1

Cua
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N2/D
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e Psico
ologa Clnica
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encin Psicote
P
rapia Constru
C
ctivista
a y Consstruccio
onista

Editor:CarlosClavijoLpez

Disponiibleen:http:///www.psicologgiauv.cl/cuadeernos_de_posttgrado.html
Correo::postgrado.psicologia@uv.cll
Fono:3
322508619
Av.Brasil2140,Valpaaraso.Chile

publicacinon
nlinedelaDireeccindePostggradodelaEsccuelade
CuadernosdePostgraadoenPsicologgaUVesunap
ersidaddeValp
paraso.
PsicologgadelaUnive
Estaob
braestpublicaadabajounaA
AtribucinNoC
ComercialSinD
Derivadas2.0C
ChiledeCreativeCommons
Paraveerunacopiade
eestalicencia,visitehttp://crreativecommo
ons.org/licensees/byncnd/2.0
0/cl/.

nValencia
DiseodePortada:GonzaloCataln

ndice

Presentacin
I.

Prcticasnarrativascolectivas.ReclamandoNuestrasVidasdelaInfluenciadelaDepresin,
DocumentoColectivoyTestimoniodelosAdultosMayoresdeGloriasNavales

JuanAntonioBustamanteDonoso

ElrboldelavidaenMariscadero,Pelluhue,Chile:UnaRespuestaNarrativaComunitariaa
losEfectosdehaberVividoySobrevividoalTerremotoyTsunamidel27defebrerodel2010
FranciscoJorqueraSantis

23

DavidEpstonenValparaso,Chile:DilogosentreDavidylosChilenos

PrcticasNarrativaseneltrabajoconpersonas,familiasycomunidades.

34

62

68

DelasEstructurasCognitivasalosEstilosPersonales:LaEvolucindelPensamientode
VittorioGuidano

74

84

FranciscoRomeroCabrera
EjercerPresinenTiparaEjercerPresinsobreelProblema
DavidEpston
EstoycansadadelasSuciasFechorasdelProblema

DavidEpston

II.

Teorayepistemologaparalapraxisclnica.

AndrsMoltedoPerfetti
UnainvitacinapensarloontolgicoenlaPsicoterapiaConversacional

103

AnaMaraZlachevskyOjeda
TerapiaNarrativa:ModelosdeIntervencinenAbusoSexual

JuanAntonioBustamanteDonoso,FranciscoJorqueraSantisyMelodySmithAguirre.

III.

Aproximacionesmetdicasparalainvestigacinylareflexinclnica.
ReconciliacindeParejatraslaViolenciaConyugal?SignificadosPresentesenlosRelatos
115
sobreReconciliacindeParejaenMujeresquehansidoVctimasdeViolenciaConyugalyhan
ConcluidounaIntervencinTeraputica

FranciscoRomeroCabrera,MelodySmithAguirre,AndrsSeplvedaDaz,
PilarValleSilvayErickSeplvedaCrdova

Anlisisdiscursivo:Unaaproximacinalainvestigacindelaconstruccinmomentoamomento131
delsignificadoenlaprcticasistmica
JerryGale
Deliadelcarril,revisinbiogrficaeidentitaria

153

163

165

166

167

168

FranciscaCceresNez

IV.

ProgramasdePostgradosyPosttulosEscueladePsicologa.
MagsterPsicologaSocial

MencinenIntervencionesPsicosociales
MencinenPsicologaJurdica

MagsterPsicologaClnica
MencinenPsicoterapiaConstructivistayConstruccionista

MagsterPsicologadelTrabajoydelasOrganizaciones
MencinDesarrolloOrganizacionalyGestindelCapitalHumano

PosttuloIntervencinenViolenciaFamiliaryAbusoSexualInfantil.
UnAbordajeIntegralyMultidisciplinario.

PosttuloPsicologa,FamiliayDerecho
MencinIntervencionesPsicosocialesenSistemasFamiliares

Estimadolector

Como continuacin de la iniciativa desarrollada

porlaDireccindePostgradoyPosttulodelaescuelade
psicologa,lespresentamoslaprimeraedicinclnicade
nuestros cuadernos de postgrado, en la que hemos
reunido un conjunto de trabajos que representan la
perspectivatericoepistemolgicaquearticulanuestro
programa de magster en psicologa clnica, mencin
psicoterapia constructivista y construccionista, que
vienen a sostener nuestro esfuerzoporconstituirnos en
un punto de desarrollo y difusin de los modelos y
prcticaspostmodernasdepsicoterapia.
Las contribuciones que constituyen esta
publicacinabrazanelgirointerpretativodelasciencias
sociales y exponen aplicaciones tericas y prcticas que
representan el desplazamiento de las fronteras del
entendimientodelosproblemaspsicolgicoshumanosy
delasmanerascmocolaborarensudissolucin.
Hemos organizado los textos en tres secciones,
poniendo en primer lugar los trabajos que documentan
aplicaciones prcticas de los llamados modelos
narrativos de terapia y trabajo comunitario, luego
aquellosquedocumentaninterpretacionesyreflexiones
de sus autores sobre modelos de comprensin y accin
teraputica y finalmente, una seccin que recoge las
contribucionesdequienesseaventuranenlaaplicaciny
desarrollodemodelosdeinvestigacincoherentesconel
girointerpretativo.
Comenzamos este nmero privilegiando dos
reportes de experiencias locales de aplicacin de
prcticasnarrativasencontextoscomunitarios:Eltrabajo
Prcticas narrativas colectivas: Reclamando nuestras
vidas de la influencia de la depresin elaborado por
Juan Antonio Bustamante, describe y analiza el uso de
documentoscolectivosyotrasprcticasnarrativascomo
una forma respetuosa y colaborativa de implementar el
trabajo de salud mental comunitario que actualmente
constituye una tarea pendiente en la atencin primaria
denuestropas.

Luego El rbol de la vida en Mariscadero ,

Pelluhue, Chile:Una respuesta narrativa comunitaria a
los efectos de haber sobrevivido al terremoto y
tsunami del 27 de febrero del 2010, escrito por
FranciscoJorquera,relatalareaccindeunconjuntode
profesionales jvenes del rea social, quienes
informados por una perspectiva narrativa desarrollan
una intervencin comunitaria para responder a las
consecuenciaspsicosocialesdelacatstrofequeafecta
la comunidad de Mariscadero. Describe el contexto, la
intervencinimplementadaylosresultadosobservados,
proponiendo una reflexin sobre la relevancia del
respetoporelconocimientolocalylapsicologapopular
enestetipodeintervenciones.
CerrandoestaseccinpublicamosDavidEpston
enValparaso,Chile:DilogosentreDavidyloschilenos,
transcrito y narrado por Francisco Romero. Es un
documento que se desarroll en base a los registros de
video que hicimos durante el taller que David Epston
condujo en nuestra escuela de psicologa en su primera
visita a Chile, con el nimo de sistematizar y hacer
accesible esta experiencia tanto a quienes no pudieron
asistiralevento,comoaaquellosqueasistieronydesean
revisarestaexperienciapasoapaso.Enestedocumento
serepasancadaunadelasactividadesdesarrolladasyse
recogen las conversaciones que David mantuvo con
diversos profesionales asistentes acerca de su prctica
teraputica con nios, adolescentes y sus familias. Y
comounamaneradecomplementarestereporteyhacer
ms rica su comprensin, hemos publicado adems dos
historias de terapia que David Epston nos facilit para
ilustrar su prctica: Ejercer presin en ti para ejercer
presin sobre el problema y Estoy cansada de las
suciasfechorasdelproblema
La seccin que hemos denominado Teora y
epistemologaparalapraxisclnicarenetrestrabajos.El
primero de ellos presentado por nuestro ex alumno de
magster Andrs Moltedo, quien revisa el desarrollo del
pensamiento de Vittorio Guidano desde sus primeras
publicaciones centradas en inters pragmtico por la
teoraconductualhastasuspublicacionespstumasque

recogensucrecienteinquietudontoepistemolgicaenel
desarrollodesuspostuladosclnicos,dandocuentacmo
elcambiodeOrganizacionesdeSignificadoPersonalalos
Estilos Personales representa una transformacin
epistemolgicaalinteriordelpostracionalismo.
La profesora de nuestro magster en psicologa
clnicaAnaMaraZlachevsky,presentaacontinuacinun
artculo donde se distancia de las posiciones
ontolgicamente ciegas del construccionismo y
desarrollaunareflexinqueabogaporlarelevanciadel
pensar ontolgico en psicoterapia. Fundamenta la
conexin que plantea entre las concepciones del ser y
las maneras de hacer, proponiendo un modelo de
psicoterapiaenelquesearticulanladisposicinefectiva,
elcomprenderyelhablacomounatriadainseparable.
Finalizan esta seccin Juan Bustamante,
Francisco Jorquera y Melody Smith con una revisin del
estado del arte en materias de intervencin del abuso
sexualdesdeelenfoquenarrativoenpsicoterapiaconsu
manuscritoTerapia Narrativa: modelos de intervencin
enabusosexual,donderecorrendesdeloslineamientos
tericosbsicosdelenfoquehastalasprcticasconcretas
del trabajo con personas que sobrevivieron el abuso
sexual, facilitando la comprensin terica de estas
maneras de intervenir y de su propuesta respetuosa y
esperanzadora en la asistencia de personas afectadas
porabusosexual.
La seccin que denominamos Aproximaciones
Metdicas para la Investigacin y Reflexin Clnica
aglutinalascontribucionesdequienessehanaventurado
a desarrollar y a poner en prctica modelos de
investigacin en psicologa clnica coherentes con las
concepciones postmodernas del constructivismo y el
construccionismo.
Abre esta seccin el reporte de Francisco
Romero, Melody Smith, Andrs Seplveda, Erick
Seplveda y Pilar Valle acerca de la investigacin que
desarrollaronenelcomplejoproblemadelaviolenciaen
la pareja, en el que mediante mtodos narrativos de
recoleccin y anlisis de datos se acercaron a la
perspectiva de mujeres frente a la reconciliacin en la
parejadespusdehaberdenunciadolaviolenciayhaber
participado de tratamientos psicolgicos por este
motivo.Explorancmolosdiscursossocialesmoldeanlas

comprensiones y decisiones que estas mujeres tomaron

con posterioridad a haber reclamado una vida libre de
violencia y que las condujeron nuevamente a convivir
conquienesfueronsusmaltratadores,intentandohacer
evidente en la interpretacin de sus resultados la
conexin entre la experiencia idiosincrtica del sujeto y
elcanondelacultura.
JerryGalenosinvitaconsuAnlisisdiscursivo:
una aproximacin a la investigacin de la construccin
momentoamomento del significado en la prctica
sistmicaaconocerdelasdiferenciasysimilitudesentre
elanlisisconversacionalyelanlisiscrticodediscursos,
suconexinconlaconstruccindiscursivayrelacionalde
laidentidadylanegociacindelaverdad,ydesuutilidad
para el desarrollo de la investigacin cualitativa en la
psicologaclnica.Desarrollaunconjuntodeejemplosde
utilizacin de ambas perspectivas en la conduccin de
investigaciones de psicoterapia y fundamenta las
posibilidadesqueestaaproximacinmetodolgicaofrece
a los profesionales en trminos del desarrollo de
propuestas ms simtricas de terapia basada en
evidencia.
FinalmentecierraestenmeroelartculoDelia
del Carril: revisin biogrfica e identitaria, donde su
autora Francisca Cceres a modo de ensayo analiza
desde las perspectivas tericas de Dan McAdams y
MichaelWhiteenlatrayectoriabiogrficadelapintoray
grabadoraargentinaquefueraesposadePabloNeruda,
poniendonfasisensuconstruccindeidentidadenun
contexto histrico y social adverso para la autonoma e
independenciadelamujer.
Todos quienes trabajamos en la edicin del
presente nmero esperamos que sus contenidos
constituyan un aporte para sus lectores, tanto en sus
procesos formativos como en sus exploraciones
profesionales, por lo que estaremos esperando
expectantessuscomentariosysugerencias.

CarlosClavijoLpez
Coordinador
MagsterenPsicologaClnica
MencinPsicoterapiaConstructivistayConstruccionista

I. PRCTICAS NARRATIVAS EN EL TRABAJO CON

PERSONAS, FAMILIAS Y COMUNIDADES

P RCTICAS N ARRATIVAS C OLECTIVAS . R ECLAMANDO

NUESTRAS VIDAS DE LA INFLUENCIA DE LA
DEPRESIN , D OCUMENTO C OLECTIVO Y T ESTIMONIO
1 2
DE LOS ADULTOS MAYORES DE GLORIAS NAVALES

JuanAntonioBustamanteDonoso3

la reconstruccin
de nuestra historia local ayudar a que los jvenes de la poblacin conozcan todo lo
que nosotros vivimos y sufrimos; creo que los conmover porque algunos llegaron
aqu cuando la mesa ya estaba puesta.
Sra. Julia Venegas4
RESUMEN
Este artculo presenta la implementacin de un trabajo grupal en depresin con los adultos mayores de la
poblacinGloriasNavalesdeViadelMarrescatandoeltestimoniodelasformasenquehanrespondidofrentealas
dificultades, a travs de la generacin de un documento colectivo que recopila sus historias, habilidades y
conocimientos.Lametodologaquesedescribesedesarrollenelcontextodeuntrabajogrupalpsicosocialensalud
primariaenterrenoyesinformadaporlasprcticasnarrativascolectivas(Denborough,D.2008)enunesfuerzopor
darrespuestayapoyofrentealosefectosdeladepresinenlavidadelosadultosmayores.
Sedescribeelcontextoenelcualsellevacaboestaprctica,cmosurgilaimplementacindeltrabajo
grupal, las caractersticas de esta metodologa, las habilidades y conocimientos que han sostenido a los adultos
mayoresfrentealosefectosdeladepresin.Finalmenteseplanteaunareflexinsobrelarelevanciadeestetipode
intervencinenelprocesodedarvozalosrecursosyformasdeafrontamientodelascomunidadesconlascualeslos
profesionalestrabajanenelapoyopsicosocial.Seplanteaquelasprcticasrespetuosasyorientadasalacolaboracin
soncrucialesalmomentodegenerarunsentidodecomunidad,unavisinesperanzadorayderobustecerlashistorias
preferidasdelaspersonasconquienestrabajamos.

Palabrasclave:depresin,adultezmayor,apoyopsicosocial,prcticasnarrativascolectivas,terapianarrativa

Larealizacindeestetrabajohabrasidoimposiblesinlaspersonasqueparticiparonenl,quienesdieronautorizacinparala
divulgacindeestedocumentocolectivocomotestimoniodesuresistenciayfortalezayparapermitirlacontribucinhaciaotras
comunidadesquevivendificultadessimilares.Misagradecimientosaellasyaellos.
2
ElpresenteartculosenutredelaponenciarealizadaenEnerodel2010TallerdeDepresinenelAdultoMayor:Reclamando
Nuestras Vidas de la Depresin, Un enfoque Narrativo Colectivo en Glorias Navales en el marco del IV Seminario de Medicina
Social Salud Mental Comunitaria Hoy, de las polticas a las prcticas donde se present por primera vez este documento. Se
agradecenlascontribucionesdelosasistentes,esperoquesusvocesencuentrenespacioaqupermitiendolacontribucin.
3
Psiclogo y Estudiante Magster en Psicologa Clnica mencin psicoterapia constructivista y construccionista, Universidad de
Valparaso. Posttulo en Intervencin en Violencia Intrafamiliar y Abuso Sexual Infantil. Acadmico de la Escuela de Nutricin y
Diettica,UniversidaddeValparaso.Correoelectrnico:juanbustamante@vtr.net
4
EnentrevistaenGalleguillos,E.yTorrente,L.(1997).

COMIENZO DE LA HISTORIA:
CONTEXTO DEL TRABAJO GRUPAL
El presente trabajo grupal, las nociones que lo
informan, su origen y su ejecucin surgen de un
contexto bastante particular: mi prctica profesional en
psicologa clnica realizada en el centro de atencin
primaria de salud Centro de Salud Familiar Dr. Jorge
KaplanMeyer,delaCorporacinMunicipaldeViadel
Mar. Soy psiclogo y psicoterapeuta y durante mi
formacin tuve la oportunidad de conocer las prcticas
narrativasyserformadoenellas.Estasprcticassonlas
queinformanmitrabajoyeldeunacomunidadpequea
perocrecienteycomprometidaenChile.Comomiembro
de esta comunidad de terapeutas narrativos tuve el
privilegio de conocer e implementar en mi prctica en
salud primaria los planteamientos que derivan del
trabajo del Dulwich Centre Foundation, quienes han
desarrolladometodologasparaeltrabajoconindividuos,
grupos y comunidades que han experimentado
dificultades.
La atencin primaria busca ser cercana a las
comunidadesensuterritorio,conunenfoquefamiliary
comunitario, buscando trascender el modelo biomdico
tradicional.Demaneraconsecuente,loscentrosdesalud
primaria se encuentran ubicados en las mismas
poblacionesquerecibenlaatencinconstituyndoseen
un lugar donde las personas son atendidas en salud,
recibenapoyopsicosocialeinclusoayudaseconmicas.
Unadelascaractersticasdelasaludprimariaesquees
involucra una gran versatilidad por parte de los
profesionales que se desempean en esta rea quienes
realizanatencinindividual,familiarygrupalentodoslos
niveles etreos, con una visin biopsicosocial que
caracterizaeltrabajodeprofesionalestandiversosdela
salud como nutricionistas, mdicos generales,
enfermeras, asistentes sociales, odontlogos y
psiclogos.
Es un contexto desafiante y a la vez altamente
enriquecedor Es en este contexto donde ocurre esta
historia, concretamente en la poblacin de Glorias
Navales, ubicada en los cerros de Via del Mar y que
naci como toma en los aos 70, por parte de

pobladoresdeloscerrosdeViadelMarydeValparaso
en busca vivienda y terrenos propios (Galleguillos, E. y
Torrente, L., 1997), vivi un cambio radical de nombre
duranteladictaduramilitarde19731989yactualmente
detentaaltosnivelesdedelincuencia,trficodedrogasy
pobreza. Su reputacin es de lugar peligroso para
aquellos que no viven all, mi experiencia en el trabajo
juntoalosadultosmayoresmedemostraralocontrario.

CMO SURGE EL PROBLEMA

Glorias Navales es una de las poblaciones a las
cuales presta servicio el Centro de Salud Familiar Dr.
JorgeKaplan.Unaproblemticahabasidodetectadapor
los profesionales: exista una gran prevalencia de
sintomatologadepresivaenlosadultosmayoresdeesta
poblacin y varios se encontraban en situacin de
aislamiento. Estos adultos mayores se encontraban
luchando con los efectos de la depresin en esa etapa
particular de la vida. Muchos de ellos se encontraban
luchando tambin con los efectos de enfermedades
crnicas, prdidas de seres queridos, aislamiento y/o
abandono. Gran parte de ellos estaba lidiando con la
pobreza intergeneracional, la violencia intrafamiliar y la
violencia social relacionada con el narcotrfico y la
delincuencia. Haban sido vctimas de violencia poltica
durante el Estado de represin en la Dictadura entre
1973 y 1989. Haban sobrevivido una dura intervencin
por parte del Estado durante este periodo en el que se
cambi el nombre de su localidad de Campamento
SalvadorAllendeaGloriasNavales.Usualmentevivan
enespaciosreducidosdondelasdificultadeseconmicas
ylaviolenciaeranexperienciascotidianas.
Eran tambin personas con tremendas
capacidades para salir adelante y resistir. Haban
sobrevivido traumas, represin, prdidas e injusticias y
haban seguido adelante con sus vidas. Se haban
organizado y se haban ayudado entre s en momentos
difciles, apoyando a las familias ms necesitadas en un
periodo donde el Estado ofreca ayuda precaria a los
sectoresmscarentesdelasociedadydeleggranparte
de esta labor a Organizaciones no gubernamentales
(Alfaro, J. y Berroeta, H., 2007). Actualmente algunos
estn organizados en grupos comunitarios, juntas

10

vecinalesygruposdereligiososdelaterceraedad.Estos
adultosmayoresestabaninteresadosenpedirayuda,en
generar conexiones para proveer una alternativa a la
desesperacin con que la depresin influenciaba sus
vidas.
Muchos de los adultos mayores que eran
atendidos en el Centro de Salud Primaria, siendo la
mayora mujeres, parecan abatidos, tristes, incluso
confundidos y con falta de motivacin. Al dialogar con
ellos parecan nerviosos, con variadas preocupaciones,
con una marcada sensacin de soledad y de fracaso en
algunos casos. Algunos presentaban molestias como
insomnio,ansiedad,doloresdecabezaydeestmago.Su
situacinsocialeraobiendeaislamiento(estoes,vivan
solos y declaraban poco contacto con amigos y/o
vecinos) o bien se encontraban ayudando en la crianza
de sus nietos e incluso bisnietos. Con alguna frecuencia
su motivo de consulta no era la por la tristeza (si bien
haca su aparicin posteriormente), sino por quejas
fsicas,problemasfamiliaresoeconmicos.Cadaunade
estas personas, sin embargo, posea una historia
personal,ricaendetalles,valoresyexperiencias.
Estos adultos mayores constituyen una parte
significativa de la comunidad y era importante dar
respuestaasusnecesidadesdesdeelenfoquedelaSalud
Comunitaria y familiar (Ministerio de Salud. Unidad de
Salud Mental, 2001), razn por la cual se plante la
planeacin y ejecucin de un trabajo grupal en terreno
que pudiese responder a las necesidades de apoyo
psicosocialaniveldeatencinpersonalydeintegracin
comunitaria. Era necesario responder de manera de
fortalecer la integracin a la comunidad y las redes, as
como tambin valorar la experiencia individual, los
conocimientos y la formade afrontar las dificultadesde
lapropiacomunidad.

los efectos de la depresin en sus vidas, sino como

enfermoseinclusopeligrososparasusvidasolasdesus
familias(siesqueexistanintentosoideacinsuicida).
Hoy en da, tal como plantea Martha Gonzlez
(2001) se hacen necesarias nuevas medidas
encaminadas a mejorar la calidad de vida de nuestros
ancianos, tanto de atencin personal, como
comunitaria.Lasintervencionesanivelmundialquese
hanenfocadoencomunidadesquehanvividolosefectos
de trauma o las llamadas enfermedades mentales
(Denborough,2008),demuestranlosefectospositivosde
laconexinentrelosmiembrosdeestacomunidad,enel
reconocimiento de aquellas fortalezas y soluciones que
lospropiossujetosylascomunidadeshanintentado,en
busca de salidas y formas de reclamar la vidas de
aquellosproblemasquelasaquejan.
Las maneras en que las comunidades buscan
salidas, desarrollan fortalezas y generan conocimientos
estn profundamente arraigadas en la historia de esas
comunidades,porlocualesimportanteprecisarcules
esahistoria,lahistoriadelaPoblacinGloriasNavales.La
brevereseaquesepresentaacontinuacinconstituy
la etapa inicial de acercamiento a esta comunidad: el
hacerpresenteculeslahistoriadeestapoblacin.

DE CAMPAMENTO SALVADOR
ALLENDE A GLORIAS
NAVALES
...Glorias, porque habamos ganado, nos
quedamos aqu, y Navales, p darle el gusto
a los marinos
Sra. Carmen Rivas5

Los orgenes de la Poblacin Glorias Navales se

encuentran en el Campamento Salvador Allende,
Mi experiencia fue que, paradjicamente, campamento o toma que naci la noche del 8 de
muchas de estas habilidades y conocimientos de Febrero 1971, cuando aproximadamente 30 familias se
resistenciasevolvaninvisiblesenloscontextosdesalud, instalaron en carpas o a la intemperie, tan slo con las
en las consultas de salud mental y en los procesos de pocas cosas que traan en sus manos o carretas en un
diagnstico a travs de protocolos de evaluacin
estandarizados. Durante estos momentos los adultos

mayoresnoeranvistoscomosiactuaranenoposicina 5 Participante del trabajo grupal en entrevista en 1994 en

Galleguillos,E.yTorrente,L.(1997).

11

bosquedeeucaliptosenlapartealtadeViadelMarcon
laesperanzadetenersuspropiosterrenosycasas.

buscaron hacer borrosa e incluso invisible sus

caractersticas,identidadypasado.

Galleguillos,E.yTorrente,L.(1997)ensuBreve
Historia de la Poblacin Glorias Navales plantean que
el rasgo principal de este grupo de pobladores era la
vitalidad, la decisin y la unin que exista por la
necesidadcomnquelosaquejaba.

LA IMPORTANCIA DE LA
GENERACIN DE MEMORIAS
COMPLETAS

El por entonces Campamento Salvador

Allende constituy un centro bullente de organizacin
popularypolticaparalaobtencindeviviendas,ayuday
apoyocomunitarioautoorganizado,convirtindoseenel
principal y ms importante campamento de la zona.
(Ibd.)
Al sobrevenir el golpe militar por parte de la
Junta Militar, el 11 de Septiembre de 1973, el
CampamentoSalvadorsevioafectadocomoelrestodel
pas, sucedindose los allanamientos, intervenciones
militares, detenciones e incluso desapariciones. El
nombre fue cambiado por parte de las autoridades
militaresaPoblacinGloriasNavales.
Dentro del proceso histrico, el cambio de
nombre de una localidad no es un proceso aleatorio y
caprichoso, sino que constituye, tal como expresa
TzvetanTodorov(2002),unmecanismodecontroldela
memoria que implementaron los regmenes totalitarios
del S. XX, con el objeto de desmovilizar mediante el
terror de Estado a la poblacin resistente u opositora a
susidealespolticos.
Apartirdelretornoalademocraciaennuestro
pas,hasidoposiblelaarticulacindediversosproyectos
coordinados por las distintas instituciones del Estado,
para la recuperacin de la memoria colectiva, la
obtencin de justicia, el recuerdo de las vctimas y
desaparecidos y del testimonio de los sobrevivientes y
susaccionesderesistencia.
Sin embargo, tal como expresa Carolina
Grenoville (2010) la actual cultura del consumo
desenfrenado,sobreabundanteycleredeinformacin,
amenazaelestatutodelamemoriaalfavorecerelolvido.
Sehaca,porlotanto,importanterecuperarlas
historias de resistencia que posee esta comunidad que
fue sujeto de prcticas simblicas y de terror que

TalcomodestacaDavidDenborough(2008)con
demasiada frecuencia son los aspectos negativos, los
relatosdetraumaeinjusticialosquesonrecordados.Las
formas de responder, la valenta, los actos de cuidados
hacia los dems y las prcticas de resistencia son
usualmente olvidados o dejados de lado, dando paso a
una totalizacin de las comunidades a partir de las
historias de injusticia. En este sentido las metodologas
queutilizamoseneltrabajoconpersonasquehanvivido
situaciones difciles pueden ser muy significativas si
buscamoslageneracindememoriascompletassobreel
traumaqueincluyanlasrespuestasdelosindividuosalas
experiencias traumticas, en vez de memorias a
medias del trauma que relaten slo los eventos
traumticos y sus efectos (White, M. 2004; White, M.
2002b).Estasmetodologasbuscancontribuiralrescatey
restauracindelconocimientoylasprcticaslocales,las
formas en que las comunidades han respondido a estas
dificultadesyquesuelenserinvisibilizadas.

UNA INTERVENCIN
PSICOSOCIAL INFORMADA
POR LAS PRCTICAS
NARRATIVAS COLECTIVAS
los significados ganados con esfuerzo deberan ser
dichos, pintados, bailados, dramatizados, puestos en
circulacin
Victor Turner, 1986, pg. 37
La metodologa utilizada en el trabajo grupal
que se describe a continuacin es informada por las
prcticas narrativas colectivas y por el uso de la
metodologadelosdocumentoscolectivos.Lasprcticas
narrativascolectivaspuedensercaracterizadascomouna
aproximacin esperanzadora y respetuosa a individuos,
grupos amplios y comunidades que han experimentado
traumadificultadessignificativas.

12

Enlaliteraturasobrelasprcticasnarrativaslos
documentos han sido utilizados con el objeto de
reclutarunaaudienciaparticipanteparahacercircular
las historias preferidas y los conocimientos alternativos.
EsteprocesoconstituyeloqueFoucault(1980)denomin
como insurreccin de los conocimientos subyugados.
Entre las ideas para reclutar audiencias y poner en
circulacin las historias preferidas se encuentran cartas,
certificados, diplomas, declaraciones y manifiestos, y
constituyen un cuerpo de literatura viva y creativa, en
constante crecimiento. El uso de documentos con
comunidades y colectivos tiene sus races en los
esfuerzos de David Epston para vincular las historias de
aquellos que le haban consultado y hacer circular los
conocimientos a otros que pudieran estar
experimentando dificultades similares. Este esfuerzo
gradualmente se orient a la creacin de redes,
comunidades de intereses donde los consultantes
podanproveerseinformacin,consultayapoyoentres
(un ejemplo particularmente inspirador de una
el
de
la
Liga
comunidad
de
inters,
Antianorexia/Antibulimia,puedeserledoenEpston,D.,
2004y2008).Estosdesarrolloshanbuscadocontribuira
que los relatos de las vidas de las personas puedan
interconectarsedeformasignificativa.

desesperacin, siempre existe ms de una historia

(White,M.,2004).
Una de las caractersticas ms importantes de
los documentos colectivos es que pretenden la
generacin de un sentido significativo de Communitas.
Este trmino hace referencia a los planteamientos del
antroplogo Victor Turner (citado en Denborough, D.
2008), quien lo define como un sentido de unidad
compartidaentrelosindividuosqueestnpasandoporla
misma experiencia. De esta forma se plantea que la
puestaenescenadelosrelatossobreelreconocimiento
del sufrimiento, habilidades, conocimientos, valores e
historia de resistencia compartidas, crea un sentido de
Communitasquepermitedarvozaloqueelgrupoleda
valor, en un contexto histrico que lo vincula con
tradiciones locales, respetando, al mismo tiempo, la
unidadenladiversidad(Freire,P.1994).

DESCRIPCIN DE LA
EJECUCIN DEL TRABAJO
GRUPAL

El presente trabajo grupal fue realizado en seis

sesiones,unaporsemana,enlasededelaJuntaVecinal
de Glorias Navales, lugar que fue facilitado por la
directiva de dicha organizacin. El nmero de personas
Los documentos colectivos narrativos describen
que participaron en el trabajo grupal fueron doce y
ricamentelashabilidadesyconocimientosespecialesde
habitualmente la asistencia vari entre seis y doce
cmoindividuos,gruposycomunidadessehansostenido
personas. La duracin de cada sesin fue de
y resistido durante momentos difciles (Denborough, D.
aproximadamente dos horas con dos momentos
2008).Esteprocesohasidoyestsiendoimplementado
importantes al inicio y al final para disfrutar de t y
por varios terapeutas y trabajadores sociales en una
algunasgalletas,respetandoestatradicin.
variedad de contextos diferentes (Moreland Community
Health,2008;Russeletal.,2005;Denborough,D.,2008).
La primera sesin fue dedicada a que los que
En estos contextos los documentos colectivos han sido participamos pudisemos conocernos (algunos de los
utilizadosparavincularlasexperienciasdelaspersonasa participantes ya se conocan) y para introducir de qu
travs del rescate, visibilizacin y divulgacin de las trataraestetrabajogrupal.
habilidades que los han sostenido frente a diferentes
Durante la sesin segunda nos dedicamos a
problemas.
dialogar sobre su relacin con la depresin, utilizando
Esta prcticas perfilan su intervencin desde la para ello una aproximacin ldica en la que los
conviccindequelaspersonasylacomunidadessiempre participantesfueroninvitadosahablardesurelacincon
se encuentran respondiendo a las dificultades que los ladepresincomosisetrataradeunarelacinconuna
aquejan, por tanto incluso si inicialmente escuchamos persona. De esta forma, se utilizaron las preguntas de
una historia de problemas, dificultades, prdida, influenciarelativaplanteadasporWhite&Epston(1993)

13

conelobjetodeobtenerunadescripcindetalladadelos
efectos de este problema, as como de un
posicionamientorespectodelosefectosylosplanesque
esteproblematenaparasusvidas.

Quiero detenerme en la descripcin de la

tercera y cuarta sesin, pues en ella fue donde se
desarrollaron las preguntas que permitieron la
construccindel documentocolectivo.En este punto se
invit a conformar grupos de tres personas para
responderalassiguientesinterrogantes:

Cul es el nombre de una habilidad especial,

conocimiento o valor que los ha sostenido a
ustedes y a sus familias (si las hay) en tiempos
difciles?

Hay alguna historia o ancdota sobre esta

habilidad, conocimiento o valor, una historia
sobre alguna ocasin donde esto hizo la
diferenciaparatioparalosdems?

Cul es la historia de esta habilidad,

conocimientoo valor? cmo lo aprendi?, De
quinloaprendi?

Est conectada esta habilidad de alguna

maneraconalgunaformadetradicinfamiliaro
comunitaria o con tradiciones culturales? hay
algn proverbio, dicho, historias, cancin,
imgenes de tu familia/cultura/comunidad con
las cuales estas habilidades y conocimientos
estnconectadas?

Unavezquelosparticipantespudierondiscutiry
responder las preguntas planteadas, durante la cuarta
sesin se leyeron en voz alta y se comparti la
conversacinquehabasurgidoenelinteriordelgrupo,
facilitndose la oportunidad de recontar a travs de la
utilizacin del mapa de la ceremonia de definicin
desarrolladoporMichaelWhite(2007).
La documentacin del material generado
durantelaexploracindeestaspreguntasinvolucrauna
serie de habilidades por parte del profesional que
coordina (Denborough, 2008, pgs. 2932) que implican
el tomar nota de lo surgido, prestar atencin a lo
particular y de las imgenes que surgen en las
historias.Larecopilacindelashistoriasparticulares,las

frases tal como fueron dichas y las imgenes y

metforas, sern usadas en la construccin del
documento colectivo. Son estas imgenes, metforas y
frases particulares las que, posteriormente en la lectura
envozalta,seesperaresuenenytraiganalamemoriala
conexin, visibilizacin y reconocimiento de las
habilidades y conocimiento que han sostenido a las
personas. Mi preocupacin principal en este punto, es
hallar aquellas frases, imgenes y metforas que
conectan las habilidades y conocimientos con la
experienciadeestaspersonas.
Al documentar las respuestas a las preguntas
previas, el paso siguiente es la construccin del
documento colectivo que sumariza las habilidades y
conocimientos que los participantes han reconocido,
menciona un relato donde esto haya sido significativo y
se explora la historia de esta habilidad o conocimiento
(suconexinconalgunatradicinfamiliarocomunitaria).
La forma de estructurar y redactar el documento
colectivoqueseutilizenelpresentetrabajogrupalfue
lapropuestaporDenborough(2008)enlaqueseutiliza
una voz colectiva, donde se incluye un prrafo
introductorioquecontextualizaelpresentedocumentoy
lo enmarca en la contribucin hacia los dems:
Esperamos que este documento sea de ayuda para
otraspersonas,yaseadenuestrapoblacin,denuestro
pasodelrestodelmundo6

ALGUNAS DE LAS COSAS QUE

NOS DAN FORTALEZA Y NOS
HAN AYUDADO A RECUPERAR
NUESTRAS VIDAS DE LA
DEPRESIN:
TEMAS SURGIDOS EN EL TRABAJO GRUPAL

De las respuestas a las preguntas planteadas

durantelaterceraycuartasesinsedelinearonunaserie
6

VeranexoDocumentoColectivoRecuperandonuestrasvidas
de la influencia de la depresin Las formas en que hemos
respondidoalosmomentosdifciles.Historiasderesistenciade
losAdultosMayoresdeGloriasNavales,ViadelMar.Tallerde
DepresinenelAdultoMayor2009

14

detpicos.Acontinuacinpresentolostpicossurgidos
quedancuentadelasformasenquelosadultosmayores
de la poblacin Glorias Navales han respondido a la
influenciadeladepresin:

HABLAR Y RECURRIR A NUESTROS SERES

QUERIDOS
Demaneraimportante,elrecurriralaspersonas
que son importantes en sus vidas fue reconocido como
una prctica y conocimiento esperanzador que ayuda a
evitar escuchar a la depresin que muchas veces los
aslayhacequepierdanlasganasdeseguiradelante.El
contar los problemas y escuchar los de otros tiene el
mrito de visibilizar el hecho de que no estn solos en
estadificultad,acercndolosyunindolos.
Para algunos de nosotros ha sido muy
importante el darnos cuenta que no somos los
nicosalosqueatacaladepresin,elescuchary
compartir con otros nos ha ayudado a darnos
cuenta que no estamos locos. Por ejemplo,
cuando pas dificultades por quedarme sin
trabajo,mifamiliameescuch,nosunimosyme
apoyaron,locualhizoladiferencia.Astambin,
cuando algunos hemos podido participar en las
juntas de vecinos o en grupos de Adulto Mayor
noshemosdadocuentaquenosomoslosnicos
afectados por la depresin, lo que nos ha
permitido unir fuerzas parareducir la influencia
de la depresin en nuestras vidas y sentirnos
escuchados.
Lahistoriadeesteconocimientosobreayudarse
y escucharse entre s se remonta a la fundacin de la
Poblacin:
Cuando llegamos a vivir al Campamento
Salvador Allende (ahora Glorias Navales) fue
difcil al comienzo, pero nos ayudamos entre
todosyluchamospornuestroderechoaserfeliz
y tener nuestras casas. En aquellos tiempos
recurrimosanuestrasfamiliasynuestrosamigos
para hablar y compartir nuestros problemas y
serescuchados.

COMPARTIR CON LOS DEMS, EN

ORGANIZACIONES COMUNITARIAS

La participacin y pertenencia a organizaciones

comunitarias(juntadevecinos,gruposdeadultomayor,
parroquias y clubes deportivos) y el compartir en este
contexto fue sealado como una habilidad de gran
importancia en la disminucin de la influencia de la
depresin.Laparticipacinenestasinstanciasposeela
virtuddehacerquesesientanvaloradosyladepresin
quede de lado, trayendo felicidad a travs de la
celebracin y la realizacin de actividades grupales. Un
espaciodeparticularrelevanciaquefuemencionadoson
losgruposdelAdultoMayor:
Cuando nos reunimos en los grupos del Adulto
Mayor hacemos las cosas que nos gustan y nos
sentimos valorados. Cuando senta que haba
perdido las ganas de seguir adelante por culpa
deladepresin,unavezmeinvitaronacantary
arecitarpoesaenunacelebracindegruposdel
Adulto Mayor, particip y me sent valorada,
sent que todava estoy valiendo. Para algunos
de nosotros es muy importante saber que
todavaestamosvaliendo,noshacesentirmejor
ynosayudaaseguiradelante.
La tradicin de organizarse y participar en
grupos comunitarios data tambin de la historia de
GloriasNavalesyencuentrasulugarenlosesfuerzospor
conseguir los servicios bsicos como agua potable y
energaelctrica:
Esta manera de combatir la depresin nos ha
acompaado desde que llegamos a nuestra
poblacin y comenzamos a organizarnos para
tener acceso a los servicios bsicos que
necesitbamos.
HONRAR LA MEMORIA DE NUESTROS SERES
QUERIDOS
Laprdidadefamiliares,amigosyconocidosfue
reconocidocomouneventoquetraemuchodoloryque,
enocasiones,puedealiarseconladepresin.Unode
losconocimientosquelesayudaaencontrarconsueloes

15

elhonrarlamemoriadeaquellosquesehanidoatravs
delrecuerdodelosbuenosmomentos:
Perderanuestrosseresqueridosnostraemucho
dolor, sin embargo hemos encontrado gran
consuelo en recordarlos, especialmente en
recordar cmo fueron los buenos momentos y
los valores que nosdejaron. Cuando recuerdo a
mi marido con otros o personalmente, me trae
grantranquilidadyfelicidadrecordarlosbuenos
momentosyelmensajequenosdejsobrevivir
lavidayestarcontentos.
El llorar a sus seres queridos tambin fue
sealado como una formar de honrarlos, pues habla de
loimportantequefueronensusvidas:
A veces recordar y honrar a nuestros seres
queridos significa llorar tambin, sentimos que
est bien llorar, pues esto nos recuerda lo
importantequefueronennuestrasvidasyquelo
siguen siendo an, es por esto que a veces los
recordamosyhonramosllorando.
AYUDAR A OTROS Y AYUDARNOS EN
NUESTROS SERES QUERIDOS
Una caracterstica que pude observar casi a
primermomento,fuelabondadydesintersalmomento
de prestar ayuda por parte de los participantes del
trabajogrupal,siempreatentosalasnecesidadesdesus
vecinosyfamiliares.Estacaractersticasurgiduranteel
trabajo grupal, la habilidad de ayudar a otros y ser
ayudados,demanerarecproca,fueidentificadacomoun
conocimientoqueloshacesentirsevaloradosylosalegra
durantelosmomentosdifcilesylesotorgafortalezapara
resistirlosefectosdeladepresin.
Ayudamosaotrosyellosnosayudananosotros,
esto nos hace ms fuertes a todos, sobre todo
msfuertespararesistirladepresin.
La historia de este conocimiento se relaciona
con las maneras de organizarse que tuvieron que
implementar a lo largo de los aos en la Poblacin
GloriasNavales:

Para protegernos de la delincuencia al principio

organizbamos rondas nosotros mismos para
cuidarnos. Para nosotros es muy importante el
ayudaryserayudadosporotros,esalgoquenos
ha acompaado durante mucho tiempo, nos
gustaynossentimosvaloradosalhacerlo

HACER LO QUE NOS GUSTA Y COMPARTIRLO

CON OTROS
La realizacin de las actividades en las cuales
encuentranagradoydisfrute,tieneelefectodedejarde
ladoladepresinreemplazandosuinfluenciaporbuen
nimo. Algunas de las actividades mencionadas
(algunas de las cuales tuve el honor y placer de
presenciar y tambin de participar!) fueron el baile, la
poesa,elcanto,lasartesanas,lasartesanasyeltejido.
Demaneraimportante,elpodercompartirestas
actividades,disfrutndolasengrupotieneelaadidode
hacer que se sientan valorados, reconocidos y de hacer
retrocederaladepresin:
Megustamucholacocina,estoloaprenddesde
pequea pues tuve que cocinar para mis
hermanos,alcocinarmerelajoydisfrutoconlo
quecocino,especialmentecuandopuedococinar
para otros. () Para algunos de nosotros es
especialmentevaliosoelpodercompartirloque
hacemos,esotraformadesentirnosvaloradosy
eliminar la influencia que pueda tener la
depresinennuestrasvidas.
RECORDAR LOS BUENOS MOMENTOS

Otra de las habilidades que fueron planteadas

fueladerememorarlasbuenasexperiencias:
Como adultos mayores, hemos vivido muchas
experiencias y tenemos mucho que contar,
momentos buenos y momentos tristes. Para
algunosdenosotroshasidoyesmuyimportante
el poder recordar los buenos momentos, las
buenas experiencias de nuestras vidas y poder
serescuchados.Ennuestraexperiencia,estotrae
felicidad tanto a nosotros como a quienes nos

16

escuchan, haciendo que la depresin disminuya

susefectos
No slo el contar las experiencias, sino el ser
escuchadoshasidotilparadisminuirlosefectosdela
depresin,puessuexperienciaysabiduraesvalorada:
Esto ha sido especialmente importante para
algunosdenosotros,noshaayudadoacombatir
la depresin contando ancdotas a quienes
estn dispuestos a escucharlas. () Este
conocimiento viene de nuestra costumbre de
reunirnosenfamiliaydereunirnosparacelebrar
conamigos.
NUESTRA FE
Un elemento de suma importancia y que fue
manifestadoportodoslosparticipantesfueelapoyoque
proveelaFeenelmantenimientodelaesperanza.
Muchas historias de Fe fueron contadas en el
desarrollo del trabajo grupal y, tal como lo plante una
de las participantes: La fe nos permite creer que los
milagros pueden ocurrir, que siempre hay que tener
esperanza:
Por ejemplo, una vez cuando pasaba por una
etapa de profunda soledad debido a la
depresin, un pichn de paloma herido lleg
dondeyovivayatravsdeayudarlopudesalir
de la soledad.() Una vez cuando se quem mi
casa, milagrosamente encontr los documentos
importantesintactosenlosescombros.

QUINTA SESIN:
CORRECCIN Y ADICIONES AL DOCUMENTO
COLECTIVO
Una vez realizado un primer borrador del
documento colectivo, redactado con el material
recolectado en la tercera y cuarta sesin, en la quinta
sesin se present y se hizo lectura en voz alta del
documentocolectivo.Esteesunpasomuyimportantey
caracterstico de la metodologa de los documentos
colectivos (Denborough, 2008, pg. 39), pues el leer de
vuelta el documento a los participantes permite

chequearsistedescribedemaneraprecisayvvidalas
habilidades especiales y los conocimientos. Es
importante durante este momento generar un contexto
donde los participantes tengan la posibilidad de hacer
cualquier cambio o adicin al documento, puesto que
buscamosnoimponernuestravisindesushabilidadesy
conocimientos, sino generar un documento que los
represente.
En este caso, varios participantes del grupo
estuvieron de acuerdo que Nuestra Fe era uno de los
elementos que queran enfatizar, por la esperanza que
traaasusvidas.Alpreguntardequmanerapodramos
lograrqueaquellosqueleyeraneldocumentonotaranlo
importante que la Fe es para ellos, los participantes
propusieronquetalvezlainclusindemsexperiencias
podrailustrardemejormaneralosignificativoqueesen
susvidas.Enconsecuenciacolaboramosenelescuchary
desarrollarmshistoriasrespectodeNuestraFe

SESIN FINAL:
LECTURA DEL DOCUMENTO COLECTIVO Y
ENTREGA DE DIPLOMAS PERSONALIZADOS
Lasextayltimasesinfuecuandotuvolugarla
lectura final del documento colectivo, ya corregido por
los participantes y tambin se entregaron diplomas
personalizadosacadaunodelosparticipantes.
Talcomofueplanteadoanteriormente,alponer
enlaprcticaestametodologabuscamoslageneracin
deCommunitas,unsentidocompartidodeunidad,pero
tambin es importante evitar el efecto homogeneizante
que puede tener el privilegiar las habilidades y
conocimientos que aparecern en el documento
colectivo, pues se corre el riesgo de invisibilizar las
particularidades de cada persona, su historia personal
querepresentaunaexperiencianicaydiversadelidiar
con los efectos de la depresin. Por esta razn, los
diplomas personalizados pueden cumplir el papel de
rescatar las historias, habilidades y conocimientos
particularesquepuedenhabersidodejadosdeladoenel
documento colectivo y que, sin embargo, caracterizan y
distinguenlahistoriadeesapersona.

17

La lectura final del documento colectivo fue

realizadaduranteunaconvivencia.Unaconvivenciaes
una instancia de compartir, muy propia de nuestra
cultura,dondeungrupodepersonasserenenyhacen
unapausaparacompartirydisfrutartomandotocafy
comiendogalletasopasteles.Elespaciodelaconvivencia
permite el poder reflexionar sobre lo realizado por el
grupo humano que se rene, en un ambiente de
confianzayrespeto.
De esta forma, la lectura del documento
colectivopuedeservistacomounritualoralquepermite
el recontar ceremonial (White 2002a) de aquellos que
hancontribuidoalacreacindeldocumentocolectivo.
El documento colectivo fue ledo en voz alta,
luegodehaberpedidolapalabradurantelaconvivencia,
pasandoarevisarlashabilidadesyconocimientosquelos
habansostenidoenlosmomentosdifciles(veranexode
DocumentoColectivo),demanerasolemneyceremonial,
dandopasoalaentregadelosdiplomaspersonales.
La lectura en voz alta y la entrega de de
diplomas en el trabajo grupal tiene el propsito de
documentar los saberes alternativos, aquellos
conocimientosquerepresentanlasmanerasdeoponerse
a la influencia de la depresin y certifican y valoran su
habilidad para poder contribuir y apoyar a otros que
estnpasandoporlasmismasosimilaresdificultades.Es
por esto que el documento colectivo y los diplomas
puedenserconsideradoscomodocumentosalternativos
puessuusopretendesocializarypresentaraunpblico
amplioestanuevarelacinconelproblema(White,M.&
Epston,D.,1993).
Acontinuacinpresentounejemplodediploma
individual:

Con el objeto de poder compartir en un

ambientedeescucharespetuosaydericodesarrollode
las historias y experiencias, utilic el mapa de la
ceremonia de definicin (White, M., 2007). Este mapa
proveelaopcindecontaroenactuarlashistoriasdelas
vidas de las personas frente a una audiencia cuyos
participantes tienen luego la posibilidad de recontar lo
quehanescuchado.Elusodeestemapabuscaevitarlas
prcticascontemporneasdeinterpretacinyevaluacin
profesional o de ofrecer consejos o historias
moralizadoras,prcticasquepuedenimplicarlacensura
en funcin de normas socialmente construidas o el
etiquetamiento de las personas como incompetentes
(Ibd.).
Este trabajo implica a los participantes en
conversacionessobrelasexpresionesquelesllamaronla
atencin, sobre las imgenes que estas expresiones
evocaron, sobre las experiencias personales que
resonaron con estas expresiones y con el sentido de
cmo sus vidas han sido tocadas por las expresiones. El
uso del mapa de la ceremonia de definicin abri la
oportunidad de poder dialogar y poder recontar la
experiencia del trabajo grupal, de escuchar y recibir el
documentocolectivoentrelosparticipantes.

