................................. 16
Cuidem Para que Sejam Fortes e Imperturbveis Internamente ................................................... 16
Como Meditar na Luz de uma Lamparina e na Chama .................................................................. 17
No Sejam Duros com Ningum ..................................................................................................... 17
Preservem Sua Sade Fsica e Mental........................................................................................... 17
4. CAMINHO DAS ASAS .................................................................................................................... 19
Divino Discurso Prashanti Nilayam 22/01/1967 .................................................................... 19
Tornem-se Conscientes de que Vocs So a Luz .......................................................................... 19
Considerem Tudo Como a Vontade De Deus ................................................................................ 19
As Oraes que Devem Ser Oferecidas Diariamente .................................................................... 20
5. NO SE PREOCUPEM COM O MUNDO, MAS COM O SENHOR DO MUNDO ......................... 21
Festival do Mahashivaratri Prashanti Nilayam 08/03/1967 ................................................... 21
A Sede Mundana Torna o Homem Bestial, Tenham Sede por Krishna ......................................... 21
A Graa do Guru Ir Salvar o Devoto ............................................................................................. 21
Sirvam a Deus, Servindo aos Devotos ........................................................................................... 22
Seu Dever Servir, No Procurar por Faltas ................................................................................. 22
Um Comportamento Cruel No Ir Trazer Nenhum Benefcio ....................................................... 23
Sejam Guiados Pela Disciplina de Nilayam .................................................................................... 23
Somente a Compaixo Pode Conquistar a Graa do Senhor ........................................................ 24
6. O CORPO E O SMBOLO (ANGAM E LINGAM) ........................................................................... 25
O Homem Deseja a Paz e Cultiva a Inquietao ............................................................................ 25
A Santidade do Shivaratri e a Materializao do Lingam ............................................................... 25
A Noite de Shivaratri Deve Ser Passada em Viglia ....................................................................... 26
7. NENHUM ESPELHO, NENHUMA IMAGEM .................................................................................. 28
Festival do Mahashivarathri Prashanti Nilayam 09/03/1967 ................................................. 28
Deus S Pode Ser Alcanado Atravs de Uma Rigorosa Disciplina .............................................. 28
Aprendam e Pratiquem a Vibhaga Yoga......................................................................................... 28
Estejam vidos por Vir ao Resgate dos Outros .............................................................................. 29
Anseiem por Alcanar o Estgio da Perfeita Felicidade ................................................................. 29
8. OS QUE ESTO POR MORRER LAMENTAM OS MORTOS....................................................... 31
Levem a Atmosfera de Nilayam Para Sua Prpria Casa ................................................................ 31
3
Evitem At Mesmo as Pequenas Contravenes ........................................................................... 31

Quando o Desejo Est no Corao, Deus No Tem Espao ......................................................... 32
9. DE CADA GARGANTA, SUA MELODIA ........................................................................................ 33
Divino Discurso Matunga Bombaim 19/03/1967 ................................................................ 33
A Atividade e a Devoo Geram o Conhecimento Espiritual ......................................................... 33
Os Santos Tm Completa F em Seu Destino ............................................................................... 33
10. A CHAVE QUE OS SBIOS POSSUEM ..................................................................................... 35
Sardar Patel Stadium, Bombaim, 21-3-1967 ............................................................................... 35
Nossos Sbios Tinham O Bem-Estar Da Humanidade No Corao .............................................. 35
O Atma A Fonte E O Repositrio De Tudo .................................................................................. 36
11. O PODEROSO MAHAVAKYA ...................................................................................................... 37
Divino Discurso Estdio Sardar Patel Bombaim 24/03/1967 ............................................. 37
No H Duas Entidades, Mas S Uma - Deus ............................................................................... 37
A Pessoa Deve Ter Discernimento, No Meras Ideias ................................................................... 38
Deus a Companhia e o Guia de Todos ........................................................................................ 38
12. O APOIO DE QUE PRECISAM .................................................................................................... 40
Divino Discurso Jamnagar 27/03/1967 ................................................................................. 40
A Dualidade Sempre a Base do Sofrimento e da Dor ................................................................. 40
A Garantia Que a Gita D Humanidade....................................................................................... 40
13. O MUNDO - UM CAMPO DE TREINAMENTO ........................................................................... 42
Divino Discurso Bhavanagar 28/03/1967 .............................................................................. 42
O Indivduo No Mais do Que Uma Centelha do Universal ........................................................ 42
Deixem Que Cada Momento de Suas Vidas Seja um Cntico Devocional .................................... 42
14. MEMBROS DO CORPO DIVINO ................................................................................................. 44
Divino Discurso Bombaim 29/03/1967 .................................................................................. 44
Servir a Todos os Tipos de Pessoas Uma Educao Refinada .................................................. 44
Placas que Indicam a Estrada At Sai ............................................................................................ 45
Todo Servo Sai Um Membro do Corpo de Sai ............................................................................ 45
Concentrao Necessria Para o Sucesso em Cada Operao ................................................. 45
Fiquem Saturados Com a Devoo a Deus e ao Homem .............................................................. 46
Encontro de Diretores de Escolas Poona 03/04/1967 .......................................................... 47
A Educao Deve Abrir o Olho Interno dos Estudantes ................................................................. 47
Os Professores Devem Ser Como os Sbios da Antiguidade ........................................................ 48
No H Crianas Ms de Forma Alguma ....................................................................................... 48
Prefiram o Modo Moral de Ensinar Todas as Matrias ................................................................... 48
16. A PARADA DO LADO DA ESTRADA .......................................................................................... 50
Associao Andhra Poona 03/04/1967 ................................................................................. 50
A Ao Dedicada a Deus Perde Seus Efeitos Maus ...................................................................... 50
No H Desejo Para Remover a Sujeira, Mas Apenas Para Escond-la ...................................... 51
Alguns Pais So os Maiores Inimigos de Seus Filhos .................................................................... 51
Batalhem Por Riquezas Que No Podem Ser Roubadas ou Tributadas ....................................... 51
Desenvolvam a Viso, No o Corpo ............................................................................................... 52
A Cinza Uma Lio em Desapego e Renncia ........................................................................... 52
17. A INUNDAO DESTRUIDORA .................................................................................................. 54
A Atmosfera de Hoje Est Poluda Pela Competio Doentia ....................................................... 54
18. Servio Sathya Sai........................................................................................................................ 55
A Cultura da ndia Deve Ser Promovida Primeiro ........................................................................... 55
A Conscincia da Unidade a Pulsao do Corao da ndia ...................................................... 56
As Organizaes Sai Devem Promover a F em Deus .................................................................. 56
Duas Presas que Tornam o Indivduo Venenoso ........................................................................... 56
Deus o Remdio para o Ciclo de Nascimentos e Mortes ............................................................ 57
O Juramento Deve Ser Feito do Mais Profundo do Corao ......................................................... 57
4
No Desenvolvam Fanatismo nas Atividades Sai .......................................................................... 58

Uma Palavra de Advertncia Sobre a Coleta e a Utilizao de Fundos ........................................ 58
Campanha de Arrecadao de Fundos Levar Calnia .............................................................. 59
No Coloquem Limites s Celebraes de Dias Santos ................................................................ 59
19. A Viagem na Floresta ................................................................................................................... 61
Prashanti Vidwanmahasabha, Madras, 22-4-1967 ..................................................................... 61
A F Deve Ser Patente At Mesmo no Sofrimento ........................................................................ 61
Apeguem-se Sua Natureza Inata, Acontea o Que Acontecer ................................................... 61
As Trs Tragdias e a Cura para Super-las ................................................................................. 62
Sacrifiquem as Caractersticas Animais nos Rituais Vdicos ......................................................... 62
No H Utilidade em Ler Sem Praticar ........................................................................................... 63
Aprendam a Lio dos Eventos em Torno de Si ............................................................................ 63
O Significado da Perfeita Contemplao de Deus .......................................................................... 64
20. A Corrida e o Prmio .................................................................................................................... 65
Prashanti Vidhwanmahasabha, Madras, 23-4-1967 ................................................................... 65
Movimentem-se e Subam Rumo ao Objetivo de Deus ................................................................... 65
Na Realidade, No H Escravido e Liberao ........................................................................... 65
A Religio o Produto da Conscincia .......................................................................................... 66
Amem o Mais Elevado, Amem o Mais Amoroso, Deus .................................................................. 66
S pela Meditao Vocs Podem Desenvolver uma Boa Viso .................................................... 67
Anseiem Por Deus, Todos os Desejos Menores Iro Desaparecer ............................................... 67
21. Seja um Encantador de Cobras .................................................................................................... 69
Prashanti Nilayam, 23-5-1967 ..................................................................................................... 69
O Devoto Deve Ser Habilitado em Controlar os Sentidos .............................................................. 69
As Trs Formas de Adorao que Shiva Gosta ............................................................................. 69
22. Vyasa O compilador dos Vedas ................................................................................................ 71
Dia do Guru (Gurupurnima) Prashanti Nilayam 23/05/1967 ................................................. 71
Crianas So Personificaes da Paz ............................................................................................ 71
Sem o Amor Divino no Corao, Vocs No Podem Entrar em Contato com Deus ..................... 71
Faam da Mente um Instrumento Para a Liberao ....................................................................... 72
O Homem Deve Fundir sua Vontade com a Vontade Divina ........................................................ 72
S o Desapego Pode Assegurar Alegria ........................................................................................ 73
23. Chumbo ou Ouro .......................................................................................................................... 74
A Felicidade de Origem Material de Curta Durao .................................................................... 74
Caminhem do Conhecido ao Desconhecido ................................................................................... 74
24. O Uno em Todos........................................................................................................................... 76
Divyajivana Sangha - Prashanti Nilayam 01/06/1967 .............................................................. 76
Todos os Nomes e as Formas So do Uno Multifacetado ............................................................. 76
O Individual e o Universal So, em ltima Instncia, Unos ........................................................... 76
25. Trs em Um Agora........................................................................................................................ 78
Dia de Krishna Prashanti Nilayam - 28/07/1967 ..................................................................... 78
A Grande Lio do Episdio de Kalinga Para o Homem ................................................................ 78
Permitam Que o Divino em Vocs Governe Sua Mente ................................................................. 78
A Revelao de Krishna de Sua Encarnao ................................................................................. 79
26. A Roda e Seu Eixo........................................................................................................................ 80
Escola de Engenharia Anantapur 30/07/1967....................................................................... 80
A Busca pelo Conforto Torna um Homem Egosta ......................................................................... 80
A Mente Saturada de Desejo No Pode Receber a Sabedoria ...................................................... 80
27. A Doura Invisvel ......................................................................................................................... 82
Procurem Pela Graa, Ela Ir Conferir Todo o Resto ..................................................................... 82
28. Razes na Profundidade ............................................................................................................... 83
5

Entendam os Problemas e Infortnios Como Presentes de Deus ................................................. 83
Hoje, a Vida Humana Como Uma Roda Sem Eixo ...................................................................... 83
S Uma Mente Purificada Pode Reconhecer Deus ........................................................................ 84
As Gopikas Tinham a Mais Elevada Forma de Devoo ............................................................... 84
29. O Princpio da Mente .................................................................................................................... 86
Divino Discurso Prashanti Nilayam 01/10/1967 .................................................................... 86
A Iluso o Efeito da Mente ........................................................................................................... 86
30. O Tigre no Picadeiro ..................................................................................................................... 87
Festival das Mes Divinas (Dasara) Prashanti Nilayam 04/10/1967 .................................... 87
Os Trs Aspectos da Deusa da Energia do Universo .................................................................... 87
31. OS TEMPLOS AMBULANTES ..................................................................................................... 88
Dasara - Festival das Mes Divinas - Local: Prasanthi Nilayam - Data: 04/10/67 ...................... 88
Sirvam s Pessoas Sem o Sentimento de Superior ou Inferior ...................................................... 88
Espera-se que o Voluntrio Seja um Exemplo Para Todos........................................................... 89
32. O MILAGRE DO AMOR ................................................................................................................ 90
Festival das Mes Divinas - Local: Prasanthi Nilayam - 05/10/67 .............................................. 90
Hoje, a Doena Tem Seu Domnio em Toda Famlia ..................................................................... 90
Conquistem a Raiva Quando Ela Surge em Sua Mente ................................................................. 90
Conheam o Sinal que Declara Que Eu Sou Sai Baba .................................................................. 91
33. LIVROS COMO BNO ............................................................................................................ 92
Ocasio: Dasara - Festival das Mes Divinas Local: Prasanthi Nilayam Data: 06/10/67 .... 92
S a Sabedoria Espiritual Pode Dar Paz e Felicidade .................................................................... 92
Vejam Deus, Face a Face, em Todos os Seres ............................................................................. 92
O Senhor o Amor Inesgotvel ...................................................................................................... 93
34. ALIMENTEM A rvore Antiga ...................................................................................................... 94
Prashaanthi Nilayam, 7-10-1967 ................................................................................................. 94
A ndia Deve Nutrir a rvore do Dharma ........................................................................................ 94
35. O Triciclo ....................................................................................................................................... 96
Prashanthi Nilayam, 8-10-197 ..................................................................................................... 96
Os Trs Caminhos para Atingir a Deus Tm Igual Eficcia............................................................ 96
Cada Passo da Disciplina Espiritual Tem Que Ser Bem Entendido ............................................... 96
A Rendio Vontade Divina Ir Elevar Palavras e Aes............................................................ 97
36. As Janelas da Mente .................................................................................................................... 98
Prashanthi Nilayam, 9-10-1967 ................................................................................................... 98
37. Precipitando concluses ............................................................................................................. 100
Prashanthi Nilayam, 13-10-1967 ............................................................................................... 100
Faam o Bem Quando Sentirem Vontade de Faz-lo, No Adiem .............................................. 100
No Ter um Filho No um Desastre Espiritual .......................................................................... 100
No Sejam Desviados por Pessoas com Mentes Perversas........................................................ 101
Subjuguem-se a Deus, No ao Homem ....................................................................................... 101
Sejam Intocveis Tanto Pela Adulao Quanto Pela Difamao ................................................. 102
38. NO em Cima, Mas ao Redor .................................................................................................... 103
Todos os Impulsos Brotam de Dentro da Mente .......................................................................... 103
39. O Pavio MIDO .......................................................................................................................... 105
O Plano Fsico Conduz o Homem ao Sutil ................................................................................... 105
A F Ir Crescer Somente Atravs de Boa Companhia ............................................................... 105
40. O Servio Como Disciplina Espiritual ......................................................................................... 107
Bombaim, 6-11-1967 ................................................................................................................. 107
Ao Perderem Sua Separatividade, Vocs Perdem Sua Misria ................................................... 108
6
Preencham Cada Ato de Servio com o Amor Divino .................................................................. 108

No Pode Haver Paz Sem Eliminar a Mente ................................................................................ 108
Meditem Sobre o Deus que Preenche o Universo ........................................................................ 109
41. Conforme sua vontade ............................................................................................................... 110
Fixar-se na F a Educao Genuna ......................................................................................... 110
Os Testes de Deus So Para Dar-Lhes Maior Graa ................................................................... 110
Desejos Nunca Podem Conquistar a Paz ..................................................................................... 111
Cada Voluntrio Deve Tornar-se um Centro de Inspirao .......................................................... 111
Cada Pequeno Ato de Autocontrole Disciplina Espiritual .......................................................... 112
O Que Sentem, Isso Se Tornam ................................................................................................... 112
42. O Jardim do No-sofrimento....................................................................................................... 114
Entregar Todas as Facilidades ao Senhor Prapathi .................................................................. 114
43. Peregrinos! No DEMOREM! ..................................................................................................... 115
A Sensvel Solidariedade de um Santo por Seus Discpulos ....................................................... 115
Faam a Ao que Far desnecessria Mais Ao ..................................................................... 115
O Controle dos Sentidos Eleva a Eficincia ................................................................................. 116
44. A Repetio do Nome do Senhor A Panaceia ........................................................................ 116
A Mente Deve Ser Transmutada na Essncia da Divindade ........................................................ 117
45. O Tesouro Sob Seus Ps ........................................................................................................... 118
Deus Indefinvel Por Nomes ou Formas .................................................................................... 118
46. Verdade e Amor .......................................................................................................................... 120
Ernakulam (Kerala), 20-12-1967 ............................................................................................... 120
Deus o Pai. A Humanidade, os Filhos ....................................................................................... 120
No Sejam Desonestos em seu Discurso..................................................................................... 120
47. O Servio Espontneo ............................................................................................................... 122
Ernakulam, 20-12-1967 ............................................................................................................. 122
Realizem Atos de Compaixo, Sem Exibio ............................................................................... 122
O Servio Feito aos Deficientes Disciplina Espiritual ................................................................ 122
48. Deus, Sempre Perto ................................................................................................................... 124
Tirupunitura, 21-12-1967 ........................................................................................................... 124
O Servio Deve Ser feito com Humildade e Respeito ................................................................. 124
O Indivduo e o Universo So Um ................................................................................................. 124
PALAVRAS DE SATHYA SAI VOL VII

Prembulo
Baba diz que Seus discursos so uma mistura preparada pelo mdico para purificar, curar e nos
tornar completos. Ele os chama de Sambhashan, ou seja, Dilogo, Conversao.
Ele no hesita ou gagueja.
Ele no avalia, faz pausa ou pondera.
Relembra, selecionando pensamentos e palavras,
Ele no busca por anotaes ou lembretes,
Ele no atrasa, decorando discurso
Com enfeites floreados, frases tomadas emprestadas para enfeitar
Em brilho cintilante. Ele no orador
Buscando publicidade. Ele no declama, no usa rodeios de linguagem
Ou mesmo, discursa. Ele fala para voc, voc e voc
E para cada pessoa sentada l,
Os Arjunas, desejosos de alcanar, mas receosos de avanar.
Ele fala sobre as tarefas frente e a Verdade interior.
O impacto dos discursos de Baba sobre os ouvintes profundo e positivo.
Ele fala, eles buscam - refrescante, no congelante;
Empolgante, no desgastante; doao, no coao;
Curando o enfermo e os coraes lamentosos;
Aliviando, no insensibilizando, totalmente reanimador;
Tranquilizando e acalmando; melhorando, no esbanjando,
Estimulando a investigao, compelindo a aceitao,
Dissipando a depresso, anulando a relutncia,
Inspirando a f, fundindo as fissuras, neutralizando a vingana,
Informando, to encantador, nunca prejudicando, abrandando.
Alterando o reativo, elevando o nimo dos deprimidos,
Ondas de som propagando o Amor, mais veloz que a luz.
Ao ouvir Suas palavras, voc serenamente decide
Dar um passo frente na rodovia da peregrinao...
Desdobre suas asas, explore o cu
E busque por regies alm da sua percepo.
Ele d as boas vindas a todos os sedentos e famintos
Ou mancando e gemendo ou escalando e escorregando.
Levantando os curvados, estimulando os cados!
Ele abre os olhos e fortalece os membros,
Despertando os adormecidos, os sentados a se levantarem,
Os que esto em p a andarem, os que andam a se apressarem,
Os que marcham a alcanar, os que alcanam a se fundir.
Coordenao de Publicaes/Conselho Central do Brasil

2011
1. LEITE E GUA
Ano Novo Ocidental Madras 01/01/1967
Este dia tambm celebrado na ndia, como o dia do Ano Novo, de acordo com a observncia dos
pases ocidentais, cujo calendrio inicia o novo ano no primeiro dia de janeiro. Mas, se vocs ponderarem
por um minuto percebero que cada segundo novo. Cada segundo marca um novo nascimento; uma
nova chance para alcanar uma nova vitria. Isto porque o objetivo, como contemplado pela cultura indiana,
a realizao do Atma pelo indivduo, e no a aquisio de riqueza, erudio ou fama. O dever principal do
homem a investigao sobre a Verdade. A Verdade s pode ser alcanada atravs de profunda dedicao
e devoo. E estas dependem da graa de Deus, que derramada apenas em coraes saturados de
amor.
A pergunta: Onde est Deus?, tem sido frequentemente formulada pelas pessoas nos dias de
hoje. Atravs da contnua recitao do Nome de Deus, Prahlada soube que Deus est em todo lugar; no
correto afirmar: Ele est apenas aqui ou que Ele no est l. A realizao desta Verdade pode vir
somente aps uma intensa disciplina espiritual. Vocs podem ver todos os tipos de artigos atraentes em
uma loja de departamento; eles no podero ser seus meramente pelo pedido. Apenas aqueles artigos
pelos quais pagarem o preo, podero ser obtidos por vocs. A realizao pode ser um artigo atraente a se
levar consigo para casa; mas, vocs tm de pagar o preo. Ela no poder ser de vocs apenas porque se
sentem atrados por ela.
Esforcem-se Pela Liberdade da Dependncia das Paixes
Vocs tm direito a ser um rei apenas se forem o monarca incontestvel de um reino. Quando
vocs esto fugindo do trono, perseguidos pelos inimigos, como a dignidade desse cargo poder ser
apropriada a vocs? Assim tambm, somente quando tiverem derrotado os inimigos internos da luxria, da
cobia, do dio e do orgulho, e assegurado um domnio indiscutvel sobre si mesmos, que podero subir
ao Trono e reivindicar serem o Mestre.
1
Na ndia, dizemos que conquistamos a liberdade (Swarajya); mas, Swaarajya (identificao com o
todo-refulgente Brahman) o status que cada um de ns deve aspirar por alcanar. Swarajya a
independncia poltica, a libertao do jugo humilhante de um governante estrangeiro. Swarajya a
libertao da dependncia degradante das paixes e emoes. Quando as algemas externas so
quebradas, temos Swarajya. Quando as algemas internas so quebradas, temos Swarajya. S Swarajya
pode assegurar paz e alegria.
Deus no est longe de vocs ou em algum lugar distante. Ele est dentro de vocs, em seu altar
interior. O homem sofre porque incapaz de descobri-Lo l, e extrair paz e alegria dessa descoberta. Um
2
dhobi , lavando roupas sentado de joelhos em um rio que corre, morreu de sede, porque no percebeu que
a gua que d a vida estava ao seu alcance. Ele apenas precisava curvar-se e beber. Essa a histria do
homem. Ele corre por todos os lados, em uma pressa desesperada para procurar Deus fora de si e morre
desapontado e angustiado, sem atingir a meta apenas para nascer de novo.
Certamente, vocs tm de estar no mundo, mas no precisam ser dele. A ateno tem de ser fixada
em Deus, no Deus interior. No Estado de Kannada, h um festival chamado Karaga. A figura central desse
rito santo mantm vrios vasos em sua cabea, um em cima do outro, e movimenta-se na procisso,
marcando passo com a msica; ele tambm tem de cantar em sintonia com os demais e manter o tempo
conforme a batida do tambor. Mas, o tempo todo, ele tem sua ateno fixada em equilibrar a torre precria
em sua cabea. Assim, tambm, o homem deve manter o objetivo da realizao de Deus sobre si, enquanto
ocupado na barulhenta e hilariante procisso da vida.
A primeira palavra Swarajya usa a curto (Swa) e a segunda Swarajya usa a longo (Swaa). Esta a diferena que faz as
duas palavras terem significados distintos.
Lavadeiro Na ndia, lavar roupas uma atividade realizada pelos homens.
O Conhecimento Supremo s Pode Ser Alcanado com uma Mente Pura

Algumas pessoas so invejosas em relao ao alto padro de vida alcanado pelas naes ricas,
mas a pobreza da ndia muito mais adequada vida correta do que a vida luxuosa e vangloriosa do
Ocidente. O mar tem uma vasta extenso de gua, mas ele pode mitigar a sede do homem? Do mesmo
modo, independentemente de quanto um homem possa ter, se ele no cultivou o desapego, isso no mais
do que um desperdcio rido. O desapego dos prazeres sensrios e das buscas no mundo externo ajudam
no crescimento do amor em direo a Deus e ao Divino.
As pessoas gabam-se que esto interessadas somente na investigao e na razo, que seguem
apenas o caminho do conhecimento supremo (jnana). Elas aspiram a ser pessoas liberadas que tm o
conhecimento supremo (jnanis)! Mas o conhecimento supremo (jnana) no pode ser alcanado sem uma
mente pura. Elas tm de descobrir quem elas so antes de se aventurar na indagao de: Quem Deus?
Uma vez que tenham descoberto quem so, no necessrio saber quem Deus, j que ambos so o
mesmo.
Quando vierem a saber que Deus est dentro de si, vocs iro valorizar-se muito mais, pois quando
um homem sabe que o pedao de vidro que pegou um diamante, ele ir mant-lo num cofre de ferro
para uma maior segurana. Quando uma pedra entalhada por um escultor, tornando-se uma encantadora
imagem de Deus, ela ser altamente valorizada e colocada em um templo magnfico e adorada com ritos
cerimoniais por geraes.
A noo equivocada de que o mundo real e de que vocs so o corpo tem sido to profundamente
implantada em vocs, nascimento aps nascimento, que isso s poder ser removido por uma droga muito
potente, administrada continuamente. A droga Ram Ram Ram para ser consumida e assimilada ad
infinitum. Sua essncia curativa ir viajar para cada membro, cada sentido, cada nervo e cada gota de
sangue. Cada partcula de vocs ser transmutada em Ram. Vocs devem derreter-se no cadinho e ser
despejados no molde Ram e se tornar Ram. essa a realizao do conhecimento supremo. Ramanama ou
qualquer outro nome, se entoado e incorporado na mente, ir ajud-los a controlar os caprichos dos
sentidos que os arrastam para bobagens.
Conquistem os Inimigos Internos, Triunfem Sobre Seu Ego
H uma imensa diferena entre a ndia de cinco sculos atrs e a ndia de hoje, no campo do
controle dos sentidos. Hoje, permitido aos sentidos atuar livremente; o homem escravo da cobia, da
luxria e do egosmo. A culpa recai totalmente sobre os pais e as pessoas de idade. Quando seus filhos vo
para templos ou discursos religiosos, eles os repreendem e os advertem de que isso um sinal de
insanidade. Dizem aos filhos que a religio uma busca antiquada, que no deveria ser levada a srio
pelos jovens!Porm, se ao menos eles os encorajassem, os filhos poderiam preparar-se melhor para a
batalha da vida. Os pais tm de aconselhar os filhos: Estejam convencidos de que h um Deus nos
guiando e nos protegendo. Lembrem-se dEle com gratido. Orem a Ele para torn-los puros. Amem a
todos, sirvam a todos. Unam-se boa companhia. Visitem templos e homens santos. Vocs leem nos
jornais sobre campanhas, conquistas, vitrias, triunfos, etc., mas elas so todas conquistas materiais e
outros triunfos. Faam campanha contra as tentaes dos sentidos, conquistem os inimigos internos,
triunfem sobre seu ego. Essa a Vitria pela qual vocs merecem parabenizaes, no as outras. a isso
que Eu me refiro como identificao com Deus (Swaarajya).
O ano torna-se novo, o dia torna-se santo quando vocs os santificam pela disciplina espiritual, no
o contrrio. A disciplina espiritual pode crescer apenas em um campo fertilizado pelo amor. Amor ou Prema
a condio sine qua non para a devoo a Deus. O amor que vocs tm por objetos materiais, nome,
fama, esposa e filhos, etc., deve ser santificado, subordinando-o ao mais poderoso amor a Deus.
Acrescentem duas colheres de gua a dois gales de leite, a gua tambm ser apreciada como leite!
Atualmente, a disciplina espiritual (Sadhana) de vocs pode ser descrita como a mistura de dois litros de
gua a duas colheres de leite! Tenham o Amor de Deus preenchendo e tocando seu corao; ento, vocs
no podero odiar ningum, no podero entregar-se a disputas doentias, nem encontrar faltas em algum.
A vida torna-se leve, doce e suave.
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A manteiga est em cada gota de leite; a galinha est em cada parte do ovo. Assim tambm, Deus est em
cada parte do Universo. Ele a fora; Ele a substncia; Ele o sustento.
Sathya Sai Baba
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2. ESTAGNAO NO MESMO NIVEL

Festival de Shankranti Prashanti Nilayam 14/01/1967
Quando o Sol, a Divindade que inspira a Viso, move-se para o norte, o homem tambm deve
desenvolver a parte norte ou o desejo pelo Divino e engajar-se em tarefas que iro aproxim-lo de Deus.
Esse o significado de dividir o ano em dois: metade sul e metade norte. Mas, isto apenas uma
advertncia e uma exortao. O homem pode superar as limitaes do sul e do norte; ele tem sempre, o
ano todo, a parte norte ou o desejo pelo Divino direcionando-o para frente ou para cima. Ele no precisa
esperar o comeo da jornada do Sol pela parte norte (Makara Shankranti) ou parar com o comeo da
jornada do Sol pela parte sul (Karkataka Shankranti). Todo esforo espiritual tem como objetivo a atrao da
graa de Deus a ns mesmos. Por isso, quando vocs vo a um templo, permanecem em p perante o
santurio principal e tocam o sino pendurado l, o som ir chamar a ateno do Senhor para o suplicante
que acabou de chegar. O sino deve ser acompanhado por uma orao sincera vinda do corao.
O esforo espiritual no pode tornar-se uma repetio mecnica de frmulas prontas ou a execuo
de formalidades ridas. Um sbio que viveu tempos atrs, tinha um gato em seu eremitrio; sempre que ele
ia realizar oferendas aos deuses no fogo consagrado, o gato ficava saltando perto do fogo e dava-lhe
muitos problemas. Ento, ele acostumou-se a peg-lo com antecedncia e, durante o ritual de oferenda,
mant-lo embaixo de uma cesta invertida. . Seu filho, que viu essa operao por anos, pensou que pegar o
gato e prend-lo fosse parte essencial do prprio ritual. Desse modo, antes de todo ritual de oferenda, ele
tinha sempre o grande trabalho de procurar um gato e sentia-se feliz quando conseguia um que pudesse
manter embaixo de uma cesta invertida, no mesmo local. Esse um exemplo de uma mecanizao sem
significado.
Mantenham a Equanimidade Interna com Toda sua Fora
a iluso (Maia) que faz o homem supor que o nome e a forma so reais. O apego nasce apenas
por causa da iluso (Maia). Ela atua como um vu a esconder a realidade atrs de toda essa multiplicidade.
Maia a vestimenta de Deus; aquele que acredita que ela verdade, o homem (Manava). Pela disciplina
espiritual (Sadhana), um homem pode escapar da seduo da iluso e perceber que isso tudo falso, que
no subsiste por muito tempo. Potharaju sabia que tudo Deus; ele escreveu que o Bhagavatha foi
composto pelo Deus nele. Ele o Uno em todos (Maam ekam); Eu, o nico - como diz a Gita; ele entregouse totalmente a Deus. Shrinatha, seu cunhado, ele prprio um grande poeta, rogou a Potharaju para que
dedicasse seu Bhagavatha ao rei, que certamente haveria de recompens-lo com pilhas de pedras
preciosas. Mas Potharaju o rechaou: como algum pode navegar em dois barcos ao mesmo tempo? perguntou ele a Shrinatha. Sua mente recusou-se a sair de perto dos ps de Rama, onde saboreava o
nctar.
Gopana tambm no tinha outro pensamento alm do embelezamento da residncia de Rama, e o
servio a Rama, em Bhadhrachalam. S a renncia (Thyaga) pode conceder a imortalidade de se fundir em
Deus. Vocs no devem se deixar afetar e se manterem sempre num contentamento calmo nas
profundezas internas; no importa se as ondas balanam no topo, subindo e descendo, j que isso
apenas a ao do vento sobre a gua! No percam a tranquilidade interior, mantenham-na com toda a sua
fora.
Trs Classes de Devoo
Quanto tempo vocs vo permanecer na mesma classe? Vocs no tm o desejo de serem
promovidos para a prxima classe mais elevada? Em Bhakthi (devoo a Deus), h duas classes:
Sahajabhakti e Viseshabhakti. Os que esto na classe Sahajabhakti ficam satisfeitos com adorao, canto
em grupo (bhajan), recordao do Nome do Senhor (Namasmaran), observncia do juramento (vratha),
peregrinao, etc. Aqueles da classe Viseshabhakti rogam por pureza de carter, supresso dos impulsos,
prtica de compaixo (daya), amor divino (prema), paz (shanthi) e no-violncia (ahimsa), etc., e se
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indagam sobre o motivo e a razo do homem. uma vergonha o fato de as pessoas permanecerem na
mesma classe, ano aps ano. Em seguida, h tambm outra classe mais elevada, chamada Parabhakti. A
inteligncia pode corrigir e resolver problemas externos; s a disciplina espiritual concentrada pode corrigir e
resolver crises internas.
Uma vez, quatro amigos comearam a negociar com algodo. Eles tinham um armazm para
estocar as mercadorias em fardos; descobrindo que as sementes de algodo atraam ratos ao local, uma
gata foi l colocada por eles para amedrontar os invasores. Amarraram sinos s patas da gata e, como a
amavam muito, os sinos eram de ouro! Certo dia, ao pular de cima da pilha das mercadorias, a gata
comeou a mancar de uma pata. Ento, eles aplicaram um pouco de blsamo e amarraram uma faixa
comprida de bandagem em torno da pata machucada. O curativo desamarrou-se, e a gata, sem noo da
comprida bandagem que rastejava atrs dela, sentou-se perto da lareira. Quando o pano comeou a
queimar, ela, confusa, correu para o prprio armazm, onde, num instante, todo o estoque de algodo foi
reduzido a cinzas. Os quatro amigos tinham atribudo, a cada um, uma das patas da gata e, assim, a pata
machucada coubera a um deles; por isso, os outros trs o culparam pelos prejuzos, que alegaram ser s
dele.
Os Seis Inimigos que Ameaam o Domnio do Homem
O problema foi para a corte e, aps ouvir argumentos de ambos os lados, o juiz disse: A pata
machucada no tem responsabilidade, j que foi levada ao estoque, com a trilha de fogo, pelas trs patas
saudveis. Ento, os prejuzos tm de ser pagos pelos proprietrios das patas saudveis ao dono da pata
manca. O que pode parecer correto num primeiro momento, poder demonstrar-se errado posteriormente.
H uma justia do ponto de vista mundano e uma justia de Deus. Descubram qual seria o ponto de vista de
Deus, pela associao com homens santos; eles podem dar-lhes o conselho apropriado. Vocs devem
procurar e no evitar homens bons.
Nos meses de Shravan e Bhadhrapadh, as colheitas esto sedentas nos campos, mas o homem
sempre afligido por sede de diferente tipo: beber a gua venenosa dos prazeres sensrios.
Cada um tem direito a uma coroa aps a rendio, a total rendio, dos seis inimigos que ameaam
seu domnio: luxria (kama), raiva (krodha), ganncia (madha), iluso (moha), apego (lobha) e inveja
(maathsarya). O homem usa uma coroa com esses inimigos ainda terrveis dentro dele e no carrega joias
em sua fronte, mas pedras. Ele est friamente carregando pedras. A coroao verdadeira aquela de
Vibhishana, realizada sob os auspcios de Rama, um status alcanado atravs da entrega e do sacrifcio.
Uma cmara, no pneu da bicicleta, furada por pregos na estrada; Eu e Meu so dois pregos
que furam o progresso do homem. O discernimento (Viveka) e o desapego (Vairagya) so os dois serviais
do homem. Mantenham-nos fortes e deem a eles totais recursos para que o ajudem o homem a viver
ntegro e alegre. Houve um filho que, quando questionado por seu pai sobre que o rumo (course) gostaria
de seguir aps a concluso do curso, respondeu: A pista de corridas (race course). Essa a consequncia
por no terem esses protetores.
Sintam a Presena de Deus, Alegrem-se em Sua Glria
Quando Krishna saltou de sua carruagem com a arma-roda (chakrayudha) em Sua mo, para matar
Bhishma, Arjuna tambm saltou e, segurando Seus ps, orou: Senhor, Voc deu a palavra de que no
iria utilizar nenhuma arma. No deixe ser dito que Voc quebrou sua palavra para me salvar de Bhishma; eu
estou preparado para morrer. Essa era a medida de sua devoo a Deus. Bhishma tambm tinha igual
devoo a Deus. Ele no deu um passo frente para enfrentar o novo desafio nem questionou o Senhor.
Permaneceu quieto, bebendo no encanto do Senhor e preenchendo-se com a viso do Deus magnificente.
Esse era o tamanho de sua dedicao vontade dEle.
Tornem-se apegados a Deus. Sintam Sua presena, deleitem-se em Sua glria. No causem a Ele
desapontamentos ou sofrimentos por nenhuma ao ou palavras que Ele no aprove. No deem a Ele o
mnimo aborrecimento ou preocupao. Ele no tem estes sentimentos, mas, se O amarem
profundamente, vocs se preocuparo com Ele, simplesmente porque Ele seu Senhor e Amor. Jatayu
mantinha uma incessante corrente de pensamentos em Rama e foi recompensado por Ele; Rama veio a
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Jatayu em seus ltimos momentos e Ele mesmo realizou os ritos finais, um dever que Ele no executou
nem mesmo para Seu pai!
Quando Krishna retornou da corte de Duryodhana, aps Sua misso pela paz em nome dos irmos
Pandava, Sahadeva disse a Ele: Perdoe-nos, Senhor. Eu sabia que os desonestos no iriam considerLo; eu, de bom grado O teria impedido de prosseguir at o esconderijo deles, mas voc estava to
decidido. Deus ir servi-los, Ele ir salv-los e sempre estar ao lado deles tero apenas de cultivar seu
carter e polir seu interior, para que Ele possa ser refletido nele. A Doura Por Si S a Oferenda que Deus
Gosta.
Deixem a Vontade dEle ser feita essa deve ser sua linha mestra. O imperador dos Cholas
pretendia visitar o Templo de Shrirangam Gopuram, sobre o qual ele havia ouvido muito. Aprontou sua
carruagem e, durante seis meses, seguiu adiante por inmeras vezes, mas, toda vez, um monge, em trajes
ocre com um rosrio no pescoo e um halo em torno de sua cabea, interceptou o veculo. Quando o
imperador descia para honr-lo, o monge o envolvia em uma conversao to encantadora que ele se
esquecia de sua viagem e de seu objetivo.
Um dia, quando ele se lamentou sobre o seu fracasso em preencher seus olhos com a glria de
Shrirangam, o Senhor apareceu perante ele e disse: Por que voc se lamenta? Eu sou o Mestre que veio a
voc tantas vezes enquanto voc se dirigia para Shrirangam; reconhea-Me em todos, essa a genuna
peregrinao a Shrirangam. Considerem todos que vocs encontram como o Senhor de Shrirangam, seu
Mestre. Mostrem um amor divino imaculado para com todos que vm a vocs.
Qual o servio que o oceano presta com toda a sua massa de gua? Ele no pode mitigar a sede
de um nico ser humano. Qual o benefcio se um avarento vive cem anos? Essa a Minha mensagem
para vocs hoje: no mostrem raiva, tristeza ou dor. Sejam felizes, espalhem felicidade em torno de vocs.
A doura, por si s, a oferenda que agrada a Deus.
Uma vez, por ocasio do casamento de sua filha, um homem alugou um elefante velho para a
procisso de npcias. . Aps a cerimnia, quando a procisso voltou para casa, a noiva desceu do dorso do
elefante e, naquele exato momento, o animal sofreu um colapso e morreu. O dono do elefante ficou
chocado com a notcia, recusou-se a aceitar isso como um infortnio inevitvel. Insistiu em que um animal
idntico lhe fosse devolvido vivo. Levou, ento, o caso corte. O juiz colocou alguns potes de barro atrs da
porta que o dono ganancioso teria que abrir para passar. Quando ele a abriu, todo o lote foi quebrado. O
juiz insistiu que ele deveria que devolver todos aqueles mesmos potes! Assim, a razo acendeu no crebro
daquele indivduo.
No tenham esse tipo de fanatismo estpido, modifiquem esse rigor com um pouco de
discernimento. Sejam razoveis, respeitosos, compreensivos, tolerantes em relao a outros pontos-devista. Melhorem a si mesmos, dia aps dia, nesses assuntos. Essa a Minha beno para vocs, hoje.
Assim como vocs prescrevem qualificaes mnimas

para toda profisso, a qualificao mnima para a Graa a
rendio do egosmo, o controle sobre os sentidos e
alimentao (ahara) e recreao (vihara) regradas.
(Sathya Sai Baba)
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3. LAMPARINAS ACESAS DA MESMA CHAMA

Divino Discurso - Prashanti Nilayam 22/01/1967
Nossa irm dos Estados Unidos estava contando a vocs suas experincias como praticante e
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professora de yoga . H dois caminhos para a realizao: orao (Prarthana) e meditao (Dhyana). A
orao torna-os um suplicante aos ps de Deus; a meditao induz Deus a descer at vocs e os inspira a
se elevarem a Ele. A orao e a meditao cuidam de fazer vocs irem para junto de Deus, e no a colocar
o homem num nvel inferior e, Ele, num nvel mais elevado. A meditao a estrada rgia para a libertao
da escravido; embora, tambm pela orao, vocs possam ganhar o mesmo fruto. A meditao requer
concentrao, aps o controle das exigncias dos sentidos. Vocs tm que imaginar diante de seus olhos
internos a forma que elegeram para contemplar. Ou, como Indra Devi disse agora e como est ensinando a
seus alunos no Ocidente, vocs podem optar por meditar numa chama, uma chama de luz firme e reta.
Imaginem essa chama como se expandindo por todos os lados, tornando-se maior e maior, envolvendo
todos e crescendo em vocs, at que no haja mais nada a no ser luz. Na glria dessa luz, que envolve a
tudo, todo dio e inveja, filhos maldosos da escurido, iro desaparecer. Saibam que a mesma luz (jyothi)
est em todos. At mesmo aquele a quem vocs esto tratando como seu pior inimigo tem a mesma luz no
mais profundo de seu corao.
Sejam Irmos com Todos na Peregrinao
Quando veem numa casa, nas paredes da sala do santurio, um quadro Meu, vocs no sentem
uma onda de reverncia e afinidade surgindo dentro de si? Vocs podem, por alguma razo, no gostar do
dono da casa, mas essa imagem ir traz-lo para perto de vocs, embora o dono da casa possa ser seu
concorrente no campo profissional. Assim, tambm, saibam que toda pessoa tem no fundo de sua alma
uma imagem de Deus que vocs reverenciam. Reconheam isso e reconciliem os seus mal-entendidos;
acabem com todas as diferenas e sejam irmos na peregrinao, encorajando e inspirando uns aos outros
ao longo da rdua estrada.
Ou, se vocs Me tiverem como objeto de meditao, sentem-se numa posio confortvel, que no
seja nem enfadonha nem instvel, deixem sua mente passar algum tempo em bons hinos religiosos
(stotras) ou eventos de histrias sagradas, para que os sentidos, escapando do emaranhado das
preocupaes mundanas, possam ser aquietados e subjugados. Ento, com o Nome na lngua, tentem
desenhar com o pincel de sua emoo e com a mo de seu intelecto, uma imagem de Swami, lentamente, a
partir de um cacho de Seus cabelos, descendo para o rosto e pescoo, gastando tempo em contemplar
cada parte medida que vai tomando forma e, quando o quadro estiver pronto, comecem novamente dos
ps at a cabea; de modo que sua ateno, nem por um momento, afaste-se da forma que voc ama
contemplar.
Por esse meio, sua mente nunca poder extraviar-se. Quando se faz uma esttua de ouro de
Ganesha, por exemplo, a cabea de ouro, os ps so de ouro, a roupa de seda que Ele veste tambm
de ouro. Cada parte do quadro pintado divina. Esse quadro deve, pelo seu processo de concentrao
profunda, ser impresso no corao, para que, como um quadro impresso sobre o papel, no possa ser
desfeito ou apagado. No mudem a pose na qual vocs comearam a pintar, no desenhem, hoje, Swami
4
sentado e, amanh, em p, andando ou falando. Se for Krishna, no mudem de um Krishna menino com
manteiga na palma das mos para um Krishna pastor com a flauta ou com o monte Govardhanagiri erguido
No discurso anterior, proferido por uma devota americana.

4
O Shrimad Bagavatam relata, entre outros tantos fatos da vida dos senhores divinos, uma engraada peraltice de Krishna
menino, quando derramou o depsito de manteiga da me Yashoda. um cone popular a cena do Menino-Deus com as
mozinhas cheias de manteiga.
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sobre sua cabea, nem como um Gitacharya como o cocheiro. Tenham uma nica forma, isso ser de
grande ajuda.
A Iluso de Dois Deve Desaparecer, Todos So Um
Convites so distribudos, bandas tocam msica, bandeiras so hasteadas, convidados so
servidos, anncios so feitos tudo com a inteno de atrair muitas testemunhas para o casamento do
noivo com a noiva. Do mesmo modo, festivais, dias santos, votos, ritos, peregrinaes e jejuns existem para
invocar as bnos dos bons e santificados sobre o casamento da alma com a Alma Suprema. O rito
fundamental simples: o reconhecimento pela alma de que ela a Alma Suprema dominada pela iluso do
que ela no . Esse o estgio do samadhi, de conscincia equnime, equilibrada, com nveis de
conscincia sem altos e baixos.
Indra Devi ir instru-los em prticas de yoga, mas Eu quero enfatizar que deve ser tomado um
grande cuidado para se manter livre de mcula a mente do estudante de yoga. . A mente como uma
cmera, quando a lente est voltada para qualquer objeto e a foto batida, a imagem do objeto
capturada. Desse modo, sempre estejam vigilantes, sempre voltem sua mente em direo ao mais sagrado
dos objetos, Deus, e tirem a foto.
Quando o sagrado Rio Ganges est perto, por que enlamear-se no esgoto? Contemplem Deus em
qualquer forma e tornem-se puros.
Unam-se com a Criao inteira, permitam que toda a Criao adentre os portais de sua mente numa
reunio de famlia feliz e alegre. A inveja, que como um visco esgota a vitalidade de toda disciplina
espiritual, comea a afet-los quando vocs sentem seu vizinho como diferente, distinto e incmodo. Vocs
no sentem suas mos como irritantes, porque elas so suas, uma parte de vocs. O seu vizinho tambm ,
na mesma medida, voc. Todos os homens so lamparinas acesas da mesma chama que Deus.
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A rvore gigante banyan , produzindo bilhes de sementes, nasceu de uma s. Somente Deus sabe
o segredo de Sua poderosa Majestade. Todo esse universo foi emanado de uma nica semente chamada
Deus (Brahma), com cada pas sendo seus galhos e cada indivduo como uma nica semente. Por isso,
dito que o senhor do Universo (Eswara) reside na regio do corao de todos os seres. A semente est
firme dentro do fruto; quando ele fica podre, a semente no apodrece. O Eu Superior (Atma) no afetado
pelas mudanas no aspecto do corpo. O homem veio com uma parcela certa de tempo para se engajar em
atividades que iro premi-lo com a liberao e fundi-lo no Universal do qual uma gota. Recordem-se
dessa misso.
Cuidem Para que Sejam Fortes e Imperturbveis Internamente
O tempo, a regularidade do tempo, um importante fator em meditao ou prticas yoguicas.
Atenham-se ao mesmo horrio todo dia. Se por qualquer razo, como uma viagem de trem, vocs no
puderem cumprir o horrio, relembrem-se, naquela mesma hora, de Prashanti Nilayam, chamem memria
a emoo da meditao e se preencham com santidade. Isso lhes dar tanta alegria quanto a meditao
real em Prashanti Nilayam. Saibam que o externo apenas o reflexo do interno. O objeto real est no
interior e o mundo externo no nada mais do que imagens desse objeto. Vejam Deus internamente; vejam
o mundo como reflexos que Ele produz. Esse conhecimento espiritual, (jnana), por si s, concede a
libertao - Jnanaath eva thu kaivalyam.
Qual o benefcio de cobrir com quadros de Swami todos os espaos da parede em sua casa,
quando Ele no est instalado em seus coraes? Vocs declaram que Swami Sarvatharyami que Ele
se movimenta do interior, em cada pensamento, palavra e ao. Vocs clamam: Swami, Voc no est
ciente da minha tristeza? Vocs no clamam: Swami, Voc no est ciente dos meus erros? Esses,
vocs se atrevem a escond-los de Mim, como se Eu no os conhecesse! Esse tipo de devoo apenas
um teatro, interpretado por mero exibicionismo. Vocs podem ter uma porta muito bem pintada, mas, se ela
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Gitacharya Krishna como instrutor de Arjuna, recitando a Gita, na batalha de Kurukshetra, como cocheiro de sua
carruagem.
6
Banyan rvore frutfera da ndia com galhos que nascem em direo ao cho e formam novas razes.
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tiver sido corroda em seu interior por cupins, ir desintegrar-se na primeira batida, no poder suportar
peso ou presso. Cuidem para que sejam fortes, firmes, imperturbveis internamente; o brilho exterior no
necessrio. Deixem as razes penetrar profundamente no mago verdadeiro de seu ser.
Como Meditar na Luz de uma Lamparina e na Chama
O aspirante que segue o caminho da devoo encontra, bloqueando sua entrada no porto da
manso de Deus, o co de guarda, a iluso. Em seu desamparo, ele tem de clamar: Swami, venha e leveme para dentro, assim, o Senhor, por Sua compaixo divina, desce at ele, afasta o co de guarda e d ao
aspirante refgio em Sua presena. A pessoa liberada (jnani), por outro lado, supera o co de guarda por se
tornar ela mesma o Mestre.
Indra Devi disse que, quando meditam na luz da lamparina e na chama, vocs devem visualizar que
a luz se espalha e ilumina seus pais, parentes e, em seguida, amigos e at inimigos. No h necessidade
de se lembrarem de relaes fsicas, as quais so casuais; convenam a si mesmos de que a luz de seu
interior est espalhando-se em torno de vocs, abrangendo todos, acendendo milhes de lamparinas em
todas as terras e climas. Removam a rigidez, a insensibilidade que esconde e sufoca a luz de dentro de
vocs; essa a tarefa mais difcil e a mais importante para o aspirante. A luz do Ser Interno (Atmajyothi) ir
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brilhar somente quando a falsa ideia de corpo (Dehabharanthi ) estiver ausente. Como pode o Eu Superior
(Atma) brilhar quando vocs se identificam com o revestimento material?
A realidade a Conscincia Suprema (Paramatma). Ela teve a primeira noo de desejo: Sendo
Una, deixe tornar-Me muitos e tudo se manifestou a partir dEla, para Ela e por Ela, uma vez que no
havia nada alm dEla. Esse corpo como uma lamparina de barro, em que os impulsos herdados de
nascimentos anteriores so o leo e o ego o pavio. Quando o conhecimento espiritual a acende, o leo
consumido mais e mais rapidamente e a lamparina queima cada vez mais brilhante. Finalmente, quando
todo o leo se esgota, o pavio tambm queimado. A lamparina de barro , ento, jogada fora e torna-se
p.
No Sejam Duros com Ningum
No tentem comear como peritos no servio social a no ser que tenham conseguido a bemaventurana e a paz para si mesmos. Primeiro, o ser (self), depois, o servir. O amor Deus, vivam em
Amor. As pessoas montam em elefantes para irem a santurios de animais selvagens para verem elefantes!
Montados em elefantes, elas procuram elefantes em outros lugares. Assim, tambm, o homem, sendo ele
mesmo a residncia de Deus, procura por Deus fora de si mesmo, nos emaranhados complexos da
natureza. Vejam a Divindade que escolheram (Ishtadhaivam) em todos. Paramahamsa Ramakrishna no
perturbava o gato quando ele, no templo, tomava a oferenda de leite colocada perante a Me Kali. Ele o via
como a Me. Quando Kumaraswamy viu uma marca de unha na bochecha de Parvati, ficou chocado;
perguntada, sua Me disse-lhe que o torturador era ele mesmo j que beliscou e arranhou um gato
enquanto brincava, sem saber que todos os seres so a Me nessas formas. Em cada ser h Sai, assim,
no odeiem ningum, no sejam duros com ningum.
No faam aos outros o que no querem que seja feito a vocs, uma vez que o outro
verdadeiramente voc. Mesmo se algum empregar palavras infames contra vocs, fiquem calmos e
dceis;digam: , eu estou to surpreso por meu comportamento ter-lhe dado essa impresso. Sorriam em
retribuio, no levem isso a srio; lembrem-se de que mesmo Swami no est livre de tais seres peculiares
que se deleitam com falsidades. Sorriam quando escutarem tais insultos e mantenham-se calmos. Esse
um sinal de que sua meditao est progredindo rpido.
Preservem Sua Sade Fsica e Mental
Preservem a sade mental por essa suprema despreocupao. Preservem a sade fsica
tambm, j que a m sade pode ser um grande aborrecimento para o aspirante espiritual, uma grande
- Dehabharanthi o estado de iluso funesta que nos faz identificar o Atma, que somos, com o corpo (deha), que
um equipamento, que eventualmente usamos. sinnimo de avidya e ajnana.
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desvantagem. O corpo ir recusar-se a ser ignorado; ele se impor sua ateno quando acossado pela
doena. O corpo o carro; os sentidos, as peas mecnicas e com o combustvel a disciplina espiritual vocs tm de manter o corpo em marcha. Terminada a meditao, no se levantem subitamente. Relaxem
lentamente; massageiem um pouco as juntas, se necessrio; depois de liberadas as tenses, sentem-se
quietos no mesmo lugar e recordem, mais uma vez, a emoo da meditao, e repitam Shanti, Shanti,
Shanti, sentindo a paz dentro de si.
Hoje tera-feira, chamada Mangala-vara, o dia auspicioso. Ele assim chamado porque
Hanuman, neste dia, trouxe a Sita as boas notcias de que Rama viria para salv-la. Ela declarou: A partir
de hoje, deixe este dia ser chamado de Mangala. Este foi o dia da semana em que Ravana, a fora do mau
que causou tanto terror, foi dominado e morto por Rama. Ento, eu os abenoo para que tambm venam
e destruam as tendncias e atitudes erradas e rapidamente progridam no caminho do sadhana.
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4. CAMINHO DAS ASAS

