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F895
Smula
0 milagre da vida 7
1 Vida 11
1.1 Definio e proposta 11
1.2 Impedimentos naturais, domsticos, afetivos, 15
sociais, econmicos, do inter-relacionamento pessoal
1.3 Doena e sade 21
1.4 Obsesses 23
2 Significado do ser existencial 27
2.1 Objetivos da vida humana 27
2.2 Conflitos pessoais 30
2.3 Mitos, iluso e realidade 33
3. Fatores de insegurana 39
3.1 A Criatura astuta 39
3.2 Necessidade da mentira 43
3.3 Afetividade conflitiva 47
3.4 Apoios ineficazes 50
4 Energias da vida 53
4.1
4.2
4.3
4.4
Hbitos mentais 53
Frustraes e dependncias 56
Sensaes e emoes 58
Vida interior 61
O milagre da vida
Por mais que a mente humana interrogue a respeito da vida, na
atual conjuntura do conhecimento intelectual, embora
inegavelmente vasto, difcil se torna encontrar as respostas
adequadas que lhe facilitem apreender todo o seu sentido e
significado.
Reduzindo-a a acasos absurdos, destitudos de qualquer lgica,
alguns investigadores simplificaram-na, eliminando maiores
preocupaes em torno da sua magnitude. Outros a
estabeleceram sobre contedos mitolgicos de fcil aceitao,
graas aos componentes do sobrenatural e do maravilhoso.
O milagre da vida muito mais complexo e, por isso mesmo, o
seu ponto de partida somente pode ser encontrado no Criador
que a elaborou e a vem conduzindo atravs de bilhes de anos,
produzindo na sua estrutura as indispensveis adaptaes,
desdobramentos, variaes...
No que diz respeito vida humana em si mesma, detectamos
sua gnese no Psiquismo Divino, que a concebeu e a inspira,
proporcionando-lhe a energia de que se nutre, que a impulsiona
ao crescimento atravs das multifrias reencarnaes do Esprito
imortal, tambm denominado princpio inteligente do Universo.
Simples, na sua constituio, liberta as complexidades que se lhe
fazem necessrias para o crescimento, qual semente que se
intumesce no seio generoso do solo, a fim de alcanar o vegetal
que a sua fatalidade, ora dormindo no seu ntimo.
Ignorante quanto sua destinao, desperta para a prpria
realidade mediante as experincias intelectuais e vivncias
morais que o capacitam para a conquista da plenitude.
semelhana da semente humilde e nobre, que jamais
contemplar a espiga dourada, em razo da morte que lhe faculta
1 VIDA
Definio e proposta. Impedimentos naturais,
domsticos, afetivos, sociais, econmicos, do interrelacionamento
pessoal.
Doena
e
sade.
Obsesses.
Definio e proposta
Os bons dicionaristas definem a vida como um Conjunto de
propriedades e qualidades graas s quais animais e plantas, ao
contrrio dos organismos mortos ou da matria bruta, se mantm
em contnua atividade, manifestada em funes orgnicas tais
como o metabolismo, o crescimento, a reao a estmulos, a
adaptao ao meio e a reproduo, segundo o Dicionrio Aurlio
da Lngua Portuguesa.
A vida pode tambm ser considerada como o perodo que
medeia entre as aes e reaes que vitalizam os seres vivos,
como resultado de organizaes celulares de grandiosa
complexidade, que se desenvolvem entre o nascimento e a morte.
Supe-se que a vida teve incio no perodo pr-cambriano,
embora a ausncia de vestgios fsseis, que por certo
desapareceram, em vez de no haverem existido, pois que, no
perodo imediato - o cambriano - j era volumosa a presena da
fauna, rica e diversificada.
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Doena e sade
Sade o estado ideal da vida. Doena ocorrncia vibratria
perturbadora, mudana de comportamento na organizao
molecular do indivduo ou no seu psiquismo em processo de
amadurecimento.
Essa distonia no mecanismo sutil do ser, abrindo espaos para
a manifestao e proliferao dos processos degenerativos, tem
sua sede nas intrincadas malhas do Esprito, em si mesmo
herdeiro dos atos que o acompanham na larga trajetria da
evoluo, sempre responsvel pelo que e pelo que se candidata
a conseguir.
A doena, no entanto, nem sempre representa estado de
calamidade na maquinaria ou nos equipamentos responsveis
pelas expresses da inteligncia, do pensamento, da emoo.
Quando bem-entendida e direcionada para finalidades
superiores, que so conseguidas por meio da reflexo, do
amadurecimento das ideias, pode ser considerada, em muitos
casos, como terapia preventiva a males piores os de natureza
moral profunda, espiritual significativa - advertindo que a
organizao somtica sempre uma indumentria de breve
durao e que o ser, em si mesmo, que merece todo o
investimento de preocupao e esforo iluminativo, preservador.
A fatalidade da vida estabelece equilbrio, harmonia e perfeio,
porque o ser rebelde ou descuidado, transitando por estgios de
desajustes que abrem campo para a instalao das doenas.
A sade resulta de uma bem-dosada quota de valores mentais
em consonncia com a estabilidade fsica e a ordem psicolgica,
que produzem o clima de vitalidade responsvel pela
funcionalidade do corpo. Qualquer alterao nos equipamentos
sensveis da maquinaria fisiopsquica e logo surge um campo
propiciatrio manifestao da doena. Nesse sentido, a rea
psquica portadora de grande responsabilidade, porque graas
sua vibrao encarregada de manter o perfeito entrosamento
entre as manifestaes fsicas, emocionais e mentais que as
ocorrncias nas diferentes expresses podem sofrer alterao.
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Obsesses
Toda fixao indevida nos processos mentais e emocionais em
torno de pessoas, fatos e coisas converte-se em estado
perturbador do comportamento, empurrando o indivduo para os
transtornos de ordem neurtica assim como psictica.
Esses procedimentos, que podem preceder existncia atual,
como surgir durante a vilegiatura do momento, decorrem das
ambies desmedidas, dos desregramentos comportamentais, dos
anseios exagerados que afetam o metabolismo cerebral,
propiciando a produo descompensada de enzimas que afetam a
harmonia do sistema nervoso em geral e do comportamento em
particular.
medida que constituem imperativo dominador, tornam-se
obsesses que passam a inquietar o indivduo, levando-o a
estados mais graves na rea da sade mental. Surgem, ento, as
obsesses compulsivas, os estados de fragmentao da
personalidade a um passo da degenerao do comportamento.