RESPUESTAS FRENTE AL
TRABAJO GRUPAL Y AL
DOCUMENTO COLECTIVO
La respuesta al documento fue satisfactoria,
asomaronalgunaslgrimas,ylosparticipantescontaron
queelsignificadodeaquellaseradefelicidadyemocin
porloescuchado.
LaSeoraAnaMaraP.,porejemploexpres:
Participar fue como descubrir un tesoro que
exista aqu mismo donde yo estaba viviendo. Conocer
mejoramisvecinasysaberquenoestoyloca!Queno
estoy loca! Que no soy la nica que se siente as y que
hay varias personas que luchan tambin por sentirse
mejor. () Escuchar mis propias palabras en el

18

documento fue emocionante porque me acord de ese

momentoymesentcontenta.
LaseoraMaraR.comparti:
Estaraqumehizosentirquevalgoyquetengo
harto que contar. Me hizo acordarme de cuando recin
llegamos a la poblacin, cuando yo era rejoven, y nos
dimos cuenta que muchas de las cosas que nos sirven
para parar a la depresin vienen de esa poca. () Al
escuchareldocumentomedieronganasdecompartirlo
con todas las personas del barrio, porque creo que hay
algunos a los cuales les puede servir para dejar de
sentirsebajoneados.
MeliciaM.dijo:
Aqu me di cuenta que compartimos varias
formas de torcerle la mano a la depresin. Este
documento me va ayudar a recordar y a recordarle a
otros que no nos la va a ganar, porque estamos todos
aliadosaqujaj!.Cadavezqueesttristepuedomirar
esta cartita y me acordar de todas las cosas que nos
ayudan
Parafinalizareltrabajogrupal,cadaparticipante
recibi su diploma personalizado y una copia del
documento colectivo, as como la invitacin a seguir
participando del grupal que felizmente continu
reunindose en formato de grupo de autoayuda
coordinadoporlospropiosparticipantesyauspiciadopor
el Centro de salud primaria. Se extendi adems la
invitacin para participar en los programas de
actividades que ofrece la ciudad de Via del Mar para
adultosmayores.

RELEVANCIA DE LAS
PRCTICAS NARRATIVAS
COLECTIVAS EN LAS
METODOLOGAS DE APOYO
PSICOSOCIAL
La literatura tradicional y los enfoques
propuestos de intervenciones grupales comunitarias se
hanenfocadoenlapsicoeducacinylareparacindelos
errores en el pensamiento que mantienen estas pautas
de comportamiento asociado a la depresin segn la
psicopatologa y el enfoque cognitivo (Ministerio de
Salud.UnidaddeSaludMental,2001).Estatradicinque
se inserta en una visin modernista, asevera que las
intervenciones son neutrales y las caracteriza como
herramientas generadas por expertos para volver a un
estado de normalidad a sujetos que han sido incapaces
deadaptarseasituacionesquevarandesdeeldesajuste
qumicocerebralhastaestresoresdecarcterpsicosocial.
La propuesta narrativa colectiva difiere de esta
visin tradicional e involucra una posicin reflexiva
respectodenuestrotrabajo.Alinteresarnosendisminuir
los efectos de la depresin en la vida de las personas
adultos mayores mediante un enfoque comunitario,
todas las acciones emprendidas, tanto evaluaciones
como intervenciones, tienen efectos importantes en las
vidasdeaquellosaquienesdeseamosayudar(White,M.
&Epston,D.1993,pgs.185187).
Las evaluaciones y las intervenciones pueden
tener incluso efectos negativos en las personas. Estos
efectos negativos incluyen la minimizacin de las
habilidades de resistencia, las esperanzas y los valores,
as como la estigmatizacin, la psicopatologizacin
medianteeldiagnsticoyeltratamiento,efectosquese
ven sostenidos por una visin de sujeto deficitario que
perfila una relacin de reparacin, en vez de una
colaborativa.
Como plantea Vanessa Pupavac (2002) las
polticas y metodologas de apoyo psicosocial pueden
instaurar un gobierno teraputico que puede tener el
efectodenoslominimizarydesempoderarlasformas
de responder de las comunidades, sinoque tambin las

19

comunidades mismas son patologizadas como

disfuncionalesydeslegitimizadaspolticamente.Deesta
manera sea hace crtico el desarrollo e implementacin
depolticasymetodologasqueledenvozyfortalezcan
lascomunidades,sushabilidadesyconocimientos,yque
busquenevitarelgobiernoteraputico.
Las prcticas narrativas colectivas son un
esfuerzo encaminado a este objetivo y presentan la
oportunidad de trabajar con los recursos de las propias
comunidades permitiendo a las personas contar sus
historiasenformasqueloshaganmsfuertes(Wingard,
D. & Lester, J., 2001), reconociendo la capacidad para
realizar una contribucin a otros que tambin puedan
estar experimentando momentos difciles pues la
experiencia de realizar una contribucin mantiene y
generaesperanza.
Elusodedocumentoscolectivosestinformado
porlosplanteamientosdelasprcticasnarrativasquese
pronuncian de manera crtica frente al retrato de las
personas como sujetos pasivos que reaccionan ante
determinadasfuerzasyqueseencuentranalaesperade
ser reparados o corregidos. De manera significativa,
lasprcticasnarrativasestnguiadasporelconceptode
agenciapersonal.Estavisincomprendealaspersonas
como activos mediadores y negociadores de los
significados, tanto a nivel individual como en
colaboracin con los dems. El trabajo desde las
prcticasnarrativasvisualiza alaspersonasviviendosus
vidas de acuerdo a intenciones que abrazan en la
bsquedadeloqueconsideranvalioso.Laspersonasson
vistas como protagonistas y participantes en su propio
mundo, como forjadores activos de los proyectos y los
futurosquedeseanparasusvidas(White,M.&Epston,
D.1993).

COMENTARIOS FINALES
En el presente artculo he revisado las
condiciones contextuales en las cuales se plante el
presentetrabajogrupal,lascaractersticasdelproblema
que motiv la creacin del trabajo grupal.
Posteriormentehedescritobrevementelahistoriadela
Poblacin Glorias Navales, las caractersticas de la
intervencinylaspreocupacionesyconsideracionesque

guiaron la implementacin. A continuacin se describi

la metodologa y la implementacin por sesiones para
pasar a exponer los temas relevantes que surgieron a
partirdelaspreguntasplanteadassobrelashabilidadesy
conocimientos y su historia y races locales. Luego se
describi el cierre y algunas de las impresiones sobre el
trabajogrupalyeldocumentocolectivo.Parafinalizarse
revis el potencial que pueden tener las prcticas
narrativas colectivas en el dar voz y trabajar con los
recursosdelaspropiascomunidades.
Personalmente fue un honor el poder tener
acceso a la sabidura de las historias de los adultos
mayoresqueparticiparonenelpresentetrabajogrupal,
una emocin el poder visualizar como se iban
desarrollando los relatos y cmo se daba voz a los
conocimientos arraigados en una historia local tan
dramticayalaveztanllenaderesistenciayfortaleza.
Dada la cantidad de material generado durante
las fructferase interesantes conversaciones durante las
sesiones del trabajo grupal fue un trabajo difcil el
identificar temas y asegurarse el no dejar fuera
experienciasrelevantesehistoriasimportantes.Elroldel
profesional en este sentido es vital en la facilitacin del
desarrollo de estas historias y en el rescate de las
habilidadesyconocimientos,ascomoenlacreacinde
uncontexto que permita eldesarrollo y el dar voza los
saberes alternativos y no a la imposicin del saber
experto.
Es de esperar que el presente artculo sirva de
estmulo para la creatividad y la valenta para los
profesionales que realizan intervencin de carcter
psicosocial, particularmente en atencin primaria de
salud, quienes muchas veces se desempean en
contextos donde las intervenciones que se proponen
coartan su capacidad creativa y los convierten en
ejecutores pasivos del aparato tecnocrtico de la
administracindelriesgopsicosocial.Antelasconstantes
llamadasdecreatividadydemetodologasrespetuosasy
enfocadas en los recursos de las comunidades, las
prcticas narrativas colectivas pueden presentar una
alternativa frente al abordaje desde modelos que

20

suponen un trabajo de adoctrinamiento racional que

promueveunapsicologayunaticadelaindividualidad.

MorelandCommunityHealth.(2008)Cocoonsand
butterflies.Brunswick:MorelandCommunityHealth.

Esperoqueelpresenteartculoyeldocumento
colectivo que lo acompaa, permita la contribucin a
otras comunidades o individuos que estn pasando por
dificultades similares, as como tambin incentive a la
implementacin de estas prcticas colectivas en
diferentescontextos.

Pupavac,V.(2001)Therapeuticgovernance:Psycho
socialinterventionandtraumariskmanagement.
Disasters,25(4),358372.

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thatmakeusstronger.Adelaide:DulwichCentre
Publications.

21

ANEXO: DOCUMENTO COLECTIVO

ReclamandonuestrasvidasdelainfluenciadeladepresinLasformasenquehemosrespondido
alosmomentosdifciles.HistoriasderesistenciadelosAdultosMayoresdeGloriasNavales,ViadelMar.
TallerdeDepresinenelAdultoMayor2009

Hemosrecopiladoaqualgunashistoriassobreloquenossostienedurantelosmomentosdifciles.
Dado que algunos hemos vivido y experimentado la depresin en nuestras vidas hemos encontrado
manerasderesponderalasdificultadesylosefectosdeladepresin.

Hemos incluido aqu algunas de las cosas que nos dan fortaleza y nos han ayudado a recuperar
nuestrasvidasdeladepresin.

Esperamosqueestedocumentoseadeayudaparaotraspersonas,yaseadenuestrapoblacin,de
nuestropasodelrestodelmundo.

Hablaryrecurriranuestrosseresqueridos

Durante los momentos difciles en los que la depresin hace que perdamos las ganas de seguir
adelanteynosempujaaencerrarnosyaislarnos,algunosdenosotroshemosdescubiertoqueestarjuntoa
nuestrosseresqueridos,yaseanamigas,amigosofamiliares,noshaayudadoaseguiradelantedndonos
esperanza.Escucharaotrosensusproblemasycontarlosnuestros,hahechoquenosacerquemosyque
estemosmsunidoscomofamiliasycomoamigos.

Paraalgunosdenosotroshasidomuyimportanteeldarnoscuentaquenosomoslosnicosalos
queatacaladepresin,elescucharycompartirconotrosnoshaayudadoadarnoscuentaquenoestamos
locos.Porejemplo,cuandopasdificultadesporquedarmesintrabajo,mifamiliameescuch,nosunimos
y me apoyaron, lo cual hizo la diferencia. As tambin, cuando algunos hemos podido participar en las
juntasdevecinosoengruposdeAdultoMayornoshemosdadocuentaquenosomoslosnicosafectados
porladepresin,loquenoshapermitidounirfuerzasparareducirlainfluenciadeladepresinennuestras
vidasysentirnosescuchados.

Este conocimientovieneaveces de nuestrospadres,avecesde nuestra propiafamiliaoamigos,

quienesnoshanapoyadocuandomslonecesitamos.CuandollegamosaviviralCampamentoPresidente
SalvadorAllende(ahoraGloriasNavales)fuedifcilalcomienzo,peronosayudamosentretodosyluchamos
pornuestroderechoaserfelizytenernuestrascasas.Enaquellostiemposrecurrimosanuestrasfamiliasy
nuestrosamigosparahablarycompartirnuestrosproblemasyserescuchados.Enlosmomentosdifciles,
hasidomuyimportanteparanosotrosestarjuntosyhablarconnuestrosseresqueridos.

Compartirconlosdems,enorganizacionescomunitarias.

Muchos de nosotros hemos participado en organizaciones comunitarias y algunos hemos

encontrado all mucha ayuda y fortaleza en los momentos difciles. Compartir con los dems y realizar
actividades ha sido muy importante porque algunos hemos encontrado apoyo, palabras de aliento y
hacemoscosasquenosayudanaolvidaryadejardeladoladepresin,trayendofelicidadanuestrasvidas.
Cuandonosreunimosenlosgrupos delAdultoMayorhacemoslascosasquenos gustan ynossentimos
valorados.Cuandosentaquehabaperdidolasganasdeseguiradelanteporculpadeladepresin,unavez
me invitaron a cantar y a recitar poesa en una celebracin de grupos del Adulto Mayor, particip y me

22

sent valorada, sent que todava estoy valiendo. Para algunos de nosotros es muy importante saber que
todavaestamosvaliendo,noshacesentirmejorynosayudaaseguiradelante.Estamaneradecombatirla
depresinnoshaacompaadodesdequellegamosanuestrapoblacinycomenzamosaorganizarnospara
teneraccesoalosserviciosbsicosquenecesitbamos.

Especialmentelostemplosylasparroquiashansignificadomuchoparaalgunosdenosotroscuando
la depresin nos ha golpeado fuerte, ayudndonos espiritualmente y apoyndonos en nuestra fe. Para
algunosdenosotroslafeenDiosnoshadadofortalezaparacontinuar,paranodejarqueladepresinsiga
influyendoennuestrasvidas.Unavezquemeencontrabadesesperanzadaysinganasdeseguirviviendo,
meencontrconelpastordemitemplo,fuecomounmilagroydespusdeeseencuentrolacomunidadde
mitemplomeapoy,meayudasaliradelanteyadebilitarladepresin.

Honrarlamemoriadenuestrosseresqueridos

Muchosdenosotroshemosperdidoanuestrosseresqueridos,algunosanuestrosfamiliaresms
cercanos, otros a nuestros amigos, otros incluso hemos perdido a nuestros maridos, nosotros hacemos
todoloquepodemospararecordarlosyhonrarlos.Perderanuestrosseresqueridosnostraemuchodolor,
sinembargohemosencontradogranconsueloenrecordarlos,especialmenteenrecordarcmofueronlos
buenosmomentosylosvaloresquenosdejaron.Cuandorecuerdoamimaridoconotrosopersonalmente,
metraegrantranquilidadyfelicidadrecordarlosbuenosmomentosyelmensajequenosdejsobrevivir
la vida y estar contentos. A veces recordar y honrar a nuestros seres queridos significa llorar tambin,
sentimosqueestbienllorar,puesestonosrecuerdaloimportantequefueronennuestrasvidasyquelo
siguensiendoan,esporestoqueaveceslosrecordamosyhonramosllorando.

Ayudaraotrosyayudarnosennuestrosseresqueridos

Paraalgunosdenosotroshasidomuy importantelaayudaque noshanprestadoylaayudaque

nosotroshemosprestadotambin,ambasnoshacensentirvaliososyqueridos,loquehacequedisminuya
lainfluenciadeladepresinynosprotegedenuevasembestidas.Algunoshemoshalladoquenossubeel
nimoynosalegraapesardelosmomentosdifciles.Hacepocotuveunaccidenteymecaafueradela
JuntaVecinal,sinembargomuchosamigosvinieronaayudarmeyaversiestababien,loquemehizosentir
valorada.Estoesunejemplodecmonosayudamosentrenosotros.Ayudamosaotrosyellosnosayudan
anosotros,estonoshacemsfuertesatodos,sobretodomsfuertespararesistirladepresin.

La historia de este valor de ayudarnos entre todos tambin se remonta a los tiempos cuando se
fundlapoblacinPresidenteSalvadorAllende(actualGloriasNavales),alprincipiofuemuydifcilpuesera
difcilconseguirlosserviciosbsicos,peronosorganizamosyayudamosentretodos,recolectandodineroy
haciendo los trmites necesarios. Para protegernos de la delincuencia al principio organizbamos rondas
nosotrosmismosparacuidarnos.Paranosotrosesmuyimportanteelayudaryserayudadosporotros,es
algoquenoshaacompaadodurantemuchotiempo,nosgustaynossentimosvaloradosalhacerlo

Hacerloquenosgustaycompartirloconotros

Hacer lo que nos gusta es una de las actividades que tiene ms efectos en dejar de lado la
depresin y remplazar su influencia por buen nimo. El baile, la poesa, el canto, las artesanas,
manualidades y el tejido son algunas de las actividades que disfrutamos y que nos ayudan a hacer
retrocederaladepresin.Megustamucholacocina,estoloaprenddesdepequeapuestuvequecocinar

23

paramishermanos,alcocinarmerelajoydisfrutoconloquecocino,especialmentecuandopuedococinar
paraotros.

Para algunos de nosotros es especialmente valioso el poder compartir lo que hacemos, es otra
forma de sentirnos valorados y eliminar la influencia que pueda tener la depresin en nuestras vidas.
Cuandoescribomedesahogoymesientoliberadadelainfluenciadeladepresinypuedosoarycontar
las cosas que me suceden. Esta habilidad ha venido a veces de nuestros padres, otras veces de nuestra
participacinenactividadesennuestroscolegios;paraalgunosdenosotrosescribiresalgomuyplacentero
yquenosayudaacombatirladepresin.

Recordarlosbuenosmomentos

Como adultos mayores, hemos vivido muchas experiencias y tenemos mucho que contar,
momentos buenos y momentos tristes. Para algunos de nosotros ha sido y es muy importante el poder
recordar los buenos momentos, las buenas experiencias de nuestras vidas y poder ser escuchados. En
nuestra experiencia, esto trae felicidad tanto a nosotros como a quienes nos escuchan, haciendo que la
depresindisminuyasusefectos.CuandorecuerdolostiemposenquetrabajabaenunHotelylosbuenos
momentosquepastrabajandoall,mesientocontentayvuelvoasentirlafelicidadyatenerbuenhumor,
recordando las bromas y los buenos momentos. Esto ha sido especialmente importante para algunos de
nosotros, nos ha ayudado a combatir la depresin contando ancdotas a quienes estn dispuestos a
escucharlas.

Esteconocimientovienedenuestracostumbredereunirnosenfamiliaydereunirnosparacelebrar
conamigos.Paranosotrosesimportanteyfortalecedorrecordarlosbuenosmomentos.

NuestraFe

Apoyarnos en nuestra Fe y creer, nos ha otorgado esperanzas y nos ha ayudados a muchos de

nosotros.LosefectosylainfluenciadeladepresindisminuyengraciasanuestraFe..Porejemplo,unavez
cuandopasabaporunaetapadeprofundasoledaddebidoaladepresin,unpichndepalomaheridolleg
donde yo viva y a travs de ayudarlo pude salir de la soledad. Una vez cuando se quem mi casa,
milagrosamente encontr los documentos importantes intactos en los escombros. Algunos de nosotros
hemos tenido experiencias milagrosas, casi inexplicables, que nos han ayudado en momentos difciles
graciasaquecreemosenalgosuperior.Ennuestraculturahaydichosalrespecto,porejemplolafemueve
montaas.Esteconocimientohavenidomuchasvecesdenuestrospadresydealgunasbuenaspersonas
que nos han ayudado a creer y tener fe. Para algunos de nosotros es muy valiosa nuestra Fe y el creer,
puesto que nos ayuda a superar los momentos difciles y a recuperar nuestra vida de la influencia de la
depresin.

24

EL RBOL DE LA VIDA EN MARISCADERO1,

PELLUHUE, CHILE: UNA RESPUESTA NARRATIVA
COMUNITARIA A LOS EFECTOS DE HABER VIVIDO Y
SOBREVIVIDO AL TERREMOTO Y TSUNAMI DEL 27 DE
FEBRERO DEL 20102.
FranciscoJorqueraSantis3
RESUMEN
En este texto se describe la experiencia del Taller del rbol de la Vida, un tipo de prcticas narrativas en
ambientes comunitarios, que busca dar respuesta a losefectos adversos en las vidas de aquellaspersonasque han
vivido y sobrevivido a experiencias de trauma, en este caso, con las personas afectadas de la Junta de Vecinos del
Mariscadero,ComunadePelluhue,porelterremotoyposteriortsunamidelveintisietedefebrerodel2010enChile.

PalabrasClave:PrcticasNarrativas,Experienciasdetrauma,Ambientescomunitarios

AGRADECIMIENTOS Y RECONOCIMIENTOS
Aunque la autora de este artculo sea de una sola persona, el trabajo descrito en estas lneas se debe a un
trabajocolectivo,dondeconfluyeronvariasvoluntadesconunobjetivocomn:Ayudaryapoyaralaspersonasque
fueronafectadasporelterremotoytsunamidelcentrosurdeChile,elveintisietedefebrerode2010.
Enprimerainstanciaagradezcoatodaslaspersonasqueparticiparondeltalleryquecompartieronpartedesus
vidas conmigo y con quienes colaboraron en realizar la experiencia. Agradezco tambin a BrbaraBodeln4, Walle
Oliv5,PaHerrera6,JulioGuitirrez7,MaraPazSilva8yOrlandoLona9porsuparticipacin,apoyoycolaboracinenla
realizacindeltaller10.
Reconozco en este texto la fuerza y conciencia social de todas las personas que viajaron de voluntarios a
ayudar a nuestros compatriotas, especialmente a aquellos que viajaron junto a nosotros desde Olmu. Tambin

Mariscaderoesunpueblopesqueroyturstico,deunosmilhabitantesaproximadamente,distanteaunkilmetrodelpuebloy
capitalcomunalPelluhue.Ambosdistantesaunoscincuentakilmetrosdelepicentrodelsismo.
2
EnmemoriadeRodrigoVidalVerdugoydetodasytodosquienespartieronelveintisietedefebrerode2010.QEPD.
3
Psiclogo.PosttuloenIntervencinenViolenciaIntrafamiliaryAbusoSexualInfantil.UniversidaddeValparaso.
4
EstudiantedePsicologa.PontificiaUniversidadCatlicadeValparaso.
5
EstudiantedePsicologa.UniversidaddeValparaso.
6
Nutricionista.UniversidaddeValparaso.
7
EstudiantedePsicologa.PontificiaUniversidadCatlicadeValparaso.
8
EstudiantedeEducacinDiferencial.PontificiaUniversidadCatlicadeValparaso.
9
EstudiantedeMsica.EscuelaModernadeMsica.
10
Antesdeemprenderviajerealizamosunbreveentrenamientoenelenfoquenarrativo,enfatizandoenlaintencindeltalleryel
valordelapsicologapopular,lashabilidadesyconocimientosdelaspropiascomunidades.

25

reconozco la colaboracin de varias organizaciones comunitarias y voluntarios de Limache, Quillota y Olmu11que

aportaronparaconcretizarelviaje.

11

Olmu, Limache y Quillota son comunas de la Regin de Valparaso, Chile, distantes a unos cincuenta kilmetros de la capital
regionalValparaso.

26

CONTEXTO HISTRICO
VeintisietedeFebrerodeldosmildiez.Tresdela
maana con treinta y cuatro minutos. Comienza a
sentirse un estruendo proveniente de la tierra. Mucho
movimiento,gritosysaltos.Lascosassecaenysecorta
la luz. Para muchos: el primer terremoto de nuestras
vidas.
El dolor, el miedo y la muerte visitaron nuestro
pasyembargaronmuchosdeloscorazonesdenuestros
amigos, amigas, familiares, vecinos y compatriotas. La
destruccindejunahuellanosoloenlascalles,playasy
vecindarios de varios pueblos del centro sur, sino que
tambin,enlasvidasdetodosnosotros.
Tres das despus del terremoto, Pedro Olivares,
un viejo amigo, me propone iniciar una campaa en
ayuda de las personas que fueron afectadas por el
tsunami en el sur. Comenzamos rpidamente a
contactarnosconlasJuntasdeVecinosdelaComunade
Olmu, iglesias, clubes de adulto mayor, entre otras
organizacionescomunitariasconelfinderecolectarropa
de abrigo, ropa de cama, colchones, carbn, juguetes y
alimentosnoperecibles.
Luegodeconocerdelamuertedeunamigoyex
compaero de colegio, a raz del tsunami, posterior al
terremoto, y de las condiciones a raz de la catstrofe,
decidimos viajar a la localidad de Mariscadero en la
Comuna de Pelluhue. Posteriormente logramos
contactarnos,vatelefnica,condospersonasdelsector:
LaseoraRosaAlvearydonLuisPrez,Presidentedela
Junta de Vecinos de Mariscadero, quienes nos
informaronsobrelasconsecuenciasdeldesastre,tantoa
nivelmaterialcomohumano.
Emprendimosviajecuarentayseisvoluntarioscon
la intencin de echar una mano a las personas que
sobrevivieronalterremotoytsunami,desdelaremocin
de escombros, entrega de alimentos y otros vveres, as
como realizar intervencin mdica y psicosocial. Con
respecto a la intervencin psicosocial, pens
rpidamente en El rbol de la Vida, por la historia de

cmo naci esta herramienta y en los contextos que

habasidoutilizado18.
Cuando llegamos a Mariscadero, pudimos
constatar las consecuencias de la catstrofe: La lnea
costera de viviendas totalmente destruida, afectando a
ms de veinte familias, la destruccin de un estadio de
ftbol, puentes, viviendas y caletas destruidas en el
pueblo de Pelluhue, y la prdida de la municipalidad y
consultorio mdico ubicados en el pueblo de Curanipe.
Loanterioranivelmaterial.Noobstantelasprdidasde
vidas humanas sobrepasaron las treinta personas, sin
olvidar los efectos producto de la experiencia de vivir y
sobrevivir al terremoto y tsumani de los sobrevivientes.
La seora Rosa Alvear consigui un terreno donde
pudimos acampar los cuatro das que estuvimos en el
sector.EsemismodanosreunimoscondonLuisPrez,
Paola Becart 19 y Anita Recabal 20 , para coordinar las
acciones de remocin de escombros, la entrega de
alimentosnoperecibles,colchonesparacamas,sacosde
harina, etc. y poder realizar el Taller del rbol de la
Vida en el sector de Mariscadero. Para ello, nos
facilitaronlasededelajuntadevecinos,dondepudimos
realizareltaller.

QU ES EL RBOL DE LA
VIDA?
Tuve la oportunidad de conocer a David
Denborough en el otoo del 2009, en un taller de
prcticas narrativas en ambientes comunitarios
organizadoporlaEscueladePsicologadelaUniversidad
de Valparaso, y a travs de l, conocer el Taller del
rboldelaVida.
El Taller del rbol de la vida fue desarrollado
por Ncazelo Ncube, David Denborough y el Dulwich
CentreFoundation21,conniasyniossobrevivientesdel
genocidiotraslaguerraenRwanda.ElrboldelaVidaes
un trabajo que se realiza con grupos de personas que
hanvividoexperienciasdetrauma.Apesardesuorigen,
18

Explicitadoenelapartado:Queselrboldelavida?
19
Asistente Social. Departamento de Educacin. I.
MunicipalidaddePelluhue.
20
Funcionaria administrativa. Departamento Social. I.
MunicipalidaddePelluhue.
21
Adelaide,Australia.

27

el taller, con el tiempo, se ha ampliado al trabajo con

adultos,personascondiagnsticospsiquitricos,adultos
mayores, etc. A la fecha, he tenido la oportunidad de
realizar el taller con cuidadores de pacientes
inmovilizados del Centro de Salud Familiar Manuel
LucerodeOlmuyconungrupodemujeresdelCentro
artstico y recreativo Sol Naciente de El Venado,
tambinenOlmu.
El Taller del rbol de la Vida corresponde a un
tipodeprcticanarrativa,comunitaria,informadaporlos
aportes de Michael White en torno a las respuestas
narrativasaltrauma.Desdeelenfoquenarrativo,eltaller
permite hablar acerca de la experiencia traumtica de
manera indirecta y externalizada de las personas,
enfatizando las maneras en que las personas han
respondido y le han ganado terreno a los efectos
adversos de la experiencia traumtica, individual y
colectivamente, enriqueciendo la identidad de las
personas, ya sea a nivel individual como colectivo.
Ademseltallerevitaeletiquetamientodelaspersonas
yporlotanto,laretraumatizacin.
El proceso del Taller del rbol de la Vida se
realizaencuatroetapas:LaprimeraetapaconsisteenEl
dibujo y construccin individual del rbol, en donde se
dibuja el rbol 22 y se identifican aquellos relatos
alternativos,preferidosporlaspersonas,enfatizandoen
la historia familiar y local, las actividades preferidas, las
habilidades y conocimientos, sueos, anhelos y
expectativas, valores y personajes relevantes y
significativos de aquellos relatos elegidos por las
personas. La segunda etapa consiste en Cuando llega la
tormenta.: Aqu se genera una conversacin acerca de
las amenazas, secuelas, dificultades, problemas y sus
respuestas, para dar paso a la tercera etapa: La
construccin colectiva del bosque de la vida, paso en
dondeseunenlosrbolesdelavidaenunsolobosque,
creandoelefectodeunidadydecomunidad,respetando
asuvez,laindividualidaddecadapersona,comoforma
de respuesta a las amenazas, secuelas, dificultades y
problemas. La ltima etapa consiste en la entrega de
Certificadosycelebracin.Noobstante,cmoestetaller
22

Enestaetapapodemosverlainfluenciadelambienteen
dondevivenlaspersonas.LagentedeOlmudibujarbolesen
formadeboldosypeumos,mientrasquelagentede
Mariscaderodibujarbolesenformadepinosinsigne.

se gener y realiz a raz de una contingencia, no hubo

celebracinnicertificacin.Porlotanto,deciddarleuna
variante al taller, tomando en cuenta lo propuesto por
Brbara Myerhoff23con respecto a las ceremonias de
definicin las cuales pueden reunir a un amplio pblico
para la presentacin de nuevos relatos, constituyendo
autodefiniciones colectivas dirigidas especficamente a
unpblicoquedeotraformanoestarapresente.Aesta
etapa la he llamado Construccin del Testimonio
Histricoelcualconsisteentomarlaspalabrastextuales
de las personas con respecto a aquellos relatos
alternativos,queestnfueradelcampodeinfluenciade
los efectos adversos del trauma, y que obedecen al
mismoordenenquesedesarrollanlasetapasanteriores
del taller. Por lo tanto, el Testimonio Histrico es el
resultado del taller. ste, es escrito en versos, con la
intencin de que sea ledo en voz alta, respetando el
ritmo en que lo dijeron las personas24. El documento,
incluso, puede ser recitado, incluso musicalizado25. El
documento tiene cuatro efectos concretos: Genera la
conciencia de que la misma comunidad tiene las
herramientas para superar los problemas y los efectos
negativos, de stos, en sus vidas. Por lo tanto los hace
responsables de s mismos. Por otro lado genera un
conocimientoderelevancialocal26,conrespectoacmo
superarlosproblemas,conocimientoelcuallepuedeser
tilaotrascomunidadesypersonasenotroslugaresdel
mundo con problemas, a superar, similares. Adems no
solo contribuye a la supervivencia, consolidacin y
permanencia de nuevos significados, sino tambin a la
constante revisin de los relatos, y por lo tanto,
significados, preexistentes, proceso el cual llamo reco
construccinconstante.

DESCRIPCIN DE LA
EXPERIENCIA
23

CitadaenMediosNarrativosparaFinesTeraputicos.
MichaelWhite.1980.Australia.
24
Similar a la Fase de Microanlisis del Enfoque de Anlisis
NarrativopropuestoporJohnMcLeod.
25
RelacionadoconloquediceVctorTurner(CitadoenMichael
White, 1980) con respecto a que los nuevos relatos y
significadospuedenplasmarseatravs,nosolodedocumentos
escritos,sinoquetambinpuedendibujarse,pintarse,recitarse
einclusomusicalizarse.
26
Vinculado con el concepto de Conocimiento Local de
CliffordGeertz.

28

Partimos explicando lo que haramos en el taller,

enfatizando en que conversaramos acerca de cmo
hemos ido haciendo frente a los efectos negativos del
terremotoytsunami,yaseaanivelindividual,familiary
colectivo. Continuamos explicando la importancia de la
historialocalydelosvaloresquenosmantienenunidos
para resistir y superar las adversidades que se nos
presentan en la vida. Posteriormente, para lograr un
mayorvnculodelequipoylaspersonasparticipantesdel
taller, conversamos acerca de cmo fue que llegamos
todosaestarcompartiendoenesemomentoenlasede
delajuntadevecinos,atravsdelaLneadeltiempo.
A travs de esta dinmica nos fuimos conociendo y
entendiendo que a pesar de vivir realidades dismiles,
por diversas razones, principalmente geogrficas,
socioeconmicas y etarias, todas y todos estbamos en
ese minuto trabajando por un objetivo comn: Hacer
frente a las consecuencias de la catstrofe vivida y salir
adelante.Todasytodosescribimosenunahojapequea
de papel el ao en que se inici nuestra historia y se
pegaron juntas en una sola flecha que simbolizaba
nuestraunincomogrupodepersonas.27.
Posterior a ello pasamos a la primera etapa,
propiamente tal, del taller: Dibujo y Construccin del
rbol. Partimos dibujando todos juntos un rbol en una
hoja de papel28. Iniciamos esta etapa con la tierra y las
races del rbol. La conversacin estuvo guiada por las
siguientes preguntas29: Cmo fue que llegamos a vivir
en Mariscadero?, De dnde provenan nuestros
ancestros?, Existe alguna tradicin que hayamos
heredado de nuestros padres y abuelos y que an
practiquemos?, Qu valores se ven reflejados en estas
actividades?, Existe algn tipo de msica en especial,
plato favorito, etc. que nos identifique con nuestra

27

Unextractodeunadeesashistoriasesexpuestaaliniciodel
documentocolectivo.
28
Creoqueeslaformamsapropiadadecomenzar,puesto
quehaymuchaspersonasquesesientenincapacesdedibujar,
porloquelovamosdibujandoypintandoporparte,todosala
vez.Tambinexplicitodesdeuncomienzoquesialguientiene
dificultadesparaescribirmepidaayudaparaasecharleuna
mano.Estoltimo,considerandoquevariaspersonasnosaben
leerniescribir.
29
Lasrespuestasaestaspreguntassonvarias.Yelespaciopara
que este artculo sea publicado es acotado. Por lo que solo
explicitar las preguntas guas. Las respuestas las podrs
encontrarimplcitamente,yalgunasvecesexplcitamente,enel
TestimonioHistricoexpuestoalfinal.

historiafamiliar?.Estaspreguntasnosfuerontilespara
hablar acerca de los valores y tradiciones que
compartimos con nuestros ancestros, y que desde
antao,laspersonashanescritoycontadorelatosacerca
de superaciones de diferentes problemas30. Esto lleva a
laconexinentrelosparticipantesdeltaller,susfamilias
yancestros.
Posteriormente dibujamos en conjunto el tronco
delrbol,endondeconversamosacercadelascosasque
nos gusta hacer, lo cual nos lleva a hablar acerca de
nuestras habilidades y conocimientos, a lo que nos
dedicamos da a da, etc. Las preguntas que guan esta
conversacin se formularon con la intencin de
verbalizar aquellos relatos alternativos, que se han
invisibilizadosporlosefectosadversosdelaexperiencia
traumtica, pero que escapan a su influencia directa.
Algunas de aquellas preguntas fueron: Qu nos gusta
hacer?, A qu nos dedicamos a diario?; todas y todos
tenemos habilidades para varias cosas y que no
necesariamente son comunes a todos, no obstante
pueden ser complementarias, cules son nuestras
habilidades? 31 , para qu somos buenos?, quizs
descubramos habilidades detalle 32 que no nos
habamos percatado de que existan, cules podemos
identificar?.
Despus de escuchar aquellos relatos vinculados
con las habilidades y conocimientos que poseen las
personas,yquesevinculanconformasdehacerfrentea
los problemas que han surgido a raz de la catstrofe,
continuamosconversandoacercadelossueos,anhelos,
expectativas y esperanzas que nos mueven a seguir
marchando por la senda de la vida. Estas preguntas
30

Unhombredeavanzadaedad,contsobrecomosuperaron
los problemas acarreados por la seguidilla de sismos entre
marzoyjuniode1960enlazonacentrosurdelpas,dondeel
de Valdivia, de 9.5 escala de Richter fue el ms poderoso
registrado a la fecha en la historia de la humanidad; as como
relatos relacionados con el terremoto de 1985 que afect a
todalazonacentraldelpas.
31
Tambin pregunt por conocimientos, los cuales estaban
vinculadosconlosoficiosdelaspersonascomopescar,cocinar,
construir,etc.
32
Les llamo habilidades detalle a aquellas habilidades que
pasan desapercibidas en nuestras vidas y en nuestras
relaciones, como la habilidad de escuchar a los dems, de
sacarle una sonrisa a las personas cuando estn embargadas
porlatristeza,etc.

29

tienenrelacinconquenosolosignificamosloseventos
vividosenrelacinahechospasados,sinoquetambina
hechos que esperamos que sucedan o no a futuro33, y
que en cierta medida orientan la direccin de nuestras
vidas: Qu eventos esperamos sucedan a futuro?,
Cules son los sueos y esperanzas que nos mueven a
marcharporlasendadelavida?,Sisucedieranaquellas
cosasqueesperamoscomodemilagro,delanocheala
maana,cmonosdaramoscuentadeaquello?34

Ya al tener avanzado el rbol, dibujamos hojas,

flores,yfrutasennuestrosrboles.Lesexplicamosalas
personas que su rbol poda tener lo que ellas y ellos
desearan,polifrutales,muchasflores,etc.Terminandode
dibujar les contamos que los frutos y flores significan
aquellosregalosquenoshandadoennuestravida,yque
stos podan ser desde valores, como la amistad y la
solidaridad hasta cosas materiales como un auto, una
cocina o un bote. Preguntamos sobre Qu regalos
significativos hemos recibido en nuestras vida?, Qu
cosas atesoramos, con mucho valor, en lo profundo de
nuestroscorazones?
Inmediatamente les explicamos35el significado de
las hojas, por lo que les contamos que son aquellos
personajes relevantes en la trama de nuestras vidas y
que a su vez, son aquellos que nos han entregado
aquellos regalos que tanto valoramos. Lo que
buscbamos en esta parte, era la conexin entre las

personas36a travs de los valores que promulgaban y

concretizaban en sus acciones para superar los efectos
delacatstrofe.
Despus de que todas y todos tenan construido
surboldelavida,pasamosalasegundaetapadeltaller:
Cuando llega la tormenta, en donde la conversacin va
guiadaporlasiguientepregunta:Siseguimoslaanaloga
delrbol,ycadaunodenosotrosesunrbol,elcualest
reflejadoensupropiorboldelavida,culessonlas
tormentas que nos azotan hoy en da? Las respuestas
estuvierondirectamenterelacionadasconconsecuencias
del terremoto y tsunami: La prdida de familiares,
vecinos y amigos, el haber encontrado cuerpos de
vecinos fallecidos producto de tsunami, la prdida total
y/oparcialdesuscasas,lamuertedemascotas,lafalta
deayudanecesariadepartedelasautoridades,elhorror
ylossaqueosalascasasdestruidas,latristeza,lapena,la
rabia y la impotencia, la prdida y falta de fuentes de
trabajo y los problemas econmicos posteriores
asociados a ellos, el miedo a un eventual terremoto y
tsunamiquesellevetodonuevamente,laenvidiaqueha
surgidoentrequieneshanrecibidoayudayquienesaun
no,losproblemasdesaludengeneral,ylaincertidumbre
acomoenfrentarnelprximoinvierno.
Posteriormente pasamos a la etapa de la
Construccin colectiva del bosque, en la cual identifico
dos partes: La primera basada en la pregunta que
realizamos con respecto a cmo hacen los animales,
arbustos y rboles para protegerse y resistir a las
tormentas. Las respuestas de las y los participantes
fueron: Unindose unos con otros para darse fuerza,
protegindose en el bosque, vindose todos como uno
solo. La segunda identificada como El rito37en donde
invitamos a todos los participantes a ponerse de pie, y
pegar enunacartulina, los rboles unoal ladodelotro,
construyendounsolobosquedelavida.Yacuandotodos
pegaronsurbollespreguntamosacercadesuopininal
respecto, si les haca sentido lo que estbamos

36

33

JeromeBruner,ActosdeSignificado.
34
SimilaralaPreguntadelMilagrodeStevedeShazer.
35
Despusdecontarleselsignificadodelasfrutasyflores,las
personasinmediatamentenospreguntaronporelsignificado
delashojas.

Muchasdeestasconexioneseranentrelospresentes,los
cualessonvecinosdelmismosector,inclusofamiliaresdeun
troncocomn.
37
Laidentificodeesaforma,porquemarcungiroeneltaller,
en donde todos los participantes pasamos a ser parte de un
todo, constituido por nosotros mismos y que a la vez nos
protege(comorbolesdeunsolobosque).

30

realizando, y las respuestas estuvieron vinculadas a los

valores de la fuerza y la unin, al ayudarse unos con
otros, respetando las diferencias y compartiendo las
esperanzas que contribuyen a que sigan de pie, a pesar
delaadversidadvividadossemanasantes.
Acontinuacindeestaetapa,lesexplicamosque
unodelosobjetivosdeltallereraescribirundocumento
en donde se explicitara como ellas y ellos estaban
logrando salir adelante, superando las adversidades
tradasasusvidasporelterremotoyeltsunamisufrido
dasantes.Hicimoshincapiensucalidaddeexpertosen
suspropiasvidasyensucapacidadyelconocimientode
generar y construir una comunidad fuerte que en
conjunto supera los problemas, y que esa capacidad y
conocimiento les puede servir a otras comunidades con
unproblemasimilaraldeellos,yaseaenChileoenotro
punto del mundo, y que tambin les servira a las
prximas generaciones de Mariscadero en caso de vivir
una catstrofe similar. Por lo tanto los invitamos a que
nos contaran acerca de lo que les gustara decirles al
restodelmundoyalasprximasgeneraciones,acercade
loqueestnviviendoydecmoestnhaciendofrentea
ello.Conestobuscodarlenfasisalaconstruccindela
historialocalycomunitariaydeenlazarlaconlahistoria
de otras comunidades distantes en el espaciotiempo,
pero que, no obstante, estn unidas por valores y
tradiciones culturales explicitadas en el Testimonio
Histrico.
Al finalizar les agradecimos por el espacio y el
tiempo otorgados para realizar el taller, el ayudarnos a
ayudarlos, y nos comprometimos a que les
entregaramos el Testimonio Histrico en los das
siguientes,previoanuestroregreso,documentoelcual,
tendracarcterdetestimoniodeltallerydelavozdela
gentedeMariscadero.
Por lo tanto la ltima etapa de esta versin del

TallerdelrboldelaVida,fueexclusivadelfacilitador
delaactividadysuscolaboradores,yquesesubdivideen
cuatroetapas:Laprimeraconsistienunalecturaatenta
de las anotaciones del taller, con respecto a todos los
significados de las partes del rbol de la vida, las
tormentas, el bosque de la vida y lo que desean
comunicar al mundo y a las generaciones venideras. La
segunda correspondi a la seleccin de las frases segn
los siguientes tpicos: Identidad local; Tradiciones
ancestrales, habilidades y conocimientos, sueos,
anhelosy esperanzas, regalos significativos en la vida y
losvalorescompartidos;Problemasvividosasuperar;El
cmoestnhaciendoparasuperaraquellosproblemasy
lo que desean comunicar al mundo y a las prximas
generaciones. Posteriormente se escribieron en versos
con la intencin de respetar la voz de quienes
comunicaron aquellas palabras, subdividiendo el
documento en secciones encabezadas por un nmero
romano. Para finalizar re editamos el documento,
redactando intercaladamente el gnero masculino y
femenino y utilizando adjetivos como algunas,
muchos, varias, etc. que no son totalizantes, con la
intencin de respetar la unidad de la comunidad como
untodoyalavezladiversidadeindividualidaddecada
persona.
Debido a que solo dejamos dos copias del
Testimonio Histrico, logr acordar una reunin junto a
don Luis Prez y vecinos del sector, cuatro meses
despus del primer viaje, para entregarles formalmente
elTestimonioHistrico.Posterioraentregrselosyleerlo
en conjunto les pregunte acerca de su opinin con
respecto al texto. La tristeza y los recuerdos vividos
fueron nuestros primeros compaeros de conversacin.
Noobstante,inmediatamentelaconversacindecentr
en cmo se ayudaron desde las siete de la maana de
ese mismo veintisiete de febrero, de cmo el
compaerismo, la unin, la fuerza, la amistad les
sirvieronparaorganizarseeirsuperandolaspartidasde
amigas, amigos, vecinas y vecinos, y de cmo el aliento
demilitaresyvoluntarioscontribuyenesteprocesode
reconstruccin del pueblo y de la comunidad
propiamente tal, que an no ha terminado. El principal
significado del Testimonio Histrico tuvo relacin con el
cmo ellos a pesar de lo sufrido han logrado salir
adelante, que su voz ha sido inmortalizada en un

31

unapersonasobrevivientedelacatstrofeparaconocer,
un poco, la experiencia de estas personas.
Posteriormente a travs del documento, conocer y
reconocer cmo es que han y estn superando los
efectosdelacatstrofe.

documentoescritoque,comobiendecanellos,esyser
unapruebadequenohansidoolvidados.
A continuacin expongo el Testimonio Histrico
construido y redactado el doce de marzo del 2010 en
Mariscadero. Iniciamos el documento con el relato de

TESTIMONIOHISTRICO
ELBOSQUEDELAVIDADEMARISCADERO

Pensando que va a pasar, en el remezn fuerte, con mi hermana invlida salimos al patioella se cay.
Entramosasacarlaenmediodeltemblor.
Elmarestabamansito,sentungolpeelmarsenosvieneencima!...Fuiabuscaramimamyveoquelaolase
nosvieneencima,unosdosonoscuantosmetros,todossubimosmimaridoquedabajo,elviotodo,lastres
olas.
Micasaeradeadobeyyanosepuedehabitar,todosquedamosdebrazoscruzados.GraciasaDiosyalaVirgen
todosestamosvivos.Ahoramedoycuentaquelomaterialnovalenada,lavidadeunoesloquevale
(Annimo)

I
Somosunbosque
Msquesolidarios,rbolesdelbarrio
Nonosmiramosindiferentesunosconotros
Somosmsquesologente
Hayunafequeuneatodos
esafeestintacta
Somostilesparaayudarnos
Compartimosnuestramiradaintacta
Todavahayhumor
Somoselbosquedondeolvidaremoseltemor

32

II
Algunosdelosnuestroserandeac
escuchandorancheras,folklorycueca
lomismoquehoyescuchamosvariosdenosotros
Amuchosdenosotrosnosgustacocinar,quereryamaranuestragente
tambinllorarpornuestrasmuertes
Variosdenosotrossomosbuenosparapescar
pasearenbicicletayhastamanejar
Nosenosborrannuestrasganasderernos
Queremosseguirviviendounpocoms
Justicia,esperanzayvalor
queremosparanuestropueblosintemor
Quevuelvaalanormalidaddespusdelacatstrofe
siendobuenoscontodos
Losfrutosdenuestravida
nuestroshijos,nietos,esposasyesposos
Lavidamisma
esunregalodadoporDios
ylaVirgenquenosacompaa

III
Dicenalgunosquetraslatempestadsiempresobrevienelacalma
peronuncahablarondelatempestaddelesprituquelesobrevienealatormenta
Soledadymiedo
Desconsuelo
Palabrasquesehacencarne
Sentimientosysueosderrumbadosenelsuelo
Estees,delostembloresvividos,elpeor
nohablamosdeaqueldelveintisietedefebrero
quepasfebrilypasajero
nosreferimosaltemblordelcorazn
queacadamomentoazotaanuestragentedeMariscadero
Muchasdenosotrasresistimoslastormentas
elhorror,elsaqueoylaenvidia
lacatstrofeylasmolestias
Variosdenosotrostenemosproblemasfinancierosydesalud

33

IV
queremosqueestolessirvadeexperiencia
porcualquierobstculoenlavida
Enesteenparticular
sacamosestafuerzayestaspalabras
aflorandonuestrasvirtudesyesperanzas
FuerzayUnin!
Queseayudenunosconotros
Invitacin!
Sermshumanosymirarsecomohermanos
Experiencia!
Lavidanoespera,nopasa,noavisa
Esperanza!
Elfrononoscomi
lanaturalezatampocopodrcomersenuestrossueos
Siesas
podremosdetenernos
paraayudarnos
ascomoustedesnoshanayudado
Elmarvieneyva
Nosotrosestamosyustedesestarn
siganamandoelmar!...