Divino Discurso Prashanti Nilayam 22/01/1967
O que Indra Devi disse no novidade neste pas e para ns. De fato, ela aprendeu os elementos
da unio a Deus (Yoga) aqui e est fazendo muitas vidas felizes e tranquilas no Ocidente, atravs do Yoga.
Sua campanha Luz nas Trevas simplesmente a religio eterna (Sanathana Dharma), o ideal de
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'Thamaso maa jyothir gamaya ' : Das trevas, conduze-nos luz. bastante admirvel que algum possa
treinar pessoas a terem concentrao; sem concentrao, tarefa alguma pode ser concluda pelo homem.
Dirigir um carro, modelar um pote sobre uma roda giratria, traar um desenho, arrancar as ervas daninhas
de um terreno todos esses trabalhos requerem uma mente concentrada. Caminhar pela estrada da vida,
que cheia de buracos e montes, conversar com amigos que so de temperamentos variados, tudo isso
requer concentrao. Os sentidos tm de ser refreados, para que no nos distraiam ou perturbem; o
crebro no pode estar distrado; as emoes no devem colorir ou descolorir os objetivos que
perseguimos. Este o caminho para conseguirmos uma boa concentrao.
Yoga (chitha vrithi nirodha) a supresso de todas as agitaes no lago da conscincia interna da
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pessoa . Nada deve causar uma onda emocional ou passional sobre a superfcie calma ou sobre a
profundidade quieta da conscincia de algum. Tal estado de equanimidade a ante-sala do conhecimento
espiritual. Sadhana, disciplina espiritual, o medicamento e a reflexo sobre o eu a dieta que ir curar o
homem de toda perturbao ou agitao.
Tornem-se Conscientes de que Vocs So a Luz
O processo de meditao utilizando a luz de uma chama, do qual Indra Devi lhes falou, tem de ser
assim entendido: primeiro, sintam que vocs esto na luz; ento, continuem na percepo de que a luz est
em vocs; por fim, tornem-se conscientes de que so a luz, nem mais, nem menos. Porm, mais fcil e
melhor projetar a luz, que primeiro visualizaram em vocs, para o mundo afora e visualizar a todos como
embebidos na Glria Divina que tambm est em vocs. Quando sentirem que so inteiramente luz, no
sentiro nenhum peso e tudo ser brilhante. por isso que, na bandeira de Prashanti, a luz divina (atma
jyothi) representada emanando do centro do corao (Hridhayakamala), quando o ltus floresce com o
primeiro toque dos raios do Sol a Sabedoria Suprema (Jnana).
Vocs podem ter outras formas, alm da luz, para superar as trevas. Qualquer forma que desperte a
Conscincia Universal do Infinito, do Imanente, do Transcendente, Onipresente, Vasto, Deus
benfica. Vocs podem dispor de alguma Forma do Universal, como Krishna, cuja cor azul evoca a vastido
profunda do cu ou do mar. Contemplem essa Forma, desenhem-na em sua mente, vagarosamente e com
ateno completa nesse quadro santo... a pena de pavo, os pontos pretos (kasthuri), as sobrancelhas, os
olhos, o nariz, a prola do nariz, os lbios, os dentes, a flauta , vocs podem gastar horas pintando
Krishna na tela de seu corao. (Sua ateno ir divagar nos estgios iniciais, mas no percam a
esperana). um exerccio muito proveitoso para sublimar seus pensamentos e sentimentos. Cada minuto
gasto nessa meditao ir deix-los um passo mais perto da libertao, mais perto de Mokshapuri, a
morada de Deus, da liberdade da escravido.
Considerem Tudo Como a Vontade De Deus
Vocs esto abandonando sua me verdadeira e se apegando s empregadas que os adotam. Sua
me verdadeira Sai, que tem uma afeio no afetada pelo ego. por isto que Ramakrishna chorou por
Ela e por Sua graa. Existe, em cada homem, uma compulso interior incitando-o avante para a fuso em
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Uma instrutora de Yoga que atua nos Estados Unidos. Ela devota de Sathya Sai Baba e proferiu uma palestra antes do
discurso de Sathya Sai Baba

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Esta frase faz parte de uma orao sempre proferida nos Bhajans.
Yoga chitha vrithi nirodha - Este o primeiro aforismo do Yoga Sutra de Patanjali.
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sua prpria realidade, como um rio conduzido para o mar pela compulso da correnteza. O pndulo s ir
balanar da direita para a esquerda quando vocs derem corda no relgio. Deixem de dar corda e ele vai
parar. Assim, tambm, a mente ir balanar da disputa para a ofensa, da risada ao lamento, somente
enquanto vocs a incitam e a encorajam. Desistam de dar corda mente e isto ir cessar suas travessuras.
No contem suas lgrimas de dor, no examinem minuciosamente os seus pesares. Permitam que
eles passem por suas mentes, como pssaros voam pelo cu, no deixando nenhuma trilha atrs; ou como
chamas e inundaes que aparecem numa casa pintada em uma tela, sem chamuscar ou umedecer o
quadro.
Vocs no devem perder a esperana quando estiverem desapontados. Talvez os seus desejos,
por si s, estivessem errados, ou suas consequncias poderiam cerc-los de situaes piores. De qualquer
jeito, a vontade do Senhor e Ele sabe o melhor. Os desapontamentos e as angstias so como a casca
de uma banana, que protege o sabor e permite que a doura preencha a fruta. Nessas situaes difceis,
fixem a mente no esplendor e majestade do Eu Superior (Atma); isto ir mant-los alertas e corajosos. As
travessuras dos sentidos e da mente podem ser detidas pelo chicote da Sabedoria do Ser Verdadeiro
(Atmajnana).
As Oraes que Devem Ser Oferecidas Diariamente
Faam, todo dia, em meditao, essa concentrao sobre sua realidade. Sigam a mesma rotina
rigorosa todo dia, hora, lugar, durao, mtodo, posio, tudo sendo imutvel. Assim, os fatores incmodos
podem ser facilmente minimizados e domados. Como Ramakrishna disse, no cavem poucos centmetros
em vrios lugares diferentes para no ter de se queixar de que no encontraram gua. Cavem em um nico
lugar firmemente e com f. A perfuratriz insistente desce at a mais profunda fonte de gua; perfurem
Ram, Ram, Ram contnua e firmemente, sem parar, e vocs tambm podero obter o
recompensador resultado da Realizao. Ram o nome do remdio; a doena no ser nem um pouco
afetada quando vocs simplesmente repetem o nome do remdio; somente quando ele tomado a doena
se amedronta e faz as malas para ir embora. Assim como os solavancos so para o corpo, a repetio
contemplativa de palavras sagradas para a mente. Os solavancos tonificam o corpo, a repetio de
palavras sagradas (japam) tonifica a mente e faz desaparecer dela os vrus malignos. O corao o pote
de leite, a inteligncia a hlice da batedeira, a disciplina espiritual (sadhana) o processo de bater o leite
e a Realizao a manteiga obtida.
Se vocs alegam que no tm tempo para repetio de palavras sagradas e meditao, Eu diria
que apenas a preguia que os faz argumentar assim. Como pode qualquer tarefa inferior reivindicar o
tempo que legitimamente um direito de uma tarefa superior para a qual o homem nasceu? Cada dia,
levantem-se da cama como se estivessem levantando da morte. Digam: Assim eu naso. Fazei-me falar
palavras suaves e doces; comportar-me serena e consoladoramente com todos; praticar aes que
disseminem felicidade sobre todos; formar ideias em minha mente que sejam benficas a todos. Que este
dia valha a pena para o Teu servio. Orem assim, to logo se sentem na cama, antes de comear a
programao do dia. Ao longo deste, recordem esta promessa. Quando se deitarem noite, analisem
rapidamente todas as experincias do dia, vejam se, por palavra ou ao, causaram dor ou desprazer a
algum. Orem, ento: Estou morrendo agora, caindo no Teu colo. Perdoa-me por qualquer lapso. Toma-me
sob o Teu amoroso abrigo. Isso porque o sono uma pequena morte e a morte um sono prolongado.
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Treinem-se para acordar quando o Brahma-muhurtham comea, ou seja, s 03:00h. No incio,
vocs podem precisar de um despertador, mas, logo, a necessidade de meditar (Dhyana) os acordar. No
tomem banho antes de se sentarem para meditar, pois o ritual do banho despertar os sentidos e vocs se
vero solicitados por muitas atraes em direes diferentes, o que comprometer o sucesso da meditao.
Regularidade, sinceridade, firmeza sero recompensadas com o sucesso.
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- A hora da madrugada em que yogis e devotos iniciam suas prticas. Brahma-muhurtham Hora de Deus. Vai das 3:00 s
6:00 h.
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5. NO SE PREOCUPEM COM O MUNDO, MAS COM O SENHOR DO

MUNDO
Festival do Mahashivaratri Prashanti Nilayam 08/03/1967
Vocs sabem que hoje dia de um festival sagrado em Prashanti Nilayam e que centenas de
pessoas aqui se reuniram para compartilh-lo. A maioria veio com uma carga de sofrimento da qual
esperam aliviar-se aqui. Muitos esto orando pelo alvio de suas doenas fsicas e mentais. Alguns esto
sentindo-se mal pelo peso do sofrimento. A maior parte deles tem uma dor ou outra, uma perda ou outra,
para a qual anseiam por ajuda. Minha tarefa aplacar seus pesares. "Vaidhyo Narayano Harih" Deus
(Narayana) o mdico que destri a doena (Verso em Snscrito). isto que os Vedas declaram. Assim,
Eu devo fazer esse trabalho.
O mdico faz a operao cirrgica principal ou a tarefa mais importante de diagnosticar e prescrever
o remdio. O resto feito pelas enfermeiras, no mesmo? Elas tratam dos pacientes de modo gentil e
atencioso, em relao a sua comida, temperatura, movimentos e com cuidado carinhoso, elas os ajudam
a se recuperar. esse o tipo de servio que Eu , hoje, estou atribuindo a vocs Se fracassarem em seus
deveres com esses pacientes, se no seguirem rigorosamente as instrues do mdico e cuidarem de suas
necessidades como ordenado, vocs estaro agravando os problemas e causando grande prejuzo.
"Na karmanaa na prajayaa dhanena thyaagena eke amruthathvamaanasuh A
imortalidade no pode ser alcanada nem por rituais, nem pelo nascimento, nem por riqueza, mas apenas
pelo sacrifcio e pela renncia (Verso em Snscrito). Essa a declarao dos Vedas. O servio (seva) em
que vocs so iniciados o primeiro passo no treino para esse sacrifcio. O servio (Seva) a mais elevada
disciplina espiritual (Sadhana) j que o prprio Deus encarnou na forma humana e veio para servir
humanidade e conduzi-la aos ideais que ela tem ignorado. Portanto, considerem o quo feliz Deus ficar
quando o homem servir ao homem!
A Sede Mundana Torna o Homem Bestial, Tenham Sede por Krishna
Muitas pessoas vm sozinhas a Prashanti Nilayam, embora sejam idosas ou doentes, isto
porque so muito pobres para arcar com um companheiro ou muito desamparadas para ter um. Vocs
devem olhar por elas e procurar chances de ajud-las. No esperem at elas desmaiarem ou carem.
Faam com que elas sentem-se na sombra ou nos galpes e aliviem sua exausto e sede, o melhor e mais
rpido que puderem. Convenam os jovens e as pessoas saudveis a desocuparem os seus assentos nos
galpes para o bem dessas pessoas doentes e idosas. E vocs mesmos no ocupem as fileiras da frente.
Seus crachs no conferem nenhum privilgio a vocs; eles apenas lhes atribuem
responsabilidades. Em sua ansiedade para Me ver de perto, no abram caminho para frente,pois, onde quer
que estejam, at mesmo no local mais distante, se estiverem desempenhando alegremente o dever que
lhes foi confiado, Eu estarei com vocs, ao seu lado, no duvidem disso. Vocs esto carregando Minha
foto em seus crachs, mas Eu estou dentro de seu corao, todo o tempo.
O tempo est bem quente nesses dias e, ento, vocs tm mais um item de servio: o suprimento
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de gua potvel para os sedentos. O corpo sofre de sede por gua, isto chamado Thrishna ; o esprito
tem uma sede mais familiar: Krishna. A sede mundana desastrosa, ela torna o homem estpido em seus
esforos para satisfazer a ansiedade. Se a Terra fosse um pouco menor, o homem a teria engolido inteira!
Felizmente, ela bem grande.
A Graa do Guru Ir Salvar o Devoto
Mas, vocs no esto preocupados com o mundo, esto agora preocupados com o Senhor
do mundo no o mundo (loka) mas o Senhor do Mundo (lokesha). Obedeam ao comando do Senhor, isto
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- Um trocadilho em ingls comumente usado por Swami thirst sede. Ao dizer Thrishna, Ele se referiu sede por Krishna.
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o suficiente. Vocs no precisam se preocupar porque no tm tempo para repetio de mantras (japa),
meditao (dhyana), ritual sagrado (puja) ou orao. Shankara, o grande Mestre (Acharya), tinha quatro
alunos principais: Thotaka, Hasthamalaka, Sureshwara e Padmapada. Destes, Padmapada estava apenas
direcionado ao servio ao mestre; ele no podia prestar ateno s lies. Os outros costumavam zombar
dele por seu atraso nos estudos. Mas sua reverncia profunda ao mestre compensava isso. Um dia, ele
lavou as roupas de seu guru e as secou sobre uma pedra no meio do rio; mas, quando ele as estava
dobrando, o rio subiu rapidamente, numa enchente que arrastava tudo; Padmapada ficou apenas com a
ponta do p no topo da rocha. Estava ficando tarde e o mestre logo precisaria das roupas lavadas. Assim,
Padmapada resolveu atravessar o rio, sobre as guas turbulentas. Ele sabia que a beno de seu guru iria
salv-lo. E realmente foi assim. Onde quer que seu p fosse colocado, uma flor de ltus robusta florescia e
se abria em ptalas. por isso que ele veio a ser chamado de p-de-ltus Padmapada! A graa do guru
fez com que ele dominasse todo o conhecimento e brilhasse como um radiante expoente da sabedoria
antiga.
A vida curta, est sujeita a terminar a qualquer momento. O corpo pode cair e abandon-lo, sem
aviso. Assim, enquanto podem, devem dedicar seu corao a Ele que o deu para vocs. Seu corao sua
testemunha: indaguem-no se esto obedecendo s instrues do Senhor. Milhares de pessoas podem jurar
que no as esto obedecendo, mas se sua conscincia afirma que vocs esto, no precisam temer.
Sirvam a Deus, Servindo aos Devotos
Havia um avarento inteligente, que argumentou que Deus no precisa receber nenhuma oferenda,
j que, com o nctar (Amrith) em Seu estmago, Ele no teria nem fome nem sede. O avarento sustentou
que seria um sacrilgio despejar gua em Sua esttua, porque o rio Ganga emerge de Seus ps e seria
altamente imprprio colocar na cabea o que se originou dos ps. Assim, tambm, rejeitou a ideia de
oferecer a flor de ltus uma vez que ela emergia de Seu Umbigo. Todas essas no so mais do que
desculpas pelas quais a conscincia no pode ser enganada. As pessoas no fazem uma coroa de ouro
para a esttua, coroa esta que antes era uma tornozeleira para seus ps? A reverncia pode transformar e
tornar as coisas puras e santas. No deem desculpas para evitar o servio a Deus. Sirvam a Deus,
servindo aos devotos. Deus aprecia mais esse servio.
A maior consequncia do servio a eliminao do egosmo (Ahamkara). Surdas orou para que se
tornasse o servidor dos servidores do Senhor. Desse modo, nenhum trao de ego restaria nele. Essa a
razo pela qual o estudante que vive com o guru tem de ir com um pote para implorar sua comida. Surdas
disse: O Senhor no precisa de meu servio, Ele tem tudo. Ele tem muitos devotos mais eficientes do que
eu. Mas estes, Seus devotos, esto em angstia, eles precisam de ajuda, eu devo servi-los e, assim, elevar
a mim mesmo.
Agora, vocs esto servindo aos que realmente precisam. Quando um casamento celebrado em
sua casa, vocs convencem as pessoas que j esto satisfeitas a comerem mais e mais, resultando em
desperdcio. Enquanto os bem nutridos esto, contra seu desejo, mais do que alimentados, os esfomeados
que clamam na porta por um bocado de comida so expulsos com uma chuva de palavras duras. Surdas
disse a Krishna: Voc eternamente contente, eternamente satisfeito, livre. Por que eu devo servi-lo? Eu
devo servir queles que precisam de servio.
Vejam o Universal em todos. Vejam todos como ondas similares, sustentadas pelo mesmo mar.
Desenvolvam esse parentesco, esse amor, essa compaixo. Sirvam aos outros, no com o sentimento de
que eles so outros, mas com a atitude de devoo que vocs reservam a Deus. Um nico ato de servio
oferecido ao Deus que visualizam no outro vlido por todos os anos de anseio por Deus.
Seu Dever Servir, No Procurar por Faltas
Vocs devem perguntar: Swami! Quando se encontra uma pessoa comportando-se erroneamente,
com violncia, como podemos am-la? Como podemos reverenci-la do modo como o Senhor deseja que o
faamos? Nessa situao, considerem uma coisa: Quem esse que cometeu algo errado? O que foi que
provocou o ato? Quem fez a ao? O corpo fez isto. Quem movimentou o corpo? A mente. Por que ele foi
forado a fazer isto? Pela influncia de seu carma, o efeito acumulado por suas atividades e atitudes
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atravs de muitas vidas no passado. O Eu Superior (Atma) dele no est preso a qualquer ao ou motivo.
O Eu Superior (Atma) Divino; amem-No, reverenciem-No. Esta a Minha resposta.
Para colocar em termos mais simples: quando caminham ao longo de uma rua , vocs observam
um retrato grande de Swami na entrada de uma casa. Vocs descobrem que essa a casa de seu inimigo
implacvel! Ento,vocs reverenciam menos o retrato porque o dono da casa no merece o seu
amor?,Certamente, vocs amam o retrato, reverenciam-No, onde quer que ele esteja. No verdade?
Assim, tambm, reverenciem o Eu Superior em cada um, ele o Deus residindo em cada um. Por que
vocs devem prestar ateno aos seus erros e vcios? Seu dever servir, no procurar por faltas. Sirvam
com todo o corao, sirvam com um amor puro e completo. Sob a Minha superviso invisvel e Minhas
orientaes, vocs tm de servi-los e alivi-los de suas dores e problemas.
Um Comportamento Cruel No Ir Trazer Nenhum Benefcio
Existe uma cano muito popular em tlugo, Brindavan de todos; Govinda pertence a todos. Da
mesma forma, Prashanthi Nilayam de todos, Baba pertence a todos. Exatamente como em um hospital
em que todos os pacientes tm o direito de serem tratados e receber os medicamentos, aqui tambm todos
os que chegam devem ser respeitados e servidos.
Falem de modo doce e suave com aqueles que esto sofrendo e com dor. Quando uma pessoa
est sofrendo de febre, vo para perto dela e digam de forma agradvel e consoladora: O que est
sentindo? Onde di? O que podemos fazer por voc? Devemos trazer-lhe algum remdio, ou devemos
chamar o mdico? No se preocupe, ns iremos olhar por voc. Ento, essas palavras to cheias de amor
iro reduzir o sofrimento. As pessoas com dor e pesar se superaro com gratido. , quanta gentileza,
quanta compaixo! Abenoados so os pais que podem cham-los de seus filhos, elas diro em seu ntimo
e os abenoaro do fundo de seus coraes. At mesmo em casa, no nos tratam to amavelmente
elas iro confessar. Esse o fruto pelo qual vocs devem lutar.
Se algum que est sedento pede por gua, no fiquem furiosos e digam a ele: Eu no estou aqui
para prover gua sempre que voc pea, espere por algum tempo. Swami est por chegar ao auditrio. Eu
no vou sair agora para atender sua queixa. A viso (darshan) de Swami conseguida com esse
comportamento cruel no ir trazer-lhes qualquer benefcio.
Estejam vigilantes para utilizar todas as oportunidades de servio que iro dar bem-aventurana a
Swami. Tenham uma fala suave, mantenham a limpeza e sejam teis queles que necessitam ser servidos.
Cuidem para que vocs deem exemplo aos outros. No exijam silncio de pessoas falando alto; vo para
perto delas e, educadamente, expliquem porque se insiste no silncio aqui. Contem-lhes que este o
primeiro passo na disciplina espiritual, que devem aprender a manter a paz, no apenas aqui, mas onde
quer que estejam. Que a lngua no tem tarefa aqui, tudo para o olho e o ouvido; as pessoas, certamente,
iro seguir seus conselhos se souberem o porqu e para onde. Contem-lhes que, por falar alto, elas esto
minando sua prpria paz e perturbando a dos outros. No causem mais barulho do que o necessrio.
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Quando vocs vo preparar sua cama, no joguem o rolo no cho, fazendo barulho .
Sejam Guiados Pela Disciplina de Nilayam
Eu tenho de falar aos voluntrios sobre algo, com alguma nfase. Vocs tendem a vaguear
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fora da rea de Nilayam, e se agacharem nas lojas e restaurantes, conversando sobre tudo e com todos .
Vocs gastaram muito dinheiro para vir aqui e vieram com muita esperana de ficar em paz; mas, uma vez
que saiam para bazares, todos os desejos antigos arrastam-nos para o redemoinho das coisas mundanas.
Se de conforto que precisam, poderiam ter ficado em casa. Se graa, paz, conhecimento do caminho,
companhia sagrada (Sathsang) que precisam, ento, mantenham-se interiorizados e sejam guiados pela
disciplina de Nilayam.
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Swami refere-se s camas que os viajantes levam consigo s costas, enroladas.
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Tradicionalmente, os indianos agacham-se ou sentam no cho. At os ocidentais gostam disso, ao se
acostumarem.
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Percebam a grande boa sorte que vocs tm em ser escolhidos por Mim para esse servio, quando
milhes l fora esto vidos por apenas uma palavra Minha. O crach uma indicao do Sai interior em
vocs, ele lhes avisa que no so um mao de paixes e emoes, que no so esse corpo, em absoluto,
mas o reflexo (prathi-bimba) de Deus, que o objeto (bimba). No crach tambm est o OM, o Pranava.
Honrem isto, meditem neste significado, valorizem isto como uma iniciao. Coloquem-no sobre seus olhos
quando forem para a cama e quando se levantarem de manh; orem: Senhor, que todos os meus atos
sejam puros e sagrados.
Somente a Compaixo Pode Conquistar a Graa do Senhor
Todos que aqui se reuniram so seus parentes, seus irmos e irms. No se preocupem
sobre o seu programa dirio da repetio do nome de Deus (japa), meditao (dhyana) e rituais sagrados
(puja), aos quais tm que abrir mo; ou at mesmo com sua rotina de alimento, descanso e sono os quais
sero perturbados. Vocs no perdero a chance do cu, se perderem os votos do Shivaratri de viglia e
jejum. Uma vez, Shiva demonstrou a Parvati que, de todas as muitas centenas que se banharam no
Ganges e carregaram a gua sagrada para o templo de Vishweshwara, em Kashi, ningum teve a mnima
compaixo em relao a um mendigo moribundo na rua, cuja esposa estava pedindo por um copo de gua
para abrandar a sede de seu marido. Um ladro teve compaixo. E deu a gua e conquistou a graa do
Senhor; no os outros peregrinos que, entusiasmados com rituais, banharam a esttua de Vishweshwara
com as guas do Ganges, recitando hinos vdicos no dia de Shivaratri!
Amanh cedo, teremos a cerimnia de hasteamento da bandeira. noite, a manifestao do linga
(lingodbhavam) acontece. Milhares de pessoas vieram e mais milhares se viro. Sirvam-nos alegre e
eficientemente, sirvam-nos de modo que eles tenham boas lembranas de Prashanti Nilayam e dos
voluntrios.
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6. O CORPO E O SMBOLO (ANGAM E LINGAM)

A glria da ndia alcana os limites do mundo. Ela a personificao da vitria espiritual. Ela deu
nascimento a heris indmitos que venceram os inimigos internos e se aventuraram na regio da
Realidade. Ela estabeleceu para a humanidade vrias disciplinas que iro prepar-la para triunfos
similares. Dentre as disciplinas, muito importante a observncia do cerimonial de dias sagrados dedicados
intensa meditao nos aspectos da Divindade. Pode-se entender o ridculo que os ocidentais, em sua
ignorncia, atribuem esses cerimoniais; mas pattico encontrar indianos tambm entre os caluniadores!
Esses indianos tambm se tornaram cegos ao sentido e significado de sua herana. Eles no provaram os
frutos da disciplina, j que no a praticaram. Ento, como pode ser dado algum valor ao julgamento deles ?
A situao da nao indiana pode ser resumida no provrbio: O pai feliz com sua segunda
esposa, as crianas, tristes com sua madrasta. A cultura tecnolgica do ocidente, que coloca o padro de
vida num lugar mais honroso do que os meios pelos quais esse padro alcanado, a cultura que viaja at
a Lua mas teme enredar-se pela mente, tem- se tornado a esposa predileta. Os filhos que deveriam ser
alimentados pelo leite materno da Religio Eterna (Sanathana Dharma) so infelizes, j que no tm
treinamento para alcan-la. Nascidos com uma rica herana, crescem carentes e indefesos. Cada um o
repositrio do Poder Divino, do Imperecvel Atma). Entrar em contato com essa Realidade o propsito
primordial da vida. Mas, isso negligenciado; dias preciosos so gastos em buscas inferiores.
O Homem Deseja a Paz e Cultiva a Inquietao
Toda noite, Ramakrishna Paramahamsa lamentava-se pelo fato de mais um dia ter-se passado
sem que fosse capaz, por suas oraes, de visualizar a Me como uma Me vivente. Esse o anseio que
o homem deve cultivar, no a cobia competitiva pelos prazeres sensrios, que falsa e passageira. O
homem deve engajar-se nesse tipo de atividade que ir conferir-lhe paz e alegria duradoura. O homem deve
examinar, por si mesmo, o mrito de vrias atividades e escolher apenas aquelas que iro benefici-lo. Ele
deseja paz e cultiva inquietao e ansiedade. Ao plantar um limoeiro, ele tem esperana de colher mangas.
Isso uma ignorncia completa, uma cegueira deliberada ou o resultado de uma conduo enganosa.
Para tornar o carvo branco, uma estupidez lav-lo no leite; esse leite tambm se tornar preto.
Vocs devem aquec-lo at torn-lo incandescente, e continuar o processo at que o carvo seja
transformado em cinza branca. A cinza continua sendo cinza para sempre. Do mesmo modo, a mente
estpida e ignorante (Tamsica) tem de ser transmutada para o estgio vermelho, ou ativo e apaixonado
(Rajsico); e, ento, para o estgio branco, calmo e compassivo (Stvico), pelo processo da disciplina
espiritual (aquecimento). Os aspectos preto e vermelho so produzidos pelas qualidades da cobia e da
luxria. Um tratamento regular com o remdio do autocontrole (nigraha) ir cur-los disso. Esses dias
sagrados tm sido prescritos para iniciar o tratamento. As escrituras sagradas (Shastras) exaltam o
remdio e estabelecem o mtodo de administrao. As vidas dos santos os encorajam a procurarem por
esse remdio e a salvarem-se atravs dele. Por tais meios, o homem pode ascender do nvel animal para o
humano e do humano para o divino. Sim. Vocs tambm podem tornar-se o Divino. Eu no tenho nada que
vocs tambm no possuam. O divino latente em vocs, ele patente e potente em mim, essa a nica
diferena!
A Santidade do Shivaratri e a Materializao do Lingam
A vida uma oportunidade curta e rpida. Vocs tero de dar a cada minuto o melhor uso, ou seja,
o descobrimento de sua prpria Realidade, que lhes d a mais elevada alegria. No percam tempo
indagando sobre o de onde e o por que dos outros. Indaguem sobre vocs. Quando chega uma eleio,
vocs andam de porta em porta e caem aos ps de tudo e todos para ganhar votos. Em vez de se
rebaixarem dessa maneira, se carem aos ps de Deus, e se tornarem merecedores de Sua graa, as
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prprias pessoas iro pression-los para se candidatarem eleio e enchero as urnas com votos para
vocs. Para isso, devem ter f, f em Deus e na Graa. Hoje muitas pessoas no tm f; o que pior, elas
riem daqueles que tm, elas desprezam aqueles que criam e promovem f.
Qual a santidade do Shivaratri? Vocs respondem: O Linga emerge do abdmen (udhara) de
Swami. Na verdade, o Linga est em cada um de vocs. No corpo (angam), h o jangam (no corpo
composto de membros, h sempre o movimento da mente em direo a objetos externos); no jangam. h o
sangam (atravs desse movimento, surge o apego); no sangam, h o lingam (pelo apego e pelo sofrimento
dele consequente, o indivduo aprende o propsito e a eficcia do Linga, ou Deus, que o mais profundo
centro do homem). Testemunhem a Essncia do Eu Superior (atma linga) que emerge, obtenham da
felicidade. Mas, tornem a si mesmos merecedores disso.
A Noite de Shivaratri Deve Ser Passada em Viglia
Por exemplo, deixem-me contar-lhes porque esse dia considerado sagrado. Hoje, o dcimo
quarto dia da metade escura do ms, quando a Lua est quase totalmente invisvel; apenas uma diminuta
frao resta visvel ao homem. A Lua a deidade regente da mente. A mente a fonte dos desejos e das
emoes que confundem e embaraam. A mente est, portanto, quase impotente nesse dia; se apenas
essa noite despendida em viglia e na presena do Divino, a mente pode ser totalmente conquistada e o
homem pode atingir sua liberdade. Assim, todo ms, o dcimo quarto dia da metade escura do ms
prescrito para uma disciplina espiritual mais intensa e, uma vez por ano, esse Mahashivaratri, a Grande
Noite de Shiva, estabelecida para a Grande Consumao.
Nessa noite, a vigilncia deve ser assegurada pela disciplina espiritual (sadhana), por meio de
cnticos devocionais (bhajans), leitura de textos sagrados ou escutar a leitura desses textos, e no por
assistir a filmes e shows, apostar ou jogar cartas. Estejam engajados em ver o bem, ouvir o bem, falar o
bem, pensar o bem, fazer o bem, esse o programa para a viglia, esta noite. Faam esse o programa para
toda a sua vida.
Um pai mandou seu filho ao mercado com uma soma de dinheiro para comprar algumas frutas.
Enquanto as trazia para casa, o menino viu alguns mendigos na rua e ouviu seus lamentos; percebeu que
eles estavam com muita fome e que precisavam mais urgentemente das frutas. Ento, ele as deu aos
mendigos e voltou para casa de mos vazias. Quando seu pai o criticou, o filho respondeu: Eu trouxe a
voc frutas invisveis que so mais doces e mais duradouras. Sim, as frutas da caridade feita aos
merecedores so realmente mais doces e duradouras. Procure por todas as chances de praticar esses
bons atos.
Hoje, Eu devo desdobrar a bandeira de Prashanti. Nenhum bem vir se Eu apenas haste-la nesse
prdio. Prashanti ou a Paz Suprema s pode ser alcanada quando cada um de vocs hastear essa
bandeira em seu corao. Quando chegarem em casa, reflitam sobre o que Eu lhes disse e entendam, e os
acrescentem tais ensinamentos sua fora e autodomnio. Dediquem todas as suas aes, palavras e
pensamentos a Sarveswara, o Soberano Supremo. A emergncia do linga (a representao elptica da
Divindade sem forma) ir acontecer hoje. Em sua ansiedade por assegurar um espao para sentar, no
sentem sob o sol, desde as 15:00 h. No ignorem as regras de sade. No se extenuem. Assim que vocs
estiverem aqui, no percam um nico momento em conversa intil. Agora, Eu devo subir at o terrao e
hastear a bandeira. No caiam uns sobre os outros e lutem para pegar as flores lanadas de cima. Sejam
moderados, fiquem em ordem. Aps, caminhem at o auditrio, onde o ritual de banho (abhishekan) ir
acontecer. Testemunhem tudo e obtenham uma alegria completa.
Decidam que apoiando-se em Sua Graa, vocs
estaro livres das enfermidades, nesse momento. Transfiram
para Deus a f que tm nos remdios; ponham sua confiana,
no na medicina, mas em Vishnu. Recorram orao,
disciplina espiritual, repetio do Nome de Deus e
meditao. Isso possui as vitaminas que necessitam; isso vai
recuper-los. Nenhum comprimido to eficaz como a
repetio do Nome do Senhor Rama.
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Sathya Sai Baba
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7. NENHUM ESPELHO, NENHUMA IMAGEM

Festival do Mahashivarathri Prashanti Nilayam 09/03/1967
Quando a palavra lmpada pronunciada, a escurido no desaparece; quando so ditas a um
paciente as propriedades de um remdio, a sua doena no curada por uma audio atenta; quando
dito a um homem, sofrendo as agonias da penria, os vrios caminhos que o dinheiro pode ajud-lo a
superar, ele no se sente um pouco mais aliviado; um homem esfomeado permanece com fome, mesmo
aps ouvir uma descrio saborosa de um banquete magnfico. Se a Religio Eterna (Sanathana Dharma)
exaltada aos cus como a cura para todos os indivduos, o descontentamento social e nacional
predominante entre a humanidade no ir diminuir nem um pouco. Vocs devem exaltar a Religio Eterna
com f; exaltem-na da profundidade de sua experincia. Vocs tm de experiment-la e testemunhar sua
validade, tm de alcanar o estado de perfeio e alegria duradoura. , Ao invs disso,vocs tm ignorado a
cura e, portanto, aumentado a doena.
claro, so feitas tentativas, sem descanso, para superar o sofrimento e adquirir a alegria; mas o
sucesso enganador e, quando obtido, ilusrio. O homem avalia internamente a autenticidade de sua
experincia. Uma constante autocrtica necessria para se evitar as armadilhas e no se extraviar. Esse
dia, sendo um dia santo, deve ter cada minuto usado nessa busca intensa. por isso que Eu estou lhes
falando sobre esse tpico fundamental. Para que todo esse esforo na vida? Vocs fazem um grande
esforo em convidar amigos e parentes, decorar sua casa, preparar o banquete, fornecer msica e dana,
tudo para o casamento da noiva com o noivo. Assim, eles podero viver juntos felizes para sempre, no
mesmo? Assim tambm, todo ganho e despesas, todo anseio e suspiro, toda leitura e recitao so para o
indivduo casar-se com o Universal,do qual se separou e poder, ento, ser feliz para sempre.
Deus S Pode Ser Alcanado Atravs de Uma Rigorosa Disciplina
O Universal pode ser reconhecido num piscar de olhos; a felicidade est disponvel num flash;
mas, vocs tm de saber a tcnica. Vocs podem ter legumes frescos, um excelente arroz, muito boa e
tamarindo limpo todos os requisitos para se preparar um bom almoo; porm, se no tiverem
conhecimento da arte de cozinhar, qual a utilidade de tudo isso ? Vocs devem aprender, batalhar, lutar, e
ento, o sucesso ser seu. Comecem o processo, deem o primeiro passo; ouam com ateno, ponderem
sobre o que ouviram e tentem colocar em prtica uma coisa ou duas do que foi dito.
Hoje em dia vocs podem usar o suborno no seu caminho para o sucesso, em todos os nveis. Mas
Deus no pode ser alcanado atravs de truques ou atalhos. Ele s pode ser alcanado pelo caminho difcil
da batalha, do desapego e da disciplina rigorosa. Anseiem desesperadamente por Ele, apeguem-se
firmemente a Ele, preencham a mente com Sua forma, Sua majestade, Sua glria e Sua graa. O homem
de natureza divina. O Divino vem automaticamente sua conscincia. Mas a cortina da iluso (Maya)
impede esse contato arrebatador, essa revelao iluminada. Tal iluso tambm um artifcio divino; ela
um veculo ou um upadhi do Senhor.
Conta uma histria que, certa vez, o Senhor ficou bravo com a iluso e queria que ela
desaparecesse, j que as pessoas estavam se desencaminhando pelos truques dela. A iluso falou algo
assim: Eu sou o vu que Voc veste; eu sou a neblina que surgiu de Sua prpria vontade, eu sou to
difundida quanto Voc o , eu estou onde quer que Voc esteja, d-me um lugar onde Voc no esteja, eu
posso me refugiar l. Cada um de vocs pode rasgar o vu alcanando o conhecimento da Realidade de
Deus; ou, atravs da orao, ao prprio Senhor, rogar para l que Ele levante um pouco o vu para que
vocs possam ter a viso de Sua realidade.
Aprendam e Pratiquem a Vibhaga Yoga
Movimentem-se no mundo como um ator, mas estejam conscientes todo o tempo de que vocs
esto no caminho para casa, para estar com o Senhor, do Qual vieram. Sempre que o sentimento de que o
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drama real invade sua mente, neguem-no com firmeza. No se identifiquem com o papel que interpretam.
Essa identificao ir retardar seu progresso.
Vocs devem aprender e praticar o que chamado de Vibhaga Yoga na Gita. O que significa
Vibhaga na expresso da Gita: Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga? Vibhaga significa diviso,
diferenciao, discriminao, separao de uma coisa da outra. Entendam a distino entre o corpo, o
campo (Kshetra) e o Conhecedor nesse corpo (Kshetrajna), Aquele que consciente de tudo o que
acontece, que a testemunha, o encarnado (Dehi) que est acima de todas as dualidades do prazer e da
dor, do bem e do mal.
O metal bsico da civilizao moderna foi misturado com o ouro da Lei Eterna (Sanathana Dharma),
e, ento, a separao (Vibhaga) tem de ser feita para se obter o puro ouro. Vocs aclamam a faanha,
quando algum lanado ao espao e comea a girar em torno da Terra ou corre para a Lua. Vocs no
percebem que os homens na Terra esto sendo privados de recursos devido a essa cara aventura e a
Terra est, ao mesmo tempo, sendo poluda pelo dio e orgulho. Um nico foguete custa tanto quanto o
oramento total de todas as universidades da ndia, por vinte anos! O resultado lquido de todo esse
progresso apenas isso: a humanidade est vivendo precariamente na beira de um holocausto, isto
uma situao aterrorizante; o homem se espanta com o eco de seus prprios passos!
Estejam vidos por Vir ao Resgate dos Outros
O homem sente que o mestre do Universo e que o Universo est subsistindo apenas sob sua
permisso. Como ento ele pode ter paz? Essa presuno ir provocar sua queda; o homem deve ser
humilde e perceber que ele sabe muito pouco, at mesmo sobre si prprio. Sem o conhecimento do seu
prprio eu, qual a utilidade de todos esses trastes que agora preenchem o seu crebro? Tornem-se
humildes, puros, prestativos aos outros. Nesse caminho reside a paz e a alegria.
Hoje Shivaratri. Sigam o ideal de Shiva. Quando o devastador veneno halahala emergiu do
oceano, a vida na Terra estava ameaada por uma destruio imediata e total. Shiva se ofereceu para
beber o veneno e salvou o mundo. Desde ento, sua garganta azul, j que o veneno penetrou naquela
rea. Sejam vidos por servir, ajudar, ir ao auxlio dos outros. Para isso, as pessoas devem cultivar a
fortaleza, a equanimidade (Sahana). Do contrrio, a vida ser to miservel quanto descansar sob a
espessa sombra de uma rvore infestada de formigas vermelhas! Se a impacincia, a raiva, o dio e o
orgulho dominam a pessoa qual utilidade tm as outras realizaes? No firmamento do corao, os nomes
de Deus devem brilhar como as estrelas e a confiana que surge do conhecimento do Eu Superior (Atma)
deve brilhar como a Lua quando ela est cheia e brilhante.
Esse um momento crtico para as pessoas da ndia, quando a autoconfiana que surge do
autoconhecimento muito necessria. Ambos, homens e mulheres, tm de alcanar esse conhecimento e
valoriz-lo. Os homens devem desistir da atitude de menosprezar as mulheres. Elas no so empregadas
para serem comandadas; elas tambm tm auto-respeito e individualidade. Realmente, as mulheres tm
devoo, compaixo, esprito de sacrifcio, fortaleza e outras virtudes em medida maior do que os homens.
Mas, ainda prevalece entre os homens o sentimento de que, se o conselho de uma mulher for aceito, isto
de algum modo desprezvel. Isso deve ser abandonado. Tenham respeito excelncia espiritual e ao
discernimento intelectual, onde quer que seja evidente.
Anseiem por Alcanar o Estgio da Perfeita Felicidade
A mais elevada conscincia a que todo esforo espiritual leva : Brahman real, o mundo
ilusrio (Verso em Snscrito). Cada tomo e clula so um feixe de energia expressando a vontade
divina. A matria e a energia no esto realmente separadas. Isso tudo uma Vontade se concretizando,
penetrando, causando e continuando. Para experimentar o mundo desse modo, as pessoas devem
transcender todas as categorias duais e alcanar a base nica, unitria, identificando-A e estabelecendo-se
nEla. Quando o olho preenchido com o conhecimento supremo (jnana viso de Deus), o mundo ser
visto como o Eterno Absoluto (Brahman). Assim, o mundo e o complexo inteiro do ser e do vir a ser iro
assumir uma cor, a cor de Brahman, e vocs tero uma equanimidade perfeita, no influenciada por
qualquer modificao. Nenhum espelho, nenhuma imagem! H apenas a Pessoa, o Original (Bimba)
sozinho. Anseiem por alcanar o estgio da perfeita felicidade inabalvel.
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Esse estgio s pode ser conhecido e apreciado quando vocs esforarem-se por estar em
companhia de aspirantes espirituais e de santos. Quando uma rvore de sndalo derrubada por um
machado, sua lmina tambm cheira a sndalo! Essa a natureza dos bons: eles abenoam at mesmo
aqueles que os prejudicam e difamam. No prestem ateno s risadas cnicas e s crticas cruis das
mentes mundanas. Quando um conhecido para em sua porta, se vocs levantam-se para dar-lhe boas
vindas e dizer-lhe palavras acolhedoras, ele ir entrar e ficar. Mas, se vocs no lanam um olhar de
reconhecimento, ele ficar to machucado que ir voltar para trs e ir embora. Assim tambm, no levem
em considerao os comentrios dos estpidos. Esses, ento, iro retornar queles que se entregaram a
eles.
Eu tambm sou alvo desse tipo de comentrios! As pessoas no entendem os caminhos de Deus.
Como elas podem saber por que um determinado evento acontece num tempo determinado de um modo
determinado? S Ele pode saber. Mas, as pessoas tentam julgar e falar mal, quando, por exemplo, algum
morre de doena nesse lugar! Quem pode escapar da morte? At mesmo os Avatares (Encarnaes
Divinas) desprendem-se da forma fsica quando finalizada a misso pela qual vieram. tolice perder a f
em Deus quando morre algum que voc gosta. A sentena que lhe cabia terminou e, ento, ele
libertado. A ningum permitido nascer e viver por causa de outro. Portanto, no permitam que qualquer
circunstncia afete sua f em Deus, que sua fora e consolo.
Ento, Eu os aconselho a utilizar cada momento de suas vidas da maneira mais benfica, servir
seus semelhantes no melhor de sua capacidade, cultivar amor por toda a humanidade, desistir do dio e da
malcia. Acreditem que o seu Deus, a Forma a quem reverenciam, est em todos e santifiquem cada ato
como uma adorao dessa Forma. O cntico devocional (Bhajan) ir continuar ao longo da noite,
compartilhem-no e preencham suas mentes com os pensamentos da Glria de Deus, a Glria que vocs
mesmos so.
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8. OS QUE ESTO POR MORRER LAMENTAM OS MORTOS

O desejo (kama) a causa do nascimento; o tempo (kala) a causa da morte; Deus (Rama) o
guardio da vida. Por causa do desejo, ocorre o nascimento. Pelo tempo, que flui incessantemente sem
respeitar ningum, o fio da vida cortado. Atravs da entoao constante do nome de Deus, a vida torna-se
meritria. A vida uma batalha; a batalha travada at a vitria. O objetivo da vitria a coroa do Eu
Superior (Atma), a soberania do reino da liberao. Isso alcanado e conseguido atravs do processo
estabelecido no Vedanta.
O Vedanta a consumao ou o fechamento dos Vedas. O leite, quando coalhado, separa-se em
manteiga e soro, e a manteiga, quando derretida e clarificada, torna-se ghee; o ghee o final, o estgio final
(anta) do leite. Assim tambm, o objetivo do homem, a transmutao irrevogvel, a liberao (Moksha).
Quando vocs se preparam para a vitria nessa batalha contra seus inimigos internos e os sentidos, o
Senhor lhes d os reforos que precisam, j que esto dirigindo-se a Ele e Ele d cem passos em direo a
vocs para cada dez que deem em direo a Ele.
Uma vez, Ramadas lamentou-se: Senhor! Voc Poderoso, Onipotente, Onisciente: eu sou
sozinho, indefeso, rfo e pobre. Ento, o Senhor interrompeu a auto condenao e disse: No, como
voc pode se chamar de pobre, indefeso e rfo? Eu estou com voc, em voc, derramando Minha graa.
O nico rfo no universo sou Eu, j que no tenho um guardio, nenhum meio de apoio, ningum a quem
recorrer. Eu sou o rfo (A-naatha); todo o resto est com Deus (As-naatha), porque Eu sou seu Deus
(Naatha).
Levem a Atmosfera de Nilayam Para Sua Prpria Casa
Assim, no se classifiquem como pessoas fracas (Dhena); como vocs podem ser fracos
quando esto dotados de inteligncia e discernimento (dhee)? Com isto como base, comecem sua prtica
espiritual (Sadhana) sem perder um tempo precioso em lamentos. Essa a maior obrigao que devem a si
mesmos. A prtica espiritual pode ser a percepo de Deus como o Sem Forma (Nirguna) ou com Forma
(Saguna). Quando algum anda, o p direito e o esquerdo so igualmente necessrios; vocs no podem ir
longe num p s! A prtica espiritual de perceber Deus com Forma e Sem Forma como os dois ps.
Quando a peregrinao termina e o templo tem de ser adentrado, coloquem o p direito frente! O p
direito direcionado ao aspecto Sem Forma de Deus.
Vocs passaram a noite toda recitando o Nome, mas no fiquem satisfeitos, faam disso seu
sustento dirio. No imaginem isso como sendo igual a alguns lugares de peregrinao que visitam, onde
no aprendem nenhuma lio para ser guardada no corao. L, vocs esto numa atmosfera de
piquenique ou de turismo, vendo paisagens e colecionando curiosidades. Mas, aqui, esto silenciosamente
imersos no xtase da presena divina. Levem essa atmosfera para sua prpria vila e casa e purifiquem
esses lugares com pensamentos e idias santas. Faam desse Shivaratri um Akhanda Shivaratri um
festival contnuo da contemplao de Shiva uma inspirao para se fazer da prpria vida uma adorao
ininterrupta de Shiva. Diz-se: Em todo lugar, constantemente, sob todas as circunstncias, contemplao
em Deus (Sarvadhaa Sarva kaaleshu sarvathra Had chinthanam - Verso em Snscrito).
Evitem At Mesmo as Pequenas Contravenes
Quando, certa vez, Brahma perguntou ao sbio Narada qual foi a coisa mais interessante que ele
observou na Terra, Narada respondeu: A coisa mais interessante que eu vi na -Terra foi o seguinte: os que
vo morrer esto chorando pelos mortos. Aqueles que esto, a cada instante, aproximando-se da morte,
esto chorando pelos que j morreram, como se o seu choro tivesse algum efeito, tanto para reviver os
mortos quanto para prevenir sua prpria morte! Brahma pediu a ele para comentar mais alguma coisa,
ento Narada disse: Outra coisa impressionante : todos temem a consequncia do pecado, todavia,
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continuam pecando! Todos anseiam pela recompensa de atos meritrios, mas todos relutam em realizar
qualquer ato meritrio.
Dizem que conversa educada conversa doce. Mas, na maior parte das vezes, essa conversa doce
feita de falsidade e calnia. As pessoas sempre perguntam: como podemos conduzir-nos para viver em
sociedade sem um trao de falsidade? Essa uma abordagem errada. Falar a verdade natural ao
homem, a falsidade que uma prtica artificial. Sejam naturais, sejam vocs; assim, no iro descambar
em falsidade. Evitem at mesmo pequenos erros de conduta, uma vez que, pela repetio, deformam o
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carter e se transformam em vcio. Quando so dadas pelo marido mulher 10 rupias para as compras,
ela, escondendo o fato de seu marido, retm uma rupia e gasta apenas nove.,. Embora a mulher possa
argumentar que no imprprio, isso um passo errado. Examinem seus atos, pensamentos e sentimentos
a cada instante, sob o critrio da verdade.
Quando o Desejo Est no Corao, Deus No Tem Espao
Com as portas de seus coraes fechadas pelo trinco da falsidade, como podem colocar a culpa em
Deus se Ele no os ilumina com os raios da Graa? A falsidade provocada pelos desejos sensuais
(kama); quando o desejo est no corao, Deus (Rama) no tem espao. Deixem o desejo e sua ninhada
maldosa composta de raiva (krodha), cobia (lobha), apego (moha), vaidade (madha) e inveja (maatsarya)
sarem de seus coraes; s assim Deus poder instalar-se l. Sem essa operao de limpeza, puro
desperdcio de flego gritar: Ram, Ram, Ram, movendo e balanando o corpo! Qual a graa de gritar:
Vitria, Vitria quando o inimigo est dentro da fortaleza e vocs esto muito debilitados para expulslo?
Semeiem, no campo de seus coraes, as sementes dos bons pensamentos, carregados de
humildade; irriguem-nas com as guas do amor; protejam a plantao em desenvolvimento com o pesticida
chamado coragem; alimentem-na com o fertilizante - concentrao; ento, as plantas devocionais (bhakthi)
iro produzir a colheita da sabedoria eterna (jnana), de que vocs so Ele e, quando essa revelao vier,
vocs tornar-se-o Ele, pois sempre foram Ele, embora no soubessem disso at agora.
Em assuntos espirituais, a essncia a f. A dvida estremece as bases da disciplina espiritual e,
ento, deve ser evitada. Tenham f na sabedoria dos antigos; no levantem questes insignificantes contra
as intuies dos santos e suas descobertas.
Sathya Sai Baba
15
- Rpia: moeda corrente na ndia.
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9. DE CADA GARGANTA, SUA MELODIA

Divino Discurso Matunga Bombaim 19/03/1967
16
Esta terra de Bharat (nome oficial da ndia) , de fato, um pas santo. Aqui, os sbios tm
procurado descobrir o significado de uma vida pacfica, de uma vida feliz nas comunidades dos homens, de
um tipo de vida que ir colocar fim ao sofrimento. Eles descobriram e ensinaram a cincia do Eu Superior
(atmavidya), cujo componente essencial o amor. Deus est onde o amor est amor expresso como
compaixo, caridade, respeito, afeio e sacrifcio. Deus amor (Premamaya), pleno de amor a
personificao do amor (Premaswarupa), o Sol do amor (Premabhaaskara) esse o modo pelo qual Ele
descrito por aqueles que O realizaram. Ento, Ele s pode ser alcanado atravs do amor. A devoo a
Deus (Bhakthi) definida como a personificao do amor mais elevado (Parama-prema- swaruupa). No
amor cego; no precisa ser amor cego.
Eu sempre defendo a profunda indagao interna para fortalecer as fundaes da f. S essa
procura ir reforar as fontes do amor. Pode haver algo mais adorvel do que Deus, que Beleza, Fora,
Glria, Fama, Esplendor, Sabedoria, no seu mais completo florescer? O amor a Deus cria no homem o
amor por todos os exemplos de Sua majestade, Sua misericrdia, Sua magnificncia, Sua multiplicidade.
Ramakrishna viu em uma flor o encanto de Deus; viu em todo lugar a grandeza dEle; ouviu de cada
garganta Sua melodia, Sua cano na flauta. At mesmo os indecentes e os perversos so amados j que
Deus permite que eles o sejam!
A Atividade e a Devoo Geram o Conhecimento Espiritual
O verdadeiro indiano deve ter esse amor, inspirando-o e guiando-o em todas as aes. O amor a
Deus (Bhagavath-raththi) a condio sine qua non do filho da Me ndia (Bharathamatha). A prpria
palavra significa simplesmente isso. Os grandes homens e mulheres desta terra no desperdiam suas
vidas na busca de bens terrenos, mas desfazem-se deles como obstculos atrasando o progresso no
caminho para Deus. Eles abdicaram de tronos e reinos, renunciaram guerra, aprenderam a filosofia nos
campos de batalha e fizeram longa jornada em busca de guias espirituais. Como homens que esqueceram
seus nomes, perguntaram aos sbios quem eles eram, at saberem a prpria identidade. Eles no
perguntaram a todos que encontraram, como a maioria dos homens faz: Quem voc? - mas indagaram a
todos os homens sbios que encontraram: Por favor, diga-me quem eu sou. Esse o caminho para
adquirir completa satisfao e paz.
O eu a fundao sobre a qual vocs constroem sua Divindade e a Manso da Retido (Dharma).
Essa verdade pode ser conhecida atravs da atividade, da dedicao, das aes e da devoo (Karma e
Upasana), que purificam e esclarecem. Assim como a gua e o fogo se transformam em vapor que
movimenta uma locomotiva e arrasta vages pesados ao longo dos trilhos, atividade, dedicao, ao e
devoo geram a sabedoria espiritual (Jnana) que move a vida do homem, suavemente, ao longo dos
trilhos da paz e da alegria. Elas criam o desapego; ensinam o verdadeiro sentido dos valores; o homem
aprende que a paz s pode ser alcanada pela remoo da mente do mundo objetivo, no permitindo que
ela paste nos perigosos prados dos prazeres sensrios.
Os Santos Tm Completa F em Seu Destino
Quando vocs esto deprimidos pelo que parece ser uma perda ou calamidade, engajem-se na
recitao e lembrana dos nomes do Senhor; os quais iro dar-lhes consolo, coragem e perspectiva
verdadeira. Lembrem-se da entusistica acolhida que do os santos aos sofrimentos e calamidades, e
permaneam tranquilos durante toda tempestade. As pessoas riram deles e chamaram-nos de loucos;
16
- O nome oficial da ndia, aps sua independncia em 1947, Barath, nome dos primeiros habitantes desta terra e
do seu primeiro imperador, que definiu suas fronteiras atravs da conquista de muitas terras.
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mas s sabiam que eles estavam no Hospital da Graa de Deus, no no hospcio do homem. Eles tinham
plena f em seu destino e, assim, tinham plena f em Deus, e riam quando adversidades tentavam intimidar
seu fervor, uma vez que conheciam a fora latente de seu Eu Interno (Atma).
Agora, os alunos da Escola de Aprendizado Vdico (Vedhashasthrapathashala), em Prashanti
Nilayam, iro representar uma pea neste palco diante de vocs. Eles raramente atuam perante multides
to vastas. A pea que representaro est saturada de ensinamentos espirituais. Descreve a soberania da
devoo a Deus (Bhakthi), da sabedoria (Jnana) e da f atravs de fcil, simples e doce msica e dilogo.
Eles revelaro o significado interno da devoo de Radha, devoo que foi alvo de crticas oriundas da
ignorncia e da perversidade. Os meninos tambm iro contar-lhes muitas coisas sobre o esforo espiritual
que vocs tm de fazer. Se outros, de sua prpria idade, falam tais coisas, vocs podem ser tentados a
protestar, mas, quando crianas transmitem tais lies, certamente amaro abrig-las no corao. Aceitem
as lies que essa pea vai transmiti-lhes, quaisquer que sejam os defeitos na apresentao e na atuao.
Ouam em silncio e com pacincia, assistam com solidariedade. Os meninos podem ficar nervosos se
vocs demonstrarem qualquer descaso ou desateno. Tomem isso como outro sinal de Minha Graa e
assistam pea com ateno reverente.
prefervel aproximar-se de Deus para a satisfao de desejos, do que ser servirl aos homens,
pois eles no passam de ferramentas nas mos de Deus. Silenciosamente, Deus transformar a mente e a
direcionar para a disciplina espiritual e a peregrinao espiritual bem sucedida. Ele no permitir que seus
filhos se percam nos caminhos e sofram na selva. Quando vocs aproximam-se de Deus e buscam Sua
ajuda e orientao, esto dando o primeiro passo para se salvarem. Ento, sero levados a aceitar a Sua
vontade como a de vocs. Assim, vocs alcanam a Paz (Shanthi). Sathya Sai Baba.
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10. A CHAVE QUE OS SBIOS POSSUEM