Outras vezes, trata-se de fenmenos que procedem de outras
existncias, nas quais o Esprito malogrou, sendo objeto de
conflitos profundos ou de circunstncias agressivas que lhe
danificaram os equipamentos perispirituais, ora modeladores das
ocorrncias doentias.
Paralelamente, em razo de condutas extravagantes, no campo
da tica e da Moral, das aes mentais e comportamentais,
aqueles que se lhes fizeram vtimas, embora vivendo em outra
dimenso, na Esfera espiritual, sintonizam com o responsvel
pela sua desdita e do curso a perseguies, ora sutis, ora
violentas, no campo psquico, e se instalam outros tipos de
obsesso. Essas, portanto, de origem espiritual, em face da
presena de faculdades medinicas no paciente, que passa a
sofrer constrangimentos mais diversos, at derrapar nos abismos
da alucinao, do exotismo, das alienaes mentais.
Ningum foge da prpria conscincia, que o campo de batalha
onde se travam as lutas da reabilitao ou os enfrentamentos da
regularizao de atitudes malss.
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Conflitos pessoais
Nesse empreendimento de ascenso inevitvel, o ser depara-se
com as construes do seu passado nele insculpidas, que se
exteriorizam amide, afligindo-o, limitando-o. Apresentam-se,
essas fixaes, como conflitos nas paisagens ntimas, ameaando
a sua realizao, a alegria do trabalho, a harmonia da
convivncia com outras pessoas, transformando-se com
facilidade em complexos perturbadores na rea da emoo e do
comportamento.
No se podem negar os fatores responsveis por tais distrbios,
a comear pelos comportamentos da gestante, afetando o ser na
vida intrauterina e culminando com a convivncia em famlia,
particularmente com pais dominadores, mes castradoras,
neurticas, que transferem as suas inseguranas e todos os
outros conflitos para os filhos em formao, que se tornam
fragilizados sob a alta carga de tenses que se veem obrigados a
suportar. Por outro lado, as presses sociais e econmicas,
culturais e educacionais se transformam em gigantes
apavorantes que passam a perseguir com insistncia o educando,
que absorve esses fantasmas e no os digere vindo a tem-los, a
detest-los e a conduzi-los por toda a existncia, quando no
recebeu conveniente tratamento. E certo que o Esprito renasce
onde se lhe torna melhor para o processo da evoluo. Como,
todavia, ningum vem Terra para sofrer, seno para reparar,
adquirir novas experincias, desenvolver aptides, crescer
interiormente, todos esses empecilhos que defronta fazem parte
da sua proposta de educao, devendo equipar-se de valores e de
discernimento para super-los e, livre de toda constrio
restritiva sua liberdade, avanar com desembarao na busca da
sua afirmao plenificadora.
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3 Fatores de insegurana
A criatura astuta. Necessidade da mentira.
Aeetmdade conelitiva. Apoios ineficazes.
A criatura astuta
Com variaes, narram os mitlogos gregos que a cidade de
Corinto, quando em determinado perodo era governada por
Ssifo, apresentava-se rida e desprovida de fontes de recursos
para a prpria manuteno.2 O rei mitolgico, para a
preservao(2) da cidade e do seu povo, mantinha um verdadeiro
exrcito de assaltantes que atacavam os viajantes imprevidentes,
que se viam obrigados a passar pela regio demandando outras
reas.
Graas astcia de que era constitudo, estava sempre
informado das ocorrncias locais e tambm das acontecidas no
Olimpo.
Tomou conhecimento, graas aos seus espies, de que o deus
Asopo andava desesperado porque sua filha Egina desaparecera
sem deixar vestgio, e estava oferecendo fortuna e fertilidade a
quem desse informao que levasse jovem raptada.
Ssifo, mui astuciosamente, conseguiu saber do paradeiro da
moa e, buscando-lhe o pai, prometeu dizer onde a mesma se
encontrava, se ele cumprisse a promessa de compensar aquele
que o auxiliasse a encontrar Egina. Confirmando o que
estabelecera, Asopo soube que fora Zeus quem a raptara e a
mantinha em cativeiro.
2- Vide o nosso livro Desperte e Seja feliz. Captulo 24 Inteireza moral. Editora LFIAL. Nota da Autora espiritual.
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Necessidade da mentira
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Afetividade conflitiva
Entre as condutas perturbadoras, convm seja destacada a
afetividade conflitiva como de relevncia, apresentada pela
criatura humana que, desajustada emocionalmente, expressa
todos os seus tipos de realizaes mediante estados de
desequilbrio, gerando novas ansiedades, insatisfaes e
desajustes.
A carncia afetiva e a insegurana normalmente produzem
comportamentos antinaturais, instveis, que chamam a ateno
de forma desagradvel.
Confundindo afetividade com paixo, o paciente transfere o seu
potencial de irrealizaes para o ser elegido e prope-se a
dominar-lhe a existncia, utilizando-se de ardis variados, atravs
dos quais, sentindo-se sem valor para receber amor, tenta
conquistar piedade, simpatia, fazer-se necessrio, isolando o
afeto de outros relacionamentos e atividades, de forma a estar
sempre presente e tornar-se um misto de servo e amante ao
alcance da mo.
As suas manifestaes de afetividade so egosticas,
insaciveis, derrapando no cime doentio, que assevera ser
demonstrao de amor, destruindo a espontaneidade das
atitudes na convivncia. Mesmo que amado, desconfia dessa
possibilidade, afirmando ser do outro um sentimento de
compaixo e no um amor cheio de arrebatamento e de
profundidade.
Sempre almeja dedicao exclusiva at o asfixiar da pessoa
escolhida, que perde a personalidade sob o jugo implacvel desse
algoz afetivo.
