UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE UFF

FACULDADE DE DIREITO
DEPARTAMENTO SE SEGURANA PBLICA DSP
CURSO DE GRADUAO SEGURANA PBLICA E SOCIAL
DOCENTE: ELIZABETH ALBERNAZ

Antropologia do Direito I

Resenha critica
Este tratado busca levantar uma crtica
sobre a obra Bruxaria, orculos e magia
entre os Azande
Antroplogo Evans-Pritchard

Rafael Oliveira da Costa

Niteri
2016

RESENHA CRITICA
Referncia bibliogrfica: EVANS-PRITCHARD, Edward Evan. Bruxaria, orculos e magia entre
os Azande. Edio resumida e introduo Eva Gillies; traduo Eduardo Viveiros de Castro. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005.
O clssico etnogrfico Bruxaria, orculos e magia entre os Azande de Evans-Pritchard, uma
obra bastante conhecida pelos antroplogos, a presente resenha est centralizada na discusso dos
aspectos metodolgicos utilizados pelo autor na pesquisa que resultou no trabalho etnogrfico
entre o povo zande. A bruxaria participa de toda a vida azande, das relaes sociais estabelecidas,
bem como nas relaes cotidianas entre grupos e os prprios cls, podemos observar durante a
leitura do livro de que a bruxaria onipresente na vida diria zande se um infortnio se abater
sobre qualquer pessoa a qualquer momento e em relao a qualquer atividade cotidiana que
pratique, sua causa pode ser atribuda como sendo obra de bruxaria.
A bruxaria s ser desacreditada medida que o orculo de veneno no confirme o veredito como
obra de bruxaria, mas sim como causa de outro agente, a feitiaria por exempla ao fazer uso do
mtodo comparativo o autor destaca os termos utilizados pelo povo azande para relacionar
qualquer infortnio obra de bruxaria como por exemplo dizer que a bruxaria estragou alguma
colheita, dizer que um certo membro da tribo ficou doente entre outros, para os azandes isto , a
bruxaria a explicao cabvel para todo ou qualquer infortnio e fracasso da vida social ou
cotidiana zande. A bruxaria nesse caso, a causa socialmente relevante para o povo azande, do
qual tornou-se o seu objeto de estudo, objeto de estudo da antropologia social realizada por EvansPritchard, no sei se o objetivo de Evans-Pritchard era em estudar a bruxaria quando chegou ao
pas dos azandes, mas os azandes estavam interessados em falar de bruxaria para ele.
A bruxaria entre esse povo geralmente pensada pelo seu carter individual, mesmo sendo
hereditrio, quer dizer, se um homem faz parte de um cl de um bruxo reconhecido e parente
prximo desse, se no faz uso de sua substncia-bruxaria no pode ser caracterizado como bruxo
h uma noo pragmtica da bruxaria a pergunta frequente aos orculos entre os azande se
determinado indivduo est fazendo bruxaria, no se ele bruxo de nascena. Os Azande tendem a
entrar em conflito com aqueles que lhes so mais prximos, porm, mesmo prximos esses
conflitos so atenuados por sentimento de parentesco e se torna irrelevante quando h distino de
classe, status social, idade e sexo o que se deve ter em mente, segundo o autor, em um estudo sobre
a bruxaria zande em primeiro lugar que essa noo funo de situaes de infortnios, e em
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segundo lugar que ela funo das relaes pessoais geralmente provocados por pessoas da
mesma classe ou status social, idade e sexo.
O autor faz vrios comentrios referente ao mtodo comparativo para iniciar sua explicao em
relao questo do ato propriamente dito da bruxaria realizada pelos bruxos azandes para isso
compara com alguns modelos da bruxaria europeia e como os bruxos europeus confessavam com
facilidade seus atos de bruxaria e sua organizao na execuo de tais atos no caso azande a
bruxaria algo, como afirma o autor, que somente pode ser evocado quando alguma pessoa
atingida por ela, este o significado principal da bruxaria para eles. O bruxo que prestam ateno
aquele que estar lhe causando infortnio naquele momento ao passar o infortnio, deixam de
creditar ao responsvel identificar uma determinada pessoa de bruxo, a bruxaria para os Azande
tem caracteres pragmticos, no uma doutrina e muito menos um conceito bem estabelecido.
As observaes feita por Evans-Pritchard estabelece com aquele povo e a forma como dispe dos
dados claramente, no s facilita sua apreenso, descrio, mas a prpria explicao do fenmeno
estudado de forma pertinente, sempre lana mo de algum questionamento diante da fala de algum
nativo ao se referir sobre bruxaria a partir da, chega concluso que as pessoas se comportam de
maneira diferente quando se trata de bruxaria em pblico e quando esta tratada em particular de
bruxaria em pblico e quando esta tratada em particular. Geralmente uma pessoa quando
acusada publicamente de bruxaria segue a tradio mesmo afirmando o carter inconsciente de sua
bruxaria de soprar gua sobre as asas de galinhas depositadas aos seus ps modo socialmente
estabelecido de afirmar que o orculo o acusara j quando a mesma pessoa inquirida em
particular diz no ser bruxa ou no tem conscincia de seu ato de bruxaria, ou at mesmo acusa
seus acusadores de no ter consultado direito o orculo e quem sabe nem mesmo ter o consultado.
Concluindo, quanto s consultas oraculares, o autor descreve os seus mtodos empregados no
campo, e afirma que para obteno desses dados especficos no encontrou muitas dificuldades j
que, segundo ele, uma investigao quanto aos usos dos orculos pelo povo Azande no requereu
de sua parte informantes especiais, interessante notar que autor sempre informa como os dados
foram obtidos e analisados para realizao da pesquisa e sua posterior escrita, no omitindo como
realizou a coleta desses dados deixando as claras o mtodo utilizado em sua pesquisa. Ora, isso faz
com que a pesquisa antropolgica ganhe no s em credibilidade, mas, sobretudo se torne muito
bem embasada do ponto de vista terico-metodolgico dessa forma, pode-se estabelecer o rigor
metodolgico que orienta toda e qualquer pesquisa que se pretenda cientfica, mesmo diante das
dificuldades enfrentadas pelo pesquisador.
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Podemos dizer que do incio ao fim de sua obra etnogrfica, percebe-se a sua proximidade ou
ligao ainda com o funcionalismo quando tenta entender a lgica interna de funcionamento da
sociedade azande mas a partir do momento que em sua etnografia Evans-Pritchard estabelecer uma
ligao do pensamento dos azandes com prpria estrutura posta naquela sociedade, fica clara que
sua fundamentao terica tem um teor estrutural-funcionalista, ora, o orculo de veneno do
azande vale mais que qualquer outro orculo de veneno no veredito final no quesito bruxaria se
algum est embruxando ou no alguma pessoa.