34

REFLEXIONES FINALES
Loslmitesentrelascienciassocialessondifusosy
casi invisibles. Como el lector podr percatarse, en la
intervencindescritaenestetexto,podemossertestigos
de la confluencia armnica de distintas tcnicas,
enunciados, planteamientos, teoras, etc.de las ciencias
sociales, como lo son la Psicologa, la Sociologa y la
Antropologa, como una danza complementaria con
tintesdefundirseenunaunineterna,perorespetando
la diversidad de sus concepciones y planteamientos, en
algnmomentodeldevenirdelasprximasdcadas.No
obstante, en este texto podemos ver otra forma de
conocimiento en esta confluencia: La Psicologa
Popular38, entendiendo que cada cultura local, cuenta
conunconjuntodedescripcionessobrecmosomoslas
personas, sobre cmo funcionan nuestras mentes y los
posibles modelos de vida a seguir. Desde este puntode
vista, podemos afirmar que la psicologa popular
proporciona el entendimiento de cmo nos
comportamos las persones, y fundamenta nuestras
respuestas a acciones ante diversos contextos sociales,
naturales, etc. Este tipode conocimientocorresponde a
una construccin social, validada, formulada y
reformuladaconeldevenirdelahistoriadelasdistintas
comunidades, generando marcos de inteligibilidad,
desde donde las personas le damos significado a
nuestras experiencias de vida. Estos marcos de
inteligibilidadcorrespondenanarrativasculturalesdesde
donde le damos sentido al mundo, a nuestras
experiencias, a nuestras acciones y a las de los dems.
Por lo tanto, nuestros entendimientos de la vida, de
nuestraidentidadindividualycolectivatienenunorigen
culturalehistrico,endondelogramoscrearhabilidades
y conocimientos en nuestras formas de vivir y de cmo
hacer frente y superar los obstculos y problemas
presentes en nuestras vidas, ya sea a nivel individual
como colectivo. Estas habilidades y conocimientos se
describencomounconocimientolocal,lascualespueden
ser descritas en las narrativas de las distintas
comunidades. En el presente artculo, he descrito
aquellas narrativas, de la comunidad de Mariscadero,
querelatancmoesqueellasyelloshanhechofrentey
estn superando los efectos adversos de la catstrofe

38

EnActosdeSignificado.Msalldelarevolucin
cognitiva,Bruner.J,1990.

vivida el veintisiete de febrero de dos mi diez, dando a

luz a un nuevo conocimiento, con respecto a cmo
enfrentar y superar este tipo de problemas. Este
conocimiento, el cual est directamente vinculado con
los valores que llevan a la comunidad a trabajar en
conjuntoparasaliradelante,crealaconcienciacolectiva
de agencia, en relacin a que ellas y ellos cuentan con
lashabilidadesparalograrsuperarlosefectosnegativos
de haber vivido la catstrofe. Este conocimiento los
convierteenunacomunidadexpertaenlasuperacinde
estetipodeproblemas.Ademsesteconocimientolocal,
puede ser comunicado a otras comunidades de otros
lugaresdelplanetaoalasprximasgeneracionesdeesa
comunidadatravsdeentrevistas,dilogosciudadanos,
intervencionesy/oprcticascomoelTallerdelrbolde
laVidaylarecoconstruccindeTestimoniosHistricos
que describen y hacen pblicas las experiencias de las
personas,queenestecaso,hanvividoysobrevividoala
catstrofeysusefectos.
Por lo tanto conocer los relatos de las personas
sobrevivientes a este tipo de catstrofes naturales, a
travs de un Testimonio Histrico y/o Documento
Colectivo, no solo provoca el hacer pblico y visible las
acciones comunes de las personas en torno a hacer
frentealosefectosyconsecuenciasposteriores,yvalidar
los relatos e historias de estas acciones desde lo
colectivo, puede servir, adems, a las prximas
generaciones a prevenir los efectos de este tipo de
acontecimientos. Explorar y describir este tipo de
conocimientos nos puede llevar, tambin, a tomar
concienciadecmoprevenirservctimasdecatstrofes
naturalesfuturas,tomandoencuentaquevivimosenun
pas ssmico, volcnico, afectado adems por lluvias y
aluviones, entre otros. Conocer la percepcin de riesgo
delascomunidadesquehanvividocatstrofesnaturales,
las formas de cmo sobrevivieron, de cmo hicieron
frentealosefectosensusvidas,yaseaanivelindividual
como colectivo, puede servir para disear nuevos y
mejoresplanesdeconstruccinyreconstruccin,vasde
evacuacin, prevencin de riesgos, informacin,
sensibilizacinyconcientizacindelascomunidadescon
respecto a qu hacer ante un evento de estas
caractersticas. Por lo tanto, si bien, las prcticas
narrativas en ambientes comunitarios nacieron como
respuestaalasuperacindeltraumaanivelcolectivo,los

35

relatos de las personas que participan de la experiencia

se convierten en conocimiento experto que puede
contribuir en el desarrollo y planificacin de cada
comunidad y/o pueblo en donde habitan. Creo que
repetir esta experiencia con las dems comunidades
sobrevivientes a la catstrofe como Constitucin,
Chanco, Pelluhue, Curanipe, Dichato, entre otros, sera
una potente contribucin al levantamiento y
reconstruccindetodosestospueblos.

REFERENCIAS
Bruner, J. (1990). Actos de Significado. Ms all de la
RevolucinCognitiva.AlianzaEditorial.Espaa.

Denborough, D; Freedman, J; White, C; (2007)

Strengthning Resistance: The use of narrative practices
in working with genocide survivors. The National
SurvivorsAssociationinRwanda.
Geertz,C.(1983).ConocimientoLocal.Ensayossobrela
interpretacindelasculturas.EditorialPaids.
McLeod,J.Amethodforqualitativenarrativeanalisysof
psychotherapytranscripts,2000.
White, M; Epston, M (1980) "Medios Narrativos para
FinesTeraputicos",EditorialPaids,Barcelona,Espaa.
White, M. (2007) Maps of narrative practice. New York:
W.W.Norton.

DeShazer,S.(1988).ClavesenPsicoterapiaBreve.Una
teoradelasolucin.EditorialGedisa,S.A.Espaa.

Denborough, D. (2008) Collective Narrative Practice,

DulwichCentrePublications.SouthAustralia.

36

DAVID EPSTON EN VALPARASO, CHILE:

DILOGOS ENTRE DAVID Y LOS CHILENOS

Aratostranscrito,aratosnarradopor:FranciscoRomeroCabrera.1

RESUMEN

Elpresentedocumentonopretendeserunartculocientfico,nisiquierauntextointelectual;sloaspiraa
funcionarcomountestimonioounrecuerdodelavisitadeDavidEpstonanuestropas.Serecogenentranscripciones
y sntesis las conversaciones mantenidas entre el pblico chileno y el destacado psicoterapeuta neozelands co
creadordelaterapianarrativa.
Los dilogos fueron mantenidos durante el taller realizado en nuestra Universidad de Valparaso y tratan
sobre el trabajo teraputico con nios, adolescentes, sus familias y comunidades. A partir de sus experiencias en
terapiaydesuaproximacinldicaparaproblemasseriosDavidEpstondarespuestas,narrahistorias,bromea,opina,
inspiraeimaginapara,ensuspropiaspalabras,transmitirnoselespritudesuprcticanarrativa.

UNA INTRODUCCIN DE
CORAZONES Y ESPRITUS1
Apesardehablardoslenguasdiferentes,
Ambosdisfrutamosdelosmismosrboles
Probablementeustedesvanapensarquesonsusrboles,
Yolesquieroasegurarqueenrealidadson
nuestros.
D.Epston

David Epston es un terapeuta neozelands de

origen canadiense, licenciado en sociologa y
antropologa, con formacin en estudios sociales
aplicados; es tambin doctor en literatura de la
Universidad John F. Kennedy en Estados Unidos.
Contando adems con capacitacin en trabajo social y
terapiafamiliar.Esenlaactualidadunodelosterapeutas
msrenombradosenelmundo,conocidoporsercreador
juntoaMichaelWhitedelmodelodeterapianarrativay
por su particular aproximacin ldica para enfrentar
problemasserios.

Psiclogoinfantojuvenil.EstudiantedeMagsterenPsicologa
ClnicamencinPsicoterapiaConstructivistayConstruccionista.
Universidad de Valparaso. Psiclogo Centro Trafun, ONG
Paicab.

Tener la oportunidad de participar de un taller

tericoprctico realizado por David Epston provoc un
considerableintersennuestropas.Alpuntodegenerar
la necesidad de aumentar el nmero de vacantes
ofrecidas pornuestra UniversidaddeValparaso. Cupos
que por lo dems se completaron meses antes de la
visitadeDavidEpston.
Los asistentes fueron un grupo heterogneo.
Llegaron desde diversas regiones; con formaciones
diferentes, estudiantes de pregrado, posgrado,
profesores de mltiples universidades; personas
comprometidas con distintos modelos epistemolgicos,
tericos y de prctica clnica. Atrados por el deseo de
conocer un enfoque teraputico considerado
vanguardistaosimplementedemoda.Intrigadospor
una ligera curiosidad o por un profundo inters en la
terapia narrativa. Buscando una introduccin, un
aprendizaje o una instruccin. Sin duda los asistentes
fuimos un grupo heterogneo, pero tambin un grupo
unido por el deseo de ver, escuchar y dialogar con el
particularestilodeDavidEpstonysushistorias.
Y esa maana y tras la espera, despus de los
minutosdeintroduccinybienvenida,fueelmomento

David Epston comienza presentando a su

compaeradeviajeMarcelaPolanco,terapeutanarrativa

37

colombiana radicada actualmente en Estados Unidos y

profesoraadjunta de la UniversidadNovaSoutheastern.
DavidEpstonserefiereaellacomosuhermanalatina,
y se apresura en aclarar que en lugar de su traductora,
Marcelaestaqucomosucoautora.Bienprecisadaesa
reflexin,DavidEpstoncontina:

Considerando que la terapia narrativa ha

viajado a lo largo del mundo ha sido una sorpresa ir
descubriendo como las personas estn interesadas en
nuestro trabajo. Y me ha preocupado cmo es qu se
transformaellenguajeenotrositio,enotrolenguaje?La
maneraenlaqueloconceptualizamosenNuevaZelanda
esladescolonizacin.Asqueloquevamosaintentar
hacer hoy es algo as como una descolonizacin. dice
Epston. Tras lo que agrega: Otra cosa que pienso en
este momento es cuando enseo este taller en una
audiencia y alguien con bastante humildad se acerca y
me comenta que la terapia narrativa tiene un corazn
cubano o un corazn colombiano Esto realmente me
intriga y da curiosidad por saber de qu manera la
terapianarrativavallegandoaotrospases?

Entonces Epston comparte con nosotros la

historiadecmofueinvitadoaCuba,dequmanerasu
bicicleta llega a la Habana. En aquel momento
preguntndoseporunmodoparaintroduciromostrarla
terapia narrativa en este pas, Epston le pregunta a
Margarita Boom, otra hermana latina, terapeuta
narrativa, poeta y cantante, si podra representar a
travs de una cancin el espritu de las aproximaciones
narrativas. Epston nos permite escuchar esa cancin
destacando que ese es el mismo espritu con el cual
desea llegar a los chilenos. Luego de la cancin, Epston
noscuenta:

Estos dos das quiero intentar hacer algo

como una historia sobre mi trabajo con jvenes, sus
familias y comunidades. No ser una historia en orden
cronolgico, porque les contare una historia ms o
menos deayer. Luego les voy a mostrar videos que son
de carcter formativo en mi prctica actual, as que de
alguna manera les mostrare documentos histricos de
este trabajo. Y luego les mostrar y contare con ms
detalles un gnero ms innovador de la prctica
narrativa.

Los invitare a ustedes a la vida de jvenes, me

comprometo para que ustedes no slo vean sino que
experimenten y vivan esta prctica. Por qu me
comprometodeestamanera?Creoqueesvirtualmente
imposibletomarestodeunescritoyconvertirloenuna
prctica.Esunaprcticaextremadamentedifcil,yodira
eninglesesrealmentecomoaprenderotrolenguaje
Este es mi plan para estos dos das y no creo, y
tampoco creo que ustedes esperaran, que si fueran a
intentaraprenderotrolenguaje,quedespusdedosdas
vanacreerquehanaprendidotodoestenuevolenguaje.
Lamaneraenquesepuedeintroducirenestosdosdas
es ms aprender el espritu de esta prctica, o su
gramtica,tica,polticaypotica.Todoaquelloqueest
en contra de las construcciones profesionales de la
prctica. La terapia narrativa se considera una prctica
crtica.

ENTRE SUS HISTORIAS Y

NUESTRAS PREGUNTAS
PRIMER DA DE TALLER

Como primera actividad del taller David Epston

nos invita a revisar un relato de un encuentro
teraputico mantenido con una nia de 13 aos y sus
padres. Junto a Marcela Polanco leemos la historia de
Sallyysusmaravillosidades.Lanarracindeesasesin
sorprende por centrar la atencin en los aspectos
positivos,cualidades,habilidadesytalentosdelania,y
en explorar y orientar esos recursos en y hacia los
cambios en la escuela y la lucha contra el miedo. Se
describen preguntas externalizadoras, de remembranza
y reautoria, entre otras. Todas utilizadas con destreza
paraobtenerunfinalpositivoyesperanzador.
Seguido a un momento de trabajo grupal y
conversacin entre los asistentes, David Epston nos
invita con premura a ver elvideo de unaentrevista con
unjovenllamadoJermainede17aos.Noscontextualiza
que en ese momento Jermaine se encontraba en una
institucin penal por narcotrfico, padeca de un caso
grave de asma y haba estado en reiteradas ocasiones
cerca de la muerte; asimismo era considerado por
algunos de sus compaeros de institucin como una
persona que ya estaba muerta, pero realmente no se
habamuerto.

38

Durante la sesin grabada, Epston muestra su

experticia realizando preguntas externalizadoras, de re
membranzayreautoria,usodetestigosexternos,entre
otras herramientas. Conduciendo en definitiva la
conversacin hacia un cambio teraputico y un relato
optimista.Epstoncomplementaelvideodescribiendola
situacinpositivaposteriordeljoven,suspasoshaciaun
futuro ms esperanzador y su compromiso con
responder a las cartas de quienes han conocido su
historiaatravsdelrelatodeDavid.
Antes,duranteyluegodelashistoriasyelvideo,
DavidEpstonnosrecomiendareiteradamentemantener
algunas interrogantes en mente: Qu es lo que veo
diferente, raro, algo que me inquieta al escuchar esta
historia?,Qufuediferente?Qulesintrigoacercade
esto?Qulesmolestoonoselogroentender?
FinalizadoelvideoEpstondaunmomentopara
nuestraspreguntas,solicitandoantesquelasdudassean
elaboradas pausadamente para que Marcela Polanco
puedatransmitrselasconprecisin.
Unmayortiempodesilencioalesperadosugiere
latimidezdelosoyentes.Pasadosalgunosminutossurge
laprimerapregunta:

Me gustara saber si usted ha tenido otras

experiencias como estas en las que ha podido cambiar
lavidadeunapersonaenunasolahora.
Esperemos el siguiente video bromea
Epston,laaudienciareylaclara:Peroaldeciresto,
noquierodecirqueestaesmiaspiracin.Enestetipode
consultatengounaventajamuyaudaz.Estaescomoun
efecto de Lourdes; esundicho: Nadieen Lourdesha
sidocurado,dependedequetanlejoshavenido.
Vanme a m, vengo de un sitio bastante remoto, he
viajadodesdetanlejosparaconoceraestaspersonas,as
que yo tengo este beneficio de Lourdes. Si la persona
viniera de Detroit este tipo de cosas puuuffff Este
tipo de cosas no me ocurren a m en mi pas, Nueva
Zelanda!
Mscarcajadascelebransusentidodelhumor,y
Epstoncontinaconsuestiloldico:
Han odo la expresin romntica Se fue el
barco?...cuandoconocenaalguienenunbarco,cuando
estninvolucradosromnticamenteysabenqueelviaje
terminara en dos das, generalmente lo que hacen es
afanar las cosas. Esto es como los amoros de los

barcos, ambos sabemos que tendremos este momento

juntos slo por una hora, as que esto da lugar a un
sentidodeintimidadmuyapuradocomoladelosbarcos.
Pero esto no es realmente por lo que yo estoy
abogando. A mitad de esta entrevista, por la mitad, me
recuerdo dicindome a m mismo no puedo creer que
esto est ocurriendo y me pregunt Qu es lo que
debohacerahora,enestemomento?Quvoyahacer
ahora?, y me respond ve tan rpido como puedas y
tanlejoscomopuedas.
Escomoladiferenciaentreunaconsultaconundoctor
odoctoraensuprcticageneralyloqueocurreenuna
saladeemergencias,esotroniveldeintensidad.Estaera
unaemergencia(refirindosealasituacindeJermaine).
Realmente yo no prctico de esta manera todas las
veces, pero tambin con qu tanta frecuencia conozco
yo una persona que ya est muerta, pero que no ha
muerto? Eso legitima una manera diferente de
interactuar,queconsideraquealgunosaspectosdeesta
entrevista fueron bastante audaces y valientes, pero el
estndarticoesQuesloquevasaperder?.
Concluida la respuesta, un segundo asistente
realizaotrapregunta:

El video mostrado es de 1994 Yo quera

saber cul es su secreto para mantener viva la
curiosidad?

Esa es una pregunta bastante interesante,

muy buena celebra Epston. Y continua: He ido
estudiandodemanerainformal,porlosltimos10aos,
sobre una pregunta de investigacin, la pregunta es
Quesunabuenapregunta?.
La manera en que hago esto es con bastante
frecuencia y a medida que estudiaba ms, ms ocurra,
quelaspersonasespontneamentemedecanOh!Esa
es una buena pregunta!. As que lo que haca era
escriba esa pregunta y luego que la consulta terminara
le preguntaba a la persona tiene usted unos minutos
extras?, ellos respondan por qu?; yo les explicaba
porque durante la entrevista usted me dijo que esta
preguntaqueyolehiceeraunamuybuenapregunta.A
menos que la gente estuviera apurada por irse, a
menudolesllamabalaatencinhablarsobreeso.
As que he repetido este ejercicio ms o menos unas
500.000 veces a lo largo de estos 10 aos. Y Luego
intente hacer un anlisis del tipo de respuestas que

39

obtuvedeellosyalgosiempreveniaenprimerlugar,era
Unamuybuenapreguntaprovocamicuriosidad.Yme
di cuenta al leer estas preguntas que estas venan de la
curiosidadquemeprovocaronamigualmente.
Luego empec a considerar lo que trabajamos
actualmenteenunlibroqueescribojuntoaunoscolegas
sobre la indagacin potica. El cual bsicamente da
respuesta a esa pregunta Una buena pregunta es
aquellaquelegtimamenteexaltamicuriosidad.Sineste
elemento la pregunta no puede evocar la misma
sensacin de curiosidad. Imagnense a ellos escuchando
estas preguntas (refirindose a Sally, su familia; y
Jermaine),realmenteyonotengoideadelasrespuestas
a esas preguntas, estoy que me muero por saber la
respuesta.
Estoesmuyinteresanteparamporquelamayoradel
trabajo que hago ahora es online, de manera que las
personas no pueden escuchar mi voz. As que me di
cuenta que deba buscar otra manera para expresar mi
curiosidad, y busque y encontr maneras de hacer esto
explicito; que son maneras obvias si nos ponemos a
pensar,hagoesto:Hagounapreguntayluegodigome
muero por saber la respuesta. Sigo diciendo a la
personasiustedseencuentramuyocupadoonotiene
tiempo para responder esta pregunta, tenga piedadpor
mi curiosidad y como mnimo responda esta pregunta
tan pronto como pueda. No quiero que eso sea una
imposicin sobre su tiempo, pero probablemente yo
tendr dificultad para concentrarme hasta que no sepa
culessurespuesta.
As que empec a darme cuenta por qu no hago lo
mismo en lasconversaciones con laspersonas?;cuando
dije tengo bastante inters en lo que vas a decir al
respecto. Recuerden que de los 16 aos (Jermaine) ha
tenido varias consultas con psiclogos, terapeutas
cuando estbamos preguntando por su presin arterial
alguiendijoestoyrealmenteinteresadoporloquevasa
decirporestolestabatanpreocupadoporcontestar
todaslascartasquehabarecibido,porquelsabaque
tenaalgoquedecirquepodacontribuirasalvarlavida
deotraspersonas.
NosotrossomosvehculosenfatizaEpstondirigiendo
a la audiencia, somos quienes cargamos su saber y
transmitimos.Casinuncahagounapreguntadelaqueya
tengalarespuesta.

Luego de esa segunda respuesta somos

conscientesquelamaanahapasadorpidamenteyes
tiempodeunrecesolargoparacomer.

Probablemente los temas conversados, la

curiosidad generada y el asombro vivido sern temas
presentesduranteelalmuerzo,aligualquelofueronen
laspequeaspausasdecaf.

Ms tarde, de regreso al taller, David Epston

inicialaactividadcomentandosurespuestaalaprimera
pregunta de la maana. Reflexiona sobre el trabajo
realizado en slo una sesin y se excusa diciendo que
todoslosvideosconlosquecuentanfuerongrabadosen
circunstancias de encuentros nicos, pues l
personalmente no trabaja usando videocmara.
Asimismo aclara su intencin de transmitir con ello una
impresinyseextiendediciendo:
Losvideosquelesestoymostrandocorrenel
riesgo de resultar engaosos, Pero cmo podra una
personaenuntallermostrar6sesionesdeunahoracada
una?... Es como cuando ustedes ven futbol en estos
programas deportivos que solamente les muestran los
goles, si esa fuera nicamente su experiencia y luego
fueran a un partido que dura 90 minutos se aburriran
porque preguntaran Dnde estn todos los goles?.
As que de alguna manera videos como estos pueden
resultar en una malinterpretacin del trabajo. Sin
embargoestononiegaquelovistorealmenteocurri,de
hechospaso.Perodeningnmodoquieroqueustedes
sellevenestocomosifueramiprescripcin.

En seguida de ese comentario David Epston

contextualiza un segundo video grabado en un centro
hospitalario de Suecia. Se trata de un nio llamado
Sebastin, quien a los 10 aos haba intentado
premeditadamente matar a un compaero de su clase.
Trasestoelniofuerecluidoyconsideradounapersona
muy peligrosa. En el centro hospitalario Sebastin
tambin haba agredido a dos de los funcionarios que
trabajan con l, e insista en vestirse como Rambo.
Epston agrega adems antecedentes sobre el resultado
de esa sesin y el futuro esperanzador construido aos
luegodelaentrevista.
Mientrasobservamoslasesinatendemosalas
distintaspreguntasexternalizadoras,deremembranzay
reautoria elaboradas por Epston, adems del uso de

40

documentos (elaboracin de una carta hacia un

Elterapeutaneozelandsnosvuelveaasombrar
por su preocupacin por los aspectos positivos y
especialmente con su creatividad y habilidad para
construirpropuestasypreguntas.
Trasrevisarelvideo,seretomaunmomentode
dialogoentreEpstonylosasistentes.

Me gustara hacer una pregunta personal si

usted me lo permite comienza diciendo una de las
asistentes;Epstonbromeaalrespectoyluegodelasrisas
se contina la pregunta La pregunta es si usted
pudiera referir algn evento, recuerdo o fragmento de
su historia de vida que usted pueda conectar con el
ejercicioactual,consuprcticaprofesionalactualocon
eldesarrollodelpensamientoqueustedhatenidoLa
personaDavidconelterapeutanarrativoDavid.

Puedo hacer eso de manera bastante fcil,

pero no ser una respuesta corta. As que las personas
debern aceptar que esto tome diez minutos
introduce David, y el pblico asiente con curiosidad.
EstuvedevisitaenelReinoUnidodesdeNuevaZelanda,
ms o menos en el ao 75, con un deseo bastante
abrumadordeaprenderaserunterapeutafamiliar.
Meregistreenunprogramademagisterdeterapiade
familia,queadiferenciadeotrosprogramasesteerade
12 meses cuando la mayora es de 2 aos. Cuando se
postula a este magister dan las probabilidades de
empezar el programa que eran de 1 entre 27. Logre
entraralprograma,perocreoquerealmenteesoestaba
relacionado con el hecho que yo era un estudiante
extranjero, as que era como por tener un valor de
extrao. Uno estudia por6 meses,5das a la semana
en la universidad; y en los siguientes 6 meses se
estudiabaunda,setrabajaenlaprctica4dasyluego
seescribelatesisodisertacin.
En el sitio donde me toco hacer la practica era un
centro de servicio para nios, nias o adolescentes. Era
unaagenciapblicaenelprimerpisodeungranhospital
pblico. Y la sede de la universidad quedaba ms o
menos a unos 16 kilmetros; yo tena mi bicicleta, pero
eradeunanicavelocidad
As que me fui en mi bicicleta a mi primer da de
trabajo, estaba tan emocionado, tena la expectativa, lo
sabaotenalaexpectativaqueibaacuraraalguien,lo
sabiaenmicoraznqueyoibaacuraraalguien.Sinoiba

futbolistaadmiradoporelnio).
a ser ese da iba a ser el da siguiente, no iba a pasar
despus de esto; saba que yo estaba destinado a que
esoocurriera,acuraraalguien.
Estaba tan emocionado que cuando me llego un
referido, de una emergencia, una crisis Esta era una
jovencita que se estaba cortando las muecas, quien se
habarehusadoaseradmitidaenelhospital,perodeba
ser atendida inmediatamente Yo saba que esto era
para m, saba que estaba enfrentndome a mi destino.
As que llame a esta familia, me entere que el padre
trabajaba en una fbrica y no llegaba a casa hasta
despusdelasseisdelatarde.Noscomofuicapazde
tolerar la espera hasta las seis de la tarde! Una
eternidad!...
Eso era en una ciudad ubicada a 10 kilmetros de
donde yo estaba Estaba sorprendido de como el
efecto de la espera tena consecuencias en la velocidad
de mi bicicleta! De lo rpido que estaba montando mi
bicicleta hubiera sido capacidad de calificar para el tour
deFranciaNoestabapedaleando,estabavolando!
Entoncesmebajodemibicicleta,medirijoalacasade
ellos que era una casa de una familia trabajadora, una
casamsomenosdelsigloXIX,condospisosGolpeola
puerta con mi nimo de curandero. Esta joven mujer
abrelapuerta,memuestrasubrazo,elcualtenasangre
que le corrapor el brazo... Me desmaye! Siempre me
desmayocuandoveosangre!
Loquesucediluegodeestoesqueestabaviendocasi
ngelesquehablabansobrem.Losescucheconcautela,
y estaban preguntndose si sera bueno llamar a una
ambulancia o no. No sonaba como si estuviera en el
cielo.Empecamiraralrededoryseveatodooscuro,y
haba como un olor raro. Me di cuenta que estaba
sentadoconmicabezaentrelaspiernas,ypensBueno,
esto no est muy bien como para ser un curandero; y
comenc a considerar mis ambiciones de curandero y
rpidamente me pare, lo que los sorprendi a ellos y
empezaron a mirarme, y empec a tomar una postura
msprofesional,delamaneramscasualquepodayles
dijePorquentoncesnoempezamoslasesin?.
Entramosalacasaylesdijedondesepodansentar
Comoustedesseimaginanerabastanteobvioloqueiba
ahacer.Empecamirarlosatodossinpararlelamirada
aningunodeellosenparticularyentonceslesdijeCul
es el problema? Y en este momento la nia sale

41

corriendo, sube las escaleras y comienza a saltar. Esta

casa que era bastante vieja, de repente comienza a
tambalear como si fuera un terremoto, las cortinas se
cayeron, y todos tenamos polvo del techo en nuestras
cabezas.Medicuentaenestemomentoquesemehaba
agotadomientrenamientodeterapiafamiliar.
Me miraron, yo los mire a ellos y luego me dicen
Hemosodoqueustedestaprendiendoterapiafamiliar
en la universidad, dije S; me preguntan Qu le
parece si hacemos algunas preguntas sobre el tema?.
Sin embargo era un poco difcil tener esta conversacin
considerando que la nia todava estaba saltando; pero
insistieronyempezamoslaconversacinymedicuenta
queelterremotocomenzabaacalmarseunpoquitoms.
AsquelesdijeBuenocreoqueeshoradeirmeyellos
me dijeron No, no se puede irCreemos que no es
conveniente que usted se vaya en su bicicleta, vamos a
llevarlo a su casa, yo me empec a preguntar Qu
curandero tan de mala calidad que la familia debe
llevarlohastasucasa?.
Asqueempecaconsiderarloquedecanlostextos,
cmo poder terminar esto?, cmo poder disculparme
porestasituacin?...EmpezabaapensarQuesloque
una persona normalmente hara en esta situacin?; y
entonces ellos me preguntaron Qu va a hacer el
prximo lunes?, les dije que no tena nada que hacer;
despusellosmedijeronqueporqunovenaalacasa,
que estaban muy interesados en conocer ms sobre la
terapiafamiliarQumspodayoresponderdespus
que les destru la casa, la nia sali corriendo, me
desmaye?Cmolesdigoqueno?...
Yestocontinucadalunes,meseguaninvitando;pero
yadespussconsiderabanquemepodadevolverami
casaenmibicicleta.Creoqueempezaronaconfiarenm.
Y con alguna frecuencia la nia bajaba corriendo a
hacerme preguntas sobre la terapia familiar. Esto se
volvimsbiencomounseminario.
Esto continu como un ritual, era como una cita con
ellos,hastaquerecibunatarjetita.Unatarjetaenlaque
me invitabana una fiesta de aniversariode sus 25 aos
de matrimonio. Yo pens Oh! Y ahora qu voy a
hacer?!Slesdebotanto!Qulescomproderegalo?.
Y decid entonces comprarle una botella de vino, del
mejor deca Epston. Se debe aclarar en este punto
quedeacuerdoalacoautoraeimaginacindeMarcela
Polancoelvinodeestahistoriaesunvinochileno.Una

botella, del mejor vino chileno contina relatando

Epston, as que proced a una dieta de arroz integral,
panysobrasdetocino,querealmentesevendenparalas
mascotas. Todo para poder ahorrar algo de dinero y
comprar ese buen vino chileno. Fue un milagro que no
semecayeranlosdientesconesadieta!
Asqueasistoalaniversario.Recuerdenqueestoesen
elao75yyotenaunafroasdegrande(Epstonseala
consumano30centmetrossobresucabeza);recuerden
que estas son personas de clase trabajadora y no se
vean como me vea yo. As que cuando entre
obviamentetodoscomenzaronamirarme.
Losanfitrionessedieroncuentadeesto,meabrazaron
ycomenzaronapresentarmecontodosenlafiestaEste
es David, nuestro Trabajador Social. Y luego ellos se
fueron y los invitados conversaban quejndose o
hablandomaldelafamilia.Asquepensqueeseerael
momentoenqueyotenaqueirme.
Meinventequetenaqueestudiaroalgoasylesdijesi
nos podamos reunir algunos minutos en privado. Esto
eraenunaiglesiaasquefuimosporunladitodedonde
estaba la comida y saco mi botella de excelente vino
chilenoyunatarjeta.Yellostambinsacaronunabotella
de vino y una tarjeta para darme. Mi tarjeta deca
Muchas gracias por haberme ayudado en mi
entrenamiento como terapeuta familiar y la tarjeta de
ellosdecaGraciasporhaberayudadoaestafamilia.Lo
ms importante es que la botella de vino chileno que
ellos tenan era tan sofisticada como el otro excelente
vinochilenoqueyoleshaballevado.
Ese realmente fue mi primer caso y me alegre que
hubierapasadoasdepronto.

Luego de la entretenida ancdota, Epston nos

invita a escuchar otra cancin de Margarita Boom. Esta
cancin fue compuesta y escrita para representar el
cambio, la historia y la relacin teraputica establecida
con Sebastin. Terminada la cancin, se retoma el
tiempodepreguntas.

Cmo lo hace uno? Se necesita mucha

imaginacin, para armar una historia, con personajes
conocidospara el otro quese enredan con la temtica
del conflicto, digamos Qu pasa si uno no tiene esa
habilidad de contar historias y tambin escribir, no?
porque hay cartas donde se involucra al otro y se

42

rescatan elementos de lo qu se est observando

interrogaunadelasprofesoraspresenteseneltaller.

Djame contarte que si este taller fuera una

experiencia monolinge al comenzar hubiramos tenido
quedesarrollardosejerciciosbastantelargos
Unoseraentrevistaryserentrevistadooentrevistada
sobrealgunapersonaquecuandoustederaunania,esa
persona generara en usted mucho inters por visitarla.
Una persona que tuviera la capacidad de hacerla sentir
extremadamente especial. He hecho esto con ms o
menos mil personas y usted no se sorprendera al
escucharqueestapersonaesunaabuela,unabuelo,un
to,ta,unamigooamigadelafamilia.Luegolepediran
que la entrevistaran a usted sobre una gran numero de
aspectos, caractersticas de esa persona; pero
especficamente con una pregunta muy importante y
estaes:Culeralamiradaensusojos?.Larespuesta
mscomn,sobretodoeningles,esqueparecaquelos
ojosleestabanbailando.
Las preguntas a seguir son si recuerda cules eran el
tipo de preguntas que esa persona sabia hacerte, y si
puede especular sobre las preguntas que esa persona
especialsabiahacer.Lamayoradeestaspreguntastiene
como intencin centrarse el saber en la persona para
hacer la pregunta qucrees t?. Luego, al saber que
la persona se siente cmoda con esta pregunta les
preguntosiellospuedenimitarlashabilidadesespeciales
deestapersonaespecialeneltrabajoconlosjvenesy
olvidarsedesuposturaprofesional.
LuegoloquehagoespedirqueleanAliciaenelPasde
las Maravillas y les pregunto Estaran ustedes
dispuestosarecordarcuandoeranjvenesalgunasdelas
cosas maravillosas que ustedes saban hacer y a las que
probablemente renunciaron cuando tenan 11 o 14
aos?AlgocomoTuvieronustedesunamigooamiga
imaginario, una mueca, una animal compaero que
ustedloconvirtieraenuncompaerodesuvida?.
Nossiustedeshanledoalgunabibliografaquedice
quemsomenosel60%delosniosoniashatenido
amigos imaginarios. Hace poco vi una caricatura en
Nueva York asociada a la literatura que muestra de
maneramuysignificativaquetenerunamigoimaginario
es un indicador de un buen nivel de inteligencia. Estas
eran dos madres americanas hablando entre ellas
diciendo El amigo imaginario de mi hijo es ms
inteligentequeelamigoimaginariodetuhijo.

Luego invito a que las personas lean un poco sobre

cuentosdenioslosniosdesdelos12mesespueden
empezaracontarcuentosMetomohaceunaodarme
cuenta que el mejor modelo para esta prctica es el
medio a travs del cual los nios aprenden a contar
cuentos, y el termino profesional es contar cuentos
colaborativamente. Yo creo que no es una cuestin de
no tener la habilidad de imaginar, sino que se ha
renunciadoaella.
Hace ms o menos una semana estaba leyendo algo
sobre Isabel Allende, a quien le preguntaban si ella se
consideraba una autora del realismo mgico o si ella
simplemente estaba relacionada con la fantasa, y su
respuesta fue No tengo mucho conocimiento sobre
ninguna de estas dos opciones, pero lo que hago es
exaltar la imaginacin. As que yo no acepto el hecho
que no seas una cuentacuentos y s cmo poder
ayudarte a encontrar eso y esto es recordando como
antes lo solas hacer. Para los nios las palabras ms
poderosassonHabaunavez.
Si ustedes quieren empezar a hacer algo en sus
entrevistas hganles estas preguntas a los jvenes Es
interesante ver estos videos viejos porque creo que la
semana pasada invente algo, pero veo que las semillas
estabandesdeeseentonces;yolepregunteaSebastin
Me puedes contar un cuento sobre cmo el cactus del
enojodestruyotucorazn.Perointroducirlanocinde
Haba una vez es algo bastante clave porque es algo
importanteparalosjvenes.
Siustedesrenuncianaldeseodecontarlehistoriasalos
jvenesparaconvertirsejuntoconellosenconstructores
colaborativos de historias, entonces es imposible no
experimentarlaexaltacindelaimaginacin.

Todos han escuchado con atencin la reflexin

de Epston. Luego una de las asistentes seala otra
inquietud:

Yo trabajo en supervisin de un grupo de

psiclogos que trabaja con nios abandonados
contextualiza otra espectadora, luego prosigue: En
estos dos videos haba figuras significativas
importantes.Jermainetenaasumadre,Sebastinasus
hermanitas Pero estos nios a veces no tienen a
nadie, entonces parece difcil sacar recursos. Los
psiclogos a veces se sienten incompetentes por no

43

poder ayudar ms. Ha tenido usted experiencia con

niosabandonados?

ClaroquesSindudanohayquenegarque
Jermaine tena una madre legendaria, como l haba
comentado ella era muy amigable; y Sebastin tambin
tena una mam bastante leal y sus hermanitas lo
adoraban.Dehechocuandovolv14mesesdespusyme
reunconlamam,elpadrastroylasdoshermanitasde
Sebastin. Las hermanitas que estuvieron hospitalizadas
estabanahoratambinbajoelcuidadodelamam.Para
eseentoncesSebastinyatena14aos
Yomeacuerdodeunapersonaquefueeducadaporlas
flores, Cmo ocurri esto? Fue realmente bajo la
negligencia del pap y la mam, y el inters de la
hermana por las flores. As que le pregunte a la joven
Lasflorestehablan?,lajovenmemirocomodiciendo
Porqumepregunta?YalodeberasaberAfuerade
mi ventana haba florecido una magnolia y le pregunte
Qutedijocuandopasasteantesporlavereda?,me
dijo que le haba dado una buena referencia, me dijo
queustederaprobablementeunamuybuenapersona.
Entre todas las flores en el mundo, Cul es el tipo de
flores que es ms maternal?, Los pensamientos,
serqueesporquetienenunacaritafeliz?...Novoya
continuar,pero adivinen loque hice encada una de las
reuniones.Recogaunramodefloresdeljardnytuvimos
un equipo extraordinario, afortunadamente yo tena un
jardnmuybonito,siempremepreocupoportenerunos
dieztiposdeflores.
YoleestabacontandoaunacolegadeEstadosUnidos
sobreesto,noquieroquenadiesevayaarerporloque
voyadecir,yotuveunclientequefueeducadoporuna
roca. De alguna manera u otra este joven cargaba esta
piedra a todas partes, pero considero que nunca he
conocidoaalguienquien
Es que si t vas ms all de lo que los profesionales
consideran la constitucin de las personas, siempre
hay algo! Y la ms significativa fue una rana Esto no
quiere decir que las rocas sean mejor que una mam o
un pap, no quiero decir esto para nada. Pero tambin
me intriga como las personas se conectan en las
situacionesmsdifciles.
Lestengoquecontarquehastaeldadehoynopuedo
mirarunaranasinpensarencmoestaranapudohaber
educado, le hice una pregunta a este joven qu es lo
que le debo contar al mundo sobre esto?, por favor

dgaleatodoelmundoqueseacuerdendelasranas
Ella estaba siendo explotada sexualmente, prostituida
por parte de su padre, y ella se escapo por el bosque y
mirando al cielo le rezaba a Dios por ayuda, y nada. En
esemomentooyelsonidodeunaranaymirandohacia
elsueloselaencontrallenmediodelbosque
Estaideadequetsersdeciertamanerasittienes
ciertascircunstancias,esunaideaconsideradaslopor
personas privilegiadas, quienes felizmente tuvieron esas
posibilidades, pero creo que hay otras maneras de
encontrarunaentradahacialavida.
Pero nuevamente no quiero decir con esto que las
rocasolasranassonmejorqueunamamounpapen
lavidareal.

El otro da estuve leyendo sobre la

investigacin del cambio en psicoterapia Algunos
autores citan preocuparse por aquellos eventos
significativos que el cliente narra durante la sesin, o
seacuandocambiaelsignificadovaintroduciendosu
inquietudunasegundaprofesoraasistente,Dentrode
estas investigaciones lo citan a usted junto a White
utilizandoenlanarrativaloseventosextraordinarios.
Yammediolaimpresinqueesonoeralomismoque
citar a los eventos extraordinarios de Epston, que me
diolaimpresinqueeranmsdelpasado.Megustara
si usted pudiera clarificar esa idea, porque el autor
portugus cita a los eventos significativos de la
narrativadelpresente.

Yo apoyo los eventos extraordinarios del

pasado, los eventos del presente, pero tambin los
eventosdelfuturo.Permtemeunmomentoytedoyun
ejemplo Epston solicita una copia de su libro Down
Under and Up Over (2008) y un asistente bromea
prestandosucopiaacambiodeunautgrafo.Entrerisas
Epstonhojeaeltextoytrasencontrarlapginabuscada
leeuntitulo:Siendoespantadodesdeelfuturoporun
fantasmaamigable.Trasestocontinahablando:

Djame darte un ejemplo de cmo suena

esto. sta es una joven de 13 aos que viva con sus
padresycreaquesunoviotenaintersensuamiga.Y
pensquelanicamaneradeaclararestoerametersea
sucasaescondidayleersudiario.Loquedehechohizo,
perodejunabufandaconsusinicialesenlacasa.
Lafamiliadueadelacasallamaalafamiliadelania
y les dicen a la madre que la nia se meti a nuestra

44

casa,nosellevonadaQudebemoshacer?,lamadre
dice llamen a la polica. La polica llego a su casa, le
hablaron y le dijeron que tan serio era este asunto, le
aclararon que la sentencia mxima es de 7 aos y le
dijeron si no lo vuelves a hacer no presentaremos
cargos. La madre le dice te llevaremos a casa de tu
amigaparaquetepuedasdisculpar.
La nia estaba completamente humillada por esta
situacinyenelmomentoquenosreunimosellalehaba
estado gritando a la mam por tres semanas que le
habadestrozadolavidaparasiempreporquesuamiga
lehabacontadoatodoelmundosobreesasituacin.

Esta vez Epston toma nuevamente el libro y

comienzaaleeralgunosprrafosdesuspropiaspalabras
en la entrevista con la madre y la joven (Jenny y Carlen
respectivamente): Carlen, digamos que ya tienes 30
aosconunahijaytehaestadohaciendofaltatumam.
Pensastequeseraagradablejuntarteconellaatomarte
uncafenelcafdelaesquina.Unlugarquerecuerdas
claramente,alcualacabasdepasarmanejandoytediste
cuenta que todava estaba funcionando, despus de
todos estos aos, 17 aos despus Recuerdas haber
sacudidotucabezaalverqueelnegocioseguaah!...
Jenny,imaginaqueestuvistefelizdehaberrecibidola
invitacin, pero ms todava teniendo la alegra, la
oportunidad de encontrarse nuevamente en esta
ciudad Algoque trajobastantes recuerdos, y estuviste
deacuerdoenreunirteconellaenelhorarioconvenido

Enesteinstanteestoyhablandoconunania
que en ese momento paro de gritarle a la mam
explicaEpston,yprosigueleyendolahistoriaquecreoen
esa entrevista: Ambas no podan evitar reunirse
nuevamente desde el momento en que se vieron.
Cuando se encuentran madre e hija resuelven que no
dejaran pasar tanto tiempo hasta volverse a
encontrarSe saludan con un abrazo, ordenan un
capuchino, algo bastante comn y prosiguen
inmediatamenteahablar.Hastaestedaquenohablan
Esta conversacin las lleva atrs hacia ese momento
cuandoustedesdos,tcomomamsolteradetuhijay
losrecuerdosdecmotcomohijacrecesparavolverte
lamamqueeresahoraYtrecuerdascomotodaste
recordaban como una mam genial, con quien es capaz
de compartir cualquier cosa, siendo la mejor amiga que
unamadrepuedeser

Al voltearse miran el Centro de la Familia que estaba

justo al frente del caf donde estn sentadas, y le
preguntas a tu hija sealando el centro Querida,
recuerdas cuando tenias 13 aos y fuimos donde ese
seor ah en ese centro? y la hija mirando
nuevamenteaesecentro,sintindoseunpocoincomoda
porlosrecuerdosqueletraeaquelloquelasllevoaesa
reuninClaroquemeacuerdo,cmomepuedoolvidar
de eso Jenny, t queras insistir en el asunto Yo
quera hacer una pregunta desde hace mucho tiempo
He revisado muchas, muchas veces en mi memoria el
haber llamado a la polica en esa ocasin y nunca he
podido saber si hice lo correcto o no Qu hubieras
hechotenmilugar?.
Laniaespantadaporelfuturomiraasumam,quien
paraeseentoncesestabasacandopauelosdesucartera
para secar sus lagrimas, toma la mano de la mam y
dicindoleahoracontonodevozmaternal,lediceNo,
mam hiciste lo correcto. S que en ese momento
estuvemuyenojadacontigoytegriteportressemanas,
inclusoteodieporalgntiempo,perocreoqueesofue
porquedealgunamanerayosabaquetestabasenlo
correcto. Pens en cmo me hubiera sentido yo si
alguien hubiera entrado a mi casa. De hecho estuve
satisfecha que la polica me regaara de esa manera,
porque no saba que tan serio era esa situacin.
Termina de leer Epston y de inmediato agrega
levantandosulibroyriendo:Siquieresleermssobre
estetipodepreguntas,terecomiendoqueloleas.

Bueno, yo tengo dos preguntas. Una por

curiosidadEnelcasodeSebastinlacartaescritaal
futbolistafueslounrecursometafricoosrealmente
fue enviada la carta y l respondi? consultaotrade
lasasistentes.

Fueuna accin bastante real va explicando

el terapeuta neozelands, pero resulta que durante
ese momento el futbolista haba sido acusado de abuso
dealcoholenunperidicolocal.Yenrespuestaaeso,el
futbolistaledijoalperidicoSinoseretractandejarede
ser el capitndel equipo nacional,yno se retractaron.
l dijo Si no se retractan me salgo del equipo y el
peridico no se retracto Nadie volvi a comprar este
peridicosabiendoqueelmejorjugadordeestepasno
ibaajugaracausadeellos!

45

Las personas generalmente dicen No fue esto

terrible? No, claro que no! aclara rpidamente
Epston, y con la misma velocidad imagina una segunda
sesin con Sebastin. Hubiera estado entrevistando a
Sebastincomolovieronustedescomoelfutbolistale
habadadounamanoenunmomentodifcildesuvida,y
como el futbolista viva ahora un momento difcil Si l
(Sebastin) estuviera dispuesto a inspirarlo a l (el
futbolista).
Mis preguntas hubieran sido: Le podras decir al
futbolistacmoesquetestasmanejandoelproblema?
Qutantohainfluidoelhechoqueahoratseasparte
de su equipo en la manera en la qu l est
sobreponindosealproblema?,Tienealgoqueverque
t te ests sobreponiendo al problema? Preguntarle
sobrealgoquelquisierasabersobreti.
Estascartassonrealmenteescritas,noesundesastre
queunfutbolistatanfamosonoresponda.Todossaben
quelosfutbolistastienenmuchascosasqueocupansus
vidas. Pero ahora contino escribiendo y ahora lo que
hagoesadicionarunanotadiciendoalgocomoMira,lo
que ests enfrentando ahora en tu carrera
considerandoesto,loltimoqueestoyesperandoesque
me des una respuesta. Pero solamente te estoy
escribiendo para dejarte saber que yo estoy en tu
equipo.finalizaimaginandoDavidEpston.