Sardar Patel Stadium, Bombaim, 21-3-1967
Como o elefante que, ao ser pego e domesticado para o transporte de madeira, na mesma floresta
onde j foi o lder do rebanho, esquece seu valor e grandeza, de igual modo Bharat tem se esquecido da
sua supremacia e da riqueza da realizao espiritual; transportando material intil e se sentindo
supremamente satisfeita ao conseguir disso sustento e escravido! O homem deve ser como o tigre, que se
recusa a comer grama at mesmo se, por causa de fome, estiver beira da morte. H certas coisas que o
homem deve recusar-se a fazer, at mesmo diante da pior provocao ou da mais atraente tentao. S
assim, ele poder merecer ser chamado humano. Nesta terra em que o sacrifcio (thyaga) e o servio
(seva) aos outros foram proclamados como os caminhos gmeos para a realizao, as terrveis doenas da
cobia e do egosmo tm se espalhado nos ltimos anos. Isso uma tragdia para toda a comunidade
humana.
Eu estou enfatizando isso hoje, porque vejo que esta grande reunio composta principalmente de
estudantes de ginsio e faculdade. Essas doenas esto afetando a juventude desta terra. A juventude o
verdadeiro alicerce da nao; os jovens so as razes que sustentam e alimentam os ideais da nao. Eles
devem, portanto, crescer numa atmosfera de respeito e humildade, no na estufa da paixo e da discrdia.
Os mais velhos devem prover o ambiente nas casas, nas vilas, nos clubes, nos corpos cvicos, nas
legislaturas, em todas as condutas da vida pblica. Os jovens tentam comportar-se como os seus mais
velhos; desse modo, os mais velhos devem ser bons exemplos para eles.
Aqueles que traam os programas de estudos e os currculos para os ginsios e faculdades devem
estar imbudos de respeito pela nossa cultura nacional, que , de fato, uma cultura internacional pura. S
assim nossos estudantes podero tornar-se verdadeiros filhos e filhas da ndia. Essa a responsabilidade
dos legisladores e dos administradores, dos quais h alguns nesta plateia. Por esta razo, Eu estou
dizendo-lhes isso.
Nossos Sbios Tinham O Bem-Estar Da Humanidade No Corao
Hoje em dia, os estudantes comearam a questionar totalmente a cultura da ndia, a existncia
suprema de Deus, a absoluta necessidade da moralidade e o valor extremo do sacrifcio e do servio. Esse
o efeito combinado de casa, escola, sociedade e liderana. Se isso superado, a juventude desta terra
pode bem ergu-la a alturas elevadas nos anos vindouros.
Um carter virtuoso a lmpada que ilumina o caminho da paz e da alegria. Esse o ensinamento
de sbios que tinham o bem-estar da humanidade no corao e que sustentaram os rigores do ascetismo
para descobrir a chave. Os ensinamentos desses buscadores antigos atraram o respeito de homens como
Dhara Shukoh, o irmo de Aurangzeb, e tambm de mulheres como sua irm, Zebunissa Begum. Dhara
traduziu as Upanishads para o persa; ele as adorava como a sabedoria mais elevada.
Zebunissa tambm era uma estudante fervorosa da mesma cultura. Um dia, quando a empregada
segurava o espelho para Zebunissa, ao mesmo tempo em que penteava seus cabelos aps o banho, esse
espelho escorregou e caiu. A empregada, por estar prxima de sua patroa, ficou com medo e tremeu de
pavor de sua raiva. Mas a princesa a consolou, dizendo: Por que se preocupar com o dano ao espelho?
At mesmo o corpo, aos quais esses artigos servem, est sujeito a runa e destruio. Como um pssaro
que v um pedao de fruta a uma longa distncia, mas no percebe a rede espalhada sobre ele para peglo, o homem, tambm, v apenas os encantos dos objetos materiais, e no percebe as dificuldades que
eles causam.
O homem tenta mapear as crateras, os canyons e os vulces na lua, mas ignora as crateras dentro
de seu prprio corao; como, ento, ele poder adquirir paz? O homem submete-se a enormes problemas
para proteger sua riqueza (vitham), mas no usa um pouquinho de energia para proteger sua conscincia
interna (chitham).
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O Atma A Fonte E O Repositrio De Tudo

Vocs dizem: Ver crer; eu somente acreditarei em Deus se eu O vir; mas todas as coisas
so vistas, ouvidas, tocadas ou saboreadas de modo to reais como parecem? o olho que v? Seu olho
pode estar aberto e virado naquela direo, mas, se sua mente est vagueando por outro lugar, vocs nada
percebero. Vocs s veem as coisas atravs da iluminao do Atma; vocs s amam porque o Atma
Amor; vocs conhecem porque o Atma conhecimento. Vocs tm paz (shanti), porque o Atma a fonte e
o repositrio da paz. O efeito sutil dos mantras (frmulas msticas) mencionados nos Vedas no pode ser
visto ou ouvido pelos sentidos; deve ser experimentado na e atravs da conscincia interna, a anthahkarana.
O som desses mantras tm o poder de transformar os impulsos e tendncias. A palavra mantra
significa aquilo que redime quando mantido na mente. Sempre entoe o mantra em sua mente, isso ir
evitar a fala agressiva, a conversa despropositada, a fofoca sem objetivo e o escndalo. Converse somente
quando esta for essencial e fale pouco, somente o necessrio. Fale docemente e sem reservas ou rodeios.
Eu desejo que os estudantes fiquem convencidos da excelncia desses ensinamentos dos Vedas e
dos Shastras. Estou feliz com os esforos feitos pelo Sathya Sai Seva Samithi (Centro Sai) para espalhar o
conhecimento entre eles. As coisas no podem ser melhoradas pelos adultos. Suas atitudes j foram
moldadas. A juventude deve desenvolver qualidades excelentes na cabea e no corao. Os jovens devem
unir se e participar de grupos espirituais, e serem teis a si prprios e aos outros. Reverenciem seus pais e
tentem faz-los felizes. Esta uma venerao a que vocs podem dedicar-se de corao, desde hoje.
Quando seus pais ficam tristes por suas aes, como pode Deus ficar satisfeito com vocs e ouvir suas
oraes?
Maharastra a terra de muitos santos que espalharam a devoo (bhakti) atravs de seus
ensinamentos. Por esse motivo, o corao de Bharatavarsha. Tentem merecer serem os filhos de
Maharastra, seguindo seus ensinamentos valiosos.
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11. O PODEROSO MAHAVAKYA17

Divino Discurso Estdio Sardar Patel Bombaim 24/03/1967
Nesses dias, quando as nuvens negras do dio se espalham de estado a estado e envenenam as
relaes entre os homens, s a disciplina e a iluminao espirituais podem servir como uma luz guia. As
pessoas sentem-se indefesas perante a inundao de falsidade, injustia e violncia. Elas s podem ser
salvas pelo refgio qudruplo da Verdade (Sathya), Retido (Dharma), Paz (Shanti) e Amor Divino (Prema).
Esses valores so infundidos no homem pelas escrituras religiosas e pelas histrias dos santos e sbios
nos Puranas, que descrevem sua busca por Deus.
O entusiasmo criado pelo estudo desses livros no deve desvanecer-se como a fervura do leite no
fogo. Aps alguns minutos borbulhando, o leite comea a esfriar. Quando algum chega em casa, depois
de ter ouvido um discurso, o fervor derivado da mensagem desvanece-se e essa pessoa desliza de volta
para a rotina funesta.
Isso chamado de purana-vairagya a renncia que, como um golpe de vento, alcana uma
pessoa que ouve um discurso religioso e que logo o passa para o reino do esquecimento. O aspirante
espiritual (sadhaka) deve ansiar por uma impresso mais profunda; as mahavakyas (afirmaes divinas)
que ele ouve, as experincias visuais que ganha, tm de ser impressas no corao.
No H Duas Entidades, Mas S Uma - Deus
Todas as mltiplas regras, regulamentos, limitaes, direes, faa e no faa, tm apenas um
objetivo: fundir a alma com a Alma Universal o Eu individual com o Eu Universal. Os Shastras prescrevem
vrias formas de absteno de fazer o mal (yama), observncias disciplinadas (niyama), posturas fsicas
(asanas), controle da respirao (pranayama), retirada da mente dos objetos sensrios (prathyahara),
meditao (dhyana) e estado de superconscincia de absoro no Eu Superior (samadhi), etc. Alm da
repetio do nome do Senhor (japam) ou mantras, ouvir sobre a glria de Deus (sharavanam), recapitular o
que foi ouvido (mananam), meditar constantemente na glria de Deus (nididyasana), etc. tudo com um
s objetivo em vista: fundir o Eu individual com o Eu Universal. A prtica espiritual como um duelo com
um tigre: a iluso (maya); como brincar com fogo: a iluso. Por meio das batidas de martelo da alegria e
do pesar, a pea de ferro toma a forma de uma embarcao oca, assim ela no poder afundar no mar da
iluso.
Misture o mel e a gua do mar; a mistura ser intragvel. Da mesma forma, no misture o doce da
graa do Senhor com a ambio pelos prazeres fsicos. Desenvolvam a pura, a imaculada viso da
Realidade (Prajnana); ento, podero visualizar o Uno que se manifesta como Muitos. Diz o Veda: A
conscincia constantemente integrada Deus. atravs dela que a inteligncia integra e os sentidos
cooperam em produzir concluses prticas.
O corpo fsico e a conscincia constante e integrada relacionam atravs dos sentidos e da
inteligncia. Quando o homem e Deus operam juntos, como o positivo e o negativo, a conscincia constante
e integrada (Prajnana), a corrente, gerada. essa prajnana que estabelece em vocs a convico: Eu
sou Deus (Aham Brahmaasmi); no a convico de que existem duas entidades, Eu e Deus, mas, como
numa calda em que gua e acar fundiram-se, o Eu fundiu-se em Deus e h somente uma entidade, Deus.
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O Sama Veda transcreve a grande afirmao: Tu s Aquilo , que significa: Aquilo que est alm
da forma (rupa) e do nome (naama) voc, que agora, lamentavelmente, diferencia a si prprio e sente-se
distinto, pelo nome e pela forma, duas transitrias insgnias mutveis da individualidade. A contemplao
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- NR Mahavakya: Mxima Divina sobre a realidade absoluta. A) So as Grandes Afirmaes das Upanishades.
Tradicionalmente, so em nmero de quatro. a) Prajanam Brahma, A Conscincia Brahma; b) Ayam atma Brahma, O Self (Atma)
Brahma; c) Tat Tvam Asi, Tu s Aquilo; d) Aham Brahmaasmi, Eu Sou Brahma. O Advaita Vedanta afirma que os mahavakyas
apresentam a identidade essencial entre o indivduo e o Absoluto.
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- NR O Sama Veda apresenta a afirmao Tu s Aquilo. Quando voc atinge esse nvel de conscincia, aflora
em voc o seguinte conhecimento: Eu Sou Aquilo Que ..
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nessas grandes expresses da verdade preenche a pessoa com uma alegria inexplicvel. No estando
conscientes disso e da doura dessa verdade, o homem perde a grande oportunidade.
A Pessoa Deve Ter Discernimento, No Meras Ideias
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O Prashanti Vidwanmahasabha planejado para levar esse rico tesouro porta de todos
nesse mundo, j que todas as pessoas tm direito a isto. No apenas os Vedas, mas a Gita, o Ramayana, o
Mahabharata, o Bhagavatha esses tambm contm a mensagem de Deus; eles tambm devem ser
levados at as portas de cada homem. Todos devem ser alimentados com isso, e, assim, crescerem em
sade e fora, coragem e confiana; porque uma vez que consigam o autoconhecimento, nunca podero
perd-lo. H outra coisa que, se uma vez perderem, nunca mais podero ter de volta: a iluso. H uma
terceira coisa que nunca podero conseguir, porque est em Vocs; vocs nunca podero perder isso, por
serem Vocs prprios o prprio Deus.
Usem a inteligncia e iro chegar interpretao correta da multiplicidade do Universo.
Rapidamente, a cincia est aproximando-se da viso de que, basicamente, o Universo Uno. A
inteligncia s deve desistir do preconceito e da astcia. Um sanyasi (monge) tinha um urso ao qual
demonstrava afeto como a um animal de estimao e o levava em suas andanas. Um dia, no meio da
floresta densa, o monge encarregou o urso de tomar conta dele enquanto dormia. O urso, ao ver uma
mosca pousar no nariz de seu mestre, tentou espant-la, mas ela voltou e no se moveu. Exasperado com
a audcia do inseto, o urso trouxe uma pedra enorme e jogou-a sobre a mosca pousada em cima do nariz
do mestre. Desnecessrio dizer que a pedra o matou. As pessoas devem ter discernimento, no
simplesmente um acervo de idias.
Deus a Companhia e o Guia de Todos
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O orador, que o Presidente, referiu-se aos Mahatmas e s personagens divinas, cuja viso de
uma ordem universal. Mas difcil, para a inteligncia comum, captar seu significado e mistrio. Cada um
deles tem sua tarefa, seu padro, sua rea e seu mtodo. O orador disse que Sathya Sai Baba sabe tudo o
que se passa com todos. Isso ocorre porque Eu estou em cada um Eswara Sarvabhothanam como
dizem as escrituras. Esta corrente est em cada lmpada; apenas, algumas so de baixa voltagem,
outras,de alta voltagem. No h diferena fundamental entre o eu individual (jivathma) e o Eu Universal
(Paramathma). Os revestimentos (Upadhis) ou lmpadas tm diferenas em potncia, dependendo do
filamento e da sua resistncia. A vaca come grama; o porco come restos; o leo come carne. Essa a
especialidade do revestimento; como pode haver qualquer comparao ou competio entre eles?
Um praticante de Hatha Yoga alcanou muitas habilidades incomuns e encontrou grande nmero de
pessoas reunidas em torno de algum a quem ele no poderia avaliar. Essa pessoa tinha caractersticas
que nenhuma habilidade pode produzir: Equanimidade (Shamham), Verdade (Sathyam) e Amor Divino
(Prema). Se as paixes e as emoes de vocs ficarem sob o controle de sua natureza mais elevada,
ento, o Senhor ir assumir a responsabilidade por seu progresso em direo a Ele. Do contrrio, vocs
tero de esperar. No se queixem de que no tm um guardio (Naatha). Deus o nico sem guardio (Anaatha). Todo o resto O tem como guardio. Deus est sempre ao lado do homem, dentro dele como
Conscincia, fora dele como Companheiro e Guia.
Este mundo a floresta na qual vocs vagueiam; o

medo o leo que os leva a subir na rvore de samsara
atividades do mundo. Ansiedade o urso que os aterroriza e
persegue seus passos no samsara, e, ento, vocs
escorregam nos apegos e aes em que esto comprometidos,
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- NR - Vidwanmahasabha Academia de Estudos Vdicos de Prashanthi
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- NR Mahatmas Literalmente - grande alma, e ttulo dado, na ndia, a personalidades reverenciadas por sua
bondade e conhecimento.
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lado a lado com as razes gmeas da esperana e do

desespero. Os dois ratos so o dia e a noite, que corroem o
tempo de vida. Enquanto isto, vocs tentam pegar um pouco
de alegria das doces gotas do egosmo e do sentimento de
posse. Descobrindo, finalmente, que as gotas so
insignificantes e esto fora de alcance, vocs gritam na agonia
da renncia, buscando o auxlio do Guru; o Guru aparece, do
interior ou do exterior, e salva vocs do medo e da ansiedade.
Sathya Sai Baba
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12. O APOIO DE QUE PRECISAM

Divino Discurso Jamnagar 27/03/1967
H, no Universo, trs entidades com as quais o homem tem de lidar: Deus (Paramaathma), a
natureza (prakrithi) e o homem (jivathma). claro que Deus deve ser adorado pelo homem, para ser
percebido pelo homem por meio da natureza. Natureza o nome para todos os vrios itens que imprimem
no homem a glria e o esplendor de Deus. Isto tambm chamado de iluso (Maya). Maya a vestimenta
de Deus que tanto esconde como revela Sua beleza e majestade. O homem deve aprender a usar a
natureza, no para seu conforto ou complicaes para o absoluto esquecimento de Deus que est por trs
da alegria que obtm da natureza, mas para o melhor entendimento da inteligncia que guia o universo.
Como uma rvore cresce e uma flor desabrocha? Como o homem aprende sobre as estrelas e o espao, a
no ser pela inspirao da alegria e pela inteligncia que Ele, que reside no interior, proporciona? Aborde a
natureza de uma forma humilde e devota; ento, seu futuro estar seguro. Ravana cobiou Sita, que
representa a natureza, e furtivamente a pegou; mas, esse egosmo e ambio o levaram runa. Se ao
menos ele tivesse cobiado o Deus por trs da natureza, Rama poderia ter alcanado a alegria eterna.
Hoje, todos os sofrimentos do homem podem ser atribudos a esse falso senso de valores. As
coisas primordiais devem vir antes. Primeiro voc; depois, ajude os outros. Atualmente, as pessoas
comeam a ajudar os outros no caminho espiritual sem atravessarem, elas mesmas, esse caminho. Assim,
ambos, o guia e o seguidor, caem no buraco. Entreguem-se primeiro, isto quer dizer, entendam quem
vocs so, onde esto indo, de onde vieram e por que viajam. Depois que tiverem descoberto as respostas
para essas questes nas escrituras, dos sbios e de sua prpria experincia incontestvel, podero ousar
liderar os outros.
A Dualidade Sempre a Base do Sofrimento e da Dor
As pessoas tambm no esto treinadas para distinguir o verdadeiro do falso, o temporrio do
eterno, o certo do errado, o socialmente benfico do socialmente nocivo. Elas rejeitam como inteis todos
os antigos costumes e maneiras, antigos textos e ritos, simplesmente porque so antigos; elas adotam
novos costumes e modas simplesmente porque so novos. O tempo um bom examinador; as coisas que
se sustentaram, mesmo sob a crtica de sculos, o choque de muitas culturas estrangeiras, os encantos
de estranhas fantasias essas devem ter uma essncia de verdade e validade.
A mente tem uma tendncia a ser atrada por fantasias passageiras. por isto que cada captulo da
Gita denominado de Yoga, comeando no Vishadayoga e terminando com o Mokshasanyasayoga. Esta
palavra Yoga usada para enfatizar a importncia de dominar a agitao da mente Chiththa-vriththinirodha. As guas do maanasa-sarovara, lago da mente, nunca so calmas; elas raramente esto
estabilizadas. O menor tremor no ar afeta sua superfcie e cria uma srie de pequenas ondas que levam um
longo tempo para acalmar. A mente tambm agitada pelos objetos do mundo exterior e pelas impresses
que eles causam nos sentidos internos; a mente pode, tambm, sentir averso ou atrao pelos objetos.
Isso perturba a tranquilidade; a dualidade sempre a base do sofrimento e da dor. O sofrimento a
ausncia temporria da alegria; a alegria o desaparecimento temporrio do sofrimento. Ambos no duram
para sempre, exceto quando a alegria conseguida por meios espirituais.
A Garantia Que a Gita D Humanidade
Como esse estgio do yoga pode ser alcanado? A Gita se prope a ensinar apenas isto. Sua
primeira palavra dharma e a ltima meu. Ela ensina a cada um que estuda: meu dharma, minha
responsabilidade para comigo mesmo. E o que isto? Yoga. Como essa yoga pode ser alcanada? Pela
rendio a Deus, dedicando cada palavra, pensamento e ao a Deus, apagando a vontade do homem e
aceitando a vontade d'Ele, deixando todo o incio de atividade inspirao d'Ele, toda a execuo direo
d'Ele e todas as consequncias ao plano d'Ele. Desista de todo o 'certo' e o 'errado' e entregue sua vontade
a Mim. Eu o salvarei da queda e o guardarei da tristeza essa a garantia que a Gita d, esse o apoio
que vocs precisam.
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A entrega s pode ser efetuada depois do total desapego dos prazeres sensuais, acompanhado
pelo discernimento entre o real e o irreal. As manchas do eu e do meu tm de ser removidas por uma
rigorosa disciplina espiritual (sadhana); a principal dentre elas a repetio do Nome de Deus
(Namasmarana), porque quando vocs enfatizam a repetio do nome do Senhor, a majestade, a graa, o
poder e a onipresena d'Ele tornam-se fixos na conscincia e as habilidades e potencialidades do homem
tornam-se eclipsadas no Divino. Ento, a humildade cresce e a entrega muito facilmente possvel. . Esse
o grande propsito da existncia humana: ver Deus e imergir em Sua glria. Todas as outras vitrias so
fteis. Os Vedas proclamam isso como sendo a meta final do homem. As Upanishades anunciam
solenemente este caminho. A Gita o ilumina. Os santos e sbios proclamam sua grandeza. Os Avatares
vm ao mundo quando as pessoas se desviam desse caminho e se perdem nas selvajarias e nos
desperdcios.
Limitem, controlem, ajustem, fixem fronteiras e fechem;

este o caminho para o sucesso. Se as pessoas no tm
controle de seus pensamentos, palavras e aes, a calamidade
ser a consequncia. Shastra significa aquele que determina
limites; o interesse na arte de viver criado por estas regras.
Regras de comportamento precisam ser observadas por
polticos, legisladores, profissionais, monges, por aqueles que
so lderes da comunidade e lderes de monastrios,
acadmicos e outros, porque eles so exemplos e guias, e
suas responsabilidades so maiores.
Sathya Sai Baba
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13. O MUNDO - UM CAMPO DE TREINAMENTO

Divino Discurso Bhavanagar 28/03/1967
Sempre que h um enfraquecimento do dharma, ou da justia e um crescimento da injustia, Eu
crio a Mim mesmo, j que isso parte da resoluo principal, ou Sankalpa, para proteger a estrutura
espiritual do Universo. Deixo de lado minha essncia sem-forma e assumo um nome e uma forma
apropriados para o propsito para o qual Eu venho. Sempre que o mal ameaa conquistar o bem, Eu tenho
que vir e salv-lo do declnio. O Senhor no insiste em que todos os homens sigam um caminho e aceitem
uma disciplina. H vrias portas para Sua Manso. A entrada principal , entretanto, a superao do apego
(moha-kshaya). Isso o que Krishna exortou Arjuna a alcanar. Arjuna perdeu a coragem e permitiu que o
arco escorregasse de sua mo, porque foi assolado por um tipo ilusrio de apego.
Krishna teve de demonstrar a ele que os amigos os quais receava matar, os professores que
desejava que vivessem, aqueles que ele amava e odiava, todos no eram mais do que instrumentos de Sua
Vontade, marionetes puxados por Sua mo. Isso destruiu seu apego e ele executou sua tarefa sem
qualquer apego s consequncias. Isso fez de Arjuna o beneficirio da maior lio na histria. Essa lio
valiosa tanto para os crentes como para os ateus, j que ambos tm apego consequncia de suas
tarefas, um apego que ir aumentar sua ansiedade e dobrar sua angstia quando desapontados. A
eliminao do apego (moha-kshaya) necessria para ambos, crentes (aasthikas) e ateus (naasthikas), no
intuito de assegurar uma alegria duradoura. Eles no levam daqui sequer uma diminuta parte de suas
aquisies e s podem ganhar a gratido dos homens atravs do sacrifcio e do amor.
O Indivduo No Mais do Que Uma Centelha do Universal
Mohammed de Ghazni, que acumulou vastas pilhas de tesouros pelas suas campanhas contra a
ndia, morreu de febre. Ele ordenou a seu vizir que carregasse seu cadver at o cemitrio, com as palmas
levantadas para cima para que todos vissem que o imperador, que acumulou uma riqueza fabulosa, estava
indo para o outro mundo com as mos vazias. Deixem que todos saibam como transitrio o esplendor
derivado das possesses mundanas disse ele, durante seus ltimos momentos.
Quando a rvore da vida lana suas razes na Realidade Divina a entidade imutvel, eterna,
universal, imanente, da qual o indivduo no mais do que uma centelha , ela ir florescer
majestosamente, produzindo perfumadas flores de servio amoroso, frutas doces que daro alimento e
alegria a todos, a doura da virtude que tornar deliciosa cada mordida e mastigada, Isso no significa que
vocs devem renunciar lareira e casa e fugir para a floresta. No h garantia de que a lareira e a casa
no iro segui-los no silncio e na solido da floresta; porque, se a mente apega-se aos desejos
mundanos, no consegue escapar deles simplesmente por colocar alguma distncia entre vocs e eles.
Vocs podem estar na floresta, mas sua mente pode estar vagando no mercado. Do mesmo modo, vocs
podem estar no mercado, mas, pela disciplina espiritual (Sadhana), podem assegurar um pouco de paz no
corao ainda que no meio da via pblica mais movimentada.
A mente pode construir um refgio silencioso ou amarrar vocs em ns complexos. Ela amarra; ela
afrouxa as amarras. Vocs podem velejar seguros no oceano da vida mundana (samsar) se no tiverem
nenhum vazamento no barco; mas pelos vazamentos da luxria (kaama), raiva (krodha), cobia (lobha),
iluso (moha), orgulho (madha) e inveja (maatsarya), as guas da vida mundana entraro no barco e ele
afundar, afogando-os para alm da redeno. No permitam gua no barco; interrompam todos os
vazamentos. Ento, no precisaro ter medo no mundo e podero beneficiar se com todas as
oportunidades que ele d para o treinamento dos sentidos, ampliando as afeies, aprofundando as
experincias e reforando o desapego.
Deixem Que Cada Momento de Suas Vidas Seja um Cntico Devocional
Vocs tm de ler o jornal para saber como o mundo louco e estpido; como o herosmo ftil,
como a glria passageira; e, aps ler com ateno as informaes que o jornal traz, vocs o jogam fora;
ele agora um traste intil. Assim tambm, vivam, mas uma s vez; vivam, j que nasceram, mas apenas
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uma vez. No se apaixonem tanto pelo mundo, a tal ponto que sua fascinao enganosa faa vocs
voltarem repetidas vezes a este amlgama ilusrio de alegria e dor. A no ser que se afastem, um pouco,
para longe das complicaes do mundo, sabendo que tudo uma pea cujo diretor Deus, vocs estaro
em perigo por estar muito intimamente envolvidos. Usem o mundo como um campo de treinamento para o
sacrifcio, o servio, a expanso do corao, a purificao das emoes. Esse o nico valor que ele tem.
Quando entoarem cnticos devocionais (bhajans), mergulhem tambm nos significados das
msicas e na mensagem de cada Nome e Forma de Deus: Rama o nome deve evocar em vocs o
dharma que Ele personificou e demonstrou; Radha o nome deve evocar em vocs o amor supra mental,
supramundano que ela teve como a maior das Gopis; Shiva o nome deve evocar o sacrifcio supremo de
beber o veneno de halahala para o bem do mundo; a calma graa, intensificada pela cascata do Ganges e
o luar do crescente. No percam tempo despropositadamente; deixem que cada momento seja um canto
devocional. Conheam o propsito do canto devocional (Bhajana) ou da repetio do nome de Deus
(Namasmarana) e se devotem sinceramente a isso; obtenham o mximo de benefcio nos anos de vida que
couberem a vocs.
Estejam sempre saturados com o Amor Divino
(Prema), no usem palavras venenosas contra ningum,
porque as palavras ferem mais desgraadamente que as
flechas. Fale suave e docemente; solidarize com o sofrimento,
a perda e a ignorncia; tente o seu melhor para usar o remdio
da palavra suave e a ajuda na hora certa. No destrua a f de
ningum na virtude e na Divindade. Encoraje os outros a terem
f, demonstrando com sua prpria vida que a virtude a
prpria recompensa e que a Divindade onipresente e
onipotente. Sathya Sai Baba
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14. MEMBROS DO CORPO DIVINO

Divino Discurso Bombaim 29/03/1967
Vocs so chamados de servidores (Sevaks), porque esto engajados em servio (Seva). O que
exatamente o servio? o caminho no qual a devoo (Bhakti) manifesta-se, uma consequncia da
devoo? Ou a causa da devoo, um dos mtodos pelos quais ela expressa e desenvolvida? Nem
uma coisa nem outra. O servio no a condio essencial da devoo, nem seu resultado. O servio
(seva) a prpria essncia da devoo (bhakti), a prpria respirao de um devoto (bhakta), sua prpria
natureza. Surge da experincia real do devoto - uma experincia que o convence de que todos os seres
so filhos de Deus, de que todos os corpos so altares onde Deus est instalado, de que todos os
lugares so Sua residncia.
Considerem o servio (Seva) como a melhor prtica espiritual (Sadhana). Esta uma grande
oportunidade que vocs tm assegurada. Seu trabalho entre essas grandes aglomeraes mais benfico
para seu desenvolvimento espiritual do que dias de repetio do nome do Senhor (Japam) ou meditao
(dhyanam). Mas no acreditem que vocs possam, atravs do servio, reformar ou remodelar o mundo.
Vocs podem ou no. Isso no importa. O valor real do servio, o seu resultado mais visvel, que ele os
reforma, os remodela. Faam o servio como uma prtica espiritual; ento, sero humildes e felizes. No se
envaideam de que esto melhorando os outros, melhorem a si mesmos. Faam do servio uma extenso
da repetio do nome do Senhor (Namasmarana) e da meditao (Dhyana) repetio e meditao
colocadas em prtica, pode-se dizer. Como pode algum contemplar Deus que ama os pobres e os
angustiados e, ainda, ser frio quando os pobres e os feridos esto ao seu redor?
Servir a Todos os Tipos de Pessoas Uma Educao Refinada
Eu no atribuo nenhum valor repetio do nome do Senhor feita dentro de portas fechadas; o
mover dos rosrios por mos que no sabem ajudar. Eu no aprecio a meditao (dhyanam) que os torna
surdos agonia da dor. A meditao no deve endurecer o corao; ela deve suaviz-lo como manteiga
que derrete sob o mais leve contato com o calor. O servio uma grande oportunidade para ver o Deus
residente em todos. Rama poderia ter salvado Sita sem ajuda; mas Ele escolheu conceder o servio (seva)
s hordas de macacos (vanaras), porque eles eram deuses que tinham vindo reivindicar aquela chance.
Quando vocs evidenciam-se como servidores j devem ter experimentado isso nesses dias
encontram todo tipo de pessoas; alguns que so muito cooperadores, outros, briguentos, que obstruem,
discutem, ameaam, questionam sua razo e sua autoridade. Pr-se em contato com essas pessoas uma
excelente lio de educao. Elas fortalecem o seu carter e os treinam para aceitar, com igual alegria,
tanto o elogio como a crtica. Deixe-me perguntar-lhes: pelo qu vocs mais anseiam? Graa, no
verdade? Favor (anugraha), no verdade? Enquanto suas palavras e aes estiverem conformes com a
verdade (Sathya) e o dharma, enquanto suas palavras e aes estiverem suavizadas pelo Amor Divino
(Prema) e iluminadas pela paz (Shanthi), no precisam ter qualquer preocupao; vocs tm a graa em
ampla medida.
Ajudar as pessoas a terem a bno da viso do divino (darshan), qual procuram to
ardentemente, um servio louvvel. Aqui, vocs so voluntrios para ajudar esse grande nmero de
pessoas a se reunirem para ter o darshan e no para impedi-las disso. Vocs tm de cuidar para que elas
no se movam de maneira confusa, ou corram para frente ou empurrem as pessoas mais idosas e fracas.
Orientem-nas para que, silenciosamente, sentem-se em fila, para que possam ter um darshan completo
quando Eu vier. Vocs devem ajudar os dbeis, os idosos e os doentes a entrarem ilesos e tomarem seus
assentos.
No corram para o darshan, como tenho visto alguns de vocs fazerem, desistindo da tarefa que
lhes foi confiada. No percam o humor; sejam doces e suaves, qualquer que seja a provocao. Tenham
um sorriso sempre brincando em suas faces. No fiquem entre Mim e aqueles ansiosos para ter Meu
darshan. Eles podem, em seu ressentimento, empurr-los bruscamente para o lado; vocs, ento, no tero
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nenhum direito de revidar. Devem responder com um sorriso, com um pedido de desculpa, acompanhado
de uma explicao educada, com um namast e as mos postas.
Placas que Indicam a Estrada At Sai
Eu sei que alguns de vocs, nomeados para trabalhar fora dos portes ou no jardim, no salo de
canto devocional (Bhajana Mantap) ou no balco de sapatos (Shoe Counter), ficam com cime daqueles
que esto nos apartamentos internos do bangal. Alguns de vocs saem para misses na cidade e esto
ausentes durante os cnticos devocionais, etc. Devo dizer-lhes isso: Eu no tenho um tipo de graa
especial para aqueles que esto Minha porta, nem negligencio os homens do porto. Na verdade, Eu no
tenho um distante e perto geogrficos; os Meus distante e perto no so calculados pela proximidade
fsica. Vocs podem estar ao Meu lado e, ainda assim, distantes; vocs podem estar distantes, bem
distantes, e, ainda assim, muito perto e queridos. Por mais longe que estejam, se vocs se apegarem
Verdade (Sathya), Retido (Dharma), Paz (Shanthi) e Amor (Prema), estaro perto de Mim e Eu estarei
perto de vocs. Estas so as placas que indicam a estrada at Mim.
Quando seus olhos veem uma manga madura na rvore, a lngua lembra-se do sabor, a mente
anseia por ela, as costas curvam-se, os ombros inclinam-se, a mo procura por uma pedra, os dedos a
seguram, o brao a joga; e quando a fruta cai, a mo a pega, o dente a morde, a garganta a conduz at o
estmago; l e posteriormente, como uma recompensa pelo esforo de todos, a fruta convertida em
sustento e mandada como vigor para olhos e ombros, mos e dedos, dente e lngua. Do mesmo modo,
quando todos cooperam para Me dar alegria, a recompensa da graa ser concedida a todos.
Todo Servo Sai Um Membro do Corpo de Sai
Vocs so todos Meus membros, nutridos por Mim. Vocs constituem o Corpo Sai. Sai ir mandarlhes sustento, onde quer que estejam, qualquer que seja sua funo. Providos, vocs daro a Sai as coisas
que Sai considera doces e desejveis, como virtude, f, disciplina e humildade. Fiquem felizes por serem
um membro do Corpo Sai. No reclamem que so o p e, ento, tm de pisar o cho duro. No fiquem
orgulhosos por serem a cabea e, portanto, acima e adiante. a mesma corrente de sangue, a corrente do
Amor Divino (Prema) que circula em ambos; a funo de um membro to valiosa quanto a de outro. A
funo de cada membro tambm nica, lembrem-se; assim, no deem espao ao desnimo. Sua parte
algo especial, que s vocs podem fazer. Vocs no podem andar com a cabea; no podem pensar com
os ps. Qualquer que seja sua posio, conquistem a Graa pela sua virtude, que o principal ganho.
No h riqueza mais satisfatria do que o contentamento. Comam tanto quanto possam, vocs no
podero comer mais. Se so forados a comer mais, isso se torna uma tortura. H um limite que no podem
ultrapassar sem se machucar. Descubram sua medida, seus limites, suas fronteiras, e atuem; no
desenvolvam cimes em relao aos outros, cujas medidas so maiores, que tm menos limitaes, menos
fronteiras estreitas. Segurem firme o degrau que alcanaram na disciplina espiritual (Sadhana); ento,
transfiram a ateno para o prximo. Tenham uma viso clara do objetivo. Sigam adiante.
Servio de Sai e servio dos devotos Sai o mesmo. Quando servem os devotos Sai, porque eles
so devotos Sai, vocs veem o Sai neles, vocs procuram agradar o Sai neles, vocs reverenciam Sai
neles. como servir um templo onde Sai est instalado, uma sala onde um quadro de Sai adorado. Ao
longo desse perodo de servio, vocs pensam somente em Sai; ento, esse treinamento ajuda-os a
purificar seus impulsos, desafiar seus pensamentos, canalizar sua devoo e expandir seu amor. Estes so
grandes passos na disciplina espiritual, vitrias louvveis.
Concentrao Necessria Para o Sucesso em Cada Operao
Quando vocs esto engajados na simples operao de enfiar uma linha na agulha, percebam
quanta concentrao necessria para o sucesso. Os dedos devem estar firmes, os olhos fixos e definidos,
o fim da linha torcido na ponta, o buraco da agulha imvel. O mesmo cuidado deve ser tomado para
qualquer outra operao ter xito. O Nome do Senhor o arco que vocs erguem quando levantam sua
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voz na cano devocional (Bhajana). A mente a flecha que vocs preparam; ento, fixem seu olhar em
Deus, o alvo, e, com esforo focalizado, atirem. Desse modo, o objetivo pode ser alcanado.
Eu vejo, aqui, muitas pessoas jovens . Estou feliz que o servio sociedade tem dado a elas essa
experincia valiosa. H voluntrios e voluntrias. Ento, Eu devo dizer lhes sobre outro ponto ao qual
dedico ateno especial: cada um de vocs deve considerar os outros como seus prprios irmos ou irms.
No gosto de tagarelice impertinente, conversa casual e at mesmo de grupos de homens e mulheres
frente a frente, em todos os momentos, e, mais especialmente, durante os encontros ou ocasies
espirituais. Vocs devem ser modelos de comportamento correto e cortz. Devem ser bons e parecerem
bons para todos. Beleza externa e charme so dbeis, so efmeros. A beleza real consiste em virtude,
autocontrole e altrusmo. A beleza (Sundaram) surge da bondade (Shivam) e a bondade surge da verdade
(Sathyam). Sejam guiados por essa regra.
Fiquem Saturados Com a Devoo a Deus e ao Homem
Tem sido sugerido que seja formado um corpo permanente de voluntrios, o qual pode ser
convocado sempre que Eu visito esse lugar, para que os encontros que dirijo e as sesses de canto
devocional em que estou presente possam ser conduzidos com a mnima inconvenincia para todos. Eu
sugiro que o propsito seja mais amplo e mais abrangente. O corpo de voluntrios Sathya Sai (Sathya Sai
Dhal) deve ser o modelo para todas as outras cidades. Os membros devem ser saturados com devoo a
Deus e ao homem; eles devem ter as habilidades que podem torn-los melhores instrumentos.
Eu quero que eles sejam servos (sevaks) todo o momento e em todos os lugares, no meramente
quando visito a cidade ou nos lugares onde dirijo encontros. Como eles podem negar o seu servio com o
pretexto de que Eu no estou presente em Bombaim? Todo servio feito com compaixo e habilidade para
qualquer um em sofrimento, em qualquer lugar deste mundo, um servio Sathya Sai.
Se um voluntrio de servio Sathya Sai (Sathya Sai Seva Dal), homem ou mulher, encontra uma
pessoa desmaiada na rua, ou sofrendo de dor ou agonia, a caminho da faculdade ou do escritrio, seu
dever prestar toda a ajuda possvel para aliviar o sofrimento. No a ignorem e continuem andando. O
voluntrio deve ser vido para servir e treinado para servir, j que o servio daqueles que levam o Meu
nome deve ser inteligente e sincero.
Um servo no deve ser nem exultante nem desanimado; ele deve seguir o caminho do meio.
Quando Rama pediu a Hanuman para prosseguir em direo regio sul e descreveu os perigos da rota,
ele no estava abatido; quando Ele lhe deu o anel para ser entregue a Sita, Hanuman no estava
orgulhoso por ter sido escolhido para a tarefa suprema e por lhe ter sido dada a oportunidade gloriosa. Ele
apenas obedeceu. A ordem de seu mestre foi suficiente para ele: V. Hanuman o voluntrio
ideal:eficiente, humilde, silencioso, servial, inteligente, vido e devotado.
Desenvolvam a devoo (Bhakthi) e a prtica fiel (Shraddha) atravs da lembrana e da repetio
do nome do Senhor (Namasmaran e Japam). Pratiquem o silncio e a doura. Sirvam a todos como
personificaes de Sai (Saiswaruupa); esse o melhor mtodo para realizar o Sai em vocs.
Vocs devem ter um cmodo separado onde possam

repetir o Nome do Senhor (Japa) ou meditar (Dhyana) todo dia,
para que a fragrncia espiritual possa infundir pensamentos
elevados durante o processo. Se o local for trocado, ser igual
a trocar a companhia; o efeito cumulativo daquela associao
ser dissipado. Os pais e os mais velhos devem observar que
seus filhos e protegidos estejam no local correto, caso eles se
esqueam ou se desviem do caminho.Sathya Sai Baba
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15. INSTRUO E EXEMPLO

Encontro de Diretores de Escolas Poona 03/04/1967
A ndia declarada um estado tradicional (laico) e, por isso, negada aos estudantes qualquer
oportunidade de receber, nas escolas, treinamento em assuntos espirituais; ou at mesmo o conhecimento
dos fundamentos da Religio Universal Eterna (Sanathana Dharma). Isto uma tragdia. As crianas tm
direito aos bens de seus ancestrais, mas as crianas daqui no tm acesso aos princpios fundamentais
de sua cultura milenar. A ndia a ndia por causa do Sanathana Dharma. Esta Religio Universal Eterna
tem permitido ndia sobreviver a muitas tempestades terrveis; tem mantido o pas culturalmente unido,
apesar das variedades de idiomas, hbitos alimentares e vestimentas. O Ramayana, o Mahabharata e o
Bhagavatha so reverenciados do Himalaia ao Cabo Comorin (Kanya Kumari). Os ideais de Verdade
(Sathya), Retido (Dharma), Paz (Shanthi) e Amor Divino (Prema) que eles sustentam e exemplificam tm
unido as pessoas e as mantido em um caminho benfico, tanto no indivduo como na sociedade.
O Sanathana Dharma a nica religio que declara que no h religio que possa ser rotulada
como uma e nica. Fala que todas as religies no so mais do que facetas da uma e nica. Fala que
todos os Nomes so nomes de Deus, que todas as Formas no so mais do que Suas Formas. Nenhuma
religio pode reivindicar representar plenamente o Universal, o Eterno, a Verdade. Esse o ensinamento do
Sanathana Dharma. Portanto, se qualquer um encontra defeitos na f de algum, ele est lanando uma
calnia contra sua prpria f. Se qualquer um difama outra religio, ele apenas revela sua ignorncia da
natureza da religio e da glria de Deus.
A Educao Deve Abrir o Olho Interno dos Estudantes
Educao tem que incluir a educao da mente do homem, dos seus impulsos para odiar, acumular
riquezas, lutar e difamar. A educao no pode ser meramente aquisio de certas habilidades pelas quais
os materiais encontrados na natureza podem ser remodelados em produtos teis; no simples aquisio
de informao sobre as leis da natureza. o processo pelo qual o homem utiliza o melhor de seu prprio
equipamento interno, sua conscincia interna (Anthakharana), para se conhecer. Ela deve abrir seu olho
interno mais do que o externo; esse olho externo deve revelar a glria de Deus, o interno deve revelar o
Deus interior. O alimento deve contribuir para o desenvolvimento da cabea; a cabea deve descobrir a
existncia de Deus em todo lugar.
Os governantes desta terra tm uma grande responsabilidade sobre este assunto. Eles devem
educar as crianas desta terra, no simplesmente como bons mecnicos e artesos, rachadores de lenha
habilitados e carregadores de gua eficientes, mas como pessoas providas de Verdade, Retido, Paz e
Amor Divino e, portanto, capazes de enfrentar as ondas da sorte, de preservar o equilbrio, sob quaisquer
condies. Os estudantes devem aprender a ser servidores bons e estveis (servidores e aspirantes de
disciplina espiritual). Devem ser ensinados sobre o yoga do controle da mente, no o controle da respirao
que, sob uma liderana incompetente, pode pr em risco a sade. Eu quero que eles possam receber
treinamento nesses assuntos, qualquer que seja o nome que o treinamento tenha.
As crianas devem crescer na conscincia da irmandade do homem e da paternidade de Deus. Se
nenhuma providncia for tomada para criar esse ambiente e dar esse ensinamento, estaremos negando a
elas seu direito. A f no homem envolve a f em Deus; a f em Deus cria a f no homem. Sem f, o homem
uma criatura despojada de razes; ele seca e murcha rapidamente. A f no Deus interior que o faz dizer:
eu, eu, eu, quando se refere quilo pelo qual ele foi levado a dizer, agir e fazer pelo estmulo do interior a
f o suporte que faz crescer o amor, a coragem, o contentamento e a alegria. As crianas podem
facilmente tomar conscincia do seu Eu interno, que tem o corpo como vestimenta. Elas iro crescer em
amor mtuo e cooperao com todos os homens de todas as terras, quando souberem que cor e casta no
so mais do que vesturios que no afetam a realidade verdadeira.
47
Os Professores Devem Ser Como os Sbios da Antiguidade

certo que, para incutir nas mentes dos jovens o valor da orao, da humildade e do servio
amoroso aos outros, os lares onde eles crescem devem ser as primeiras escolas. Os pais devem estar
imbudos da f nas verdades bsicas dessa Religio Universal. Devem ser vistos adorando no altar
familiar, meditando em silncio, perdoando os lapsos dos outros, solidarizando-se com a dor e o pesar; eles
no devem ser vistos pelas crianas como preocupados, desamparados, infelizes e aflitos, como se no
tivessem Deus para se apoiar, quaisquer reservas internas de fora e coragem para recorrer.
Os professores devem ser aspirantes espirituais simples, sinceros, honestos, irradiando alegria e
amor. nfase no padro de vida, renda e gastos, clculos de custos e preos em termos de rupias e
centavos no faro um bom professor. Ele deve ser como os sbios (rishis): mestres equilibrados,
contentes, quietos, calmos, que praticam o autocontrole e que carregam consigo uma atmosfera de
tranquilidade.
Os amigos que a criana acumula na escola e nos arredores de sua casa tm um efeito benfico ou
deletrio em seu crescimento. Revistas em quadrinhos, histrias de horror, terrorismo, quadros de homens
armados e psteres de cinema que degradam o homem em carne e osso esses arrastam o futuro heri
(hero) para um zero. A criana aprende a adorar o dinheiro e as coisas que o dinheiro pode comprar;
passa a admirar a crueldade e a malandragem mais do que a solidariedade e o amor. Ento, o lar, a escola
e a sociedade todos os trs tm de despertar e aceitar este desafio para o futuro desta grande terra.
No H Crianas Ms de Forma Alguma
Internatos e albergues onde os professores e os diretores so genuinamente interessados em
elevar a gerao vindoura, podem ter mais xito do que muitas casas e muitas escolas. Mas at mesmo
eles no devem tentar ajustar as crianas a um molde predeterminado. O Sanathana Dharma no tem
padro fixo. Admite uma variedade infinita, baseada nas proezas do passado e nas realizaes do presente.
Tem sido sugerido que as crianas ms no h crianas ms de forma alguma, h apenas
crianas mal educadas devem ser isoladas e receber ateno especial; assim, elas podem ser curadas
das tendncias ruins. Mas, Eu no gosto de isol-las e dirigir a ateno de todos a elas, como crianas
diferentes. No bom para elas, nem para os outros. Vocs podem prestar uma ateno especial,
imperceptvel para tais crianas, porque elas devem vir de famlias que no tm razes na prtica espiritual;
porm isso tudo o que aconselhvel. claro, um bom professor sabe como administrar essas coisas,
se ele ou ela tem f e inteligncia.
No deveria existir, em Minha opinio, lies de educao moral separadas no curriculum; cada
matria tem de ser aprendida com educao moral como uma linha, ligando lio a lio. Pelo exemplo e
pela instruo, na sala de aula e no ptio de recreio, tm de ser enfatizados a excelncia da cooperao
inteligente, do sacrifcio pelo grupo, da solidariedade pelos menos dotados, da ajuda aos deficientes, fracos,
doentes e pobres, do amor e da autoconfiana, do silncio e da orao.
Prefiram o Modo Moral de Ensinar Todas as Matrias
O mtodo indireto de incutir estes valores morais melhor do que o ensinamento direto atravs de
textos de livros e provas. Contem histrias das Upanishads e da Bblia, do Bhagavatha e do Ramayana, do
Mahabharatha e das vidas dos Santos de todas as naes e de todos os tempos, para ilustrar um ponto,
enquanto estudam uma lio, em qualquer matria. possvel ensinar at mesmo cincias e matemtica
de um modo moral ou imoral. Prefiram o modo moral.
Uma vantagem que ir florescer quando vocs levarem esse programa de incentivo moral
devidamente a srio que, atravs da influncia sutil das crianas, vocs tambm estaro purificando a
atmosfera de seus lares. Quando a criana senta em silncio e medita sobre o Criador de toda essa
maravilha e glria, os pais tambm iro reagir da mesma forma e a atmosfera do lar ficar preenchida com
humildade e amor.
Se um instituto iniciado onde so aceitos o treinamento de yoga e meditao, e adotada a
adequada liderana de crianas nas escolas, ele ir fazer muito bem. Meninos mais velhos e professores
podem viver l em comunicao com Deus por algumas semanas e retornar para suas escolas e locais de
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trabalho carregados com f no homem e em Deus. Este ser o incio de uma revoluo no panorama e
nas atividades da ndia de hoje.
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16. A PARADA DO LADO DA ESTRADA

Associao Andhra Poona 03/04/1967
Reflitam na bem-aventurana divina (Ananda) que experimentamos enquanto o Secretrio estava

recitando passagens dos antigos Vedas! Reflexo no significado das passagens recitadas ir dar bemaventurana at mais duradoura. Mas, devido ao triste declnio em nosso senso de valores nacionais,
desapareceram no apenas a roupa tradicional dos homens (dhothi), bem como o ponto vermelho colocado
entre as sobrancelhas (thilak) e o penacho, que eram os smbolos da cultura ortodoxa e, ainda,
desapareceram at mesmo a reverncia s verdades vitais incorporadas pelos Vedas. Esta a tragdia.
O homem nasce com uma grande sede, uma fome profunda por bem-aventurana. Ele sabe que
pode conseguir isto, mas no sabe de onde. Ele tem vaga memria de ser o herdeiro do reino da bemaventurana divina (Ananda). Porm, no sabe como reivindicar sua herana. Alguma coisa nele revolta-se
quando condenado a morrer, a sofrer e a odiar. Essa coisa lhe sussurra que ele o filho da imortalidade,
da bem-aventurana, do amor. Mas o homem ignora esses estmulos e corre em busca de prazeres de
segunda categoria e confortos srdidos, como quem troca diamantes por lixo,.
Por mais culto que um homem seja, se no tiver ideia dos valores, est destinado a cair. Ravana
era o soberano de um vasto imprio; tinha uma riqueza incalculvel; seu domnio alcanava os confins mais
distantes; conhecia muito bem os textos antigos. De fato, dito que suas dez cabeas representam o seu
21
domnio sobre os quatro Vedas e os seis Vedangas . Apesar disso, como sua inteligncia foi desviada para
fins perversos, ele teve uma morte desonrosa.
A Ao Dedicada a Deus Perde Seus Efeitos Maus
A inteligncia uma faca de dois gumes. Ela pode tanto cortar a corrente e libert-los; como ela
pode causar feridas fatais e mat-los. por isso que o grande mantra que os buscadores entoam chamado
Gayatri (visto que ele salva aqueles que o recitam) reza para Deus reger a inteligncia e torn-la benfica
ao indivduo e sociedade. Os sofrimentos descritos no Ramayana so devidos a dois personagens que
fazem apenas aparies curtas, mas representam a fora maligna da luxria e da raiva Surpanakha e
Manthara. Eles envenenam as mentes de Ravana e Kaikeyi, respectivamente, e definem o cenrio para o
conto de dor.
A educao das emoes e o controle das paixes esto, ambos, includos na definio de yoga, a
prtica espiritual que purifica a inteligncia. Para penetrar na neblina densa que a ignorncia dissemina
sobre a realidade, a inteligncia deve ser construda com base na virtude. Quando a ao (Karma) feita
como oferecimento e a adorao (Upasana) feita como essencial para a prpria vida, a inteligncia to
purificada que a neblina desaparece e a verdade revelada. A ao (Karma), quando dedicada a Deus,
perde seus efeitos deletrios para o doador, deixa a consequncia para Deus; alm do mais, ele considera
cada ato como um ato de adorao e, ento, faz isso com o melhor de sua habilidade. A ao (Karma),
assim, transmuta-se em adorao (Upasana).
A adorao comea com alguma imagem concreta, dolo ou Nome e Forma; ento, uma vez que o
significado do Nome e da Forma mergulha na conscincia, todos os nomes so vistos como sendo de Deus;
todas as formas so sentidas como sendo de Deus. Gradualmente, torna-se clara a verdade de que o
adorador tambm a mesma entidade, ficando evidente a iluso da separao, por causa de um nome
diferente e de uma forma distinta rotulando o revestimento corporal; esse o amanhecer da sabedoria
espiritual.
21
N. R. - Vedangas, ou Vedangas: Partes dos estudos vdicos, respeitados como auxiliares para o
estudo dos Vedas. Quatro Vedangas governam o canto correto dos Vedas: 1. Shiksha (fontica); 2.
Chandas (mtrica); 3. Nirukta (etimologia); 4. Vyakarana (gramtica). Os outros dois Vedangas so: 5.
Jyotisha Vedanga (astronomia-astrologia); e 6. Kalpa Vedanga que incluem procedimentos gerais como
Shrauta e Shulba Shastras (cdigos rituais), Dharma Shastras (leis sociais) e Griha Shastras (cdigos
domsticos).
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No H Desejo Para Remover a Sujeira, Mas Apenas Para Escond-la