No obstante consiga conquistar algum, no capaz de
mant-lo, porque sempre aspira a mais, a ponto de tornar
insuportvel o convvio, fugindo para a autodestruio
psicolgica. Suas maneiras so artificiais, sua preocupao nica
cercar o ser querido com demonstraes cansativas do que diz
ser o amor que devota, no compreendendo que o outro tem
inquietaes prprias e anseios diferentes dos seus, e nem
sempre est disposto a suportar a asfixia que lhe imposta.
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Apoios ineficazes
Procurando fugir da realidade, o paciente portador de
insegurana e que vive experincias perturbadoras, no poucas
vezes recorre a mecanismos de apoio, a fim de evitar o
enfrentamento com a prpria conscincia, sendo, por isso
mesmo, vtima de transtornos comportamentais que vitaliza
sistematicamente, por escassear-lhe o discernimento para o que
correto, razo pela qual a sua uma conduta patolgica.
. A postura de vtima constante uma das suas caractersticas,
refugiando-se nesse esconderijo em busca de compaixo e de
justificao para todos os seus desequilbrios. Torna-se
enfadonha, cansativa para os demais, a sua forma de apresentarse sempre incompreendido, sem o menor esforo para
compreender, tomando postura de responsabilidade dos atos.
Noutras vezes, passa de vtima a acusador inconsequente,
vendo o que lhe apraz e nunca identificando o que realmente
acontece, complicando mais a situao em que se encontra.
Tem
grande
preocupao
em
conseguir
aderentes
desinformados para a sua rea, usando recursos infantis ou
perversos como a calnia, a infmia, a maledicncia, desde que
resultem nus favorveis para os objetivos que persegue.
A dissimulao atitude habitual, variando de um para outro
estado, de forma que se apresente com aparncia jovial ou
inocente, infeliz ou amargurada, a depender da circunstncia e
do objetivo que tem em vista.
Esse paciente recorre a esses apoios, que so ineficazes, por
causa da sua personalidade infantil, sem desenvolvimento
emocional, ingenuamente acreditando que, na falta de coragem
para viver integralmente conforme as ocorrncias, a sua
existncia deve transcorrer em plano de fantasia e irrealidade.
O ser psicolgico maduro enfrenta desafios e vence-os com
naturalidade, sem pressa, confiando no prprio crescimento e
nos recursos de que possa usufruir na convivncia social.
Quando se fragiliza, para, reflexiona e recomea, procurando
fortalecer-se na prpria luta, evitando fugir, porquanto esse
recurso no leva a nada.
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4 Energias da vida
Hbitos mentais. Frustraes e dependncias.
Sensaes e emoes. Vida interior.
Hbitos mentais
vida biolgica, em si mesma, resultado de automatismos,
funcionando com harmonia desde que os equipamentos
orgnicos se encontrem em ordem. Obedecendo ao ritmo cardaco
e s reaes cerebrais, todos os fenmenos apresentam-se
repetitivos, previsveis, dentro dos atavismos ancestrais. Sujeita
aos fatores mesolgicos, alimentares nutrientes, no primeiro
perodo da existncia fsica transcorre sem alteraes,
marchando inexoravelmente para a fatalidade do seu
desenvolvimento.
A vida mental se inicia por vislumbres e percepes medida
que o Esprito se assenhoreia dos equipamentos do crebro, que
lhe decodificam as ondas do pensamento. Dos impulsos iniciais,
instintivos, at compreenso csmica e toda uma larga
experincia, abre as comportas da comunicao, para tornar-se
lgico, antes de alcanar a etapa superior, que a identificao
com a Conscincia Divina.
O ser humano, vitorioso nas etapas anteriores pelas quais
passou, ao atingir o momento da razo, traz, nsitos nos refolhos
das fixaes da aprendizagem intelectual, os hbitos mentais.
So eles que passam a dirigir a sua conduta, porque toda a
programao existencial comea no pensamento.
de alta relevncia considerar essa questo, porquanto no
pensamento esto as ordens do que se deve realizar e como
proceder sua execuo. Deixando-se conduzir pelas
manifestaes primitivas, habituais, repetem-se, sem resultados
positivos, os labores que mantm o ser no estgio em que se
encontra, sem o valor moral para alcanar novos patamares do
processo da evoluo.
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Frustraes e dependncias
O indivduo est sempre no momento presente, que o seu
instante decisrio. O passado, por isso mesmo, no pode servir
de parmetro, seno para aprender como no repetir os erros,
pois que irrecupervel, no entanto, reparvel. Nada existe que
possa ser recuperado na rea moral comprometida, no entanto,
desde que haja interesse real, poder ser corrigido. Assim,
negativo manter saudades do j ocorrido, sentir-se frustrado pelo
que gostaria que houvesse sucedido mas no aconteceu, ou
arrependido em profundidade pelo insucesso de que foi objeto.
Tais sentimentos no podem modificar as consequncias
desencadeadas no pretrito, no entanto, podem ser reformuladas
as bases da ao que se repetir em forma nova, assim
modificando os futuros resultados. Eis por que se deve perdoar a
tudo e a todos, igualmente proporcionando--se perdo a si
mesmo, recompondo-se emocionalmente e recomeando a tarefa
onde ela se desencaminhou.
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Sensaes e emoes
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Vida interior
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Lies de vida
A beleza da vida est nas experincias que propem o
desenvolvimento do ser integral. Nascido para o triunfo, as
dificuldades que encontra fazem parte do mtodo para alcanar
as metas para as quais ruma inevitavelmente. Cada etapa
vencida apresenta-se, depois, como uma vitria alcanada, sendo
lio de inaprecivel significado que se incorpora ao patrimnio
de que se enriquece. Todos os seres pensantes experimentam
oportunidades psicolgicas de magnitude, como desafios de
iluminao e de sabedoria, que nem todos, porm, sabem utilizar
como devido. A sabedoria brota de um para outro momento,
mesmo nas mentes mais perversas e nos sentimentos mais frios,
abrindo novos espaos para a libertao do egosmo e a aquisio
do sentido de fraternidade.
H momentos psicolgicos muito prprios para a absoro das
lies que a vida oferece a cada viandante da evoluo. Nem
todos conseguem identificar essa hora mgica, de maneira a
lucrar com o aprendizado de que se faz portadora.