Gracias,laotrapreguntaquequierosaberes
que continua preguntando la misma asistente. En
los dos videos que vimos las familias fueron invitadas,
pero por diferentes motivos no pudieron llegar.
Quisiera saber si vamos a ver un video de una sesin
familiar,ysinolovamosaverquisierasabersipudiera
contardeunejerciciofamiliarparapoderpensarenuna
familia donde hay visiones distintas, apreciaciones
diferentessobrelosproblemas,cmohacerloparaque
converjanlosafectosyseconstruyacolaborativamente
unrelato

A las nueve de la maana, maana

respondeEpstonentrerisas.

El dialogo contina, pero esta vez es un

asistentevarnquienrealizaunpardepreguntas:

Yo tambin deseo hacer dos preguntas

explica. En ambos videos me llamo la atencin que
partiera preguntando Recuerdo especialmente el

segundo, elde Sebastin Ques lo que el psiquiatra

respetabaacercadel?(PreguntarealizadaporEpston
enlasesin)Ymerecordaquellodeconoceralnioal
margen del problema. Me gustara que se explayara
ms en ese sentido, para poder relacionar esto con lo
deexternalizaroconrestodelaterapia.

Estonoesnicamenteconoceralapersonaal
margen del problema. Es algo diferente. La historia que
recibistefueunejemplodeesto.Laotrahistorialavasa
leerytambinesunejemplosobreesto.Lapreguntano
es Cmo conocer al joven fuera del problema?, lo
puedo poner de manera simple: Cmo es que tu
familia, tu comunidad, tu cultura Qu es lo que ellos
tienen para poder aportar en contra del problema una
vezqueelproblemasehayaidentificado?
O puedo plantear esta pregunta de otra manera:
Considerandoqueelproblemasloteconoceatravsde
lo que l puede saber sobre ti o de la relacin con tus
padres,sitfuerasbastantejustoconelproblemaQu
crees que debera saber con quin se est metiendo el
problema?...
Poresoesqueestoyescribiendoestenuevolibropara
extenderesto.Asquelapreguntavaaunagranvariedad
dehistorias,lascualespuedenpotenciarsepuesestamos
informando al problema sobre aquellas cosas que el
problemanosabesobrelapersona.Porquesirealmente
elproblemasupieralaverdadsobreestafamiliahubiera
dejando en paz a la persona y a la familia, o hubiera
escogidoaunafamiliamsdbiloconmenosrecursos.
Perolosproblemassoncomoeconomistasneoliberales;
nicamente estn interesados en un lucrativo y buen
negocio

En cada momento de la entrevista se abren

muchas puertas plantea otra oyente y de inmediato
pregunta:Culeslamaneraenquustedseorienta
para saber cmo seguir? Lo formula en palabras, lo
siente?Cmo?

Ese es otro taller completamente diferente

bromea Epston. Lo que hago, probablemente haga
un poco de esto maana, lo que hago es construir una
entrevistasobremsomenosquesloqueteapasiona
en la vida. No es una entrevista clnica, pero es una
entrevista.
Yloquehagoesdisminuirlavelocidaddemimente,y
comienzoaleerloqueocurredentrodemimente,para

46

lerseloaustedes.Loquehagoesdisminuirlavelocidad
demimenteyhacermsexplicitodedndevienenmis
ideas. Cuando comenc a hacer esto, esto fue una
sorpresafantsticaparam.Darsecuentaquelasfuentes
no eran aquellas que yo crea que realmente eran As
que probablemente haga esto de manera retrospectiva
cuando vaya paso por paso revisando la entrevista
maana.
La manera en que esto se desarrollo fue que en
muchos talleres las personas hacan esa pregunta: De
dnde sali esa pregunta?; y esa pregunta me
molestaba bastante. Era como un mosquito en una
noche de verano (Epston aplaude como si intentara
aplastar un insecto), pero se va y luego vuelve otra vez
ese mosquito. Y probablemente mi frustracin fue que
notenaunarespuestaparaeso,nosaba.
Asqueloquehicefueentrenarmeammismoyesto
ocurrienunmomentoenqueunapersonamedijo,se
lo agradec despus, l me dijo usted no tiene ningn
derecho de ensear, si usted no tiene la capacidad de
responder estas preguntas. En ese momento no me
agradosucomentario,peroluegomereunnuevamente
conesapersonayleagradecmuchoesapregunta.
Y las fuentes son bastante diferentes de aquello que
puedasespecular,peroesoloharmaana.Fuealgoque
me sorprendi bastante concluye Epston
conservandoelsuspenso.

Con esto finaliza el primer da del taller. Los

asistentes volvemos a nuestras casas u hoteles
reflexionando.Nosvamospensandosobrelaterapia,las
prcticas narrativas y las aproximaciones ldicas. Nos
marchamoscolmadosdelosrecuerdosqueEpstonsabe
cmo evocar, figuras de nuestra niez que saban
escucharnosohabilidadesytalentosolvidadosalcrecer.
Pensando en los recursos y maravillosidades de los
nios, adolescentes y familias que trabajan junto a
nosotros. Sorprendidos de la creatividad, imaginacin y
curiosidad de Epston. Y especialmente, nos vamos
cargados de energa y grandes expectativas para las
nuevedelamaanademaana.

PASO A PASO ENTRE NUESTRAS

DUDAS
SEGUNDO DA DE TALLER

El segundo y ltimo da de taller ha llegado.

David Epston y Marcela Polanco estn listos para
continuar compartiendo el espritu de las prcticas
narrativas, sin embargo an faltan algunos asistentes.
Epston decide utilizar estos primeros momentos para
respondernuevasdudasmientrasesperamosalrestode
losprofesionales.
Con bastante frecuencia despus de algn
taller ustedes piensan ms tarde sobre lo que
comentaron y se dicen a ustedes mismos realmente lo
que quera decir era; Esa es la razn por la que me
gustan los talleres de dos das! exclama David, luego
miraaunadelasprofesorasasistentesyleseala:Me
gustararespondernuevamenteatupregunta
Mehubieragustadohablarsobreotrocaminobastante
obvio para explorar Llegue a este camino a travs de
mis discusiones con Marcela. La manera en que esto
ocurrifueatravsdelaconsultaquemehizoMarcela
sobre hacer la traduccin de algunos de los textos de
Michael White de ingls al espaol. Ella me comentaba
queleatextosdeGaboyquealgunaspalabrasdeGabo
le ayudaban en su traduccin En este punto Marcela
Polanco aclara que Gabo es una manera afectuosa para
referirseaGabrielGarcaMrquez.

Yo le preguntaba Quin es ese Gabo? Un

amigotuyo?bromeaEpstonhablandoconMarcela,y
contina: y ella se ri y me dijo Ah! Se me olvido
comentarte que l es Gabriel Garca Mrquez Ahora,
yo siempre he pensado que la conexin ms cercana al
estilo de la terapia narrativa es el gnero literario del
realismo mgico. Yo leera la novela Cien aos de
Soledad y de esa manera tendrs todo la imaginacin
quepuedastener.
Marcela public hace poquito un artculo titulado
Repensarlaterapianarrativadesdeelrealismomgicoy
elbilingismo,ylepreguntesiellapodahablarunpoco
enespaolacercadelartculo.

El artculo comienza diciendo Marcela

entrerisasporlodivertidoqueresultaescucharlaahora
como autora y no slo como coautora de Epston El
artculoesbsicamentesobrelaexploracindecmola

47

terapianarrativasehaentendidocomounaprcticaque
lo que hace es sacar la historia alterna y ponerla en un
posicin de dominancia como invertir la historia de
dominancia y las historias alternas. Lo que me parece a
mesqueelrealismomgicocuestionaunpocoeso,que
me parece una interpretacin errnea de la narrativa;
porque lo que hace es sostener dos historias sin jugar
con la posicin de poder, sino ms bien encontrar el
valor que tiene el encuentro de estas dos narrativas
simultneamente.
Yporotroladolaexploracindellenguajepoticode
GarcaMrquezSiustedeshanledolasnovelas,yolas
leo cuando estoy lejos de mi pas y cuando las estoy
leyendo me transport inmediatamente a Colombia, a
unaColombiaqueyonisiquieraconocacuandovivaen
Colombia Y le atribuyo eso al lenguaje potico que se
usaenlasnovelas,lenguajequeparamesmuysimilaral
lenguaje potico que Michael y David utilizan en sus
cuentos; como las historias que leamos ayer, como el
cuentoquevamosaleerhoyquenostransportanaesas
realidades.Detalmaneraqueellenguajenorepresenta
una realidad, sino que el lenguaje la construye y
contribuye a que la persona este vivenciando en ese
momentoelevento.
Yelbilingismotambinserefierealacapacidad,alo
que se refera David, a la capacidad de aprender otro
lenguaje y manejar dos lenguajes: El lenguaje del
problema y el lenguaje de una narrativa alterna.
finalizaMarcela.

Davidagradecesuspalabrasycontina:

Tambin tengo curiosidad por saber, ya que

en el idioma ingls se considera a una persona como el
sucesor de Gabriel Garca Mrquez al autor chileno
Roberto Bolao Algunos de ustedes han ledo a
Roberto Bolao?... Saben ustedes que en el lenguaje
inglslesenlaactualidadconsideradoprobablemente
como el mejor escritor desde los tiempos de Joseph
Conrad?...Consideradocomolosmejoresescritoresque
han escrito en ingls desde el siglo XIX, aunque Conrad
erapolaco.
Cuandoleoalgunasdelasrevisionesquesehanhecho
sobreloslibrosdeBolao,jamsheledorevisionestan
buenascomoselashanhechoal.Peroustedessaben
ese viejo dicho Nadie es profeta en su tierra, y creo
queesmselcasoconsiderandoqueleraunexiliado

Ustedessabenquesuslibrossonde900pginas,Enese
tiempoperddossemanasdesueoconeltitulo2666!
Bueno, suficiente por ahora de literatura, aunque hay
otras preguntas dice Epston invitando a uno de los
profesores organizadores del taller a realizar sus
consultas.

Gracias David Ayer nos mostraste dos

historias,ladeSebastinyJermaine.Enambashistorias
utilizaste el mapa de externalizacin y me preguntaba
lo siguiente introduce el profesor La trama entre
los personajes protagonistas y el problema es siempre
una anttesis de un protagonista y un antagonista que
construye una historia heroica? Tiene que ser de esa
manerasiempre?

Yocreoqueesaesunamaneradepreguntar
si slo existe una forma de construir historias
reformulaDavid.Sittepusierasapensarquehayuna
gran variedad de maneras de construir historias y que
haymuchosintentosdehacerlo4,9,27dependiendode
la teora literaria. Yo probablemente considerara que
hay 36. Pero lo que me parece es que esa es una
preguntamuybuena,yagradezcotupreguntaporqueno
quisiera que las personas pensaran que esta es la nica
trama.
PerorecuerdaAlgunavezhasododecircunstancias
tangravescomolasdeunjovenqueestabamuerto,pero
que no se haba muerto todava y que de acuerdo a l
haba estado a punto de perder su vida por casi 300
veces o de las circunstancias extraordinarias de un nio
quehaba sido puesto en exilio en su propio pas?... As
que considero que uno puedo establecer una trama de
unamaneraconsistenteconsuscircunstancias.
Ahora recuerdo a alguien que hizo el comentario que
probablemente deberas buscar otro trabajo al
desarrollarunahistoriadealguienquehabaperdidoasu
madre y que deba conquistar al duelo o ganarle al
duelo. Eso realmente no tuvo ningn sentido para m.
Sin embargo algo es bastante importante en la
elaboracin de una historia y es la tensin dramtica,
noobstanteesoesalgoqueselogra
Ahoravamosarevisarunahistoriadeunajovenquese
ensucialospantalonesysevanadarcuentaqueesuna
historia bastante cmica, aunque no era algo cmico
paranadiehastaesemomento

48

Hayunadiferenciacuandovasanadarycuandoestsen
lascircunstanciasdeevadiruntiburn.Alguienqueest
mirando desde arriba va a notar que estas nadando de
unamaneradiferente.

Cada vez que utilizaste el mapa de

externalizacintomastealgunoseventosbiogrficosde
laspersonasqueestabansiendoentrevistadas,algunos
personajesdeJermaineoalgunascircunstanciasconsu
madre, y estos hechos entonces fueron tomados y se
invito a Jermaine y Sebastin a conectarlos en una
trama necesariamente tienen que ser hechos
biogrficosloqueselepidealaspersonasopuedenser
sloactosdelaimaginacin?

Puede ser absolutamente cualquier cosa

esclarece Epston . Por ejemplo, recuerdan cuando
Jermainehablsobrecmocasiperdisuvidalanoche
anterior y sin embargo retom su tratamiento y no
estuvo de acuerdo con la muerte? Yo le dije que no
sabanadasobreesoysipodahaceralgunaspreguntas
al respecto, luego contine haciendo algo que es muy
tpico de mi estilo de trabajo, es hacer categoras de
lugares que podemos visitar en bsqueda de la
respuesta, y le empec a preguntar Tenias alguna
visin?ylarespuestafueNolosYascuales!Me
despertcuandoomispropiosronquidos.
Creestquedelas200o300vecesquefuealhospital
alguien hubiera preguntado esto?, l no est
acostumbrado a que le hagan preguntas de las cuales
sloltienerespuestas,laspreguntasgeneralmenteson
Si ha tosido o no? y las respuestas recaen
bsicamenteenlaotrapersona.
Pero djenme decirles que hubiera continuado
haciendoyelporquhagoesto.Estassonpreguntasque
sirven como portales para seguir explorando: Ya que
esto sucedi en la noche, Tuviste alguna visin o un
sueo?, Leste algn libro que te informo o dijo algo
importante?, Hablaste con alguien que te haya dado
algnconsejo?osimplementeunaideasetevinoala
cabeza sin explicacin o fue algo ms?. Las preguntas
tienendiferentescaminosdeexploracinEstoyseguro
quelohiceconlaentrevistaquevamosaver,peronos
donde
Podras hacer la pregunta de Cmo elaboras estas
preguntas?, ya que he hecho preguntas sin ningn tipo
de elaboracin especial; pero varias veces he ido
estudiando el tipo de circunstancias bajo las que las

personas cambian la direccin en sus vidas. Algunas

personasmecuentanquehanledoalgnlibro,otrosme
han contado que han estado en la crcel y que algn
compaero les ha ledo un pasaje de la biblia, algunas
personas dicen que tienen anhelos por algo o que han
tenidongelesqueseleshanaparecido
La ms reciente fue el otro da Sin dar muchos
detalles sta era una persona que haba estado
hospitalizadapor15aosymeestabacontandoqueella
quera morirse, ella haba estado diciendo esto por
bastante tiempo y esa era la razn por la que estaba
hospitalizada.YoledijeTienes53aos,algodebeestar
manteniendovivayelladiceS,claro,yolepregunto
Qu?!, y ella dice Los ngeles; yo le digo Estoy
bastanteinteresadoenlosngeles,Sonblancosytienen
alas? y ella me dice No, no seas ridculo. Nada que
ver.YentoncesledigoEntoncesdimecmoson?,
elladicesevencomolaspersonas
CasualmenteyoibaaviajaraAustraliaeldasiguiente
ylecontqueibaaviajaraMellbournemaanaCrees
tquemevayaaencontrarconunngelmaanaenel
avinyellamerespondidemanerasorpresivaTalvez
hayaunaaltaposibilidad,ledijePorqu?ymedijo
Porquemesubaunaavinunavezyteniatantomiedo
questamujersentadaalladomomesostuvolamanoy
ellaeraunngelEstoloheodoporbastantetiempoy
ya tengo conocimiento sobre los ngeles y ya s cmo
hacerpreguntasalrespecto.Hastaelmomentoellayaha
conocido hasta 53 ngeles y me dice que yo estoy a
prueba bromea Epston, tal vez algn da me
conviertaenunngel

NoshablastedeSebastinyJermaineayer
yestossoneventosdetuvidacomoterapeutaPorqu
subrayar estos eventos en tu vida? Qu representan?
Quesloqueproponen?interrogaporterceravezel
profesor.

Acabo de leer una revisin que se hizo sobre

una publicacin, editada por una persona llamada
Carlson, el libro se llama Duped (Engaado) y su
subtitulo es Cmo los clientes engaan a sus
terapeutas? relata Epston; aqu es relevante aclarar
queDavidnorecuerdaelsegundottulodellibro,elque
verdaderamente es Lies and Deception in
Psychotherapy. Le la revisin y me pregunte si otro
libro deba ser escrito igualmente Cmo es que mis
clientesmehanhechocreerquehayalgomssobreeste

49

mundodeloqueyosaba?.Dehechohiceunapeticin
a una revista para ver si los terapeutas podan enviar
historias sobre aquellos clientes que comprenden ahora
susvidasdeunamaneramsenriquecida.
Esta es una historia durante el comienzo de nuestro
trabajo,deMichaelymo.Cadavezqueyoibaaensear
aAustraliaibaaAdelaineyambostrabajamosjuntos.Al
principio yo estaba detrs de la sala Gesell y luego,
despusdeuntiempo,yahacamoslasesinjuntos.Pero
yo recuerdo que despus de cada sesin, Se poda
predecir!lmeibaahacerestecomentarioyyolehara
este comentario sin importar el estado o la edad de la
persona; independiente que fuera una persona joven o
una persona ms adulta, y siempre el comentario era:
Ojalayofuesecomoesapersona!Esunaperspectiva
bastante diferente, ves?; sobre la manera como
comprendemos a las personas a las que comenzamos a
conocer.
DjameyteleoalgoEpstontomaunacarpetadesu
escritorioybuscaalgoentresuspapeles,aclaraqueleer
unescritodeMichaelWhitehablandodelomismo,pero
deunamaneramsformal,Queslasolidaridad?...
Estoy pensando en una clase de solidaridad que es
construida por terapeutas quienes se rehsan a marcar
una distincin fuerte entre sus vidas y las vidas de sus
consultantes.Quienesserehsanamarginaaraaquellas
personas que buscan ayuda, por terapeutas que
constantemente estn cuestionando el hecho de que al
estar enfrentado situaciones similares de tal manera
como lo han venido haciendo y han puesto a otros en
circunstancias problemticas, en ese caso ellos no
podranestarbienconellosmismos.

Epston consulta por una siguiente pregunta y

esta surge rpidamente. En esta oportunidad desde la
vozdeotraasistente:

David lo que yo te quera preguntar es Si

biencreoquequedclarodeunamaneramuybonitala
importancia de ver cmo la persona responde al
problema; me falta escuchar formas por las cuales t
honras las dificultades por las que ellos han pasado.
Sobretodoencasosqueeststrabajandoconpersonas
queestnenunasituacinconprivilegiosdistintosalos
tuyos.

Graciastambinporesapreguntainiciasu
respuesta Epston. Obviamente los dos videos que

viste, estos no pueden ser considerados como unas

primeras sesiones. En ambos casos fueron sesiones
nmero100,yoestoysimplementeentrandodespusde
99 sesiones, as que tengo que asumir que el problema
ha sido dibujado de una manera bastante minuciosa. Y
considerando que nicamente tengo 60 minutos Estas
paranadasonprimerassesiones,sinoquesonlaltima
sesin. As que lo que no ests viendo es una primera
sesin, sin embargo la historia que leste fue la primera
sesinylahistoriaquevamosaleerhoytambinesuna
primerasesin.
Ahora, tradicionalmente la terapia narrativa hace una
indagacin sobre el problema, de llegar a conocer el
problema, es a travs de las preguntas de influencia
relativa que son bastante conocidas y hay bastantes
escritosdisponiblesalrespecto;yconJermainehiceslo
una de estas preguntas: Cmo es que el asma te ha
estadodandounmomentodifcil?.
Si esto hubiera sido una primera sesin le hubiera
hecho otra serie de preguntas, le hubiera preguntado:
Te ha enseado que no tienes mucho por lo que
vivir?, Te he intentado convencer que por ser bajito
eres menos como persona y que las personas se miden
en base a los centmetros?, Te ha hecho creer que
estsbajolamerceddetucuerpo?,Tehahechocreer
que debido atodos los esfuerzos de emergencia que se
han tenido que hacer en nombre tuyo t no tienes
ningunainfluenciasobretupropiavida?,Tehahecho
perder mucho tiempo de colegio?... Probablemente l
terespondaS,noheidoalcolegiomsqueporunavez
almes,lapreguntaentoncesTehahechocreerquet
tienes otra clase de cerebro? Te ha hecho pelearte
contumamportubienestar?,Qutoellatengan
que estar pendientes del asma?, Has encontrado que
varios jvenes de tu edad, quienes han sido capturados
porelasmadesdelos6meses,hasencontradoquete
hadisminuidoyqueenlugardeserunjovende17eres
un nio de 12 aos?, Te ha hecho tener
resentimiento?,Pensarquerealmenteeresmsjoven
de lo que dice tu certificado de nacimiento?, y puedo
continuarconestetipodepreguntasporhoras
Pero lo vas a ver a travs de un trabajo bastante
radical,apartirdelcualempiezoaconocerdelproblema
deunamanerabastantediferente.Asquesinohayms
preguntas,qutalsiempezamosentonces?

50

Terminadoesteprimerespaciodepreguntasdel
da, Epston nos sugiere ver como su trabajo en terapia
narrativa ha evolucionado hasta la actualidad, seala
recordarcomoestosucediycontarconunrelatoyun
videoqueloejemplifican.

Epstonaconsejaguiarlalecturadelrelatoconla
siguiente situacin imaginaria y las siguientes
interrogaciones:

Si ustedes son estudiantes consideren las

siguientespreguntasindicaEpston,Quhayenesta
historia, si ustedes la hubieran hecho, sobre lo que
ustedes hubieran sido corregidos por su profesor o
profesora,supervisorosupervisora?...Paraaquellosque
no son estudiantes Qu es lo que veo aqu que nunca
habavistoalgoas?...

Luego el terapeuta neozelands explica

brevemente la utilidad de estas preguntas guas, su
utilidad es orientarnos a lo inusual o novedoso; incluso
dentrodelasbasesdelaterapianarrativa.

Dicho esto, Epston da paso a la lectura de su

relato. Marcela Polanco acompaa nuestra revisin del
textoleyndoloenvozalta.

EnestaocasinlahistoriaessobreSerena,una
nia de once aos, y su madre Jenny; ambas asisten a
sesinenojadasmutuamente.Epstoninicialaentrevista
sin hablar del problema, orientndose a conocer las
maravillosidadesdelania.Amedidaquelamadreyla
hija van describiendo las habilidades y talentos de
Serena, David va solicitando ejemplos e historias al
respecto. Simultneamente Epston interroga sobre las
conexionesentrelosrecursosdelaniaylasenseanzas
delamadre.

A continuacin el terapeuta habla sobre el

problema que es bautizado por la joven como un
problema de interiores sucios (encopresis). Epston
comparteconSerenasuaprendizajesobrealgunasdelas
fechoras que el problema de interiores sucios les ha
jugadoaotrasmuchachasdesuedad.

FinalmenteEpstoninvitaalaniaautilizaruna
tctica de poner presin sobre s misma para poner
presin sobre el problema, bautizan esto como un
truco limpio. Epston comparte con Serena algunos
ejemplos de cmo otras jvenes han puesto presin
sobre s mismas para poner presin sobre el problema
(Estoconsisteenrenunciaraobjetosoactividadesquele

gustancadavezqueelproblematriunfa).Traslocualla
madre,laniayelterapeutaconstruyenunacuerdoyun
plandetalladodecmollevaracaboestasolucin.

Una vez concluida la lectura, Epston otorga 20

minutos para formar grupos y discutir lo ledo, sugiere
que los grupos sean formados entre estudiantes y no
estudiantes. Posterior al momento de conversacin,
David y Marcela nos invitan a elaborar una lista de
aquellos elementos considerados sorprendentes e
inusuales.

El siguiente dialogo con los asistentes se

desarrollavelozmente,mientrasMarcelayDavidanotan
en la pizarra o hacen algunas preguntaspara aclarar las
ideas.

Unprimeraspectoquenossorprendeesque
lahistoriapareceperfectaycmolosparticipantesvan
colaborando y disponindose rpidamente. Es una
historiaperfectasealaunodelosasistentes.

Aquterefieresconhistoriaperfecta?
preguntaconcuriosidadEpston.

Lamadreylahijavenanmuycontrariadasy
haba una expectativa negativa Me impresiona el
rpido efecto que la madre hable sobre las
maravillosidadesdesuhija,yquefinalmentelleguen
a una resolucin tan rpidaaclara otra integrantede
esegrupo.

Sobre lo que nos hubieran corregido, eso es

no haber hecho un diagnstico ms profundo
inicialmente contina el primer asistente, retomando
elejercicioimaginariopropuestoporEpston.

Nosotros imaginamos lo anterior desde una

supervisin narrativa, pues esa es nuestra experiencia
contextualizaelrepresentantedeunsegundogrupode
conversacin. Lo primero que nos hubieran dicho es
quevamosmuyrpido.Losegundoquepodraserbase
decorreccineslorpidoydirectoquefuealbautizar
elproblema,alproponerunnombre.Ytalvezloltimo
que nos llam la atencin es que en esta forma de
trabajo el discurso es simultneo al hablar de las
habilidadesyelproblema.

Esto ltimo fue como algo positivo o

negativo?interrogaMarcelaPolanco.

Como algo positivo Es que tal vez nos

hubieran dicho que nos tomramos el tiempo para
hablar bien sobre el problema y luego nos tomramos

51

el tiempo para hablar bien de las habilidades. Aqu el

discurso es mucho ms fluido al hablar de las
habilidades y el problema al mismo tiempo aclara el
representante.

A continuacin otra profesional asistente

resumelasreflexionesdesugrupo:

Algunas cosas que reflexionamos Uno, un

supervisor nos dira que no caracterizamos mucho el
problema que no dimos mucho espacio para armar la
trama del problema. Otra cosa tiene que ver con dar
por hecho muchas cosas y no explorarlas; por ejemplo
la mirada entre madre e hija, esa mirada de si hablas
de esto te mato que hizo al terapeuta asumir que
mejor no se hablar de eso, que no se mencionara la
palabracaca.Dandoporhechoalgoquelinterpreta.
Yotracosaquevaporlalneadeirmuyrpido,esque
un supervisor nos hubiera dicho que nos centramos
muy rpidamente en las soluciones concluye la
asistente,almismotiempoqueMarcelayDavidagregan
suscomentariosalalista.

Hay tres cosas. Lo primero es la estructura

Cuntenme cual es el problema?, no se parti por
all. Que seguimos una psima estructura de
entrevista,queestabamuydesordenadosealaun
cuartorepresentante,imaginandolascorreccionesdeun
supervisor.Lootroquehabraestadomuymalhecho
y nos habran tirado las orejas y dicho No conoce la
historia del problema desde que empieza a Cundo
empez el problema? Qu ha tratado de hacer al
respecto? No tiene idea! Muy poco rigurosa la
descripcinde la historia del problema.Yadems esta
cosa de compararlo con otros problemas similares de
otros nios como diciendo Mal de muchos, consuelo
detontos,Atodoelmundolepasa!.

Finalizado el comentario, Epston sugiere

preguntar a los profesionales ms veteranos o
veteranas.Ente risas,unade las profesoras asistentes
responde:

Amloquemsmesorprendeesvercomoel
problemafuepersonificadoyempiezaainteractuarcasi
como un personaje ms. Y eso me pareci Nunca se
mehabraocurridoqueunopuedeentificar,deente
ontolgico,alproblemayhacerlointeractuar.
Luegootrasdelasasistentesmanifiesta:

Otracosaqueyonohabavisto,yquepuedo
reconocer en sus virtudes, pero me genera mucha

inquietud, lo voy a decir en trminos ms extremos

parademostrarloquequierodeciryesqueselepida
alaniaquesecastigueasmismaEsomeproduce
muchainquietudporqueenprimerlugarloqueaparece
para m es las diferencias que eso conllevara con
relacinaltemadegnero.Creoqueparalasmujeresel
tema del autovigilarse del castigarse es muy
fuerte;ytambinenrelacinalasuciedadylalimpieza
esdiferenteeltratoquehayentrehombresymujeres.

Permteme que responda al respecto

introduceEpston.Lamadrehapuestopresinsobrela
hija,aligualqueelcolegio.Ademsestabaelriesgoque
probablemente la joven no podra volver al colegio, ya
que se consideraba un riesgo higinico. Y lo que ella
estaba haciendo en respuesta a esta situacin era
esconder sus interiores ponindolos debajo de los
arbustosfueradelaescuela
Recuerdanquealguiendijoqueyohiceunsupuesto?,
peroescomoeldicholasmiradasmatan,silasmiradas
mataran la madre ya habra estado muerta. Lo que
significa su respuesta de No quiero el problema, y no
quieroqueelproblemasigaafectandomivida.Pueden
ustedes imaginar el nmero de veces que su madre le
haya dicho a ella Por qu no haces algo sobre el
problema? Yo podra especular unas tres mil o cuatro
milveces,yaquehetrabajoconmuchosjvenesquehan
tenido problemas de esfnter, ms o menos durante 12
aos.
De hecho en el libro que traje ac (Down Under and
Up Over; Epston, 2008) hay un captulo especial sobre
una aproximacin a problemas bastante intratables de
problemas de esfnteres. En todas esas ocasiones, los
jvenes eran de ms o menos 14, 15, 16 aos; pero
cuandomiranalaedadpromedio,yaseadelamadre,el
padre, el hermano o las historias de los tos o tas; la
historiapromedioesdecuandoellostenan17aos.
As que preguntarle a una persona que tiene esta
urgencia de poder mejorar, le puede decir uno a ellos
como padre o madre yo puedo ir al gimnasio para
recuperarme o podras decir mejor porque no vamos
juntos para solucionar juntos el problema o podras
decirle por qu no vas t al gimnasio para que te
pongas en forma?; algunas de estas opciones son ms
bien superficiales. No importan cuantas veces la madre
haya ido al gimnasio para estar en forma, no habra

52

tenidoningnefectoevidenteenquelaniasepusiera
enforma.
As que todos saben que estn bajo presin, aunque
desafortunadamenteenestemomentoelprofesionaldel
departamentodesaluddelcolegioleponemspresina
la responsabilidad de la mam. De hecho la nia ya ni
siquiera quiere hablar sobre el asunto; si la mam se le
acerca para hablar sobre el problema, esto es lo que
hace la nia (Epston se tapa con los dedos sus odos)
Entonces qu es lo que pasa cuando las personas no
escuchan;quienhablaponepresinsobresmismopara
poder gritar o hablar. As que lo que podras hacer
alejado de la externalizacin es que la madre le grite o
diga a la nia Pngase presin a usted misma, que es
bastante diferente de decir Pngase presin usted
mismaparaponerpresinsobreelproblema.
Notastelamaneraenquelaniarespondiaesto?,el
hecho de ser capaz de ponerse presin a s misma y
poderrenunciaratodossusartculoselectrnicos.Nos
como las cosas son aqu, pero en la juventud de Nueva
Zelandia esto es como si te cortaran las piernas!...
Entonces es que te pido que consideres el porqu.
Recuerdenquelamadreledijoquenolohiciera,queera
bastante presin dejar el telfono celular. Es bastante
diferente decirle a alguien que deje de poner presin
sobreotroparadecirlealaniaquepongapresinsobre
smismaparaponerpresinsobreelproblema.
En una historia como esta me parece difcil poder
incluircadadetalledelaentrevista,tesorprenderasile
hiciera preguntas como estas a la mam, tena que
hacerlo pero no lo hice. Si estuviera trabajando como
usualmente lo hago, Ha encontrado que el problema
delacacaleestponiendomuchapresinaustedpara
estar vigilando a Serena?, Serena, has notado que
este problema de la caca ha llevado a que tu mam te
este espiando cada vez despus de la cena?, te
molesta algo de ser una nia de once aos y que tu
madre te est pidiendo ver tu ropa interior?, te
parece que esa es una presin que el problema est
poniendo sobre ti?... La pregunta o la consideracin
aquesEnqulugarsepondrlapresin?,pormsque
lamadrepongapresinalahijaesonotendrefectosen
los procesos digestivos de la nia; de la misma manera
quelamadrevayaalgimnasionotendrefectosenque
laniasepongaenforma.

Aprecio t preocupacin, pero mira la respuesta que

tuvolaniahaciaestapreguntaAhoratenemosunava
parapodervengarnosporunperiodode6o7aosdela
humillacin Porque de todos los problemas de los
jvenes con los que he lidiado el problema ms
humillante es el problema de encopresis, donde si los
compaeros o compaeras saben de este problema t
realmenteestsmuertoconcluyeEpstonmirandoala
autora del comentario. No s si respondo a tu
preocupacin

Me ayuda, pues ese es el valor que yo le

haba reconocido seala la asistente, pero no las
elimina.Creoqueparamesalgoquerequierepensarse
ms,distinguirmejor.

EntoncesEpstonadoptaunaposturareflexivay
agrega:

Djame darte otro ejemplo similar con

jvenes que estn afectados por el asma. Cuando las
vidas de los jvenes estn afectada significativamente
por el asma, no sera razonable que los padres no
estuviesenpermanentementeenvigilancia;asquehago
elsiguientetipodepreguntas:Loshallevadoelasmaa
dividir su vigilancia de una manera poco justa entre
ustedes?,ellosdicenQuquieresdecirconesto?,yo
respondo Si todo el porcentaje de vigilancia del asma
fuese un 100% Qu tanto de ese porcentaje es suyo
como pap o mam vigilando a un joven de 16 aos?,
msomenoslarespuestaesdel99%.
Ahorapreguntndolealjovende16aosEsbastante
difcil que alguien este vigilando el asma ya que tienes
que quedarte en casa todo el tiempo, Qu tanto del
porcentaje de vigilancia del asma haces t y que tanto
hacentuspaps,lrespondeYohagomsomenosun
30%yellosun70%,Tsabescuandojuegasfutbolyun
contrincante se dirige haciati T crees que sera una
buena idea defenderte en contra de su ataque o crees
quedeberanvenirtumamytupapaayudarteporque
obviamente ellos son ms adultos, tu pap pesa
aproximadamente 20 kilos ms que t, probablemente
ellostenganmssabidura?,surespuestaesNo,Claro
queno,Porquno?lepregunto,Porqueaellosles
tomaramuchotiempollegaralcampodefutbol.
Esta persona tiene ms o menos 10 segundos de
notificacinantesqueledelataque,Qupasarasiel
asmateatacarpidamenteytienesquellamaratupap
y a tu mam todo el tiempo?, los paps estn as

53

(Epstonentreabrelabocaenunaexpresindesorpresa);
probablemente el joven respondera Perdera,
Cuntamecmotegustarareordenarelbalanceante
la posibilidad de vigilar a tu propia asma, y que tus
padres te sustituyan cuando te sientas cansado o
necesitesayuda?
As te puedes dar cuenta cmo el efecto de los
problemashace que laspersonan ponganpresin sobre
ellosdetalmaneraquesusaccionesayudanalproblema
mismo,detalmaneraqueestotengaunaconsecuencia
divisoriadentrodelafamilia

Epstonconcluyesurespuestaylevantasumano
parasealarunapausaysolicitarpaciencia.Iniciadeesa
manera la narracin de otra historia relacionada a la
encopresis.

Permtanme contarles esto que sucedi justo

antesdeldadevenir.Esuncasoqueestoyconsultando
sobreunjovende8aosquesehaceenladuchatodos
losdas.Crendoloono,lospadreslimpiantodoslosdas
laducha,vienenarecogerloycolocanesoenelinodoro
describeEpstonhaciendolammicadelasacciones.
Yo consulte con mi colega Kei, y luego nos enteramos
queelnioacababadecumplir8aos.Kei,micolega,no
haba podido hablar con l, simplemente se tapaba los
odos (Epston imita esto colocndose los dedos en las
orejas).
Ella me llam despus de la sesin, preguntndose si
debahaberdevueltoeldineroalafamilia;yolerespond
noteapresures,perollamaalamamypdelequehaga
un poster para que lo ponga en la puerta del bao:
Cualquier persona menor de 8 aos no puede utilizar
estebao.UtiliceladuchaTuamigo,LaCacaTraviesa.
Esto junto a un dibujito de la caca detalla Epston
sacando carcajadas. El nio vio el afiche, lo arranc y
usoelinodoro.
MicolegamellamyentoncesmedijoQuhacemos
ahora?, le dije: Pongamos otro afiche. Habla con la
mam y dile si ponemos algo como esto: T, bruto
Odioestaraquenelalcantarillado!Paseporaquyde
regresounpescadomesonriPorfavor,vuelveaser
pequeo!!.

Despusdeestadivertidahistoriaserealizauna
pausadedescanso.

DeregresoDavidEpstoncontextualizauntercer
video. Seala que la entrevista que veremos a

continuacin sucedi en circunstancias especiales.

EncontrndoseEpstonenDetroitdebaviajaraBostonel
da siguiente, lugar donde se realizara un taller de dos
dasparacienpersonas.

Lamentablemente una intensa tormenta de

nieveretrasoelviaje,extendindoloa10horas.Cincode
lascualeslospasajerosdebieronpermanecerenelavin
yprepararseparadespegaragranvelocidadporlanica
pistaqueseencontrabalimpiadenieve.
En el interior del avin las personas intentaban

suprimirelmiedoyelpnico,confundidasporelretraso
y preocupadas por volar bajo ese clima. De modo
contraproducente las azafatas pretendan hacer bromas
ychistesvolviendoelambienteanmstenso.

En definitiva Epston llega tardamente a su

destino, sintindose enfermo tras el viaje. Una de las
organizadoras del taller le da la bienvenida y
rpidamente le advierte que han preparado una
entrevista en vivo con una familia. Epston intenta
negarse, sin embargo ella insiste argumentando que se
tratadeunaemergenciapsiquitrica.

Considerando que no puede rechazar la

actividad, Epton sugiere dividir la entrevista en dos
partes,unaparacadadadeltaller.Losorganizadoresse
asegurantelefnicamentequelafamiliaestdeacuerdo.

DeigualmaneraEpstonsolicitaaquienseren
esemomentosucoterapeutaqueevitehablarlesobreel
problema,puesplaneaorientarestaprimerapartedela
sesin a conversar y explorar los recursos con los que
cuentalafamiliaparahacerfrentealasdificultades.

Para ilustrar su mal estado de salud en ese

momento, David menciona que desarrollo los primeros
minutosdelaentrevistaenlasaladeespera.Esptonslo
descubri que estaba en la habitacin equivocada
cuando uno de los organizadores entra molesto en la
sala. En consecuencia los primeros 20 minutos de la
sesinnofuerongrabados.

Luego de la aclaracin Epston nos informa que

Katie de 13 aos, la hija de la familia, se encontraba
diagnosticada con un trastorno conversivo. Desde hace
dos meses la nia rechazaba ir a la escuela
argumentandoquepadecadeunaceguera.Cegueraque
semantenadelunesaviernes.Lafamiliacompuestapor
lania,lamadreyunjovenpadrastrohabaconsultado4
o 5 oftalmlogos, todos ellos rechazaban una causa
mdicaobiolgica.

54

Epston complementa la contextualizacin

entregando antecedentes sobre la violencia de gnero
sufridaporlamadreconunaparejaanterior,raznporla
cuallamadrehabaestadoenterapiadurantedosaos.
Tambin Epston nos explica que debido al fallecimiento
de un familiar, Katie, su mam y su padrastro no
pudieronasistireldasiguientealasegundapartedela
sesin.

Antesdemostrarlagrabacin,ycomoyaseha
vueltounacostumbre,Davidcomentaalgunosresultados
de la entrevista. Esta vez seala que tras el fin de
semana, la familia se reuni con la terapeuta que
trabajaba con ellos. La profesional not a la familia
energizada, adems la nia haba decidido asistir
nuevamente y desde ese mismo lunes a la escuela; de
forma similar ya no consideraban a la ceguera un
problema,pueshabadesaparecido.

Epstonnosinvitaaintentardescubrircmofue
que sucedi una solucin tan de prisa. Tambin nos
sugierevercompletamenteelvideodelasesin,yluego
ir paso a paso, pregunta a pregunta analizando la
conversacin.Finalmentenosproponereflexionarsobre
unaideageneradaporMargaritaBoom,terapeutalatina,
ideaasociadaarescatarelhonordelasfamiliasyelde
susancestros;ideaqueeninglesEpstonrelacionacon
restaurarladignidaddelaspersonas.

Al observar la grabacin de Katie y su familia,

Epston inicia resumiendo la primera parte de la
conversacin acontecida en la sala de espera. Por su
sntesis se puede suponer una conversacin dirigida a
explorar los valores familiares, junto a las creencias
religiosas de la madre y su pareja; ideas que son
asociadasalaconstitucindelafamiliaactual.Tambin
se reconoce la revisin de algunos recursos, talentos y
habilidades en la familia, adems de sus sueos y
esperanzas. Se destacan los aspectos positivos
mencionados sobre la nia en relacin a su integracin
enungrupodemarcha(unclubdedesfileestilomilitar)
y pequeos avances en la habilidad de deletrear. Todo
esto unido en un resumen positivo y optimista
construidoporEpston.

Finalizada la sntesis, Epston pregunta por un

nombre para las habilidades de Katie, la nia acepta
bautizarlacomodeterminacinyluegoexplorancomo
este talento se relaciona a las enseanzas de la madre,
quienalos40aoshabaretomadosusestudiosyestaba

dispuestaainiciarlauniversidad.PosteriormenteEpston
continua explorando como madre e hija han sido
inspiracioneslaunadelaotra;permitiendoconestoque
sehablesobrecmoKatieluchacontrasusproblemasde
aprendizaje.

Enseguidacontinarevisandolashabilidadesde
Joe, el padrastro, como un hombre generoso y que ha
cambiado volvindose una persona preocupada por
otros.UniendoenlanarracinladeterminacindeKatie
y la generosidad de sus padres; y buscando eventos en
los que la joven ha renunciado a la generosidad de su
madreydeJoeparahaceralgunascosasporsmisma.

Posteriormente Epston utiliza la metfora de

marchar,paraexaminarcuandoladeterminacindela
madreyladeterminacindelaniamarchanjuntasoen
contra,indagandoenlosefectosquetendraensusvidas
el marchar juntas hombro a hombro; durante este
dialogo Joe funciona como un testigo de los momentos
enquemadreehijaseunen.

En ltimo lugar Epston explora de qu modo la

determinacin de la madre y su familia actual le ha
permitido superar eventos del pasado; conectando su
sabiduraconmiembrosdelafamiliaextensa.

Durantetodalaentrevistalaniasemuestraun
pocodistradayenalgunosmomentosdesinteresadapor
las preguntas. Epston explica lo anterior indicando que
Katie deba ese mismo da ir a marchar, estando
preocupadapornollegartarde.

Terminada la exposicin de la grabacin, David

reiterasuinvitacindeanalizarcuidadosamenteelvideo
yelorigendesuspreguntas,dejandoesaactividadpara
regresodelalmuerzo.

De vuelta por la tarde, David Epston inicia la

jornada reflexionando sobre el fallecimiento de Michael
White, quien ha estado presente en su mente todo el
tiempo.ParaintentaraliviarseodarseconsueloDavidha
ledo reiteradamente el libro Identidades daadas y la
reparacin narrativa (Damaged Identities, narrative
repair), escrito por la filosofa feminista y biotica Hilde
Lindemann Nelson. David lee este libro con frecuencia,
pues considera que la autora alcanza una reflexin muy
similaraladelaterapianarrativa,sinhaberledonunca
sobreestaaproximacinteraputica.

Del mismo modo al leer este libro una palabra

llamlaatencindeEpston,eraunapalabranuncaantes

55

vista; pero que pareca perfecta para describir a la

persona de Michael y a su manera de ver a los otros
comomerecedoresderespeto.Aspectoqueelterapeuta
neozelands relaciona a las ideas latinas de honor y
deshonor,yalasideasdedignidadyperdidadela
dignidad.

Dicho lo anterior, Epston comienza analizar la

sesin con Katie y su familia, invitando antes a los
asistentes a detenerlo en cualquier momento y
preguntarelporqudehaceresauotraconsultadurante
laentrevista;enespecialcuandolaexplicacindadapor
Davidnosatisfaganuestracuriosidad.

En primer lugar Epston indica que en esta

oportunidad, y a diferencia de otras entrevistas y
sesiones revisadas, la conversacin sedesarroll de una
manerabastantelenta.Epstoncomparaestasesincon
unaconversacinentreamigos.

Luego el terapeuta neozelands aclara un

comentario sobre la edad de la nia, a quien le indic:
Katie, t tienes 13 aos, pero tu preferencia es ser
considerada de 14 aos. Esto que surgi durante el
dialogoesparaDavidunindicadordeltipodepreguntas
quedesearesponderlajoven.

Porqu?interrumpeunadelasasistentes,
deseandoconocermssobreelorigendeesapregunta.

Estoyinteresadoenunaconsideracinpoltica
del conocimiento y tambin estoy interesado en el
privilegio del conocimiento. Similar al privilegio que un
doctortienedeuncuerpodesnudoanosotrossenosha
otorgado,porelestadoynuestrasprofesiones,senosha
otorgado el privilegio sobre el alma de una persona
manifiestaEpston,nosotrospracticamosesteprivilegio
mediantelaspreguntasodeclaraciones,ocomoalgunas
personas me lo han dicho por medio de un
interrogatorio.
Se pueden imaginar ustedes como durante las
entrevistaspsiquitricasnadiepreguntasobreeltipode
preguntas que desean ustedes que se les sean
consultadas.AlKatiedarsurespuestaloqueellahacees
actualizarse un ao ms no es cierto?... Pero nunca
hagan esta pregunta: Quieres que te haga una
preguntadeunaniade11o12aos?queloquehara
seraretrocederla

EnseguidaEpstonretomalatareadeanalizarla
entrevista explicando algunas preguntas sobre las
relaciones dentro de la familia. Aclara que estas son
maneras de preguntar Qu es lo que hay en esta
relacinquedeotromodoustedesnopudierantener?.

Porqudecidesentrarporlarelacindelos
paps? Por qu decidiste entrar por esa avenida?
interrogaotraasistente.

Hubiera sido muy fcil hacer un prejuicio

sobreunamujerde40aosenunarelacinconunjoven
de ms o menos 25 aos y con algunas discapacidades.
Pero al observarlo vi algo responde David Vi que
realmenteelloseranmuycariososelunoalotro.Sque
realmente no debo hacer ningn supuesto, pero hice la
pregunta a partir de mis observaciones sobre dos
personas que al parecer se quieren mutuamente, sin
embargo considerando tambin que es poco posible ya
queestanoesunarelacindeHollywood.

Tengo otra pregunta a partir de algo que

dijiste hace unos momentos atrs indica la misma
asistente,dijistequesiunomirabaestaconversacin
era como ver a viejos amigos conversando,
personalmentenomedioesaimpresin.Miimpresin
era que la mam y su compaero estaban muy
interesadosenlaconversacin;perolahijaaratos,no
siempre, pona una cara de aburrimiento, de no muy
interesada Lo primero es que tuve esa impresin
distintaylosegundoes:Cundoesotesucedecmolo
hacesparanodesanimartecomoterapeuta?

Nunca me desanimo como terapeuta

seala Epston llevndose la mano al mentn en una
posturapensativa,porquesquealdarlelavueltaala
siguientepreguntanosvamosaencontrar.
SinembargoyossabadeKatieydesupreocupacin
bastante importante por salir a tiempo para irse a
marchar.Peroestoydeacuerdo,entrminosgenerales,
que ella estaba como entrando y saliendo de la
conversacin
Yoasumoelretodeadoptarunaposicincomodeun
anfitrin,quienasumelaresponsabilidaddemanifestarle
aquienloestvisitandounmomentoagradable.Asque
esto no es una actitud de desanimo, es ms bien un
asunto de hacer preguntas ms interesantes, y es ms
bien darme cuenta que lo que ha pasado es que no he
hecho una pregunta interesante. Esto es bastante

56

importante cuando se trata de conversar con

adolescentes

Concluida la respuesta, Epston contina

revisando la entrevista. Aclara algunos aspectos del
dialogo sobre la experiencia de maltrato vivida por la
madre, detallando el modo respetuoso y cuidadoso de
hacer la pregunta; explicitando desde un principio la
posibilidad de la madre de negar una respuesta o
manifestarsudesagradoconlaconsulta.