O egosmo a neblina que esconde o Universal e induz a crena na distino; ela a nuvem de p
que encobre a verdade. As pessoas agora amam a neblina e a nuvem, no fazendo nenhum esforo para
remov-las. Quando vocs entram numa loja e escolhem tecido para calas e blusas para usar no campo,
pedem preto; e a razo pela qual preferem essa cor e rejeitam o branco ou tons claros que o preto no ir
revelar a sujeira! O desejo no remover a sujeira, mas escond-la da observao atenta. Isso se tornou
uma fraqueza universal. As pessoas no esto envergonhadas da sujeira; elas no procuram a pureza no
corao. Isso s pode ser conseguido atravs do amor (Prema) e da verdade (Sathya), atravs da repetio
do mantra dado pelo guru, e pela disciplina espiritual praticada regular e firmemente com f.
A Associao Andhra pode muito bem comear a estudar esse assunto. Em suas reunies santas
(sathsangs) aos sbados, domingos e quintas, a disciplina espiritual para essa limpeza interna pode ser
descoberta e praticada. Os mais velhos precisam buscar a melhor maneira de serem exemplos, nesse
campo, para os jovens sob seus cuidados, para aqueles que procuram por seus conselhos, para aqueles
para quem so heris. Eles devem engajar-se em algumas disciplinas, tais como repetio do nome do
Senhor (japam) e meditao (dhyanam) e mostrar entusiasmo e satisfao nessas disciplinas; devem ser
corajosos na calamidade e considerar, como presentes de Deus, tanto o bem quanto o mal. S assim, as
crianas sob seus cuidados podero aprender a viver alegremente e em paz.
Os pais so como os Ajudantes de Campo para a criana. A funo do Ajudante de Campo no
termina quando ele veste-se magnificamente e desfila; ele tem que proteger a pessoa que lhe foi confiada.
Se os dois Ajudantes de Campo negligenciam seus deveres, mesmo em pequeno grau, ou se no esto
alertas e vigilantes, h um grande perigo. Assim, os pais devem aperfeioar se para o bem de seus filhos.
O exemplo d muito mais resultado do que qualquer instruo. Quando os pais no tm reverncia por
Deus, quando os quadros de Stlin e Hitler, Churchill e Lnin adornam as paredes da casa, quando, no lar,
a criana tem que respirar uma atmosfera de escndalo, parcialidade e ganncia , como pode tornar-se um
indivduo feliz, saudvel e equilibrado? Os filmes que as crianas so levadas a assistir esto cheios de
violncia, falsidade, truques prfidos e conspiraes, que escondem o brilho das fontes da compaixo e do
amor.
Alguns Pais So os Maiores Inimigos de Seus Filhos
H pais que ficam orgulhosos quando seus filhos juntam-se a eles em jogos de carta ou at mesmo
em bebidas e apostas; h pais que ficam bravos quando seus filhos leem livros religiosos, assistem a rituais
nos templos e sentam-se silenciosamente por uns poucos minutos, meditando na reverncia e na
maravilha que a Criao invoca neles. Como podem esses pais reivindicar ser os que desejam o bem de
seus filhos? Eles so os maiores inimigos do progresso de suas crianas. Eles no os equipam com a
armadura que ir proteg-los no turbilho da vida. Eles tentam fazer seus filhos indignos do nome indiano,
porque eles crescem sem nada aprender sobre Rama, Krishna, a Gita e o Bhagavatha!
Os pais trabalham arduamente para deixar aos seus filhos uma pilha de riquezas; mas no lhes
ensinam os valores apropriados pelos quais eles podem saber como as riquezas so pouco valiosas ou
como melhor utiliz-las para o seu avano genuno. As crianas devem ser ensinadas a viver como flores
de ltus no lago da vida mundana (samsara), estando na gua, mas no sendo afetadas por ela. As flores
de ltus no podem viver quando fora da gua; ainda assim, no permitiro que a gua entre! Estejam no
mundo, mas cuidem para que ele no esteja em vocs. Este o segredo de um viver bem sucedido que os
pais no ensinam aos jovens.
Batalhem Por Riquezas Que No Podem Ser Roubadas ou Tributadas
As riquezas que vocs devem batalhar por acumular no so campos ou fbricas, bangals
ou balanos bancrios, mas sabedoria e experincia da unidade com a Grandeza do Universo e da Fora
que flui sem qualquer dificuldade. Arjuna chamado de Dhananjaya por Krishna porque ele ganhou (jaya)
essas riquezas (dhanam) que salvam o homem, que no podem ser tributadas, roubadas ou transferidas. O
51
mtodo para ganhar essas riquezas a disciplina espiritual (sadhana). As pessoas hesitam em entrar no
campo da disciplina espiritual, embora anseiem pela colheita da alegria. Elas no esto dispostas a se
esforar; elas querem que a liberao (Moksha) caia dos cus no seu colo. Elas querem alegremente ter a
viso de Deus empurrando a libertao, de modo indolor, a seus crebros!
Quando,em sua busca espiritual, Yajnavalkya, aps ter deixado o conforto de seu lar, deu
sua esposa Maithreyee uma grande riqueza em forma de ouro e gado, ela lhe perguntou se esses bens
seriam de algum valor, para ela, na busca espiritual. Quando seu marido respondeu que eles eram
transitrios e de pouco valor quando comparados com a riqueza da experincia espiritual, ela os descartou
e procurou a riqueza preciosa da penitncia (tapas) e da firme f religiosa (shradha). Ela obteve alegria
eterna atravs delas.
Vocs devem ver a natureza como preenchida por Deus, moldada por Deus, como Deus, naquelas
formas, cheiros e sons. Ns vemos a imagem no espelho porque os raios de luz so refletidos de volta da
sua superfcie. Vocs so o reflexo dos raios de Deus no espelho, que a natureza. Se esse espelho no
estivesse l, a alma individual (jiva) no existiria como uma entidade separada. Removam o espelho, ento,
vocs imergiro n'Ele, e ali s ficar o Ns. a natureza (prakriti) que induz a crena de que vocs so
o corpo (deha). Vocs sentem que tambm so Nome-Forma como a natureza. Essa identificao os tem
levado para um grau de ateno excessiva ao corpo e, consequentemente, preocupao e ao
sofrimento.
Desenvolvam a Viso, No o Corpo
O princpio de que o alimento apenas um remdio para curar a fome ignorado e o homem
escravizado pela lngua. Todas as vinte e quatro horas so gastas nos cuidados ao corpo, preveno da
doena, promoo da sade, ao desenvolvimento dos msculos, etc. Nenhum cuidado tomado com o
Deus residente nesse tabernculo fsico, que tem de ser reconhecido e reverenciado. A balana em que
sobem e, com orgulho, leem seu peso, ri de vocs por sua tola exaltao. Ela zomba de sua presuno
sobre as vitrias fsicas; ela os adverte contra a excessiva preocupao sobre os ganhos insignificantes.
Ela sabe que a morte encontra-se espera para agarr-los, por mais pesados que vocs possam estar.
Desenvolvam a viso (dhrishti), no o corpo (deha). Concentrem-se no Criador, no na criatura.
Durante a batalha em Lanka, contra as hordas demonacas (rakshasas), um menino sentado na
anca de uma ogra foi ferido por uma flecha fortuita. A me soltou a criana e fugiu. Lakshmana apontou- a
para Rama e disse: Veja, como essas ogras tm corao duro; elas no tm amor em seus coraes nem
sequer para com seus prprios filhos. Rama respondeu: Irmo, no as condene to duramente. Ela deve
ter outras razes para fugir. Rama pediu a ele que verificasse por si mesmo. Ela disse a Lakshmana que
nem todos os ogros tm corao duro. Voc no conhece Vibhishana que serve Rama to
devotadamente? No h nenhum ogro entre vocs, homens? No condenem todos indiscriminadamente.
Oua. Eu sei que quando uma questo de salvao, cada um uma unidade distinta. Me e filho podem
seguir diferentes caminhos e alcanar o objetivo, cedo ou tarde, cada um em seu prprio tempo. Eu devo
procurar meu prprio bem. Senti que se eu fugisse e me mantivesse viva, Rama poderia me manter cativa
em Ayodhya e conceder-me a bno de contempl-Lo (darshan) o que iria me salvar desse destino
recorrente. Ela tinha f na divindade de Rama e em sua prpria liberao definitiva.
A Cinza Uma Lio em Desapego e Renncia
Quando vocs entram numa loja e selecionam o que querem, tm de pagar o preo; quando
prestam um exame, vocs tm de escrever as respostas s questes, para atender ao examinador; quando
procuram aprender a nadar, tero de entrar na gua e se esforar com as braadas. Quando a cinza
sagrada dada, algumas pessoas ficam em dvida se Swami est desejando que o recebedor seja um
devoto de Shiva! A cinza um smbolo da substncia bsica indestrutvel que cada ser . Todas as coisas
tornam-se cinza; mas a cinza continua cinza, por mais que vocs possam queim-la. Ela tambm um sinal
de renncia, de sacrifcio, de sabedoria que queima todas as consequncias do karma, tornando-as cinza
ineficaz. Ela um sinal de Deus e Eu a aplico em sua testa, para lembr-los de que vocs tambm so
divinos. um ensinamento (Upadesha) valioso sobre sua identidade. Ela tambm os lembra de que o corpo
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suscetvel, a qualquer momento, a ser reduzido a um punhado de cinza. Ela uma lio de desapego e
renncia.
O homem deve viver seus dias sem desespero e sem desejo ilimitado. Vocs devem ser sensatos,
sem exultar quando a sorte sorrir ou abater-se quando a desgraa os olhar com desagrado. Ensinem suas
22
crianas essa lio difcil. Prahlada , quando criticado por seu pai por desobedecer a suas ordens,
respondeu: O nico que merece obedincia como um pai aquele que ordena a seu filho a reverenciar
Deus e fundir-se em Deus outros no. Se um pai ordena que seu filho o reverencie como Deus, ento ele
um inimigo implacvel, no um pai. As crianas so instrumentos atravs dos quais a ndia (Bharatha)
pode ser elevada; assim, Eu tive uma conversa com os Diretores de Poona sobre treinamento moral e
espiritual. Uma instituio ir surgir em Poona, onde pais, professores e lderes estudantis sero treinados
para gui- las ao longo dos caminhos corretos; onde estudantes tambm sero treinados em prticas
espirituais que iro torn-los fortes e corretos.
O estudo de escrituras, textos religiosos e livros semelhantes, sem esforo para a prtica, resulta
em doena. Ser falso para com sua profisso corri seu auto-respeito e vocs comeam a sentir se
envergonhados de si mesmos. Ento, aprendam a praticar; comam para digerir. Este o conselho que dou
a vocs hoje.
Apego, afeio, interesse isto criar preconceito,
parcialidade, iluso; eles ocultam a Verdade; entorpecem a
inteligncia. Raaga roga (apego uma doena),
Isso, no que diz respeito ao investigador.
Sathya Sai Baba
22
Prahlada ou Prahrada (snscrito). Filho de Hiranyakasipu, chefe dos Daityas, o qual, na

viso filosfica dos escritores dos Puranas , teologicamente, um antagonista de Vishnu. Prahlada, seu
filho, tornou-se um ardente devoto de Vishnu o que, de acordo com as lendas purnicas, enraiveceu muito
seu pai que o submeteu a vrias punies e torturas.
53
17. A INUNDAO DESTRUIDORA

Primeira Conferncia da Organizao Sathya Sai da ndia Madras 20/04/1967
23
Como o alimento para um homem faminto, como pancadas de chuva num campo ressecado, a
cincia espiritual vdica do auto descobrimento o salva-vidas para a humanidade, que est deslizando
para a destruio por haver perdido sua ligao com a verdade, a moralidade, a paz e o amor. Vocs so
os instrumentos na difuso da cincia vdica entre os cantos mais distantes dessa terra vasta; vocs so os
escolhidos! Vocs tm de mostrar, pela instruo e pelo exemplo, que o caminho da autorrealizao o
caminho da alegria perfeita. Por esta razo recai sobre vocs uma grande responsabilidade; a
responsabilidade de demonstrar atravs de sua tranquilidade, compostura, humildade, pureza, virtude,
coragem e convico, sob todas as circunstncias, que a disciplina espiritual (Sadhana) que praticam tem
feito de vocs pessoas melhores, mais felizes e mais teis. Pratiquem e demonstrem no afirmem em
palavras e neguem em aes.
O mar considerado sagrado, mais sagrado do que qualquer rio, porque todos os rios desguam
nele. Este encontro de trabalhadores de todos os cantos da ndia , portanto, uma congregao santa,
representando a confluncia dos crregos da devoo. Tornou-se imperativo planejar o processo de levar o
conhecimento espiritual a cada porta, uma vez que a inundao gigantesca da mquina da civilizao
moderna est destruindo rapidamente todos os traos do Divino no homem.
A Atmosfera de Hoje Est Poluda Pela Competio Doentia
O Deus Interior que pode conferir alegria eterna ignorado e o homem precipita-se freneticamente
no fundo do mar ou no espao para satisfazer seu anseio por orgulho e pompa. Algumas pessoas tm de
dar um passo adiante agora, corajosamente, para declarar, baseadas em sua prpria experincia, que a
alegria de alcanar a lua no nada quando comparada alegria de alcanar a lua interior da bemaventurana, e a fonte de toda a bem-aventurana (Ananda), o Eu Superior. Falar uma coisa e ser outra ir
malograr o prprio propsito. O menor sinal de hipocrisia ir enfraquecer as fundaes do edifcio. Por isso,
a necessidade de estabelecer certas provas e qualificaes, certas orientaes gerais para aqueles que se
apresentam como trabalhadores neste campo. Para o sucesso de todo o esforo, padres e autoexames
sistemticos so necessrios a cada estgio.
A atmosfera de hoje est poluda por dio, cobia e competio doentia, os quais lanam fora as
virtudes da reverncia, humildade e serenidade. O mundo e suas atraes efmeras tm-se tornado o
objetivo do esforo humano. Deus, que a Fonte, o Sustento e o objetivo supremo, ignorado tanto no
mundo exterior quanto no mundo interior do impulso e do intelecto. Assim, as organizaes que vocs esto
representando tm de ser sempre vigilantes e eficientes, para que vocs tambm no sejam puxados pelo
vrtice.
Eu no vou mant-los aqui muito mais, j que tm de se reunir em grupos e formular os pontos para
discusso e esclarecimento, nas sesses seguintes desta conferncia; alguns de vocs tm que se reunir
em comits para preparar relatrios, listas de sugestes e recomendaes para apresentao na
conferncia. Ento, Eu abeno todos vocs e permito que voltem aos seus alojamentos, para que possam
encontrar-se no comeo da tarde para o prximo estgio da discusso.
A doena causada mais pela m nutrio da mente do que do corpo. Os mdicos falam de
deficincia vitamnica; Eu chamarei de Vitamina G (N.T: de God, Deus), e recomendarei a repetio do
Nome de Deus junto com a contemplao de Sua glria e graa. Esta a Vitamina G. Este o remdio;
vida e hbitos ajustados so dois teros do tratamento, enquanto as drogas so apenas um tero.
Sathya Sai Baba
23
N.R. Em 1967, a atividade de seva era supervisionada, na ndia, pela Bhagawan Shri Sathya Sai Seva
Organisations. No Brasil, esta mesma atividade ,supervisionada pela Organizao Sri Sathya Sai do Brasil.
54
18. SERVIO SATHYA SAI

Primeira Conferncia das Organizaes de Servio Bhagavan Sri Sathya Sai de toda a ndia, Madras,
21-4-1967
Os Vedas so inspirados pelo esprito sagrado da Misericrdia Divina; eles procuram transmitir
humanidade os segredos de uma vida feliz aqui e de liberao para sempre. Revelam a essncia da glria
divina. Tm sido a fonte do conhecimento espiritual, por milnios, para toda a humanidade. Os Vedas e o
intelecto, com o qual o homem dotado, como um presente de Deus, para separar o bem do mal, so os
meios pelos quais a cultura desta terra deve ser preservada e promovida. Quando o tesouro vdico
explorado com inteligncia, a natureza essencial do Eu Superior (Aathma-tatwa) torna-se clara e, quando
ela reconhecida, o homem torna-se eternamente feliz e cheio de paz. Este tesouro foi desprezado e
negligenciado devido fascinao por modos de vida estrangeiros; mas, h alguns anos, o sentimento de
reverncia e disposio para se arrepender tem aparecido entre as pessoas.
Essa Conferncia , em si, um sinal de renascimento. Vocs so designados para a tarefa de, uma
vez mais, trazer aos lares das pessoas, a mensagem da fora e da unidade do Deus Interior. A
transmutao do homem em Deus e a experincia da bem-aventurana divina a nica realizao a
ser buscada na vida. Os esforos que fazem, nos lugares onde moram, so direcionados para trazer esse
objetivo conscincia de cada pessoa. claro, existem muitas organizaes e sociedades engajadas em
distribuir vrias curas para as doenas espirituais de seus participantes e, portanto, uma pergunta pode
surgir sobre a necessidade de mais esta instituio. A necessidade surgiu da importncia de enfatizar a
disciplina bsica e essencial, que prtica e universal, como prescrita h tempos para a revelao do divino
no homem.
A Cultura da ndia Deve Ser Promovida Primeiro
O universo inteiro retratado, pelos Vedas, como somente o corpo de Vishnu. E a ndia (Barath)
como o olho do Universo, pelo motivo de ela ter a viso mais correta do cosmos no contexto do tempo. A
me deseja que o filho possa sustentar a honra da famlia; o filho deve sustentar o bom nome da me e do
pai. Assim, cada indiano tem que aprender e praticar a cincia espiritual que os sbios desta terra
exploraram e descobriram. Entretanto, devido s foras hostis, s ms companhias, fascinao ignorante,
os indianos tm negligenciado seu mais importante dever. A infeco veio; ela est bem instalada no
organismo. Agora, ela deve ser expulsa. Esta Conferncia e as Organizaes que representam so
esforos para curar essa enfermidade. O propsito o mesmo, qualquer que seja o nome Prashanti
24
25
26
27
Vidwanmahasabha , Sathya Sai Seva Samithi , Sathya Sai Seva Dal ou Sathya Sai Bhakta Mandali .
O primeiro objetivo promover e cultivar a cultura indiana. Deixem sua validade ser examinada
atravs da vida real e da descoberta pessoal de seus valores; e comunicada aos outros por aqueles que
experimentaram a paz e a alegria advindas disso. Eu no quero o louvor das pessoas que no se curaram
pelo remdio. Hoje, na prpria terra onde essa cultura cresceu e floresceu, a imoralidade e a corrupo
destruram a felicidade e o contentamento. Muitos condenam essas coisas, mas esses so os mesmos que
cometem os erros que deploram.
Aqueles que confessam liderar pessoas so eles mesmos
desencaminhados pela tentao de cair. Assim, o primeiro ideal que vocs devem manter na mente,
quando comeam e administram essas Organizaes : no anseiem por status, autoridade ou posio;
24
NR Prashanti Vidwanmahasabha - "Academia Indiana de Eruditos Vdicos" Esforam-se
para acordar a
humanidade para a necessidade de alcanar prasanthi (harmonia interna e equilbrio), que tem sua nilayam (moradia) no Sanathana
Dharma, as antigas escrituras da ndia.
25
NR Sathya Sai Seva Samithi - Na Organizao de Sathya Sai Baba, os Seva Samithis correspondem ao
atualmente denominado Centro Sai. So responsveis pela organizao dos Bhajans Mandalis, Procisso com Cnticos Devocionais
(Nagarasankirtan), Crculos de Estudo e a celebrao dos dias sagrados para comemorar a grandeza dos santos e sbios.
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NR Sathya Sai Seva Dhal Grupos de voluntrios que prestam servios amorosamente, sem apego aos frutos
do trabalho.
27
NR Sathya Sai Bhaktha Mandali Grupos que coordenam os Cnticos Devocionais (Bhajans).
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no permitam nenhuma pompa ou exibio; no venham a competir por publicidade, reconhecimento ou

elogio.
A Conscincia da Unidade a Pulsao do Corao da ndia
O dever Deus. Cumpram-no e fiquem contentes. Vocs podem ansiar pelo auto engrandecimento
e ter planos para satisfaz-lo; Eu sei que algumas pessoas j tm planos para assumirem posies
oficiais; mas vocs devem subjugar e destruir esses desejos. Seguir Minhas instrues, sem quaisquer
dvidas, o melhor plano. Enquanto engajados em servio, errado renderem-se a anseios inferiores ou
deixarem fluir a prpria impetuosidade. Os Vedas declaram que somente pela renncia, entrega e
submisso que a imortalidade pode ser conquistada.
Na histria da ndia, vocs devem ter percebido que todos os grandes movimentos e imprios foram
motivados por influncias espirituais, no por presses polticas ou econmicas. Somente aps o advento
da Companhia das ndias Orientais, a poltica e a batalha pelo poder poltico predominaram. Vocs devem
fazer a poltica subordinar-se necessidade de promover e aperfeioar os fundamentos da cultura indiana.
O Universo o corpo de Deus; no corpo, a conscincia da unidade a ndia, o sentimento de
unidade (Ekabhaava). A Realidade Uma (Ekam Sath) os Vedas declararam milhares de anos atrs!
Essa a pulsao do corao da ndia hoje. Essa a razo pela qual sbios, santos, Personalidades
Divinas e Encarnaes de Deus aparecem aqui e, a partir desta terra, proclamam sua mensagem
humanidade. A preciosa mensagem est agora sendo exportada, mas est sendo aproveitada dentro do
pas. Esta a tragdia.
As Organizaes Sai Devem Promover a F em Deus
Devido influncia adquirida a partir de cargos de autoridade, por adquirir e acumular poder, os
indivduos falam mal dos outros e criam dio. Do amanhecer ao anoitecer e do anoitecer ao amanhecer, a
principal ocupao das pessoas, hoje, encontrar faltas nos outros, tentando divulg-las. Esse estado de
coisas um insulto lanado no rosto de nossa antiga cultura. Ele aparece do anseio por popularidade
barata e fama temporria.
Suas organizaes devem esforar-se na promoo da f em Deus. Se essa base est ausente,
adorao, cantos devocionais (bhajans), rituais (puja), boas obras tudo se torna um ritual automtico sem
significado, feito por obrigao social. A transformao interna, que o fruto, s pode ser adquirida quando
essas atividades so feitas com f. A f s pode crescer da busca da investigao. Vocs devem encorajar
o questionamento aos membros com os quais entram em contato e saudar seus esforos para ganhar
experincia direta.
O homem esfora-se para conseguir comida, roupa e residncia para o bem de seu corpo; ele
tambm deve prover-se de algumas coisas para manter a mente saudvel e feliz. a mente que condiciona
at mesmo o corpo. A mente o instrumento, o manche do avio, o mais forte companheiro do homem.
Atravs dela, a pessoa pode tanto arruinar-se como salvar-se. Ajustada e controlada, canalizada
apropriadamente, ela pode libertar; desobediente e livre, ela pode complicar e limitar rapidamente. Tentem
descobrir quando, verdadeiramente, o homem tem paz, uma paz completa e imperturbvel. Vocs vero
que ele est em paz somente durante o sono profundo ( sushupti). Isto porque, nesse perodo, os sentidos
esto inativos, a mente est inerte e desapegada dos sentidos ou de seus alvos. Ento, quando os sentidos
tornam-se ineficazes para extraviar a mente, o homem pode atingir a paz. Esta a verdadeira disciplina
espiritual (Sadhana), a disciplina espiritual bsica: a retirada dos sentidos do mundo objetivo.
Duas Presas que Tornam o Indivduo Venenoso
Treinem a mente para fixar-se mais na vivncia mental do que nas atraes externas. Usem a
mente para purificar os sentimentos, os impulsos, as atitudes, as tendncias e os nveis de conscincia.
No deixem que ela acumule a sujeira do mundo externo e a deposite dentro de si. Se ela apegada ao
trabalho (Pravritthimaarga), as consequncias do trabalho ficam apegadas a ela. O trabalho desapegado
o mais puro; ele no sobrecarrega a mente com a exaltao ou o desapontamento. Eu fiz isso, Isso
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meu: essas so as duas presas que tornam o indivduo venenoso. Arranquem as presas e a cobra poder
ser trabalhada e manejada como um animal de estimao. Essas organizaes devem ser vigilantes para
evitar que egosmo e sentimento de posse pessoal, orgulho ou realizao as invadam. Esse o objetivo a
ser mantido em vista.
Quando uma organizao iniciada, ela tem que estabelecer para si certas normas e regulamentos.
Mas nossas regras so de uma natureza totalmente diferente. Nossas regras enfatizam que os membros
devem primeiramente praticar o que propem. Qualquer coisa que desejem que os outros faam, vocs
devem primeiro coloc-la em sua prtica diria, sinceramente e com firmeza. Vocs devem praticar cantos
devocionais (bhajans) regular e sistematicamente, antes de aconselhar os outros sobre a eficcia desses
cantos. Quando querem ser honrados pelos outros, vocs devem, inicialmente, aprender a honr-los.
Deus o Remdio para o Ciclo de Nascimentos e Mortes
O servio tem se tornado uma palavra de uso geral, mas seu valor est sendo muito reduzido pela
hipocrisia daqueles que a usam. Sinceramente falando, somente aqueles que esto afligidos pela agonia;
agonia igual quela que se tem vista da dor e do sofrimento, aflio ou doena, tm o direito de oferecer
servio; uma vez que eles no esto servindo aos outros, eles esto servindo a si mesmos, servindo para
remover sua prpria agonia to rpido e to inteligentemente quanto podem. O servio aos outros o
remdio que precisam para aliviar a aflio que os preenche, sob a viso da aflio em outro ser. Sintam
que vocs esto servindo a si mesmos, que esto controlando seu prprio ego. Do contrrio, o servio eleva
sua auto-estima e desenvolve um senso de superioridade, ambos prejudiciais espiritualmente.
O alimento o remdio para a doena da fome; a bebida, para a doena da sede; para a
enfermidade do ciclo de nascimentos e mortes, Bhagawan o remdio; para a doena do desejo, a
sabedoria espiritual o remdio. Para a doena da dvida, do desespero e da indeciso, que so as
doenas ocupacionais dos aspirantes espirituais, o remdio mais efetivo fazer o bem aos outros
(paropakara). Para a principal doena da ansiedade, o caminho do tratamento o canto devocional
(bhajan). para prover esses remdios aos sofredores que a Organizao deve dedicar-se.
Uma organizao espiritual est realmente acima de todas as normas e regulamentos; o reino do
Deus Interior (Atma) est alm dos limites das regras. Nesse sentido, as normas so sem sentido ou
suprfluas nas Organizaes Sathya Sai. Mas, ao lidar com associaes desse tipo, no mnimo, para
satisfazer a lei da terra algumas normas tm de ser adotadas. Por exemplo, quem pode ser membro dessas
organizaes, e quais so suas qualificaes? 1) claro, os membros devem ser vidos aspirantes ao
progresso espiritual; 2) Eles devem ter completa f no nome que a Organizao leva e na difuso desse
nome, de maneira apropriada sua mensagem e majestade; 3) Alm disso, o membro deve ser
reconhecido como uma boa pessoa. Essas so todas as qualificaes necessrias; nada mais levado em
conta. No h necessidade de se ter dinheiro, propriedades, erudio, influncia, autoridade ou posio
oficial.
O Juramento Deve Ser Feito do Mais Profundo do Corao
Se vocs tm as trs qualificaes mencionadas, Eu lhes asseguro, mesmo que no tenham um
lugar em qualquer organizao com meu Nome, tero um lugar aqui (Baba indicou Seu corao como o
lugar onde eles sero aceitos). As organizaes devem ser tais que os membros encontrem nelas lugares
adequados para aprofundarem sua disciplina espiritual (Sadhana), para cultivarem suas virtudes e para
dominarem seu ego, atravs do contato com trabalhadores que so livres do mnimo trao desse veneno
mortal. Se isso alcanado, seu sucesso certo.
Em segundo lugar, quais so os deveres dos membros e dos responsveis? Vocs sabem que o
Estado requer que faam um juramento solene quando ocupam um cargo ou tomam posse de uma funo.
Do mesmo modo, cada membro e responsvel deve fazer um juramento, do mais profundo do seu corao,
antes de se engajar nas atividades. Swami, salve-me de qualquer ato ou omisso que ir afetar
adversamente as trs qualificaes que o Senhor estabeleceu. Abenoa-me com a habilidade, a inteligncia
e o entusiasmo necessrios para a tarefa que estou me dedicando, a fim de realizar minha prpria
elevao. Guia-me ao longo do caminho correto; derrama sobre mim Sua Graa. Assim poderei merecer um
57
nome justo nesse esforo; protege-me da tentao e dos passos errados. Quando levantam da cama ao
amanhecer, orem assim. noite, quando vo para a cama, ponderem sobre suas atividades durante o dia,
examinando-as. Se foram contra quaisquer das condies estabelecidas, e, se, inconscientemente, algum
erro foi cometido, orem para que isso no acontea novamente. Decidam a dedicar-se dessa maneira, com
esses ideais, ao trabalho frente.
No Desenvolvam Fanatismo nas Atividades Sai
Outro ponto que Eu quero enfatizar esse: existem, nesta terra, muitas outras organizaes com
objetivos espirituais, funcionando sob nomes diferentes e apegadas a outros nomes e formas de Deus,
como Rama, Krishna. Vocs sabem que a cultura indiana insiste em que devam oferecer reverncia a todos
os nomes e formas do Deus nico. Em suas organizaes, pode haver alguns que insistem em que s os
cantos devocionais a Sai devem ser cantados, s o nome e a forma de Sathya Sai sejam usados. Isso um
grande equvoco. Vocs estaro, desse modo, desonrando Sai. Se vocs se apegarem a Sai e se
desapegarem de Krishna, ganham um ponto l e perdem um ponto aqui; o resultado zero. Nesse
assunto, no desenvolvam o fanatismo ou o sectarismo. Os outros podem fazer isso, mas no h razo
pela qual vocs devam se equiparar pelos mesmos defeitos. Faam o seu melhor para evitar essa infeco.
Quando outras organizaes requererem ajuda, vo e ajudem-nas. Isso ir faz-las perceber a amorosa
natureza universal de sua atitude.
De novo, no encorajem diferenas baseadas em regio, linguagem, religio, ou quaisquer dessas
frgeis razes. Por exemplo, pessoas que exageram essas diferenas discutem em Madras que s as
canes em tmil devem ser cantadas, ou em Andhra Pradesh que s as canes em tlugo devem ser
cantadas. Se essas idias so mantidas, elas iro minar o ponto de vista espiritual, a atitude de unidade e
unicidade que a tnica do esprito. Esse um campo onde a alegria, a satisfao e a pureza internas so
mais importantes do que a expresso externa.
Eu no gosto de arrecadao de fundos. Mas, se alguns gastos so contrados, Eu tenho que
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permiti-la sob condies muito rigorosas. Cada organizao tem seu Samithi
de dez ou quinze pessoas.
Qualquer que seja o gasto que decidam fazer para o trabalho da Organizao (Samithi), eles tm de
arrecad-lo entre si mesmos, sem procurar ajuda fora do crculo. Eles tm, claro, que contribuir de acordo
com sua capacidade e limitar o trabalho aos recursos que podem juntar entre si.
Uma Palavra de Advertncia Sobre a Coleta e a Utilizao de Fundos
No planejem alm de sua capacidade e passem listas entre as pessoas para angariar fundos.
Atravs disso, a instituio ganha um mau nome e vocs tambm no sero poupados. Vocs podem dizer:
Mas, quando Swami vem nossa regio, devemos gastar muito nos preparativos de recepo. No, Eu
no preciso de grandes decoraes, palcos imensos, enormes faixas, arcos, bandeiras e essa parafernlia.
Eu s preciso de um microfone para transmitir Meu conselho s pessoas. At mesmo uma cadeira
suprflua! Eu posso falar em p. Gastem com moderao para as mnimas necessidades; no se envolvam
em luxos dispendiosos. Eu gostaria que gastassem qualquer dinheiro extra que tenham com a alimentao
dos pobres ou algo semelhante.
Esforos esto sendo feitos em muitos lugares para construir templos (mandir) em louvor a Sathya
Sai. Mas Sathya Sai ficar feliz se Ele estiver instalado em seus coraes; esse o templo que Eu gosto,
no os outros. Quando procuram construir esse outro Mandir, vocs tm que sair em busca de doaes. A
religio, nesta terra, tem entrado em decadncia devido a essa procura e a essa concesso de doao.
Falando a verdade, a doao mais preciosa a mente pura; deem isso Organizao e ela brilhar.
Eu lhes direi um mtodo pelo qual devem ser arrecadados os fundos extras que vocs possam
precisar, para qualquer empreendimento que o Samithi tenha em vista. Faam antes uma estimativa de
quanto ser o gasto. Suponhamos que chegue a mil rupias. Deem essa informao aos quinze membros e
marquem um encontro. Nesse dia, em uma sala interna, mantenham uma caixa fechada com uma fenda na
28
Samithi Grupo ou Centro Sai.
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tampa; deixem que todos entrem sozinhos na sala e depositem na caixa o que sentirem que podem. Eles
podem ir embora sem depositar nada; eles tm a liberdade para fazer isso, no h obrigao.
Se os fundos so arrecadados com o conhecimento dos demais, uma pessoa, que est
impossibilitada de dar tanto quanto outra, pode sentir-se humilhada e, por isso, esse o melhor mtodo.
Quando todos terminarem seu turno, abram a caixa e contem o montante. Se no for altura do estimado,
dividam o dficit entre todos os membros igualmente e arrecadem a parte de cada um. Se houver algum
excedente, mantenham-no para a prxima ocasio.
Campanha de Arrecadao de Fundos Levar Calnia
No tenham listas, pedidos, livros de compras e todo o embaraoso aparato das campanhas de
arrecadao de fundos. Esse caminho ir lev-los a estratagemas e falsidades, competio e calnia.
Faam isso dessa maneira quieta e sagrada, apropriada aos objetivos santos que tm.
Alguns delegados sugerem que subcomits sejam formados e reconhecidos. Mas isso s ir
aumentar o nmero e, assim, dar lugar a mais enganos. Deixem a responsabilidade ficar entre poucas
pessoas dedicadas. O Presidente do Distrito deve cuidar para que, s associaes pequenas nas vilas,
sejam dadas orientaes apropriadas e ajuda para cumprir a tarefa por elas empreendida e levar a essas
vilas expoentes da cultura vdica com o intuito de instru-las e inspir-las. Esforos tambm devem ser
feitos para difundir o conhecimento espiritual e incutir o anseio pela disciplina espiritual entre os estudantes
e a juventude.
No Coloquem Limites s Celebraes de Dias Santos
O Servio Sathya Sai (Sathya Sai Seva Samithis Seva realizado nos centros e grupos Sai) tem
que manter em mente a palavra servio (Seva) e dedicar-se a isto com entusiasmo. O servio deve ser
direcionado para a remoo da angstia fsica, o alvio da agonia mental e a satisfao do anseio espiritual.
Algumas regies so afetadas por enchentes, outras por seca; a Organizao deve fazer esforos para
levar alvio aos sofredores destas e de outras calamidades naturais.
Os Bhajan Mandalis (grupos de bhajans dos centros e grupos Sai), Sathsangs(encontros dos
aspirantes espirituais) e os Bhaktha Mandalis (rea de devoo) que agora foram estabelecidos, devem
difundir a mensagem do Namasmarana, Bhajana e Namasankirtana (repetio do nome do Senhor,
cantos devocionais e procisso nas ruas, cantando o Sagrado Nome do Senhor) em todos os momentos e
em todos os lugares. Jayadeva, Gouranga, Thyagaraja todos eles andaram por mercados e ruas,
entoando canes devocionais e msicas sobre a glria de Deus, e o xtase deles encheu milhes e
milhes de pessoas com o fervor divino.
Ontem, algum leu uma lista dos dias santos que as associaes iro celebrar. Essa lista
mencionou o Shivaratri, o Navaratri, o aniversrio de Swami e o Guru Purnima. Mas vocs tambm devem
celebrar os aniversrios dos grandes mestres (Mahatmas) que levaram o homem ao Deus interior, e mais
todos os dias tidos como santos por seus irmos. No coloquem limites a essas celebraes e a esses dias.
Faam de cada dia um dia santo e o preencham com a lembrana de Deus e Seus mensageiros.
Estabeleam primeiramente a unidade entre vocs; no procurem faltas nos outros ou perfeio em
si mesmos. Paternidade de Deus e a Fraternidade do homem - tenham completa f nisso e preencham
cada ato de vocs com esta reverncia e amor. Encontrem-se uma vez por semana, uma vez por quinzena
ou, no mnimo, uma vez por ms; tenham algum para lhes falar, ou engajem-se em cantos devocionais,
estudo ou meditao; experimentem a emoo do companheirismo espiritual. Cada membro da associao
deve ter algum item de trabalho designado a si e deve estar presente sempre quando esses encontros so
realizados, a no ser, claro, quando isto se torne fisicamente difcil.
Eu tambm devo dizer-lhes sobre um outro ponto. Onde quer que estejam, qualquer trabalho que
faam, faam-no como um ato de adorao, um ato de dedicao, um ato para a glorificao de Deus, que
o inspirador, a testemunha, o Mestre. No dividam suas atividades como: Essas so para o meu bem e
essas so para o bem de Deus. Mesmo se dividirem zero por zero, vocs tero um.
Quando trabalharem, no deve haver resqucio, nada deve permanecer. Vejam todo o trabalho
como um. Vocs no devem, dizem as escrituras (Shastras), deixar qualquer resduo ou saldo nos dbitos,
na doena, na vingana contra inimigos, no ciclo de nascimentos e mortes. Concluam tudo, vo at o fim.
59
Eles no devem recorrer novamente. Se oferecerem todas as atividades aos ps do Senhor e livrarem-nas
de qualquer trao de apego egosta, a consequncia no ir at-los; vocs estaro livres, estaro libertos,
tero a libertao.
O silncio tem que ser iniciado consigo mesmo;

Isso quer dizer, deve-se falar menos e pensar
mais deliberadamente, mais discriminadamente.
Deve-se tentar esvaziar a mente dos impulsos, dos
preconceitos e das preferncias. Ento, o homem deve
esforar-se para alcanar sua verdadeira natureza ou dharma,
a qual Divina, (A retido personificada).
Sathya Sai Baba
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19. A VIAGEM NA FLORESTA

29
Prashanti Vidwanmahasabha , Madras, 22-4-1967
A glria da ndia indescritvel. Seu povo alcanou as alturas do Himalaia no esforo espiritual e
deixou vastos tesouros de sabedoria para toda a humanidade. Mas, atualmente, uns poucos homens
procuram por carvo na mina de diamante! Os filhos desta terra devem procurar e obter as gemas preciosas
e se orgulharem das realizaes de seus antepassados. A cincia espiritual vdica (Vedantha Shastra) a
cincia bsica para a felicidade do indivduo e da comunidade humana. Ela prega a unidade, a paz e a
existncia do divino no homem.
Trs textos so considerados fundamentais, ou competentes, pelos buscadores desta terra: as
Upanishades, a Bhagavad Gita e os Brahmasutras. Estes trs ensinam as bases para a vida elevada do
esprito. Com o intuito de tornar o ensinamento claro aos no-iniciados, trs grandes comentaristas, um
aps o outro, escreveram interpretaes elaboradas desses textos, e como cada um deles tinha um ponto
de vista particular, os trs viram nos mesmos textos, trs caminhos diferentes, mas no divergentes, para
a meta da libertao. Shankaracharya os elucidou do ponto de vista no-dualista (adwaita),
Ramanujacharya, do dualismo qualificado (Visishtadwaita) e Madhawadharya, do ponto de vista dualista
(dwaita).
A filosofia dualista, ou Dwaitha, declara que o indivduo (jiva) o indivduo e que o universal o
universal e os opostos sempre iro ser s dois. A escola da filosofia no-dualista, Adwaita, declara que h
somente uma entidade - o universal e que o indivduo uma improvisao falsa que a ignorncia concebe,
porque no capaz de perceber o universal que existe somente. No h dois; adwaita significa no-dois.
Visishtadwaita - o dualismo qualificado, especial ou a peculiar no-dualidade, declara que o indivduo um
membro do universal, um componente, mas um componente distinto do Uno.
A F Deve Ser Patente At Mesmo no Sofrimento
Todos os trs so caminhos genunos para o mesmo objetivo e aqueles que seguem um no podem
mudar para outro, de repente. Um carro no pode, subitamente, converter-se em outro. Um carro no pode
voar no ar, nem um avio pode manobrar na rua rumo ao destino. Eu sou o filho, Deus meu pai, Eu e
meu Pai somos um essas declaraes de Cristo so significativas nesse contexto. medida que a viso
de uma pessoa torna-se mais clara e perspicaz, o conhecimento de si e do universal em que est envolta
torna-se mais claro, perspicaz e verdadeiro, at vir a ser sua prpria respirao, o prprio cerne de sua
existncia.
H tempos, existiu um famoso erudito que alcanou grande fama como um expoente vdico, mas
ningum podia discernir sua casta. Muitos suspeitavam que ele no fosse um brmane, mas no havia meio
de descobrir. Por fim, a mulher de um sacerdote disse que poderia facilmente resolver o problema. O
erudito foi convidado para um banquete e, aps a refeio, enquanto ele cochilava, ela aplicou, na sola de
seu p, um ferro quente, ao que o erudito vdico gritou: Al. Assim, descobriu-se que ele era um
muulmano. A f no pode s ser uma questo de exposio; ela deve ser patente, at mesmo quando
vocs gritam na dor.
Patanjali, em seus Yogasutras, disse: Yoga Chitha vrithi nirodha Yoga refrear as agitaes
naturais mente. S o homem dotado do equipamento necessrio para estabelecer o domnio sobre os
sentidos. Pssaros, animais e outras espcies no tm essa capacidade para discernir e renunciar. Agem
por instinto ou impulso; eles no podem discutir, avaliar, aceitar ou rejeitar.
Apeguem-se Sua Natureza Inata, Acontea o Que Acontecer
Um eremita estava, certo dia, banhando-se no Ganges, quando viu, flutuando rio abaixo, um
escorpio num pedao de madeira. Ele Deus revestido na forma e no nome de escorpio, ele sentiu; e
29
Vidwanmahasabha Academia Indiana de Estudos Vdicos
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desejou salv-lo. Assim, pegou-o em sua mo; mas, quando o escorpio o picou, o eremita o deixou cair
nas guas. Tomado pelo remorso, ele levantou o escorpio de novo. Este o picou cinco ou seis vezes;
porm, o eremita persistiu em sua misso de misericrdia e, por fim, conseguiu deix-lo em terra seca para
que pudesse seguir seu caminho, vivo e feliz. Muitas pessoas viram seus esforos e riram dele por sua
compaixo estupidamente exagerada. O eremita disse a eles que o escorpio havia lhe ensinado uma lio
e que estava agradecido por isso. Eles perguntaram ao eremita qual era a lio. Ele disse: Apeguem-se
sua natureza inata, acontea o que acontecer foi isso que ele me ensinou. Sua natureza picar; ele
picou, sem considerar quem ou quando.
A natureza do homem alcanar a sabedoria espiritual (Jnana); a bem-aventurana (Ananda) a
essncia do homem. O Amor a corrente de sangue que o sustenta; a Paz a viso que o guia e o dirige.
Essa a razo pela qual ele chamado de filho da imortalidade (Amritasya putra) nas Upanishades; ele
o filho da imortalidade; ele eterno; no tem nascimento nem morte. Na Gita, Krishna declara que entre as
montanhas, Ele Himagiri, os Himalaias. Disso, vocs no devem deduzir que Krishna era um patriota que
falou uma boa palavra sobre uma caracterstica fsica de Sua Me Ptria. Para alcanar os Himalaias, a
morada do puro, do branco, do calmo, da neve (smbolo das virtudes stvicas) vocs tm que atravessar o
Haridhwar (o porto da conscincia de Deus) e o Rishikesh (controle total dos sentidos). S ento podero
ser a alma liberada, que da mesma essncia que Ele. Este o significado oculto dessa declarao de
Krishna. Se no conhecerem o significado oculto e correto, a f ser incerta e praticada irregularmente.
As Trs Tragdias e a Cura para Super-las
A consequncia de se evitar o conhecimento e a prtica do Vedanta o aumento de trs tragdias:
pecado, sofrimento e ignorncia. O nome usualmente dado realidade que vocs so, isto , Deus (Rama),
a cura para todas as trs. O Eu Superior (Atma) conhecido como Atmarama porque Rama significa
aquele que agrada, e nada confere to vasta e inexaurvel alegria como o Eu Superior. Assim, a palavra
30
Rama significa Eu Superior. Essa palavra consiste de trs componentes: Ra, a e ma. Ra o
representativo mstico do princpio do fogo (agni), ele transforma o pecado em cinza; a o smbolo do
princpio do Sol (Surya), ele destri as trevas da ignorncia. Ma o smbolo do princpio da Lua (Chandra),
ele acalma o fogo do sofrimento. Ento, Rama supera todas as trs tragdias e revela a verdade, a beleza
e a bondade. Repitam o nome Rama com esse significado na mente e podero sentir seu efeito
rapidamente.
O homem a personificao do Eu Superior, que verdade, beleza, bondade, paz e amor. Mas,
contrariando sua natureza, ele anseia pelo falso, o passageiro, o grosseiro, o inerte e o catico. Isso
degradante e vergonhoso. O homem deve desviar o rosto disso e buscar em si a fonte da fora e da alegria.
Ele deve sempre ter em vista Deus, do Qual uma expresso, quando pratica qualquer ato.
O Karmakanda dos Vedas, que prescreve rituais vdicos de sacrifcio, elaborado para assegurar
ao homem a graa de Deus e no, como sempre suposto, uma vida feliz no paraso. A iniciativa deve
surgir no do desejo pelo paraso, mas do desejo de obter graa, de dedicar o yoga a Deus, deixando os
benefcios disso vontade do Doador. Nachiketa ensinou a seu pai essa perspectiva superior quanto a
rituais e sacrifcios. A nfase no deve ser meramente na exatido do ritual, mas na entrega incondicional a
Deus, que invocado e reverenciado nesses rituais.
Sacrifiquem as Caractersticas Animais nos Rituais Vdicos
Por exemplo, os textos falam de oferendas aos elementos (bhutabali), como um rito a ser
observado. O significado comum de bali o sacrifcio de um animal, mas o significado correto de bali uma
taxa, um tributo, um imposto. Atravs das taxas pagas pelas pessoas, o governo capaz de prover vrios
servios e confortos para um viver melhor. Da mesma forma, dos fundos consolidados desses balis, o divino
nos elementos est provendo a humanidade dos benefcios que eles originam, os quais iro facilitar a
aquisio de sabedoria espiritual (Jnana). Nos rituais vdicos de sacrifcio, como Yagas e Yajnas, as
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Rama Sua traduo do snscrito tambm pode ser Raama, vindo da a explicao de Baba sobre os
componentes: Ra-a-ma.
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oferendas aos elementos formam um rito importante. Sacrifiquem as caractersticas animais como o
orgulho, o dio e a paixo e salvem a si mesmos.
Quando vo a uma loja prover-se de alguma coisa de que precisam, sabem que no podem
consegui-la sem pagar o seu preo. Vocs vm aqui com o intuito de ter alguma inspirao, informao ou
algum vislumbre do tesouro interno que possuem e os meios de se beneficiar com isso chamem isto de
liberao, moksha, nirvana ou qualquer outra coisa. Vocs vm a esta loja para isso; ns estamos
vendendo a coisa de que precisam. Mas esto receosos de pagar o preo. A boca est firmemente fechada
quando o freio e o cabresto so trazidos; ela se abre largamente quando a grama e a relva so trazidas
fala-se dos cavalos. Isto no deve ser dito dos homens. Assim, quando vm a encontros como este, devem
vir conscientes da preciosa mercadoria que aqui est disponvel, e ansiosos para assimilar tanto quanto
possvel. Ateno vida agora; depois, reflexo sobre o que foi ouvido esse o preo que tm de pagar.
No H Utilidade em Ler Sem Praticar
Reflitam e ponham em prtica o que reconhecerem como benfico no que ouviram. A prtica d a
vocs a colheita do ouro da experincia da bem-aventurana. Se vocs gastarem todo o tempo construindo
a cerca, quando iro plantar a safra? Quando gastam todo o tempo em ler sobre agricultura e as colheitas
excelentes que podem ser obtidas usando uma linhagem de sementes de produo elevada, fertilizantes,
pesticidas, etc., mas no aram, semeiam, regam, cavam ou arrancam as ervas daninhas, como pode o
celeiro estar cheio? Ler, recitar, ouvir isto no suficiente; necessrio praticar.
Se dito a vocs que Nachiketa fez isso ou Svetaketu disse aquilo, qual a utilidade disso? A no
ser que os adotem como seus ideais, exemplos, guias, essas Upanishades e os textos das escrituras so
apenas contos de fadas! Tentem entender sua firmeza, sua f, seu senso de valores, suas virtudes e sua
retido e anseiem por adquiri-los. S assim, poderemos ter outro Nachiketa e outro Svetaketu. Do contrrio,
no curso inteiro da histria humana, haver apenas um Nachiketa e um Svetaketu!
Aprendam a Lio dos Eventos em Torno de Si
Vocs tm visto centenas de funerais; mas nenhuma lio tem sido aprendida. Buda viu apenas um.
Isso mudou o curso de sua vida e abriu um novo captulo na histria do mundo. Vocs tm visto longas
procisses de renunciantes (Sanyasis); Buda viu apenas um sanyasi. Vocs tm visto homens doentes s
centenas. A renncia dos ascetas, o sofrimento dos enfermos, a condio penosa dos idosos isso
produziu uma profunda impresso em Buda. Ele deixou seu palcio, sua mulher e seu filho recm-nascido
para procurar o remdio para os sofrimentos da vida. Se cultivarem uma mente que acolha tais impresses
transformadoras, esses discursos iro benefici-los.
Quando todos os milhes que se renem por toda esta terra antiga para ouvir discursos espirituais
colocarem em prtica um dcimo do que ouvem, a ndia ir elevar-se uma vez mais ao topo da glria
espiritual. Mas no se desesperem quando confrontados com obstculos, intempries, incapacidades,
discordncias e dvidas. So todos bons pressgios, no so desfavorveis. Logo, vocs iro deleitar se
com a restaurao do Sanathana Dharma sua antiga glria. Isto precisa acontecer, isso ir acontecer,
isso acontecer.
Enquanto isso, sem perder o nimo, vocs devem decidir seu caminho e lutar por ele sem
hesitao. Um clebre sbio, certa vez, revelou a um aspirante que ele poderia ter a realizao de Deus em
trinta dias, se gastasse todas as vinte e quatro horas do dia na contemplao de Deus. O aspirante voltou
para sua casa, fez o que lhe tinha sido dito e, aps trinta e seis dias (ele continuou por mais seis dias!),
correu para o sbio, furioso e tristemente desapontado. O sbio pediu a ele um relato de suas atividades
dirias, durante os trinta e seis dias. O discpulo disse: Bem, eu levanto da cama s quatro horas da
manh, lavo-me e me apronto para a meditao s cinco, medito at as seis, passeio at as oito, como
alguma coisa, cochilo por alguns minutos, leio umas poucas pginas, por um tempo, converso com amigos,
sobre os acontecimentos do mundo, banho-me e, depois, tomo alguma coisa quente, etc., etc. com a
repetio do nome de Rama regularmente, nos intervalos. O sbio respondeu: Realmente, maravilhoso!
Eu no esperava que fosse se comportar to grosseiramente. Eu o orientei a usar todas as vinte e quatro
horas na contemplao de Deus, sem perder um nico momento. Eu no estabeleci nenhuma outra
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atividade. Gaste o tanto de tempo que h em trinta dias, na inabalvel contemplao de Deus; voc ir
alcanar a liberao.
O Significado da Perfeita Contemplao de Deus
O melhor mtodo para cumprir a indicao do sbio acreditar que esse corpo a residncia de
Deus; que o alimento que comem a oferenda que fazem a Ele; seu ato de banhar-se o banho cerimonial
dEle que est em vocs; o cho que andam Seu domnio; a alegria que ganham Seu presente; a dor
que experimentam Sua lio. Sempre lembrem-se dEle, com sol ou chuva, dia e noite, dormindo ou
acordado. Essa a contemplao perfeita que o sbio aconselhou seu estudante a fazer.
A vida uma floresta, onde h uma grande quantidade de madeira seca que abriga minhocas e
insetos. Ningum limpa o cho da floresta ou corta a vegetao rasteira de mato e de arbustos espinhosos.
Para andar atravs dos espinhos e do cho repleto de sanguessugas da floresta, vocs tm de calar
botas. Assim, tambm, tm de calar as botas do controle dos sentidos se querem atravessar a floresta da
vida sem se machucar. Esta a lio que Eu quero que levem consigo para casa, hoje, para meditar e
praticar.
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20. A CORRIDA E O PRMIO