Luiz XIV, que se celebrizou como o Rei Sol, em Frana, recebeu
uma denncia de que se tramava contra o trono. O delator foi
encarregado de trazer-lhe uma lista dos suspeitos, que deveriam
ser condenados morte, por crime contra Sua Majestade.
Apresentada a lista, estavam assinalados por uma cruz aqueles
que conspiravam contra o monarca. Vendo a relao, o rei,
tomado de espanto, teria declarado: - No os posso condenar,
porquanto esto marcados pelo instrumento com que mataram o
Inocente. E a todos perdoou.
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6 Aspectos da vida
Juventude; e velhice - Estar desperto
- Alegria de viver
vida no corpo apresenta-se sob vrios aspectos, que lhe
constituem a realidade existencial. Nem sempre, porm, essa
realidade significa o legtimo viver, o expressar-se com segurana,
o desfrutar plenamente a oportunidade e avanar jubilosamente,
sem remorsos que resultam do passado, nem ansiedades que
assinalam as ambies do futuro.
Uma existncia feliz no , necessariamente, aquela que se faz
breve ou larga, mas sim aquela que se transforma em mensagem
de alegria e bem-estar para a prpria pessoa, bem como para
todos aqueles que a cercam. Cada existncia uma mensagem,
cujo contedo deve ser positivo, de forma que dignifique outras,
enriquecendo-as de esperana. A doena, os problemas, no so
aspectos de infelicidade, porm convites do organismo e da vida,
para dizer que necessrio estar lcido e consciente. A morte,
por isso mesmo, no um fracasso da vida, mas uma nova
admirvel experincia.
O ser amadurecido psicologicamente sabe discernir quais os
valores que so autnticos, para a sua realizao, e aqueles que
apenas apresentam como indumentria transitria para o elenco
dos movimentos existenciais.
Dessa forma, cada fase da existncia orgnica se apresenta
com caractersticas que tipificam o processo de desenvolvimento
das estruturas da personalidade e da individualidade, facultando
o armazenar de experincias que podem ser aplicadas na
construo da vida ideal, na qual os fatores de perturbao no
encontram campo para atuar e deteriorar os aspectos saudveis,
que formam o conjunto do indivduo realizado.
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Juventude e velhice
Tornou-se ontolgica a forma inamistosa do ser em relao
velhice, que considera como decadncia, amargura, soledade,
doena e morte, na viso estreita da imaturidade psicolgica.
Para esse, viver acalentar sonhos permanentemente juvenis,
sensaes brutalizantes e de efeito rpido, passando de uma para
outra entre insatisfaes e conflitos ntimos.
A juventude, diga-se com clareza, no somente um estado
biolgico atinente a determinada faixa etria. Mas tambm todo o
perodo em que se pode amar e sentir, esperar e viver, construir e
experimentar necessidades novas e edificantes.
O perodo juvenil, limitado entre a infncia e a idade da razo,
de muita significao para o desenvolvimento real do indivduo,
porque abre os espaos existenciais para a aprendizagem, fixao
dos conhecimentos, ansiedades de conquistas e realizaes, em
um caleidoscpio fascinante. tambm o perodo da
imaturidade, do desperdcio de oportunidades, porque tudo
parece to distante e farto, que os prejuzos de tempo e produo
no tm significado profundo, dando nascimento a futuros
conflitos que necessitam ser vencidos.
jovem, porm, todo aquele que aspira aos ideais de
enobrecimento humano, esteja transitando por qualquer perodo
existencial, no importa. Mantendo a capacidade de realizar e
realizar-se, de produzir e multiplicar, de renovar e renovar-se,
desfruta do largo prazo da juventude real.
A velhice se apresenta quando o indivduo se considera intil,
quando experimenta o desprestgio da sociedade preconceituosa,
que elaborou conceitos de vida em padres torpemente
materialistas hedonistas.
.A Cincia mdica est a comprovar a cada instante que todos
os perodos da vida so ricos de oportunidades para aprender,
para crescer e desenvolver a capacidade de fixao dos valores
humanos. Os conceitos ortodoxos dos limites para o incio da
velhice, quando surgem os sinais de decadncia orgnica, esto
totalmente ultrapassados.
Nesse contexto, a mente fator importante que gera energias
incessantes, num ou noutro sentido, de forma positiva ou
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Estar desperto
A humanidade em geral vive em estado de sono, em letargo, e,
por isso mesmo, padece da enfermidade mais dominadora, que
a ignorncia de si, da destinao de cada um, do significado da
existncia.
Acomodados situao em que se encontram, os indivduos
queixam-se, mas quase nada fazem para mudar os fatores
degenerativos do conjunto social, normalmente neles mesmos
presentes; lamentam-se, por necessidade masoquista de inspirar
compaixo; entregam-se ocorrncia por comodismo, no se
esforando, realmente, para conseguir a superao de todo
aparente obstculo que surge como ameaa ou impedimento ao
seu progresso.
A conscincia de sono predomina no mundo moderno, em
razo das suas concesses ao prazer imediato, sem a
consequente proposta e oportunidade para as emoes
libertadoras. Assim, a sociedade se divide em grupos que se
hostilizam sub-repticiamente, distanciando-se cada vez mais uns
dos outros, quando deveriam eliminar as barreiras separatistas, e
no manter ignorncia sobre as infinitas possibilidades de
realizao e de despertamento.
Surge, inevitavelmente, o instante em que o ser v-se induzido
a despertar ou permanecer na morte da realidade.
Para que consiga acordar do pesado sono a que se submete,
necessrio todo o empenho possvel, de modo que possa
arrebentar as cadeias que o vm atando ao processo de
autocompaixo e infelicidade, de auto desestima e desrespeito
para com ele prprio.
Estar acordado encontrar-se pleno, consciente da sua
realidade interior e das infinitas possibilidades de crescimento
que esto ao seu alcance; libertar-se dos medos que o imobilizam
na inutilidade; redescobrir a alegria de viver e de agir; ampliar o
campo da comunicao com a Natureza e todos os seres;
multiplicar os meios de dignificao humana, colocando-os ao
alcance de todos; submeter-se eloquente proposta de
iluminao que pode encontrar em toda parte...