Acto seguido Epston explica algunas de sus

preguntasasociadasalareligin,realizadasalenterarse
que la familia provena de una tradicin catlica de
importanciaenEstadosUnidos.

Posteriormente Epston describe y justifica

algunas preguntas calificadas de tipo genealgico y
antigenealgico o de legado y legado en reversa.
Epston ejemplifica una pregunta genealgica o de
legadoalhablarconelpadrastrosobreelorigendesu
amor.ConectadoestahabilidadalarelacindeJoecon
su madre y su padre. Joe responde que su padre le
gritaba,yDavidpreguntaapartirdeuncomentariodela
madre de Katie si era posible diferenciar entre una
griteraamorosayotraconintencionesabusivas.

Quiero hacer algunas preguntas interviene

una asistente. Primero Cmo se te ocurri esa
pregunta?, y lo segundo era cuando la escuche me
preocupesinoseestabavalidandounaactitudviolenta.

Poresarazntenatantaprecaucinyestaba
concautelaconCathy,lamadre;yporesolepreguntesi
ella tena seguridad de poder hacer esa distincin.
Djame repetirte su respuesta, ella consideraba que s
erabastantefcilNoquieroserobvio,perolasfamilias
italianas (el caso de Joe) tienen un tono ms alto que
otras culturas As que ella (Cathy) me confirm que s
podahaceresadistincin.

Luegodelarplica,Epstonretomalarevisinde
laentrevistacomentandocomoregresaacentrarseenla
nia, preguntando por su opinin de los comentarios
dados por la madre y Joe; adems de preguntar por la
opinin de las amigas de Katie sobre su mam y
padrastro.

En seguida el terapeuta narrativo reflexiona

sobre las capacidades de Katie y las habilidades
requeridas para entrenar y marchar en un grupo de
desfile con otras 39 personas. Epston piensa en un
talentoasociadoaladisciplina.Cuestionandoalmismo

tiempolatradicionalindagacinpsicolgicafocalizadaen
responderEsunapersonanormalono?,einvitandoa
cambiarlapreguntaporQutanextraordinariaesesta
personaoestafamilia?

Yopens la pregunta Qu es loquebusca

unaniamarchando?YocriecinconiosenEstados
UnidosyningunodeelloshizoesoLoqueyocreoes
que esta nia busca pertenecer, busca pertenecer sin
mostrar habilidades sociales. No es parte de nada, no
tiene que hacer nada ms que marchar bien contra
argumentaotraasistente.

No estoy de acuerdo expresa Epston, si

nosellevarbienconlasotrasniasnohubieraestado
en el equipo. Pero podemos hacer dos tipos de
preguntas aqu, unas muy sospechosas y otros con
curiosidad y esperanza. La mayora de las preguntas de
tipo psicolgico tienen ese carcter de suspicaces y no
generaran que las personas sean merecedoras de
respeto,porelcontrariodisminuyenelnivelderespeto.
Ustedes podran decir que estoy tomando un riesgo
aqu,peroyopodradecirqueelotrotipodepreguntas
tienenunriesgomsgrande.Determinaraunapersona
comounapersonaordinaria,tieneunriesgomsgrande
que determinar que tiene un nivel de extraordinaria
Probablementepuedaterminarengaado,peroprefiero
esoasubestimaracualquierpersona.

Luego Epston revisa cmo durante la sesin

interrogaconcuriosidadaKatiesobrelamaneraenque
ella se entrena y disciplina a s misma para marchar.
Relacionando estas capacidades a la lucha contra los
problemasescolares.

Tengo una consulta advierte un

asistente Cundo dices el problema no va estar
contentodeescucharesto,dndeubicasalproblema?
Esunavozqueinfluye,porejemplo?
Estoypensandocomoentuculturayenlama

los problemas psicolgicos son construidos. Estoy

construyendo un problema genrico psicolgico. Todos
compartimosalguna ideageneral decmo se construye
esto.
El problema, y estas son slo posibilidades, tiene que
escoger entre dos jvenes de 13 aos Crees que al
problema le gustara hacer sufrir a una joven de quien
sabe que tiene un alto grado de disciplina cuando tiene
un objetivo en mente y en su mirada o ms bien a una
joven que no tuviera ni idea siquiera de donde est

57

parada?Sitfueraselproblemaaculescogeras?Si
fuerasatenerunapeleaelegirasaalguienentrenadaen
karate o a cualquier persona?... Alguna vez has
caminadoporlacalleconalguienquetieneuncinturn
negro en karate y cuando las personas se acercan
cautelosamente cruzan al otro lado de la calle? Las
personas simplemente se dan cuenta que esa persona
tienealgo.

Planteadoloanterior,Epstonregresaalanlisis
delasesin.Enestemomentovuelveareflexionarsobre
suspreguntasentornoalainfluenciaquehatenidoenla
vidadeKatiesudisciplina.Laniaadmitepuedohacer
lo que yo quiera, mientras que la madre reconoce las
tareas escolares como otro lugar donde se expresa la
disciplina; la nia complementa lo anterior hablando
sobresusprogresosenlenguaje,sinembargoledificulta
detallaresto.Epstonagregaqueaquellaspreguntasque
nopermitenunarespuestaounabuenarespuestasonsu
propia responsabilidad y no de la adolescente o su
familia.

Tengo una pregunta un poco general

propone una asistente. T has insistido varias veces
queestaeslamitaddelaentrevista,loestoyentiendo
como que pensaste en dejar la exploracin del
problemaparaeldasiguiente.Esesoohayalgoms
porloquetdecidistehaceresoenlasiguientemitad
delaentrevista?

Permtemereiterarqueyocreaquenotena
lahabilidadymeparecapocoticocomprometermeen
unaconversacin,puesnomesentaconlacapacidadde
intelectual expone Epston recordando su estado de
salud tras el viaje en avin. Divid la sesin en dos
partes.Loquehicefuecomounexperimentocientficoal
hablardelproblemadeunmododiferente.
EnvezdelapreguntarCuleselproblema?,loque
estabaguiandoestamitaddelaentrevistaesQueslo
que t tienes, tu familia, tu comunidad? Con que
cuentan para relacionarse y comprometerse contra el
problema? Obviamente esto es algo inusual, porque
durante los ltimos 250 aos lo que estructura estas
entrevistasesCuleselproblema?.
Sin embargo en esta conversacin s hablo sobre el
problemaencadapregunta;perolohagodeunamanera
diferente, con la pregunta Con que cuentas t para
hacer frente al problema?, lo que s es hablar sobre el
problema.Estoyrevisandoelproblemaconstantemente,

perodebidoaquetengoenmicabezaunaconversacin
deexternalizacinpuedoconversarsobrelosproblemas
deunmododistinto.
As que cuando escuch a esta joven hablar de su
disciplina y decir que puede marchar durante horas
pienso Definitivamente al problema no le va a gustar
saberacercadeesto!.

Quera preguntar algo plantea otra

asistente Entiendo que es una sesin, pero quisiera
que imaginramos la posibilidad que hubieran ms
sesionesconestecaso.Quierosabersihubierasidouna
posibilidadysiloquevoyapreguntarsepudierahaber
incluidoAmimesorprendemucholamaneraenque
laniasienteohaconstruidoelpoderhacercosas,olo
envidiable que puede ser su familia en un contexto,
dondepuedeserunprejuicio,pensandoensupasyen
la edad que ella tiene, puede ser una complicacin
desdelamiradadelosotros,susparesEntoncesami
me interesa pensar de qu manera ella es capaz de
construirunaideadequeescapazdehacercualquier
cosa teniendo constantemente dificultades de
aprendizaje o en el caso de estar en una familia que
quizs no es el modelo tradicional en ese contexto?
Entonces me gustara saber Qu manera podra ser
respetuosa para rastrear la historia de esa fortaleza si
esquehubierahabidoeltiempoparahacerlo?

Espero que no te importe y por favor

disclpame dice Epston. Creo que nos va a tomar
todoeltiemporevisarlaentrevistatalcomoes.Asque
voyatenerqueponeraunladolaspreguntasquenose
refieran estrictamente a esto. As que hasta que no
terminemosesto,lespidoquetodaslaspreguntashagan
referencia a este texto en particular (David apunta a la
proyeccin de la transcripcin de la entrevista). De lo
contario vamos a adelantarnos, adems si tenemos el
tiempomegustarahacerunaentrevistaenvivo...

Posteriormente Epston analiza comodurante la

entrevistalepidealajovenquebauticesuhabilidadde
poder hacer todo lo que quiere hacer, en este
momentoelterapeutaleofrecealgunosnombrescomo
alternativas.Laniaaceptalapalabradeterminacin.

La pregunta ma es que usted le propone a

ella unas palabras, finalmente se acuerda
Determinacin, y en adelante la conversacin sigue
en torno a la determinacin. Yo tambin pensaba que
ella podra haber elegido otras palabras que

58

seguramente llevaran la conversacin a otro lado. Lo

que quiero saber de fondo es si acaso sin importar la
palabra que se utiliza lo que interesa, es en trminos
genricocomoustedlomencionhaceunratoatrs,es
hablarsobrelasfortalezasanteelproblemaEnpocas
palabras Cun importante fue decidir que
determinacinesloquenosllevaacontinuarlasesin?
interrogaunnuevoasistente.

Creoquenecesitbamosunapalabra,aunque
hubiramos podido quedarnos con la nocin de yo
puedohacerloqueyoquiera,peroestopudierahaber
sido un poco incomodo indica Epston. Pero lo ms
importanteeselaspectodelahumillacin.
Djenmediscutirunpocosobrelahumillacinentrelos
jvenes. Ellos tienen la experiencia de responder
preguntasquesondepredileccindequieneslashacen.
Estasotraspersonasqueleshacenpreguntasseparecen
anosotros,tienenmsomenoslamismaedad,lamisma
clase social Estas otras personas hacen diferencias
entre ellos y los adolescentes, pero no creo que los
jvenes hagan esa distincin. Estas otras personas a las
quemerefierosonlosprofesores.
Cualquierjovenqueconozcamoshasidosujetodems
o menos 3 millones de preguntas de personas que se
parecen a nosotros. Nosotros (los terapeutas) creemos
quesomosmsamablesomotivadores...Losprofesores
hacen preguntas legitimas, pero con una funcin
particular relacionada al tema del poder y el
conocimiento. Donde son los profesores quienes estn
enlocorrecto
Aqutambintodostienenqueiralcolegio,cierto?Es
una educacin compulsiva Y tenemos la idea que los
adultos son personas avanzadas Bueno, desde la
perspectivadelosprofesoreselconocimientorecaeenla
persona que hace la pregunta. Entonces cuando el
profesor o profesora dice ests equivocado estoy
asumiendoqueeljovennosesientecontento,asimismo
cuando el profesor dice ests en lo correcto
obviamente el joven se va a sentir mejor. Lo que est
implcitoenlaspreguntasesunanocindeevaluacin.
Levaatomaralgodetiempoaunjoven,considerando
que han estado sujeto a otra clase de preguntas por
aproximadamente10aos,ynoquierosugerirqueesto
sea algo errneo. Pero este tipo de preguntas son algo
diferente,dehecho lo son,yo hago cadapregunta para
un joven con algo que tal vez ellos no haban

considerando. Si observ que el joven responde a la

pregunta como si se tratara de ganar o perder,
entoncesdeboadvertirqueestelriesgoqueyohumille
alapersona.
Entonces en este sentido ms o menos estoy
ofreciendountiempode4segundosyestoyobservando
el nivel en el que el joven se est dando por vencido o
no.Asquereiterolapreguntayellapsodetiempoesla
mitadofreciendomsopciones.Elriesgomsgrandees
que los jvenes sientan que fallaron al responder y
quieroindicarquesiesopasaeslapreguntaloquefallo,
noellos.
4 segundos Cmo llegue a esto? Cmo aprend
sobreestelapsodetiempo?,cercademilugardetrabajo
hay un bachillerato. En Nueva Zelanda los jvenes de
bachillerato salen a las 3 de las tarde y hay un caf al
otroladodelaesquina,dondeellossedetienenapasar
eltiempo.
Asquedecidiryobservarlos,estabamirandoconqu
frecuencia ellos cambiaban los turnos en su
conversacin, en el momento en que uno de ellos
comenzaba a hablar yo empezaba a contar, y me di
cuenta que la conversacin cambiaba de persona a
persona en un lapso de 4 segundos. Por casualidad ese
da me dirig al gimnasio y de all para la casa, y estaba
montando en la bicicleta esttica y estaban mostrando
MTV,estabanmostrandounacancinymeempecadar
cuenta que las imgenes del televisor cambiaban
rpidamenteenunlapsode4segundos.
As que decid poner en riesgo a la humillacin al
ofrecerpreguntasconelmismolapsodetiempoquelos
jvenes utilizan en sus conversaciones al cambiar de
tema. He tenido entrevistas con personas que
nicamente responden yo no s y eso es un reto
bastanteagradableparam.Esinteresantequedespus
dedeciryonosrespondenlapregunta.
LapreguntaesCmohacerunapreguntaenlaquela
personaquerespondeeselconocedoroconocedoraen
vez de quien pregunta?, esto en lugar de ser como un
profesor o profesora que es quien decide la ltima
palabra para determinar si se est en lo correcto no,
mientrasqueeljovennotieneesaposibilidad.Poresoes
quehiceesto
HabaunriesgoconsiderandoqueKatiesabaquetena
problemas de aprendizaje, aunque mi supuesto es que
no exista una evaluacin acertada. Mi intencin era

59

tenersensibilidadparacuidarqueKatienoperdieraen
ningunarespuesta.

A continuacin Epston prosigue explicando su

proceso de indagacin genealgica de la habilidad de
determinacin.

Al principio usted haba hablado un poco

sobre estas preguntas del legadoseala otro
asistente,ymegustarasaberDedndevieneestas
preguntas?,ytambinquconsecuenciastieneparala
familia el responderlas? Y adems de la familia y la
personaQuconsecuenciastienenparaelproblema?

Mi sospecha ms fuerte es que esto produce

los aspectos de ser merecedores de respeto
respondeDavid.Situviramosmstiempo,aunqueno
creoquelovayamosatener,tepediraqueobservarasel
rostro de la mam cuando la hija dio respuesta a la
pregunta Cul es la mejor leccin de determinacin
que te ha dado tu mam?. Para m esto fue como un
tesoro,unmomentomuyvalioso.
Las consecuencias para el problema sonahora endos
(madreehija),yescmonosvamosadarcuentajuntas
que la fuerza de determinacin nos puede llevar tan
lejos.Estolasponeenunrangodeatletasextremosno
estsdeacuerdo?
Voyapretenderquetengountableroimaginario.Sise
pueden imaginar que la determinacin ahora est
ubicadaenlasexpresionesdeestajoven;enelcolegioy
en la marcha. Y una de esas reas es un rea libre de
problemaylaotraesbastanteproblemticaYadivinen
enculdeestasreasellasufredecegueradelunesa
viernes?... Pero si hubiera pasado ms tiempo, adivinen
qu hubiera pasado tambin el fin de semana?... En
este punto lo central, lo que sobresale es que ella est
conectadaconlamamencuantoaladeterminacin.

EnseguidaEpstoncomentasuadmiracinporla
madre, quien haba regresado a terminar la escuela.
Luego contina revisando sus preguntas de legado en
reversa, indagando en cmo Katie ha sido una
inspiracinparasumam.

Habitualmente en las preguntas que David

hace a los pacientes, he notado que a l le gusta
dimensionarocuantificaralgunascosas.Quisierasaber
del origen de esa prctica ser su gusto por la
matemticaonos?consultariendounaasistente.

Esas son las preguntas que tengo de reserva

porquelapreguntaquehicefuedemasiadoabierta.Sila

preguntaesdemasiadoabiertamuchosjvenessepuede
caer al suelo (desmotivar). Sin embargo el problema es
queavecesnuncasepuedenpararnuevamente.
En el momento en que siento que el joven se est
cayendo en el periodo de 4 segundos entonces la
siguientepreguntadebeserunpocomsangostayluego
ir en reversa amplindose. Hago esta prctica con
frecuencia. Si pudiramos devolver el video podramos
contarlossegundosyversihagoestoono
Peroloquegeneralmentehagoesmiraralosjvenesa
losojos,esbastantefcildarsecuentasilaspersonasse
estn rindiendo ante la pregunta. Aunque estoy
consciente que hay diferentes expresiones culturales al
respecto, un europeo hara esta cara (Epston abre los
ojosenunaexpresindeextraeza),unMaurimirarade
esta manera (Epston mira el piso en un gesto de
vergenza);laexpresindenosaber.Alobservaralguna
de estas expresiones hago una pregunta ms estrecha
paraquenosecaiganosedeslicen.

Usa con distinta frecuencia ese tipo de

preguntas con nios y adolescente versus con adultos,
porqueconniosenganchamuybien,sonconcretos;o
esindistinto?preguntalamismaasistente.

Este es un taller especficamente de nios,

nias y jvenes y en mis entrevistas estoy muy
consciente de este hecho. Esto no significa que soy
insensiblecuandotrabajoconadultos,yaquelosadultos
pueden tolerar algo ms de 4 segundos, debido a que
estn acostumbrados a reflexionar con algo ms de
tiempo.
Smepreocupaledoyunpocomsdeconsideracinal
asunto. Usualmente dira: Soy consciente que tal vez
usted no haba considerado algo como esto, as que
tomase su tiempo en dar una respuesta porque es mi
ambicinhacerpreguntassobreaquellascosasquenose
habanconsideradoconanterioridad.

Luego el terapeuta narrativo menciona como

hace pequeas pausas durante la conversacin y como
escribe algunos comentarios hechos por Katie, explica
esto sealando que en nuestra cultura lo escrito tiene
mayorvalorquelohablado.

Tras esto Epston habla sobre el peso de las

preguntas, la forma en que se elaboran amplias o
cerradas, y cuenta al respecto una pequea ancdota
personal.Continamencionandolosefectosenlamadre
que tiene la narrativa elaborada por Katie durante la

60

sesin, y prosigue comentando la idea de inspiracin

entrepersonas.

La revisin de la entrevista avanza explorando

preguntas sobre el compromiso de la madre con la
educacinyposteriormenteenlasinterroganteshechas
alpadrastroenrelacinasufamiliadeorigen.Davidse
detieneencomentarqueenestepuntoyenunprincipio
slo pregunta por la madre de Joe, dejando afuera el
gnero.

Dejar afuera el gnero fue casual o

deliberado?indagaotradelasasistentes.

No.Mehubieragustadoincluirlo!Peronome
sentaenmuybuenascondicionesenesaocasin.

Quisiera saber si usted cuando hace una

entrevista est tan consciente de lo que est
preguntando como est ahora que lo estamos
analizando. Si est pensando mucho o es ms bien
intuitivo Cul es la fuente? interroga una nueva
asistente.

Son horas y horas, y horas leyendo las

transcripciones, mirando los textos. Pero tambin
poniendoodoalasrespuestaparticulares,lasrespuestas
son muy espontaneas por parte de las personas.
Entonces si se sorprende es porque es una buena
pregunta,yoescribolapreguntaylarespuesta,yalfinal
de la sesin le pregunto a la persona si tiene algunos
minutos extras para hacerle una entrevista sobre esa
pregunta.

ConposterioridadEpstonsigueexaminandosus
preguntas sobre la familia de origen del padrastro,
describiendo la entrevista como una telaraa tejida
entreKatie,CathyyJoe.

PorqudecideshacerlelapreguntaaCathy
cuando quieres reversar (legado en reversa) y no a
Joedirectamente?consultaunodelosorganizadores.

Probablemente se dan cuenta, Joe era una

personamuyvergonzosa;porlotantoestabainteresado
en la opinin de otras personas, quienes haban
observadoestarelacin(relacinentreJoeysuspadres).

Enseguida Epston avanza comentando de qu

manera explora la madurez sealadapor la familia en
Joeyloscambiospositivosqueelpadrastroharealizado.

En esta parte del video a m me paso que

sent que la nia qued fuera, que se dedic mucho
tiempo a Joe y a Cathy y lo que ella vea, como lo
fortaleca plantea una asistente. Preguntarle si a

usted le pareci lo mismo y si tena alguna intencin

coneso

S, se llama descansar responde Epston,

queesalgobastanteimportantedejarquelagentejoven
descanse, extremadamente importante. Tienen que
recordarqueestaesprobablementelaprimeravezenla
vidadeKatiequeellarespondepreguntasenlasqueella
es nicamente quien puede responder, y que no puede
consultarle a nadie ms para obtener la respuesta. Esto
es ms importante cuando se trata de jvenes, dar un
descanso. Poreso es importante tener a otras personas
presentes.
En el libro que estamos escribiendo actualmente
estamos haciendo un nfasis importante sobre la
necesidaddedardescansoalosjvenes.Deotramanera
lo que van a hacer es que los van a aplastar bajo la
curiosidadoelpesodesuspreguntas.
Les puedo mostrar una entrevista con un nio de 7
aos, en el que le hago preguntas que nicamente l
puedo responder; la cual era cmo puedes encontrar
valentaporunahora?.Estoesalgoquesumamysu
papnopuedenresponderporquenoestnenlacabeza
de este joven. Ellos pueden dar un recuento de la
valenta de su hijo. Ustedes hubieran visto que el nio
estabadispuestoainsistirenbuscarunarespuesta,pero
eranecesariodarleundescanso.
Sin embargo es muy importante considerar que Joe
nunca haba hablado en una sesin teraputica
anteriormente. Se pueden imaginar mi entusiasmo
cuando Joe empez a hablar; despus que me haban
contado que l tena un impedimento del habla. No
creenquetuvemuchasuertequelmehablaraam?

En esta idea de dejar descansar a los

jvenes, quera saber qu seales o qu indicadores
diraustedcomienzaapreguntarotroasistente.

Este es uno de los indicadores Estoy

aburrido, vmonos a la casa, esto es suficiente,
dndeestelbao?seapresuraensealarEpston.

Medalasensacinqueesosindicadoresson
talvezlosltimos,hayotrassealesmstempranas?
reformulaelmismoasistente.

En la manera en que la persona est

respondiendo a la pregunta. Es algo similar a cuando le
estssirviendolacomidaaunjoven,ycmolapersona
varespondiendoalprimer,segundoytercerplato;ycul
es la cara que pone cuando le estas sirviendo por la

61

sptima vez aun cuando sea un postre delicioso La

mirada indica algo como que ya tienen o comieron
suficiente. As que tratas de identificar eso con
anticipacinparadarlesundescanso.
Tambin es importante establecer una manera de
indicarlesqueellosestncomoenrecreoalvoltearme
y dirigirme hacia las otras personas. Entonces yo miro
porelrabillodemiojosieljovenseestintrigandopor
la conversacin en curso. O si no cuando ya me doy
cuenta que descansaron los vuelvo a introducir en la
conversacinconuna pregunta que tenga sunombre el
iniciodelamismaKatie!

Diciendo lo anterior, Epston retoma el anlisis

de la entrevista. Menciona la manera en que invita
nuevamenteaKatieaintroducirseenlaconversacin,y
cmo piensa durante la sesin en cada una de sus
palabrasyensumododehacerpreguntas.Enfatizaesto
considerandolasdiferenciasdepoderentrelosadultosy
losadolescentes.Davidsedetieneenunmomentodela
sesin en que regresa y resume para la joven la
conversacin.

Podervolveratrsenlaentrevistasupone
quehastomadonotadecadaunodeestosaspectoso
has hecho un esfuerzo de memorizarlo? averigua un
profesororganizador.

No es posible hacer estas entrevistas sin

tomar notas confiesa el terapeuta narrativo,
nosotros formamos a nuestros estudiantes sobre cmo
tomar notas. Permtanme explicarles cmo hacemos
esto
Hago una entrevista en vivo de cinco preguntas y
obviamente cinco respuestas, y ellos aprenden a tomar
notas palabra por palabra. Luego le escriben una breve
cartaalapersona,posteriormenteselaleenalapersona
conelrequisitoqueel25%delaspalabrasqueescriben
seanpropiedadintelectualdelapersonaaquienleestn
escribiendo. Luego avanzamos a un 60% para que se
acostumbren a capturar y sostenerse de la propiedad
intelectualdelas personasconquienes ellos trabajan;y
poder incorporar esto y entretejerlo con el texto de la
cartaqueestnescribiendo.
Esbastantediferentequeunapersonarespondaauna
preguntaquecontieneel25%desuspropiaspalabrasa
otra que contiene el 100%. Intntelo una vez y van a
notar la diferencia. Esto revela que es una colaboracin

una construccin conjunta del mundo que se est

construyendo.
Muchos de los estudiantes que se forman en escribir
cartas teraputicas saben que al escribir ensayos deben
seguir el lineamiento del manual APA, nosotros les
pedimos que utilicen el mismo rigor de la citacin APA,
peroahoracitandolaspalabrasdelaspersonas.Siellos
tomanlaspalabrasdelafamiliacomopropiedaddeellos
esoesunplagioAsqueduranteunaentrevistacuando
dicen usted me dijo que lo ponen entre comillas, o
hacen una pausa para dejar la sensacin que esta
citando.
Estonoesmaneracasualdehacerpreguntas,cuando
ustedes hablan con un amigo o amiga dudo que se
tomen un esfuerzo en hacer esto; aunque
probablementelohagan.Peroesalgoquerequiereestar
muy conscientes de esto y en especial con los jvenes;
probablemente esta podra ser la primera vez en que
ellosvanasercitados.

Seguidamente Epston contina analizando sus

preguntas. Examina los efectos de la determinacin de
Katieysumadreenquelaniadecidieratrasesefinde
semanavolveralcolegio.Luegoreflexiona,recordandoa
Jerome Bruner, sobre la habilidad de las personas y los
jvenesparacontarhistorias.

MstardeDavidvaexponiendoyreflexionando
lasdistintasinterrogantesqueelaboraconrespectoala
determinacin.

Usasconfrecuencialaideadelporcentaje,la
hemos visto en varias de tus entrevistas indaga
nuevamenteelorganizador,Paraquhaceseso?

No lo hagocon frecuencia, pero realmente s

funcion con ellos. S lo hago con frecuencia con los
jvenes.Esmuyfcilobtenerasunarespuestarpiday
luego seguir con la pregunta Aydame a entender por
qudiceseso.
Estoy pensando en la secuencia de las preguntas, es
unasecuenciaqueayudabastante,unapreguntacerrada
seguida de una pregunta abierta. Si empiezas con una
preguntaabiertalaconsecuenciaesquesecaiganporel
abismo.

Tras esto, David retoma el anlisis de la sesin.

Detallando la idea de crecimiento personal sealada
porlamadre,yconectandoesanocinaladesabidura.
FinalmenteEpstondetallacmoindagaenlamaneraen
queelrestodelafamiliahavividoesasabidura.

62

En seguida David mira su reloj, notando que el

tiempodetallerhaacabado.Hablaconrespectoalnuevo
libroqueescribeysolicitanuevaspreguntas.

Una pregunta que me pasa principalmente

con este video, tiene que ver con el cierre la sesin
trmino aqu o luego? Cmo cerr las puertas que
usted abri durante la misma entrevista? pregunta
otraasistente.

Recuerda que quedamos de reunirnos el

siguiente da, pero recuerda que su to muri y no
pudimos reunirnos nuevamente indica Epston y luego
confiesa: Lo cual fue bastante interesante porque
volvi esto un experimento. Porque si hubieran venido
probablementehubiramosconversadosobrelamanera
en qu ellos se queran relacionar con el problema. Lo
que hubiera sido una tragedia porque de ninguna
manera yo habra podido imaginar que la mitad de la
entrevistapudoproducirloqueprodujo.
Has escuchado cada una de las palabras que yo les
ofrecaestaspersonasyfuistetestigodetodoeltiempo
que estuve con ellos, exceptuando los primeros 20
minutos. Yo no tena idea de lo poderoso que poda
llegar a ser la idea de dignidad y el ser merecedores
derespeto.

Epstonadoptaentoncesunaposturareflexivay
noscuentalosiguiente:

Hayunaspectoquenohasidoestudiado,que
ha sido completamente ignorado por las
investigaciones En 1974 la Organizacin Mundial de la
Salud (OMS) hizo un estudio sobre la esquizofrenia y se
obtuvierondoscuerposdeconocimiento.Porunladose
descubriqueelproblemadelaesquizofreniatienelugar
simultanatemeendiferenteslugaresdelmundo,locual
sugiere que realmente hay un componente gentico
sobre esto; sin embargo tambin se sabe que el
resultado obtenido varia significativamente... dice
Epston enfatizando que las enfermedades mentales no
serepartenhomogneamentealrededordelmundo.
Si usted o una persona cercana tuviesen un episodio
psictico,Culeselmejorpasdondequisieranestar?...
Sevanasorprenderconlarespuesta,esMozambique
Por qu? se pregunta el terapeuta, y luego aade
riendo Las compaas farmacuticas no suelen
financiarestasinvestigaciones!
QuisieranescucharunpocosobreMozambique?...Se
escribi un libro, en uno de sus captulos se hace una

entrevista a una antroploga que vivi en Mozambique

con familias donde uno o dos miembros sufran de
episodios de psicosis Obviamente en Mozambique no
tienenmedicamentos
Este libro es bastante importantepara ustedes y para
m, porque es uno de los libros que habla ms
abiertamente sobre el Imperialismo Psiquitrico. El
ttulo del libro es Tan Locos como Nosotros: La
GlobalizacindelaPsiqueAmericana(CrazyLikeus:The
GlobalizationoftheAmericanPsyche),elautoresEthan
Watters y fue publicado el 2010. Este libro tiene una
bibliografa de 90 pginas, rene una bibliografa
bastanteamplia

EnestemomentoEpstonolvidacontinuarconla
historia de Mozambique. Para la claridad del presente
texto es relevante aadir que el terapeuta narrativo se
refiere a la investigacin de la antroploga Juli
McGruder, quien ha destacado la relevancia de los
aspectos culturales en el tipo y contenido de las
alucinaciones. Asimismo esta antroploga convivi
durante aos con familias de Zanzbar (no de
Mozambique),allsesorprendiporlamaneraenquelas
familias no excluan al miembro con esquizofrenia, ni
asumanlaenfermedadcomopartedesuidentidad.

De la misma forma los resultados sorprendes

mencionados por David Epston apuntan a que la OMS
descubriqueenlospasesnoindustrializados,alejados
de Norteamrica y de Europa (por ej. Mozambique), el
pronstico de las personas con esquizofrenia es ms
positivo y con menores reincidencias. Estos resultados
han sido largamente discutidos ante lo aparentemente
absurdoqueresultasuponerquelospasesconmejores
centros de investigacin y mayor acercamiento a los
frmacos y las tecnologas son los que presentan
pacientesmsafligidosyexcluidos.

Probablemente el segundo sitio seria Cuba

quienes tampoco tienen medicamentos contina
relatando Epston. Ninguna de las personas que
visitaronelhospitalpsiquitricoenlaHabananolloraron
por lo que vieron, era un ambiente en condiciones
degradantes.
Recuerdo que estaba en una discusin con una
persona, quien haba trabajado en hospitales
psiquitricos, en una discusin de 50% cubanos y
nosotros no cubanos. Ambos grupos estbamos
ensendonos;nosotroslesestbamosenseandosobre

63

terapia narrativa y ellos nos enseaban sobre sus

programassociales.LeshicimoslapreguntaQufuelo
que ms les llamo la atencin de hoy?, y esta persona
deca Yo he intentado cambiar la situacin de los
hospitales en Austria y es ahora peor que cuando
empec. Siento mucho haber llorado. Una persona
cubanaydeedadavanzadalediceEstbien,creoque
soy la mujer psiquiatra ms vieja y puedo haber ido a
estehospitalunas300vecesyllorcadavez.
Pese a lascondiciones fsicas denigrantes y la falta de
medicamentos adivinen con qu reemplazaban los
frmacos?... Con la dignidad! Cada persona tiene un
trabajo,yledanlabienvenidaconunabandayconbaile.
Nadaparecidoaotrossitiosqueyohayavisto!

FinalizadalarespuestaEpstonmiranuevamente
sureloj;comentandoqueyaestiempodeconcluir.

Eltallerllegadeesamaneraasufin.Aligualque
elprimerdalasegundajornadanosdejaconmltiplesy
seductoras reflexiones. Elaborar preguntas citando a las
personas, donde quien responda sea el verdadero
conocer; conversar del problema por medio de las
fortalezas; considerar durante las entrevistas la
importanciadeldescansodelosjvenes;larelevanciade
indagar en los legados y legados en reversa; pensar
en el poder de la dignidad y el ser merecedor de
respeto; entre muchas otras reflexiones. Ideas que se
unen y mezclan con las todava atrayentes historias del
daanterior.

Epstonsedespideagradeciendoalosanfitriones
de nuestra Universidad de Valparaso y al resto de sus
colegas.Conunasonrisaconfiesaloagradabledenuestra
conversacin y da las gracias por nuestras preguntas.
LuegoreconoceenMarcelaPolancosuimportantelabor
como coautora, traductora y su colaboracin con la
tecnologa; seala tambin agradecer el trabajo de
Marcela en el proceso de aculturacin de la terapia
narrativa. Junto a esto, David Epston seala sus deseos
de aprender un poco de espaol. Finalmente Epston
aprovecha la oportunidad de invitar a los asistentes al
Congreso Internacional de Terapia Narrativa y Trabajo
Comunitarioadesarrollarenjuliode2011enBrasil.

En ltimo lugar Carlos Clavijo, profesor de la

UniversidaddeValparasoyunodelosorganizadoresdel
taller,dalaspalabrasdecierre;agradecealosasistentes

yreiteralarelevanciadelprximocongresointernacional
enBrasil.

COMENTARIOS FINALES

Noesposibleolvidaralheterogneopblicode
asistentes. Seguramente todos los profesionales
merecen que sus particulares versiones y experiencias
deltallerseanatendidasyledas.Porlomismo,yapese
a su brevedad, se renen aqu algunos de los
comentarios finales escuchados o dialogados en los
pasillos.

Hay quienes reconocen en David Epston un

intuitivo y experto terapeuta; otros se marchan
deseando una mayor profundizacin terica en la
justificacin de sus acciones y respuestas. El particular
estilodeEpstonysuaproximacinldicaparaenfrentar
problemasseriosresultaparaalgunosunainteresantey
motivadoramuestradelaterapianarrativa;otrosvenen
sutrabajounasimilitudconotrosenfoquesteraputicos
no narrativos (El enfoque centrado en soluciones, la
terapia de juego, el interrogatorio circular de la escuela
de Miln, la postura respetuosa y de curiosidad de la
terapia colaborativa; por nombrar slo algunas
comparaciones). Las sensaciones finales pueden ser
infinitas,noslotraseltaller,sinodasdespusoincluso
alleeresterelatoderecuerdo.

Probablementequedenvariasdudaspendientes
sobre la terapia narrativa y su aproximacin al trabajo
con jvenes y sus familias. Preguntas frenadas por la
timidez, el tiempo o la cortesa. Esperemos que la
bsqueda personal o un prximo encuentro con un
destacado terapeuta narrativo permitan construir
colaborativamente esas respuestas y continuar
trasmitiendoelespritudeestaprctica.

64

EJERCER PRESIN EN TI PARA EJERCER PRESIN

SOBRE EL PROBLEMA
DavidEpston1

TraduccinporJuanAntonioBustamante2

Marie1me2haba advertido por telfono de lo

que deba esperar cuando conociera a su marido, Jim y
Billy, su hijo de once aos. Billy se encontraba en
problemas casi en todos los mbitos de su vida. Haba
sidosacadodesusaladeclasesluegodequesuprofesor
lo haba estado evitando ya sea ponindolo a mirar la
pared o rehuyndolo cada vez que poda. Jim, en el
mismo estilo, haba renunciado a Billy como su hijo y
estaba considerando sacarlo de su testamento. La
Autoridad Regional de Auckland, que administra el
transporte pblico aqu, haba llegado al extremo de
tomaraccioneslegalescontralparanegarleelderecho
de viajar en sus buses. Cmo poda una persona joven
estar metida en tantos problemas? Marie estaba tan
perpleja y preocupada por el relato del problema de
Billy que estaba llorando desconsolada. Intent
asegurarle de la mejor manera que pude que nada es
imposiblecuandoalfinalpreguntCreequeBillyesun
casoperdido?
Reunirme con ellos en mi puerta fue extrao.
MientrasMarieysufamilialosguiabahaciaelinterior,
JimyBillyseevitarontantocomopudieron,lomismoen
misaladeespera.Losgueamisaladeentrevista.Jimse
adelantatodosycomenzaexaminarlosdibujosenmi
pared. Nadie se haba pronunciado sobre esos dibujos
con tanta experticia con anterioridad. Marie le sigui,
preocupada y humillada, tomando asiento y luego
comenzarogarleaBillyqueentrarapuesestabareacio
1

Antroplogo. Doctor en Literatura de la Universidad J.F.

Kennedy, EEUU. Magster en Terapia Familiar Universidad de
Warwick, Inglaterra. Codirector Centro de de Terapia Familiar
deAuckland,NuevaZelanda.
2
Psiclogo,estudianteMagsterenPsicologaClnicamencin
psicoterapiaconstructivistayconstruccionistaporla
UniversidaddeValparaso.PosttuloenIntervencinen
ViolenciaIntrafamiliaryAbusoSexualInfantil.Acadmico
UniversidaddeValparaso.

a ingresar en mi habitacin. Finalmente entr,

sentndosedondesumadreleindicasulado,perosin
encontrarseconmimiradaoconladenadie.Sloluego
de que Billy hubo tomado asiento que Jim
inmediatamentesealejdesuescrutiniodelosdibujosy
deliberadamente tom asiento de tal manera que no
pudieseveraBilly.
Como es mi costumbre, comenc nuestra
reunin con tanta hospitalidad como pude, dado el
ambientepesadoquehabaenlahabitacin.Miren,no
quiero que piensen que no considero los problemas de
Billy como un asunto de gran preocupacin. Entonces
medirigaBillyydije:Sinembargo,Billy,siestuvieseen
tu lugar, no querra conocer a un extrao de mi edad a
travs de los problemas en que el problema te ha
metido.JimyMarie,lesimportasiconozcoasuhijoa
travs de cmo lo conocieron antes de que se viera
envuelto en todos estos problemas? Billy, por primera
vez,alzsumiradaparaencontrarlamaymemir,algo
intrigado, a travs de sus lentes de Harry Potter. Tanto
JimcomoMarie,sinsabermuybienquesperar,dieron
su consentimiento para que procediera con mis
preguntas.

QU LES GUSTARA QUE

SUPIERA SOBRE BILLY?
Me dirig hacia Marie en primer lugar. Marie,
QutegustaraquesupierasobreBillyqueteconfirma
queeresunamadregenial,oalmenoseltipodemadre
que soaste ser cuando estabas embarazada de Billy?.
EstocogiporsorpresaaMariequienparecisalirdesu
abatimiento. Su respuesta tom algo de tiempo y
consideracin. Pero cuando lo hizo, ella mencion su
bondad. Podras contarme alguna historia sobre la
bondad de Billyque pudieravaler por100historias? De
maneradequeestahistoriapudieseentenderrealmente
aloqueterefierescuandodicesquelesbondadoso.

65

Ella respondi rpidamente, relatando una historia de

cmo se haba esforzado por hacerse amigo de un nio
refugiadoKosovarquehaballegadoasuescuela,apesar
de la barrera del lenguaje. Incluso haba llegado al
extremodeinvitarloasucasaparaconocerasufamilia.
Su desconsuelo haba dado paso a cierta cuota de
orgullo.
Me rehus a dejar el asunto hasta all.
Dirigindome a Jim, le pregunt: Jim, Existe la
posibilidaddequeestoseaalgoquesacdeMarie?Su
sonrisa, acentuada con orgullo, me seal que haba
acertado.Respondiendoamipregunta,medijodetodos
los perros abandonados que ella haba cuidado,
incluyendo a un vecino adulto mayor aquien leprovea
alimento diariamente. Al preguntarle a Marie si era un
accidentequeBillyhubiesemostradotalbondadconsu
compaero Kosovar, ella estaba dispuesta a admitir de
queeraimprobable.Dehecho,alpreguntarleaJim,ste
dijo que era perfectamente esperable que Billy
desarrollara tal bondad habiendo presenciado los
cuidadosybondaddesumadredaada

DE QU COSA PRESUMIRAS?
Era principio del ao y estaba caluroso. Jim
estaba vistiendo una polera con mangas muy cortas. Al
notaruntatuajemilitarenelhombrodeJim,preguntsi
habaestadoenelejrcito.Dehecho,sesentabastante
orgulloso de su relacin con la gente joven en la
AcademiaNaval(SeaCadets).
Jim, Bebes en el club de retirados en alguna
oportunidad? De hecho lo haca. Cuando tus
compaerosestnpresumiendosobresushijosyllegatu
turno,DequcosapresumirassobreBillyantesdeque
se metiera en tantos problemas? Lo pens por un
momentoydijo:Sucreatividad
Jim,Porcasualidadheredestodeti?Jimse
mantuvopensativoyluegonegconsucabezaantesde
que una chispa de reconocimiento llegase a l. No de
m, sino de mi hermano. No creers esto, pero l se
ganalavidacomoalfareroyescultorvendiendocermica
deestircoldeoveja!
Qu? pregunt, pero inmediatamente
consider las 50,000 millones de ovejas en Nueva

Zelanda, aproximadamente cuntas bolas de estircol

una oveja produce al ao y cmo el Ministerio de
InvestigacinyDesarrollodeberaconsiderarconvertirlas
en dinero rpidamente. Especul sobre esto y todos
rieron. Jim me aterriz sobre este plan para enriquecer
rpidamenteNueva Zelanda. No,l viveen Yorkshirey
la gente compra esta cermica de estircol de oveja
como una especie de broma. Y de paso le da suficiente
dineroparapoderserescultor.Bueno,todosadmitimos
que esto ciertamente super todos los lmites de la
creatividadyahorainclusoBillyestabaparticipandoenla
diversin de la conversacin. Posteriormente, continu
con el asunto anterior sobre Billy, pero dirigiendo
nuevamente mis preguntas hacia Jim. Jim, Cmo se
parece Billy a su to en trminos de la creatividad
familiar?JimnorehuymsaBilly,sinoqueseexpres
clidamente de las historias y las pinturas que haba
estado haciendo desde que era slo un pequeo.
Has guardado alguno de sus primeros trabajos?,
pregunt. Jimse mostr disgustado mientras deca que,
ensurepudiohaciaBillycomosuhijo,recientementelos
habatiradotodos.

HE DETENIDO TODOS MIS

PROBLEMAS
Billy, por primera vez, intervino y lo que tena
quedecirprimeronosconfundiyluegonosaturdien
un silencio momentneo. Dijo: Vmonos a casa. Se
termin. He detenido todos mis problemas. No habrn
ms. Marie y Jim se voltearon hacia Billy, como si
hubiesenescuchadovocesysiguieronmirndolo.Intent
salvar el da preguntndole a Billy a que se refera con
estas aseveraciones. Billy, Ests tratando de que tu
madreytupadrecreanquehasrenunciadoalproblema?
Despusdetodo,Billy,nohaymuchomsproblemasen
loscualesunniodeonceaospodrametersesegnlo
que me cont tu madre por telfono. A propsito, En
quproblemastemetisteparaquelaAutoridadRegional
de Auckland te llevara a la corte? Un caso en la corte
seguro que debe estarles costando bastante dinero en
abogados. Billy, dime, Qu tan lejos y con qu
frecuenciaviajabasenbus?Medijoqueviajabaenbusa
la escuela todos los das. Qu distancia? Pregunt.
Casi dos kilmetros y medio, dijo. Billy, En cuntos
problemastepuedesmeterendoskilmetrosymedio?

66

Pregunt. Gritando! me dijo. Marie asinti con su

cabeza para asegurarme que Billy poda y de hecho
gritaba. Billy me mir como si yo no estuviese
comprendiendo la idea. S, se acab, no volver a
hacerlo otra vez. Me dirig a Jim y Marie: De verdad
que Billy tiene una gran tarea en sus manos para
probarletantoaustedescomoasumaestrodequeesto
realmentevaenserio?.Todosestuvierondeacuerdoen
que esta sera una gran tarea de parte de Billy. Billy,
Crees que todos aceptarn tu palabra o crees que
tendrsqueprobrseloatodosellos?.Billyadmitique
eraimprobabledequetantosupadrecomosumaestra
le creyeran, sin embargo pens que tena una mejor
oportunidadconsumadre.
AcontinuacinlepreguntaBillyquesiestoera
serio y si estara dispuesto a escribirle una carta sobre
esto a la maestra que lo haba expulsado de la sala de
clases. Le asegur que estara muy feliz de poder darle
una mano en la preparacin de la carta. Billy, te har
algunas preguntas y escribir tu carta. Marie y Jim,
aceptaran actuar como testigos de este documento?
Billy,debuenagana,participenelproyecto;suspadres
todava estaban perplejos, pero estuvieron de acuerdo
conl.

UNA CARTA AL SEOR SMITH

La primera pregunta que hice fue: Billy, Sabe
tu profesor sobre esta cita? De hecho lo saba.
Podemoscomenzarlacartadeestamanera?
Lacartacomenzabadelasiguientemanera:
QueridoSeorSmith,
Comosabr,yo,mimadreymipadrenosreunimoscon
DavidEpston.
Mi siguiente pregunta fue: Qu crees que
deberamos decirle sobre lo que discutimos hoy aqu?
Billy me describi su comportamiento, pero aadi su
repudio hacia l, seguido de cmo es que poda
mejorarse. Entonces pregunt si ya lo haba intentado,
incluso si aquellos esfuerzos no haban sido
completamenteexitosos.

Alcomienzodelaocuandoloconoc,pensque
este ao iba a ser muy divertido. Usted era un nuevo
profesor.Yoeranuevoenlaescuela.
Le pregunt si crea que haba dejado atrs la
reputacin de ser lo que l y sus padres llamaron una
molestiaenlaclase.
Ycreoquehedejadoatrsmireputacindeser
unamolestiaenlaclase.
Le consult si le haba sorprendido de que le
siguieseasunuevaescuela.
No me sorprend, sin embargo, cuando el
problema vino conmigo a Brown's Bay Intermediate
School.Intentdetenerlo,perofall.
Mi siguiente pregunta para Billy tena que ver
conloquelohacacreerqueahorapodratriunfar.
Pero ahora tengo casi doce y siento que estoy
empezando a crecer y ahora quiero tener una buena
reputacinyserunbuenestudiante.
Billy pareca tan seguro que pens que sera
prudente dejarle algo de espacio en sus buenas
intenciones para ensayo y error. Por esta razn, le
preguntsiestosignificabaquetendraqueintrovertirse
ynotenerhumoroserunnerd.
No se preocupe, tengo demasiado sentido del
humorcomoparaconvertirmeenunnerd.
Continu preguntando a Billy exactamente qu
tipodereputacinestababuscando.
Eltipodereputacinquequieroesslonolade
unnioquesiempreesmalo.Aunas,tampocoquieroser
completamente santurrn. Comenc bien este ao y
desearaquehubieseseguidoasperonoocurri.
Le pregunt a Billy si tena alguna idea de por
qusumaestrosehabarendidoconl.
Me doy cuenta tambin que mis irritantes
hbitos parecen haber hecho que se rinda conmigo. No
medicuentadelomalquesehabanvuelto.
Billy,pregunt:Cundotedistecuentadeeso?