Prashanti Vidhwanmahasabha, Madras, 23-4-1967
A vida do homem tem um comeo e um fim; o comeo e o fim so, ambos, governados pela lei da
causa e do efeito. O ninho de um pssaro, construdo no galho, com prudncia trabalhosa, balanado pela
ventania e derrubado pela tempestade. As encantadoras ptalas da rosa, danando na brisa e espalhando
fragrncia ao redor, so sopradas ao cho pela repentina rajada de vento! O homem tambm derrubado
da altura de seu triunfo, pelo golpe de alguma mo imperceptvel. Ele, em consequncia do que
experimenta, fica chocado; ignora a causa, j que no tem disposio para procur-la. A causa para o
nascimento a mesma fascinao mortal pelos objetos sensrios e as atividades que lhes so resultantes.
As crianas so felizes pois ainda no se envolveram nessas atividades. Espalham alegria e
entusiasmo, inocncia e confiana. Qual a razo de serem to joviais e alegres? Suas mentes so livres
da infeco da procura pelo prazer sensrio. Elas esto envolvidas na alegria imaculada de sua prpria
natureza inata. Essa a razo pela qual Cristo afagou uma criana e aconselhou todos os adultos a se
tornarem crianas, para que possam ser salvos. Quo doce o sorriso de um beb no bero ou da criana
brincando no jardim? Essa a natureza genuna do homem que, enquanto cresce, mancha-a,
estupidamente, ano aps ano.
Movimentem-se e Subam Rumo ao Objetivo de Deus
No puro lago transparente do corao do homem, o ltus da aspirao divina est florescendo; em
vez de oferecer essa flor aos ps de Deus, vocs tentam o artifcio de colocar-Lhe flores que murcham,
frutas que apodrecem e folhas que secam. Ofeream o corao que Ele lhes deu, preenchido com adorao
e amor! Sua bem-aventurana (Ananda) o Meu alimento (Ahara); ento, cultivem-na. Ela s cresce
quando meditam sobre a fonte da bem-aventurana, o objetivo da bem-aventurana, ou seja, Deus. Sita foi
confinada pelo cruel rei Ravana no mais belo jardim projetado em Lanka, chamado a floresta do nosofrimento (ashokavana). Os canteiros de flores, os gramados e as folhagens, as rvores e as trepadeiras,
os caramanches e os bosques eram muito agradveis aos olhos e relaxantes para a mente. Mas, l, Sita
no obteve nenhuma alegria! Encontrou apenas vaidade ftil, cobia por poder e prazer obsceno. Porm,
Sita sentiu uma bem-aventurana real quando um macaco feio comeou a repetir o nome de Rama, do
galho de rvore sob a qual ela se sentou! Esse nome era para ela a fonte da bem-aventurana inexaurvel.
O estgio da vida, o status na sociedade, a profisso, a companhia na qual vocs andam, a
recreao de que gostam tudo isto deve ser usado por vocs para purificar o espelho interno, de modo
que Deus possa ser claramente refletido nele. O estgio da vida familiar um passo na escalada
realizao de Deus. No permaneam numa etapa ou demorem num degrau ou construam uma casa
numa ponte. Movimentem-se, subam, atravessem em direo ao objetivo de Deus. Deste mundo, dirijam-se
ao alm mundo; atravs da prtica do dharma relativo vida no mundo como membro da comunidade
humana, vocs a transcendem e ganham o direito e a qualificao para saber sobre o dharma alm, o da
Natureza e Glria do Divino. O dharma do mundo (Iha dharma) d-lhes bem-aventurana (Ananda); mas o
dharma alm mundo (Paradharma) revela a vocs a fonte desta bem-aventurana (Ananda) e os imerge
nessa fonte
Na Realidade, No H Escravido e Liberao
O Senhor, que encarna para restaurar o dharma, Ele mesmo aconselha a renncia de todo o
dharma, para o bem da liberao final ou moksha e, na mesma Bhagavad Gita, Ele recomenda, no ltimo
captulo, a desistir at mesmo do anseio pela liberao, j que no h, na realidade, escravido e
liberao. apenas a iluso nascida da ignorncia, que desaparece quando se permite que a luz do
conhecimento ilumine o lugar onde a escurido prevalecia.
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Quando sabem que esto doentes, devem tentar tomar um medicamento tal que no precisaro, da
em diante, de nenhum outro remdio aps. Vocs no devem adoecer novamente. Quando se engajam em
atividade, devem escolher o tipo de atividade que no os envolva em sua cadeia de consequncias. O
karma deve ser tal que no os envolva em mais karma. O karma dedicado a Deus, realizado num esprito
de entrega, sem preocupao com a consequncia s esse pode impedir o germinar de novos brotos de
karma individual.
Como resultado de movimentos recentes no pensamento mundial, o corao do homem est sendo
endurecido pelo dio e pela ganncia, no sendo suavizado pelo amor e compaixo. A Inteligncia (dhee)
que a orao Gayatri tenta fazer florescer em atividade iluminada, cega o homem, impossibilitando-o de
reconhecer na beleza da natureza, no sublime do espao, tempo e causao, o poder e a majestade de
Deus. Ela est to pervertida que questes surgem na mente questes como: Onde est Deus para O
encontrarmos? Por que Ele no se revela para mim, agora?
Vocs s podem achar Deus se olharem para si mesmos e compreenderem a si mesmos. Ele s
pode ser percebido depois de um longo processo de purificao e ao final de uma disciplinada preparao
sistemtica. Sem aprender o alfabeto, como algum pode ousar condenar um clssico? A cultura inserida
nos textos antigos promoveu a compostura e o equilbrio mental necessrios para investigarem nas
profundidades de seu ser. Ela est empenhada em fazer cada um ciente do Eu Superior (Atma), a
Verdade bsica, a nica entidade da qual todo o resto um subproduto.
A Religio o Produto da Conscincia
Confundindo religio com costumes sociais tais como ficar noivo, jantar com algum ou recusar-se a
faz-lo, as pessoas falam muito, descartando a religio ou desconsiderando-a. A religio a Me e, como
algum pode agir sem ela, neg-la ou descart-la? Vocs podem divorciar-se de sua esposa e casar de
novo; mas no podem negar uma me e declarar outra como a pessoa que lhes deu luz. A religio no
constituda de fantasias humanas; ela o chamado do Esprito, do qual viemos, do Mar no corao do rio.
o senso de parentesco que sentem, quando veem outros seres imersos em pesar ou alegria. o enlevo que
sentem quando experimentam a Verdade, a Beleza e a Bondade. Aquele que nega a religio no tem
discernimento, nem corao, nem sentimento, nem emoo. A religio o produto da conscincia. Apenas
aquele que no tem nenhuma dessas caractersticas ir argumentar que a religio prejudicial ou
suprflua.
Vocs podem colher umas poucas folhas da rvore ou cortar um pouco de seus galhos, mas a
rvore da Religio est profundamente enraizada no corao humano; nunca pode ser destruda ou
ignorada. O fato de o corpo no ser mais do que um receptculo instvel, sujeito a quebrar a qualquer
momento, de que os sentidos so instrumentos imperfeitos de conhecimento, de que os objetos no so,
per si, fontes de prazer e felicidade, de que o sentido do Eu tambm persiste no sono profundo isso no
pode ser negado por decreto ou promessa. Como todos os feitos, a conquista da auto-realizao tambm
envolve uma disciplina dura e um esforo concentrado. O preo tem de ser pago!
Amem o Mais Elevado, Amem o Mais Amoroso, Deus
Suponhamos que, num sonho, vocs so ofendidos, insultados e gravemente machucados! Embora
estejam doloridos naquele momento, quando acordam no esto conscientes do que aconteceu, com tanta
realidade, h alguns minutos atrs. Assim tambm, quando despertam na conscincia elevada da sabedoria
espiritual, todo o pesar e alegria, o prazer e a dor que experimentam no estado desperto, so percebidos
como to efmeros quanto os sonhos. Comuniquem polcia que mataram uma pessoa; eles iro jog-los
na cadeia. Diga-lhes que a mataram em seu sonho, eles iro consider-los como uns tolos.
Tendo vindo ao palco do mundo como homem, este papel deve ser efetivamente representado . A
rvore conhecida pela fruta. O corpo humano o templo de Deus. Ele est instalado l. Anseiem pela
realizao dessa verdade, procurem descobri-la e obtenham a bem-aventurana a partir dela isso
devoo (Bhakthi), o caminho de amor a Deus. Amem o Mais Elevado, amem o Mais Digno de Amor; no
amem qualquer coisa.
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Havia um erudito que certa vez ensinou gramtica e retrica a um grupo de alunos. Aps terminar
um curso de lies, ele lhes deu, como tarefa, comporem quatro linhas de poesia. Um jovem, que batalhou
consigo para produzir uma rima apropriada, fez as duas primeiras linhas:
A Lua Cheia est brilhando forte
A rvore tem frutos na altura;
E, em seu desespero, completou o quarteto com outras duas linhas, mais absurdas que as
anteriores:
O alimento no est cozido corretamente!
O rosto de Gangana uma viso que causa horror!
A tarefa, claro, est cumprida; mas, quo ftil, pattico e sem valor o resultado!
S pela Meditao Vocs Podem Desenvolver uma Boa Viso
Os anos de vida do homem so tambm gastos nessas futilidades. Ele cumpre as tarefas de gastar
os anos a si designados, mas quo sem valor a realizao! Todo mundo compe as quatro linhas; mas
elas fazem algum sentido? Elas merecem ateno ou apreciao? No. Os homens perseguem cada
vontade, cada pequeno desejo, cada linha de pensamento e ficam satisfeitos porque viveram. Mas essa
satisfao inteiramente equivocada. Quando as contas so fechadas e os dbitos e crditos calculados,
qual o lucro obtido?
Vocs tm perambulado longe e distante, mas negligenciaram seu lar. Espreitam as estrelas do
espao, mas mantm inexplorado o seu cu interior. Vocs observam a vida dos outros, apontam faltas e
falam mal deles; mas, no se preocupam em olhar para seus prprios pensamentos, atos e emoes e
julgar se so bons ou maus. As faltas que veem nos outros no so mais do que projees das suas
prprias; o bem que veem nos outros no mais do que o reflexo de sua prpria bondade. Somente pela
meditao podem cultivar a boa viso, o gosto pela boa audio, bons pensamentos e boas aes.
Pela meditao, vocs ficam imersos na ideia da universalidade e da onipotncia de Deus. A
experincia diria no mostra que uma preocupao maior domina a menor e os faz esquec-la? Quando
preenchem sua mente com a ideia de Deus e anseiam por Ele, e almejam intensamente por Ele, todos os
desejos menores e desapontamentos, e at mesmo as realizaes, empalidecero na insignificncia. Vocs
iro esquec-los todos; eles iro submergir na enchente do anseio divino e, muito em breve, no oceano da
bem-aventurana divina.
Anseiem Por Deus, Todos os Desejos Menores Iro Desaparecer
Eu darei um exemplo do Ramayana, que ir tornar claro esse ponto. Quando Dasaratha, o
Imperador, morreu, no havia ningum mo para realizar os funerais e, ento, foi mandada uma
mensagem para os filhos mais jovens, Bharatha e Sathrugna, que tinham partido para visitar parentes
importantes. Eles no foram informados da morte a tempo e quando retornaram e viram o corpo, ficaram to
chocados diante do silncio inerte de seu querido pai que procuraram por Kausalya, a Rainha, sua
madrasta. Quando os dois meninos correram at seus aposentos, ela explodiu em lgrimas. Eles ficaram
chocados com aquilo e perguntaram a razo. Ento, ela revelou a eles a triste notcia da morte do pai.
Bharatha ficou compungido de dor perante essa tragdia; chorou alto, batendo em seu peito. Era uma
agonia inconsolvel. Em meio angstia, ele disse: Me, quo infeliz eu sou. No tive chance de cuidar
dele em sua doena, durante seus ltimos dias. Que pena, querido irmo, voc tambm perdeu a chance
preciosa do servio exclamou, passando a mo na cabea de Satrughna. Aps alguns momentos,
continuou: Me, quo afortunados so Rama e Lakshmana. Eles estavam com ele. Cuidaram dele e
realizaram pequenas tarefas para ele. Estavam com ele quando deu seu ltimo suspiro. Como estvamos
muito longe, papai deixou alguma ordem para ns? Qual foi seu ltimo desejo quanto a ns? Ele se lembrou
de ns, fez alguma recomendao para o que deveramos ser direcionados? Kausalya disse: Filho, ele
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tinha apenas uma palavra em seus lbios, uma forma perante seus olhos; essa palavra era Rama, essa
forma era Rama. Bharatha olhou surpreso e perguntou: Como isto de ele pronunciar o nome e ansiar
pela forma de Rama, que estava ao lado de sua cama, e no por mim que estava muito longe? , quo
azarado eu sou !Terei perdido a afeio de meu querido pai? Kausalya respondeu: Bem, se Rama
estivesse ao lado de sua cama ou perto, ele no teria falecido.
Bharatha exclamou com veemncia: Me, para onde Rama foi? Por que Ele foi embora? Foi caar
na floresta? Est numa agradvel viagem por Sarayu? A me disse: No, no. Ele foi para a floresta por
catorze anos. Bharatha no pde mais suportar. Ai de mim, que tragdia chocante essa? Qual crime,
qual pecado Rama cometeu para merecer esse exlio? Por que Ele teve de ir? Sua me determinou que
Ele fosse e, ento, Ele foi disse a rainha. Quando Bharatha ouviu isso, a dor que suportou ao tomar
conhecimento da morte de seu pai empalideceu, e a dor que surgiu por sua me ter mandado Rama para o
exlio por catorze anos se superps, esmagando tudo o mais. O maior pesar removeu o menor.
Assim tambm, o maior anseio ir dominar e esmagar o menor. Ento, anseiem por Deus, e todos
os anseios menores desaparecero. Perda ou ganho, honra ou desonra, sade ou doena, alegria ou dor
mantenham a mente firmemente direcionada para Deus; esse o objetivo; esse o prmio para a corrida
da vida. Superem todos os obstculos atravs dessa f, tratem os obstculos como ineficazes e inteis e
tenham apenas o objetivo em vista. Visualizem Deus, busquem Deus e venham a imergir em Deus esse
o dever do homem.
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21. SEJA UM ENCANTADOR DE COBRAS

Prashanti Nilayam, 23-5-1967
Costuma-se dizer: Vyasa uma manifestao de Deus (VYAASO Narayano Harih ); isso quer dizer
que Vyasa, aquele que compilou a histria das diferentes manifestaes de Deus, o Mahabharata e o
Bhagavatha e, portanto, tornou possvel humanidade conhecer a glria e a majestade de Deus (Narayana)
, ele mesmo, uma manifestao de Deus; em outras palavras, ele deve ter sido impelido e inspirado por
Deus, do Qual tornou-se um instrumento, atravs da vontade d'Ele. O Divino, que to onipresente quanto
as ondas de rdio levando os programas das diferentes estaes, foi recebido e reproduzido por Vyasa e,
por isso, a humanidade pode ouvir e conhecer, conhecer e adorar, adorar e realizar. Neste dia, os servios
de Vyasa so lembrados com gratido por todos que buscam por Deus, e O veem em tudo que gera
admirao e respeito.
Nas crianas, a mente est em sua pureza nata, j que elas no tm o sentimento de meu. Jesus
pegou uma criana e, afagando-a, carregou-a em Seu ombro. As crianas so anjos inocentes. Mas,
quando crescem, comeam a desenvolver desejos, desejos levam cobia, ao orgulho, ao dio, malcia,
inveja; ento, a paz perdida, e o medo e a ansiedade tomam seu lugar. Para recuperar a paz e a alegria
da infncia, o homem batalha por caminhos tortuosos, caminhos que o levam cada vez mais fundo e fundo,
ao pntano. Uma busca cega pode lev-lo ao objetivo? Pode a doena ser curada s pelo manuseio do
frasco? A cobra pode morrer batendo-se contra sua casa? A paz e a alegria s podem ser asseguradas se
tomarem conscincia de que elas so a verdadeira natureza do ser humano.
O Devoto Deve Ser Habilitado em Controlar os Sentidos
Quando emergem no mundo, vocs no tm sede pelo prazer sensrio; quando saem do mundo,
vocs no tm esse tipo de sede. Por que sofrer desta sede entre o nascimento e a morte? No permitam
que essa sede os escravize e os torne cegos ao objetivo. Vyasa ensinou que o homem tem, de longe, uma
tarefa muito maior para realizar entre o nascimento e a morte: aprender e praticar o caminho divino. Os
sentidos so cobras, as quais, agora, o homem est enraivecendo com seus desejos: quando so
instigadas pelo som pesado do desejo, elas levantam suas cabeas e atacam. Se so encantadas pela
msica dos cantos devocionais, cheias da melodia da devoo, elas danam, mas no atacam. Esse o
segredo de torn-las inofensivas.
O devoto (bhakta) deve ser um perito (daksha), com sabedoria, habilidade e conhecimento para
controlar os sentidos e sublimar a mente. Nos Puranas, h meno a um perito, um soberano supremo, que
tinha uma filha: Sathi. Sim; se so peritos na cincia do progresso espiritual, vocs podem chamar-se Sathi
(a sabedoria relacionada ao Eu Superior). Sathi desposada por Deus (Shiva), de acordo com a histria
do Purana. Sim; a sabedoria do Eu Superior casada com Deus e ento, o homem pode unir-se a Deus, se
tiver o conhecimento da disciplina e pratic-la. Uma pessoa que no adquiriu essa habilidade meramente
um humano bpede; ela no merece qualquer nomenclatura mais elevada. Ela to sem graa, to digna
de vergonha, to insignificante, to sem propsito, como uma carruagem sem eixo, como leite desnatado,
como uma noite sem lua, como um lago sem ltus.
Vyasa disse uma coisa que d esperana queles que sentem que essa habilidade inalcanvel.
Ele declarou: Eu lhes direi em metade de um verso a essncia de tudo que tentei ensinar atravs dos
dezoito volumes dos Puranas ouam! um ato de mrito estar a servio dos outros; um pecado
prejudicar os outros. Acreditando nisso, se vocs, sinceramente, sem hesitao, constante, alegre e
amavelmente, oferecerem toda sua habilidade e fora a servio dos outros, Deus ir comover-Se,
movimentar-Se e manifestar-Se em vocs, perante vocs, com uma graa espontnea.
As Trs Formas de Adorao que Shiva Gosta
No um grande problema ou uma realizao louvvel alimentar o pequeno estmago e encontrar
uns poucos metros de espao para dormir. Os homens podem arranjar-se para viver at o chamado da
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morte os libertar da dependncia do corpo; o maior problema como viver tal qual um heri, como um
mestre dos inimigos internos a luxria, a raiva, a cobia, o apego, o orgulho e o dio; como treinar a
mente, como ouvir os ditames da Inteligncia mais do que os dos sentidos, e aceitar o dharma e Brahman
(A Realidade Absoluta ) como as duas linhas mestras da vida.
Shiva tem o tridente, uma lana de trs pontas, como Sua arma; Ele adorado com a folha de
bilva, que sempre esto em trs; O significado que Shiva gosta das trs formas de adorao, ou seja,
Bhakthi (a devoo), Jnana (a sabedoria) e Vairagya (o desapego). Vocs no devem orar a Deus por
benefcios mundanos. Vocs s devem orar a Deus por Graa. Essa devoo unidirecionada s pode ser
obtida pela longa prtica da disciplina espiritual (Sadhana), especialmente, a disciplina da lembrana de
Deus atravs de Seu nome (Namasmarana). Agradeam a Deus por lhes dar essa vida, essa tamanha
inteligncia, esse tamanho desapego; pratiquem Namasmarana (a lembrana do nome do Senhor) com
gratido, no fundo da sua mente.
Vocs trabalham arduamente, dia e noite, para esse mundo (loka); quantos minutos devotam ao
Mestre do mundo (Lokesha)? O Mestre do Mundo a testemunha de todos os mundos. Ele deve ser
lembrado com gratido, reverncia e admirao. Vyasa difundiu a glria do Mestre do Mundo e fez o
homem consciente do dbito que tem com Deus. O dia de Vyasa marcado como um dia santo, no dia da
lua cheia, j que ele preenche o corao escuro com a calma, a luz confortante, a luz que transmitida de
Deus. Ela no emana diretamente de Vyasa. Ento, o luar e o dia de Vyasa que esto em um dia de lua
cheia.
A mente agita-se e ocupa-se indevidamente com todos os objetos no

universo. Ela recusa-se a ficar somente em uma ideia: Deus. Como uma mosca
que pousa no limpo e no sujo, mas nega a si mesma o prazer de sentar-se na
cinza quente, a mente tambm foge de todos os pensamentos de Deus. A mosca
ser destruda, se ela sentar-se no fogo; a mente tambm destruda quando
habita em Deus, uma vez que ela no passa de um molde de desejo, tecida com
os fios e linhas do mesmo material.
(Sathya Sai Baba)
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22. VYASA O COMPILADOR DOS VEDAS

Dia do Guru (Gurupurnima) Prashanti Nilayam 23/05/1967
Vyasa cumpriu a grande tarefa de transmitir ao ser humano a natureza essencial de Deus. Ele deu
ao homem a chave do mistrio de Deus. Isso possvel somente para aquele que nasceu encarregado por
Deus para faz-lo; por isso, Vyasa chamado de Vyaso Narayano Harih Vyasa , Ele mesmo, uma
manifestao de Deus. Descreveu a glria do Senhor atravs do Bhagavatha, do Mahabharata e dos
Puranas. Consequentemente, ele tambm discorreu sobre o mistrio das encarnaes divinas. Assim como
o receptor de rdio permite-nos captar a melodia no ar, Vyasa permitiu-nos captar o esplendor de Deus, que
imanente a todo o lugar.
Vyasa chamado de Adiguru, uma vez que ele o primeiro e o principal entre os professores da
ndia e da humanidade. Ele chamado o Professor do Mundo (Lokaguru), em homenagem ao seu papel.
Cada misso requer quem faa o primeiro movimento: vocs podem ter a lamparina, o leo e o pavio, mas
algum deve acend-los; vocs podem ter as flores e a linha, mas uma pessoa talentosa deve uni-las em
uma guirlanda ou prepar-las num buqu; vocs podem ter o ouro e o desejo por joias, mas um ourives
habilidoso deve mold-lo, tornando-o um ornamento cobiado; vocs podem ter o treinamento e o anseio,
mas um guru deve prover a resposta s questes que os atormentam e ilumin-los.
Crianas So Personificaes da Paz
A vida uma longa guirlanda de flores, belas e murchas, perfumadas e fteis. Elas so, por assim
dizer, o bem e o mal da vida. O homem s reconhece o florescer, feliz sobre alguns, infeliz sobre a maioria;
ele no v o cordo no qual elas esto amarradas juntas, o Brahmasutra, o princpio de Deus que no se
desvanece e que d estabilidade s flores efmeras. Assim como, durante uma tempestade, os pardais
voam em direo a um abrigo aconchegante, o homem tambm deve ter abrigo no princpio divino e
escapar das tempestades da vida. Ele s ser saudado pelo Divino quando, como disse Jesus, tornar-se
uma criana. Deixem vir a Mim as crianas Ele declarou. As crianas no tm fortes desejos para
satisfazer; elas no tm as paixes dominadoras do dio e da cobia; ento, elas so personificaes da
paz.
Quando as crianas ficam mais velhas, o egosmo, o orgulho, a inveja, a malcia, o dio e a raiva
comeam a escraviz-las e elas so dominadas pela ansiedade e pelo medo. Assim, vocs devem
recapturar os anos da infncia, para ficar em Prashanthi (Paz). A prtica espiritual pode realizar essa
transformao aparentemente impossvel. claro, a cobra interior no ir morrer se vocs golpearem o
esconderijo sob o qual ela mora. Vocs tero que renunciar ao sono, ao descanso e ao alimento ou seja,
ficar contentes com o que obtm e seguir a disciplina prescrita. S ento podero conhecer-se e saber
que vocs e o Universo so um. Essa a natureza essencial de Deus que est no homem; esse princpio
da realidade que os incita a descobri-la, atravs das diretrizes estabelecidas por Vyasa e outros que vieram
aps ele.
A cobra mortal (desejo sensrio) que fica enrolada no esconderijo (mente) est agora sendo
enraivecida e incitada a sibilar com o capuz expandido por causa das aes do homem; ele no conhece a
arte do encantador, pela qual se pode brincar com a cobra e torn-la um brinquedo dcil. Vocs devem ter
visto o encantador tocando, na flauta, a melodia que subjuga a cobra; cantem os nomes de Deus, cantem
Sua glria e a cobra da cobia sensria ir tornar-se inofensiva. por isso que o Bhagavatha d nfase
devoo a Deus, ao canto devocional e repetio do Nome do Senhor.
Sem o Amor Divino no Corao, Vocs No Podem Entrar em Contato com Deus
Se, pela ausncia de desejos (anapeksha), vocs se tornarem pessoas habilidosas(daksha) , ento
podero imergir na natureza essencial de Deus (Shivathatwam), diferentemente do
habilidoso
71
Dakshayajna que se apegou aos frutos e, assim, perdeu a natureza essencial de Deus, qual havia se
tornado semelhante. O amor divino (Prema), a essncia da devoo a Deus (bhakthi), construdo com
base no desapego pelos frutos das aes; se h apego, o amor divino torna-se uma barganha e no amor
imaculado, destitudo de consideraes densas.
Vocs podem tornar-se mestres de todos os textos que Vyasa comps, o Mahabharata, o
Bhagavatha, os 18 Puranas, os Brahmasutras, etc., mas, se no tiverem o amor divino derramando de seus
coraes, no podero ter esperana de entrar em contato com a personificao do amor, o Senhor
(Premaswarupa). Assim como as ondas do rdio levam o som dos programas a todo lugar, atravs do ter,
as vozes do dio, da inveja, da malcia, do escndalo e da discrdia sujam o espao em torno do mundo,
tanto quanto as vozes do amor, da compaixo, da simpatia, da apreciao e da admirao preenchem-no
com harmonia. dever de todos manter a atmosfera pura e saudvel atravs de bons pensamentos e boas
palavras. Uma pessoa que no possui esse equipamento elementar para a liberao como uma roda sem
eixo, o soro do leite sem a manteiga, o cu da noite sem a lua, ou a mulher casada sem a marca vermelha
(sindhura).
Para conferir ao homem essa sabedoria, Deus, em sua infinita misericrdia, desce como homem,
ou ento, o homem ir degradar-se ao nvel dos animais. A no ser que aprenda a entregar ao Senhor seu
ego, com plena satisfao, total sinceridade, sem reservas, o homem no pode realizar Deus, embora Ele
resida em seu prprio corao. A angstia que preenche o buscador penitente ir persuadir o Senhor a Se
manifestar. No xtase desse momento, o homem ir experimentar: Eu sou Tu; Tu s Eu. No nenhuma
realizao extraordinria obter duas refeies por dia e ter um telhado sobre a cabea.
Faam da Mente um Instrumento Para a Liberao
As rodas giram at o fim dos tempos. Mas, a real vitria pela qual a pessoa pode ser parabenizada
a vitria sobre os seis demnios que acamparam na mente do homem: a luxria, a raiva, a cobia, o
apego, o orgulho e a malcia. Quando fazem boas aes, mantm boa companhia e mergulham suas
mentes em bons pensamentos, esses demnios no sobrevivero em vocs.
Vyasa agrupou os Vedas em quatro. A flor da rvore vdica o Vedanta (a essncia conclusiva) e
seu fruto a bem-aventurana. Para reconhecer esse fruto, ansiar por seu sabor e descobrir os meios para
ganh-lo, a mente tem de ser treinada e disciplinada. A mente um instrumento extrovertido; quando ela
escapa para a armadilha do mundo exterior, no a acompanhem, deixem-na ir sozinha. Observem-na
batalhando e sofrendo. No se apeguem a ela. Ento, seguramente, ela voltar corrigida e purificada. A
disciplina espiritual ir sem dvida controlar a mente e torn-la um instrumento, no para a servido, mas
para a liberao.
O desapego (Vairagyam), a devoo e a entrega a Deus (Bhakti), e a realizao da Realidade
Suprema (Jnanam) para onde eles conduzem esses trs so representados pelo tridente (Thrishula) nas
mos de Shiva. Desenvolvam a sabedoria espiritual (Jnanam) atravs dos estgios do desapego
(Vairagyam) e devoo (Bhakthi), ento, podero identificar-se como personificaes de Shiva (Shivaswarupam). A mente deve ser derretida no fogo da sabedoria (Jnana Jnanagni dagdha karmanam), para
manifestar a natureza essencial de Shiva (Shiva thatwa). Foi isso que Ramakrishna alcanou em
Dakshineshwar. Ele se transformou em uma brilhante joia, pelo intenso processo da disciplina espiritual
(Sadhana). Raidas tornou-se imortal, graas ao seu costume de manejar sua agulha (NT: usada em
madeira ou couro, para fazer furos) enquanto costurava suas sandlias, repetindo, a cada ponto, o nome do
Senhor Krishna.
O Homem Deve Fundir sua Vontade com a Vontade Divina
Poder muscular, poder mecnico, poder poltico, poder militar, poder cientfico todos so fteis
quando comparados ao poder da Graa. No peam por presentes fteis. Peam pela Graa de lhes ser
dado o que Ele sabe que mais precisam. Deixem a natureza do presente com Ele; ela pode ser boa ou m
sorte; dor ou alegria; desonra ou derrota. Deixem isto por conta Dele; Ele sabe melhor. Dediquem-se a Ele.
Esse o significado da ordem do Senhor na Gita: Mamekam sharanam vraja. Entregar-se Sua vontade
72
o nico dever que precisam efetuar, a nica tarefa que tm de cumprir. Se fizerem isso, Ele lhes assegura
que nenhum mal ir aproximar-se de vocs. No se aflijam Ele diz.
Isso no significa que Deus est ansioso para que a humanidade caia a Seus ps; o homem deve
purificar sua mente; ele deve adorar o Grande e o Glorioso, o Supremo e o Universal; ele deve fundir sua
vontade com a Vontade Divina, e este o significado da entrega. Essa Grandeza Universal Deus
(Narayana); Vyasa revelou o Princpio Divino (Narayanathatwam) em toda sua glria atravs de seu
Bhagavata e, por isso , o mundo deve sempre ser grato a ele.
Escolham, no o desejo (kama), mas Rama, o Eu Superior Divino (Atmarama); meditem sobre isso
e atraiam a bem-aventurana. Ou, pratiquem meditao em um horrio fixo, at que superem a
necessidade de se lembrarem do horrio, at que no estejam at mesmo conscientes de que esto
engajados em meditao. Ou, recitem o Gayatri ou algum tipo de mantra significativo, atentos ao seu
sentido e valor. Ou, debrucem-se sobre o Nome, com todas as auras de glria que o acompanham. O som
das slabas tem uma propriedade curativa e restauradora. por isto que tais frmulas foram estabelecidas
pelos sbios.
S o Desapego Pode Assegurar Alegria
Ou vocs podem dedicar seus talentos e conquistas ao servio do homem, do homem como a
encarnao visvel de Deus. Sempre que estiverem servindo aos outros e aliviando sua angstia, lembremse de que o seu prprio sofrimento que esto aliviando. Uma vaca ficou presa num atoleiro e, impotente,
debatia-se. Uma multido de preguiosos assistia sua batalha com grande satisfao. Um monge
(sanyasin) que passava ao longo da rua, viu o desafortunado animal, tirou sua camisa,. jogou fora seu
capuz, pulou na lama e levou a vaca at a margem, apesar de seus coices e movimentos frenticos. A
multido riu de sua bravata e de sua destreza ao levantar peso, e algum perguntou-lhe: Por que voc no
pde seguir seu caminho, indiferente?
O monge respondeu: A imagem da agonia da vaca cortou meu corao; no pude dar um passo
mais. Precisava me livrar daquela dor em meu corao. Essa foi a cura para tal dor. Eu fiz isso para me
salvar, no tanto para salvar a vaca. Vocs servem a si prprios; vocs prejudicam a si prprios, quando
exultam com o mal que infligem aos outros. No h OUTRO! S aqueles que alcanaram esse estgio de
progresso espiritual tm o direito de orientar no servio.
Vocs acreditam que Deus protege os bons do mal e castiga os maldosos; isso no correto. A
bondade dos bons os protege; a maldade dos maldosos os fere. Deus a testemunha.
O corao do homem deve ser transformado em um instrumento calmo, suave e agradvel . To
calmo, suave e agradvel como o luar; por isso que o dia da lua cheia reservado para oferecer gratido
a Vyasa, que deu ao homem a chave desse processo, o processo de controlar os caprichos da mente pela
devoo, dedicao e concentrao no esplendor do Deus Onipresente e Onisciente.
Se vocs tm apego aos objetos sensrios (Raga), nunca ficaro livres da doena (Roga). S a
renncia, o desapego (Thyaga) podem assegurar a verdadeira bem-aventurana (bhoga). Isso no
significa que vocs podem fugir do mundo; nunca podem fazer isso. O mundo sempre estar com vocs.
Enquanto nesse mundo de tumulto e agitao (A-shanthi), vocs devem obter o mais elevado tipo de paz
celestial (Pra-shanthi) . Para ajud-los nesse processo, e faz-los conscientes da distncia que
percorreram, o Senhor pode realizar testes; vocs devem receb-los bem, como chances para demonstrar
suas realizaes e ganhar crditos e valorizao. No desenvolvam reaes contrrias. Os estudantes
devem pedir por provas, para que possam estimar as alturas que escalaram; eles no devem protestar ou
fugir.
Para alicerar a f, ergam os quatro pilares da Verdade, do Dharma, da Paz e do Amor Divino e,
sobre eles, edifiquem a manso de sua vida terrena. Essa a propriedade mais rica que podem ganhar
aqui.
73
23. CHUMBO OU OURO

Quando o Poder Divino No-Manifesto manifesta-se em uma forma individualizada, Ele fonte de
bem-aventurana (Ananda) para aqueles que assim o reconhecem, como acabaram de ouvir, da
experincia de Dra. Tiberg, que veio dos Estados Unidos. Ela estudou as antigas escrituras (Shastras) da
ndia e passou muitos anos neste pas; ela sabe que a misso do homem perceber a si mesmo como
divino e se unir ao oceano da alegria divina. A sabedoria o tesouro que o homem tem que acumular, para
poder realizar-se e unir-se a Ele. As vacas podem ser de diferentes raas, cores ou tamanhos; mas, o leite
que produzem o mesmo, por todo o mundo. Desse modo tambm, todas as religies, qualquer que seja
sua origem ou alcance de influncia, so, todas, meios para ensinar ao homem esse processo.
Agora, a lei do comportamento humano tornou-se cada um por si; isso ocorre porque o fato de que
todos so um-em-Deus no conhecido e realizado. Este fato um produto da disciplina espiritual; a
convico de crescimento lento, mas tem de ser adquirida. Dhurvasa, o grande sbio, famoso nos picos
por seu ascetismo, tambm conhecido por sua raiva quando desprezado ou frustrado pelos outros. Ele
era to suscetvel, to egosta, to arrogante, que se esqueceu da unidade de todos-em-Deus. Ele tinha
pronta uma maldio terrvel para quando algum mostrasse desconsiderao por seu ego inflado. De que
adiantam todos os anos de austeridade? Entreguem a Deus tudo o que tm e ganhem. s vezes, quando
tm algum dinheiro extra consigo, do-no a um amigo confivel, dizendo: Guarde isso para mim; tenho
medo de que possa gast-lo logo se estiver em minhas mos; no posso confiar em mim mesmo. Deus o
amigo em quem vocs podem colocar sua confiana. Assim, deem a Ele tudo que tm e sejam livres e
felizes. Vocs no fazem isso agora, porque sua f deixa a desejar.
A Felicidade de Origem Material de Curta Durao
O homem ainda acredita que a bem-aventurana (Ananda) pode ser obtida a partir do mundo
externo. Ele acumula riqueza, autoridade, fama e saber no intuito de adquirir felicidade. Mas, descobre que
esses so repletos de medo, ansiedade e dor. O milionrio acossado pelo coletor de impostos, pelo
trapaceiro, pelo caador de doao, pelo arrombador de casas e por seus filhos e parentes que clamam por
sua parte. A alegria de origem material tem curta durao e tem a misria como seu reverso. Batalhem para
perceber o Eu Superior (Atma), para visualizar Deus; at mesmo o fracasso nessa batalha mais nobre que
o sucesso em outras tentativas mundanas. O bfalo tem chifres; o elefante tem presas. Mas, quanta
diferena! Viver no corpo, com o corpo, pelo corpo, a vida de um verme; viver no corpo, com Deus, para
Deus, a vida do homem. A obtusa e odiosa atividade das pessoas tamsicas (preguiosas, ignorantes e
iludidas) apega-se ao ego, aos parentes e amigos; seu amor limitado a estes. As pessoas rajsicas
(ativas e passionais) procuram ganhar poder e prestgio, e s amam aqueles que iro contribuir para isso.
Mas os stvicos (os puros, os bons, os serenos) amam todos como personificaes de Deus e se
engajam em servio humilde. Pundalika foi uma pessoa desse tipo. Ele massageava os ps de sua velha
me quando Deus apareceu na sua frente! Ele no interrompeu o servio, uma vez que estava servindo o
mesmo Deus, em sua me! Thukaram disse a Pundalika que Deus se manifestava diante dele. Mas
Pundalika no vacilou. Pediu a Deus que esperasse um pouco, at que terminasse o servio para o Deus
que ele havia comeado a fazer.
Caminhem do Conhecido ao Desconhecido
O impulso dentro do homem de amar sua me uma expresso da natureza divina nele. Se no
houvesse uma centelha divina no homem, ele no amaria de forma nenhuma. Uma pessoa que ama uma
testa, quer ela v a um templo, a uma igreja ou no. Pundalika no foi culpado por sacrilgio, j que estava
realmente adorando Deus em Sua forma mais acessvel: a me. Vocs tm que ir do conhecido ao
desconhecido. Ento, o amor expande-se continuamente em amplos crculos , at que venha a cobrir toda
a natureza, at que at mesmo colher a folha de uma rvore os afete to dolorosamente que no ousem
74
machuc-la. A vitalidade verde da rvore um sinal da vontade divina, que lana suas razes
profundamente no solo. As razes mantm a rvore protegida das tempestades, segurando-a firmemente
contra a fora do vento. Assim tambm, se as razes do amor no homem adentram a fonte do divino nele,
nenhuma tempestade de sofrimento poder balan-lo e trav-lo em descrena.
Como um torro de acar adoa cada gota de gua na xcara, o olho do amor torna cada pessoa
31
no mundo amigvel e atrativa. As inocentes ordenhadoras de Gokul viam todos os outros como Krishna;
tal era seu amor irresistvel pela encarnao divina. O Bhagavatha, onde o amor dessas vaqueiras e de
muitos outros buscadores do Senhor descrito, um manual do Amor Divino e da Devoo (Bhakthi). O
Mahabharata, que descreve as proezas e as excelncias de Krishna, um manual do Dharma, da tica da
vida poltica e social, corrigido e ordenado pela supremacia da Justia. Comecem amando o servio, neste
dia, neste momento. Cada ato ir incit-los ao prximo, uma vez que a emoo to inspiradora.
O Melhor Servio e o Melhor Momento Para Prest-lo
Uma vez, havia um rei que questionou muito um erudito e um sbio que vieram sua corte: Qual o
melhor servio e qual o melhor momento para prest-lo? Ele no conseguiu obter deles uma resposta
satisfatria. Certo dia, quando perseguia as foras de um rei rival, ele separou-se de suas tropas na floresta
densa e percorreu, exausto e faminto, um longo caminho, at alcanar um eremitrio. Um velho monge o
recebeu gentilmente e ofereceu a ele uma xcara de gua fresca. Aps um curto descanso, o rei perguntou
a seu anfitrio a questo que atormentava seu crebro: Qual o melhor servio? O eremita respondeu: Dar
a um homem sedento uma xcara de gua. E, qual o melhor momento para prest-lo? A resposta foi:
Quando ele vem de longe e sozinho, procurando por algum lugar onde possa obter isto.
O ato de servir no para ser julgado de acordo com o custo ou publicidade que ele causa; pode
ser apenas o oferecimento de uma xcara de gua nas entranhas de uma floresta. Mas, a necessidade do
destinatrio e a atitude da pessoa que oferece decidem se o ato de ouro ou de chumbo.
Preencham cada ato com amor. No deixem que ningum sofra a menor dor como resultado de seu
pensamento, palavra ou ao. Deixem isso ser sua disciplina espiritual (Sadhana), o que, certamente ir
ajud-los a alcanar a Meta.
31
Baba se refere s gopikas, as vaqueiras de Krishna.
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24. O UNO EM TODOS

Divyajivana Sangha - Prashanti Nilayam 01/06/1967
Desde tempos imemoriais, as escrituras e a experincia dos santos e dos buscadores concordam
em declarar que h Um Supremo Morador Interno em todos os seres, e apenas Um. Todos os esforos para
distinguir entre o devoto, o objeto da devoo e as formas de devoo chegaram a esse ponto. Prahlada, o
maior devoto dessa Suprema Divindade declarou no Bhagavatha: Por que a dvida e a discusso sobre
Ele estar aqui ou l? Procurem-nO em qualquer lugar e podero v-lO l mesmo. Ele est perto e longe,
frente, atrs, ao lado e dentro de tudo, nos mundos conhecidos e desconhecidos. As pessoas ousam
descrev-lO desta ou daquela maneira; isso s revela a faculdade de adivinhar que elas possuem;
nenhuma descrio pode exauri-lO ou deline-lO por completo. Essa descrio baseada em suas
experincias do transitrio mundo externo e ir, certamente, ser afetada quando a realizao direta da mais
elevada Bem-Aventurana for alcanada.
Est alm do alcance da inteligncia ou da imaginao humana perceber o Todo e o Eterno;
proporo do desenvolvimento da faculdade, o homem procura descrever a Vasta Magnificncia e localizlA em Ayodhya, Dwaraka ou algum lugar desses e dar-Lhe um Nome e uma Forma, para ele poder
aproximar-se d'Ela e ador-lA. Ele pode at reverenci-lA como o Todo; mas, como uma frao pode ser
completa? Como uma faceta pode ser o diamante inteiro?
Todos os Nomes e as Formas So do Uno Multifacetado
Considerem cada frao como um valor, como vlida; no ridicularizem-na como incompleta.
impossvel experimentar o Completo e transmitir a experincia. As fraes tambm so fatos. Elas partilham
o esplendor e a glria; elas so sustentadas pela mesma fonte. Quando o Todo visto como uma parte, a
Plenitude no sofre diminuio. Rama, Krishna, Vishnu, Shiva estes so Nomes e Formas do Uno
multifacetado; quando prestam ateno a uma faceta, o resto no negligenciado ou negado. Quando o
devoto mergulha na torrente da bem-aventurana que aquele Nome-Forma confere, ele est mergulhando
no mesmo Oceano de bem-aventurana que o Todo . As guas do Oceano no so separadas por linhas
nele desenhadas para demarcar a regio deste Deus ou daquele Deus. Mergulhem em qualquer lugar;
vocs estaro mergulhando na mesma bem-aventurana.
Toda essa variedade o jogo do Nome e da Forma; sem a multiplicidade dos nomes para
distinguir um do resto e a vasta fantasmagoria da forma para identificar e perceber, o conhecimento do
mltiplo impossvel. Ento, tudo ser visto, sentido e experimentado como o Uno, o que realmente .
Para lembrar o homem desta Unidade fundamental - para que ele no se perca nos conflitos e
complexidades da multiplicidade, o Uno assume nome-forma e vem como o Avatar (a divindade encarnada
na forma humana) entre os homens. Ento, pela Graa e pelo Amor Divino (Prema), o homem atrado em
direo ao Avatar e levado ao caminho que dar-lhe- a viso do Todo, do Uno. O Uno pode ser mais bem
definido como Prema (Amor Divino); uma vez que toda a natureza imersa no amor, todos os seres so
ligados pelo amor, todos so atrados pelo amor. O amor est em todos, o amor de todos. O amor tudo.
Como afeio, compaixo, apego, fraternidade, lealdade, reverncia, adorao, patriotismo, o amor
se expressa em muitas direes. O no-dualismo (Advaita) proclama que esse Uno inseparvel e nico;
o dualismo (Dvaita) enfatiza a excelncia de Seus nomes e formas; o dualismo qualificado (Visishtadvaita)
fala dos nomes e das formas como partes integrantes do Uno. Tudo revela Sua glria.
O Individual e o Universal So, em ltima Instncia, Unos
O ritual de adorao (Puja) o caminho para alcanar o Uno e submergir em Sua glria. A
adorao nasce quando a conscincia da glria percebida; assim, um processo contnuo, chamado
Sadhana (disciplina espiritual). No comeo, o Adorado e o adorador so diferentes e distantes, porm, mais
tarde, eles se misturam e vm a ser mais e mais compostos, uma vez que o indivduo e o universal so, em
ltima instncia, Unos. A onda s deve ansiar por se perder no mar, ela no deve ter nenhum desejo menor
76
e nem outro objetivo. A unio d total satisfao. O ego ser dissolvido; todos os sinais e smbolos do
sectarismo como nome, forma, casta, cor, credo, nacionalidade, igreja, seita, lutas e deveres associados a
isto, iro desvanecer-se.
Para esses indivduos liberados, que fundiram seu ego, a nica tarefa que assumiro ser a
elevao da humanidade, o bem estar do mundo. O seu estgio de bem-aventurana ir reagir no mundo
beneficamente, sem qualquer esforo consciente de sua parte. Eles se tornam personificaes da
imortalidade (Amrita-swarupa) e, assim, so personificaes da mais doce felicidade (Ananda). Esforcem-se
para alcanar este Objetivo e prestar Servio ao mundo.
77
25. TRS EM UM AGORA

Dia de Krishna Prashanti Nilayam - 28/07/1967
Este um dia sagrado, quando os devotos se abrigam na majestade e esplendor do Senhor e

saboreiam a doura de Seu Nome, to querido por eles, porque esse nome contm em si todo o
Bhagavatha. O Avatar Krishna foi uma encarnao completa, com todas as dezesseis facetas da glria.
Quanto ao Avatar Rama, das dezesseis, os trs irmos tinham uma faceta cada e Parashurama, o
contemporneo, tinha uma tambm, at Rama encontr-lo, sobrepuj-lo e atrair para dentro de Si a frao
do poder divino que ele detinha. Outras encarnaes foram para propsitos especficos, como a supresso
do mal representado por uma pessoa m ou um grupo de pessoas. A dos Avatares Rama e Krishna foram,
no entanto, para propsitos mais gerais, tais como a misso de restaurar o dharma e favorecer um viver
virtuoso, alm de punir os perversos e ensinar ao mundo que o vcio no ter xito. O homem um
amlgama de humanidade, animalidade e divindade. uma tragdia se ele no consegue livrar-se da
animalidade; porm, a tragdia muito maior se ele no for capaz de cultivar sua divindade. A
contemplao dos Avatares Rama e Krishna e de seus jogos divinos (lilas) e poderes milagrosos (mahimas)
o mtodo mais seguro de cultivar a divindade no homem.
Antes de cada encarnao, dois colaboradores na tarefa para a qual a encarnao vem, tambm
aparecem o poder de iludir (Mayashakti) e o poder de comungar com o divino (Yogashakti). A iluso
(Maya) vem como a irm mais velha, para advertir os maus; o yoga vem como o irmo mais velho, para
entusiasmar e manter companhia constante. A iluso lanou Kamsa mais e mais fundo na perdio, assim
sua queda foi mais terrvel e educativa. Mas, nesta era de Kali, os perversos tm de ser reformados e
reconstrudos atravs do amor e da compaixo. por isso que este Avatar veio desarmado. Ele veio com a
mensagem do amor. A nica arma que pode transformar o vil e o vicioso o Nome do Senhor pronunciado
com amor.
A Grande Lio do Episdio de Kalinga Para o Homem
O Nome perfumado com a glria divina; assim, quando mantido na mente, ele a transforma em
um instrumento para a liberao da iluso. Peguem o nome, Navanithachora (ladro de manteiga) que
usado para Krishna. Ele no significa uma pessoa que foge com a manteiga que as pessoas estocaram.
No o produto, chamado manteiga, obtido por bater o leite coalhado que Ele roubou . a manteiga da f,
alcanada pelo processo de bater chamado anseio, do leite coalhado denominado experincias
mundanas. Ele cobia apenas essa manteiga. Quando Yashoda repreendeu o filho Krishna por esse
furto, Ele respondeu: Mas, me, elas gostam de Mim por Eu roubar a manteiga; elas lamentam se Eu no
fao isso; elas batem o leite na esperana de que Eu roube a manteiga; quando roubo, seus coraes so
iluminados e elas despertam.
Dentre todas as aventuras extraordinrias que surpreenderam as pessoas durante Sua infncia, que
lhes revelou a divindade nascida entre elas, o episdio de Kalinga muito significativo. A serpente Kalinga
envenenava com sua respirao as guas do rio Yamuna e a atmosfera sobre ele; todos que se
aproximavam daquela rea, homens ou gado, caam mortos. Mas, Krishna, o menino divino, pulou nas
profundezas, forou a horrvel cobra a emergir na superfcie do rio e, saltando rapidamente sobre ela,
danou em sua cabea com Seus ternos ps de ltus. A presso dessas suaves solas de seda foi suficiente
para forar o veneno mortal a sair das presas da cobra monstruosa e torn-la inofensiva para sempre.
Permitam Que o Divino em Vocs Governe Sua Mente
Essa uma grande lio para o homem. Esse jogo divino (lila) totalmente diferente dos incidentes
anteriores, evidenciando a fora e a sabedoria sobre-humanas da divina criana. Ela foi jogada longe pelo
demnio da tempestade, golpeada pelo demnio-bezerro, derrubada pelo demnio-carroa, bicada pelo
demnio-cegonha e envenenada pelo demnio ama-de-leite; mas os cticos atribuem facilmente esses
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milagres a acidente, coincidncia ou exagero. Porm, o episdio de Kalinga uma lio valiosa na
disciplina espiritual (Sadhana).
No lago profundo e plcido da mente (Manasa-sarovar) de cada homem, est emboscada uma
cobra venenosa, com seis capuzes: a luxria, a raiva, a ganncia, o apego, o orgulho e o dio, infestando o
ar e destruindo tudo o que se aproxima dela. Quando o Nome do Senhor mergulha nas profundezas, fora a
cobra a subir superfcie e, assim, ela pode ser destruda. Ento, permitam que o Divino em vocs tornese o Senhor da mente; deixem-nO pisotear os capuzes sibilantes e domesticar a vbora odiosa; deixem-na
vomitar o veneno, tornem-se devotados e doces. Essa a disciplina espiritual (Sadhana) que o episdio
ensina, o dever que ele prescreve.
Como todos os Avatares, Krishna anunciou o Seu advento ao mundo, pouco a pouco, passo a
passo, testando a cada momento o quanto a Realidade seria aceita pelas massas. Os sinais e os milagres
foram destinados, assim como agora, a proclamar o Avatar.
Yashoda costumava cantar canes de ninar e contar histrias para o menino Krishna dormir. Um
dia, quando o filho estava no bero, ela teve uma surpresa, enquanto contava a histria do Ramayana
como Dasaratha teve quatro filhos; como o filho mais velho, Rama, cresceu; como Ele estava prestes a ser
coroado prncipe herdeiro; como Sua madrasta convenceu Seu pai a exil-Lo na floresta por quatorze anos;
como um cervo dourado apareceu diante de Sua amada esposa; como Ele perseguiu o maldoso Ravana
que planejou este truque para afastar Rama do local, seguir para o retiro naquele momento e levar Sita para
seu reino na ilha. Quando a me disse isso, a criana pareceu terrivelmente brava. Ela levantou a mo e
gritou: Lakshmana! D-Me Meu arco e flecha. A me lembrou-se de que Lakshmana foi o irmo que
acompanhou Rama floresta e ela ento convenceu-se de que Aquele que havia sido Rama viera ao
mundo agora como Krishna.
A Revelao de Krishna de Sua Encarnao
Chaithanya, quando era ainda um beb engatinhando, tambm deu Sua me indicaes de ser
Ele uma encarnao divina. Sua me recebeu um visitante em casa, um idoso brmane ortodoxo, que
cozinhava seu prprio almoo com as provises dadas por ela. Ele desejava que sua comida fosse
ritualisticamente pura, no contaminada pelo toque de outras mos. Ofereceu a Deus a comida que iria
comer; esse era seu juramento. Era um tanto tarde quando a oferenda ficou pronta. Justamente quando
sentou-se perante a imagem de Krishna para adorao, a criana caminhou adiante e mergulhou os dedos
na vasilha de comida, tornando-a, assim, impura para ser ofertada a Deus. Ento, foram dadas novas
provises e a comida foi cozida de novo, e, bem ao final do dia, o culto foi retomado. Nesse momento,
novamente, a criana engatinhou de algum lugar e contaminou a comida sagrada! Ela repetiu a travessura
ainda uma terceira vez. A me arrastou a criana para longe e ameaou bater-lhe para tirar aquela
travessura de Sua cabea. Mas a criana, inocentemente, respondeu me,: Ele est Me chamando para
comer o alimento, mas quando Eu vou para perto dele, ele fica bravo. Dessa forma, Ele revelou que era
Krishna voltando outra vez.
Todos os Avatares ensinam, como o primeiro passo na longa estrada da disciplina espiritual, a
desistir do apego. Na Era de Tretha (Trethayuga), o Yoga-vasistha ensinava a mesma regra. Na Era de
Dwapara, Krishna ensinou Arjuna a desistir do apego ao mundo objetivo (Vishaya-Vasana).
Havia, certa vez, um asceta que desistiu de todo o apego. Ele caminhava por uma trilha no
Himalaia, quando o vento soprou seus cabelos em seu rosto e bloqueou sua viso. Ento, ele virou-se e
caminhou na direo oposta. Ele no estava apegado a qualquer direo ou lugar!
Com aparente f as pessoas pronunciam,: Krishna, Krishna, Krishna, mas elas jamais desistem da
sede (trishna) por bens materiais ou fama. Em cada era, vocs tm o Avatar do Senhor vindo para redimir,
reviver e reconstruir. No presente momento, o super poder (Mahashakti), o poder da iluso (Mayashakhi) e
o poder da viso de Deus (Yogashakti) vieram, todos juntos, em uma Forma Humana; seu o esforo deve
ser para aproximarem-se Dele e ganhar Sua graa. .
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26. A RODA E SEU EIXO