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Alegria de viver
A vida um poema de beleza, cujos versos so constitudos de
propostas de luz, escritas na partitura da Natureza, que lhe
exalta a presena em toda parte. Em consequncia", a
oportunidade da existncia fsica constitui um quadro parte de
encantamento e conquistas, mediante cuja aprendizagem o
Esprito se afermoseia e alcana os paramos da realidade. Em
todo lugar h sol e harmonia convidando paz e participao
no seu conjunto feliz. Somente a criatura humana, porm,
apresenta-se triste, assinalada pelas urzes morais que carrega
das atitudes e aes transatas, dos compromissos mal
vivenciados, das realizaes desastrosas, transferindo de uma
para outra etapa o que poder lograr de uma vez, caso se resolva
pela soluo das dificuldades de dentro para fora, a contributo de
esforo bem-direcionado.
A alegria, pois, de viver, deve ser parte ativa do programa de
construo pessoal da criatura inteligente. Fruir toda a magia
existente no painel universal, retirando as maravilhosas
concesses de completude que pairam ao alcance de todo aquele
que deseja elevar-se, livre de tormentos e de amarras com o
passado.
O destino da criatura a liberdade, para onde segue com os
olhos postos no futuro. Ser livre significa no depender, optando
pelo que lhe constitui emulao para a vitria; no ter passado
nem inquietar-se pelo futuro, vivendo amplamente o presente em
transportes de paz e alegria.
A medida que se amadurece psicologicamente, a alegria de
viver constitui uma razo poderosa para o prosseguimento da
atividade de iluminao. Tal alegria certamente no impede os
episdios de reflexo pela dor, de ansiedade pelo amor, de espera
pela sade, de presena da enfermidade, de angstia
momentnea, de inquietao diante do que esteja ocorrendo.
Esses fenmenos, que fazem parte do curso existencial, no
eliminam a alegria, antes do-lhe motivo de presena, porque a
cada desafio segue uma vitria; aps cada testemunho advm
uma conquista; a cada empreendimento de dor se apresenta um
novo patamar de equilbrio, fazendo que a alegria seja constante
e motivadora para a produo de novos valores.
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7 Descobrindo o Inconsciente
Anlise do Inconsciente individuao - os arqutipos.
Processo
de
Anlise do Inconsciente
O eminente psicanalista Carl Gustav Jung estabeleceu que o
inconsciente um verdadeiro oceano, no qual se encontra a
conscincia mergulhada quase totalmente. como um iceberg,
cuja parte visvel seria a rea da conscincia, portanto, apenas
cinco por cento do volume daquela montanha de gelo ainda
pouqussimo conhecida. A conscincia, ainda segundo o mesmo
estudioso, pode ser comparada a uma rolha flutuando no enorme
oceano.
Tem-se, dessa forma, uma ideia do que significava o
inconsciente para o ilustre psiquiatra, que o fora antes de
dedicar-se Psicanlise. Nas suas investigaes profundas,
procurou detectar sempre a presena do inconsciente, que seria
responsvel por quase todos os atos e programas da existncia
humana, desde os fenmenos automatistas mais primitivos, que
lhe dariam incio, at as inmeras manifestaes de natureza
consciente.
Indubitavelmente, nesse oceano encontram-se guardadas todas
as experincias do ser, desde as suas primeiras expresses,
atravessando os perodos de desenvolvimento e evoluo, at o
momento da lucidez do pensamento lgico, no qual hoje transita
com vistas ao estgio mais elevado do pensamento csmico para
onde ruma.
muito difcil dissociar-se o inconsciente das diferentes
manifestaes da vida humana, porquanto ele est a ditar, de
forma poderosa, as realizaes que constituem os impulsos e
atavismos existenciais.
Indispensvel, porm, ter-se em mente a presena do Esprito,
que transcende aos efeitos e passa a exercer a sua funo na
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Processo de individuao
As multifrias experincias da reencarnao deixam no ser
profundo infinitas caractersticas, que poderamos denominar
como sendo os arqutipos junguianos. Heranas ancestrais, que
se transformam em material volumoso no inconsciente, ditando
os processos de evoluo das ocorrncias no ser e que o propelem
para as diferentes atitudes comportamentais do cotidiano.
Todos os indivduos so os somatrios de suas existncias
transatas, em que as diversas personalidades constroem a sua
realidade pensante, com toda a carga de conflitos e lutas
vivenciados que os assinalaram profundamente.
Poder mergulhar nesse oceano tumultuado de atividades
vividas a proposta em favor da sua conscientizao.
A fim de lograr o xito, cada qual se deve considerar nico,
diferente, no obstante com todas as analogias que so comuns
aos demais membros da imensa famlia humana.
Normalmente, o indivduo toma como padres, e procura
assemelhar-se queles que lhe parecem melhores,verdadeiros
modelos, esquecendo-se que se torna impossvel conseguir
resultados positivos, nesse tentame, porque, medida que imita
outros perde a sua identidade, o seu carter, amoldando-se a
frmulas e dolos falsos, que tambm lutam e disfaram as suas
necessidades na exteriorizao da personalidade.
O grande trabalho psicolgico de crescimento do ser reside na
busca de si mesmo. Embora parecido com outros, qual ocorre
com o material fsico que a todos constitui, cada pessoa
diferente da outra. Psicologicamente, existem no inconsciente
todos os smbolos das diferentes culturas, que se mesclam,
formando a realidade individual. Todavia, indispensvel buscar
a individuao, isto , a sua legitimidade, construindo-se
idealmente e assumindo-se com os valores que lhe so
peculiares, intransferveis. Nesse processo, deve operar a
transformao moral do Si, descobrindo tudo aquilo que lhe
perturbador e tentar superar, por eliminao, sem que esse
esforo gere trauma ou insatisfao, assim diluindo as
condensaes
das
vivncias
anteriores,
atravs
da
conscientizao da sua integridade interior em harmonia com as
suas manifestaes exteriores.
Esse processo pode durar toda a existncia, o que muito
saudvel, porque o ser se descobre em constante renovao para
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Os Arqutipos
O conceito de arqutipo, adotado por Jung, j era conhecido
desde Philo Judaeus, referindo-se Imago Dei, que seria a
imagem divina que existe no ser humano. Irinaeus, por sua vez,
segundo Jung, afirmava que O criador do mundo no formou
estas coisas diretamente de si mesmo, mas as copiou de
arqutipos exteriores.