67

Medicuentadeestoeneldacuandoustedme
envi fuera del aula y tuvo una conversacin conmigo
fuera sobre cmo es que mi comportamiento deba
detenerse.
Lepreguntsiaquellolehaballegado.
Aquellomellegeintentmejorar,perotodava
nofunciona.

clasedevuelta.Ysinopuedocostearestoyomismo,tan
slocontacteamispadresyellosleenviarnmimesada.
ApesardequeBillyseveabastantesatisfecho
conelfuturodeestapropuesta,mepreocupabaquetal
veznofuesesuficiente:Digamos,Billy,quegastastoda
tu mesadapara pagara tuclase por cualquier molestia,
Quharasacontinuacinparaejercerpresinsobreti
mismoparaejercerpresinsobreelproblema?

LgrimasbrotarondelosojosdeBilly,mientras
volva a contar sobre sus fallidos intentos para hacer
mritosconsumaestro.Entoncespreguntsilpensaba
que tena que ejercer presin sobre s mismo para
ejercer presin sobre el problema. A pesar de lo
anticuada de la pregunta, Billy se entusiasm ante la
propuestaincusocuandoyoagregu:Billy,Quincrees
que debera ejercer la presin t o tu maestro? Y
agreguCreesquetumaestrotecreer?

Luegodeldcimoerroryunavezmimesadase
haya gastado, necesitar ejercer an ms presin sobre
m para ejercer presin sobre el problema. Creo que es
muchomejorejercerpresinsobremquesobreustedo
el resto de la clase. Esta presin tendr que ser feroz!
Ustedsabelomuchoqueodiocorrer!Bueno,quieroque
ustedsepreocupedequecorraeldobleenlacanchapor
cadaerror.Estosersuficiente!

Cralo o no, necesito ejercer presin sobre m

mismoparaejercerpresinsobreelproblema.Anms,
deberaseryoquienejercierapresinsobremmismo,en
lugardequeusteddebahacerlo.

Intervine de nuevo en vista de la creciente

confianza de Billy sobre los resultados. Billy, soy un
preocupn as que disclpame. Pero qu haras a
continuacin si eso tampoco funcionase? Digo esto
esperandoquefuncione.

Aestaaltura,MarieyJimseestabanpreparando
y entusiastamente se nos unieron a lo que yo llam
nuestro plan. Billy no haba tenido problemas para
sugerirvariasmanerasdeejercerpresinsobresmismo
paraejercerpresinsobreelproblema.
Aquseencuentraloqueestoyplaneandohacer
ymepreguntosiustedmepodraecharunamano(esto
estodoloquepido!)
Primero que todo, Podra decidir cuntos
errorespodratolerarenunasemanaydejarmesaberel
nmero exacto? Por favor recuerde que tengo un buen
sentidodelhumorymuchoquedecir,asquenoespere
que sea perfecto de la noche a la maana. Creo que,
aunquenoocurradelanochealamaana,OCURRIR!
Si es que paso el lmite de errores que tolerara
en una semana (le importara dejarme saber
privadamente como lo estoy haciendo y cuntos errores
hecometido?),donar50centavosporerroraljarrnde
dinerodelcursodemimesada.Almenossivoyaseruna
molestiaenlaclase,puedohacermritospagndoleala

Si esto no funciona, har una carrera adicional

de dos millas. Se da cuenta de qu tan importante es
paramnotenerunerror?
Decid presionar a Billy an ms para
asegurarmequeestabadispuestoarespaldarsusbuenas
intenciones respecto a ejercer presin sobre s mismo.
Sus padres parecieron apreciar de verdad esto, a juzgar
por su mejor nimo. Billy, s que debes pensar que
estoy exagerando, pero este problema realmente te ha
metido en problemas. Tan slo digamos que todava no
has roto estos hbitos todava, Cul sera tu acto final
deponerpresinentimismoparaejercerpresinsobre
elproblema?
Si no he roto estos hbitos y me equivoco otra
vez, lo cual no creo que ocurra, me disculpar en frente
delaclase.
Por primera vez, Marie y Jim buscaron unirse a
nuestra conversacin, que estaba produciendo este
documento al mismo tiempo. Yo me encontraba
escribiendo a mano cada lnea en mi libro de notas
mientrasBillyverificabacadalneadeldocumento.Billy,

68

djameleerteloqueheescritoyveamossiloapruebas.
Cmotesuenaesto?Estscontentoponiendoestoen
la carta para llevarle a tu profesor? Jim, sin embargo,
ofreci algunas ideas propias y Marie, cuando se le
pregunt, dijo que de manera independiente tena
algunas tambin. Les ped que mantuvieran para s un
momentosusideasparaBillysobreejercerpresinsobre
smismo.Billy,Creesquenecesitasalgunaotraideao
creesquetienessuficientesconlastuyas?.Elconfirm
esto con su cabeza y sus padres accedieron a darle una
oportunidad.
Mis padres tienen ms ideas pero les he dicho
quenolasnecesito.Nonecesitoqueellosponganpresin
sobrem;loharpormmismo.
Me reunir con David otra vez en un mes ms.
Sera tan amable de darme una carta para llevarle la
prxima vez, con el objeto de que l pueda saber si he
estadoejerciendosuficientepresinsobrem?Mepidi
que le dijera que tiene tambin muchas ideas para
ejercer ms presin sobre m mismo, pero que se ha
rehusadoacontrmelas.lcreequeestavezvaenserio,
as que no se molestar en decirme cuanta presin ms
puedoejercersobremmismosilonecesitara.
Sinceramente,
Billy
PS:AunqueDavidescribiestacartaehizolamayorade
laspreguntas,lasrespuestascorrespondentodasam.
Testificado por Jim y Marie el 21 de Marzo de 2003,
Auckland,NuevaZelanda.
Marie y Jim responsablemente firmaron el
documentocuandolesenviunacopiaantesdequeBilly
lallevarayentregaraasumaestro

LA CARTA DE LA SRA. JONES

Nos reunimos un mes despus como habamos
planeado.Estavezlafamiliaentrenmisdependencias
juntosmientrasBillysostenaunacartaensusmanos.No
podaesperaraentregrmela.Sinembargo,lascosasno
habansalidocomoyohabaesperado.ElSeorSmithse
rehus a leer la carta de Billy y continu rehuyendo de
Billy. Sin embargo, Billy haba sido puesto en una clase

alternativaconlaSra.Jones.Consecuentemente,erauna
cartadeellalaqueBillytenaensusmanos.
Detodasmaneras,decidimosqueerarazonable
responder la carta que documentaba esta reunin a
ambos.Lacartaestabaescritadelamismaformaquela
primera, aunque esta vez Jim y Marie tuvieron mayor
protagonismo y yo fui el autor y subsecuentemente la
firm.
QueridosSr.SmithySra.Jones
MereunconBillyysuspadres,MarieyJimel19
de Abril. Me gustara agradecerles a ambos sus
respectivascontribucionesaqueBillysetomaraenserio
asmismoyasureputacin,tantoenlaescuelacomoen
suhogar.
Billy,JimyMarieaprobaronloanterior.
Sr.Smith,enloquerespectaaBilly,lentiende
que ha agotado cualquier recibimiento de su parte. l
lamenta esto, pero de todas maneras, parece ser una
bendicin encubierta. La razn por la que digo esto es
quecreoquesudeseoderedimirseanteustedeslacausa
de lo que creo que es una gran avance, si tomamos en
consideracinsucartadel15deAbril,Sra.Jones.Lonico
que lamento de todo esto es que usted, Sr. Smith, no
pudopresenciarelcambiolaconductadeBilly.
A continuacin cit el sumario de la carta
manuscritadelaSra.Jones.
No he visto evidencia de 1) contestarle a su
maestra, 2) pararse de su puesto a distraer a otros y 3)
discusiones con otros alumnos. Estoy disfrutando de su
compaaenlaSala15ysutrabajoacadmicoseajusta
muybienalosestndaresdeaqu.
LuegopreguntaBillysicreaqueelSr.Smithy
la Sra. Jones tenan el derecho a saber cmo es que
ocurri este cambio. Billy estaba muy contento de
proveerlesestainformacin.
Creoqueambostienenelderechoasaber(Billy,
Jim y Marie acordaron entregarle la versin de Billy de
cmo es que esto haba ocurrido personalmente al Sr.
Jones).Cranloono,ldeclarqueseesforztodoelfin
de semana anticipando su transferencia a la Sala 15.
Adems, estaba determinado a terminar con Teddy, a

69

quien consideraba un amigo de su problema, aun

sabiendo que podan haber repercusiones por esto.
Entiendo que soport algunos comentarios difamatorios
y acusaciones y lo hizo con una cuota de dignidad y
respetoporsmismo.Cuandonosreunimosporprimera
vez,llamentelhechodequenotenaamigossalvopor
Teddy,aquienreconocacomounamalainfluenciapara
l.ldeclarqueahoratienevariosamigos,incluyendoa
Matt,queenelpasadohabasidosuantagonista.
TalvezestninteresadosensaberquetantoJim
como Marie reportaron una mejora del 50% en su
comportamiento en el hogar y por supuesto estn a
gustoconesto.Elloslohandescritocomomscalmado
y ms feliz. Lo que los ha sorprendido an ms es que
pueden razonar con l otra vez y sienten que l se ha
abiertoconellos.Talveznoestnaltantodelhechode
que Jim se haba desesperanzado respecto a su hijo y
estaba considerando cortar la relacin con su hijo
permanentemente. Marie llor, comentando que ella
sentaqueestabarecuperandoaBilly.JimyBillyparecen
haberse reencontrado y estn disfrutando otra vez su
tiempojuntos.Billysehabadadocuentadequel(Jim)
noquerahacermuchascosasconmigo.
Sospech que Billy estaba bastante decidido a
rescatarsureputacincuandonosreunimoshacecasiun
mes,peronopudehaberpredichoquesehubieranotado
tan rpido como Billy declar que ocurri. l mismo lo
plantea de esta manera: ocurri en el segundo da.
Estabatratandodecomenzarbienylograrserbueno.Y
lo he logrado hasta ahora!. Creo que la mejor
explicacinquetenaBillyparaestelogroesqueestaba
intentandocombatirmishbitos.Algunasveceslohaca
automticamente pero cuando estaba a punto de
perder,mecontuveyfuncion.Aldasiguiente,lointent
otravezyfuncion.Estabamuycontentoytenaelpoder
de detener y contener mi mal humor. Fui capaz de
continuar en mi trabajo cuando alguien me estaba
molestando.Enalgunasocasioneshesidocapazdedecir
no y seguir de largo e ir a la biblioteca. He dejado de
gritar, porque ellos saben que puedo meterme en
problemas si grito. Ellos estn empezando a perder
intersymedejantranquilo.

En este punto de la conversacin, Jim y Marie

insistieron en agregar algunas consideraciones que
tenansobreBillyduranteelmespasado.
Todos haban comprendido tambin que Billy
habavividoalasombradesuhermana.TalcomoBillylo
plante, Yo quera que me conocieran por m mismo y
no como el hermano de mihermana. Desde que sedio
esta comprensin, Jim y Marie han notado que hay
menospeleasconsuhermana.
Segn Marie y Jim, lo que los ha impresionado
mssobreloslogrosenrelacinasuhijoesquelseha
abierto y est hablando. Billy confirm esto
orgullosamente: ahora puedo hablar abiertamente con
mispadres...conellosestoytratandodeserbueno.Esto
significa que me puedo abrir ms con ellos. Marie
coment que era encantador; Jim estuvo de acuerdo:
Escomosialguienhubieseencendidolaluz!.Billytuvo
la ltima palabra en nuestra discusin y fue muy
acertado:Cumplirdocemecambi.Medijeammismo,
tratemos de hacer lo mejor este semestre, para que
puedadejaratrsunabuenareputacincuandovayaala
nuevaescuelaelprximoao.
Megustaraagradecerlesaambosporsuayuda
en este asunto, aunque ambos siguieron distintos
caminos al respecto. Seor Smith, creo que al tomar en
serio a Billy como usted lo hizo ayud a despertarlo;
Seora Jones, creo que su bienvenida hizo posible que
pudiera rescatar su reputacin, algo que haba decidido
quequeraparal.
Sinceramente,
DavidEpston.

70

ESTOY CANSADA DE LAS SUCIAS FECHORAS

DEL PROBLEMA
DavidEpston1

DocumentodetrabajoenelTallerdeTerapiaNarrativa,Noviembre2010,Valparaso.TraduccinporMarcela
Polanco.
Serena, una joven43contrariada de once aos
venia a mi oficina acompaada por Jenny, su madre,
cabeza de familia. Jenny tampoco vena de muy buen
humor. Cualquiera que fuese el problema, ciertamente
era uno de esos que las haba puesto a cada una en
contradelaotra.Aunquecuandosedirigahaciamyme
hablaba, Jenny era de cortes y naturaleza bondadosa,
ella no poda evitar fruncir el ceo cuando miraba a
Serenaquiennohizoningnesfuerzoenloabsolutode
ponerunabuenacaraporm.Dehecho,parecamirara
sumadrevengativamentecomosiellalahubieseherido
dealgunaformauotra.Lamiradadesusojosmesugera
algocomoesto:siledicesculesmiProblema,tevasa
arrepentirdespuscuandolleguemosalacasa!
Como es mi costumbre, propuse una direccin
quelastomaambasporsorpresa.Miren,lesimporta
si llevamos esta conversacin en una manera que
pudiera ser bien, bien diferente de lo que ambas
pudieran haber esperado? Me preguntaba, Serena, si
pudiera llegar a conocerte a travs de tus
maravillosidades.Tsabesportustalentos,habilidades
y por lo que tus amigos pudieran pensar que es
agradable de ti. Jenny, no me sorprendera si usted
quisiera saber el por qu. Bueno, cindome por sus
caras, este Problema las tiene bastante contrariadas la
una con la otra. Entonces supongo que es un Problema
engaoso.Ypudiramostenerqueformarunequiposi
vamos a hacer algo sobre este tipo de Problema. Pero
antes de si quiera pensar sobre armar un equipo,
supongoqueserabuenoparamconocerculessontus
maravillosidades, Serena, para entonces poder ver qu
es lo que t tienes a tu favor para poder pensar cmo
1

Antroplogo. Doctor en Literatura de la Universidad J.F.

Kennedy, EEUU. Magster en Terapia Familiar Universidad de
Warwick, Inglaterra. Codirector Centro de de Terapia Familiar
deAuckland,NuevaZelanda.

ponerestoencontradelProblemaquelastienealas
dostancontrariadaslaunaconlaotra?SerenayJenny
estaban algo sorprendidas por esta direccin a seguir
pero a pesar de todo estaban intrigadas por mi
propuesta. Ellas dieron su consentimiento a que yo
procediera cuando les ped permiso para hacerlo. Dudo
que en este estado, ellas pudieran haber sabido qu
venia pero al menos ambas fueron temporalmente
capacees de apartarse de las tcitas recriminaciones
mutuasimplcitasensusmutuosceosfruncidos.
Serena, esto te puede hacer sentir incmoda,
tal vez hasta creda si te preguntara sobre tus
maravillosidades. As que, te importa si le hago
preguntasatumamsobretusmaravillosidades?Ella
abri sus ojos sorprendida como diciendode qu se
trata todo esto? pero tropezndose con sus palabras,
dijoaja, no importapregntele a ella? Aunque al
principio la primera media hora no tuvo un curso del
todosintropiezos,alfinaldeestonomequedodudade
que Serena era una joven maravillosa de once aos.
Jenny, al comienzo con algo de un agotado entusiasmo
por la tarea, procedi a contarme sobre las
maravillosidades de su hija. Ella me dijo que Serena
poda ser amorosa, amigable y amable con los nios
pequeosymeproveydeejemplosdehistoriasdesus
prcticasamorosas,amablesyamigableshacialasnias
vecinasyprimas.Cuandoindaguesitalesexpresionesde
amabilidad se extendan a veces hacia ella cuando el
Problemacualquiera que este fuerase haca a un
lado, Jenny admiti que Serena a veces poda ser de
granayuda.Cuandobusququeellaespecificaracmo
Serena la ayudaba, Jenny cont sobre dos ocasiones
cuandotsalesytraeslaropaqueseestsecandoenla
cuerdaantesdequeJennyllegaalacasadelcolegiolo
quemefacilitalascosas.Jennyempezevidentemente
a tornarse ms calurosa ante estas preguntas mientras
que Serena la mir con menos frialdad que al principio

71

denuestrareunin.Jennysehizoelogiarasuhijaporla
manera en que ella cuida a Olivia. Jenny la haba
acompaadoalgunasvecesalcomienzoperoalobservar
laconsideradanaturalezadesusobrinaellasintique
suhijapodracuidarlasola.Serena,hasconvertidoesta
maravillosidad tuya como un medio de trabajo
remunerado?Estafuelaprimeravezqueellasesonro
con timidez y en un bajo tono de voz respondi eso
creo. Jenny, instigada por m, pas a otra arena de
maravillosidad de su hija (Jenny, su maravillosidad se
expresa en cualquier otra parte en la vida de ella?)
Antes de proponer algunos otros lugares como en el
colegio, en las vacaciones, en los deportes, en las cosas
que a ella le gustan mucho hacer, bien sea sola o con
alguienms,etc.,sumam,conunamedidadeorgullo
por Serena dijo que ella poda ser osada, audaz, y
valiente cuando se trataba de sus actividades como
porristayeneltrampoln.Serena,cualquieraqueseael
Problema,tsabessistesabequtanvaliente,audaz,
y osada obviamente eres? Ella pareca sorprendida por
estetipodepreguntaperootravezsesonroydijoque
ella supona que ste no saba esto de ella. Qu te
parecesinosunimosaarmarunequipoyledecimosal
Problema sobre esto. Una vez ms, algo perpleja ella
dijoahahbueno! Bueno, digamos que todos nos
reunimosyledecimosalProblema,cualquieraqueeste
sealaverdadsobreeltipodepersonaqueeresquete
permite salir como porrista y saltar de arriba abajo
cuandoestseneltrampoln,aunquehayriesgodeque
tecaigas y tehagas dao? Crees queeste Problema lo
pensara dos veces en inmiscuirte en tu vida si supiera
bienlotanosada,audazyvalientequerealmenteeres?
Una vez ms ella sacudi su cabeza sonriendo y dijo
no lo s! Jenny, la mayora de los Problemas tienen
una visin angosta de una persona joven porque ellos
solosabensobrelajovenenproblemasynofueradelos
problemas y probablemente no estn interesados en
saber sobre su osada, valenta y audacia. Serena,
piensas que tu osada pudiera ser mala para el
Problema? Ambas Jenny y Serena consideraron que
valdra la pena informarle al Problemacualquiera que
este seasobre cmo la osada de Serena sera un
problemaparaelProblema.
Antes de empezar con esto, Jenny se sent
derecha en la silla y miro orgullosamente a Serena

directamente a sus ojos y dijo: T eres una joven que

puede tomar sus propias decisiones! Le pregunt a
Jenny si ella haba abrigado el que Serena tuviera esta
habilidad de tomar sus propias decisiones. Este era
ciertamente el caso. Yo la eduque as para hacer las
cosas por s misma. No me gustan las personas jvenes
quesonmimadas.DirigindomeaSerena,lepreguntsi
ellasehabapercatadodesdeantesdelasintencionesde
apoyoporpartedesumamparaqueellapudieratener
sus propias opiniones. Serena dijo que ella no haba
escuchado esto antes y que eran noticias nuevas para
ella.Sonbuenasomalasnoticiaselsaberquetumam
estabacompletamentedetrsdetuindependenciaentu
opinin? Serena pens que eran buenas noticias.
Luego le pregunt si ella era de la opinin de que su
mameraunamama,mujeryvendedoraindependiente
en sus decisiones. Ella pens que ella lo era y ms aun
cuando le pregunte si Jenny tena una reputacin en
contra de su familia y amigos por tener sus propias
opiniones, se miraron la una a la otra y se rieron.
Serena, sabes si hay algo de su independencia en sus
decisionesenti?Serenaconfirmestoconunasonrisa
de oreja a oreja y luego mir a Jenny quien se estaba
sonriendo. Jenny contino diciendo que ella siempre ha
tenido determinacin, que Serena creci como una
adultaquienpuedepensarporsmismaydependerde
smisma.Serena,lepregunt,tienesalgunaideade
lo que pueda pensar el Problema al meterse con una
personajovenindependienteensusdecisiones?Nolo
s! Dirigindome hacia Jenny, le pregunt: Cree que
el Problema preferira pensar por Serena y tomar sus
decisionesporella?Omsaun,Serenahadependidode
este? Jenny y Serena pensaron que al Problema no le
gustaraparanadaunarelacindependienteyconfiable
entremamehija.
Serena, a propsito, qu nombre le tienes a
este problema? Ella me respondi ms o menos como
de manera factual: Interiores sucios! Ay no,
interioressucios!ExclamCuntame,tuproblemade
interiores sucios es como muchos otros problemas de
interiores sucios que yo he conocido? Qu quiere
decirconeso?Serenapregunto.Bueno,yonoconozco
un problema que le juegue fechoras ms sucias a las
personas jvenes que un problema de interiores sucios.
Te puedo contar sobre algunas de las fechoras de lo

72

que he aprendido de personas de tu edad? Voy a

empezar por la fechora menos sucia y luego avanzare
hacialasfechorasmssucias.Teparecebien?Serena
meindicquecontinuara.
No.1.Pretendequenoesunproblemayque
no te debes preocupar por esto? Serena coment
pensativamenteMas o menos Jenny dijo: Eso es
verdadlhaceesto!
No. 2. Trata de hacerte creer que si es un
problema,noestuyosinodetumam.Jennysonrotal
vezenreconocimientodemuchasdiscusionesqueellay
Serena haban tenido. Serena pareca insegura o
perpleja.
No.3.Tratadehacersutpicostrucosfavoritos
enquesitunohacesnadaoteolvidas,sevaairporsi
mismo! Una vez ms, Serena reflexion: Mas o
menosperoJennyagreg:No,esoescierto!
No.4ahora,esteesuntrucoparticularmente
sucio.ElProblematedicequeesbuenoparatiytevaa
ayudar a crecer! Ambas Serena y Jenny se rieron
diciendoqueesetruconuncafuncionaraporqueambas
son de opiniones y decisiones muy independientes para
caerenesto.
No. 5 y Serena y Jenny, este es el tuco ms
suciodetodos.Serena,elProblematratdeconvencerte
dequetyCacahuelentandulcecomolasrosasytodos
deberan untarse de Caca en sus cuerpos por su
perfume?EllaseridiciendoalmismotiempodeJenny
que haba algo de eso. Indagu sobre lo que ella quera
decir con eso. Ella cont cmo ella trabajaba en una
tienda de pintura y decoracin en ventas y
frecuentemente le dicen sus amigas que ella huele a
pinturaytrementinayqueellanotenalamenorideade
esto. Ella se volte a mirar a Serena y le dijo que te
acostumbras tanto a eso que no puedes olerlo t
misma?Serenasemostrpensativaperoseguardsus
pensamientosporunmomentohastaqueexclam:No
me gusta! Qu? Pregunt. El problema de los
interiores sucios! Te parece que a nosotros s? Le
pregunt. Supongo que no. Serena respondi. Ambas
Jenny y yo la acompaamos en ese sentimiento al
compartirsudesagradoportalproblemaysusfechoras
sucias que lo haca posible. Serena y Jenny, estoy

cansadodeconocersobredelasfechorasquesteleha
venido jugando a muchas personas jvenes que he
conocidoduranteestosaos.
Serena,eresahoraunaniacapazdetomartus
propiasdecisionesdeonceaosyesovienedetumadre
tanto por su ejemplo como por abrigar eso en ti. Crees
quelasfechorassuciasdelProblemaseestnagotando
un poco, incluso cuando te puede engaar de vez en
cuando? Ella respondi que las fechoras sucias podan
engaarla con alguna frecuencia pero a pesar de eso,
se estaban agotandoun poco.Serenasi t no fueras
una persona con la capacidad de tomar tus propias
decisiones, crees que te engaara todo el tiempo ms
que solo algunas veces? Ella sacudi su cabeza en
acuerdoaligualquesumamquienparaesteentonces
estaba siendo de audiencia respetuosa de esta
conversacin.De hecho, Serena llega laconclusinde
que es un problema malo y yo puedo hacer algo al
respecto!Jennyyyonossorprendimosporlafranqueza
de Serena con respecto al Problema y sus fechoras
suciasatravsdelascualeslahabaembaucado.
Luego le hice otra pregunta que las dej
perplejas a las dos. En esecaso, estaran dispuestas a
ponerpresinsobreustedesmismasparaponerpresin
sobre el Problema? Qu quiere decir con eso?
Serena se pregunt en voz alta. Yo pregunt sobre los
efectosdelProblemaenelpasadoyenelpresentemas
reciente. Miren, el Problema ha venido poniendo
presinentumamaparaponerpresinenti.Qutalsi
se le voltean los papeles al Problema al poner presin
sobre ti para poner presin sobre el Problema?
Cmo? Serena pregunt con inters. Pareca un
camino viable a tomar para cubrirse su espalda y
destaparle los engaos de las fechoras del Problema.
Bueno, t habras de jugarle un truco limpio al
Problema en vez de dejarte llevar por sus fechoras
sucias?Teparecebien?TeparecebienJenny?Todas
confirmaron la pliza en general sin discutir ninguna
tcticaespecfica.Comomnimo,noshabamosunidoen
equipo en contra de las fechoras sucias del Problema y
habamos delineado una respuesta y la habamos
nombradocomotrucoslimpios.
Serenaantesdeirnosmslejos,necesitosaber
qu tanta presin estas dispuesta a poner en ti misma

73

para poner en contra del Problema. Serena aunque

interesada, con razn quera saber cmo proseguir con
esto.Ledijequevariasjvenesquienesdecidieronponer
presin sobre ellas en vez de poner presin sobre el
Problema pusieron presin sobre sus madres para
inspeccionar y lavar sus interiores. Janey, una nia de
ocho aos dijo que si el Problema tenia la osada de
ensuciarsucama,elsiguientedaellaibaaponerpresin
en s misma al dormir en el suelo en su saco de dormir
paradesquitarsedelProblemaporsusfechorassucias.Y
sabes que ella le ense realmente una leccin al
Problema porque el Problema raramente habra de
ensuciarsusinterioresosucamadespusdeeso.Haba
unajovende15aosquiensesentabastantehumillada
por el Problema y la indign tanto que ella le dio a su
mam una cosa de su maquillaje cada vez que el
Problema se metiera con ella y su mam no deba
devolvrselo hasta que ella estuviera limpia por uno o
dos meses. Te sorprende saber que esto dio tan buen
resultado que ella obtuvo todo su maquillaje en un
periodo de tres meses? Ninguna de ellas se sorprendi
por estos resultados. De hecho, Serena demostr de
llenosucapacidaddetomarsuspropiasdecisiones.S,
eso es, le voy a dar a mi mam my celular, Ipod y
computador si encuentras mis interiores sucios! Jenny
parecasorprendidaporladeclaracindeSerenaytrat
depersuadirladedejarporfuerasucelularporquesera
inconveniente al irla a recoger al colegio. Pero Serena
persisti y dijo que esa sera la presin necesaria para
imponerseasmismaparaponerpresinalProblema.Y
solotenaquesertantoasporquealgomenoraesono
leharalajugadadehacerleuntrucolimpio.
Entonces creativamente pusimos nuestras
cabezas juntas para colectivamente llegar al siguiente
acuerdo.Admitoqueyoliderelcaminoenlosdetalles
del plan pero en cada paso Serena y Jenny lo
confirmaroncomolaplizademadreehija.
Serena, decidiste poner presin sobre ti misma para
ponerpresinsobreelProblema.Estoesloquecadauna
estuvodeacuerdoenhacer:
1.

Serena le va a dar un par de sus interiores a

Jenny aproximadamente a las 8:30pm antes de
irsealacama.

2.

3.

4.

5.

6.

Serena le va a decir en voz alta y claramente a

sumam:Teestoydandoestosinteriorespara
que sepas que me estoy poniendo presin a mi
misma para poner presin en el Problema. No
sirveelponerpresinsobretiporquetodoloque
hace es daar nuestra relacin madre e hija, y
noimportaqutantapresinpongasenm,eso
novaahacerquemicuerpoestlimpio.Porque
sloyopuedohacereso!
Jenny le va a decir en voz alta y claramente a
Serena:Creoqueestodemuestratucapacidad
de tomar tu propia iniciativa y tu valenta para
poner presin en ti misma para poner presin
sobre este problema engaoso y sucio. Gracias
por no poner presin sobre m porque no
importa qu tan duro te haya tratado en el
pasado,nohahechoquetucuerpoestlimpio.
Debemos llegar a una decisin lo ms
rpidamente sobre el estado de los interiores
limpios o sucios. Si hay alguna disputa, los
interiores se van a poner aun ladoenunlugar
especialhastaquelataJudypuedaserllamada
y pedirle que venga para decidir sobre ese
asuntodeunavezportodas.Ambasmedijeron
que ustedes confan en ella como una persona
justa.Yporestarazn,loquelataJudydecida,
esoloquevaaser.
Si el Problema ha ensuciado los interiores de
Serena, Serena va a poner presin sobre s
mismaparaponerpresinsobreelProblemaal
entregarle a su mama su celular, Ipod, y
computador por una semana tiempo despus
delcual,JennylevaadevolvertodoaSerena.
DespusdeunmesdeSerenaponerlepresina
simismaparaponerpresinalProblemayestar
limpia, Jenny y su ta Judy la van a declarar
como una joven limpia de once aos. Claro,
despusdequehayanalgunosdeslicessiSerena
se vuelve muy confiada y baja la guardia.
Despus ellas van a volver a donde David para
hablarsobrelasmanerasenquesepuedesubir
nuevamente al caballo despus de haberse
cado.

Serena, s que te conoc hoy solo por una hora o

menos;peroheconocidoesteProblemapormuchosaos

74

ms y lo considero como uno cuyasfechoras sonde las

ms sucias. Respeto el hecho de que t has puesto en
riesgo tu Ipod/celular/computador para limpiarte. Y
sospechoquemuchodeestotienequeverconlamanera
enquetumamateentrenparacrecercomounajoven
quienpuedatomarsuspropiasdecisiones.

Yocreoquetupuedeshaceresto!

Nunca nos volvimos a reunir aunque revisamos

este asunto regularmente por telfono y correo
electrnico. Hubo un periodo dramtico de xito
llevndolaaserdeclaradacomolimpiaporlamamde
Serena y su ta. Como se predijo, Serena se volvi muy
confiadaytalvezsatisfechadesmismaloquelalleva
los deslices predichos. Sin embargo, la renovacin de
poner presin sobre s misma para poner presin sobre
elProblemaprontosemontalcaballonuevamente.

Cordialmente,
David (tomado de una carta que enve inmediatamente
despusdeestareunin.)

75

II. TEORA Y EPISTEMOLOGA PARA LA PRAXIS

CLNICA

76

DE LAS ESTRUCTURAS COGNITIVAS A LOS

ESTILOS PERSONALES: LA EVOLUCIN DEL
PENSAMIENTO DE VITTORIO GUIDANO
AndrsMoltedoPerfetti1
RESUMEN
En el presente artculo se revisa la evolucin en el pensamiento del psiquiatra y psicoterapeuta Vittorio
Guidano, autor que vivi y lider en Italia los cambios del conductismo al cognoscitivismo y finalmente al
constructivismo,atravsdelamodificacinenlaarticulacindesuconceptoyvisindelsujetoqueconoce.

PalabrasClave:PostRacionalismo,OrganizacindeSignificadoPersonal,VittorioGuidano,identidadpersonal.

INTRODUCCIN
Realizar44unarevisinhistricaybibliogrficade
laobradeunautoressiempreunatareacomplejay,ms
an, tratar de revelar los hilos tericos y cambios
epistemolgicos que se entrelazan muchas veces de
manerasutil.
Estatareaesespecialmentecomplejacuandose
trata de analizar la evolucin de la obra de Vittorio
Guidano,yaqueporunapartelamayorpartedesuobra
noestenespaolyesdedifcilaccesoyotradificultad
radica en que se trat de un hombre de excepcional
cultura e inquietud intelectual, por lo que en su obra
confluyen autores de las ms variadas tradiciones y
especialidades.
Esporlomismoquealrealizarelpresentetexto
se han tenido que privilegiar ciertos temas por sobre
otros. Si bien podra ser interesante, por ejemplo,
establecer un paralelo entre la evolucin del
pensamientode Guidano con los acontecimientos de su
vida personal y las particulares circunstancias histricas
en que le toc vivir y participar , este artculo se centra
enlaevolucindelconceptomsconocidodeesteautor:
1

Psiclogo Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.

MagsterenPsicologaClnicaporlaUniversidaddeValparaso.
Acadmico Psicologa Pontificia Universidad Catlica de
Valparaso.

la Organizacin de Significado Personal , sus principales

lneasytpicosdedesarrollo,desdefinesdelosaos70
hasta dar con algunos lineamientos de los desarrollos
posterioresalfallecimientodeGuidano.

EVOLUCIN DEL CONCEPTO

DE ORGANIZACIN DE
SIGNIFICADO PERSONAL
1979: ESTRUCTURA COGNITIVA
EnElementidiPsicoterapiaComportamentale
(1979), Vittorio Guidano y Giovanni Liotti expresan
abiertamente su bsqueda por lograr y seguir las
exigenciasdeunametodologaquefueraobjetivamente
cientficaenelmbitodelapsicologaclnica.Eventono
exento de dificultad, ya que esta ltima tiene como
objetodeestudioytareafundamentallacomprensinde
laexperienciasubjetiva.
Junto a la influencia del padre del racionalismo
crtico, Popper (1974), se evidencia la presencia del
pensamiento de Lorenz (1973) respecto de la etologa
comparativa (bsqueda de la explicacin de las causas
del comportamiento humano en el mundo animal); de
Bowlby (1969, 1973, 1977, 1980 y 1988) y su teora del
apego; de Miller, Galanter y Pribram (1960) en lo que
dice relacin con los planes y estructuras del
comportamiento. Se puede apreciar, ya en este texto,

77

una nueva epistemologa compatible con la teora de

sistemas,lacibernticaylateoradelainformacinque,
paralapsicoterapia,propondrnyperfeccionarnambos
autores en textos sucesivos y, posteriormente, por dos
caminosdistintos.
Apegados al pensamiento de Popper, buscan
delinear una teora objetiva y discutible sobre dichas
experienciassubjetivas,enotraspalabras,unateoraque
nosebaseexclusivamenteenintuicionessubjetivas.Para
lograrlo,GuidanoyLiottiparteninicialmentedelanlisis
yestudiodelrepertorioconductual,paraposteriormente
examinar las estructuras cognitivas que regulan dicho
comportamiento. Por estructura cognitiva hacen
referencia a las reglas que actan como elementos
organizadores de pensamiento y que coordinan la
evolucin, la calidad y la direccin de un sistema de
representacin, dotndolo de estabilidad interna,
volvindolo un estilo representativo (Arciero, Gaetano,
MaselliyMazzola,2005).
En otras palabras, estudiando secuencias
complejas de conducta, las analizan de acuerdo a
esquemas,tratandodeestablecerrelacionesentreestos
comportamientos, el ambiente en el que se realizan y,
especialmente,lasimgenes,expectativas,convicciones,
relaciones entre procesos cognitivos y emociones,
valoraciones y dilogos internos asociados a aquellas
conductas.
1981: ORGANIZACIN COGNITIVOCOMPORTAMENTAL
Si bien ya estaba presente en la obra de 1979,
en la introduccin del volumen editado por Guidano y
Redaen1981(CognitivismoePsicoterapia)seleotorga
an una mayor importancia a la funcin activa de los
estados internos de un individuo en la elaboracin del
conocimiento, con la aparicin del concepto de
Organizacin Cognitivo Comportamental. Esta
organizacin era constituida por necesidades,
expectativas y convicciones dentro de un sistema
unitarioconcoherenciainternayrelativamenteestable.
1983: ORGANIZACIN DE LA ESTRUCTURA
COGNITIVA PERSONAL
Es en Cognitive Processes and Emotional
DisordersdeGuidanoyLiotti(1983)quehaceaparicin

por primera vez la expresin organizacin cognitiva,

bajo la forma del concepto de organizacin de la
estructura cognitiva personal, recibiendo un trato
sistemtico.
En este texto buscan establecer una
epistemologa de tintes no asociacionistas ni
reduccionistas, que genere un modelo de la conducta
humana que tenga implicaciones directas para la
psicoterapia(Zagmutt,2006).Aquseplasmaelfrutode
la revisin epistemolgica, el paso desde el
cognoscitivismoalconstructivismo.EsMahoney,unode
los lderes del movimiento constructivista en
psicoterapia, quien escribe el prefacio del texto
destacandoquelospresupuestostericosdelosautores
llevan a hacer un paralelismo entre los cambios
estimulados por la relacin teraputica y el cambio de
paradigmas que segn Kuhn (1962) caracteriza cada
revolucin cientfica; adems destaca a este trabajo
como un modelo heurstico de la organizacin del
conocimientopersonalydesucambio.
Basndose en las premisas epistemolgicas
poppereanas (1963 y 1972) y en la teora motora de la
mente de Weimer (1977), en trminos filosficos y
biolgicos,losautoresconcibenalconocimientocomoel
producto de un sistema de construccin activa de la
mente, con una clara aproximacin evolucionista,
negando el origen sensorial del conocimiento y la
pasividad del organismo. Emerge, de esta manera, una
particular atencin a la manera como se estructura el
sistema de conocimiento individual humano a travs de
su relacin con el ambiente, siendo el self el agente
reguladorcentraldelaorganizacindelconocimiento.
Integran las diversas fases piagetanas de
desarrollo (as como las diferencias cualitativas entre el
pensamientoinfantilyeladulto)conlateoray,tambin,
las observaciones de Bowlby respecto de los vnculos
afectivosyelapego.EsteltimolepermiteaGuidanoya
Liottibrindarleunaimportanciafundamentalalaesfera
emotiva y les otorga los criterios que utilizan para
distinguircuatrocategorasdeorganizacionescognitivas,
ascomoparahipotetizarqueelorigendelasdiferencias
individuales se halla en los diversos itinerarios de
desarrollo.

78

Critican, de acuerdo con el pensamiento de

Leventhal(1979)ysuconceptodeemocionalschemata,
visionesdelasemocionescomoladeSchachterySinger
(1962) respecto de la teora de las emociones de la
alerta cognitiva (cognitivearousal), muy acreditada
hasta aquel entonces en psicologa cognitiva, que
considera las emociones una consecuencia de las
valoraciones cognitivas. Su crtica apunta a que las
reacciones emotivas preceden la emergencia del
lenguaje y que las emociones que surgen de la relacin
de apego, junto con ciertas caractersticas
temperamentales, forman parte de la constitucin de
una identidad personal desde las primeras fases del
desarrollo.
Tantolateoradelapegocomolaepistemologa
evolucionista se configuran como ejes tericos bsicos
que estructurarn tanto la teora de las organizaciones
cognitivas, como sus reformulaciones y ampliaciones
sucesivas, manteniendo estos ejes una continuidad
sustancialenlaTeoraPostRacionalista.
Consideran que la teora del apego de Bowlby
(1977) est lo suficientemente articulada como para
establecer los criterios y servir de base para un estudio
etiopatognico. La integran con otras teoras del
desarrollo,definiendolascuatroorganizacionesdescritas
como estructuras con una identidad personal con dos
ejes,unointerno(actitudhaciasmismo)yotroexterno
(actitudhacialarealidad),siendoelvnculolamatrizque
permitecomprendercomoseconstruyenambosejesde
conocimiento. Dichas organizaciones cognitivas, que
presentan distorsiones cognitivas, son modeladas de
acuerdo a los agrupamientos diagnsticos principales o
sndromes que ellos encontraron en su prctica clnica
(depresin,agorafobia,patronesobsesivocompulsivosy
desrdenesalimenticios).
La psicopatologa y los trastornos emocionales
se reducen casi exclusivamente a una patologa del
apego, que vinculan con el autoconocimiento,
describiendocuatropatronesanormalesdevnculoysus
correspondientesdistorsionescognitivas.Constituyeuna
delasprimerasexploracionessistemticasdelarelacin
existenteentrelosprocesosvincularesylagnesisdelos
esquemascognitivos.

La identidad personal, vista como un conjunto

flexible de modelos representacionales de s mismo, es
identificadaconelconocimientotcitodespercibidoy
corresponde a un conjunto de reglas generales y
aspectosinvariantesqueorientanlosprocesosmentales,
que brindan las coordenadas para el reconocimiento de
sydelmundo.
Laactitudhacialarealidades,asuvez,mediada
por las estructuras cognitivas de la identidad personal,
quedefinenloslmitesdelacoherenciacompatiblespara
la mantencin de s y de un nivel de autoestima
aceptable.
Laepistemologaqueseencuentraalabasedel
texto de 1983, an se basa en una visin derivada del
racionalismo crtico de Popper (1963, 1972) y de la
epistemologa evolutiva de Campbell (1974) y Lorenz
(1973),por loque elconocimiento tieneunfuerte tinte
representacional, siendo el papel del observador
principalmente el de seleccionar una serie de estmulos
intrnsecamenteinformativos.
Sin embargo, la adhesin a la epistemologa
evolutiva permite desarraigar el conocimiento como
tema de estudio exclusivo de la filosofa y arraigarlo
como tema cientfico, as como cuestionar la nocin de
realidad que imperaba por esos aos en la psicologa y
que, entre muchos otros, haba criticado Oppenheimer
en la asamblea anual de la American Psychological
Association en 1956: El peor de todos los posibles
errores sera que la psicologa fuera inducida a
modelarse a s misma sobreuna fsica queyano existe,
quehaquedadocompletamentesuperadaeneltiempoy
quedesdehacemuchonosotrosdesechamos(p.129).
Demanerasemejantealsistemadecreenciasde
Meichenbaum,lasestructurascognitivasseorganizaran
como una teora cientfica, de acuerdo a una estructura
organizada que es capaz de construir, segn el modelo
de Lakatos, tanto una nocin del mundo como un
programadeinvestigacin.
La regulacin del proceso de mantencin y
cambiodelaorganizacindelaestructuracognitiva,est
dada por la bsqueda activa de congruencia que existe
entre el conocimiento preexistente y la nueva
informacin.

79

Los temas, tratados en un lenguaje con fuertes

influenciasdelatradicincognitivaydelconstructivismo
inicial,ydelineadosenestetextojuntoconLiotti,fueron
profundizados, reelaborados y complejizados en las
sucesivasobrasdeGuidano.
1987:
ORGANIZACIONES
PERSONALES

COGNITIVAS

Lasposterioreselaboracionesdelconstructode
organizacin de estructura cognitiva personal,
efectuadasyaexclusivamenteporGuidano,lollevanala
elaboracin de un modelo que considera en el
funcionamiento psicolgico de las personas la
articulacin de procesos tcitos y explcitos del
conocimientoenlaconstruccindesignificado,tantoen
lanormalidadcomoenlapatologa(Arcieroycol.2005),
enfatizandoaspectosevolutivosyprocesales.
LaOrganizacinCognitivaPersonal,adiferencia
de la Organizacin de Estructuras de Conocimiento
Personal,esunconceptoqueenglobaunaorganizacin
especfica de los procesos de conocimiento personales
que gradualmente emergen a lo largo del curso de
desarrolloindividual(Guidano,1987,p.91).
En Complexity of the Self (1987), Guidano
establece como foco de atencin de su modelo la
epistemologa de la complejidad, generando una mayor
distancia respecto del paradigma emprico
asociacionista.
De acuerdo a dicha epistemologa, presente en
las ciencias naturales, todas las formas de vida
evolucionan asumiendo complejidades crecientes. Por
esto es necesario considerar las capacidades de los
organismos
vivos
para
autoorganizarse
y
autodeterminarse, as como la plasticidad, flexibilidad y
apertura de los procesos individuales de desarrollo, que
estnalabasedelordenamientoquehacedelarealidad
cadaorganismo.
TantolaTeoraMotoradelaMentedeWeimer
(1977)comoelModeloHologrficodeElaboracindelas
Informaciones de Pribram (1971) explican la naturaleza
de los procesos cognitivos, donde la Organizacin
Cognitiva Personal se basa en la capacidad
autorreferencial del individuo que, de acuerdo a ella,
ordena el flujo tcito de la experiencia. Se trata de un

orden que no depende de las cualidades ni de las

propiedadesintrnsecasdelobjetonidelmundoexterno,
del cual el organismo extrae su sentido de
individualidad, unicidad, continuidad y estabilidad que
coordina y regula cada aspecto de su vida conciente y,
especficamente,suidentidadpersonal.
La teora del apego de Bowlby mantiene su
carcter de paradigma integrador del proceso de
desarrollo individual y de la organizacin de la realidad.
Es en la ontognesis que se produce al interior de la
estructuraprovistaporlarelacinprimariadeapegoque
se efecta la diferenciacin emotiva y el desarrollo
cognitivo.Dichosestadosemotivosprimariossearticulan
de acuerdo con la reciprocidad que se experimenta con
lafiguradeapego;poseyendoladiferenciacinemotiva,
de acuerdo con la teora de las emociones discretas
(Ekman, 1972, 1984; Izard, 1977; Plutchick, 1980), una
funcin primaria respecto al desarrollo cognitivo,
especialmente deacuerdoal efecto de lookingglass del
proceso de identificacin, que se lleva a cabo en sus
direccionesinternayexterna.
Entonces, primariamente el sentido de s del
nio es de tipo afectivo, construyndose en torno a
esquemas emocionales bsicos, que son organizados de
acuerdoaescenasorganizadasoscripts(Tomkins,1978;
Nathanson, 1996), una cierta tonalidad emotiva del
sentidodesenrelacinaunevento.Elscriptoguines,
para Guidano, una herramienta integradora del sentir y
elpensar,loquesientalasbasesparalaincorporacin
delosaspectosnarrativosalmodelo(Zagmutt,2006).
Dichas escenas, que poseen un alto contenido
afectivo, continua y permanentemente son conectadas
con otras escenas poseedoras de un significado
consonante, produciendo un proceso que orienta la
percepcin y las funciones cognitivas. En dicho proceso
alguna escena, al haber sido experimentada
repetidamente, estructurar hacia el final de la edad
preescolar una escena nuclear prototpica que ordena y
autoorganiza en una circularidad recursiva interior, dos
conjuntos de esquemas emocionales emergentes de
procesos antagonistas, en un proceso de recprocas
regulacionesque mantiene el sentido de s respectodel
mundo exterior y de los otros. De esa manera emerge
unapercepcindesestable,queorientaelitinerariode

80

desarrollo estableciendo un significado que no

necesariamentehacereferenciadirectaconaquelloque
aconteceenelambienteexterno.
As, la identidad personal que emerge hacia el
findelperodomadurativopuedeserconsideradacomo
una serie ordenada de imgenes explcitas de s en
continuaelaboracinapartirdelensamblajerecursivoy
rtmicamente oscilante de esquemas emocionales y
guiones nucleares, un conjunto flexible, ordenado,
sinttico y en desarrollo permanente de modelos
explcitos de representacin de s y de la realidad,
estructurados a partir de un nivel organizativo tcito,
jerrquicamentesuperior(Guidano,1987).
Con el emerger del pensamiento abstracto y
reflexivo , surge la posibilidad para los adolescentes de
operar algunas transformaciones en su estructura
explcita y, de esa manera, poder adaptarse de mejor
manera a los cambios evolutivos, en tanto el cierre
organizacional del nivel tcito mantiene la estabilidad
organizacional.
Respecto de los desarrollos anteriores, en este
texto Guidano desarrolla la nocin de self como un
proceso de mantencin de la continuidad, en una
constante reestructuracin de S mismo, y no como un
autoconcepto. Se aleja an ms, entonces, de los
enfoques cognitivos tradicionales y adopta un enfoque
ms sistmico respecto a la organizacin del
conocimiento, centrndose en la coherencia sistmica
antes que en la percepcin de congruencia o
incongruencia.
Para l, la tendencia para mantener la
coherencia sistmica es el mecanismo esencial que se
encuentraalabasedelosprocesosautorregulatoriosdel
sistema de conocimiento personal, proponiendo, en
trminos
psicoteraputicos,
una
metodologa
autoobservacional.
Lascuatroorganizacionescognitivaspersonales,
identificadas ya en el texto de 1983, son descritas con
gran detalle respecto a los procesos generales de
desarrollo, el desarrollo de la identidad, la resolucin
adolescente,laarticulacindelaexperienciaemotiva,las
estrategias de regulacin (emotiva, cognitiva y
comportamental), la coherencia sistmica, las

caractersticasemotivasycognitivasdelaactitudhacias
mismoyhacialarealidad,ascomolasdinmicasdelas
disfunciones cognitivas (surgidas ante discrepancias
entre el nivel tcito y explcito frente a personas y
eventossignificativos).
Siguiendo el pensamiento de Marmor (1983),
Guidano expresamente subraya la independencia del
constructo de Organizacin Cognitiva Personal con la
presencia de psicopatologa. Propone, de esa manera,
unapsicopatologaquesehacecargodelacomplejidad
ylavariabilidaddelosdesordenesemocionalesmediante
la elaboracin de un modelo unitario, evolutivo y
procesal (Zagmutt, 2006). Ubica en un continuo a la
normalidad,neurosisypsicosis,alasqueconsideracomo
estados contiguos, dinmicos, cambiantes y
potencialmente reversibles, en los que puede
evolucionarcualquierOrganizacinCognitivaPersonalde
acuerdo a la calidad de la elaboracin de la experiencia
respecto a las dimensiones de abstraccin/concretud,
flexibilidadycapacidaddeintegracin.
1991: ORGANIZACIONES
PERSONAL

DE

SIGNIFICADO

En The Self in Process, el libro ms difundido

de Vittorio Guidano en espaol, publicado en 1991, se
puede apreciar un nuevo salto epistemolgico, donde
pone de manifiesto la imposibilidad para reducir la
experiencia subjetiva a un modelo de procesos
cognitivos,aunquestosseancomplejosyseencuentren
bienarticulados.
Recurre al pragmatismo norteamericano de
Mead y James para explicar la tensin intrnseca de la
dinmica de la mismidad, es decir, un Yo que
experimenta y un M que continuamente reordena y
explica a posteriori (Oneto y Moltedo 2002, p.88). El
Yo, que acta y experimenta, corresponde a la
experiencia inmediata, a aquella irrefutable experiencia
deserenelmundoalacualnoesposibleaplicarningn
criterio de verdad o falsedad. Es slo a partir de un
segundo momento en donde el S mismo es capaz de
distinguiry ordenar esta experiencia, es en ese instante
quelaexperienciaadquiereconsistenciaysignificado,en
elM.