Escola de Engenharia Anantapur 30/07/1967
Barath (ndia) a soberana de todas as naes no que diz respeito ao domnio espiritual; e qual
domnio pode ser mais rico que este? Ele sozinho capaz de dissipar as nuvens de dvida, ansiedade e
medo que turvam as mentes dos homens, tornando-as aventuras competitivas na esfera do ganho material
e da glria. Essas nuvens tambm apareceram sobre o cu indiano; as pessoas aqui, tambm esto
admirando a escurido e desprezando a luz do dia. Elas imitam cegamente os modos e a moral do Ocidente
e abrem as portas de seus coraes enxurrada da ganncia e do descontentamento. claro, o mundo
material, que a cincia analisa, estuda e proporciona os meios para controlar e ordenar, necessrio para
satisfazer as exigncias do viver; mas errado imaginar que o mundo possa dar-nos paz ou alegria
duradouras.
Os Vedas e os Shastras (escrituras sagradas) da ndia no foram reunidos e compilados por tolos
ou trapaceiros; eles foram reunidos por pessoas que desistiram das atraes da vida confortvel, como
fazem hoje tantos heris da descoberta cientfica, como Edison: eles se retiravam para as florestas e, assim,
podiam concentrar-se na soluo dos problemas que os desafiava. Em cada afirmao nos Vedas e
Shastras, vocs obtm o toque genuno da experincia real e da emoo pessoal.
No sentem na margem do rio e faam julgamentos da profundeza das guas ou da sua
potabilidade. Desam e examinem por si mesmos; esse o sinal do buscador sincero da Verdade. Se no
fizerem isso, sero rejeitados como uma testemunha preconceituosa ou perversa. Aqueles que se referem
ao Meu ato de criar a cinza sagrada (vibhuti) como mgica so tambm da mesma categoria, j que falam
sem nenhuma qualificao. Eles no podem suportar o esplendor do Divino que perturba a escurido que
aprenderam a gostar. O impacto da civilizao material endureceu seus coraes, amoleceu seus crebros
e tornou suas vidas vazias e fteis.
A Busca pelo Conforto Torna um Homem Egosta
Os governantes que estruturam e promovem o sistema educacional do pas so responsveis pelo
descontentamento, desiluso e consequentes delinquncias e distrbios dos estudantes. Eles do ateno
apenas ao treino fsico e intelectual da juventude; e se esquecem de que tambm devem prestar ateno
ao desenvolvimento mental, moral e espiritual, para que possa emergir uma personalidade integrada. Hoje
em dia, uma criana colocada na escola para que anos aps possa conseguir um emprego fcil e com um
bom salrio! A escolaridade para ganhar a vida, no para ganhar o supremo na vida. Em todos os pases,
esta mesma coisa.
Em nenhum lugar a juventude treinada para alcanar a paz e a equanimidade (Santhi); em todo
lugar o objetivo uma vida confortvel, no uma vida de paz e alegria imperturbvel. O conforto uma fase
transitria, uma fase relativa entre dois desconfortos. A busca pelo conforto, pelas riquezas, pela fama,
pelo poder sobre os outros far o homem to egosta que ele se tornar um perigo para si mesmo e para os
outros. O nico caminho seguro procurar a bem-aventurana (Ananda) dentro de si mesmo, no nos
outros ou atravs dos outros. H grande alegria esperando quem irradia compaixo, verdade e pacincia,
humildade, respeito e piedade.
A Mente Saturada de Desejo No Pode Receber a Sabedoria
Os estudantes devem exigir uma reviso do sistema nessas linhas; devem pedir que sejam mais
bem equipados para enfrentar os desafios da vida.
Devem convencer os administradores de que isso essencial. Afinal de contas, eles so sua
prpria gente, interessados em seu bem-estar. Eles devem ouvir e executar as sugestes. Zoroastro, um
dia, disse ao Prncipe do Ir: V, acenda essa lamparina com aquela chama. A lamparina no pde ser
acesa porque o pavio estava embebido em gua. Ento, Zoroastro falou: A sua mente est to embebida
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em desejo que ela no pode receber a sabedoria que necessita; seque-a ao sol do desapego. Quando os
professores e os alunos esto imersos no desejo mundano, como pode a luz ser transmitida ou mantida
acesa?
Uma vez, havia uma sogra que declarou com evidente satisfao: Minha nora faleceu, o que ,
sem dvida, uma maravilha, pois a terrvel febre que sofria desapareceu num instante. Sua febre no o
principal; mas a vida dela o objeto crucial a ser cuidado. Assim tambm, o estudante deveria saber como
viver uma vida contente, pacfica e feliz; isto mais importante do que uma aula ou uma nota numa prova. A
viagem conscincia interna para acalmar as tempestades que a assolam mais importante do que a
viagem lua ou a Marte. A ltima pode ser mais espetacular, mas a primeira mais benfica. A vida sem
bondade, bons pensamentos, boas aes, boas palavras, como o cu noturno sem a lua e as estrelas.
como uma roda sem o eixo ou os raios! Ningum pode empurrar uma pedra para frente enquanto
permanece em cima dela; vocs no podem se livrar da ansiedade, enquanto todas as portas atravs das
quais ela entra, sorrateiramente, estiverem abertas. Parem de satisfazer os sentidos e alimentar os desejos
que os perseguem.
Deixem o nome da Faculdade de Engenharia de Anantapur repercutir por todo o pas, como
indicativo do desejo intenso de servir aos outros, como sugestivo da fala suave e dos coraes mais
doces. Estou sempre feliz entre os estudantes, especialmente quando eles esto cheios de amor e alegria,
ideais elevados e determinao heroica. Eu encontrei os estudantes da Faculdade de Engenharia de
Kakinada, quando esse mesmo diretor trabalhava l. Eles prestaram bons servios voluntrios em
encontros naquele lugar, que atraram milhares de pessoas de toda a regio. Estou feliz que esta escola
tambm tenha a mesma tradio de estudo intenso, combinado com excelente servio social.
Os genunos sinais exteriores de devoo so trs: f,

humildade e apreenso. F na suprema vitria da verdade e do
amor: humildade diante dos mais velhos e dos sbios;
apreenso na presena do mal, medo de se misturar com m
companhia e entrar em planos perversos, e de agir contra os
sussurros da conscincia.
Sathya Sai Baba
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27. A DOURA INVISVEL

Prashanti Vidwanmahasaba Anantapur 31/07/1967
Somente o homem tem a chance de se libertar da roda de nascimento e morte, atravs do meio
mais agradvel, que servir a Deus. Mas, como resultado da ignorncia ou, o que pior, da perversidade,
ele deixa a oportunidade escapar de suas mos e sofre pesar e dor, medo e ansiedade, ad infinitum.
Escapando das garras da fascinao exercida pelos objetos materiais e pelos prazeres fsicos, o homem
pode ter sucesso em seus esforos para libertar-se. Ele viajou suficientemente longe na estrada errada;
tempo, agora, de voltar e mover-se firmemente em direo ao objetivo. O amor que ele cultivou pelos
homens e pelas coisas tem que ser sublimado na adorao divina e pura. Ento, ela se transmuta em amor
a Deus. Convenam a si mesmos que o Senhor est em vocs, como o condutor da carruagem, segurando
as rdeas dos cinco cavalos (os sentidos) e dando- lhes orientao constante, como fez quando Arjuna
suplicou a Ele, para liderar e guiar. Ento, torna-se fcil convencerem-se de que o mesmo condutor est
conduzindo e guiando todos os outros homens e, at mesmo, todos os outros seres. Quando esto
firmemente estabelecidos nessa f, vocs tornam-se livres do dio e da malcia, da ganncia e da inveja, da
raiva e do apego.
Orem ao Senhor para fortalecer essa convico e essa f; Ele ir abrir seus olhos Verdade e
revelar a vocs que Ele o eterno condutor (Sanathana Sarathi) em todos. Esta revelao ir lhes conferir
uma bem-aventurana (Ananda) incomparvel e confirmar o parentesco de vocs com a multiplicidade da
criao. Esta a razo pela qual Krishna, na vspera da batalha, disse o seguinte a Duryodhana, que
suplicou a Ele por ajuda contra os Pandavas: Se voc odeia os Pandavas, est odiando a Mim, uma vez
que eles Me reconheceram como o alento de suas vidas. Conheam-nO como sua fora, seu alento, sua
inteligncia, sua alegria Ele torna-se tudo isso e muito mais. Nenhuma faculdade sua retardar mais o
seu progresso. Ele direcionar todas elas para o mais elevado objetivo, tanto os sentidos, como a mente, o
subconsciente, o inconsciente, a inteligncia tudo. A graa ir conceder tudo que precisam.
Procurem Pela Graa, Ela Ir Conferir Todo o Resto
Uma sogra reclamava da nova nora que consumia, s escondidas, quantidades de leite, coalhada,
creme, manteiga e ghee (manteiga clarificada). O irmo da nora, que ouviu essa histria da boca da
senhora idosa, chamou a menina sua presena e, depois de reprimi-la por sua m conduta, aconselhou-a
a desistir de roubar todos esses itens, exceto leite. O leite, voc pode beber qualquer quantidade que
queira; mas, por que roubar os outros derivados ? A sogra, desnecessrio dizer, no ficou muito satisfeita
com o conselho! Portanto, busquem a graa, isso suficiente; ela confere todo o resto.
Vocs devem cultivar o amor por todos, no importa o quo distinto possa ser o carter e a
capacidade de cada um. Embora o mesmo sangue flua atravs do corpo inteiro, o olho no pode cheirar, o
ouvido no pode saborear, o nariz no pode ver; no super enfatizem as distines e discutam. Enfatizem a
irmandade bsica e amem. Como o acar que se dissolveu na xcara de gua invisvel, mas perceptvel
lngua em cada gota, assim tambm o divino invisvel, mas imanente; capaz de ser experienciado, em
cada indivduo, esteja ele embaixo ou em cima. Lembrem-se, repetidamente, do Nome do Senhor
(Namasmarana); saboreiem a doura que est no corao de todos; permaneam em Sua glria, Sua
compaixo, que resumem esses nomes. Ento, ser mais fcil para vocs visualiz-lO em todos, am-lO
em todos, ador-lO em todos.
Se voc fala de algo que no conhece, isso ridculo. Se fala sobre algo que no experimentou,
repreensvel, porque est enganando seus ouvintes. Se aprendeu a arte de falar em pblico
maravilhosamente, usando todas as habilidades e os artifcios recomendados nos livros-textos, ou copiados
de outros, enganao de qualquer maneira. Seja sincero; seja simples, seja honesto. Esta a melhor
receita para ter sucesso ao falar.
Sathya Sai Baba
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28. RAZES NA PROFUNDIDADE

Deus a personificao do amor (Premaswarupa); Deus est em cada ser; assim, os frutos de
cada vida esto repletos da doura desse amor (Prema). Como a pele amarga da fruta doce molda a casca
da ignorncia sobre o precioso suco interno, assim tambm a pele amarga da inveja, do egosmo, do dio,
da malcia, da ganncia, da luxria e da ostentao no permite que a doura seja evidente a todos. Cada
ser tem o direito de compartilhar desse amor, independentemente de nacionalidade, cor, credo ou status
social. Quando Deus e o amor de Deus ativam cada tomo, quem ousa dizer afaste-se para qualquer um?
Tudo isso Deus (Ishavasyamidham sarvam), amor (Prema).
As luzes que Vyasa acendeu para revelar esta grande realidade tm-se enfraquecido; ningum
est colocando leo na lamparina; todos esto interessados em adotar falsos ideais e prazeres
passageiros. Vyasa ensinou o dharma no Mahabharatha, devoo a Deus no Bhagavatha, e a paz (shanthi)
e o amor (prema) nos 18 Puranas; ele ensinou a compreenso do conhecimento, conhecedor e conhecido
no Brahmasutra. Enfatizou que ferir os outros a semente do pecado e servi-los a semente do mrito.
Esta a lio do amor puro e simples. A pessoa que investigou em sua profundidade e descobriu sua
realidade interna a personificao da paz.
Entendam os Problemas e Infortnios Como Presentes de Deus
O amor (Prema) a essncia do nctar (Amritarasa) que preenche as Upanixades. Quando o
homem percebe a ineficincia dos sentidos, da mente e do intelecto, e apega-se Realidade, conhecendo
o centro interno de sua Verdade, ento, ele descobre que o Eu Superior, que verdade (Sathya), retido
(Dharma), paz (Shanthi) e amor (Prema). Ou seja, ele realiza que h um Deus que a base de toda essa
superestrutura, que planejou e criou tudo isso e entrega seu ego a Ele. Deixem que Sua vontade
prevalea o homem proclama e submete-se totalmente ao plano d'Ele. Esse momento um instante
supremo de alegria, bem-aventurana (Ananda). Problemas, sofrimentos, deficincias, aflies e dores
que foram, at agora, causas de angstia, de repente, assumem um novo e magnificente papel: eles so
Sua obra, Seus presentes, Sua graa. Eles no so mais indesejveis; eles so to bem-vindos quanto os
sucessos, os prazeres e a felicidade. Ambos so a vontade d'Ele. Quando vocs se mudam, encontram um
amigo e do a ele todo o dinheiro que tm para guard-lo seguramente; mas, se mais tarde, vocs
comearem a suspeitar dele, no tero paz. Tenham f nele; vocs ficam livres; no tm preocupaes.
Assim tambm, entreguem a Deus todas as suas atividades dirigidas pelo desejo; tenham f nEle e
fiquem despreocupados para sempre. Desistam de todas as atividades dirigidas pelo desejo atravs de
vrios cdigos e regulaes (Sarva dharmaan parithyajya), Entreguem tudo a Mim e tenham completa
f em Mim (maam ekam sharanam vraja )
Se o palito de fsforo est embebido em gua, como pode acender quando riscado? Se a mente
est embebida nos desejos mundanos (vishaya), como pode acender o esforo espiritual? O amor (Prema),
do qual vocs so dotados, deve ser direcionado a Deus; s ento pode expandir-se, crescer, aprofundarse e fertilizar todas as suas aes, beneficiar todos aqueles em torno de vocs. Se o amor confinado ao
mundo, ele ser logo sugado pelas areias da inveja, da ganncia e da malcia. Sem esse amor expansivo,
que divino, o homem pior do que um animal (pashu), ele um demnio (Danava). A vaca produz leite
quando seu bezerro morto, empalhado, levado para perto de seu ubre. Essa a medida do amor dos pais
(vathsalya)!
Hoje, a Vida Humana Como Uma Roda Sem Eixo
Se a luz do amor (Prema) est ausente no corao, os morcegos e pssaros noturnos infestam-no e
o contaminam. Os morcegos so as ms qualidades do dio, da malcia e da ganncia. O pico do
Mahabharatha que Vyasa compilou e comps ensina, bem enftica e claramente, a fugacidade da riqueza,
da autoridade, do poder, da destreza fsica e de tudo que considerado desejvel pelo homem na Terra. O
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que Duryodhana e Karna perderam? Eles caram e foram comidos por ces e chacais no campo de batalha
mesmo tendo arriscado tudo.
para desenvolver esse amor, e us-lo para a liberao, que os quatro ideais foram colocados
perante o homem ideais pelos quais ele tem que batalhar consistentemente, cada um sendo sublimado e
subordinado ao prximo viver virtuoso (Dharma), felicidade material (Artha), desejo (Kama), liberao
(Moksha) a felicidade material (Artha) deve ser conquistada pelo viver virtuoso (Dharma) e a liberao
(Moksha) deve ser realizada como o nico desejo ou objetivo (Kama). Agora, tais ideais so repetidos ad
nauseum, mas nenhuma ao est sendo promovida . por isso que a vida humana, em todo o lugar,
degenerou-se em farsa e tragdia. como uma roda sem eixo, leite sem manteiga, intil, perdida.
O amor (Prema), dependendo da qualidade (guna) que predomina no indivduo, pode ser de trs
espcies. O amor tamsico (obscuro, preguioso) confinado ao mim e ao meu, ele no flui alm desse
crculo. O amor rajsico (passional) flui apenas em direo queles no poder, que tm riqueza, ou queles
que daro a ele um efeito espetacular. O amor stvico (puro), por outro lado, sempre flui em direo aos
bons, aos puros, aos desapegados, reverncia e admirao a Deus. Pundalika cuidava de seus pais
quando Deus, na forma de Narayana, apareceu sua frente. Ele os reverenciava como o Deus em si.
Ento pediu que Narayana esperasse um pouco e deu a Ele um tijolo para servir como banquinho no qual
pudesse descansar, at estar pronto para ador-lO. Se vocs no respeitam os pais, como podero extrair
de seu corao suficiente reverncia para adorar o Pai que mora no cu?
S Uma Mente Purificada Pode Reconhecer Deus
O amor (Prema) a fonte que alimenta as razes de todas as virtudes. Vocs devem ter visto
arrozais onde, embora o solo esteja molhado e ainda haja uma camada fina de gua embaixo das plantas, a
colheita est secando. Tambm devem ter visto rvores grandes, fixadas sobre um solo duro e seco, mas,
enfeitadas com uma rica copa de folhagem verde. Vocs j pararam para encontrar a razo desse
contraste? As razes do arroz no vo profundamente; as razes das rvores descem at as fontes maiores
de gua do subsolo, que so perenes.
Assim, tambm, quando cada um de seus atos, palavras que pronunciam e os pensamentos que
moldam seus desejos e emoes retirarem todo o seu sustento das razes que descem profundamente at
as fontes internas do amor, ento vocs sero felizes e renovados, podero dar abrigo e sombra a muitos
mortais cansados. A repetio devotada do nome do Senhor (Japam), a penitncia (thapas), o ritual de
adorao (puja) e a manuteno do voto solene de austeridades (vratams) todos eles treinam e subjugam
os sentidos. Eles purificam a mente para que Deus possa ser refletido nela. Assim como o acar, que
seus olhos podem ver e suas mos podem colocar na gua, torna- se to dissolvido nela que nem o olho
nem a mo podem reconhec-lo, os sentidos e a inteligncia no podem reconhecer esse Deus imanente.
S a purificao da mente pode reconhecer Deus, bem como s a lngua pode reconhecer o acar que se
dissolveu na gua.
As Gopikas Tinham a Mais Elevada Forma de Devoo
As gopikas tinham essa pureza de pensamento (chitthashudhi), embora mentes inferiores cheias de
desejos grosseiros tenham sujado as fontes transparentes de seu amor com seus ignorantes comentrios.
Narada tambm pensou que as analfabetas gopikas no poderiam ter a mais elevada forma de devoo;
mas, quando ele se ofereceu para ensin-las, encontrou-as to imersas na conscincia de Deus que elas
no tinham outro pensamento seno Krishna, nenhuma palavra no relacionada sua glria, nenhum ato
desconectado com o Seu servio. Elas tinham se entregado completamente ao Senhor, que as guiava a
partir de dentro delas mesmas.
Tornou-se moda para os instrudos perguntar: Onde est Deus?, Qual a sua tarefa? e no
esperar por respostas. Eles, facilmente acreditam que h algum que lana e controla os foguetes
extremamente complicados que se movem em torno da Terra e outras coisas artificiais no espao; mas eles
no so capazes de acreditar que h alguma inteligncia por trs de toda essa multiplicidade galxias de
estrelas e planetas, girando por eras e por milhes de anos-luz no espao.
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Acreditem nesse supremo Ser Superior (Paramathma) e engajem- se na prtica do viver. Vocs,
ento, descobriro que podem desapegar-se do mundo, embora estejam nele. Sero como o ltus que
cresce na gua, mas que flutua sobre ela e no se permite molhar, como a lngua que no afetada pela
gordura, embora possa comer manteiga clarificada e artigos oleosos. O contedo da mente (chitha) no
deve ser contaminado pelo contato com os objetos sensrios, esse o significado da disciplina espiritual
(sadhana).
Um homem arrastado at o tribunal pela polcia suplica
aos amigos para virem em sua ajuda, mas um se recusa a sair
de sua casa, outro oferece companhia apenas at o tribunal,
porm,um terceiro promete estar com ele durante todas as
dificuldades. Quando o homem morre, sua riqueza recusa-se a
sair de sua casa, seus parentes vo at o local de cremao,
mas a reputao que ele ganhou vai com ele muito alm disso.
(Sathya Sai Baba)
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29. O PRINCPIO DA MENTE

Divino Discurso Prashanti Nilayam 01/10/1967
O homem deve elevar-se alm do animal e controlar sua mente macaco. Este o mais importante
item da disciplina espiritual (Sadhana). Tal tcnica foi elaborada nos antigos textos vdicos e praticada
pelos sbios; a negligncia do estudo e da prtica das Upanixades (filosofia vdica) e da Gita resultou na
crise que sofremos hoje.
Assim, tentativas devem ser feitas para reviver nossa cultura milenar, que era to prtica e aplicvel
aos nossos problemas dirios e to benfica. H muitos detalhes sobre a mente que tm de ser lembrados
e muitos conceitos errados que tm de ser ignorados. O que exatamente estamos fazendo com nossa
mente? De quantos modos diferentes somos prejudicados pelas atividades da mente? Como essa mesma
mente modificada e transformada? preciso estudar isso e libertar-se da soberania da mente. Por
outro lado, a pessoa deve esforar-se para estabelecer sua prpria soberania sobre a mente. Somente
ento esta vida valer a pena. Do contrrio, ela ser um desperdcio colossal.
Compreendam esse mundo ilusrio e, num instante, o postulado da mente visto como uma iluso.
Vocs podem conhecer o princpio do eu. Quando esse eu no conhecido, como podem responder
pergunta: Quem voc? Vocs no so o nome ou o rtulo colocado em seu corpo material Joo, Jos,
Pedro ou Antnio. Vocs no so os corpos aos quais seus pais deram nome. Seu nome verdadeiro
diferente. Vocs declaram: Esta a minha perna, a minha cabea, o meu estmago; mas quem esse
eu que possui isso? Descubram quem esse eu; entendam que o eu no o corpo. Quando isso
percebido como um fato verdadeiro, segue-se que o eu no o sentido, nem a mente. Assim, o eu o
residente desse corpo, cuja residncia d a tudo isso sua validade e valor. Isso quer dizer: o eu o alento.
A Iluso o Efeito da Mente
Enquanto a respirao est presente, no h morte. Assim tambm, enquanto h corrente fluindo, a
lmpada ilumina. Quando a corrente no flui, no h luz. Vocs do importncia ao ir e vir da luz na
lmpada; no observam que a corrente est sempre fluindo. A conexo est rompida, isso tudo. O corpo
uma lmpada; quando a corrente flui por ele, as partes internas so ativadas e efetivamente funcionam. A
respirao a corrente; a respirao o eu. Os Vedas relacionam trs categorias: direta, indireta e
dedutiva; mas, h tambm uma quarta: o som (Shabda), a autenticidade do som. A respirao inalada,
retida e exalada como o som - Soham, Soham, Soham. Isso significa: Eu sou Deus, eu sou Deus. Assim,
vocs no so uma alma individual ou o corpo, so o Deus universal, eterno, imutvel. A iluso a que se
prendem agora de que so apenas esse corpo particular carregando esse nome particular, tendo a
realidade de Deus como seu cerne e substncia, referida como a iluso do mundo (Maya), . Esse o
efeito da mente. A mente no tem uma individualidade especial; ela no tem capacidade inerente, inata.
Todos os seus poderes de astcia so ativados e multiplicados pelo prprio homem. A mente agitada
pelos ventos da iluso que nela sopram.
Agora, eis aqui um pedao de tecido, embora ele seja somente uma variedade de fios. Alguns fios
esto nesse sentido e outros, em outra direo, O tecido foi criado dessa forma. Se puxarmos os fios um a
um, no restar nenhum tecido. Assim tambm, os desejos do homem so a trama do tecido que comps
essa nova coisa chamada mente. Removam o desejo e a mente desaparece, no existe mais.
Os Shastras do cpias do que genuno, justamente
como as novas edies de papel moeda, que so impressas
para a informao e orientao do pblico. Vocs no podem
cortar um pedacinho daquele papel e us-lo para comprar
coisas. Voc s podem us-lo como um padro e dizer que, se
a nota usada diferente, ela falsificada. Assim tambm, os
Shastras estabelecem o padro. O que for no-Shastra, uma
conduta falsa.
Sathya Sai Baba
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30. O TIGRE NO PICADEIRO

Festival das Mes Divinas (Dasara) Prashanti Nilayam 04/10/1967
O Navaratri celebrado em honra vitria que a Deusa da Energia, imanente no microcosmo e no

macrocosmo (Parashakti), alcanou sobre as foras malficas, como descritas no Devi Mahathmyam e no
Devi Bhagavatam. A Deusa da Energia (Parashakti) est em cada um como a energia espiritual dormente
(kundalini), que, quando acordada, capaz de destruir as tendncias malficas dentro da mente. Assim, o
Navaratri deve ser dedicado, por todos, conciliao entre a divindade externa e a interna, para que os
mundos externo e interno tenham paz e alegria. Pela disciplina espiritual (Sadhana) sistemtica, possvel
ligar as fontes internas das quais Deus dotou o homem e elev-lo ao reino mais puro e feliz da Realidade.
Olhem para os adestradores das feras selvagens. Eles levam o tigre, o mais feroz dos animais,
como um gato ao picadeiro do circo e fazem-no pular atravs de um arco de fogo ou lamber leite de um
prato, face a face com uma cabra, ou sentar-se numa cadeira! Essas pessoas so capazes de subjugar a
ferocidade do tigre e domestic-lo, reduzindo-o a um simples brinquedo! Como elas fazem isso? Elas
praticaram uma disciplina, fizeram o tigre se submeter tambm a um regime de disciplina e venceram! Se
vocs podem ser bem sucedidos com o tigre, no venceriam os habitantes ferozes de suas mentes?
Os Trs Aspectos da Deusa da Energia do Universo
Vocs podem! Essa a mensagem do Navaratri, o Festival dos Nove Dias, que celebra a vitria da
Fora Primordial. Essa energia, quando manifestada em seu aspecto puro (stvico), delineada como a
Grande Professora e Inspiradora, Mahasaraswati; quando ativa e potente (rajsica), como a grande
Provedora e Sustentadora, Mahalakshmi; quando lenta e inativa (tamsica), mas, latente e aparentemente
quieta, denominada como a Grande Destruidora e Ilusionista Negra: Mahakali. O Poder (Shakti) tanto
onipresente, onipotente e infinitesimal, bem como totalmente abrangente; ele pode ser contatado em todo o
lugar, na natureza externa ou na conscincia interna. Prahlada falou a seu ctico pai: Por que duvidar,
discutir e adiar? Procure-O em qualquer lugar; voc pode v-lO. Ele est perto e longe, antes, atrs, alm
e dentro de todas as coisas, nos mundos conhecidos e desconhecidos.
As pessoas ousam descrev-lO ou descrev-lA como isso ou aquilo, o que revela apenas sua
faculdade de conjecturar. Nenhuma descrio pode retratar o quadro por completo. Quando a realizao
direta alcanada, a lngua torna-se muda; o quadro indescritvel. Ela est alm do alcance da
imaginao ou da inteligncia humanas. Mas, o homem procura retratar a Vasta Magnificncia dentro de
uma moldura limitada e localiz-lA em Ayodhya, Dwaraka, Madurai, Kanyakumari ou outro lugar como
esses, e dar a Ela um nome e uma forma, para que possa aproximar-se e ador-lA. O nome e a forma
identificam Deus, eles no O limitam. Quando vocs mergulham em um lugar no oceano, esto
mergulhando no todo, no numa frao, j que o oceano o mesmo em todo o lugar. Vocs no podem
separ-lo em sees, desenhando linhas nele. Mergulhem em qualquer lugar; estaro mergulhando na
mesma bem-aventurana.
O homem tem que dominar dois inimigos: Kala (tempo)
e Kama (desejo) as tticas de destruio do tempo e a
estratgia debilitadora dos desejos. Ele no pode permitir que o
tempo roube sua fora e vitalidade to cedo e no pode
permitir que o desejo o afaste do caminho da busca por Shiva,
que subjugou tanto Kala quanto Kama. Ele subjugou Kala ou
Yama no episdio de Markendeya e queimou Kama quando
este ousou atra-Lo para seus grilhes.
(Sathya Sai Baba)
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31. OS TEMPLOS AMBULANTES

Dasara - Festival das Mes Divinas - Local: Prasanthi Nilayam - Data: 04/10/67
Estou falando aos homens e mulheres que escolho para servirem como voluntrios antes de cada
festival e aconselhando-os sobre suas tarefas e o esprito no qual devem execut-las. Mas, so muito
poucos aqueles que atuam de acordo com esse conselho! Cada um est engajado em seus prprios
projetos egostas! Cada um ajuda a si mesmo e no queles que precisam de ajuda. Este crach (NT
Swami entregava faixas e lenos para distinguir os sevas, utilizamos a palavra crach para ficar mais
compreensvel) um indicador de que vocs no so egostas e que esto desejosos e vidos para servir.
No uma decorao ou um prmio. T-lo e vaguear pela rua, satisfazendo-se com conversas perdidas e
hbitos malficos, traio queles que esperam ser ajudados por vocs; isso tambm um sacrilgio.
Vocs reverenciam, caem aos ps, circulam o salo de orao e executam os exerccios que proclamam
serem vocs devotos, com intenso amor a Deus e declaram, perante esses mesmos visitantes, que so
esse tipo de devoto. Mas seu comportamento os desabona e revela que vocs no merecem este nome.
As pessoas doentes devem receber ateno mdica imediata; os idosos devem sentar-se sombra;
as crianas devem ser afagadas e consoladas. Como, por cerca de doze dias e noites, haver um encontro
de muitos milhares, algumas pessoas interessadas em fazer dinheiro rpido, transferindo para si as
propriedades de outros, tambm podem estar presentes. Isso, claro, um pecado, onde quer que seja
feito. Aqui, nessa atmosfera de Verdade, torna-se duplamente pecaminoso. Assim, os visitantes devem ser
protegidos da ateno dessas pessoas. Vocs devem ser vigilantes, descobrir esse tipo de pessoas e
evitar suas manobras. Este crach um chamado por ajuda dos milhares de devotos que esto vindo aqui,
com plena f de que tm o Senhor para cuidar deles.
Sirvam s Pessoas Sem o Sentimento de Superior ou Inferior
Estar presente aqui , em si, uma graa, alcanada por mrito acumulado; ser dotado com o
crach uma graa ainda mais rara. Faam o melhor dessa grande chance. Este crach um broto que
abriu caminho atravs do solo, a partir da semente do mrito que vocs semearam no passado. Cuidem
para que ele seja regado e nutrido pelo seu servio honesto, e no, ressecado no p da desonestidade e da
hesitao.
Ele prov uma oportunidade valiosa para descartar velhos hbitos e assumir novos. Vocs tero
que rejeitar a vaidade pessoal e o anseio pela exibio, para que possam ganhar a graa. Sirvam s
pessoas no com um sentimento de superioridade ou inferioridade; nenhum servio superior, nenhum
servio inferior, cada ato de servio igual aos olhos do Senhor; o que importa a disposio, a alegria, a
eficincia, a habilidade com as quais vocs se apressam a faz-lo.
Se no servem aos homens, que so seus amigos e parentes, que tm os mesmos sentimentos,
impulsos e instintos, que esto perante a vocs, vivos e alegremente aceitando com um sorriso de gratido,
como podem servir a Deus, que est to longe, acima e alm de vocs, to diferente e distante, to
poderoso e misterioso? Treinem-se para servir a Deus servindo ao homem, no corao do qual Deus est
instalado. Convenam-se de que o servio ao homem adorao a Deus. Se vocs mandam de volta rua,
algum que corre em direo sua casa pedindo abrigo da chuva, vocs, para dizer o mnimo, no so
humanos. Se no fazem tudo o que est ao seu alcance para aliviar a dor que percebem que os outros
esto sofrendo, no esto qualificados para serem chamados de humanos.
Sejam ao menos humanos, mesmo que no aspirem a tornar-se divinos! Ser humano , no mnimo,
melhor do que o status dos animais, j que eles no se lembram do passado, nem planejam o futuro. O
gado no sabe que est arando para semear, nem trazendo para casa a colheita, quando o processo de
ceifar finalizado. O homem empilha sobre sua cabea o passado e o futuro e, como no tem total certeza,
desenvolve a preocupao adicional da insegurana. Ele sobrecarregado com os desejos; planeja
iluminar o futuro e remover o passado. A pequena semente do desejo rapidamente torna-se uma poderosa
rvore; ento, vocs tm que queimar a semente no fogo da penitncia, para que ela no possa mais
germinar.
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Espera-se que o Voluntrio Seja um Exemplo Para Todos

O fogo do desapego ir queimar a semente do desejo at o ltimo trao de vida nela. Um acesso
transitrio de renncia no ter sucesso em evitar a germinao. O desapego deve ser suplementado
pelo conhecimento sobre como o mundo objetivo vazio. Alm disso, humildade e respeito no so mais
do que roupas que vocs colocam, enquanto usam o crach. Quando vocs partem e saem dos portes de
Prasanthi Nilayam, as roupas so mudadas e os velhos farrapos do egosmo arrogante so vestidos!
Quando algum usa palavras duras contra vocs, no permitam que o orgulho venha persuadi-los a revidar
com palavras duras. Quando um de seus dedos machuca seu olho, vocs no se viram contra ele e
revidam, no ? A pessoa que foi dura to vocs quanto seu prprio dedo.
Vocs pedem s pessoas para no falar alto, nem fumar. Se vocs mesmos cometem esses lapsos,
como podem insistir para que outros obedeam s suas instrues? Controlem essas tendncias que
desenvolveram; elas so hbitos recentes. Se no controlarem essas pequenas maldades, como podero
ter a esperana de conter as maldades mais profundas, como a ganncia, o orgulho, o dio, a malcia e
outras tendncias vis? Esse crach um sinal do Meu amor, da Minha compaixo. uma inspirao, uma
lio, uma bno! esperado que sejam virtuosos, um exemplo para todos, em devoo e entusiasmo.
uma inspirao no apenas para esses dez ou doze dias ou para esta rea limitada, denominada
Prasanthi Nilayam. Onde quer que estejam, em qualquer tempo, faam a tarefa que esse crach exige,
estejam com ele ou no. Ajudem os outros tanto quanto esteja ao seu alcance; se no puderem ajud-los
adequadamente, no mnimo, sintam a agonia. Que pena! Quanto sofrimento eles esto passando! Senhor,
alivie-os logo; orem, assim, de todo o seu corao.
Shankaracharya costumava viver de esmolas. Antigamente, para a remoo do egosmo tolo,
prncipes imperiais, que estudavam em ermidas, tinham que buscar por esmolas e viver do que coletavam.
Como peregrinos no templo religioso da ao correta, mantenham longe a sua bagagem (o egosmo) e
entrem no santurio para purificar seus coraes. Depositem sua bagagem nos sepulcros da entrega
(Sharanagathi). Lembrem-se de que as pessoas a quem servem so templos onde Deus est instalado.
Adorem-nas com as flores das boas palavras, ajuda oportuna e cuidado vigilante.
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32. O MILAGRE DO AMOR

Festival das Mes Divinas - Local: Prasanthi Nilayam - 05/10/67
O mdico que est presidindo esse Dia do Hospital Meu conhecido h muitos anos; ele ia a Shirdi
e muito apegado a Mim, desde o primeiro dia que foi l. Embora o corpo de Shirdi e este corpo sejam
diferentes, a pessoa no corpo a mesma; e, ento, Eu reconheo e recompenso todos os que vm a
ambos os lugares.
H onze anos temos, aqui, um hospital com doze camas para pacientes internos, mdicos,
enfermeiros, equipamento e remdios para trat-los e tambm um grande nmero de pacientes externos.
No fiquem com a impresso de que temos esse hospital porque Eu preciso de ajuda desses mdicos e
desses remdios para curar aqueles que vm a Mim. H alguns que desejam tratamento dos mdicos, em
um hospital; esse o meio pelo qual eles sentem que podem ser curados. Alguns so ansiosos para que o
mdico lhes d uma injeo; se ele no d, sentem-se rejeitados. Assim, Eu peo ao mdico para dar-lhes
uma ou at mesmo uma srie! H muitos que no tm f em nada, exceto em comprimidos e agulhas. Eles
vo ao hospital e, enquanto l, ouvem o silncio de Prashanti Nilayam e sentem a bem-aventurana que
fragrante na atmosfera. Sensibilizam-se com os cantos em grupo de msicas devocionais e veem como as
pessoas que participam disso so felizes: quando eles esto naquela casa de sade, o hospital ( Aarogya
nilaya), so atrados a esta casa de bem-aventurana, o templo de orao ( Ananda nilaya), e,
gradualmente, equipam-se com a armadura da f que os guarda contra qualquer doena.
Hoje, a Doena Tem Seu Domnio em Toda Famlia
H outra razo: muitos pacientes com doenas de natureza avanada so trazidos aqui; eles no
podem ser acomodados com os outros, nos galpes e nos quartos; necessitam de toda ateno e cuidado
amoroso, dieta especial e facilidades, que somente um hospital pode prover. Assim so admitidos no
hospital, esperando pela bno de Minha viso (darshan) e Minha assistncia e podem ser mais bem
cuidados do que no meio de uma vasta aglomerao de devotos.
Quando duas pessoas se encontram, considera-se boa maneira que cada uma pergunte sobre a
sade da outra. Isso verdadeiro para as pessoas do Oriente e do Ocidente. Vocs perguntam um ao
outro: Como vai voc? apesar do fato de ambos estarem, a todo o momento, cada vez mais e mais perto
da morte. Realmente falando, ambos passam pelo declnio (kshaya) e no pela segurana da sade
(kshema)! A cada expirao de ar, uma frao do tempo da vida escapa de seu controle. Assim, cada um
deve aconselhar o outro, lembr-lo, instru-lo a usar o presente disponvel para realizar Deus dentro do
Universo e de si.
O corpo tem de ser mantido em boas condies, j que, somente quando incorporado nesse
tabernculo humano, o homem pode realizar Deus. O corpo tanto forte como fraco, um instrumento
eficiente ou ineficiente, de acordo com o alimento, as diverses e os hbitos dos pais. Uma vez que os mais
velhos no prestam ateno a isso, a sade dos filhos sofre. Hoje temos hospitais, postos de sade e
clnicas em cada rua, porque a doena tem seu domnio em toda famlia, em toda casa. At mesmo
crianas pequenas usam culos; pessoas jovens perdem seus cabelos, muitas usam dentaduras. A razo
que a atmosfera no lar moderno preenchida de artificialidade, ansiedade, inveja, descontentamento,
ostentao vazia, pompa intil, extravagncia, falsidade e hipocrisia. Como pode algum que cresce nessa
atmosfera corrosiva estar livre de doena? Se o lar preenchido com a fragrncia pura do contentamento e
da paz, todos os seus ocupantes sero felizes e saudveis. Os mais velhos tm, portanto, uma grande
responsabilidade para com a gerao que est por vir.
Conquistem a Raiva Quando Ela Surge em Sua Mente
A raiva tambm uma grande causa para a m sade, alm de ser perigosa por outras razes.
Traz uma longa trilha de simpatizantes, sendo que cada qual adiciona sua quota runa final. Assim,
vocs devem conquistar essa paixo logo que ela surge na mente, lembrando-se da onipresena de Deus,
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dEle como o motivador interno de todos, dEle como o diretor desta pea chamada vida. Tentem pensar em
outra coisa alm das circunstncias que despertaram sua raiva, faam a repetio do Nome do Senhor
(Namasmarana), deitem-se na cama, faam uma longa caminhada, bebam um pouco de gua fria
batalhem consigo mesmos, at que venam. No briguem com os outros; briguem com seus prprios
impulsos. Quando as hordas chinesas invadiram a ndia, vocs lutaram contra elas nos Himalaias, no em
Penukonda, no mesmo? Penukonda pode ser mais fcil de acessar, mas a invaso era na fronteira e a
batalha tinha que ser na fronteira! Detenham o inimigo no limiar; detenham a raiva no limiar da mente.
Ento, a segurana do corpo pode ser garantida.
Conheam o Sinal que Declara Que Eu Sou Sai Baba
O melhor preventivo para a m sade a bem-aventurana (Ananda) que vem da despreocupao.
Olhem para Mim, Eu vim com este corpo, e podem ver que no h diferena entre este corpo e qualquer
outro corpo humano. Mas, apesar disso, a doena nunca afetou este corpo. Ela no pode, nunca. At
mesmo se Eu a receber com agrado, ela no poder aproximar-se de Mim. Nem estou tomando qualquer
precauo contra ela. Eu como todos os tipos de alimento, em todos os tipos de lugares, em todos as
espcies de lares. O quarto de vestir est cheio de variados tipos de roupas, no ? Da mesma forma,
minha mesa tem, igualmente, variado sortimento de pratos, trazidos por devotos a Nilayam, advindos de
todos os cantos do mundo. Eu no tenho um cardpio fixo de forma alguma; Eu no me importo em ter um.
Eu me movimento em todas as variedades de clima, chuva ou sol, vero ou inverno, vale ou plat; Eu bebo
gua de um poo hoje, de outro amanh. Mas Eu sou, todo o tempo, a bem-aventurana divina (Ananda
Swarupa) personificada e, ento, nunca estou doente. Nem sou nem um pouco perturbado pelo elogio ou
pela difamao que as pessoas instilam. Quando falam de Mim, seja no ridculo ou na adorao, a Minha
bem-aventurana a mesma. Uma rvore carregada de frutas de doce suco, beira da estrada, admirada
por alguns; mas a maioria das pessoas tentada a jogar pedras nela. At mesmo os lunticos e idosos lhe
arremessaro pedras. A rvore s ficar feliz ao receber as punies por sua generosidade e contribuir para
a felicidade dos famintos e sedentos.
Esse Amor (Prema) a minha marca inconfundvel, no a criao dos objetos materiais ou da
sade e da felicidade, pelo puro exerccio da Vontade. Vocs devem considerar que o que chamam de
milagres o sinal mais direto da Divindade; mas, o amor que recepciona todos vocs, que abenoa a todos,
que Me faz correr presena dos buscadores, dos sofredores e dos aflitos em terras distantes ou onde quer
que estejam, este o verdadeiro sinal! isto que declara que Eu sou Sai Baba.
Para Mim, todo dia um dia de festival, j que o Meu Amor derramado em abundncia, todos os
dias! Mas como vocs s prestam ateno ao calendrio e observam especialmente esses dias sagrados,
Eu tambm organizo esses festivais aqui. Quando os mdicos vm e pedem Minha permisso para ter um
Dia do Hospital, digo: sim. Porque isso prov a vocs uma chance para conhecer, de Mim, as disciplinas
necessrias para manter esse instrumento fsico saudvel e ativo.
Os Shastras estabeleceram etapas no sadhana, para que o homem possa ter paz,
contentamento e alegria. O primeiro passo, mais importante, remover as ervas
daninhas no jardim de seu corao, arrancando pelas razes, a urze e os arbustos da
luxria e ganncia, do dio e orgulho e plantar no solo que foi limpo as plantas das flores
perfumadas do Amor (Prema) e as rvores dos doces frutos da Virtude (dharma).
Sathya Sai Baba
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33. LIVROS COMO BNO

Ocasio: Dasara - Festival das Mes Divinas Local: Prasanthi Nilayam Data: 06/10/67
Seis livros, em cinco lnguas, foram dedicados a Mim agora, pelos autores ou editores. Assim, essa
uma ocasio apropriada para colocarmos a questo: Por que livros devem ser escritos, editados ou lidos?
Os livros devem revelar, inspirar, educar, informar, conduzir e guiar. Sim; mas, o que eles devem revelar? A
quem devem inspirar? Como eles devem educar? Qual informao devem conter? Aonde eles devem
conduzir? Para qual lugar ou estgio eles devem guiar os leitores? Essas questes tm de ser respondidas
antes que possamos dizer que o livro bom, o problema e o gasto compensadores e a dedicao bem feita.
Aqueles que acreditam que h um Deus onisciente que governa e controla o Universo a cincia
progrediu da certeza dvida, sobre sua capacidade de explicar o Universo tm de admitir que cada um
nasce como resultado da vontade dEle. Portanto, deve haver um propsito divino na vida. O homem deve
conhecer o caminho para alcanar Deus, ele deve ser conduzido e guiado para alcanar Deus, deve ser
educado para se livrar das distraes no caminho, deve saber aquilo que, se conhecido, tudo o mais
conhecido. O resto tudo secundrio, incidental, desnecessrio. O Vedanta, que significa o objetivo ou o
final dos Vedas, o repositrio dessa sabedoria, a sabedoria de Deus e da jornada que conduz a Ele. As
diferentes hipteses sobre Sua natureza e caractersticas e como testar suas validades, as diferentes
disciplinas que iro tornar o intelecto do homem aguado o suficiente para compreender a glria de Deus, a
emoo imensurvel que a revelao da glria de Deus como sua prpria glria interna ir conferir ao
homem, tudo isto est indicado nas Upanishads que formam o Vedanta. Todo livro bom escrito pelo homem
assim aclamado porque tem um veio dessa glria dourada em suas pginas.
S a Sabedoria Espiritual Pode Dar Paz e Felicidade
Vedanta significa o produto final do tesouro da sabedoria libertao. O produto final do leite a
manteiga clarificada (ghee) pois quando o leite esquentado, coalhado, batido e a manteiga resultante
clarificada, o ghee assegurado e no pode transformar-se em nenhuma outra coisa. Esse o produto
final. O Vedanta a Jnana sabedoria que revela, que afrouxa os ns do corao e a escravido aos
objetos externos, que revela, instantaneamente, a Unidade que a verdade de toda essa criao
multifacetada. S isso pode dar paz (Shanti) e felicidade (Suka). O homem s pode ser feliz na vastido, no
transbordar em poder e magnificncia, cada vez maiores. As pessoas correm para Nainital, Kodaikanal ou
Mussorie durante o vero, para escapar do calor das plancies. Assim tambm, elas procuram a vastido,
para escapar do entorpecimento da vida individualizada. Elas querem o eterno, o absoluto; no, o
temporrio e o particular. Assim, os livros devem lidar com as verdades eternas, as certezas absolutas, as
enormes alegrias imensurveis.
A fascinao que o temporrio tem sobre a mente chamada iluso (Maya). Por exemplo, sob a
iluso de que o cabelo branco ou grisalho alguma coisa para ser envergonhada ou adiada, homens e
mulheres tingem seus cabelos, embora para todos os outros propsitos, o branco seja considerado mais
desejvel do que o preto! Alm disso, a mente nunca est fixa em qualquer ideal nico. Ela est sempre
oscilando e mudando de um objeto para outro, pulando de uma satisfao para outra. Permitir a algum ser
guiado pela mente e ignorar a inteligncia a loucura chamada iluso. O mundo um labirinto no qual o
homem se emaranhou; ele deve encontrar uma sada. A mente, entretanto, no um guia, uma vez que
uma andarilha sem objetivo.
Vejam Deus, Face a Face, em Todos os Seres
O camelo come espinhos e feliz. O homem tambm experimenta sofrimentos indizveis como
resultado de sua busca por prazeres objetivos; mas ele no procura uma sada. No est estimulado a
buscar a superao da dor dos espinhos em sua boca. A dor o faz desistir, eventualmente, mas isso
apenas uma promessa momentnea. No h fora por trs da deciso. Quando o desgosto desenvolve-se
em determinao, o hbito terminado, os efeitos so lavados em lgrimas de arrependimento e a mente
eliminada. O Senhor est sempre atrs de vocs. Deem as costas para o mundo Ele est face a face
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com vocs! Cultivem suficiente fora mental para conhecer as prprias fraquezas e para se entregarem
completamente ao Deus que vocs veem face a face em todos os seres e a todos os momentos.
Ele no calcula o custo do que vocs entregam a Seus ps. Ele examina o esprito com o qual se
entregam. Shankaracharya parou em frente a uma casa com sua tigela de esmola. A senhora idosa que l
vivia foi tocada pelo esplendor em sua face, que mostrava uma alma realizada; mas ela no tinha nada que
pudesse deixar naquela tigela. Retorceu suas mos em desespero, maldisse a si mesma; perguntou-se por
que esse mendigo distinto tinha que vir sua porta, ao invs de ir s portas dos ricos. Ento, ela lembrou-se
de que tinha uma nica fruta, a ltima cereja de um punhado que, poucos dias antes, tinha colhido de uma
rvore na floresta. Quando sentia sede, costumava comer uma fruta. Ela trouxe a fruta para fora, e, com
lgrimas correndo por sua face enrugada, colocou-a na tigela. Shankaracharya ficou tocado com sua
contribuio. O Senhor quis, e uma chuva de amndoas douradas caiu no ptio em frente sua cabana. Ela
teve suas necessidades atendidas antes mesmo do querer, mesmo sem pedir. Esse o modo pelo qual a
graa trabalha.
O Senhor o Amor Inesgotvel
Vocs conhecem os vrios atos de graa que Krishna conferiu aos Pandavas; mas, se souberem
como Krishna veio, pela primeira vez ao grupo Pandava, como amigo, guia e salvador, percebero que a
graa concedida sem o pedido ao Senhor. Parikshit colocou essa questo a Sukha, o narrador dos
episdios do Bhagavata: Como Krishna e seu irmo mais velho Balarama encontraram meus ancestrais a
primeira vez? Sukha disse: Eles estavam presentes no ato de escolha do marido (Swayamvara) pela
prpria noiva de Draupadi, onde os Pandavas tambm estavam presentes, disfarados de brmanes. Vocs
sabem que Draupadi se casaria com o arqueiro que pudesse, com sucesso, atirar na figura de peixe
girando, colocada em um poste alto. Quando os homens da casta dos guerreiros falharam em seu teste,
tambm foi permitido aos brmanes, testar sua habilidade. Arjuna teve xito e recebeu a mo de Draupadi
para todos os cinco irmos. Eles estavam vivendo incgnitos na casa de um oleiro. Krishna sabia que os
ganhadores dessa princesa real eram seus parentes e ento foi cabana com Seu irmo. Ele Se anunciou
como Krishna e deu a eles conselhos muito sbios sobre o curso futuro de suas aes.
O Senhor Amor (Prema), imaculado, inesgotvel, universal. Ele no tem predilees ou
preconceitos. Vocs no tm razo para tem-Lo; ou melhor, temam as tendncias em vocs mesmos, que
os arrastam para o vcio e o pecado. Livros que estimulam pessoas a amar a Deus e temer o vcio so os
mais benficos. O amor a Deus deve ser testemunhado pelo amor ao homem, pois o homem a
manifestao visvel de Deus, uma manifestao cujo pesar e dor vocs podem entender como parecidos
aos seus prprios.
Esses livros s podem vir de coraes que anseiam e oram intensa e magnanimamente. Conduzam
esse tipo de vida e as linhas surgiro.
Quando vocs cultivam a atitude de que so o corpo,
este ir exigir mais comida, mais variedade na alimentao,
mais ateno na aparncia e conforto fsico. Uma grande parte
do alimento consumido agora suprflua; o homem pode viver
saudavelmente com muito menos.
Uma grande parte do esforo e gastos feitos agora
para suprir o paladar e a ostentao social pode ser eliminada,
e a sade tambm vai melhorar por causa disso.
(Sathya Sai Baba)
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34. ALIMENTEM A RVORE ANTIGA