Em realidade, o arqutipo procede da proposta platnica em
torno do mundo das idias, primordial e terminal, de onde tudo
se origina e para onde tudo retorna.
Jung utilizou-se do pensamento platnico para referir-se a
imagens universais, que so preexistentes no ser - ou que
procedem do primeiro ser - desde os tempos imemoriais.
Permanecem esses smbolos no inconsciente humano,
independendo de quaisquer outras construes psicolgicas,
dando-lhe semelhana e at uniformidade de experincia,
tornando-se uma representao que perdura imaginativamente.
Tais imagens so comuns a todos os povos e caractersticas da
espcie humana desde os seus primrdios, que surgem
espontaneamente e tm vrias configuraes nos mitos e
smbolos de todas as culturas.
A palavra arqutipo se origina do grego arkhe, que significa o
primeiro, e typon, que significa marca, cunho, modelo, sendo, por
isso mesmo, as marcas ou modelos primordiais, iniciais, que
constituem o arcabouo psicolgico do indivduo, facultando a
identificao da criatura humana. Existem no ser como herana,
como parte integrante do seu processo de evoluo.
Muitas vezes esses arqutipos surgem nos sonhos como
imagens preexistentes, liberando-se do inconsciente. No entanto,
nem todos os smbolos so procedentes dos arqutipos, porque
podem ter origem na prpria energia do indivduo, nas suas
atuais fixaes, traumatismos psicolgicos, conflitos, frustraes,
ansiedades e desejos. Diferem, os arqutipos, dessa energia
inerente ao ser, porque os primeiros tm um carter universal,
enquanto os outros so individuais.
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8 Autodespertamento Inadivel
O despertar do sl. Esforo para equilibrar-se.
Disciplina da vontade. Aes libertadoras.
O despertar do Sl
A fase inicial da vida, sob qualquer aspecto considerado, a do
sono. Por isso mesmo, o psiquismo dorme no mineral, sonha no
vegetal, sente no animal, pensa no homem, conforme sintetizou
com muita propriedade o eminente filsofo esprita Lon Denis, e
prossegue, com a imensa capacidade da intuio, no anjo,
adquirindo novas experincias sem cessar, infinitamente.
O ser est fadado perfeita sintonia com a Conscincia
Csmica, que nele dorme, aguardando os fatores que lhe
propiciem o desenvolvimento, o contnuo despertar.
Despertar, portanto, indispensvel, abandonando o letargo
que procede das faixas por onde transitou, libertando-se do
marasmo, em forma de sono da conscincia, para as realidades
transcendentes, desapegando-se das constries que impedem a
marcha, escravizando o Si nas paixes remanescentes,
adormecidas, por sua vez, no inconsciente profundo, que
prossegue enviando mensagens pessimistas e perturbadoras.
Conscientizar-se do que , do que necessita fazer, de como
conseguir o xito, constitui, para o ser, chamamento urgente,
como contribuio valiosa para o empenho na inadivel tarefa da
revoluo ntima transformadora.
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Disciplina da vontade
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Aes libertadoras
Possuindo os instrumentos hbeis para disciplinar a vontade,
mantendo o conhecimento do Si, claro que o indivduo se auto
desperta, percebendo a prpria realidade e os objetivos essenciais
para desfrutar de uma existncia saudvel, o que no significa
viver sem qualquer aflio ou desafio. Antes, havendo adquirido
conscincia dos prprios limites, amplia-os em possibilidades de
realizao, assim tambm dos fenmenos normais que fazem
parte da sua jornada evolutiva.
Assim considerando, percebe que deve partir para a ao,
porquanto o conhecimento sem a experincia vivida no cotidiano
carece de valor para significar equilbrio, por no haver passado
pelo teste demonstrativo da sua resistncia.
Vive-se, na Terra, o momento do desvelar o que se encontra
oculto. No que este seja um perodo pior do que outros que
foram ultrapassados. E mesmo caracterizado por muitas bnos
advindas do progresso e do desenvolvimento cultural dos seus
habitantes, embora ainda permaneam muitos desastres
evolutivos em forma de violncia, de desrespeito aos cdigos
soberanos da Vida, de desequilbrios em expresses diferentes,
mas todos muito graves quo perturbadores.
Sucede que muitos dos acidentes morais que chegam ao
conhecimento pblico e fazem a felicidade dos tabloides
escandalosos e da mdia em geral, que com eles se preocupam,
assim interessam s criaturas porque so projees inconscientes do que est gravado no ntimo dos seres, permanecendo ocultos. De certo modo, o ser humano sente prazer
quando detecta desgraa alheia, vendo-se refletido no outro, que
parecia nobre e bom, no entanto portador das mesmas misrias
que ele. Como consequncia, compraz-se em divulgar o fato,
hipocritamente algumas vezes, dando a impresso de lament-lo,
quando o est aplaudindo e ampliando a rea da informao
mals, ou simplesmente quando se ergue para agredir em nome
da moralidade ou da defesa dos ideais de enobrecimento, assim
agindo, irado, porque o outro realizou o que ele gostaria de fazer
e no pde, no teve coragem, as circunstncias no lhe
facultaram.
O comportamento emocional muito complexo para ser
reduzido a padres que inspirem segurana e estrutura, em razo
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9 Relacionamentos
Saudveis
Relacionamentos saudveis
Ningum consegue viver sem a harmonia do grupo social no
qual se encontra. Animal gregrio, o ser humano nutre-se da
vibrao e da presena de outro igual, que o estimula para
avanar na busca da sua autorrealizao.
O relacionamento social de grande importncia para
desenvolver os valores que se encontram adormecidos nos
refolhos do inconsciente, aguardando os estmulos que os fazem
exteriorizar-se, e isso, somente possvel, na convivncia com
outros indivduos da mesma espcie.
O isolacionismo sintoma de desajuste emocional, portanto de
psicopatologia que necessita seja aplicada uma terapia
competente.