81

Esta dinmica de la mismidad interacta en un

proceso circular sin fin, donde la valoracin sigue
siempre al fluir de la praxis del vivir. Todo significado
personal es, entonces, el orden experiencial sobre el
cualsepercibelacontinuidadylacoherenciadelpropio
S(Arcieroycol.,2005,p25).

Sin embargo, paulatinamente se empieza a

alejardelanocindelosprocesosdelselfcentradosen
dicha circularidad, al introducir nocin de
comprensin, la cual es entendida como un proceso
interpretativo del vivir. Manifestacin en donde se
aprecia un claro inters en el tema narrativo y
hermenuticodeRicoeur.
La autoorganizacin surge como condicin
necesaria para la mantencin de la identidad y la
integridad, a travs de la adaptacin y reestructuracin
constante ante las exigencias externas y las
perturbaciones ambientales. Desde que nace, el ser
humanobuscaconstantementedarlesignificadotantoa
las experiencias emotivas como a sus actos, que se
desarrollan en un ambiente de vnculos intersubjetivos
especficos, y que son compartidos a travs de una
dimensinsimblicolingstica.
Como cada ser humano construye un mundo,
puede, por lo tanto, ser caracterizado por una
Organizacin de Significado Personal, ya que vive una
experienciainmediatareconocibleydecodificabley,por
lotanto,explicableysignificable.
El S mismo se va diferenciando en la
reciprocidad de la relacin vincular, desplegndose
progresivamente
a
travs
de
constantes
reestructuracionesproductodelasperturbacionesdelas
experiencias emotivas vividas como poco comprensibles
opococontrolables.
Elpapelcentraldelvnculoesampliadoconla
nocin de intersubjetividad, que le permite profundizar
el papel del otro en la construccin de la identidad
personal,eltemadelaalteridad.
LaconceptualizacinquerealizaGuidanodelas
Organizaciones de Significado Personal, la efecta
basndose en una epistemologa con una concepcin

autorreferencial del conocimiento, que supera al

racionalismo crtico poppereano. Evoluciona de una
concepcin representacional del conocimiento a una
autorreferencial,elserhumanoyanoseencuentraante
una realidad intrnsecamente informativa, sino que sta
no es conocible en s misma prescindiendo de un
observador.
As, mientras que en Cognitive Processes and
Emotional Disorders (1983) la teora del conocimiento
era principalmente especulativa a partir de la aplicacin
de un modelo de desarrollodel conocimientocientfico,
en Complexity of the Self (1987) y, especialmente, en
TheSelfinProcess(1991)setratadeunateorabasada
en las adquisiciones y logros cientficos, especialmente
en el mbito de la biologa y las ciencias de la
complejidad.
Lascuatroorganizaciones,quesemanifiestanen
una configuracin coherente de la actividad cognitiva,
motora y, especialmente, afectiva, representan cuatro
categoras de dimensiones o categoras bsicas de
significado personal, que corresponden a otras tantas
formas posibles de ordenamiento de la experiencia.
Tienen su origen en una especfica configuracin
vincular, y en un particular ensamblaje de escenas y
escritosnucleares,siendo,alolargodeldesarrollodela
existencia, expresin de una construccin subjetiva, de
distinciones personales, que dan lugar a diferentes
reordenamientos del mundo y del fluir continuo de la
experienciapropia.
As,alejndosecadavezmsdeunaprcticade
estampacognitivoconductualtradicional,Guidanopone
como fundamento de la Organizacin de Significado
Personaleldominioemotivo,comoaspectoquemsque
cualquier otro, da el sentido de unicidad personal y
continuidad histrica que nos caracteriza como seres
humanos(Arcieroycol.2005,p.26).
El ncleo central de las Organizaciones de
SignificadoPersonalyanosonnilosprocesoscognitivos,
ni las estrategias de solucin de problemas, ni las
representaciones de s y del mundo. La base del
significado personal est dada por los procesos tcitos,
loscualesconstituyenelmundoemotivo,quetienenun
rolprimarioenelprocesodeconocimientoymantienen

82

la coherencia de la organizacin y la atribucin de

significados,siempresobrelabasedeldominioemotivo.
Las Organizaciones de Significado Personal, en
este texto, carecen de referencias y vinculaciones
directas a una condicin psicopatolgica. Son
configuraciones particulares e individuales, un patrn
emotivo caracterstico recurrente y un modo especfico
deleerlapropiaexperienciainterna,ynosonentendidas
como una particular forma de disfuncin cognitiva.
Normalidad, neurosis y psicosis son consideradas como
distintas dimensiones de la coherencia sistmica,
diferencindoseydistinguindoseprincipalmenteporel
gradodeflexibilidadygeneratividadconelcualarticulan
laexperiencia.
2002: ESTILOS DE PERSONALIDAD
Tras el fallecimiento de Guidano en Buenos
Aires en 1999, se producen una serie de revisiones del
modelo propuesto por l, especialmente a partir del
captulo pstumo escrito junto con Arciero Experience,
explanationandthequestforcoherencedelao2000,
quesecentraenundilogotantoconlasneurociencias,
comoconlafenomenologahermenutica.
El concepto de Organizacin de Significado
Personal,yelmodeloquelosustenta,seasemejanmsa
una teora de personalidad y del concepto de S, que a
una teora de los significados, especialmente debido a
que se centran en los procesos de construccin y
mantencindelaidentidadydelsentidodeS(Moltedo,
2006) y no en los procesos de elaboracin de la
informacin y de creacin de significados (Picardi,
Mannino, Arciero, Gaetano, Pilleri, Arduini, Vistorini,
Reda,2003).
De acuerdo a los argumentos planteados en el
prrafo anterior, se produce un cambio respecto del
problema, ya no centrndose exclusivamente sobre el
significado sino tambin sobre la identidad. Esto se
traduce en una apertura no slo a un sentido sino
tambinahacerreferenciaalasituacin,almododeser
yalaexperienciadelaquesehabla.
El paso de las Organizaciones de Significado
Personal a los Estilos Personales, no se trata solamente
de una reelaboracin del concepto, sino que de un
cambioepistemolgicoalinteriordelpostracionalismo.

Las Organizaciones de Significado Personal se

caracterizan por hacer referencia a un sistema
cognoscitivo complejo, organizativamente cerrado, que
mantieneunadeterminadacontinuidadycoherenciadel
sentido de S de acuerdo al orden experiencial. Dicho
sistema es, adems, autnomo, al realizar una
permanente referencialidad a S mismo, donde los
intercambios comunicativos son slo perturbaciones
externas.
Porotraparte,enlosestilosdepersonalidadel
significado personal hace referencia a un sentido
compartido,aunaidentidadnarrativa,atravsdelacual
laspersonas,loseventosexternosylascosastienenpara
una persona un mismo significado inicial, privado e
individual.

CONCLUSIONES
Como se mencionaba en la Introduccin, el
acercamiento a la obra de un pensador ya fallecido es
una tarea compleja, tanto por los cambios y procesos
tcitos internos que muchas veces no son explcitos,
especialmente cuando se trata a alguien como Vittorio
Guidano. Dueo de una gran inquietud y curiosidad
intelectual,creadordeunmodeloheursticoque,desde
sus inicios busca responder la pregunta respecto de la
experienciahumana,utilizandoparaellolasmsdiversas
y variadas fuentes y disciplinas. Dicha inquietud, que
siempreplasmensuobrayensuquehacerteraputico,
tuvo distintos tintes y matices, desde una inicial
pragmticaconductualyetolgica,pasaaunaposterior
bsqueda epistemolgica y, finalmente, arriba a una
inquietuddetipoontolgico.
Sin lugar a dudas, la mayor contribucin de
Guidanoconsistiensentarlasbasesdeunmodelocon
unaaproximacinteraputicaoriginal,quealinsertarel
primado de lo emotivo sobre lo cognitivo, modific la
vinculacin establecida tradicionalmente entre las
cogniciones y emociones en el conductismo y en el
cognoscitivismotradicional,recuperandolaemotividady
la subjetividad como tema central e hilo conductor.
Aquella fue la direccin tomada desde la insatisfaccin
inicial con el paradigma comportamental, hasta los
desarrollos ms recientes, siempre de la mano de una
profundabsquedadecoherenciaepistemolgica.

83

Jams se dio por satisfecho y, al igual que su

visindeself,suobrasetratadeunprocesoquesefue
complejizando y perfeccionando cada vez ms, siendo
cada vez ms abarcativo y explicativo. As, las
Organizaciones de Significado Personal y el modelo que
las sustenta, mutan hacia el concepto de Estilos
Personales, que no se centra exclusivamente sobre el
significado sino tambin sobre la identidad. Esto se
traduce en una apertura no slo a un sentido personal
sino tambin a hacer referencia a la situacin, al modo
deseryalaexperienciadelaquesehabla.Elpasodelas
Organizaciones de Significado Personal a los Estilos
Personales, no se trata solamente de una reelaboracin
del concepto, sino que de un cambio epistemolgico al
interiordelpostracionalismo.
Tras su fallecimiento, se pueden apreciar
diversos desarrollos que,basndose en esta inquietudy
desarrolloterico,buscancontinuaresteprocesosinfin,
aprecindose su legado en el desarrollo de diversos
modelos que, basndose en esta inquietud y desarrollo
terico,buscancontinuaresteprocesosinfin.Dentrode
los distintos ncleos de inters y de especificidad bien
definidos, se pueden mencionar, entre otros: la
depresin, laadolescenciay la filognesis(Nardi, 2005);
el evolucionismo (Liotti, 1994); el apego y la edad
evolutiva (Lambruschi, 2004); la aplicacin en los
servicios pblicos (Rezzonico y Lambruschi, 1996); el
anlisisconversacional(LenziyBercelli,1999);eltrabajo
condependencias(Panelli,2003).
Otra de estas revisiones del modelo propuesto
se entrelaza en un dilogo tanto con las neurociencias,
como con la fenomenologa hermenutica,
especialmenteapartirdelcaptulopstumoescritojunto
con Arciero Experience, explanation and the quest for
coherencedelao2000.

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86

UNA INVITACIN A PENSAR LO ONTOLGICO EN

LA PSICOTERAPIA CONVERSACIONAL
AnaMaraZlachevskyOjeda1
RESUMEN
El tema de este artculo es una invitacin para los terapeutas a meditar sobre la propia comprensin
ontolgica, es decir, sobre cmo entienden el ser del ser humano. Si bien la autora propone su propia forma de
entender el ser de lo psquico a saber, la sustentada en los planteamientos ontolgicos de Heidegger, su
propsito es mostrar cmo la propia comprensin ontolgica se puede ver traducida en una forma de hacer
psicoterapia,quepermitacongruenciaentrecmosepiensaelserycmoellosetraduceenelhacer.
SedescribealserhumanoentendidocomoDasein(siendoah),explicitandocmoelentequeeselDasein
(serah)essiempreelquesomosencadacasoyencadainstante,nosotrosmismos,aquyahora,loqueaparece
comocrucialparalapsicoterapia.
SedescribelaestructurafundamentalaprioridelDasein,estarenelmundo,poniendoelacentoenunode
sus momentos estructurales: el estaren como tal; la descripcin se realiza bsicamente desde una perspectiva
analtica. Por ello son puestos de relieve caracteres del ser o estructuras ontolgicas, del Dasein, como la
disposicinafectivaoencontrarse,elcomprenderyelhabla.Estoscaracteressedenominanexistenciales.Semuestra,
a travs de un ejemplo, cmo estos existenciales se ontifican se encarnan y se hacen patentes en un ente,
dentrodeunprocesoteraputico,apareciendoenlunatradainseparable:laemocin,laexplicacinyellenguaje.
Se incluye la idea de intervencin ortogonal de Maturana, para describir cmo es que la persona se atrapa en una
formadeverelmundocuyasignificacinleproducedolor.

POR QU UN PENSAR
ONTOLGICO?
Indudablemente, el45ttulo de este artculo no
debera resultar atractivo para los lectores que se
dedican a la psicoterapia, en tanto los terapeutas no
estamos acostumbrados a pensar ontolgicamente. Lo
ontolgico, hasta hace muy poco tiempo, era para m
una palabra ms, compleja e innecesaria de utilizar. Lo
importante era saber tcnicas que me permitieran
transformarme en una eficiente terapeuta. Las
interrogantes sobre qu es lo humano no eran de mi
inters, hasta que una de mis nietas me pregunt:
Abuela, qu es eso con lo que trabajas, eso de lo

PsiclogaUniversidaddeChile,DoctorayMagsteren
FilosofaUniversidaddeChile.DirectoraEscuelade
PsicologaUniversidadMayor.Terapeutaysupervisora
acreditada.
1

psquico?Nosupecomocontestarensimple;entonces
pens que era raro no poder explicar con claridad
aquello con lo que trabajo diariamente. Me di cuenta
que necesitaba entender ms seriamente lo psquico.
Para poder responder a una nia de 9 aos, ingres a
estudiarfilosofa.
A lo largo de mi carrera, de ms de cuarenta
aos,enmiroldeacadmicamehevistoenlanecesidad
de adscribirme a alguna teora; durante este ltimo
tiempohasidoelConstruccionismoSocialelque,podra
decir,msmeinterpreta.Bsicamente,entantoaparece
como una comprensin de lo humano que entiende la
mentenoenclavadaenelinteriordelindividuo,postura
que, a ojos de Gergen, estara actualmente en crisis. La
importancia de discutir una comprensin distinta del
comportamiento humano que se oriente hacia un
conocimientocontextualizado,queconcibaalapersona
comounserrelacional,eshoyendatemadeseminarios

87

y congresos. Leamos lo que escribe Gergen: en

trminos filosficos, si se privilegia la realidad (o la
subjetividad) de las mentes individuales al extremo de
erigirla en un punto de partida absoluto, resulta muy
difcil (si no imposible, en mi opinin) resolver grandes
problemasdelafilosofa,asaber,explicardequmodo
larealidadexteriorpuedeserrepresentadaconprecisin
enelcerebro.

cualquier cosa que sea, simplemente es, no requiere

demayoresanlisis,losquepodranllevaraperderseen
loqueseconsideragrandesdivagacionesyadistanciarla
reflexin de lo que es visto como lo ms importante, a
saber, modificar la vida de las personas. Especialmente,
aquellas que consultan. Discrepo, humildemente, con lo
planteadoporGergenycreoqueesnecesariounpensar
ontolgico.

Ni la psicologa ni, menos an, la psicoterapia

handadorespuestaaesagraninterrogante;tampocola
daresteartculo,queslopretendeserunainvitacina
pensar. Segn Reyes y Mendoza, la falta de respuesta
desdeelmbitodelapsicoterapiaauncuestionamiento
ontolgico, podra ser producto de que interrogar la
realidad en ese sentido supone preguntas incmodas
quemsdeunavezlascienciaseludenydejanenmanos
de los filsofos , aun cuando las respuestas que stos
den dejen disconformes a terapeutas y a cientistas
socialesengeneral.ParaGergen,comoloexponeensu
libro Realidades y Relaciones: Aproximaciones a la
realidadsocial,editadoen1996,lamayordificultadpara
visualizarrutasalternativasdepensamientorespectode
la mente concebida al interior del individuo, para
adentrase con seriedad hacia la comprensin del
individuorelacionalylagnesisdelsentido,estenque
la mayora de las afirmaciones que sustentan el
pensamiento nuevo son entendidas sobre la base del
paradigmaanterioralrenovador,queesalquesequiere
darvigencia.Deestamanera,esposibledecir,conReyes
y Mendoza, que muchas de las elaboraciones tericas
generalesapartirdeunaredefinicindelaontologade
larealidadsocialcayeroninmediatamentedentrodelos
marcos de referencia del empirismo lgico y la
experimentacin , de tal modo que las nuevas
propuestas fueron pensadas a la luz de las antiguas
corrientes imperantes en las ciencias sociales, es decir,
en el modelo moderno de la realidad. As, el
construccionismosocialhasidointerpretadoalaluzdel
movimiento cognitivo, de las teoras de la atribucin
causal, del movimiento construccionista lgico, entre
otros. Por ello, reiteran Reyes y Mendoza, apropiarse
de la perspectiva construccionista parece sumirnos en
una situacin de levitacin ontolgica. El
construccionismo se declara ontolgicamente mudo.
Refirindoseaello,Gergenafirmaqueparaesacorriente

Por eso este artculo pretende invitar a un

pensar ontolgico, que permita a quienes enseamos
psicoterapia mostrar desde dnde estamos hablando.
Estetextosebasaenmitesisdoctoral,ypodradecirque
enlsetratadeunainvestigacintericaqueseinserta
enelreadelapsicoterapia,desdelaperspectivadeuna
psicoterapeutapsicloga(ynodesdeelpuntodevistade
un psiquiatra, cuya expertise pericia o habilidad, se
deriva de la medicina y, por tanto, de una comprensin
delserhumanoquesuelesernaturalista).Noseincluye
en el campo de la investigacin en psicoterapia,
considerndolo como un campo de inters distinto del
quehacer psicoteraputico propiamente tal, cuyo punto
devistaeselpredominanteenestaspginas.

Habiendoexpuestodesdedndeescribo,puedo
decir que me parece del todo necesario repensar y
reelaborarunateoradelapsicoterapiaquepropongaal
construccionismosocialunamiradadelserhumanoque
puedadesprenderdeellaunaontologaquedejedeser
muda para la interrogacin teraputica. Por qu una
ontologa? Porque en la medida en que el
Construccionismo Social incluye distintas formas de
hacer terapia, la idea de hombre requiere haber sido
meditadayexplicitadaparafacilitarlacomunicacincon
otros terapeutas o guiar a otros en el interesante y
sorprendente mundo que se abre en el proceso
teraputico.ComoafirmanGergenyWarhuus,noexiste
un solo mtodo de hacer terapia sino tantos como
terapeutasexistan,porloquecreoquelacomprensin
de ser humano que est a la base de la prctica
teraputica debe ser explicitada; de lo contrario, se cae
en tcnicas teraputicas que parecen no tener un
sustentoterico.
El hecho de no prestar atencin explcita a la
idea de ser humano que sustenta las distintas teoras
psicolgicas ha llevado a grandes confusiones; entre

88

otras,aconfundirlaposturaconstructivistaylapostura
construccionistasocial.Lacrticaalparadigmapositivista
predominante en el siglo XIX ha dado lugar durante la
ltima mitad del siglo XX a un sin nmero de posturas
teraputicas con propuestas alternativas diferentes,
sustentadas en ideas del hombre tambin distintas. As,
dice Botella, bajo el nombre de hermenutica,
psicologa
narrativa,
psicologa
posmoderna,
postracionalismo, postfundacionalismo, constructivismo,
construccionismo social y otros que sin duda an estn
por surgir, se agrupan una serie de formas de
inteligibilidadmsomenosarticuladasinternamenteque
sepresentanasmismascomoposiblessalidasalacrisis
de credibilidad de la gran metanarrativa positivista .
Este hecho ha llevado a confundir las corrientes
psicolgicasnombradas,puestoquedanlaaparienciade
quesonidnticasunasconotras.
Loquetienenencomntalesplanteamientoses
el hechodeque cuestionanla metforadel poder y del
controlquesustentaelquehacerteraputico.Todas
estasposturas,adems,incluyenlosojosdelobservador
enlasdistincionesqueelterapeutarealiza.Noobstante,
lossustentostericosdesdelosquelosdiversosautores
fundamentan su praxis teraputica son dismiles y
antagnicos; por otra parte, tales autores vienen de
tradiciones teraputicas totalmente distintas; en fin, la
unidaddeanlisisdondealojanelproblemaestambin
diferente.
A mis ojos, el construccionismo social requiere
un acercamiento ontolgico que permita hacer
distinciones
ontolgicas
no
solamente
epistemolgicas, ms claras entre posturas
contrapuestas.Sinlugaradudas,esnecesariotomaren
serioloplanteadoporHeideggercuandodicequetoda
ontologa, por rico y slidamente articulado que sea el
sistema de categoras de que dispone, es en el fondo
ciega y contraria a su finalidad ms propia si no ha
aclaradoprimerosuficientementeelsentidodelseryno
ha comprendido esta aclaracin como su tarea
fundamental.

BREVES PALABRAS SOBRE LA

EMOCIN

Cuandolapersonallegaaterapia,llegaconuna
historia que contar, la que por lo general dice relacin
con algn episodio de su vida que le produce alguna
dificultad o molestia. Cualquiera sea la naturaleza de
dicha inquietud, puede decirse que esa forma de ver o
verse naci despus de que la persona signific algn
episodioensuvidacomomolestoodoloroso.Podraser
queelloseaproductodequelaformadeverloocurrido,
de significarlo, no concordaba con lo que esperaba que
ocurriera o, puede ser tambin, que su forma de
significar el mundo le llev a pensar que lo ocurrido no
debi pasar. El interpretar algn acontecimiento vivido
de una cierto modo, posiblemente irrumpi de tal
manera en su vida cotidiana que trajo consigo una
reaccin afectiva ingrata que, a su vez, produjo un
cambio en cmo se estaba viviendo la vida o
entendiendo a los otros con los que comparte su
cotidiano.
La reaccin afectiva experimentada por una
personavasiempreunidaalageneracinautomticade
una explicacin sobre la naturaleza problemtica del
suceso. En otras palabras, la interpretacin que la
persona hace de los hechos vividos, hace emerger una
emocin displacentera , la que surge desde el propio
mundo o sistema de significacin de la persona que
vieneaconsultar.
Si nos detenemos a tratar de entender la
emocin, podemos utilizar distintas teoras explicativas
sobresta,quevandesdelateoradeWilliamJames
quienenelao1884proponequelacortezacerebralyla
reaccin fisiolgica ante un estmulo provocan la
emocin,hastalosplanteamientosdeSusanaBlochen
su teora intitulada Alba Emotion, escrita en espaol en
el ao 2008. James escriba entonces: cuando nos
sentimos apenados es porque lloramos, cuando nos
sentimostemerososesporquehuimos,ynoalrevs.La
teora de James se sustenta en la idea de que es el
sistema nervioso autnomo el que crea respuestas
fisiolgicas (tensin muscular, lagrimeo, aceleracin
cardiorespiratoria, etc.), y a partir de esas reacciones
fisiolgicas corporales nace alguna explicacin, a nivel
cortical,quesetraduceenloqueenlenguajecoloquial
se llama emocin. Su teora intentaba encontrar un
mecanismo fisiolgico que permitiera explicar el
complejomundoemocional.Porsuparte,Blochescribe:

89

defino una emocin como un complejo y dinmico

estadofuncionaldetodoelorganismo,provocadoporun
estmulo externo o interno, que implica la activacin
simultnea de un grupo particular de rganos efectores
(viscerales, humorales, neuromusculares), de elementos
expresivos (postura del cuerpo, gestos, expresin facial,
vocalizaciones)ydeunaexperienciasubjetiva(lavivencia
emocional).
No quisiera entrar a analizar en detalle alguna
de las complejas teoras de las emociones, ya que esa
taraeamesacaradelplanteamientoquequieroexponer;
pero, me hago eco de los planteos de Sartre, quien
expusoquelaemocinnopuedeserestudiadacomoun
desorden psicofisiolgico, sino que la emocin tiene
siempre una significacin en el mundo. Si aceptamos
dicha tesis, deberamos seguir congruentemente con la
idea de que la psicologa y con mayor razn la
psicoterapia, debe ser capaz de entender al hombre
como dice Sartre en el mundo, tal y como se
manifiestaatravsdeunamultituddesituaciones:enel
caf,enfamilia,enlaguerra.Deunmodogeneral,loque
leinteresaeselhombreensituacin.Nopuedeproceder
desde fuera de la realidadhumana . Tampoco puede
proceder simplemente aislando los concomitantes
fisiolgicos que den cuenta del estado corporal del
organismo.Ellonosllevaradevueltaaunacomprensin
del ser humano inserto en la mnada ms an, en la
biologa , y no dara cuenta del hombre como siendo
enelmundo,contextualizadoensucircunstancia,quees
loquepretendeesteartculo.
Cuandoelconsultantellegaaterapia,lahistoria
queofreceestteidadealgunaemocinlamayora
de las veces desagradable, que el paciente se explica
de una cierta manera. Ello es producto de la
interpretacinquehahechodealgnsucesoocurridoen
su vida, la que realiza segn lo planteado por
HeideggerenSeryTiempo,desdeelunomismo,desde
elcmoaprendiquelascosassonodeberanser.Dicha
interpretacin, por lo general, emerge en forma
inesperada o, al menos, no deseada. Para poder hablar
de lo emocional, se requiere, como sugiere Sartre,
dilucidar primero las nociones de hombre, de mundo,
de serenelmundo, de situacin ; eso permitira
entender cmo es que una emocin displacentera
irrumpe en el horizonte de significabilidad de una

persona y logra invadirla, hasta el punto de tener que

acudiraconsultar.

SER, PENSAR Y PSICOTERAPIA

En la Introduccin de Ser y tiempo ( 2),
Heidegger dice que el ser es aquello que determina al
enteencuantoente,esoconvistasalocualelente,en
cualquierformaqueseloconsidere,yaescomprendido
siempre;elseres,pues,loquecondicionaatodoente
como tal. Por otra parte, el ente que denominamos
Dasein (serah o serelah) es el que somos en cada
casonosotrosmismos.SeryDaseinsedanjuntos.Elser
se manifiesta en el ente, pero, no es el ente, lo
sobrepasa.Ambos,seryente,nosonseparables.Sedan
juntos, como una unidad, por lo que el pensador de
Friburgo en lugar de utilizar el vocablo hombre elije la
palabraDasein,serah.ElDaseineselahdelser.
Parapoderdescribirloquesevaaentenderpor
Dasein es necesario distinguir entre lo ontolgico
existencialqueserefierealDaseinencuantoreferido
alserdelosentes,ylonticoexistentivoloquese
refierealDaseinencuantoente.Noobstante,hayque
considerarquelounoylootroloontolgicoexistencial
ylonticoexistentivo,nosonseparables.
Por otro lado, cualquier pensamiento que se
funde en la separacin del Dasein y el ser es un
pensamiento corpuscular, incluido en un pensar basado
en la sustancialidad propio de la modernidad.
Lemoslo en palabras de Carrasco: los filsofos crticos
de la modernidad, parecieran estar de acuerdo hoy en
da, en que la piedra de toque de todo verdadero
traslado hacia un pensamiento nuevo, est en la salida
del substancialismo y en la duplicidad ontolgica,
caractersticadetodafilosofadelasubjetividad.
Nohaynadamsalldelser,ysilohubierano
sera posible pensarlo. No existe alguien fuera del ser,
quepudieraestarobservndolo.RefirindoseaSchelling
yalmeatengoenestepasaje,Heideggerponede
relievelaideadesertrazadaporesteautor.Sepregunta
Schelling: Cules son los predicados esenciales del
Ser?; responde carencia de fundamento, eternidad,
independencia del tiempo, autoafirmacin . Cada

90

entidadqueestsiendo,quesemanifiesta,espartedel
ser.NohayprincipionifindelUniverso,slodeveniryen
tanto devenir, es eterno, es un proceso en constante
tensin,peroquealmismotiempoestenequilibrio.El
proceso es continuo. El ser se est constantemente
engendrandoasmismo.Elsersemanifiestaenelente,
pero no es el ente; si bien ente y ser son distintos, no
slo no se dan separados, sino que ambos se dan en el
devenir. En el devenir estn pasando los entes y est
pasandoelser.
Lo humano no puede existir fuera del ser. Por
otraparte,sibienelser,parahacersepatente,necesita
del Dasein, nunca es dependiente de la humanidad
existente.ReiteremosloqueafirmaHeidegger:loque
antetodoeseselser.Elpensarllevaacabolarelacin
del ser con la esencia del hombre. No hace ni produce
esta relacin. El pensar se limita a ofrecrsela al ser
comoaquelloquealmismolehasidodadoporelser.
CmoesposiblelograranalizarelDaseindadoqueste
estsiempresiendoy,portanto,aconteciendo?
Abordarestetemanoesfcil,yaquenopermite
un pensamiento al estilo del pensamiento cientfico; no
permite ser demostrado, sino que exige un pensar de
otramanera.Pero,nuestrasreflexionestiendenaponer
de manifiesto aquello que aprendimos de manera
automtica y sin siquiera percatarnos de ese
automatismo, sobre los hechos y acontecimientos.
Para acercarnos a esta otra forma de pensar,
necesitamos aprender hacindolo, es decir, pensando.
Heidegger sugiere que para ser capaces de pensar
seriamente sobre aquello que amerita ser pensado se
requiere que aprendamos a hacerlo. Necesitamos
detenernos y desde dicha detencin preguntarnos,
interrogarnos y luego pensar. El pensar dice
Heidegger, lo aprendemos atendiendo a lo que hay
que meditar . El hombre aprende a pensar de esa
manera cuando su hacer o no hacer lo lleva a
interrogarseseriamentesobreciertosfenmenosqueno
lograentender.
En el caso de la psicoterapia son innumerables
las veces en que, para los terapeutas, no es posible dar
una explicacin clara a lo que se hace patente en la
consulta, y esentonces cuando no quedaotra cosa que
detenerse y aprender a pensar, segn lo afirma

Heidegger en su libro Qu significa pensar? Recuerdo

que trabajaba en Concepcin y andaba por los tardos
treinta, cuando vino a mi consulta un hombre guapo,
elegante,demuchafortunaeconmica,dealrededorde
sesentaaosdeedad,cuyomotivodeconsultaerame
duele la vida, me cansa ser persona, me cuesta
contentarmeconlomuchoquetengo.Enesemomento
ninguna de las teoras que utilizaba para explicarme el
comportamiento humano me fue de utilidad. En ese
entonces, slo pude detenerme a pensar. Cmo sera
aquellodequelecansabaserpersona?
No tena respuesta. Hasta ahora hemos interpretado el
mundodesdeunacomprensinmodernaotcnicayen
esta interpretacin tcnica del pensar se abandona el
ser como elemento del pensar , escribe Heidegger. Lo
quehadadoquepensaresmsbienelpoderexplicarel
mundo, predecirlo y controlarlo. Ello no es producto de
que as lo hayamos querido, sino que hemos estado
atrapadosenunainterpretacintcnicadelmundo.Dice
Heidegger que nos tenemos que liberar de la
interpretacin tcnica del pensar , que a sus ojos se
remonta, en ltimo trmino, a Platn y Aristteles. Tal
vez, liberarnos esuna aseveracin demasiado fuerte,ya
que en la medida que somos seres insertos en una
cultura e historia, ello no es posible del todo; pero, al
menos necesitamos releer nuestras comprensiones,
paraacercarnosdeotramaneraalacomprensindelser
de lo humano de quienes nos consultan. Por ejemplo,
refirindome de nuevo a mi paciente de sesenta aos,
pudehaber dicho que sufra de depresin; no obstante,
elegotrasendadereflexin.Optporladescripcinque
deltediohacePessoa:escuriosodiceelpoeta,que
nunca, hasta hoy, se me haya ocurrido meditar en qu
consiste el tedio. Estoy hoy, de veras, en ese estado
intermedio del alma en que no apetece la vida ni otra
cosa.Noesunabuenapalabraparadescribirsusentir:
tedio?
La interpretacin tcnica ha privilegiado la
cienciaylosadelantosquedeellasedesprenden.Ello
tambinenpsicoterapia;hemosestadoorientados,ms
bien,ademostrar,aelaborarteoras,leyes,acontrastar
hiptesis, a cifras, a promedios, a efectividad en las
tcnicas psicoteraputicas. No obstante, los reportes de
resultados no son del todo satisfactorios; podra
atrevermeadecirquesonfrancamenteinsatisfactorios.

91

Sinembargo,resultainteresanteapreciarquese
estabriendounanuevaformadeentender.Noespoco
usualhoyendaencontrarartculoscomo,porejemplo,
el de Mary Sykes While, que sostiene que para romper
los pensamientos dolorosos es necesario hablar en otro
formato que el usual, diciendo que la poesa no es un
pensamiento sobre algo, es la cosa misma, en tanto
enuncia asuntos que el lenguaje ordinario no logra
describir.Valelapenamencionartambinelartculode
Barbara Stock intitulado Preguntas ltimas. Un
terapeutaconfrontandosupropiopensamientomgico.
Este tipo de artculo, que con anterioridad pareca que
slo estaba presente en las publicaciones esotricas,
forma parte de revistas importantes en el mbito de la
psicoterapia, como Psychotherapy Network, o forma
parte de las discusiones de investigadores en
psicoterapia como las del ltimo congreso de la Society
for Psychotherapy Research, realizado en junio de 2009
en Santiago de Chile. Quisiera mencionar, a modo de
ejemplo, que un panel que tuvo mucho xito en el
mencionado congreso fue el de la Dra. Pelez, de la
UniversidadCatlicadeChile,quellamLaespiritualidad
delterapeutaylaprcticateraputica,dondeenfatizla
importancia de la espiritualidad en los procesos
psicoteraputicos. Si bien Derrida hace notar que casi
nuncaHeideggerusalapalabraespritu,enmiopinin
laespiritualidad,entendidaensentidoamplio,sepodra
vincularconelpensardelserenlaobradeHeidegger.
El ser y la teorizacin de l, es algo muy
discutido. Lo interesante del planteamiento
heideggeriano para m es la idea de que si el ser
constituyelopuestoencuestin,ysiserquieredecirser
del ente, tendremos que lo interrogado en la pregunta
porelsereselentemismo.Elenteserinterrogado,por
as decirlo, respecto de su ser . De tal manera que el
enteaquienenprimerlugarvadirigidalapreguntapor
elseresaqulqueescapazdepreguntarse,comprender
yconceptualizarlopreguntado,yeseentenoesotroque
el Dasein. En otras palabras, es el terapeuta quien
debera cuestionarse al respecto, siempre y cuando la
pregunta lo haya interpelado suficientemente. A m me
ha resultado acorde conmigo misma el camino
heideggeriano, pero estoy segura que existen otros
senderos de pensamiento igualmente vlidos. Lo

importante es permitir darse una respuesta que nos

hagasentidoconplenitud.
La ciencia y la filosofa transitan por caminos
diferentes. No hay caminos que permitan pasar de un
saber al otro mediante un trnsito fcil entre ellos; no
hay pasaje a travs de un puente que una ambos
saberes;parapasardeunaaotranohaymsquesaltar.
Podra arriesgarme a decir que en consonanciacon lo
anterior, la ciencia y la psicoterapia siguen sendas
distintas, abordajes de la realidad absolutamente
discontinuos, orientados a la bsqueda de verdades
tambin distintas. Nosotros los terapeutas trabajamos
con personas nicas e irrepetibles, por lo que las
medianas, lospromedios y los ndices decorrelacinno
sirven en el momento de estar haciendo terapia,
mirandoalosojosaquienestenemosenfrente.
Lafilosofanopretendedemostraralmododela
ciencia que hay ser. En ltima instancia, el sendero de
pensamientoporelquevaatransitarcadaterapeutaes
particular. Cada Dasein, cada hombre debe transitarlo
ensolitario.Valelapenarecordarqueelserrequiere
una mostracin, un hacerse vidente para el que lo est
pensando. Por ello, es posible decir que Heidegger
instaura un giro en el pensamiento, desde el cual es
posible escuchar una frase tan discutida como la que
habladelolvidodelser.Nosetrataradeque,sinms,
elhombreseolviddepensarenelser,sinoquelohizo
desdeunadeterminadacomprensindelser,quepodra
llamarse antropolgica. No hablo aqu, es claro, de la
investigacin de la ciencia antropolgica; digo que el
llamadoolvidodelsersehadadosobrelabasedeuna
interpretacinfilosficaqueevalalatotalidaddeloque
es partiendo del hombre y centrndose slo en l.
Escribe Heidegger que el olvido del ser se anuncia
indirectamente en el hecho de que lo nico que el
hombreconsiderayvuelvesiempreatrataresloente.
Enlamodernidad,elhombrepartedelhombrey
dirige su pensamiento al hombre un ente.
Heidegger, en su Carta sobre el humanismo, afirma:
nombres como lgica, tica, fsica surgen por
primera vez en escena tan pronto como el pensar
originario toca su fin. En su poca ms grande, los
griegospensaronsinnecesidaddetodosesosttulos.Ni
siguierallamaronfilosofaalpensar.

92

nimoporlodemsansinhacersernecesariover
este fenmeno como un existencial fundamental y
definirloensuestructura.

EMOCIN, DISPOSICIN
AFECTIVA, COMPRENDER Y
ONTOLOGA
Ellectorpodrapreguntarsequtienequever
loexpuestoconlapsicoterapiaoconlaemocin?
Parapoderentenderseriamenteloquesignifica
una emocin, ya no desde la fisiologa, sino sobre un
sustentofilosfico,dilucidandolanocindehombre,de
mundo, de persona en situacin como dira Sartre,
pienso que es necesario abrir otra senda de
pensamiento.
Podramos
iniciar
la
marcha
preguntndonos, cmo es que contamos con la
posibilidaddeemocionarnos?
El Dasein dice Heidegger est siempre
anmicamente templado. Si se dirige una mirada
analtica al estaren del estarenelmundo del Dasein,
ese estaren puede desagregarse en tres momentos
estructurales,queslopodemosmostrarseparadamente
con fines didcticos,yaquese dan siempre juntos; ms
an, como dice Heidegger, son cooriginarios. Los tres
momentos del estaren como tal son: a) la disposicin
afectivaoencontrarse;b)elcomprender;c)eldiscursoo
habla.
Sostiene el pensador deFriburgo:lo queen el
orden ontolgico designamos con el nombre de
disposicin afectiva (Befindlichkeit) es nticamente lo
msconocidoycotidiano:elestadodenimo,eltemple
anmico . Entonces, podramos preguntarnos, la
emocin responde a una manifestacin del ser? Son las
emociones que sentimos cada da, una manifestacin
ontolgica? A primera lectura podra responder,
latamente,quepodraserasentendida;noobstante,es
necesario tener presente que la emocin, en trminos
heideggerianos, es la expresin ntica de una
manifestacin ontolgica que Heidegger llama
Befindlichkeit;disposicinafectiva,comotraduceRivera;
elencontrarse,comovierteGaos.Ladisposicinafectiva
oencontrarseesparaHeideggerunexistencial(referido
aloontolgico),uncarcterdelserdelDasein.Escribeal
respecto: antes de toda psicologa de los estados de

El temple anmico entendido como un

existencial nos abre hacia todo lo que nos circunda y
hacia nosotros mismos. Cualquier juicio o proposicin
queemitaunDaseinemergedesdeeltempleanmico;el
Daseinlocomprendedeunaciertamanera,lointerpreta
y, eventualmente, lo enuncia a travs del habla. Las
emociones cotidianas que va manifestando ya sea la
serenidadoelenojo,entreotrasmuchsimas,noson
ontolgicamenteunanada;sonunamodalidaddelser
en el ah, aquello desde donde el Dasein desoculta o
construye el mundo. A travs del temple de nimo, el
AhselehacepatentealDasein.
El temple de nimo permite al Dasein darse
cuenta que est inexorablemente vinculado con el
mundo;yesemismoestadodenimolohacesentirque
elmundoleimportayleafecta.Es,enotraspalabras,un
serconcernido.Nisiquieralamspurateoraestexenta
de tonalidad afectiva, dice Heidegger. Para teorizar, el
hombrenecesitaestarenuntempledenimoapropiado
parateorizar.
Pero,noesposibleentendereltempleanmico
sinverloenconjuntoconotroexistencial,elcomprender
(Verstehen); es necesario recordar que siendo ambos
cooriginarios, slo es posible separarlos en trminos
intelectuales. El comprender es tambin un modo
fundamentaldelserdelDasein.Cuandoenestecontexto
hablamos del comprender, nos estamos refiriendo a un
comprender primario, y no a un entender como
conocimientointelectual,queseraderivadodelanterior.
El comprender, expresa Heidegger, es siempre un
comprender afectivamente templado. El comprender
implicaparaelDaseindeterminadasposibilidadesdeser,
siendoenelmundo;deentreellas,acogeralgunas;las
otras las dejar pasar. Por lo que este ente es
consideradounaposibilidadarrojadaoyecta.ElDasein
arrojado a un mundo que no eligi comprende dicho
mundo estando ya cado en l, siguiendo las reglas e
imperativos del contexto social donde cay y donde
aprendiavivir.
La estructura existencial del comprender es lo
que Heidegger denomina proyecto (Entwurf). El

93

pensador de Friburgo sostiene: en cuanto arrojado, el

Dasein lo est en el modo de ser del proyectar [...]. El
comprender,encuantoproyectar,eselmododeserdel
Dasein en el que ste es sus posibilidades como
posibilidades.
Susposibilidadeslasencuentraenmediodeun
mundoyadescubierto.Mundohabraqueentenderlo,en
palabras de Heidegger, no como una mera agrupacin
decosaspresentescontablesoincontables,conocidaso
desconocidas. [] Un mundo tampoco es un marco
nicamenteimaginarioysupuestoparaenglobarlasuma
delascosasdadas.[]Unmundonoesunobjetoquese
encuentre frente a nosotros y pueda ser contemplado.
Un mundo es lo inobjetivo a lo que estamos sometidos
mientraslasvasdelnacimientoylamuerte,labendicin
ylamaldicinnosmantenganarrobadosenelser.
Lo anterior implica: a) El mundo es aquello
desde donde entendemos e interpretamos los
fenmenos. b) Es el escenario donde se manifiestan los
entes. c) Es posible entenderlo como horizonte de
significatividad, donde salenal encuentrodel Dasein los
entes intramundanos. d) El mundo puede
comprenderse como aquello en lo que vive un
Daseinfcticoencuantotal.Agreguemos:enunapoca
determinada, en una situacin determinada y en un
presente:eldelmismo.
Consideremos,alavez,queelestararrojadoen
el mundo no es algo determinado por circunstancias
externasalDasein;esesencialmenteinherenteal.
Ortega, a su vez, escribe:el mundo en que al
vivirnosencontramossecomponedecosas[...]quenos
afectan, nos interesan, nos acarician, nos amenazan o
nos atormentan. [...] Mundoes sensu stricto lo que nos
afecta.Porellonoesposibledejarlofueraalinterpretar
al ser humano y entenderlo slo como un espacio
exterior en elque elhombre vive. Mundo, para Ortega,
esloquehallofrenteamyenmiderredor,loquepara
mexiste,aquelloquemisaprendizajesymiproyectome
permiten distinguir. El mundo consiste en todo aquello
deloquemeocupo.Viviresencontrarsesumergidoenel
mundo.AgregaOrtega:tambin,viceversa:esemundo
al componerse slo de lo que nos afecta a cada cual es
inseparable de nosotros. Nacemos juntos con l , y
vamos siendo parte de su construccin. Yo y mundo no

son separables. Afirma el filsofo espaol: vivir es, en

suma,encontrarseasmismoenelmundoyocupadoen
las cosas y seres del mundo . Por ende, lo que sea
nuestra vida ha de depender tanto de nosotros mismos
como de nuestro mundo. La vida no se organiza segn
leyes abstractas, sino que de acuerdo al mundo en que
fuimosarrojadosalnacer;porende,deacuerdoconuna
trama que es temporal, histrica, socialmente
construida.

EL COMPRENDER COMO
CONSTITUYENTE DEL ESTAR-EN
COMO TAL. EL PROYECTO DEL
DASEIN
El comprender es la forma como el Dasein
interpreta el mundo; es decir, lo comprende desde su
proyecto. El proyectar no tiene nada que ver con un
comportamientoplanificador;elDaseinsecomprendea
s mismo proyectndose hacia el futuro en el mundo,
pero en un plano preintelectual. No es que
voluntariamente el Dasein haga proyectos, sino que
espontneamente existe de una manera proyectiva,
volcadohaciaelfuturo.Elcomprenderdesdeelproyecto
puede llevar a que el Dasein llegue a comprenderse
inmediatayregularmenteapartirdesumundo,apartir
de su horizonte de significabilidad aprendida desde el
uno(dasMan).Creyendoqueestemododeinterpretar
legarantizalaautenticidaddetodassusposibilidadesde
ser. En este modo de la impropiedad, del uno mismo,
quepodradarlaimpresindeconduciralatranquilidad,
slo se acrecienta la cada y lleva a un ajetreo
desenfrenado.Elestarenelmundosetornaalienantey
el Dasein tiende a enredarse en s mismo. La cada
explica Rivera, no es algo esttico, sino un
movimientoquellevaalDaseinaabsorberseenlosentes
delmundoyainterpretarseasmismodesdeestosentes
del mundo, es decir, a olvidar su ser ms propio .
Caracterstica principal de la cada es este movimiento
quetomalaformadeuntorbellino(Wirbel).
Pero, sostiene Heidegger, por el contrario, el
comprenderselanzaprimariamenteenelpormorde,es
decir, el Dasein existe como s mismo . De tal manera
que podra comprender desde su propio smismo en
cuantotal.Aunquelamayoradelasveces,enterapia,la

94

personavieneaquejadaporunproblemaqueinterpreta
desde el unomismo, esto es, desde la propuesta social,
desdeloquesedeberahacer,desdeloquesetieneque
sentiroloquesedebepensar.
El comprender en tanto proyectivo, volcado al
futuro, constituye esencialmente eso que llamamos la
visin(Sicht)delDasein.Lavisinnoesotracosaque
elDaseinmismodirigiendolamiradaalaexistenciaensu
integridad. A este fenmeno Heidegger le llama
transparencia (Durchsichtigkeit), y afirma: escogemos
este trmino para designar un autoconocimiento bien
entendido [...]; se trata [...] de una toma de posesin
comprensora de su estar siendo en el mundo, como
una totalidad. De ese mundo en el que a cada cual le
toc caer. Por tanto, el hombre vive hacindose en su
circunstancia,diraOrtega.
La interpretacin que el Dasein hace de su
circunstancia es una explicitacin de la comprensin
primaria en que existe. Recuerdo haber estado
recientemente en una callecita de Yafo, Israel, y
necesitarurgentementeunbaoparaunademisnietas.
Laspersonas,sbitamente,setransformaronenaqullos
queslohablabanhebreoy,portanto,nomepodan
ayudar, y aquellos que adems de leer hebreo,
hablaban ingls y, por tanto, me podran descifrar los
letreros. Los entes intramundanos en este caso,
las personas, fueron interpretados de acuerdo a mis
requerimientos, insertos en mi proyecto o, mejor
dicho,subproyecto,eldelograrencontrarunbaopara
minieta.
Lainterpretacinquesehacedesdeelproyecto
hace patente el para qu de algo, en tanto ese algo es
para el Dasein contextualizado en su circunstancia.
De esta manera, las cosas no son primariamente en s,
sinoquesonpara.Nosetratadeunainterpretacin
esencial, sino de cmo ve cada Dasein particular el
mundo en el que est. Lo que se le hace patente
explcitamente en cada caso es la visin comprensora,
quelollevaadecirseestoespara.
La interpretacin de los entes del mundo
siempre se efecta desde la manera previa de ver y de
entender. Sabemos de los fenmenos porque hemos
tenido previamente contacto con ellos. La
interpretacin no es jams una aprehensin, sin

supuestos ; desde ese punto de vista es siempre una

interpretacin prejuiciada. La apropiacin de lo
comprendido, pero todava velado, realiza siempre el
desvelamiento guiada por un punto de vista, que fija
aquello en funcin de lo cual lo comprendido debe ser
interpretado. Por tanto la interpretacin se funda, en
primertrmino,enunhaberprevio(haberseencontrado
conelenteantes);ensegundotrmino,enunamanera
previa de ver (cada vez la cosa con la cual nos
encontramosquedarecortadaensuposiblesentidopor
lamanerapreviadever)y,entercerlugar,enlamanera
de entender previa (que significa la anticipacin de un
concepto, es decir, la anticipacin de un modo de
entenderloqueestalamano).
Cuando el ente intramundano ha sido
descubierto por el Dasein, es decir cuando ha venido a
comprensin interpretadora, se dice que tiene sentido.
EscribeHeidegger:Sentidoeselhorizontedelproyecto
estructuradoporelhaberprevio,lamanerapreviadever
ylamaneradeentenderprevia,horizontedesdeelcual
algo se hace comprensible en cuanto algo . Y, lo
comprensible, lo articula en discurso o, en otros
trminos, en el habla. Al ser interpretada, la
comprensinvieneapalabra.