Prashaanthi Nilayam, 7-10-1967
A ndia a terra onde a dicotomia isso e aquilo, criador e criao, energia e matria, foi
resolvida em uma grande Unidade, tanto na teoria como na prtica, em escolas filosficas e em ermidas. A
rvore da vida, com seus incontveis galhos proliferando em pensamentos, palavras, aes, atitudes,
tendncias e impulsos conhecida pelos sbios da ndia por ter suas razes no cu! Assim, cada regra e
ritual tornaram-se sagrados e santos, plenos de pureza, humildade e amor. Isso resultou em paz e
felicidade para o indivduo, a famlia, a comunidade, a nao e o mundo.
Mas, por conta da dominao dos meios exticos de pensar, totalmente contrrios aos ideais
indianos, as pessoas esto se envergonhando de serem chamadas de hindus, como se o quadro que os
sbios apresentaram fosse uma caricatura; como se eles estivessem sendo enganados por seus ancestrais.
Isso uma atitude errada e perigosa; ela ignora os benefcios duradouros que o homem pode tirar da
experincia daqueles sbios. As atraes de uma vida livre e fcil so superficiais e vazias. Quando os
malvados Kauravas iam desvelar as roupas de Droupadi, os Pandavas sentaram-se imveis; uma vez que
se sentiram atados sua terrvel sina; mas o Senhor, que os amava por sua lealdade, veio ajud-la! Agora
tambm, a honra da religio e da cultura hindu est em jogo; sendo ridicularizada e descartada pelas
prprias pessoas que tm a responsabilidade de promov-la e frutific-la. Os hindus esto, rapidamente,
desistindo dos ritos e das cerimnias que marcam os diferentes estgios do desenvolvimento espiritual.
Eles participam da risada humilhante dos cnicos que proclamam que circularam pelo espao afora e no
encontraram Deus em nenhum lugar; como se a terra sob seus ps e a natureza ao seu redor no fossem
testemunhas suficientes da Sua existncia!
A ndia Deve Nutrir a rvore do Dharma
O pensamento indiano afirma que Ele e Eu so um; que tudo integrado no complexo inteiro,
verdadeiro, bom e bonito, permeando tudo. Os pensadores indianos alcanaram as mais vertiginosas
alturas da especulao e as mais claras profundezas da intuio; eles descobriram que a experincia da
unidade fundamental no negada pela mais rigorosa lgica. Portanto, todas as outras fs no so mais do
que facetas dessa Verdade Suprema, dessa experincia sublime. E, cada pequena tarefa lanada sobre o
homem pelo Cdigo de Moral Hindu reflete esta conscincia da Unidade. Por exemplo, estabelecido que
quando uma pessoa janta sem antes alimentar o hspede ocasional ou o homem faminto em sua porta, ela
est cometendo um roubo, comendo uma refeio de pecado, participando de um banquete de impurezas.
Dhamayanthi, abandonada por seu marido Nala, na escurido da floresta, no podia dormir, por
ficar ansiosa com o bem estar de seu senhor Neste momento ento, ela ouviu um rebanho de elefantes
correndo, pisoteando os grupos de aborgenes que dormiam ao redor dela; seu grito de alerta no foi
percebido; eles dormiam muito profundamente para serem acordados. Assim tambm, a ndia, ou seja, a
Vedamata (a me que fala com a voz dos Vedas) tem que advertir as naes do mundo, que dormem o
sono da saciedade dos sentidos, que a selvageria est correndo para destru-las. Esse o papel de Bharat
(ndia) afirmar que Deus um fator presente e persistente na vida humana, em cada tomo, no Universo e
que Deus Sath, Chith e Ananda (existncia, conscincia e bem-aventurana absoluta). Ela deve nutrir a
rvore do dharma e armazenar dela, para o bem do mundo inteiro, os frutos do regozijo espiritual (Ahlada),
da bem-aventurana (Ananda) e da calma equilibrada (shanti).
A preservao e a promoo do dharma hindu a necessidade dos tempos. As pessoas que
praticam esses princpios tm que propag-los, por preceito e exemplo. Em cada um h a sede por Deus;
s que muitos negam isso devido ao falso orgulho, alguns por ignorncia, outros chamam isso de algum
outro nome - preocupao, descontentamento ou desespero. Alguns tm f somente no Amor, alguns
acreditam apenas na Verdade, outros juram que se importam s com a Bondade mas, eles no sabem
que, por esses nomes, esto referindo-se ao Deus nico. Eles tambm peregrinam rumo ao mesmo Templo
Sagrado.
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O homem deve revelar as qualidades divinas do amor,

da humildade, do desapego e do contentamento. Se no o faz,
ele se torna pior do que uma fera e mais mortal.
(Sathya Sai Baba)
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35. O TRICICLO
Prashanthi Nilayam, 8-10-197
O nascimento a consequncia do desejo (Kama); a morte a consequncia do tempo (Kala). O
Deus do Desejo (Kama) foi reduzido a cinzas por Shiva; o Deus do Tempo (Kala ou Yama) foi subjugado
por Shiva. Assim, o homem tem que se entregar a Shiva (Deus) para escapar das consequncias dessas
duas temerosas foras fatais. Se, entre o desejo (Kama) e o tempo (Kala), vocs tomarem refgio em
Rama, ento podero libertar-se do rigor. Porque Rama o Atma (Eu Superior, Ser, Infinito) e esse Infinito
no tem desejo (Kama) e no afetado pelo tempo (Kala).
A natureza tanto a externa quanto a interna regulada pelo Soberano Atma, a Alma Universal,
o Paramatma. Ento, se vocs ganharem a graa do Eu Superior (Paramatma), a natureza torna-se seu
dcil instrumento. O corpo a natureza; o ar vital o Paramatma. Seres vivos so figuras movendo-se na
tela. A tela, que no afetada pelas emoes, pelo fogo furioso ou pelas enchentes estrondosas que
passam por ela, o Eu Superior (Paramathma). Os mundanos ficam fascinados pelas figuras que, atravs
da iluso, aparecem como se fossem todas reais episdios da vida; os sbios concentram-se na tela, que
pura, branca e limpa. Quando a gua despejada no leite, ela tambm se impregna da natureza dele. A
natureza tambm parece ser capaz de nos dar estabilidade, alegria e paz; mas, estas so,
verdadeiramente, as qualidades do Supremo, o Eu Superior (Paramathma). Como a gua misturada no
leite, essas qualidades no pertencem, de forma alguma, natureza.
Os Trs Caminhos para Atingir a Deus Tm Igual Eficcia
O cisne legendrio (Hamsa) tem a propriedade de separar o leite da gua e beber s o leite. Assim
tambm, a pessoa realizada, que alcanou a verdade (Paramahamsa), pode separar o ilusrio do real e
experimentar a bem-aventurana, transmitida somente pela Verdade. Ramakrishna era um Paramahamsa;
sabia como separar o leite (verdade) da gua (no-verdade) a ele adicionada. Quando sofreu de cncer na
garganta, incapaz de engolir alimento, seus discpulos suplicaram para que ele orasse me Kali, para que
o cncer pudesse ser curado; sentiam que Kali iria, certamente, responder orao se ele, ao menos, a
fizesse. Mas, ele recusou-se a pedir qualquer benefcio a Deus. Sua ateno no poderia ser desviada para
qualquer tipo de desejo baixo. Por que orar? Se for Sua vontade, ir acontecer; se no, isso tambm Sua
vontade, esta foi sua resposta.
H um grande nmero de discusses desnecessrias e controvrsias sobre os caminhos para
alcanar Deus. Alguns demarcam trs caminhos: a devoo (Bhakthi), a ao (Karma) e a sabedoria
(Jnana). Mas no deve haver controvrsia sobre sua relativa eficcia. Eles so como a confluncia
(Prayaag) de trs rios sagrados: o Ganges, o Yamuna e o oculto e subterrneo Saraswathi. O Ganges o
caminho da devoo (Bhakti-marga) a entrega, o controle da busca egosta por objetos sensrios;
Yamuna o caminho do ritual, da cerimnia e dos atos dedicados ( Karma-marga) engajando-se em
atividades, independentemente dos seus benefcios, fazendo todas as tarefas como adorao, eliminando
todo o apego, todo o orgulho do tipo eu-sou-o-executor; Saraswathi o caminho da sabedoria ( Jnanamarga); de adquirir a conscincia verdadeira da realidade reconhecendo que ideias de escravido so
todas iluses, que o Um sempre livre, cheio de bem-aventurana, destitudo de mudana. Os trs
caminhos so como as rodas de um triciclo o carro de empurrar de madeira, que dado s crianas ,
para trein-las a dar os primeiros passos, quando aprendem a andar. A devoo e a sabedoria so as duas
rodas em linha, atrs, e a roda da frente a ao. A criana aprende os passos e caminha em direo
Cidade que Liberta do Medo e da Iluso.
Cada Passo da Disciplina Espiritual Tem Que Ser Bem Entendido
Em vez de confiar simplesmente no entusiasmo em mostrar o caminho, melhor que, durante os
primeiros estgios, os aspirantes espirituais recebam conselhos de um preceptor. Isto porque o homem tem
que observar as disciplinas com conscincia de seu significado. A meditao ( Dhyana), a adorao
(Upasana), a recitao (Pranava) so mais bem realizadas com orientao apropriada; meros livros
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podem conduzir o aspirante espiritual ao desapontamento. O significado de cada passo tem de ser
apreciado para assegurar a cooperao de todas as faculdades do homem no esforo e garantir o sucesso.
A mera imitao mecnica ou a repetio automtica no tm valor.
Perguntem a qualquer um porque as folhas verdes so enfileiradas transversalmente na entrada
principal da casa; a resposta ser: o costume, h tempos; toda pessoa decente faz isso. Mas por qu?
Poucas pessoas sabem; ningum se importa em saber.
Em anos passados, todas as casas da vila estocavam sacos de arroz e, ento, os ratos,
inevitavelmente, infestavam cada casa. Em um determinado lar, celebravam todo Dia da Lua Cheia, com o
rito chamado Sathyanarayana Puja. Isso exigia a coleta, na noite anterior, de uma boa quantidade de leite e
manteiga clarificada. Os ratos atraam gatos e estes sempre preferiam o leite e a manteiga clarificada aos
roedores, como estavam acostumados. Por isso, o leite e a manteiga clarificada eram cuidadosamente
guardados em lugares inacessveis aos gatos. Mas, durante as celebraes, no dia sagrado, o leite e a
manteiga clarificada tinham de ser mantidos abertos e disponveis para o uso, em panelas, ao redor do
santurio. Essa era a oportunidade para o gato saqueador; e ento, o dono da casa pegava o gato pelo
pescoo, colocava-o sob uma cesta pesada, e punha uma pedra sobre ela, para que o animal no pudesse
fazer qualquer travessura com as oferendas santas. Como medida de segurana, todo Dia de Lua Cheia,
isto era feito com tal constncia nos lares, que os filhos e os netos acreditaram que, com ou sem ritual
(puja), nenhum Dia de Lua Cheia deveria passar sem um gato sendo aprisionado sob uma pesada cesta!
Eles passaram a procurar um gato e traz-lo para casa, pois, assim, o ritual do gato e da cesta poderia
ser observado sem falha.
A Rendio Vontade Divina Ir Elevar Palavras e Aes
O significado e o propsito originais foram perdidos com a passagem do tempo e, mais tarde,
geraes foram sobrecarregadas com a crena de que o perigo fica espreita se um gato no
aprisionado, como seus antepassados faziam! De um incmodo irritante, o gato foi elevado a um novo
patamar de importncia! Isso imitao cega.
O fator fundamental na vida espiritual a supresso do desejo: a rendio da vontade individual
Vontade Divina, que ir elevar pensamentos, palavras e aes a atos de adorao. Quando Ravana caiu
morto, sua rainha, Mandodari, lamentou sobre seu corpo: Voc conquistou cada inimigo seu, exceto sua
prpria luxria! Voc era piedoso, erudito e subjugou at mesmo os mais poderosos inimigos mas,
permitiu a si mesmo ser escravizado pelo desejo. Isso provocou sua queda.
A lente de aumento concentra os raios do sol em um nico ponto e pode colocar fogo no papel ou
na grama. Assim tambm, a concentrao da ateno pode destruir as sementes do desejo libertino. Por
isso, aconselho uns poucos minutos de meditao (Dhyana) todo dia, tanto nas primeiras horas da manh
quanto noite, logo aps o anoitecer.
As escrituras ensinam que a vida , infelizmente,

curta. Assim, a Gita aconselha o homem a apreciar trs fatos:
1) nascer como um ser humano uma oportunidade preciosa;
2) ansiar por realizar Deus outra poro preciosa de boa
sorte; 3) a maior boa fortuna a oportunidade de estar na
presena de Deus, estar imerso no servio Deus e estar
engajado em cumprir os comandos divinos.
(Sathya Sai Baba)
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36. AS JANELAS DA MENTE

A fora da vontade motivada por Deus a fora ativa disponvel para a sua elevao. chamada
Sankalpa Bala. Desenvolvam-na pela concentrao e pela repetio do nome do Senhor (Japa). A mente
deve ser compelida a se submeter s ordens dessa vontade. Agora, vocs so facilmente
desencaminhados pelos caprichos da mente. por isso que Eu digo: WATCH (VIGIEM e em ingls significa
tambm Relgio)! W para vigiarem suas palavras (words); A para vigiarem suas aes; T para
vigiarem seus pensamentos (thoughts); C para vigiarem seu carter; H para vigiarem seu corao
(heart). Se esta palavra em ingls (WATCH - relgio) os lembrar, a cada segundo, da necessidade de vigiar
a esses cinco (pensamentos, palavras e aes), vocs sero muito felizes.
A mente balana como um pndulo entre um objeto agradvel e outro. O meio mais fcil para parar
o pndulo no dar corda nele. Isso ir colocar um fim ao balano. Portanto, parem de incentivar a mente,
seguindo seus caprichos e fantasias. Quando castigamos algum ou lhe causamos prejuzo, justificamos
isso como certo e apropriado; quando esse algum nos castiga ou nos prejudica, ns nos revoltamos e
consideramos tal ato errado e punvel.
Tudo julgado por ns pelo critrio do ego. A mente uma espada de dois gumes ela pode
salvar, mas tambm pode atar. O yoga a conteno das ondas naturais da mente Aprendendo e
praticando as disciplinas da absteno de fazer o mal e das vrias observncias de: posturas, controle da
respirao, represso aos rgos dos sentidos, concentrao, meditao e absoro no Atma (niyama,
asana, pranayama, prathyahara, dharana, dhyana e samadhi), o buscador pode superar e eliminar a mente.
Os Cinco Elementos Atraem e Afetam os Cinco Sentidos
Quando a mente eliminada, a realidade ir se tornar patente! como a descoberta do dcimo
homem perdido. Dez amigos atravessaram um rio em inundao e quando alcanaram a margem oposta,
cada um fez uma contagem e encontrou apenas nove, j que no contava a si mesmo! Assim, eles
deduziram que o dcimo homem havia se afogado e comearam a lamentar sua perda. Ento, um
transeunte os contou e descobriu que todos estavam l; o dcimo homem tambm estava l; apenas a
ignorncia o manteve desconhecido. Essa a consequncia da iluso. Se vocs no conhecerem a
natureza real do Ser, ou Atma ou de Deus, no tero condies de reconhec-LO; quando esse
conhecimento transmitido pelo guru ou pela escritura, a ignorncia do Ser desaparece.
Os sentidos so as foras motrizes da mente e da iluso que ela sofre. Os cinco elementos tm,
cada um, uma caracterstica que afeta e atrai um dos cinco sentidos: o som (ter), que fascina a mente
atravs do ouvido; o tato (ar) que atrai a mente atravs da pele; a forma ou viso (fogo) que manipula a
mente atravs do olho; o paladar (gua) que escraviza a mente atravs da lngua; e o olfato (terra) que
atrai a mente atravs do nariz. O contato com o mundo externo mantido pelos sentidos para promover as
experincias as quais produzem alegria e pesar. Para escapar de ser arremessado nas ondas da alegria e
do pesar, o homem deve cultivar a despreocupao, uma atitude de aceitar bem a ambos, como um sinal
de graa. Sri Ramakrishna falou que, se para evitar o efeito grudento do visgo da jaca no contato com
seus dedos, quando a descascarem devem aplicar neles algumas gotas de leo. Assim tambm, ele disse:
Se no querem que o mundo e suas reaes grudem em vocs, apliquem algumas gotas de
despreocupao em suas mentes.
Essa despreocupao leva ao mais profundo anseio por Deus. Chaithanya foi para Brindavan, onde
cada partcula de p era sagrada para ele, uma vez que Krishna andou por aquele solo, sculos antes. L,
ele no via, ouvia, tocava, cheirava ou saboreava qualquer coisa, exceto Krishna. Ele se tornou to alheio
ao mundo ao seu redor que ignorou as exigncias da fome, da sede e das regras sociais. Ansiava pelo
alimento consagrado oferecido a Krishna no templo. Mas, uma noite, o Senhor apareceu diante dele e o
reprovou por ainda abrigar aquele desejo! Quando, por fim, ele tambm desistiu desse desejo e foi
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submerso pela sede por Ele e apenas Ele, Krishna manifestou-se perante ele, de dentro dele. A conscincia
divina (chaitanya) iluminou Chaitanya na forma humana.
Aprendam, portanto, que somente a disciplina pode fazer a mente fixar-se em Deus e da nunca
vacilar.
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37. PRECIPITANDO CONCLUSES

Nenhuma realizao possvel sem autoconfiana. Se tiverem confiana em sua fora e habilidade,
vocs podero extrair das fontes internas da coragem e elevarem-se a um nvel superior de alegria e paz.
Isto porque a confiana em si mesmos surge atravs do Eu Superior (Atma), que a sua Realidade Interna.
O Ser ou o Eu Superior paz. Ele alegria, Ele fora. Ele sabedoria. Assim, dEle que vocs obtm
todas estas ferramentas para o progresso espiritual. H dois axiomas de oito slabas na Gita, que so as
convices bsicas que o homem deve ter: a sabedoria alcanada com a f (Shradavan labate jnanam)
e aquele que tem dvida destrudo (Sradavan Vinasyati). Eles so as duas barragens por onde o rio da
vida pode fluir, seguro e firme, em direo ao oceano da graa divina. Durante os anos da juventude, o rio
est sujeito a enchentes repentinas, que podem destruir as barragens e danificar a regio. Assim, um
cuidado especial tem que ser tomado para mant-las fortes.
Os planejadores do futuro deste pas esto se concentrando na produo de alimento, gua potvel
e moradia mas a felicidade no pode vir apenas disso. Quando riem da moralidade, a devoo a Deus
temida como uma doena, a esperteza reconhecida como prmio e o indivduo rebaixado a um
instrumento a ser manipulado e utilizado pelo Estado ou alguma outra autoridade coletiva, como a felicidade
pode ser assegurada?
Quando nosso povo adora formigueiros, rvores, cobras, pssaros, lees e vacas, os cnicos riem,
inconscientes da mais profunda verdade que isso revela, ou seja, que Deus imanente em toda a criao.
Assim tambm, h um significado mais profundo para os rituais e as cerimnias que, h eras, tm sido
recomendados e observados nesta terra; mas, agora, s a casca permanece e o cerne negligenciado.
Nesses tempos, surge a necessidade de restabelecer as antigas fundaes das superestruturas da
Moralidade e da Religio. No pode haver religio sem a pureza moral. As duas so interdependentes.
Faam o Bem Quando Sentirem Vontade de Faz-lo, No Adiem
Seu carro no serve para ser mantido como um artigo de exibio em uma garagem de vidro. Ele
serve para as ruas, para lev-los, com rapidez e segurana, ao lugar onde querem ir. Assim tambm, seu
corpo deve servir ao propsito de sua jornada. Jornada para onde? No para o cemitrio, como acontece.
Vocs tm coisas mais nobres a fazer do que simplesmente morrer! Vocs devem conhecer sua prpria
realidade antes de morrer e se fundirem naquela Alegria Suprema. Alimentem-se apenas o suficiente para
manter seu corpo bem cuidado; usem o corpo para descobrir esta Realidade, ou seja, Deus. Santifiquem
cada momento de sua viagem aqui, com aes piedosas e pensamentos sagrados. Quando Karna,
segurando uma taa de ouro na mo esquerda, aplicava em sua cabea o leo nela contido, um sbio que
por ali passava, ergueu a mo e pediu que a taa fosse dada a ele. Aqui, leve-a, disse Karna , e a deu ao
sbio, com a mo esquerda. O sbio ficou perturbado, porque nenhum presente deve ser dado ou aceito
com a mo esquerda. Mas Karna explicou: Estou dando isso para voc no exato momento em que pediu,
pois no sei se estarei ainda disposto quando mudar a xcara da mo esquerda para a direita. Perdoe-me.
Faam o bem quando sentirem vontade de faz-lo; no adiem essa a mensagem desta histria.
No Ter um Filho No um Desastre Espiritual
Uma crtica comum ao hindusmo que ele tolera a adorao de imagens. Mas a pedra no
adorada como uma pedra; ela o smbolo de Deus, que no pode ser retratado em Seu aspecto abstrato,
sem atributos e sem forma. O dolo de grande ajuda na concentrao, como foi provado por
Paramahamsa Ramakrishna, Meera, Thyagaraja e um grande nmero de outros buscadores. Meera obteve
satisfao suprema quando experimentou o divino na forma do menino vaqueiro Krishna (Gidara Gopala),
que levantou o Pico Govardana, como se fosse um guarda-chuva, para proteger as pessoas e o gado de
Gokul das chuvas devastadoras, mandadas pelo raivoso Deus da Chuva, Indra. Cada mstico tem uma
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Forma especial que toca os mais profundos acordes do corao do devoto e o leva ao xtase divino.
Thyagaraja sabia que Rama era o soberano de toda a criao, que Ele era imanente, tanto quanto
transcendente; e ele atraiu a mais elevada inspirao ao retrat-lO como o filho de Dasharata e Sua
consorte Sita.
Outra crena hindu de que o alimento, quando oferecido a Deus e, portanto, tido como
consagrado por Sua aceitao, ativado pela energia divina e libertado de todas as ms influncias que
poderiam aderir a ele. Isso ajuda na atitude de dedicao e encoraja a convico da Presena constante de
Deus como um guia e guardio inseparveis, onde quer que vocs estejam. Essa caixa de betel (NT: erva
indiana) que Eu tenho feita de chumbo. Se algum vem e Me diz: Mantenha a caixa, mas d-me o
chumbo isto absurdo porque eles so inseparveis, indivisveis. Assim tambm, um absurdo dizer:
Seja um hindu, mas esquea dessas crenas, deste Dharma. Elas so as mais importantes caractersticas
da f. Se o Dharma no conhecido e praticado, o hindu to ruim quanto a morte.
Foi feita aqui uma meno sobre o medo de que padecem aqueles que no tm filhos; o medo de
que, a no ser que tenham um filho, quem ir fazer os ritos prescritos para os que partirem? Os pais mortos
tero que gastar anos em uma seo especial do inferno! Essa nfase em se ter um filho s foi feita para as
dinastias reais, uma vez que, na ausncia de sucessores diretos, o reino teria que passar por conflito e
matana. Dritarastra tinha cem filhos; nenhum sobreviveu a ele e realizou os ritos para salv-lo do inferno!
Suka, o sbio incomparvel, no tinha filhos; vocs podem dizer que ele perdeu a liberao como uma
punio e gastou eras no inferno? No ter um filho no um desastre espiritual, Eu lhes asseguro.
No Sejam Desviados por Pessoas com Mentes Perversas
Olhem para outro absurdo: alguns adoram Deus como Shiva e chamam-nO de o Guardio do
Gado (Pashupati), pashu significa seres vivos, o limitado; alguns adoram Deus como Vishnu ou Krishna e
chamam-nO de o Protetor do Gado (Gopala), go significa seres vivos, o limitado. E esses dois grupos de
devotos recusam-se a reverenciar um ao outro! Shiva glorificado como o criador, o mantenedor e o
destruidor por aqueles que O adoram. Vishnu ou Krishna so glorificados como todos esses trs por
aqueles que Os adoram; mas eles no do o prximo passo para reconhecer que no nenhuma h razo
legtima para Suas diferenas. Vocs devem acolher bem todos os nomes e formas, embora possam ter
um apego pessoal a um nome e a uma forma. Vocs tm que admitir que o Deus que adoram universal o
suficiente para ter muitos Nomes e muitas Formas.
Quando um cachorro solitrio, atemorizado pela sombra que se move ameaadora ao luar
nebuloso, d um uivo, este repetido por todos os cachorros das proximidades. Desconhecendo o motivo,
todos os uivos so unssonos; a pura natureza canina. O luar da Graa Divina tambm incita alguns
humanos a uivar e outros a acompanh-los em imitao cega. a sua natureza; eles no toleram a Glria
Imensurvel que espalha graa e f, coragem e consolo. Seu dever marchar adiante, reto e firme, em
direo ao objetivo, sem ser desviado pela exibio da auto-imposta ignorncia e perversidade. Todo Avatar
teve tais contemporneos lastimveis. Vocs devem ter lido sobre Sishupala, Poundraka, Danthavakra e
outros, na Era de Dwapara.
Subjuguem-se a Deus, No ao Homem

Mantenham seu auto-respeito como fez Droupadi. Quando ela estava para ser humilhada na Corte
aberta, onde estavam presentes seus maridos que a apostaram, e perderam, em um jogo de dados com os
perversos Kauravas, ela estava to furiosa que se tivesse lanado apenas um olhar gangue de
desordeiros que a ganharam e arrastaram para l, eles teriam sucumbido em pilhas de cinza; em vez disso,
ela olhou para Dharmaraja, o marido mais velho que a apostara e que estava sentado diante dela, com os
olhos abatidos. Esse olhar a acalmou um pouco. Ento, ela proferiu uma maldio, que ecoou por sobre a
terra e o cu. Que todas as mulheres dessas vboras que colocaram as mos em meus cabelos e me
arrastaram at aqui, lamentem sua viuvez, balanando seus cabelos soltos, em dor inconsolvel. At l, no
prenderei meu cabelo, que esses brbaros soltaram, ela proclamou, para todos ouvirem, decidida a no
manchar ou rebaixar sua linhagem e auto-respeito. Mantenham a dignidade de sua linhagem, a mesma de
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Rama, Krishna, Harishchandra, Meera, Thyagaraja, Thukaram, Ramakrishna e Nandanar. A glria de sua
ascendncia como uma bola de pano cuidadosamente enrolada. Qualquer escorrego de sua parte ir
resultar em confuso desastrosa. Assim, tomem cuidado! Subjuguem-se a Deus e no ao homem.
Apeguem-se rapidamente sua disciplina espiritual (Sadhana).
Sejam Intocveis Tanto Pela Adulao Quanto Pela Difamao

Repitam o Gayatri uma orao universal. Esta orao tem trs partes: Dhyana - meditao na
glria de Deus como a iluminao imanente nos mundos de cima, do meio e de baixo (Om Bhuh-BhuvaSwah; Thath Savithur Varenyam); Smarana - descrio da Graa (Bhargo Devasya Dheemahi) e Prartana a orao por compaixo para conseguir a liberao, atravs do despertar da Inteligncia que permeia o
Universo inteiro, no um nome ou forma particular dessa inteligncia; e ento, todos podem us-la e serem
salvos por ela. No pode haver fanatismo, nenhum dio, nenhuma rivalidade, se aderirem ao Gayatri; sua
piedosa repetio (Japa) ir limpar as paixes e promover o amor. No molhem nem alimentem a rvore do
desejo. A intolerncia produto da raiva, do dio e da inveja. Tentem ao mximo para suprimir a primeira
apario de raiva. Ela no vem inconsciente a vocs. O corpo fica quente, os lbios contorcidos, os olhos
avermelhados assim, to logo recebam o sinal, tomem um copo de gua fria, sorvam-na vagarosamente,
fechem a porta e deitem-se na cama, at que o ataque v embora, e vocs deem risadas de sua prpria
loucura. Isso pode parecer difcil, mas tm que praticar. Porque as consequncias de sua rendio raiva
sero to desastrosas que iro se arrepender por muito tempo.
Um sogro estava to bravo com o genro por ele no escrever, de terras estrangeiras onde estava
como soldado, uma carta a ele e sua filha, que escreveu uma carta furiosa a ele: Voc to ruim quanto
um morto, pois no mais se importa com sua esposa. Assim, ela raspou a cabea e comeou a usar
vestimentas de viva. O soldado, quando recebeu essa carta, lamentou alto por sua mulher ter se tornado
viva, no percebendo que, enquanto ele estivesse vivo, essa calamidade no poderia acontecer!
No se precipitem para concluses, abdicando de seu discernimento. No neguem a validade de
sua experincia prpria. Contem com sua fora. Sejam inabalveis, tanto na adulao quanto na
difamao. Sigam Meu exemplo: Eu no sou afetado por nenhuma delas, prossigo adiante, sozinho,
destemido e por Minha prpria vontade. Sou Meu prprio Condutor e Testemunha, tenham completa f
nisso.
Deus no um benfeitor parcial. Ele d a fruta de
cada rvore, de acordo com a semente. Vocs plantaram
manga azeda, na esperana de usar a fruta para o picles;
ento, por que lamentar se a fruta no doce lngua? Faam
o bem e aspirem por obter a fruta da bondade isso
perdovel. No to mal quanto fazer o mal e culpar Deus por
ter-lhes dado a recompensa pelas ms aes.
(Sathya Sai Baba)
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38. NO EM CIMA, MAS AO REDOR

Nenhuma outra comunidade humana aprofundou-se tanto quanto os hindus nas questes de
nascimento e morte, de reflexes aps a morte e na continuidade das consequncias de pensamentos,
palavras e aes. As solues que eles descobriram e comprovaram so to universais, to convincentes
e to benficas para a elevao do indivduo e da sociedade que tm resistido ao teste de sculos de
avaliaes crticas de eruditos e sbios de todas as terras. Uma caracterstica louvvel dessa investigao
que a razo nunca ficou em segundo lugar. A cada passo, a disciplina espiritual deve ser reforada pela
razo. A disciplina espiritual (Sadhana) o remdio, a avaliao inteligente de resultados e dificuldades a
dieta. A doena da ignorncia espiritual curada pelo comprimido da cincia do esprito (Prajnana), ou
seja, a consequncia danosa da ignorncia curada pela Sabedoria Superior.
Mas o progresso espiritual no , meramente, um exerccio intelectual. o viver correto, a boa
conduta, o comportamento moral. Essas atitudes so as consequncias automticas da crena em um
Deus bom, justo e compassivo, que est olhando e testemunhando cada ato. Assim, a f em um Deus
Onipresente, Onisciente e Onipotente o primeiro pr-requisito de uma vida de bem.
Todos os Impulsos Brotam de Dentro da Mente
Comecem a prtica da bondade com a me e o pai. Sirvam a eles, agradem a eles, honrem sua
memria, tornem-se dignos de sua gratido. Expandam o amor e o servio at que tenham ao alcance de
seu horizonte todos os seres vivos, uma vez que todos so altares do mesmo Deus. Ele descrito nos
Vedas como tendo mil cabeas. Assim, no aceitem os somentes na religio, que dizem que Somente
Ele Deus; mudem para os seguidores dos tambns que sabem que Ele tambm Deus. Cada
cabea perante Mim, todas as quinze mil, so Minha cabea; porque a cabea de Deus, como
mencionado nos Vedas. Toda lmpada iluminada pela mesma corrente que flui internamente. No deixem
que a lmpada pense que ela est brilhando por sua prpria vontade; que ela seja humilde, j que no
mais do que um instrumento, usado pela corrente, para espalhar luz.
Se cada um seguir seu prprio nariz, ser o caos. Se cada um decidir perseguir seu prprio desejo
ou mesmo sua prpria razo (afinal, a razo pode ser usada para justificar as prprias predilees e os
pequenos preconceitos), o homem ir descer ao nvel dos macacos ou pior. Assim, o homem tem de ser
guiado pela sabedoria do passado, pelos limites prescritos pelos bem-intencionados, pelos sbios, pelas
escrituras sagradas (Shastras) ou pelos cdigos morais estabelecidos para mapear sua conscincia. As
escrituras sagradas s canalizam os desejos que surgem dentro do homem. Como a semente, que s pode
germinar se plantada debaixo do solo, todas as vrias emoes, sentimentos e impulsos s germinam de
dentro da mente do homem. Se a mente firme, nada pode lanar o homem indeciso ou indiferena.
Quando, numa manh, Tukaram saiu de sua ermida, para as prostraes cerimoniais perante o sol
nascente (Suryanamaskar), seus olhos pousaram na liteira, na orquestra e na parafernlia real que Shivaji
enviou para lev-lo sua Corte. Ele disse aos mensageiros do imperador: Por que trouxeram esse carro
fnebre? Ningum est morto aqui. Eu ainda posso andar. Digam ao imperador que ainda no h
necessidade.
O Senhor No Est Nem em Cima Nem Embaixo Ele est dentro. F no Senhor deve induzi-los a
correr e a cair a Seus ps, independentemente do que outros possam dizer ou mesmo do que possa
acontecer a vocs. Olhem para a mariposa; ela v a chama; atrada irresistivelmente pelo desejo interno
de escapar da escurido; tamaso ma jyotir gamaya; arremessa-se contra a chama e morre. Vejam a abelha;
ela descobre o nctar no ltus; tranquiliza-se e se embebe em imaculada bem-aventurana; est alheia a
qualquer outra coisa; o sol se pe, as ptalas se fecham, a abelha aprisionada, embora ela no saiba
disso. Morre antes que o ltus floresa de novo no amanhecer. Mas, as vidas de ambas, da mariposa e da
abelha, so completamente louvveis valeram a pena porque isto a unio da alma individual (Jiva) com
Deus (Brahmam).
A alma individual no esforo para se unir a Deus, lamenta-se como o peregrino para Thirupathi:
Senhor! Ests no topo das Sete Montanhas, eu estou nas plancies inferiores. Por isso, dito que a alma
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individual (Jiva) deve elevar-se quele nvel ou, por suas oraes, persuadir o Senhor a descer a ela e
abeno-la com Sua Presena. Essa uma inferncia errada. O Senhor no est nem acima nem abaixo.
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Ele est dentro, no visto porque o corao no est limpo. Engajem-se em ao benfica (karma ), at
que essa limpeza seja concluda; ento, quando o Senhor em vocs reconhecido, todos os seus atos iro
promover o bem-estar do mundo.
Algumas pessoas dizem que somente acreditaro em Deus quando receberam alguma experincia
da Vontade Divina. Como a f pode surgir da Vontade para quem tem essa atitude? Elas no tm
sensibilidade para experimentar; como os exemplos ajudaro? claro que, se alguns no tm f, o prejuzo
deles. O Senhor no est preocupado. Dois mais dois so quatro, mesmo se alguns jurarem que nunca o
acreditaro.
Sejam devotados a Mim e recebam o poder de Mim.

medida que, entusiasmadamente, aceleram esse processo de
dar e receber, nessa mesma medida sero bem sucedidos e
felizes. Entreguem todas as suas ansiedades, problemas,
tormentos e desejos a Mim e, em retribuio, recebam de Mim
alegria, paz e fora mental . Durante este advento, somente
aspirantes espirituais e pessoas corretas so parentes, amigos
e destinatrios da Minha Graa.
Sathya Sai Baba
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N.R. O assunto est mais elaborado no captulo 39.
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39. O PAVIO MIDO

H uma lei de causa e efeito; todo ao (karma) tem uma consequncia, quer queiram ou no, quer
esperem ou no. Uma boa ao produz um bom resultado; um mal produz um mal resultado. O nascimento
o resultado da ao produzida antes da morte; se lhes for perguntado sobre o que acontece com o
homem aps a morte, apontem para si mesmos e declarem: Isto o que acontece; ele nasce de novo.
Isso no uma religio de desespero; uma religio de esperana, de confiana, de encorajamento, para
conduzir uma vida ativa, til e benfica. O futuro est em suas mos; o amanh pode ser moldado pelo
hoje, embora o hoje j tenha sido moldado pelo ontem. Essa a razo pela qual a maior seo dos Vedas
chamada de Karma Kaanda e trata de vrios tipos de karma, planejados para induzir ao desapego,
canalizar o desejo em direo aos fins eternos e universais, transmutar todas as aes em atos de
adorao, oferecer adorao aos deuses que atuam sobre toda fora da Natureza, toda energia do homem,
todos os membros de sua anatomia.
O Plano Fsico Conduz o Homem ao Sutil
Rituais elaborados foram prescritos para que esse anseio interno e a pureza externa pudessem ser
firmemente estabelecidos. Na constelao denominada Ursa Maior (Saptha-rishi-mandala), a estrela
Vasishta tem perto dela uma plida e pequena estrela de nome Arundathi. Elas formam o par ideal. As
duas so inseparveis no cu, sempre no mesmo grau de proximidade. Por isso, os recm-casados oram
para que elas os abenoem com longos anos de feliz companheirismo. A estrela Arundathi apontada,
pelo noivo, como o modelo de fidelidade para a noiva.
Para que possam identific-las, primeiro eles tm de observar a regio celeste, ento, identificar a
estrela Vasishta e, depois, fixar seus olhos na estrela Arundathi. O concreto um indicador para o abstrato;
o plano fsico conduz a pessoa ao sutil. O ritual conduz a pessoa ao correto: o sacrifcio, ou Yajna revela o
Morador Interno. O Taitiriya Upanishad leva o estudante do plano fsico para o sutil, passo a passo, em seu
empenho para ensinar-lhe o Princpio Divino. Quando Bhrigu, o filho de Varuna, aproximou-se do pai,
pedindo: Ensine-me sobre Deus, teve como resposta: Deus Aquilo do Qual tudo isto se origina, no Qual
todos vivem, e ao Qual todos retornam quando partem, e sugeriu a ele que investigasse atravs da prpria
meditao. Bhrigu declarou que o Alimento Deus, e quando orientado a prosseguir com a investigao,
passou prxima hiptese, que Deus o Prana (Vida); em seguida, descobriu que a Vontade Divina
(Sankalpa) era Deus; ento, alcanou o estgio no qual pde declarar que Deus era a inteligncia; o
prximo passo foi alcanado quando ele identificou Deus com a bem-aventurana;assim, a Upanishad
ensina a bem-aventurana sutil, suprema e no-dualista, escondida na caverna do corao. Do material
para o espiritual esse o processo dos ensinamentos das Upanishads.
O beb recm-nascido balbucia kevu (palavra onomatopeica em tlugo para o gemido do beb); a
pessoa que est para morrer, como resultado de sua experincia de vida, deve fazer navvu (risada em
tlugo). O beb lamenta, uma vez que no sabe seu nome, sua realidade; o homem que est para morrer
deve sorrir, j que sabe isso. Ele deve morrer feliz por sua vida de trabalho ter sido cumprida. Koham? Quem sou eu? a questo com a qual ele emergiu a esse mundo foi respondida; ele sabe que: Soham Eu sou Ele. Ele nasce ignorante e morre sbio (jnani), possuindo sabedoria espiritual.
A F Ir Crescer Somente Atravs de Boa Companhia
Para adquirir sabedoria, um estudante aproximou-se do guru. O guru perguntou a ele sobre os livros
que estudou. O jovem respondeu que aprendeu a Gita to bem, que poderia recit-la de ponta-cabea.
Ento, o guru lhe falou: Eu no creio que possa ajud-lo, pois se voc no tem f na Gita, na palavra de
Deus, como, ento, posso eu esperar que tenha f em minha palavra? Leia a Gita com f, com o intuito de
se beneficiar com a prtica do ensinamento. De outro modo, um sacrilgio manusear descuidadamente a
mensagem sagrada de Deus. A f s crescer se for tomado o cuidado de no se cair em ms companhias.
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Sath-sangatwe nissangatwam Atravs de boa companhia, adquiram a capacidade de ficar sozinhos consigo
mesmos; esse o conselho de Shankaracharya.
Uma vez, havia um caador que capturou um filhotinho de urso e o criou com grande amor e
cuidado, como seu animal de estimao. O urso tambm demonstrava seu amor e, por muitos anos,
comportou-se como um bom amigo. Um dia, quando passeava pela floresta com seu animal de estimao,
que se tornara uma fera robusta, o caador foi dominado pelo sono; ento, deitou-se na grama e pediu ao
urso para cuidar para que ele no fosse perturbado. O urso, que se manteve vigilante, percebeu uma mosca
voando em crculo e que pousou no nariz de seu mestre. A mosca se foi quando o urso mexeu sua espessa
e pesada pata; mas ela voltou e pousou de novo no nariz. O urso se enraiveceu quando repetidas
balanadas de pata no ensinaram mosca que o nariz de seu mestre no era lugar de descanso de
mosca. Por fim, o urso no pde mais tolerar a insolncia! Sua pata pesada deu uma pancada no nariz,
uma pancada devastadora! O mestre morreu instantaneamente! Essa a consequncia de se ter como
companhia o selvagem e o tolo. Por mais afetuosos que sejam, sua ignorncia os levar ao desastre.
Entre os parsis, h uma histria sobre um guru e um estudante. Esse aluno orou para que seu
mestre lhe desse um conselho para tornar mais fcil e mais rpida sua peregrinao at Deus. O guru
sentou-se silenciosamente por um pouco de tempo e, ento, disse a ele: V. Acenda aquela lamparina. O
aluno tentou com afinco, mas no conseguiu acend-la. Ela estava preenchida com gua, no com leo.
Em seguida, o mestre pediu para que derramasse a gua, secasse o pavio e, ento, acendesse a
lamparina. A gua o desejo, o sol que pode secar o pavio a renncia e a chama da lamparina a
sabedoria. O guru afirmou: Este ensinamento suficiente para voc. Pode ir; que Deus o abenoe.
Preencham sua mente com o desejo de ver Deus, de estar com Ele, louvem-nO, glorifiquem-nO, e
saboreiem o brilho de Sua majestade. No h bem-aventurana mais elevada do que essa.
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40. O SERVIO COMO DISCIPLINA ESPIRITUAL

Bombaim, 6-11-1967
O Vedanta declara que a mente conduz o homem tanto cela da servido quanto ao vasto espao
aberto da liberao. Se ela se envolve em buscas sensoriais, arrasta o homem para baixo, ao nvel
subumano; se ela se engaja na busca das verdades mais elevadas, das realidades mais profundas, das
alegrias mais duradouras, ento, capacita o homem a se elevar ao nvel do divino. A cincia lida com a
matria, com os objetos, como separados da vida, da conscincia tendo o Esprito Supremo. Essas so
esferas da religio, da disciplina espiritual e da yoga aplicada ao controle da mente. Estamos na era do
avano cientfico, quando no se est sendo dada igual ateno ao avano espiritual ou ao progresso
religioso.
A alma individual (jiva) no mais do que um reflexo de Deus, o que significa que o homem no
mais do que o reflexo de Deus. A humanidade muito prxima da Divindade. porm, raramente, o homem
reconhece esta proximidade. Ele permite que sua mente o rebaixe ao nvel animal, de onde, atravs de
muitos nascimentos, batalhou para se erguer. Um diamante pode parecer um pedao de vidro; mas
somente aqueles que desconhecem seu valor iro us-lo como peso de papel e mant-lo sobre a mesa de
trabalho. Homens sbios iro mant-lo dentro de um cofre de ferro, sob cadeado e chave. O homem um
diamante, no um pedao de vidro; ele tem que brilhar luminosamente, aps ter passado pelo processo de
lapidao ou dos atos purificadores (samskaras).
O Contentamento e a Felicidade so Atributos da Mente
Os atos purificadores (samskara) transformam o homem em Deus manava em Madhava. Temos
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um relgio em nosso pulso, que custa 500 ou 600 rpias ou mesmo 1.000. O ao do qual o relgio inteiro
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feito pode custar apenas quatro annas ; mas os atos purificadores (samskaaras) a que foi submetido, por
meio da inteligncia e da habilidade humanas, elevam seu valor e utilidade. O homem tambm pode
transformar-se, atravs do uso apropriado da mente e da inteligncia, em um instrumento inestimvel para a
realizao de Deus. Pela poderosa alquimia da mente, ele pode obter a sabedoria espiritual e ver a verdade
que satisfaz e ilumina.
Sentimos que as pessoas do nosso pas sero felizes somente se as provermos com alimento,
roupa e moradia. Sentimos que elas esto sofrendo, porque no obtiveram tais coisas na medida adequada.
Isso uma iluso, uma vez que o contentamento e a felicidade so atributos da mente. A mente deve ser
treinada para alcanar a paz e adquirir a alegria. Sem esse tipo de mente, o homem fica desamparado,
mesmo sob as mais opulentas circunstncias. Uma pessoa pode ser forte e encantadora; mas, quando
perde sua viso, ela perde a alegria. H muitos pases no mais alto nvel da civilizao material e que muito
se orgulham das alturas que alcanaram. Mas, eles adquiriram paz mental? Eles se livraram do medo ou do
dio, da ganncia ou do orgulho?
claro, deve haver um certo grau de conforto fsico e mental para o homem. Mas, ganhar as coisas
que do conforto no deve ser o objetivo da sua vida; uma vez escolhido o caminho, os desejos
multiplicam-se e a satisfao transforma-se em fogo-ftuo. A capacidade de distinguir entre o certo e o
errado ser entorpecida; o egosmo se tornar aguado e forte. A sede ir crescer a cada gole. A fome ir
corroer mais e mais a cada bocado de alimento de posses materiais. Essa a sua natureza real.
Perguntem a si mesmos a seguinte questo bsica: h alguma coisa que pode ser chamada de
felicidade? Ela pode ser alcanada pelo acmulo de objetos materiais? No. A felicidade s pode ser obtida
e conservada atravs do conhecimento do Eu (Atmajnana), atravs do Eu Superior (Atma) que a origem e
a fonte da Bem-aventurana (Ananda). Nos iludimos quando pensamos que a felicidade pode vir das coisas
externas a ns mesmos.
33
Rpia: moeda corrente indiana.
34
NR - Anna: moeda indiana que equivale a 1/17 da rpia.
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Ao Perderem Sua Separatividade, Vocs Perdem Sua Misria

Viver como homem a oportunidade dada a cada um para alcanar um fim glorioso, ou seja,
realizar o Atma e sua universalidade. O homem pergunta a todos o nome deles e por onde andam; mas,
nada sabe sobre sua identidade. Quem so vocs, realmente? Vocs no so o corpo, os sentidos, o
intelecto ou a mente, embora falem como se os possussem e fossem diferentes deles quando dizem meu
corpo, meus sentidos, meu intelecto, minha mente. O mestre de tudo isso o Eu, o Eu que tambm faz
cada um sentir-se semelhante. Com cada respirao, o homem inala a conscincia do Princpio Universal
eterno que permeia e persiste em toda a criao. por isso que ele, silenciosa e repetidamente diz soham,
a cada inalao e exalao. Durante o sono profundo, duas ideias (a prpria dualidade) desaparecem: a
ideia do aquele e a ideia do esse vo deixando apenas o sentido do Eu; so e ham se desvanecem
deixando apenas o Om, nos sons do soham. Esse o som semente, o pranava, que a prana (respirao).
Unam-se a esse Om, o som primordial universal e percam sua separatividade, sua misria e sua dor.
Esse o ltimo estgio do homem, sua Anta Vedanta o estgio final do homem, sua
sabedoria. O homem comea como um brahmachari, um estudante do caminho de Deus (Brmanico,
tmico); entra no estgio da famlia (grihasta), estgio do aprendizado das alegrias e prazeres do mundo;
ento, ele se promove ao estgio da recluso na floresta (vanaprasta), do desapego e do discernimento,
que o conduz ao estgio asctico (sanyasa), de intenso exerccio espiritual. Isso termina na consumao da
unio com o absoluto (samyoga), como o rio unindo-se ao oceano, perdendo, durante o curso, seu sabor,
sua forma e seu nome. Ele, que conhece Deus, torna-se Deus; o rio que adentra o oceano torna-se oceano.
Preencham Cada Ato de Servio com o Amor Divino
Vocs todos esto engajados em servio de um tipo ou outro e Eu sei que esto frustrados com o
resultado; no esto satisfeitos com o servio que fazem, nem os beneficiados esto satisfeitos com a
ajuda que recebem. Mas, tentem desenvolver o amor compassivo, baseado na verdade (Sathya), na ao
correta (Dharma) e na paz (Shanthi); tentem preencher cada ato de servio com esse amor, tentem ver
cada ato de servio que recebem com os olhos do amor divino; ento, no haver frustrao. A pessoa que
serve a pessoa servida; vocs servem a si mesmos quando servem ao outro. Vocs servem ao outro
porque o sofrimento dele lhes causa angstia e, aliviando-a, vocs querem salvar-se dessa angstia. A no
ser que tenham essa angstia, seu servio ser vazio e hipcrita.
A frustrao tambm provocada pelo diagnstico errado das causas do sofrimento. Um paciente
pode estar batendo em sua cabea, por ter uma dor martirizante no estmago; sua dor no ser reduzida se
aplicarem uma pomada na cabea, imaginando que o problema dele est centrado nela. A demora no
importa; descubram a verdadeira raiz do problema e, ento, apliquem o remdio. O remdio verdadeiro para
todos os problemas um senso apropriado de valores primeiro as primeiras coisas. Os casais pensam
que sero felizes quando tiverem um filho; mas, esse no mais do que o comeo de uma srie de
preocupaes. Eles se preocupam com sua sade, seus hbitos, sua educao, seus amigos, sua
companheira, seu casamento, suas perspectivas e assim por diante, em uma cadeia sem fim. A mente
multiplica as razes da preocupao, da ansiedade e do pesar.
No Pode Haver Paz Sem Eliminar a Mente
Ns dizemos paz mental; mas, a no ser que a mente seja eliminada, no pode haver paz. A
mente no mais do que um padro de desejos, uma trama de resolues, planos, ambies, tentativas e
apegos. Um jovem de vinte anos, com seus dois ps, anda livremente, por onde quiser. Ele casa e torna-se
um quadrpede; sua caminhada fica lenta e limitada. Tem um filho e fica com seis pernas. Quanto mais
pernas, mais vagaroso o movimento, quanto mais prximo do cho, maior o apego aos objetos terrenos.
Vocs podem desenvolver o desapego focando na grandiosa herana do homem; ento, no se
ocuparo em aes e pensamentos baixos. O homem chamado, nos textos indianos, de manu-ja, aquele
que nasce de Manu, o grande expoente do dharma-shastra. Assim, a retido (Dharma) sua herana; ele
no tem o direito de neg-la ou atuar contrrio a ela. Reflitam sobre a retido (Dharma), a verdade
(Sathya), o amor divino (Prema) que so as fundaes daquele Dharma e, ento, todos os seus atos
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estaro em consonncia com a verdadeira cultura indiana (Bharathiya). Vejam a si mesmos em todos e em
si prprios. Somente isso lhes dar o direito de serem servidores (sevak), de servir.
Esse amor expansivo foi cultivado em nosso pas, sob a liderana de seus sbios e visionrios; por
isso, muitos aspirantes espirituais puderam ter a capacidade para enxergar a virat swaruupa (onipresena)
de Deus por toda parte. De alguns anos para c, esse amor se reduziu, limitado pelo egosmo e pela
ganncia; ficamos com o corao to duro que no somos mais afetados pela viso do sofrimento e da
necessidade. As pessoas aprenderam a forma errada de se separar dos outros; assim, esta terra
abundante em alimento teve que ir, de porta em porta nas capitais estrangeiras, pedir alimento para as
pessoas.
Meditem Sobre o Deus que Preenche o Universo
Experimentem oferecer s pessoas o seu amor; elas respondero com gratido duradoura. Deem a
elas roupas, moradias elas estaro aptas a perd-las. Deem a elas educao; elas podem ou no us-la
para o seu bem. Mas, deem a elas amor; elas iro embeber-se dele com gratido e preencher seus
coraes com ele e serem felizes, como nunca haviam sido antes. Vocs podem crescer em amor, ao
construir a manso de suas vidas sobre os quatro pilares do Ramayana, do Mahabarata, do Bhagavata e da
Bhagavad Gita. Se no so capazes de ler esses grandes livros e assimil-los, no se preocupem. Livros
so apenas guias, como sinais de rodovia. Eles no indicam os altos e baixos encontrados enquanto se vai
pelas vias indicadas. Isso s pode ser conhecido pela experincia real. Se no so capazes de entender os
grandes textos, Eu os aconselho a simplesmente contemplar a maravilha e a beleza da obra de Deus, do
menor verme mais distante estrela, da circulao do sangue em seu prprio corpo aos movimentos dos
planetas e dos sistemas solares. Meditem sobre o Deus que preenche o universo e o transcende; ento,
essa glria ir preench-los e no podero nunca mais ter uma mente pequena ou mesquinha. Seus atos e
suas palavras iro ecoar a glria de Deus. O servio que vem dessa experincia ir certamente produzir
frutos.
O corpo uma casa alugada por vocs. Quando a
condio de vocs melhora, mudam para uma casa mais
confortvel, pagando um aluguel maior; quando a condio
deteriora, vocs tm que mudar para uma casa inferior em
relao que ocupam agora. Ento, ganhem mais riqueza
espiritual e tentem se mudar para uma casa mais confortvel,
onde possam levar uma vida melhor. Sathya Sai Baba
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41. CONFORME SUA VONTADE