Na convivncia com o prximo, o ser humano lima as arestas
interiores e ajusta-se ao grupo, aprendendo que a sua perfeita
sintonia com os demais resulta em produo e aperfeioamento
moral para todos. O seu crescimento conquista geral, o seu
fracasso desastre coletivo. Nesse mister, portanto, descobre a
beleza da harmonia, que resulta da perfeita identificao com os
componentes do conjunto.
Quem duvide do valor da renncia pessoal em favor do
aperfeioamento do grupo social, observe, numa orquestra,
qualquer instrumento que se destaque, por exibicionismo,
destoando da pauta musical, e teremos a tragdia do esforo de
todos.
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A Influncia
Personalidade
Dos
Mitos
na
Formao
Da
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Estabilidade de comportamento
O comportamento saudvel segue uma linha de direcionamento
equilibrado, sem os altibaixos constantes dos transtornos
neurticos que produzem instabilidade emocional. A escala de
valores adquire inteireza e passa a comandar as atitudes em
todos os momentos possveis.
O indivduo permanece desperto, atento para as responsabilidades que lhe dizem respeito, no quadro de realizaes
humanas e no se apresenta assinalado pelas incertezas e
limitaes que antes lhe eram peculiares. H uma lcida
integrao nos compromissos que assume e um positivo
relacionamento com todas as pessoas, que resulta da autoestima
e da aloafeio. Desenclausurado da concha do ego enxerga o
mundo de forma correta, compreendendo as suas imposies,
mas, sobretudo descobrindo-se como ser eterno, cuja trajetria
na Terra tem uma finalidade superior, que a conquista dos
recursos que lhe perduram latentes, herana divina aguardando
desdobramento.
A estabilidade do comportamento no fica adstrita a regras
adrede estabelecidas, mas resulta de um amadurecimento
ntimo, que ensina como agir diante dos desafios do cotidiano, a
enfrentar as situaes menos favorveis, perceber o significado
das ocorrncias e a deixar-se preencher pela resultante dos
valores do amadurecimento da afetividade.
Com a mesma naturalidade com que enfrenta os momentos de
jbilo, atravessa as horas de dificuldade, procurando descobrir a
lio oculta em cada experincia, j que todo acontecimento
portador de uma mensagem que pode contribuir para o
aprimoramento do ser. Por isso, a sua uma forma agradvel de
viver, assinalada pela auto identificao e pela autorrealizao.
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10 A
Busca Da Realidade
Necessidades Humanas.
Autorrealizao.
Lutas
Conflitivas.
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Necessidades Humanas
O ser humano estabeleceu como necessidades prprias da sua
vida aquelas que dizem respeito aos fenmenos fisiolgicos, com
toda a sua gama de imposies: alimentao, habitao,
agasalho, segurana, reproduo, bem-estar, posio social.
Poderemos denominar essas necessidades como imediatas ou
inferiores, sob os pontos de vista psicolgico e tico-esttico.
Inevitavelmente, a conquista dessas necessidades no plenifica
integralmente o ser e surgem aqueloutras de carter superior,
que independem dos contedos palpveis imediatos: a beleza, a
harmonia, a cultura, a arte, a religio, a entrega espiritual.
Toda a herana antropolgica se situa nos automatismos
bsicos da sobrevivncia no corpo, na luta com as demais
espcies, na previdncia mediante armazenamento de produtos
que lhe garantam a continuao da vida, na procriao e defesa
dos filhos, da propriedade... Para que pudesse prosseguir em
garantia, tornou-se belicoso e desconfiado, desenvolvendo o
instinto de conservao, desde o aprimorar do olfato at a
percepo intuitiva do perigo.
Desenhadas no seu mundo interior essas necessidades
bsicas, indispensveis vida, entrega-se a uma luta incessante,
feita, muitas vezes, de sofrimentos sem termos, por lhe faltarem
reflexo e capacidade de identificao do real e do secundrio.
Aprisionado no crculo estreito dessas necessidades, mesmo
quando intelectualizado, sua escala de valores permanece igual,
sem haver sofrido a alterao transformadora de objetivos e
conquistas. Todas as suas realizaes podem ser resumidas
nesses princpios fisiolgicos, inferiores, de resultado imediato e
significado veloz.
Atormenta-se, quando tem tudo organizado e em excesso,
dominado pelo medo de perder, de ser usurpado, e atira-se na
volpia desequilibrada de querer mais, de reunir muito mais,
precatando-se contra as chamadas incertezas da sorte e da vida.
Se experimenta carncia, porque no conseguiu amealhar quanto
desejaria, a fim de desfrutar de segurana, aflige-se, por
perceber-se desequipado dos recursos que levam tranquilidade,
em terrvel engodo de conceituao da vida e das suas metas.
Ningum pode viver, certo, sem o mnimo de recursos
materiais, uma existncia digna, social e equilibrada.
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Lutas conflitivas
A experincia vivencial feita de lutas. No passado remoto, o
mais forte venceu a fragilidade do outro e imps-se, abrindo o
campo da evoluo antropolgica. medida que o crebro foi-se
desenvolvendo sob o imprio do psiquismo espiritual e tornandose mais complexo, a inteligncia contribuiu para que o processo
de vitria se fizesse menos agressivo, embora ainda predomine na
criatura humana uma soma de manifestaes da natureza
animal. O ser, no entanto, j discerne, repetindo as lutas
cruentas por atavismo e sentido de perversidade, muitas vezes
patolgica, que lentamente sero superadas pela fora mesma da
evoluo.
Apesar disso, abandonar os patamares mais imediatos, do que
considera como necessidade de sobrevivncia, exige uma luta
feita de conflitos entre o que se desfruta e ao que se aspira, o que
se tem e o que se pode e deve conseguir.
Essa luta tem muito a ver com os hbitos ancestrais que
deixaram sulcos profundos no inconsciente e que se repetem por
quase automatismo que razo compete superar. Nesse esforo
ressurgem as impresses das reencarnaes prximas,
caracterizadas pela predominncia do instinto, sem matrizes
dominantes da razo e do sentimento de solidariedade.
Reaparecem, ento, como tormentos ntimos, frustraes e
desaires que atormentam, exigindo terapia conveniente e esforo
pessoal, a fim de ultrapassar os limites impostos pelas
circunstncias.