Eu os selecionei dentre os aqui reunidos para mold-los como sevas (voluntrio) durante o Festival
do Aniversrio que comea amanh. J havia falado muitas vezes sobre a disciplina que desejo que se
submetam. Vocs podem se examinar e perceber o quanto progrediram na observao dessas regras de
conduta.
O mundo, hoje, est dilacerado pelas faces e pelo medo, e imperativo que os bons tenham
garantida a paz e que o nvel geral de vida seja alado a um padro mais elevado de moral, pela
propagao da retido. As pessoas devem tornar-se proficientes na verdade (Sathya), na ao correta
(Dharma), na paz (Santhi), no amor (Prema) e na no-violncia (Ahimsa) - armas que podem subjugar as
paixes que tornaram o corao um antro de perversidade. Esta oportunidade de se tornar um servidor,
aqui, o primeiro passo no treinamento do uso apropriado dessas armas.
No imaginem que esta uma responsabilidade temporria, que assumem hoje e, daqui alguns
dias, a colocam de lado. Esta uma forma de adorao na qual esto sendo iniciados para que seus
coraes possam ser purificados e Deus refletido a partir dele. Esse treinamento como seva ir conduzi-los
a ver a Bem-aventurana de Deus e a Luz da Realidade. Ir motiv-los a buscar sua prpria verdade
interior, sua prpria forma natural. Todos os atos que realizam devem ser direcionados a um fim: atrair para
vocs a graa de Deus. Todas as provises estocadas em suas casas esto l para satisfazer um
propsito: apaziguar sua fome. Assim tambm, toda ao para alcanar Deus.
Fixar-se na F a Educao Genuna
Mas, preso na escurido da ignorncia espiritual (Ajnana), o homem confunde o propsito. Ele
imagina que pode ser feliz se satisfizer seus sentidos; isso apenas auto-decepo. O ego no a causa
disso; o verdadeiro culpado a escurido produzida pela ignorncia do objetivo da vida. Acreditem que
Deus mora em cada um como o Eu Superior (Atma), que ilumina seus sentidos e a viso. Ento, a
escurido desaparecer e a luz prevalecer. Aprender o processo de permanecer fixo na f a educao
genuna. As outras so lamparinas que no tm chama e no podem dissipar a escurido. Elas podem ser
assim designadas, mas esse nome incorreto.
Quando chamam a si mesmos de sevas, ao oferecerem servio ao outro, tenham tambm
reverncia em sua mente de que a pessoa a quem servem o prprio Senhor naquela forma. Esta atitude
muito til ao aspirante espiritual (Sadak). O servio ao homem servio a Deus. Mas, quando? Quando
sentem, no fundo do corao, que a pessoa qual servem uma onda do mesmo oceano de onde
receberam sua individualidade, seu gosto, seu nome e forma. Hoje, Eu os chamei aqui e os estou
nomeando como sevas para dar-lhes a oportunidade de praticar a disciplina espiritual do servio a Deus,
atravs do servio ao homem.
Portanto, no tomem isso como uma nova autoridade conferida a vocs ou como um fardo colocado
em seus ombros. A aceitao da vontade de Deus tem sua prpria vantagem; ela produz frutos fartos.
Hanuman no se tornou presunoso quando Rama o selecionou para a busca crucial em direo ao sul,
quando lhe deu, em custdia, o anel a ser entregue a Sita, (garantindo-lhe que, no decurso, ele certamente
conseguiria descobri-la); e nem foi afetado pelo medo, diante da tremenda responsabilidade nele
depositada. Apenas aceitou o que lhe foi dado; no estava feliz nem infeliz. Reconheceu que Rama, o
Senhor, tudo sabe e, assim, sua tarefa era s obedecer.
Os Testes de Deus So Para Dar-Lhes Maior Graa
Vocs devem cultivar a mesma atitude em relao aos Meus comandos e instrues. Estejam
convencidos de que, se obedecerem a eles, estritamente, iro obter a vitria. Certa noite, Krishna levou
Arjuna para longe da cidade de Dwaraka e, enquanto estavam sozinhos, Ele apontou para um pssaro
voando sobre Suas cabeas e perguntou: Arjuna, no uma pomba? Arjuna concordou; afirmando que
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era uma pomba. De repente, Krishna virou-se em direo a ele e disse: No, um corvo. Arjuna
concordou e disse: Desculpe-me, com certeza um corvo. Imediatamente, Krishna perguntou: Um corvo,
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no, deve ser um papagaio . No isso, ento? E Arjuna prontamente concordou: Sim. um papagaio.
Diante disso, Krishna sorriu e perguntou a Arjuna: Voc est se sentindo bem? O que exatamente voc v?
Por que diz, do mesmo pssaro, que uma pomba, que deve ser um corvo e que um papagaio? Arjuna
respondeu: Quem sou eu para contestar Sua declarao? Voc pode torn-lo um corvo mesmo que ele
no o seja ou transform-lo em um papagaio. Descobri que a coisa mais segura concordar com Voc, em
completa f. No conheo nenhum outro rumo. Foi somente aps esta prova de f inabalvel, que Krishna
assegurou-Se das credenciais de Arjuna para receber os ensinamentos da Gita.
O questionamento sobre a identidade do pssaro foi um teste. Deus testa o homem assim e vocs
devem aceitar bem os testes. Eles so apenas para dar-lhes maior graa. No devem ser tratados como
punies. Promovem sua confiana. Vocs entram em uma casa e decidem viver l s depois de se
certificarem de que a fundao segura, no ? Quando sua f estiver estabelecida, sua vida certamente
fluir em paz.
Desejos Nunca Podem Conquistar a Paz
Todos que vm a Prashanthi Nilayam so seus amigos e parentes, lembrem-se. Respeitem-nos,
sirvam-nos com essa postura. Para ter essa postura, devem ter profunda pacincia. Elogio ou censura,
apreciao ou crtica, suportem tudo sem qualquer alterao. Nunca cedam raiva ou ao desnimo. A
autoridade nobre; tenham isso em mente. O resto s incidental. O cdigo de conduta correta que consta
das escrituras sagradas (Dharma shastras) estabelece que as mulheres, os doentes, aqueles que possuem
dificuldades e os idosos tm de ser ajudados e ter preferncia. Mesmo que o doente seja um humilde
ancio, o imperador tem que lhe dar o direito preferencial de passagem e permitir que seja servido primeiro;
do contrrio, ele atrai a punio dos Deuses. Os idosos acumularam muito mais experincias do que vocs;
eles so cheios de doura, como frutas maduras. Os sbios tambm devem ser servidos e reverenciados.
Qual a doura deles? a qualidade de permanecerem serenos (Shantam) nos altos e baixos da vida.
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O ascetismo que tm de adotar somente este: obedecer ao Ajna , ordem do Senhor. Vocs no
tm necessidade de jejuar e torturar o corpo: podem matar a cobra apenas batendo no monte onde est sua
toca? a tortura pode lhes ensinar a verdade? Controlem os pensamentos; afastem os sentimentos;
canalizem o curso dos impulsos. O pndulo ir parar seu balano s quando pararem de dar corda no
relgio. Parem de dar corda e ento, o pndulo permanecer em um ponto; a mente permanecer aos Ps
do Senhor.
Desejos nunca conquistam a paz; um desejo uma pequena semente que d origem a uma grande
rvore, rvore que, a seu turno, espalha dez milhes de sementes, das quais brotam dez milhes de
rvores. Fritem a semente e ela no brotar novamente. Quando os desejos se multiplicam intensa e
rapidamente, a concentrao impossvel. Quando a gua despejada em uma elevao, ela flui ladeira
abaixo, em direo s depresses. A concentrao o processo reverso: rolar uma pedra montanha acima.
Isto requer um esforo contnuo, uma ateno ininterrupta e um empenho incessante. Se permitem que a
confiana diminua, s por um momento, a pedra rolar montanha abaixo.
Cada Voluntrio Deve Tornar-se um Centro de Inspirao
Vocs tambm tm outra grande responsabilidade: esta terra, a ndia (Barath), tem que orientar
outras no servio desinteressado, no desenvolvimento de uma atitude de devoo desapegada ao dever.
Desde tempos antigos, a ndia famosa como a terra do karma dedicado, do viver e do pensar santos, do
contnuo domnio das paixes prejudiciais da mente, da busca incansvel da meta de paz. Mas,
ultimamente, os indianos tambm tm sido infectados pelas doenas que predominam em outras partes do
mundo; eles comearam a desprezar a companhia santa, os livros sagrados e a disciplina espiritual. Isso
uma tragdia; uma vez mais, os modos de vida antigos tm de ser revividos; as atitudes antigas tm de ser
35
NR Brinquedo de papel que voa sob a ao do vento (
36
NR Chacra frontal; Terceiro Olho; O Centro do Saber.
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1
apreciadas e adotadas. A f no Deus imperecvel (que a realidade tanto do indivduo como do universo)
tem, mais uma vez, que vitalizar as atividades.
Sendo servidores e voluntrios, vocs devem, Sendo servidores e voluntrios, vocs devem, antes
de tudo, aderir Verdade. Qualquer que seja a tentao, no se afastem da Verdade. De fato, ao portar
esse crach como o sinal de sua dedicao ao servio, no desviem-se da Verdade (Sathya), da Conduta
Perfeita (Dharma), da Paz (Shanthi) e do Amor (Prema). Quando um homem interpreta, no palco, o papel
de Harischandra, ele tem que aderir Verdade, no mnimo enquanto ali atua. Assim, tambm, enquanto
usarem esse crach, apeguem-se essas quatro qualidades. Ento, quando descobrirem o quanto se
sentem felizes, quo bem so capazes de interagir com seus companheiros, iro apreciar o caminho e se
apegaro a ele. No apenas durante os festivais de Navarathri, Shivarathri ou Deepavali, no s em
Prashanti Nilayam, por alguns dias mas, sempre e em todo o lugar, apeguem-se a essas virtudes. Cada
um de vocs ser, ento, um centro de inspirao em suas vilas. Faces e medo cessaro; todos, atravs
de seu exemplo e influncia silenciosa, sero como irmos e irms.
Cada Pequeno Ato de Autocontrole Disciplina Espiritual
Esses crachs devem conter a arrogncia de vocs, no os abanem com orgulho nocivo. Eles no so
smbolos de autoridade. So apenas indicadores apontando que aquele que o veste um amigo digno de
confiana, um trabalhador eficiente, um companheiro sorridente, um guia devotado, uma inspirao. Muitas
pessoas que aqui vm esto em angstia fsica ou mental. Como mencionado na Gita: Anithyam asukham
lokam imam prapya bhajaswa maam -- Tendo vindo a este mundo, que transitrio e cheio de dores,
adorem-Me, orem a Mim. Assim, elas vm procurando paz, alegria e coragem, esperana, vitalidade e
confiana. Elas devem receber as boas-vindas com reverncia e solidariedade, amor e considerao.
Procurem lembrar desse tipo de comportamento, cuja linha de conduta, cuja atitude de servio ir
agradar-Me; ento, sigam esse modelo, essa linha, essa atitude. Assim, seu servio tambm ser
proveitoso. No gosto de pessoas fumando, portanto, desistam de fumar; no gosto de linguagem dura,
barulho, comportamento violento, conversa degradante sobre tpicos vulgares ento, evitem-nos.
Aprecio a conversa doce, suave e baixa, desse modo, adotem isso. No empurrem ou arrastem; no fiquem
s ordenando! Contem a todos a razo pela qual certas regras e disciplinas foram estabelecidas; tentem
convenc-los e ganhem a cooperao das pessoas. Aqui, tudo parte da disciplina espiritual (Sadhana) e,
ento, cada pequeno ato de autocontrole ajuda no avano. No corram frente, para posies privilegiadas
perto da plataforma; onde quer que estejam, podem ganhar a graa, fazendo o trabalho que lhes foi
designado. Negligenciando a tarefa e correndo frente, fiquem avisados de que esto somente se
negando Graa. Eu vejo todas as coisas, em todo o lugar; ento, no h necessidade de empurrarem e
correrem para ter Minha viso.
O Que Sentem, Isso Se Tornam
O Senhor valoriza a atitude mental por trs de cada ao. O que sentem, assim se tornam (Yad
bhavam, thad bhavati). Transmutem cada ao em um ato de adorao, de puja; ento, obtenham o mximo
de alegria. Sai est em cada ser; por isso, no desprezem ningum. Reverenciem e sirvam a todos, com o
melhor de sua habilidade. Quando algum pede-lhes gua para saciar sua sede e vocs lhe oferecem um
copo, sintam que esto oferecendo-o a Mim; ento, o ato os purifica e os limpa mais. No ao homem em
necessidade que servem; vocs esto servindo a Deus, que est em voc e nele.
Ao (Karma a flor e a sabedoria espiritual (Jnana) a fruta. A flor torna-se fruta quando o tempo
se completa. Apenas tem que ser protegida e mantida livre de insetos. O carvo a madeira que
submeteu-se, em parte, ao batismo do fogo; deixe que ela se submeta ao batismo por completo, tornandose, assim, uma cinza branca e leve que voa com aos quatro ventos. A purificao da mente das paixes
tem de ser feita atravs do fogo da sabedoria espiritual (Jnana), at que o sucesso seja alcanado. Na
disciplina espiritual, no h meio termo nem descanso.
Sua instalao no trono da realizao de Deus, como o monarca de sua prpria conscincia interior,
a consumao da disciplina espiritual de sua prpria vida. Pode-se sacrificar tudo pelo sublime sucesso.
Os Pandavas desistiram do imprio pelo qual lutaram e sacrificaram quatro milhes de vidas no campo de
batalha, para que fossem entronados como tal monarca. Eles, na ltima fase de suas vidas, buscaram a paz
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dos Himalaias. S pela renncia que aquele status pode ser alcanado. As Upanishads dizem que a
imortalidade alcanada, no por atos sagrados, nem por descendncia virtuosa, nem por riqueza
acumulada, mas somente pela renncia (Thyaga). , Se anseiam pelo Senhor, vocs tm que desistir de
todo o apego por alimento e diverso, por eu e meu
A Voz de Deus S Pode Ser Ouvida no Silncio

Uma foto impressa no papel no pode ser descolada dele; ela se torna inerente a ele. O nome e a
forma do Senhor devem ser assim impressos em seus coraes. Vocs portam, no peito, o crach com
esse retrato; o original do retrato deve ser portado no corao, impresso no corao.
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As Gopis fizeram isso. Prahladha tambm conseguiu isso. Essa a razo pela qual, quando ele
foi submetido tortura e ao sofrimento, no lamentou ou protestou. Ele via, ouvia, sentia e conhecia
somente Deus, o Senhor. Tentem desenvolver essa devoo e f profunda.
Um outro ponto: nesta Prashanthi Nilayam, vocs devem cuidar para que a paz seja preservada.
Enfatizem, antes de tudo, esse passo na disciplina espiritual. S no silncio, a voz de Deus pode ser ouvida.
Sirvam aos milhares que aqui esto chegando, com esse esprito e com esses objetivos em vista; esse o
caminho para submeter-se Vontade, ao Ajna. O comando (Ajna) o barco que, atravs do Oceano de
Mudanas, ir lev-los, ao Eterno e Absoluto.
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NR Pastoras devotas de Krishna.
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42. O JARDIM DO NO-SOFRIMENTO

A devoo o estado mental no qual o homem no tem existncia separada de Deus. A verdadeira
respirao do devoto Deus: cada ato seu por Deus, para Deus; seus pensamentos so de Deus; suas
palavras so pronunciadas para Deus, sobre Deus. Porque, como o peixe que s pode viver na gua, o
homem s pode viver em Deus em paz e felicidade. Em outros meios, ele tem somente medo, luta
frentica, fracasso. O touro (Nandi) a natureza inferior do homem; quando usado como o veculo de
Deus, assenta-se diante do santurio central do Senhor e compartilha algumas das adoraes oferecidas a
Ele. Somente a associao com o Divino pode conferir valor e significncia. A mente tambm se torna
iluminada e sente alegria, paz e calma, somente porque estas caractersticas, naturais do Deus interior
(Atma), so refletidas nela.
Nos ltimos tempos, no h, da parte do homem, nenhuma tentativa para compreender essa
verdade e obter a conscincia inaltervel. Uma fera, quando cai no lamaal, luta para sair de l e se salvar;
j, o homem, ao cair nesse lamaal de desejos que o arrastam para baixo, no faz qualquer esforo para
dele levantar-se! Shiva retratado nos Shastras e nos Puranas carregando uma tigela de esmola! Na
verdade, mencionado que Ele usa um crnio como tigela! O que Ele est pedindo ao homem? Ele o
doador, Ele a pessoa que exige. Ele exige apenas o que deu, ou seja, um corao puro. Ele o deu puro;
Ele o quer de volta puro, como quando o deu. Ele preencheu o homem com amor; Ele pede por esse amor.
Entregar Todas as Facilidades ao Senhor Prapathi
O Ramayana e o Mahabharatha ensinam as vastas possibilidades do Amor e os diques entre os
quais esse Amor tem que fluir para irrigar o pensamento, a palavra e a ao. A ao correta (Dharma)
define os limites; estabelece a meta. Sita apegou-se ao correta, to rapidamente quanto Rama;
Droupadi apegou-se retido to rapidamente quanto Dharmaraja. Mes como elas nutriram os heris da
ndia (Bharath) e, assim, esta terra tornou-se o bero dos sbios. Sita tinha devoo (Bhakti) suprema ao
Senhor, sem se importar com o quo longe Ele estava; Droupadi viveu cada momento com e pelo Senhor
Krishna, o guardio dos Pandavas, tambm sem se importar com o quo longe Ele estava. O ltus no lago
est longe, muito longe do sol; mas a distncia no uma barreira para o alvorecer do amor; o ltus
floresce assim que o sol espreita acima do horizonte. A lua est to longe, mas, quando ela brilha no cu,
as crianas do-se as mos e correm alegremente por todos os lados, felizes porque a Tia Lua est
sorrindo para elas.
O aborgene na floresta atira nos pssaros; isso legitimado por seu estgio de vida e seus meios
de sobrevivncia. Mas, os ascetas na floresta, engajados em descobrir a fonte do amor divino em si,
cometero um grave erro, que minar seu progresso, se negarem amor ao pssaro na rvore. Assim
tambm, cada profisso, cada estado de vida, cada sexo, cada faixa etria a infncia, a mocidade, a
adolescncia, a juventude, a fase adulta e a velhice tm tarefas e obrigaes que estabelecem o padro
e guiam o indivduo em benefcio de si mesmo e da sociedade. Quando Sita focava no dharma de esposa,
ela via Rama em todos os seres. Embora rodeada por assustadores monstros femininos, ela no os
percebeu; mesmo confinada em um encantador jardim, denominado Jardim do No-Sofrimento (A-shoka),
ela no enxergou qualquer flor sua volta. Seus olhos, sua mente, seus pensamentos estavam preenchidos
somente com Rama. Este a condio da entrega de todas as faculdades ao Senhor (Prapathi).
O ego tem que se sacrificar a ponto de a natureza
divina do homem poder manifestar-se. Meu morte; no
meu imortalidade. Renncia resulta em paz. A chave de ouro
do desapego abre a fechadura que mantm a porta para o cu
fechada. Desistam; Eu irei preencher o espao disse Jesus.
(Sathya Sai Baba)
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43. PEREGRINOS! NO DEMOREM!

Quando Arjuna, queixosamente, pleiteou coragem e consolao a Krishna, o Senhor o aconselhou:
Preencha sua mente Comigo. Deixe que todos os desejos sejam por Mim; deixe que todos os atos sejam
dedicados a Mim. A mente no tem fora por si prpria; ela tem que se apoiar, todo o tempo, em alguma
pessoa ou coisa. como a vaca desgarrada que invade o campo e come a colheita que cresce. Se vocs a
alimentarem bem em sua prpria fazenda, seu hbito de invadir desaparecer. Seu cachorro de estimao
perambular pelo mercado, buscando por restos nas latas de lixo, se no for bem alimentado em casa.
Deem ao cachorro uma boa refeio completa; ele se deitar na entrada e vigiar sua casa! A mente
tambm pode ser desligada de desejos perversos se a alimentarem com bons pensamentos, boas
resolues, ternura e amor. Ento, ela s servir a seus melhores propsitos. Ramakrishna Paramahansa
aconselhou um viciado a no consumir mais do que uma certa quantidade de pio; o sbio deu-lhe um
pedao de giz, a ser pesado todo dia e combinou que seu peso determinaria a quantidade de pio que ele
poderia usar nem mais, nem menos! Mas, Ramakrishna, para ajudar o viciado a dominar o mau hbito,
imps-lhe uma condio, cuja utilidade ele no percebeu imediatamente. Durante todo o tempo, o viciado
deveria usar o giz para escrever o Pranava Om (o som primordial) em uma ardsia, antes de coloc-lo na
balana. O homem obedeceu; o giz ia reduzindo seu peso a cada Om, at ser gasto por completo;ao
mesmo tempo, o hbito do pio foi sendo reduzido, at se extinguir! O Om tambm ajudou-o a transferir seu
apego tranquilidade induzida pelo pio para a eterna bem-aventurana da intoxicao por Deus.
A Sensvel Solidariedade de um Santo por Seus Discpulos
O homem est em uma longa peregrinao em direo a Deus. Ele progride, de uma vida para
outra, tendo por meta o Esplendor. No caminho, tem que se abrigar em muitas hospedarias, ou casas de
descanso, mas, por mais encantadoras que elas sejam, ele no pode criar razes. Pelo contrrio, ele tem de
se lembrar do objetivo da jornada! Uma vez, quando Samartha Ramadas caminhava pelos campos, com
seus discpulos, estes viram uma plantao de cana suculenta e doce, invadiram o campo e comearam a
arrancar a cana e mastig-la com grande satisfao. O dono do campo, naturalmente enraivecido com o
comportamento dos discpulos e com seu prejuzo, caiu sobre os invasores com um rijo pedao de cana. O
mestre ficou desolado por seus discpulos terem infringido to gravemente a disciplina, atrados pelo desejo
da lngua pelo doce suco. No dia seguinte, eles alcanaram o palcio do imperador Shivaji, onde uma
grande recepo esperava o guru e seus seguidores.
Shivaji ofereceu-se para cuidar pessoalmente do guru durante seu banho cerimonial. Quando
Ramadas despiu-se, Shivaji ficou chocado ao notar grandes marcas vermelhas, indicativas de que ele tinha
sido espancado! To grande era a sensvel solidariedade do grande santo, que recebeu, em suas costas,
os golpes destinados aos seus alunos. Shivaji chamou o proprietrio do campo de cana; e, enquanto ele
tremia de medo diante do imperador e de seu guru, Shivaji pediu a Ramadas para infligir-lhe a punio que
quisesse. Mas, Ramadas reconhecia que o erro fora de seus discpulos, que no deveriam ter permitido que
a cana os induzisse ao roubo. Ele ento abenoou o fazendeiro e concedeu-lhe o benefcio de ter suas
terras livres de impostos para sempre!
A rvore do sndalo emprestar sua fragrncia at mesmo ao machado que a corta. Essa a
natureza dos bons e dos grandes. Sigam seu exemplo: no batam meramente na mesa em suas palestras,
defendendo a glria dos filhos e filhas da ndia. Se baterem na mesa hipocritamente, ela rir de vocs e
bater de volta ao e reao sendo igual e oposta.
Faam a Ao que Far desnecessria Mais Ao
As formigas constroem uma cidade gro por gro, selecionando o melhor barro para cada uso, o
resultado um impenetrvel forte de pedra, onde podem viver em segurana. Vocs tambm devem reunir,
gro por gro, ato por ato, os recursos para construir um futuro seguro para si mesmos, uma manso do
Dharma (retido). Vocs devem tomar o remdio que tornar desnecessrio outros remdios; vocs devem
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fazer aes (karmas) tornaro desnecessrias novas aes. Mas, o remdio que hoje ingerido est
intensificando o hbito do remdio; uma ao conduz a milhares de outras para encobrirem as
consequncias. A Encarnao veio para apontar a sada desse crculo vicioso. Entreguem a Mim suas cem
38
mil miserveis aes e preocupaes cada uma, um paisa . Se elas forem genunas e sinceras, eu as
tomarei todas e lhes darei uma cdula de mil rpias (Graa) que mais leve e mais fcil de manter. claro
que, se apenas uma dor, pesar, preocupao ou medo for falso, a nota no ser dada.
As Upanishads no foram compostas ou reunidas por pessoas que ansiavam por fama ou fortuna;
nem so emanaes de desocupados ou de escritores medocres. Eles tinham o verdadeiro timbre da
experincia real. Surgiram da compaixo por aqueles que vagueiam no deserto e da concentrao nos
meios de liberao da cadeia dual de lgrimas e triunfo. Aqueles nos quais as pessoas, tradicionalmente,
confiam como orientadores, tornaram-se insensveis, esquecendo-se de sua tarefa, ou envolvidos em
trevas e dialtica. Por isso, h a necessidade de espalhar a mensagem do Amor, que a mensagem de
Deus. Simplicidade o sinal da Divindade. Pompa, parafernlia, frmulas rebuscadas, abracadabra, e
misteriosos murmrios sombrios so alheios ao esprito da verdadeira religio. So apenas truques pelos
quais o homem tenta monopolizar ou ganhar Deus.
O Controle dos Sentidos Eleva a Eficincia
39
Uma garrafa de gourd , quando verde, afundar na gua; mas, quando seca, flutuar. A mente a
cabaa (gourd). Seque-a ao sol da sabedoria, deixe que o peso do apego, que o verde da ganncia
desapaream, ento voc flutuar feliz, nas ondas do carinho e cuidado. Viajar pela vida sem conhecer o
controle dos sentidos como aventurar-se a dirigir um carro sem freios. O desastre certo. O controle eleva
a eficincia; a remoo de barragens, obrigaes, freios, limites priva a vida de doura e aventura. Como
jogaro futebol sem regras, mos, impedimentos, faltas e limites similares na liberdade de bater e
chutar?
Os cinco elementos ter, ar, fogo, gua e terra so as vestimentas de Deus, bem como do
homem. Usem-nos moderadamente e com sabedoria, reverncia e humildade. Suas caractersticas, pelas
quais os experimentamos, so: o som (sabda) do cu ou espao, representando o ter (akasha); o toque
(sparsha), o vento (vayu); a forma ou viso (rupa), o fogo (Agni), o sabor (rasa), a gua (Ap) e o olfato
(ganda), a terra(prithvi). Mesmo estes, som e demais, tm de ser moderados para nos conferirem conforto.
O descuido mata mais rapidamente do que a doena. O homem usa de modo errado a inteligncia e a
memria, sofrendo com o passado e planejando o futuro distante. Desse modo, ele perde sua herana de
paz e alegria.
Criao, preservao e fuso so as trs formas da

Vontade Divina. Pelo karma-yoga, vocs compreendem o
significado da criao e do criado; pela bakthi-yoga, vocs
entendem o preservador e o preservado; pela jnana-yoga,
vocs se fundem ao princpio do qual emergiram.
(Sathya Sai Baba)
44. A REPETIO DO NOME DO SENHOR A PANACEIA

O diamante corta o diamante. O espinho remove o espinho. O karma cura o karma. O karma,
desdenhado como causador das dualidades de pesar-alegria, dor-prazer, nascimento-morte, tambm
produz a liberao da cadeia da dualidade. Ele causa tanto a escravido como a liberao. O sol nasce;
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NR Na ndia, Nepal e Paquisto, a moeda paisa equivale a anna ou 1/100 rpia. O nome paisa tem origem
39
NR Cabaa. Fruto grande que depois de seco e limpo interiormente usado como recipiente de lquidos.
persa.
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esse ato abre as ptalas da flor de ltus, mas fecha as ptalas da flor kumudha ! O sol se pe; esse ato faz
com que os homens bons corram para casa, em busca da companhia de sua famlia, mas faz com que os
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homens maus corram at os antros onde se divertem e roubam. A mo bate no mridanga e o som
agradvel ao ouvido. Ela bate numa lata vazia e o som ofende os ouvidos. A ao (karma) arruna; ao
salva.
Qual a natureza da ao que salva? o apego permanente a Deus (Shivam), como fez o menino
Markandeya. Dessa forma, vocs frustram a morte e ganham a alegria eterna. Qual a natureza da ao
que arruna? o apego permanente a shavam (cadver). Com ele, vocs recebem infinita labuta, na lama
e na dor. O que shavam (cadver)? a iluso de que vocs so o corpo. O que Deus (Shivam)? a
conscincia de que so o Morador Interno, o Motivador Interno (Antaryamin).
Como podem apegar-se a Deus permanentemente? Fixando a mente no Nome do Senhor, no
Morador Interno. Repetindo o Nome, com a conscincia atenta glria que Ele resume. O Nome
recipiente de imensurvel potncia. A Palavra tem muito poder; na verdade, mesmo palavras comuns, que
simplesmente denominam coisas, possuem alguma potncia. Por exemplo, quando pronunciada aos
ouvidos uma palavra que denota algo de sabor muito cido, vocs constatam que a lngua saliva. Quando
pronunciada aos seus ouvidos uma palavra que denota algo terrivelmente repugnante, vocs so afligidos
por nusea. Se esses so os efeitos da pronncia de palavras comuns, o que podemos dizer da tremenda
transformao que acontece quando o doce Nome sustentador do sempre-presente Morador Interno
pronunciado? Ele purifica, ele limpa; ele eleva; ele espalha sua fragrncia na atmosfera; ele inspira.
A Mente Deve Ser Transmutada na Essncia da Divindade
O Nome deve, entretanto, fluir da mente numa corrente ininterrupta. A repetio do Nome do
Senhor (Namasmarana) um yoga (um processo de se unir com Deus); ou seja, um meio de ( chitta
viritti niroda) acalmar as agitaes da mente, dominando as ondas de emoes e sentimentos. O Nome
(Nama) deve sempre ser associado, enquanto concentrado em record-lo, ao Nome do Uno (Naami). No
um mero som; um significado, o smbolo de uma Forma, de um Fato. Todos os atos obrigatrios e os
opcionais relativos ao processo do viver podem ser percorridos com a conscincia do Nome como a base
inspiradora. A mente deve unir-se Divindade; ela deve ser transmutada na essncia da Divindade.
Quando um galho de uma rvore atrita-se contra outro, gerado calor e, nas profundezas da floresta,
quando esse calor fica mais forte, iniciam-se incndios. Esfreguem uma pedra contra outra; calor gerado.
Mas, o processo deve ser ininterrupto; intervalos diminuem o calor. Do mesmo modo, a repetio do Nome,
na mente, deve ser sem intervalo. Ento, o fogo da sabedoria (realizao da Realidade) queimar toda
fraqueza e iluso.
Indulal Shah falou a vocs, agora, sobre a Conferncia Mundial das Organizaes Sathya Sai a ser
realizada em Bombaim, 1968. Essas Organizaes tm sido estabelecidas e esto trabalhando em muitos
pases para espalhar luz e esperana entre todos os povos. Para Mim, todos os pases so igualmente
queridos. O Universo o corpo de Deus. Idias como meu pas so para mentes limitadas, intelectos
demarcados por fronteiras.
H milhares de instituies que declaram difundir a cultura indiana, preserv-la e divulg-la; elas esto
engajadas principalmente em campanhas para a coleta de fundos. Nas Organizaes Sathya Sai, o dinheiro
no o critrio. Eu necessito somente seus coraes para Minha residncia e felicidade. Eu no gosto de
outros templos ou altares. Purifiquem o corao, pela repetio do Nome do Senhor (Namasmarana); Eu
virei e habitarei nele.
Ns chamamos a casa de BHAVAN. A palavra tem
duas slabas BHA e VAN, Se no h BHA (Bhagavan Deus)
na casa, se a luz de Deus no brilhar, ela ser s VAN ou uma
selva .
(Sathya Sai Baba)
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NR Kumudha um tipo de lrio da gua. S abre noite.
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NR Tipo de tambor.
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45. O TESOURO SOB SEUS PS

Todos os atos devem ser realizados como oferendas a Ele, dedicados a Ele, estimulados,
planejados, executados e abenoados por Ele. A lembrana do Nome (Smarana) ajudar nessa disciplina
espiritual (Sadhana). O Nome tem de ser repetido com o corao ansiando pelo Nomeado. Essa lembrana
no deve ser como um gravador que emperrou e fica repetindo a mesma nota. Saibam que essa vida para
realiza-lO, no para alcanar pequenos triunfos. Seu ideal, sua determinao e sua atividade, todos os trs
devem ser direcionados mesma consumao, realizao da bem-aventurana suprema. O Nome
tornar todas as atividades to agradveis quanto a adorao; adicionar testemunho prpria adorao;
tornar concreto o Nomeado. Ele conferir a Sabedoria que revela a Verdade.
A doura do nome mais apreciada por aqueles que trilham o caminho da devoo. Certa vez,
Jnanadev e Shantadev caminhavam juntos atravs de uma densa floresta e ambos estavam dominados
por forte sede, mas no conseguiram encontrar nenhuma fonte de gua, exceto um poo profundo em
runas, com gua somente a uma enorme profundidade e com suas laterais cobertas de mato e espinhos.
Jnanadev assumiu a forma de um pssaro, voou para dentro do poo e satisfez sua sede. Shantadev, que
era um grande devoto, ansiou pela graa do Senhor e O chamava, angustiadamente, pelo Nome. O Senhor
ouviu sua splica. As guas do poo subiram e transbordaram at o lugar onde estava o devoto, que
pde,assim, satisfazer sua sede e seguir adiante.
Deus Indefinvel Por Nomes ou Formas
O m no pode atrair para si um pedao de ferro coberto por ferrugem e p. Vocs no podem
ansiar por Deus quando sua mente est impregnada com a ferrugem dos desejos materiais e o p dos
anseios sensrios. Limpem a ferrugem e conheam a Glria de Deus e repitam Seu Nome, no silncio do
corao. Qualquer um dos nomes que O identifique pode ser escolhido. No ouam as pessoas que fazem
campanha para um determinado Nome e criticam outros. No sejam enganados por aqueles que fazem
pomposas frmulas polissilbicas e recomendam-nas como superior a outros nomes similares. Vasudeva,
Krishna, Gopal, Gopevalaba, Govind, Giridari todos esses indicam o Senhor que conhecido por muitos
como Krishna. Mas, Meera foi mais afetada por um nome: Giridari. Esse nome deu a ela uma alegria
inexaurvel, mais do que qualquer outro. No que diz respeito a Deus, no h classes de nomes superiores
ou inferiores. Vocs devem ter percebido que Eu no recomendo nenhum nome para sua adoo; no, Eu
no insisto no nome de Sai, tanto desse corpo quanto do anterior. Todos os nomes so os nomes de Sai
Baba; todos eles so Meus.
Essa a grandeza da Sanathana Dharma (Religio Eterna) a insistncia na unidade por trs de
toda a aparente multiplicidade. O Eu Superior (Atma) que ela declara ser a verdade bsica no contradiz as
doutrinas de nenhuma f. Deus ilimitado pelo espao ou pelo tempo. Ele indefinvel por nomes ou
formas. Ele tem todos os nomes e ir responder a qualquer um deles. Imaginem-nO em qualquer forma
enquanto nEle meditam; Ele assume essa forma, enquanto confere Graa. Pelo fato de a ndia ter
enfatizado essas caractersticas dos mais elevados princpios, ela tem sido, por sculos, o farol de luz
espiritual e de esperana.
Agora, encontramos ansiedade, medo, sectarismo, dio e vingana andando sorrateiramente por
todos os pases. Vizinhos se odeiam; membros da mesma famlia odeiam um ao outro e brigam entre si.
Vilas esto divididas por faces que lutam entre si, Naes esto se armando descontroladamente e
incitando o dio entre elas. O homem reduziu-se ao status de uma fera selvagem. No h duas mentes
dispostas a cooperar em tarefas comuns. A fasca, que tem origem na mente do indivduo, tem propagado
uma conflagrao mundial de dio e ganncia. Ela tem que ser barrada no indivduo, na famlia, na vila, na
cidade, na nao na verdade, onde quer que ela eleve sua cabea. A Verdade (Sathya), a Retido
(Dharma), a Paz (Shanthi) e o Amor (Prema) podem apagar esse fogo. O homem sofre porque no est
consciente do tesouro que tem em si mesmo. Como um mendigo ignorante dos milhes escondidos sob o
cho de sua choupana, ele padece misria extrema.
Cada e todo ser consciente tem seu prprio Dharma.
O Dharma do homem experimentar sua prpria Realidade. A
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palavra Manava o lembra disso. Maa (ignorncia), na (sem), va

(ao) Aquele que atua sem ignorncia, ou seja, aquele que
sbio, um Homem.
(Sathya Sai Baba)
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46. VERDADE E AMOR

Ernakulam (Kerala), 20-12-1967
A conferncia dos Dirigentes das Organizaes Sathya Sai no Estado de Kerala foi convocada para
avaliar o quanto as resolues tomadas na Conferncia de Madras, para toda a ndia, esto sendo
colocadas em prtica e tambm para preparar as Organizaes para a Conferncia Mundial, que ser
realizada em maio de 1968. Eu tenho caminhado entre vocs porque esta uma ocasio apropriada para
lhes dar a alegria do darshan (Viso do Divino). Vocs sabem que estas Organizaes Seva Samithis,
Bhajana Mandalis, Seva Sanghams existem para despertar no homem a conscincia da divindade
inerente nele e para encoraj-lo a cultiv-la, de tal modo que possa crescer como um verdadeiro aspirante
espiritual (Sadaka), para, em seguida, tornar-se um aspirante desapegado, devotado, virtuoso e sbio
(Sadu),e, finalmente, uma personalidade liberada unida ao Supremo.
Vocs so por volta de cento e cinquenta; seu presidente disse que o nmero de Organizaes
ainda pequeno, mas Eu no me encanto com meros nmeros, pois esta Organizao no como qualquer
outra. No busca estabelecer um novo culto ou seita, um novo tipo de repetio do nome do Senhor
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(Japa ) ou meditao (Dhyana), um novo ritual, uma iniciao que separa as pessoas como discpulos
dentro da congregao, dos no-iniciados, fora da congregao. Na verdade, ela procura refrear a
thamoguna (o entorpecimento, a ignorncia e todos os males que surgem dela) e a rajoguna (a paixo, a
emoo violenta, o desejo, o egosmo e os males consequentes). Ela infunde nos homens a Verdade de
que todos so parentes no Eu Superior, que o estranho no mais do que a prpria pessoa em outra
roupagem e que o servio ao outro o melhor servio que algum pode fazer a si mesmo.
Todos so membros de um corpo, nutridos pelo mesmo sangue-vida, motivados pela mesma
Vontade, a Vontade de Deus; ligados pela mesma lei divina. Essa a viso csmica (Vishwarupa) que o
homem deve perceber e experimentar: Deus em todos, Deus em todo o lugar. Isso os dota com eterna bemaventurana.
Deus o Pai. A Humanidade, os Filhos
Os sentimentos de dio, malcia, inveja e orgulho, que criam a separao entre os homens, que so
parentes, surgem da identificao com o corpo. Vocs sentem e acreditam que so o corpo; vocs
conhecem seu corpo como separado dos outros corpos; sua fome, sua sede, seu conforto, sua famlia, sua
comunidade, seu estado assim, vocs criam limites para seu amor, e se enganam, tratando todos fora
dos limites como inimigos, estranhos e concorrentes. Mas a fonte uma, a sustentao uma: Deus, o pai,
a humanidade, os filhos. Prestem mais ateno paternidade do que irmandade. Isso ir realar mais e
mais a irmandade em seu corao e remover o veneno da distino, que vem atravs da ignorncia.
O homem um peregrino que j percorreu um longo caminho, de nascimento a nascimento. A
jornada at agora realizada decide o quo longe ele ainda precisa ir. Se perdeu seu caminho e vagueou
por desertos e florestas, ele ter uma grande distncia a percorrer. Se for conduzido corretamente, sua
peregrinao terminar em breve, com sucesso. Cultivem compaixo pelos companheiros peregrinos,
procurem saber o caminho correto; aprendam o roteiro e sejam zelosos para, segura e rapidamente,
alcanar o objetivo.
No Sejam Desonestos em seu Discurso
Essas Organizaes so destinadas a ampliar seu amor, a canalizar suas atividades para a
realizao de servio construtivo, como adorao, no para conferir a algumas pessoas mais poder sobre
outras ou maior controle sobre as atividades dos membros ou, ento, para a exibio da devoo de alguns
outros. Todos devem, todo o tempo, estar conscientes disso. Ajudem sempre os fracos e os imprudentes.
Vocs tm dois olhos em sua conscincia, a saber, a Verdade (Sathya) e a No-Violncia (Ahimsa). Eles
so os guias que os levaro ao objetivo, as duas luzes, o sol e a lua do firmamento interior. Se querem
conhecer o caminho para observar a Verdade (Sathya) no discurso, examinem a Gita. Ela conta que o
42
NR Japa possui o mesmo significado de Namasmarana: Repetio do Nome do Senhor
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melhor discurso aquele que no provoca dor, raiva ou sofrimento aos outros ( anudvegakaram vaakyam)
Os Shastras tambm ensinam: Falem a verdade, mas falem-na agradavelmente (Sathyam bruyaath,
priyam bruyaath na bruyaath Sathyam apriyam). Simplesmente porque uma afirmao agradvel ao
ouvinte, no fiquem falando alto, para ganhar sua aprovao; se falar a verdade for causar pesar e dor,
mantenham o silncio. Esse o voto da verdade na vida diria.
No tenham hipocrisia ou desonestidade em seu discurso. Tanto a verdade desagradvel como a
no-verdade agradvel tm de ser evitadas. Verdade (Sathya) o prprio Deus, como o Shruti diz. Tudo
isso estabelecido sobre o alicerce firme da Verdade (Sathye sarvam prathishtitham), diz os Vedas.
Assim, cuidem para que nenhum trao de falsidade contamine suas realizaes nessas Organizaes.
Verdade Minha natureza, Minha misso, Minha mensagem. Organizaes levando Meu nome tm de ser
estritamente devotadas Verdade.
No-violncia (Ahimsa) o outro estgio da Verdade (Sathya). Quando estiverem conscientes do
parentesco, da unidade em Deus, da unidade divina fundamental ningum ir, conscientemente, causar
dor ou angstia ao outro. Deixem que suas Organizaes promovam o Amor, espalhem Amor, sejam
perfumadas com Amor, e preguem, atravs do exemplo, o Evangelho do Amor.
A nica vantagem que o homem tem sobre os animais
inferiores o vasto tesouro da experincia humana que herdou
de seus ancestrais, atravs da linguagem. Este o tesouro
denominado escrituras sagradas. Se ele ignora as escrituras,
est condenado a continuar, tediosamente, em uma existncia
animal.
(Sathya Sai Baba)
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47. O SERVIO ESPONTNEO

Ernakulam, 20-12-1967
Essa manh, Eu falei a vocs sobre os cuidados bsicos que devem ter, quando executam as
vrias atividades das Organizaes Sathya Sai. Agora, vou entrar em mais detalhes, para que possam
planejar vrios programas de trabalho, em nome dos Samithis (centros e grupos Sai), dos Sanghs
(encontros devocionais) e dos Mandalis (grupos de bhajans), em seus locais de origem.
Membros falaram agora sobre as atividades irreverentes e turbulentas dos estudantes e a
necessidade de redirecionar essas aventuras e atividades para canais que iro transform-los em cidados
teis e valiosos. Eles esto apenas imitando os mais velhos e os lderes. Eles vem seus pais e
professores brigando com outros, para conseguir algo ou lutando entre si para ganhar superioridade ou
poder. Ento, eles tambm brigam com os outros e entre si. Os pais, os professores e os mais velhos
devem dar um bom exemplo. Do contrrio, toda essa educao e atividades escolares so puro
desperdcio, mais ainda, nitidamente prejudiciais.
H uma conscincia no homem sussurrando o conselho correto, refreando suas mos injustas. O
homem quase consegue silenci-la; mas, ela a voz de Deus; nunca poder ser emudecida. Faam com
que as crianas saibam dela. Em Kerala, h ainda uma prtica, felizmente conservada nas reas rurais,
onde , toda noite, os mais velhos renem as crianas em torno deles e passam uma hora ou mais,
recitando em voz alta os stotras (versos) em louvor a Deus. essencial que isso seja revivido. Tempo gasto
nisso tempo bem aproveitado. Ir dar grande paz e alegria. Plantem uma rvore frutfera e obtero os
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frutos dela. Se plantarem rvores de neem ; no podem esperar que elas produzam laranjas! Semeiam a
falsidade, o medo,o sectarismo e colhero o mesmo.
Realizem Atos de Compaixo, Sem Exibio
Os Samithis (centros Sai) podem dar aulas para crianas e contar-lhes histrias dos Upanixades e
dos picos, ensinar-lhes os cantos devocionais (Bhajans) e montar peas de teatro, representadas por
elas, sobre os temas dos Puranas. Deixem tambm que elas desenvolvam respeito pelos pais, professores
e mais velhos. A atmosfera do lar deve tornar-se mais pura, mais sagrada. Elas devem aprender, pela
observao, que seus pais so felizes, sem ansiedade, porque eles tm f plena em Deus e sabem que
tudo que acontece para o melhor. Aos domingos, vocs podem reunir as crianas e ensinar-lhes, de um
modo atraente, textos religiosos. Vocs tambm podem dar-lhes algum leite nutritivo nessa oportunidade,
para que elas possam obter tanto o leite como a essncia (Ksheeram e Saaram).
Os mdicos dentre vocs podem servir aos pobres, tratando-os sem insistir no pagamento; deem
aos pobres toda ateno e cuidado que dispensam aos ricos, aos pacientes que pagam. Faam isso por
causa de Deus; sintam que esse o ritual que oferecem a Ele. Os advogados dentre vocs podem ajudar
aqueles que, pela falta de um defensor qualificado, permanecem indefesos ou sofrem nas mos de homens
inescrupulosos. No divulguem esses atos de compaixo; faam-nos espontaneamente, sem ostentao.
Essa forma de proceder tem mais valor do que revelar seu servio atravs de manchetes e fotografias.
Isso reduz o valor das aes de compaixo. Vocs devem sentir-se desconfortveis, quando aqueles ao
seu redor esto infelizes; quando aliviam o desconforto deles, fazem a eles e a si mesmos felizes, no ?
Do mesmo modo, fiquem felizes, quando aqueles em torno de vocs esto felizes. Este mais penoso do
que o comportamento anterior; mas a manifestao de um homem verdadeiramente bom.
O Servio Feito aos Deficientes Disciplina Espiritual
sua obrigao reconhecer todos os homens como seus parentes e dividir sua habilidade com os
outros, para que o mximo de benefcios resulte disso. A habilidade ou dom uma responsabilidade que
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NR rvore da ndia que pertence famlia do mogno e do cedro, que d frutos muito amargos. tambm
conhecida pelas propriedades medicinais e teraputicas das sementes, folhas e cascas.
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deve resgatar a todos. O servio feito em lares para os deficientes, os defeituosos, os de mente fraca, os
delinquentes, os rfos, os refugiados , certamente, muito benfico e uma boa disciplina espiritual
(Sadhana). Do mesmo modo, tambm em cadeias e hospitais. Visitem esses lugares sempre, dem consolo
e fora; acendam a lmpada da devoo nos presidirios. Faam Bhajans (cnticos devocionais); ajudemnos a escrever para suas casas, dem-lhes livros para ler e leiam livros para eles. Sejam os amigos e
parentes daqueles que no tm ningum por assim ser chamado. Seu sorriso ser uma vela acesa na
escurido destes internos.
As devotas, se tiverem entusiasmo e apoio, podem comear os Mahila Satsangs (encontros
devocionais) no apenas por cnticos devocionais (Bhajans) e estudo de textos e livros sagrados, mas por
servio s mulheres. Vo at os pobres nas favelas e espalhem luz e alegria l. Renam as meninas
indefesas e tentem prov-las com alguns meios para uma sobrevivncia honesta. Adocem a vida delas
com cnticos devocionais (Bhajans) e a disciplina espiritual da repetio do Nome do Senhor e da
meditao. As mulheres tambm tm o direito de saber que elas so Deus (Atma), revestidas da forma
humana, e que podem utilizar a fora, a alegria e a paz que o Eu Superior contm. Recomendem a elas o
hbito da orao que ir purificar suas mentes de todas impureza e fazer Deus brilhar em Seu completo
esplendor.
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48. DEUS, SEMPRE PERTO

Tirupunitura, 21-12-1967
As duas solenidades que esto acontecendo aqui hoje e para as quais Me convidaram, so, ambas,
interessantes, pois uma lida com as necessidades fsicas do homem e a outra, com as espirituais. Assentei
ainda agora a pedra fundamental da ala infantil do hospital que ir, sob os cuidados do Ministro da Sade
que aqui est, tornar-se, muito cedo, uma fonte de alvio para o sofredor. O salo de oraes que estou
indo proceder sua abertura, proporcionar conforto para a mente, alm de fora e firmeza em todos os
empreendimentos que requerem coragem e f em um poder mais elevado que governa o Universo.
A sade espiritual preservada e promovida pela ateno s trs Gunas: Satwa (a sbia), Rajas (a
ativa) e Thamas (a preguiosa).
A sade preservada e promovida pela ateno a trs humores: o vento (Vatha), a blis (Pitha) e a
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fleuma (Kapha). Os thri dosha " tm de ser equilibrados, ou seja, os trs humores no devem ficar fracos
ou desequilibrados. Um corpo saudvel o melhor recipiente para uma mente saudvel; a doena torna a
mente agitada e ansiosa. O material e o espiritual so os dois pratos da balana; eles tm de ser
atendidos, em igual proporo, pelo menos at que seja alcanado um certo estgio de progresso no
desenvolvimento espiritual.
O servio ao homem pode ser feito em qualquer uma das formas; mas, servi-lo atravs do exemplo
a melhor de todas. No sejam um mau exemplo para os vizinhos ou a famlia. Sejam bons e irradiem
bondade. por isso que, em tempos antigos, quando se conclua a educao de um estudante, o professor,
exortava-o a falar a verdade e a observar a retido (Sathyam vadha, Dharmam chara). Isto porque,
como, depois do perodo de estudo, o jovem deveria ocupar-se com o trabalho, esse era o momento
apropriado para dar-lhe tal conselho to benfico. A verdade deve ser falada, sem hipocrisia e sem
falsidade; no deve haver nenhum motivo para ferir.
O Servio Deve Ser feito com Humildade e Respeito
As aes devem tambm ser reguladas, sobretudo, pela supremacia da Retido. Ao homem,
pedido que no negligencie o conhecimento que adquiriu, mas que pense sobre ele e cultive-o mais e mais,
colocando-o em prtica. Tratem a me como Deus; tratem o hspede como Deus. Estas so declaraes
importantes, que devem ser respeitadas. E ento, sobre a bno do servio, o professor tem alguns
conselhos muito bons a dar. Prestem-no com reverncia; prestem-no em abundncia; prestem-no com
modstia; prestem-no como se fosse a um amigo; prestem-no sem nenhum pensamento de recompensa.
No o prestem ostensivamente. O servio no hospital, o servio no grupo de cnticos devocionais - todos
tm de ser feitos com humildade e respeito. S assim, eles podem produzir a purificao da mente e do
pensamento (Chitta-sudhi), que o principal benefcio derivado do servio (Seva).
A constante recitao do Nome do Senhor qualquer dos milhares de nomes pelos quais Ele
identificado pela imaginao ou a inteligncia humana o melhor meio de corrigir e purificar a mente do
homem. por isso que o poeta cantou: , lngua! Voc uma grande especialista em provar e apreciar
sabores agradveis. Eu lhe direi algo que ir gostar ainda mais; verdade; uma informao
extremamente til para voc. Pronuncie as palavras doces, os nomes de Deus, Govinda, Damodara,
Madhava e obtenha extraordinria alegria.
O Indivduo e o Universo So Um
Atravs do Nome vocs podem manter Deus sempre perto. Orao e prtica religiosa
acompanham a recitao do Nome. Assim, a glria e a graa de Deus atraem vocs para ador-lO e
confiar nEle para todas as suas necessidades. A princpio, o Adorado e o adorador esto afastados e
distintos; mas, no momento em que a disciplina espiritual (Sadhana) torna-se mais fortalecida e
44
A Teoria Dosha (Trs Doshas) uma das teorias bsicas da medicina Ayurvrdica.
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consolidada, eles se unem mais e mais. Porque o indivduo e o Universo so um; a onda no oceano A fuso
consumada. Quando unidos, o ego dissolvido; todos os smbolos e sinais do particular, como nome,
forma, casta, cor, credo, nacionalidade, igreja, seita, direitos e deveres decorrentes iro desvanecer-se.
Para esses indivduos, que se libertaram do limite da individualidade, a nica tarefa a elevao da
humanidade, o bem estar do mundo e a manifestao do amor. Mesmo se eles estiverem quietos, o
estado de bem-aventurana em que esto derramar a bem-aventurana sobre o mundo. O amor est em
todos, o amor de todos, o amor tudo.
12
5

Sai Baba - Volume 07 (1967)

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PALAVRAS DE SATHYA SAI

(Sathya Sai Speaks)

PALAVRAS DE SATHYA SAI

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PALAVRAS DE SATHYA SAI VOL VII

Evitem At Mesmo as Pequenas Contravenes ........................................................................... 31

No Desenvolvam Fanatismo nas Atividades Sai .......................................................................... 58

Dia do Guru (Gurupurnima) Prashanti Nilayam 01/07/1967 ................................................. 83

Preencham Cada Ato de Servio com o Amor Divino .................................................................. 108

PALAVRAS DE SATHYA SAI VOL VII

Coordenao de Publicaes/Conselho Central do Brasil

Lavadeiro Na ndia, lavar roupas uma atividade realizada pelos homens.

O Conhecimento Supremo s Pode Ser Alcanado com uma Mente Pura

2. ESTAGNAO NO MESMO NIVEL

Assim como vocs prescrevem qualificaes mnimas

3. LAMPARINAS ACESAS DA MESMA CHAMA

No discurso anterior, proferido por uma devota americana.

um equipamento, que eventualmente usamos. sinnimo de avidya e ajnana.

4. CAMINHO DAS ASAS

discurso de Sathya Sai Baba

5. NO SE PREOCUPEM COM O MUNDO, MAS COM O SENHOR DO

Swami refere-se s camas que os viajantes levam consigo s costas, enroladas.

Tradicionalmente, os indianos agacham-se ou sentam no cho. At os ocidentais gostam disso, ao se

6. O CORPO E O SMBOLO (ANGAM E LINGAM)

Sathya Sai Baba

7. NENHUM ESPELHO, NENHUMA IMAGEM

8. OS QUE ESTO POR MORRER LAMENTAM OS MORTOS

- Rpia: moeda corrente na ndia.

9. DE CADA GARGANTA, SUA MELODIA

10. A CHAVE QUE OS SBIOS POSSUEM

O Atma A Fonte E O Repositrio De Tudo

11. O PODEROSO MAHAVAKYA17

em voc o seguinte conhecimento: Eu Sou Aquilo Que ..

Este mundo a floresta na qual vocs vagueiam; o

- NR - Vidwanmahasabha Academia de Estudos Vdicos de Prashanthi

lado a lado com as razes gmeas da esperana e do

12. O APOIO DE QUE PRECISAM

Limitem, controlem, ajustem, fixem fronteiras e fechem;

13. O MUNDO - UM CAMPO DE TREINAMENTO

14. MEMBROS DO CORPO DIVINO

Vocs devem ter um cmodo separado onde possam

15. INSTRUO E EXEMPLO

Os Professores Devem Ser Como os Sbios da Antiguidade

16. A PARADA DO LADO DA ESTRADA

Reflitam na bem-aventurana divina (Ananda) que experimentamos enquanto o Secretrio estava

No H Desejo Para Remover a Sujeira, Mas Apenas Para Escond-la

Prahlada ou Prahrada (snscrito). Filho de Hiranyakasipu, chefe dos Daityas, o qual, na

17. A INUNDAO DESTRUIDORA

18. SERVIO SATHYA SAI

NR Prashanti Vidwanmahasabha - "Academia Indiana de Eruditos Vdicos" Esforam-se

no permitam nenhuma pompa ou exibio; no venham a competir por publicidade, reconhecimento ou

Samithi Grupo ou Centro Sai.

O silncio tem que ser iniciado consigo mesmo;

19. A VIAGEM NA FLORESTA

Prashanti Vidwanmahasabha , Madras, 22-4-1967

Vidwanmahasabha Academia Indiana de Estudos Vdicos

20. A CORRIDA E O PRMIO

21. SEJA UM ENCANTADOR DE COBRAS

A mente agita-se e ocupa-se indevidamente com todos os objetos no

22. VYASA O COMPILADOR DOS VEDAS

23. CHUMBO OU OURO

Baba se refere s gopikas, as vaqueiras de Krishna.

24. O UNO EM TODOS

25. TRS EM UM AGORA