Da mesma forma que existe o fototropismo, o heliotropismo,
podemos encontrar na vida um psicotropismo superior
propelindo os seres iniciantes a crescer, a se direcionar no rumo
do Pensamento Causai e Organizador de tudo. inevitvel essa
atrao e ningum pode fugir-Lhe ao imperioso magnetismo, que
vitaliza tudo e a tudo envolve.
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Autorrealizao
Considerando-se o imperativo das necessidades imediatas, as
fisiolgicas, como essenciais preservao do corpo e
movimentao no grupo social, deem-se espaos para as de
natureza esttica, aquelas que embelezam a vida e so o prtico
para o encontro com as metanecessidades.
O homem e a mulher, despertos para os deveres, atravessam os
diferentes estgios das necessidades primrias sem apegos ou
aprisionamentos, conseguindo perceber que as conquistas
culturais e artsticas que lhe proporcionam a viso esttica e
deslumbram, sensibilizam o crebro emocional sob o
entendimento e absoro dos seus contedos pela razo.
Transposta esta fase, detectam as metanecessidades, que se
apresentam como fortes apelos para o autodescobrimento, para a
interiorizao, por cujos
meios podero conseguir a
autorrealizao.
Esse processo d-se lentamente como decorrncia da
insatisfao advinda dos valores reunidos, diante dos quais,
porque j conseguidos, os estmulos para o prosseguimento da
luta diminuem, perdendo a empatia e a significao que antes
conduziam com entusiasmo para alcan-los. Noutras vezes,
surgem como insights que abrem as percepes para a realidade
transpessoal, que ora deixa de ser um epifenme no do sistema
nervoso central ou uma alucinao, para apresentar-se com
estrutura constituda e tornar-se realidade.
A pessoa que se encontra nesse patamar do processo de
crescimento psicolgico medita em torno dos objetivos
existenciais e anela pelo prosseguimento da vida, que no
termina com a morte orgnica.
Descobrindo-se como um feixe de energia, sob a ao e
comando da conscincia que pensa, identifica a leveza das teses
materialistas e imerge no oceano ntimo, liberando o inconsciente
sagrado, que faz despojar-se do primarismo, porque ascende
vibratoriamente s regies causais da vida, passando a sintonizar
com as foras vivas e atuantes do Pensamento Divino.
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DESAFIOS E SOLUES
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Meditao E Visualizao
Para um bom desempenho existencial, um adequado processo
de evoluo, torna-se indispensvel uma anlise profunda do Si,
a fim de enfrentar a vida com os seus desafios e encontrar as
convenientes solues.
Entre os muitos mtodos existentes, somos do parecer que a
meditao, destituda de compromissos religiosos ou vnculos
sectaristas - mais como terapia que outra qualquer condio oferece os melhores recursos para a incurso profunda.
Diferentes Escolas apresentam mtodos diferenciados, cada qual
mais exigente nos detalhes, como certas da excelncia dos seus
resultados, que merecem nosso respeito, mas no o nosso
acatamento para o fim a que nos propomos neste contexto de
pensamento e de identificao.
Assim, importantes no sero a postura, as palavras
mntricas, as melodias condicionadoras, mas os meios que sejam
mais compatveis com cada candidato e suas resistncias
psicolgicas. E sempre ideal que se tenha em mente a boa
respirao, como forma de eliminar o gs carbnico retido nos
pulmes por deficincia respiratria, e, lentamente, a eleio de
uma postura que no se faa pesada, cansativa, constritora. Logo
depois, seja selecionado o em que meditar e como faz-lo.
Como a nossa proposio no se refere s tcnicas da
meditao transcendental ou outras determinadas, muito
conhecidas no Esoterismo, na Yoga, etc, sugerimos que o
indivduo procure relaxar-se ao mximo, iniciando pela concentrao em determinadas partes do corpo, a saber: no couro
cabeludo, na testa, nos olhos - cerrados ou no, como for melhor
para cada um - na face e descendo at os dedos dos ps.
A repetio do exerccio criar um novo condicionamento
mental, induzindo o pensamento a permanecer firme nas metas
que lhe so apresentadas, e raciocinando, que a sua principal
peculiaridade.
No incio no seria conveniente ouvir msica, a fim de evitar
criar dependncia desse gnero. Mais tarde, quando j
aclimatado experincia, a msica poder exercer uma funo
igualmente teraputica, contribuindo para o relaxamento.
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O Pensamento Bem-Direcionado
O pensamento fora viva e atuante, porque procede da mente
que tem a sua sede no ser espiritual, sendo, portanto, a
exteriorizao da Entidade eterna.
Conforme o seu direcionamento, manifesta-se, no mundo das
formas, a sua realizao. A sua educao relevante, porque se
torna fator essencial para o enfrentamento dos desafios e
encontro das solues necessrias vida saudvel.
Normalmente, em razo do hbito de mal pensar, os indivduos
asseveram que tudo quanto pensam de negativo lhes acontece, e
no se do conta de que so, eles prprios, os responsveis pela
construo mental do que anelam, inconscientemente, e
elaboram pelo pensamento. Alterassem a forma de encarar a vida
e de pensar, e tudo se modificaria, tornando-se lhes a existncia
mais apetecvel e positiva.
A Neurolingustica demonstra que as fixaes mentais
contribuem para as realizaes humanas, e a Neurocincia
confirma o poder da fora mental na atividade humana.
de mau vezo cultivar-se pensamento destrutivo, pejorativo,
perturbador, porquanto a sua emisso vai criar fatores que lhe
facultam a condensao na rea das emoes, das realidades
fsicas.
Sempre que se pensar a respeito de uma ocorrncia
desagradvel que se espera acontea, e constate que a mesma
sucedeu, estar na hora de alterar a maneira de elaborar as
idias, construindo-as de forma edificante ou positiva. Ver-se-
que se alteraro os acontecimentos, tornando-os mais felizes e
confortadores.
No desejamos com isso afirmar que, com o simples fato de
elaborar-se uma ideia, necessariamente, acontecer como se quer
ou como se planeja. No entanto, a onda mental emitida se
transforma em fator propiciatrio, que ir contribuir para tornar
vivel o desejo, que deve ser acompanhado do empenho, do
esforo para torn-lo real, construtivo e edificante.
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