EL HABLA O DISCURSO (REDE)

El habla es tambin un existencial; no es slo
un instrumento que el hombre posee entre otros
muchos, sino que el habla o discurso (Rede) es otro
momento estructural del estarenelmundo del Dasein.
Es cooriginario con la disposicin afectiva y el
comprender.Paraqueseaposiblelacomprensibilidad,
debe tener sentido, y para ello tiene que estar siempre
articulada,interpretadayexpresadaenpalabras.Leamos
lo que dice Heidegger al respecto: El sentido es un
existencialdelDaseinynounapropiedadqueadhieraal
ente [...]. Por eso slo el Dasein puede estar dotado de
sentidoodesprovistodel.Elhablaoeldiscurso,enel
contextodelafilosofaheideggeriana,eslaexpresinde
la comprensibilidad afectivamente templada del estar
enelmundodeunDaseinfctico,esdecir,enelaquyel
ahora.
Loqueresultaespecialmenteinteresanteparala
psicoterapia es loque Heidegger exponede la siguiente

95

maneraenSeryTiempo:Eltododesignificacionesdela
comprensibilidadvieneapalabra.Alassignificacionesles
brotan palabras [] . La idea de que el todo viene a
palabra,deque stasbrotan, esuna ideaque tiene un
especial sentido para la psicoterapia, en tanto muchas
vecesalterapeutaleemergenpreguntasquenosabede
dndelevienenniporqulasexpresdeesamanera.Si
bienestefenmenonosiempreocurre,acontecedevez
encuando,yenesoscasosalterapeutanoleesposible
explicitarlasrazonesdeporqupreguntestooaquello.
Tenaunavagaideadelderroterodesupreguntar,pero
nolapreguntaespecfica,laquepodramosdecirquele
brota.
El habla, siendo un existencial es decir,
teniendo un carcter ontolgico, puede ontificarse. El
modomundanodeexteriorizarelhablaesellenguaje.El
Daseinseexpresa,entreotrasmodalidades,enpalabras,
lasquesearticulanenundiscurso,queenprincipiotiene
sentido. Sentido, que se interpreta desde el propio
proyecto. El sentido nunca es en s, el sentido cobra
significacindesdeelpropioproyecto.
Afirma el pensador alemn que el habla y el
lenguajeyahoranodiferencioentrelounoylootro,
es lo que permite la existencia del mundo del Dasein.
Afirmaqueslohaymundodondehayhabla.Gracias
al habla el hombre est inmerso en su historia, sabe de
qusetrataelmundodondeesto,almenos,dequse
trataparal;peronosloparal,sinoparaaquellosque
comparten un tiempo histrico. Lemoslo en sus
palabras: slo donde rige el mundo hay historia . El
hombrepuedeserhistricograciasaquehayhabla;por
elloelhablanopuedeserentendidasolamentecomoun
instrumento disponible, como un medio de
comunicacin o como palabra hablada. El habla o
discurso(Rede)yellenguaje(Sprache)loquenoser
tratado en profundidad en este artculo, hace posible
queexistalacomunicacinylahistoria,yhaceposiblela
emergencia y la interpretacin del mundo en el que el
Daseinestinmerso.
El habla, que es un bien inherente slo al
hombre, es lo que le permite comunicarse
humanamente. Afirma el pensador alemn: El discurso
queseexpresaescomunicacin.Latendenciadesuser
consiste en llevar al que escucha a unaparticipacin en

elestarvueltoaperientehacialodichoeneldiscurso.A
propsito de eso habra que detenerse en lo que
Heideggerentiendeporcomunicacin.
Segn Heidegger, el habla o discurso tiene
distintosmomentosconstitutivos:
a)elsobrequdeldiscurso(sobreloquesediscurre)
b)lodiscursivamentedichoencuantotal
c)lacomunicacin
d)lanotificacin.
En el momento de la comunicacin se trata de
queelotrosevuelvavidentementehaciaaquelloquese
le quiere mostrar. Podramos decir que eso ocurre en
psicoterapiacuandoelterapeutaestencondicionesde
poderdescribirendetalleaquelloquesupacienteleest
contando.
Para Heidegger, la comunicacin
especialmente la comunicacin enunciativa (que es la
que ms trata) , consiste en que un Dasein muestra
algo que le aparece claro tratando de que el otro sea
vidente para ese algo, es decir, que ese algo sea
comprensible para l. Ello no siempre se logra. Este
fenmenoes,talvez,elmstrascendentalenelproceso
psicoteraputico. Por ejemplo, alguien puede querer
mostrar que una hija es demasiado atrevida con su
padre. Al comunicarlo verbalmente, el Dasein tiene que
estar vuelto hacia lo que quiere mostrar y el otro tiene
que volcarse a tratar de verlo como se lo estn
mostrando. Puede ser tambin, por cierto, que lo
malentienda, es decir, que no vea lo que se le quiere
mostrar;oquecreaquelove,peroluegosedacuentade
quenoesas;oqueloveaenformadistorsionada.Estas
ltimassituacionesocurrenconalarmantefrecuencia.
Cuandosecomunicaalgoevidenteyobviopara
aquellos que estn comunicndose, no habra mayores
dificultades (por ejemplo, algo que pase durante la
sesin psicoteraputica, dentro de ella). Pero, puede
ocurrir que se quiera mostrar algo que no est en una
cercanapalpableyvisible.Siestosevacomunicandode
personaapersona,elestarvueltovidentehacialoquese
quiere comunicar puede ir diluyndose, de un
interlocutor a otro, de tal manera que lo que se

96

manifiesta finalmente no es aquello respecto de lo cual

se quiere hacer partcipe al otro. Se produce una
distorsin.Enestecaso,enelmbitodelacomunicacin
surgeloqueHeideggerllamahabladura(Gerede).
Cuando el Dasein que quiere comprender lo
comunicadoestvueltohacialodichoenelhabla,puede
surgir una efectiva comunicacin. Ambos, quien
comunica y quien escucha, deben estar abiertos hacia
esodeloquesehabla.Peronosiempreestaaperturase
da de la manera que se querra. Al respecto dice el
pensador alemn: en virtud de la comprensibilidad
media ya implcita en el lenguaje expresado, el discurso
comunicado puede ser comprendido en buena medida
sinqueelqueescuchasepongaenunaoriginariaversin
comprensora hacia aquello sobre lo que recae el
discurso.Msquecomprenderelentedelquesehabla,
se presta odos slo a lo hablado en cuanto tal . Con
originaria versin quiere decir Heidegger, en ltima
instancia,entendidodesdeelser.
El habla genuina se nutre de una relacin
originariaconelentedequesehabla.Ellonoocurreen
la vida cotidiana, en general, y por tanto el habla
distorsiona, se manifiesta como habladura. En la
conversacin cotidiana tenemos un vnculo dbil con lo
que se habla y nos centramos ms que en aquello de
quesehabla,enlaspalabrasmismas,noatendiendolo
quelaspalabrasquierenhacerveralotro.Enellibrode
HeideggerProlegmenosparaunahistoriadelconcepto
de tiempo, el traductor vierte Gerede habladura,
porhablilla.
El habla genuina significa aperturidad, abrir; en
cambio, la habladura o hablilla ms bien cierra,
obstaculiza el acceso al ente de que se habla, deforma,
disimula, encubre; pero ello no se hace en trminos
voluntarios, no es que se mienta. Slo que, de todos
modos,larelacindelahabladuraconelentedequese
habla es una relacin de desarraigo, de falta de
fundamento,denohabervistoalentetalcomoes.Slo
se escucha lo que las palabras dicen. Ello, a ojos de
Ortega, tiene relacin con que es necesario ser
cuidadosoconellenguaje.Escuchmosloenpalabrasdel
pensadorespaol:Tododeciresdeficienteestoes,
nunca logramos decir plenamente lo que nos
proponemosdecir.Ellectorhabrtenidolaexperiencia

dehabersidomalentendidoy,quizs,sehabrvistoen
la obligacin de aclarar una aseveracin. Tal vez,
sealandoquenoesesoloquequisedecir.
La segunda ley enunciada por Ortega reza en
sentido inverso y declara: Todo decir es exuberante
estoes,quenuestrodecirmanifiestasiempremuchas
mscosasdelasquenosproponemoseinclusonopocas
quequeremossilenciar.
Si creemos que ambas leyes no son discutibles,
apareceladificultadimplcitaenelusodellenguajeysu
comprensin.Cadavezquedecimosalgo,sibiensiempre
hayunquererdecirunacosadeterminada,nopodemos
dejar de lado el hecho de que jams lo logramos en
plenitud. Nunca hay una adecuacin completa, unvoca,
entre lo que queramos decir y lo que efectivamente
decimos.Ennuestrodeciralgodejamossinquererfuera
de lo dicho una gran cantidad de elementos. Muchos
supuestosquedantcitosy,porello,sinexplicitar.
Porotraparte,elcompartirunciertoidiomanos
lleva a pensar que las palabras dicen lo mismo para
distintas personas, y muchas veces damos por supuesto
que el otro entiende cabalmente lo que se le dijo. A
nadie se le ocurre decir lo que presume que ya sabe el
otro , afirma Ortega. As, en el decir aparece implcita
una serie de postulados que se suponen sabidos por
quienescucha,yqueporellosecallan.Indudablemente,
el hablar con alguien slo es posible si se da por
entendidoqueexisteentreamboshablantesunaseriede
hechos y situaciones que son comunes. De lo contrario,
la comunicacin no podra establecerse. Como ejemplo,
podemos traer a la mano el hecho de que a nadie, que
novivaentrelasnievesoloshielos,seleocurrediscutir
vivamente sobre el color blanco; sin embargo, sabemos
que para los esquimales el blanco tiene una inmensa
gradientedetonalidadesquenosotrosnopercibimos.
Una frase dice cuando descubre, cuando hace
vidente al otro respecto de aquello de lo que se est
hablando, lo que no siempre ocurre. Por lo general,
caemos en la forma de interpretar propia de la
habladura. El Dasein no logra liberarse jams de este
estado interpretativo cotidiano en el que primeramente
ha crecido. [...] El predominio del estado interpretativo
pblicohadecididoyainclusosobrelasposibilidadesdel
temple afectivo, es decir, sobre el modo fundamental

97

como el Dasein se deja afectar por el mundo. El uno

bosquejadeantemanoladisposicinafectiva,determina
loqueseveycmoseve.
Pero, paradjicamente, la habladura tambin
juegaunpapelpositivoprimordial,yaqueenella,desde
ella y contra ella, es posible llegar a la genuina
comprensin, a la genuina interpretacin, a la genuina
comunicacin.Enpsicoterapiaesimportantenodarnada
por obvio y recordar que las palabras a veces dicen de
msodemenos.Nuncasonunvocas.
Mepareceimportantesubrayarqueeldiscurso
ohabla(Rede)paraHeidegger,noslosemanifiestaen
el decir (Sagen), el hablar (Sprechen) y el lenguaje
(Sprache),sinoquetambinenelescuchar(Hren),elor
(Horchen)yelcallar(Schweigen).Elhabla,pues,noslo
tiene que ver con el decir, sino que tambin tiene que
verconelsilencio,conelescuchar.Cualidadesquedebe
considerar un terapeuta en el proceso teraputico.
Leamos lo que sostiene Heidegger: La conexin del
discurso con el comprender y la comprensibilidad se
aclarapormediodeunaposibilidadexistencialpropiadel
mismo discurso: el escuchar (Hren). No por casualidad
cuando no escuchamos bien, decimos que no hemos
comprendido.Elescucharesconstitutivodeldiscurso
.Elescucharatentamenteaotroimplicaelestarabierto
(dasHrenauf)propiodelcoestardelDasein.Heidegger
agrega: el escuchar constituye incluso la primaria y
autnticaaperturadelDaseinasupodersermspropio,
comounescucharlavozdelamigoquetodoDaseinlleva
consigo. El Dasein escucha porque comprende . La
posibilidad de escucharse unos a otros, de aceptar el
silencioatento,esloquepermiteelcoestar.Lafraseel
amigo que todo Dasein lleva consigo, Rivera la aclara
escribiendo: El escuchar es constitutivo del discurso.
(...). Heidegger llegar a decir que nosotros nos
escuchamosanosotrosmismoscomolavozdeunamigo
que estuviera aconsejndonos. El escuchar cobra su
mximapotencialidadcuandoloescuchadoeselotro
en cuanto tal, la persona del otro: es lo que Heidegger
llamaelHrenauf....
Vale la pena recordar a Martin Buber, para
quienladadayotpodraserconsideradalabasedela
terapia.Elyot,dondeeltesvistocomoyreconocido
como otro con el que me contacto, corresponde a la

vinculacin natural. Escuchemos sus palabras: el t me

encuentra.Peroyoentroenunarelacindirectaconl.
Demodoquelarelacinesserelegidoyelegir,pasiny
accinalavez.Talcomounaaccindetodoelserhade
asemejarse a una pasin, en tanto superacin de todas
las acciones parciales y por ende, de todas las
sensacionesdeaccin,fundadasenlalimitacindeellas
. Es en la relacin yot donde emerge el dilogo y en
dondecadapersonaconfirmaalaotracomovalornico.
Buber la opone a la relacin yoeso. Afirma [] el yo
separado est reducido de la plenitud sustancial a la
puntualidad funcional de un sujeto que experimenta y
queusacosas[];entonces,elserhumanoquedevino
en yo dice yoeso y con una lupa objetivadora mira de
lejosyordenaunescenario,aislandoalotro.ParaBuber
el espritu es verbo [] el lenguaje no est en el
hombre,sinoqueeselhombreelqueestenellenguaje
[]elespritunoestenelyo,sinoqueenelyoyelt,
que configuran una unidad. La relacin con el T es
inmediata. Entre el Yo y el T no media ningn sistema
conceptual, ninguna presencia y ninguna fantasa.
Cuandoestamosenelmundodelt,nohaycontinuidad
enelespacioyeltiempo,hayslopresenciaactual.Por
ltimo,sloelsilencioanteelt,elsilenciodetodaslas
lenguas, la callada espera en la palabra informe,
indiferenciada, prelingstica, deja en libertad al t y
permanececonleneseestadodereservaenelqueel
espritu no se manifiesta sino que es . El lenguaje,
contina Buber, no est en el hombre, sino que es el
hombre que est en el lenguaje y habla desde l, as
ocurre con toda palabra . Esta afirmacin recuerda a
Heideggerylaideadequeellenguajeeslamoradadel
hombre. Escribe Buber que el ser humano habla en
diversas lenguas: la lengua verbal, la del arte, la de la
accin,maselesprituesuno,esunarespuestaaltque
emerge del misterio y nos habla desde el misterio . Es
cmoelotrosesientecomprendido.
Este habla, que incluye el silencio y la escucha,
es lo que Heidegger encuentra en algunas
conversaciones cotidianas y, pienso, debe ser
considerado en el proceso teraputico. Dice: El Dasein
escuchaporquecomprende.Comocomprensorestaren
elmundo con los otros el Dasein est sujeto, en su
escuchar, a la coexistencia y a s mismo, y en esta
sujecindelescuchar[Hrigkeit]sehacesolidariodelos

98

otros [ist zugehrig]. El escucharse unos a otros puede

tomar diversas formas. Por una parte estn las formas
que asociamos normalmente con el escuchar: hacerle
caso al otro, estar de acuerdo con l. Pero por otra
parte, y a la par, hallamos los modos privativos del
escucharse unos a otros: el no querer escuchar, el
oponerse,elobstinarse,eldarlaespalda.
Seescuchauntodo,nolaspalabrasaisladas,ni,
menos an, slo su dimensin acstica. Al respecto, el
filsofo de Friburgo afirma: cuando nos ponemos
expresamente a escuchar el discurso del otro,
comprendemos,enprimerlugar,lodicho[]Noomos,
en cambio, primeramente el sonido de las palabras.
Incluso all donde el hablar es confuso o la lengua
extranjera, escuchamos en primer lugar palabras
incomprensibles, y no una diversidad de datos
acsticos.
Si bien el callar es tambin constitutivo del
habla,elhombreparecehaberdesarrolladomejorelarte
del buen hablar la retrica, que el arte de guardar
silenciolasigtica.Cuandoescuchamosalotroenla
forma positiva del escuchar, estamosconelotro,
abiertosambosalentedelquesehabla.Diceelpensador
alemn: Slo donde se da la posibilidad existencial de
discurrir y escuchar, se puede or. El que no puede
escuchar y necesita sentir puede, tal vez
precisamente por eso, or muy bien. El puro or por or
(Nurherumhren) es una privacin del comprender
escuchante.
El pensador alemn le da gran importancia al
callar. El que en un dilogo guarda silencio puede
entender o darse a entender mejor que el que habla
profusamente.Haysilencioselocuentesquepromueven
lacomprensin,conmspropiedadqueaquelaquienno
le faltan palabras . Son innumerables los ejemplos
posibles de traer a la mano que dan cuenta de este
fenmenoenpsicoterapia.Muchasveceseldiscurrirsin
callar puede encubrir aquello de lo que se habla y, ms
an, proyecta sobre lo comprendido una aparente
claridad, es decir, la incomprensin de la trivialidad .
Estar callado no significa estar mudo. Por lo general, el
mudo intenta hablar. El mudo no slo no demuestra
que puede callar, sino que incluso carece de toda
posibilidad de demostrarlo . Ello puede hacerse

extensiblealqueespornaturalezataciturno,entantoen
susertaciturnotampocomuestraquecallayquepuede
callar. Por lo general, es callado; entonces, no tiene la
posibilidad de callar y mostrar su silencio en un
determinado momento. Lo muestra todo el tiempo, en
tantoestaciturno.
Parapodercallar,elDaseindebeteneralgoque
decir, esto es, debe estar vuelto hacia una verdadera
aperturidadde s mismo. Cuando ello ocurre, el silencio
manifiesta algo de s mismo y logra acallar la
habladura. La importancia del silencio radica en
bloquear casi en su totalidad la habladura. El silencio
articula en forma originaria la comprensibilidad del
Dasein: del silencio proviene la autntica capacidad de
escucharnoslosunosalosotros.
Los griegos, segn Heidegger, cuya existencia
cotidiana tomaba predominantemente la forma de
dilogo , determinaron la esencia del hombre como
zon lgon chon. La traduccin de esa frase llev a la
interpretacin del hombre como animal rationale. Sin
serestainterpretacinfalsa,encubreaojosdelpensador
alemnelterrenofenomnicodedondeestadefinicin
del Dasein fue tomada. El hombre se muestra en ella
comoelentequehabla.Dadoquelosgriegosnotenan
ningunapalabraquesignificaralenguaje,esposibledecir
con Heidegger que comprendieron este fenmeno
inmediatamentecomodiscurso.Esdecir,Zonlgon
chon: ms que como animal racional, debera
entendersecomoelvivientequehabla.
La interpretacin del lgos visto
preponderantemente como enunciado, llev a una
interpretacin equivocada en el pensar griego, que
deriv en la necesidad de analizar las estructuras
fundamentalesdeldiscursohablado.Deestamanera,el
lgosmalentendidoderivenelestudiodelagramtica
como fundamentada en la lgica, entendida como
estudio del enunciado. Pero si, en cambio, se considera
el lgos con la radical originariedad y amplitud de un
existencial afirma Heidegger, surge la necesidad de
buscar para la lingstica fundamentos ontolgicos ms
originarios.
Ellenguaje,paraHeidegger,tendralaformade
ser del Dasein y sera un existencial, es decir, un
ingrediente esencial de su ser. Dice el pensador, en

99

apoyodeloqueafirmamos:Lapresenteinterpretacin
del lenguaje no tena otra finalidad que mostrar el
lugar ontolgico de este fenmeno dentro de la
constitucindeserdelDasein.Ellenguajeeslamorada
delser.

UNA SITUACIN
PSICOTERAPUTICA Y LA
IMPORTANCIA DE LAS
INTERVENCIONES
ORTOGONALES
Recogiendo lo anteriormente expuesto, es
posibledecirquecuandounapersonallegaalaconsulta
yexpresaquetieneunproblemaporelquepideayuda,
esesperablecomodiceNez,queelproblemasea
productodelaaparicinnoesperadadeunsucesoyla
irrupcin de una reaccin afectiva displacentera. Pero
adems hay un tercer elemento que tambin est
presente y es la generacin automtica de una
explicacinsobrelanaturalezaproblemticadelsuceso
.Detalmaneraqueloqueunapersonaviviesparalo
ella una dificultad y la define como tal. Esa dificultad
puede ser dificultad para l o ella, o para alguna otra
personacercanaasumundoexperiencial.Detalmanera
queunproblemaesalgoquetienequeverconlaforma
comounapersonaseveasmismooaalgnotroenuna
determinada situacin y en un determinado contexto.
Por tanto para que haya un problema, la persona debe
enunciarlocomotal,esdecir,comoproblema.
Yodira,eltempleanmicoabrilacomprensin
e interpretacin del mundo como algo que no debi
pasar segn su horizonte de significabilidad, y ello lo
expresatravsdelhabla.Apareceaqulamanifestacin
de lo que se podra llamar la trada inseparable. a)
Temple de nimo, b) comprensininterpretacin; c)
habla.Estostresexistenciales,sobrelosquesehaescrito
anteriormente, aparecen como una trada inseparable,
quepodraserontificadaena)emocin,b)explicaciny
c) habla (no slo palabra, sino todo lo que implica la
comunicacin), en tanto surgen cooriginariamente,
como sostiene Heidegger, de modo que no son
separables en la situacinproblema. Tal vez sera
conveniente agregar que aparece en el Dasein siendo
steununomismo.

Pero,porqualgoquenoeraproblemapasaa
servistocomoproblema?
Para responder esta pregunta recurrir al
pensamientodeMaturana,quedistinguedossistemas
que aparecen juntos pero que no son lo mismo. Nos
referimos al sistema determinado neurobiolgicamente
odeterminismoestructuralyelsegundosistemaquees
el sistema relacional que surge de la interaccin con
otros en el lenguaje y que da lugar a las redes
conversacionales.Esesteltimoelqueledasentidoala
psicoterapia.
Porotraparte,elmismoMaturanaintroduceel
conceptodeIntervencinortogonal,laqueseusarpara
describir lo que pasa en un sistema de significados, en
unaredconversacionalquesecomparteconotros.Dice
el bilogo: Un sistema (una unidad compuesta) puede
entrar en dos tipos de encuentros: por un lado se trata
delencuentroconunaentidadexternaqueperturbalos
elementos del sistema, provocando en stos cambios
estructurales que corresponden al modo de
funcionamiento actual del sistema, y por el otro lado
puede observarse una forma de encuentro con una
entidadexternaqueperturbaloselementosdelsistema,
provocando en stos cambios estructurales diferentes
del modo de funcionamiento actual del sistema. El
primer tipo de encuentro aqu es llamado agonal
(confirmatorio)pueselagenteexternogatillaenalgunos
elementosdelsistemalosmismoscambiosestructurales
que tambin podran ser gatillados por los dems
elementosdelsistemaenelmarcodeladinmicaactual
delsistema,porloqueelsistemacomounidadmantiene
suderivarelacionalinalterada.Apareceunaconversacin
que es ms de lo mismo. El segundo tipo de encuentro
recibeelnombredeortogonal(noconfirmatorio),yaque
el agente externo gatilla cambios estructurales en
algunos elementos del sistema que son novedosos en
relacin con la dinmica estructural actual del mismo,
porloqueelsistemacomounidadcambialadireccinde
suderivarelacional.
Por ejemplo: una mujer de 60 aos,
diagnosticada con una depresin severa, llega enviada
desdepsiquiatraapsicologa(concretamente,alCentro
DocenteAsistencialdeSaludMental,UniversidadMayor
Hospital Barros Luco). A medida que va relatando lo

100

que le pasa, le van brotando palabras (habla), va

desocultando su forma de entender el mundo, y se
puede apreciar que ella, a ojos de la terapeuta, no est
deprimida. Su relato, su decir y no decir
(comportamiento verbal y no verbal), sus silencios y su
escucha, ms que mostrar depresin habla de una
angustiapsicolgica(templeanmico).Sucomprensin
interpretacin del hecho no le es transparente a la
paciente, en tanto, como dira Heidegger, ella, como
Dasein est inmediata y regularmente en medio del
mundo del que se ocupa , detal modo que, estando
absortaensumundo,perdidaenlopblicodeluno,no
le queda otra alternativa que aceptar el diagnstico
recientementedado.
Leesobredepresinyrelacionasumalestarcon
el hecho de que cuando era nia nunca se sinti
querida, y ella sabe que la falta de cario lleva a la
depresin . En la impropiedad, o siendo un uno
mismo el Dasein propio, dira Heidegger, queda
abandonadoaladisposicindeluno,alaformacomo
los otros interpretan su sentir. Ms an si ese otro es
alguienqueenelcontextosocialsabedeenfermedades
mentales, el psiquiatra. Pero, la terapeuta sabe que la
paciente siempre se ha sentido no querida, por lo que
esehechonolepermiteexplicarsuangustiadehoy.Ha
sido parte de sus conversaciones agonales con ella
misma y con otros por mucho tiempo. La terapeuta, a
travs de las preguntas hechas a la paciente, busca
encontrar un hecho distinto, que haya ocurrido hace
poco;intentandoversiensusistemadesignificados,en
sus redes comunicacionales, ocurri algn hecho que
pueda ser entendido a la luz de una intervencin
ortogonal,quealserdesconfirmadoradesusistemade
significados, le haya trado a primer plano su proyecto,
quehastaahoraestabaeneltrasfondo.
HemosdichoqueelDaseindesocultaelmundo
desde su proyecto, como dira Heidegger; pero,
recordemosqueelproyectarnotienenadaquevercon
un comportamiento planificador, sino con el fenmeno
que implica que el Dasein se comprende a s mismo
proyectndose hacia el futuro, pero en un plano
preintelectual.NoesquevoluntariamenteelDaseinen
este caso la paciente, haga proyectos, sino que
espontneamente existe de una manera proyectiva,
volcadahaciaelfuturo.Elcomprenderdesdeelproyecto

puede llevar a que el Dasein llegue a comprenderse

inmediatayregularmenteapartirdesumundo,apartir
de su horizonte de significabilidad aprendida desde el
uno.Esascomoaparecer,finalmente,comprensible
paraellaylaterapeuta,quelesurgeelsustoalfuturo
en tanto su proyecto, que estaba no explicitado, se ve
amenazado.
Ella, como todo Dasein, est en medio de un
mundodescubierto,ydesdelasumesusposibilidades;
pero este asumir lo hace primeramente siguiendo el
estadointerpretativodeluno,diramosconHeidegger.
Estainterpretacinhechadesdeelunolahalimitadode
antemano a las posibilidades que se le aparecen en el
mbito de lo conocido expresa el pensador de
Friburgo, asequible, tolerable, de lo que se debe y
acostumbrahacer.Ello,indudablemente,lalimitaalo
inmediatamente disponible en la cotidianidad , lo que
redunda en una reduccin de lo posible slo a lo
realmenteposible.
La paciente, inserta en el uno, no ve an la
amenaza. Pero, lo nico novedoso ocurrido en su vida
este ltimo tiempo es que hace dos meses le avisaron,
desde la oficina del personal, que a fin de ao debe
imperiosamentejubilar.Esehechoeselqueelladestaca
comoelhitoquecambisuestadodenimoylalleva
estarmal.Eslaintervencinoctogonalqueperturbsu
sistema conversacional. La mujer sabe intelectualmente
quedeberaestarfelizporsuprontajubilacin(esloque
le sugiere el uno mismo), por lo que no relaciona este
hecho, aparentemente bueno, con su estado
emocionaldisplacentero.Noobstante,conlaspreguntas
delaterapeuta,leemergeunanuevainterpretacinque
s justifica a sus ojos la angustia. La pronta jubilacin
entendidadesdeunanuevacomprensin,queleemerge
gracias a las preguntas de la terapeuta, la llevan a
desocultar el hecho de que lo que principalmente
aunque no nicamente, le da sentido a su vida es su
trabajo.Noconoceotracosa.Esnecesariorecordarque
la interpretacin se funda, en primer trmino, en un
haberprevio(haberseencontradoconelenteantes);en
segundotrmino,enunamanerapreviadever(cadavez
lacosaconlacualnosencontramosquedarecortadaen
su posible sentido por la manera previa de ver) y, en
tercer lugar, en la manera de entender previa (que
significa la anticipacin de un concepto, es decir, la

101

anticipacin de un modo de entender lo que est a la

mano).
Cuandocomparteconlaterapeutaelmiedoala
jubilacin, la angustia pasa a ser interpretada de otra
manera. Se ve a s misma sin nada que hacer, no
existen todava para ella repertorios comportamentales
para la situacin que se avecina; por tanto, desde su
facticidad,hoydaseproyectasinamigosnicontactos
humanos,conlargosdasquenovaasabercmollenary
conunamermaensuingresoeconmico.Loquesucede
es que al Dasein, al estar vuelto hacia sus posibilidades
fcticas, le emerge un mero desear, desear lo que le es
conocido,yestarjubiladaleesdesconocido.Alentender
su temor, emerge una nueva interpretacin que le
permite a ambas, terapeuta y paciente, un nuevo
horizontedesignificabilidad.
Les permite, juntas, encontrar caminos
alternativos de vida que, vistos desde el diagnstico
depresin, slo llevaban a la paciente a seguir
sintindosemal.Indudablemente,alcomprenderdeotra
manera su proyecto, cambia su temple emocional, su
interpretacin,ylaformadehablardeloqueleocurri.
Lograentenderquedebebuscarcaminosalternativosde
vidaque,vistosdesdeeldiagnsticodepresin,slola
llevaban a seguir sintindose mal, y a buscar las causas
desumalestarenelpasado.

PALABRAS FINALES
Lo que pretendi mostrar este artculo se
relaciona con encontrar en la filosofa una manera de
entender al hombre. Ello, para lograr mostrar cmo los
planteamientossobreelserhumanoquesedesprenden
de las filosofas de Heidegger y Ortega pueden ser
aterrizados en la prctica psicoteraputica, dando un
sustento filosfico a una manera de hacer psicoterapia.
Sepretendimostrarcmolosexistencialesseontifican,
siendoconelloslosexistencialesontificados,conlos
quetrabajaelterapeuta.
Quisiera terminar mostrando cmo Heidegger
llamanuestraatencinsobreunhechoalquenosiempre
seleasignalaimportanciaqueamientendertiene,yes
elhechodequecadaunodenosotrospuede,asumodo
ydentrodesuslmites,seguirloscaminosdelareflexin.
Porqu?Porqueelhombreeselserpensante,estoes,

meditante.Asquenonecesitamosdeningnmodouna
reflexin elevada. Es suficiente que nos demoremos
junto a lo prximo y que meditemos acerca de lo ms
prximo: acerca de lo que concierne a cada uno de
nosotros aqu y ahora; aqu: en este rincn de la tierra
natal;ahora:enlahorapresentedelacontecermundial.
Francisco Soler escribe: oigamos a Heidegger,
querepitelosversosdeHlderlin,elpoeta:
Perodondehaypeligro,crecetambinlosalvador.
y aade: A que se llama salvar? Significa: soltar,
liberar,cuidar,albergar,tomarencustodia.
Para ello necesitaramos tener, como
psicoterapeutas, una relacin distinta con los otros
hombres. Un pensamiento meditativo, que nos lleve a
reflexionarseriamentenosloenelmundoqueestamos
construyendo,sinoenelproblemadecmohacemoslo
quehacemosconnuestrospacientes.Enotraspalabras,
requerimos tener una nocin suficiente de cmo cada
unodenosotrosentiendealserhumano.
Esteartculoesslounainvitacinadetenersea
pensarencmocadaterapeutaentiendealserhumano
y a tomar en serio esa comprensin, ya que en una
modificacindeellaresidelonicoquepermitira,amis
ojos, dejar de entender la terapia como un conjunto de
tcnicas deshilvanadas a aplicar. De esa manera, las
tcnicas si as se las quiere llamar , que cada
terapeuta quiera usar, se desprenderan en forma
congruente con su propia forma de mirar y entender,
desuformarenovadadeentenderlohumano.

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105

TERAPIA NARRATIVA: MODELOS DE

INTERVENCIN EN ABUSO SEXUAL 1
JuanBustamanteDonoso2,FranciscoJorqueraSantis3yMelodySmithAguirre4
RESUMEN
Elpresenteartculotienecomoobjetivolarevisindelasintervencionesenelabordajedelabusosexualque
se delinean de la terapia narrativa desarrollada por David Epston y Michael White (White & Epston, 1993; White,
1994; White, 1997; White, 2002; White, M. 2007). Con el objetivo de contextualizar este abordaje teraputico, se
exponeelcontextodedesarrollodelaterapianarrativaysusantecedentestericoconceptuales.Acontinuacin
se exploran los desarrollos en materia de intervencin en el abordaje del abuso sexual. Respecto al trabajo con
vctimasdeabuso,sesealalaintervencindenominadaMapadeestablecimientodeposicin(SueMann&Rusell,
2003);ademsdelanocindereparacinyperdn,referidaporJenkins,HallyJoy;intervencionesquepromueven
elsurgimientoderelatosalternativosquerespetuososdelavctimaydesuidentidad,comotambinlacomprensin
delaspolticassocialesqueavalanelabusoydictanunamaneranicadeafrontarlo.

Palabrasclave:abusosexual,intervencinenabusosexual,reparacin

INTRODUCCIN
El1desarrollo2de3lo que4se ha conocido como
enfoque narrativo (White, 1997), terapia narrativa
(White & Epston, 1993) y posteriormente prcticas
narrativas (White, M. 2007) ha sido principalmente el
desarrollo de terapeutas en el campo de la terapia
familiarylaterapiadepareja(Freedman&Combs,1996;
Polkinghorne, 2004). Su desarrollo emana de las
prcticas, de la implementacin de tcnicas e ideas tal
como lo han expresado sus principales contribuyentes:
la mayora de los descubrimientos que han jugado
un papel importante en el desarrollo de nuestras
prcticas han ocurrido despus de los hechos (en
1

Monografa conducente a Posttulo en Intervencin en

Violencia Familiar y Abuso Sexual infantil: un abordaje
multidisciplinario e integral, Escuela de Psicologa, Universidad
deValparaso.
2
Psiclogo, estudiante Magster Psicologa Clnica mencin
Psicoterapia Constructivista y Construccionista, Universidad de
Valparaso, Posttulo Intervencin en Violencia Intrafamiliar y
AbusoSexualInfantil.AcadmicoUniversidaddeValparaso.
3
Psiclogo, Posttulo Intervencin en Violencia Intrafamiliar y
Abuso Sexual Infantil. Coordinador Programa Comunal de
SeguridadPblica.I.MunicipalidaddeOlmu.
4
Psiclogo, Posttulo Intervencin en Violencia Intrafamiliar y
AbusoSexualInfantil.PsiclogaDAMPilleltu,Valparaso.

respuestaaloslogrosextraordinariosennuestrotrabajo
confamilias)dondelasconsideracionestericasnoshan
asistido para explorar y extender los lmites de estas
prcticas(White&Epston,1993).
Talcomoloplanteanlosautores,losdesarrollos
de las prcticas narrativas han sido informados por
diversasideasyenfoquestericos,conelobjetivodedar
sentido a las prcticas y tambin de expandirlas a otros
contextos.DonaldPolkinghorne(2004)plantea,desdeun
enfoque histrico del desarrollo de las prcticas
narrativas, que el desarrollo de este nuevo enfoque
narrativohacialaterapiadehechoprecedielatractivo
que signific la incorporacin de las ideas de algunos
autoresposmodernoscomosoportetericoyexplicacin
deestanuevaformadeprcticateraputica.
La terapia narrativa, a partir de los desarrollos
enOceana,hadadoaluzunampliocuerpodeliteratura
relativaaintervenciones(White&Epston,1993;Epston,
1994; White, 1994; White, 1997; White, 2007; Dulwich
Centre Publications, 2003), intervenciones que han
resonado con este enfoque desde distintas partes del
mundo y aplicadas a diferentes mbitos de la prctica
teraputicatantofamiliarcomoindividual(Freedman
&Combs,1996;Anderson,1999;Polkinghorne,2004),

106

el trabajo comunitario (Denborough, 2008) y las

intervenciones en los mbitos de la violencia(Mann et
al,2003) y abuso sexual. En la presente monografa se
abordanlasintervencionesdesarrolladasporSueManny
Shonna Russell y Alan Jenkins, Rob Hall y Maxine Joy
(SueMannetal.,2003), con el objeto de constituir un
mapa orientador de los abordajes que este enfoque
aportaaldesarrollodelaasistenciaapersonasquehan
vivido experiencias de abuso sexual, como tambin
aquellas que buscan abordar el problema del abuso
sexual desde los que la han ejercido hacia otros.
Para realizar esta revisin consideramos importante,
como un primer paso, contextualizar histrica y
tericamenteelenfoquenarrativo.

CONTEXTO DE DESARROLLO
DE LA TERAPIA NARRATIVA Y
CONSIDERACIONES TERICAS
El desarrollo de las prcticas narrativas ocurre
en el seno de los desarrollos posteriores de la terapia
familiarsistmica,conunfuertenfasisenelsignificado.
La teora sobre la terapia familiar haba pasado por
varias etapas (Polkinghorne, 2004; Gergen &
McNamee, 1996; Anderson, 1999) entregando un
nfasisinicialalaaproximacinestructuralenlaque
los sntomas de los miembros de la familia eran
entendidos como esfuerzos para mantener el
equilibrio homeosttico de la familia, una aproximacin
en la que los problemas o bien son entendidos como
buclesrecurrentesdecomportamientodisruptivoenlos
quelasfamiliaspodanquedaratrapadas(Polkinghorne,
2004), o bien como interacciones jerrquicas
inapropiadamente balanceadas (Minuchin, 1997).
Posteriormente en una segunda fase, el entendimiento
se orient hacia la funcionalidad familiar entendida
como la capacidad de poder cambiar y evolucionar,
basandolacomprensindelossistemasfamiliaresenla
metfora biolgica y ecolgica (en oposicin a la
metfora mecnicociberntica que daba sentido a la
aproximacin estructural). En este punto se pone en
relevancia el inters de considerar al terapeuta como
parte importante del sistema, considerando el cambio
comounprocesococreativo(ococonstruido).Enambas
faseselenfoqueestuvopuestoenelcomportamientoo
las acciones del sistema familiar, sin embargo, las

aportaciones de Paul Watzlawick y su idea del

reencuadre (Watzlawick, 1982) pusieron en relevancia
que el significado que se le atribuye a los
comportamientos de los otros es la base del
comportamientopropio.Estedesarrollohistricohasido
sealado(Eron&Lund,1996)comounaaperturapara
la consideracin del significado en las prcticas
narrativas que seran posteriormente desarrolladas en
ladcadadelos80s.
Paracomprenderloquecaracterizaalaterapia
narrativaensudesarrollohistricoestilconsiderarlas
ideas de Polkinghorne (2004) y Freedman & Combs
(1996), quienes plantean que el desarrollo de la terapia
narrativa, su distanciamiento de los enfoques ms
tradicionales de terapia familiar sistmica y su
aproximacin interesada en el significado, puede ser
entendido a la luz de la comprensin de los desarrollos
contemporneos que estaban dando lugar, y de los
cualesformparte,afinalesdeladcadadelos80enel
campo de la terapia familiar como son: (a) el nfasis en
las fortalezas de los consultantes, (b)la visin del
consultanteyterapeutacomosocios,(c)laadaptacina
unaaproximacinconstruccionistadelsignificadoy(d)el
nfasis en la narrativa o la forma de relato del
significado.
El nfasis en las fortalezas de los consultantes
(a) implic un cambio en la estrategia de identificacin
de las debilidades ydesadaptacionescomo la fuente de
su problema, hacia el poner atencin a las fortalezas,
habilidadesyconocimientosdelosconsultantescomola
fuentederesolucindesusproblemas(White,1994).Los
principales antecedentes pueden ser hallados en los
desarrolladospordeShazer(1998)ydelostrabajosen
conjuntoeindividualesdeWhiteyEpston(1991,1994).
El nfasis en la fortaleza y habilidades de los
consultantes implica el elicitar conversaciones sobre las
competencias que stos pueden emplear para
defendersedelosproblemasysusefectos,ascomoun
mayorintersenabordaryotorgarimportanciaaloque
los consultantes realizan cuando no ocurre o no les
afectaelproblema.
La visin de los consultantes y los terapeutas
como socios o colaboradores (b) surge del
cuestionamiento por parte de los terapeutas de la idea

107

de que los clientes son objetos sujetos de ser

observados, clasificados y manipulados por un
terapeutaobservador objetivo. Con el planteamiento
del noruego Tom Andersen (Andersen, 1991) en la
prctica de equipos reflexivos, se reforz esta visin
alternativa de la relacin consultanteconsultado,
inicialmente como una respuesta a la impresin de los
consultantes de ser objetos a ser analizados. En la
prcticadelosequiposreflexivoslaterapiaesconducida
por un equipo donde los roles de observador son
intercambiados entre aquellos que observan el proceso
teraputico;stos,aintervalos,tienenlaposibilidadde
dialogar con el consultante sobre su experiencia de la
terapiayeltrabajodelterapeuta,sobreloquepuedeser
hechooabordadoparalograrlosobjetivosdelaterapia.
Deestaformaelmensajequesebuscaentregaresqueel
control y la responsabilidad por el cambio estn
distribuidos entre los miembros participantes del
proceso.
Laadaptacinaunenfoqueconstruccionistadel
significado(c)comodesarrolloenelcampodelaterapia
familiar puede ser entendido como un giro o
desplazamientodelfocodesdeelcomportamientoolas
tensiones intrapsquicas de los miembros de la familia
hacia la cualidad generadora de significado que le
atribuye la narrativa a la naturaleza humana (Bruner,
1991). La visin de que los seres humanos son activos
constructores del significado fue reconocida en un
primer momento como constructivismo (Mascolo &
Pollack,1997),movimientoquehadadoaluzunamplio
espectrodeenfoquesyaproximacionesparticularmente
enlaterapiafamiliar.Enlaactualidadesteenfoqueseha
diversificado y generado incluso conflictos relativos al
origenylugardelsignificadoenlaexperiencia.

humano es derivado del sistema lingstico/social del

queformaparteunapersona,planteamientotericoque
ha venido a ser llamado construccionismo social
(Gergen, 1996; Gergen & McNamee, 1996; Danziger,
1997). Desde este enfoque se plantea que el lenguaje
sirvecomomodeloparalageneracindesignificado.
Los actos, expresiones, palabras y dems
manifestaciones complejas de la experiencia humana
slo cobran sentido en la participacin en un sistema
socialqueposeeunlenguajedeterminadoyendondese
ponen en juego diferentes discursos que organizan y
relacionan el significado en distintas maneras. Este giro
ontolgicoenlaconsideracindelsignificado,sulugary
despliegue constituye el contexto en el que se
desarrollaelnfasisenlaformanarrativaohistoriada
del significado (d), a la cual los autores narrativos
recurrenparadarsentidoasusprcticas.
Las narrativas personales constituyen el
materialcentralconelquelosterapeutasnarrativos
realizansutrabajo.Desdeesteenfoqueseplanteaquela
formadellenguajeenlaquelaspersonasentiendensus
vidas es la narrativa. A partir del trabajo de Jerome
Brunerenpsicologanarrativa,MichaelWhiteplanteala
adscripcin a la metfora de la narracin (White &
Epston, 1993, cap. 1). La metfora narrativa permitira
entender la vida y experimentarla en un desenlace
temporal,puesesunaformadediscursoqueconcatena
los eventos a travs del tiempo y refleja la dimensin
temporal de la existencia humana. Las narrativas
personalesproveenelcontextoenelqueloseventosde
su vida adquieren significado. Estos relatos se
encuentran ntimamente ligados a las identidades y los
contextos culturales de quienes los narran y viven,
existiendo un juego de poder entre los relatos, por un
lado dando significado a las vidas de las personas pero
tambin generando alianzas con ciertos discursos
culturales (White, 1997). Los relatos se vuelven
problemticos cuando fallan y no logran otorgar
significado o sentido a la vida de una persona,
volvindose constrictivos al aliarse con discursos
culturalesquelimitanorestringensuexperiencia.

El conflicto relativo al origen y lugar del

significado en la experiencia ha sido sujeto de
considerableliteraturaenlaterapiafamiliareindividual
(Neimeyer&Mahoney,1998;Gergen&McNamee,1996)
dandolugaradiferentesposicionessiendounadeellasla
constructivista, (Neimeyer & Mahoney, 1998) que
estima que el significado es derivado de mltiples
La terapia narrativa ha sido llamada en otros
fuentescomolasexperienciaspersonales,elambiente
social, la maduracin fsica y los esquemas lugares terapia posmoderna (Freedman & Combs,
desplegados en el desarrollo (Piaget, 1973; Guidano, 1996),terapiapostestructuralista(White&Epston,
1987). Una segunda posicin plantea que el significado 1993;Galarce,2003;Garca,2006)puestoqueadems

108

White & Epston informan su enfoque de los

planteamientos del filsofo postmoderno Michel
Foucault (1978) quien sostiene que las tramas o
discursos dominantes son productos de quienes se
encuentranenelpoder,posicinquelosponeenventaja
paraconstruirelsignificadoquelaspersonasadjudicana
suvida.Desdeelenfoquenarrativoseconsideraquelos
consultantes llegan a terapia pues sus historias se
quebraron y sus vidas parecen tener poco o ningn
sentido. White & Epston explican que estas historias
quebradas estn enraizadas en discursos culturales
dominantes, son historias que descalifican, limitan o
niegan aspectos significativos de su experiencia y su
sentido de identidad (White & Epston, 1993). Esta
influencia postmoderna en la terapia narrativa no slo
est caracterizada por la adscripcin al concepto de
discurso y biopoder de Michel Foucault (White, 1993;
Foucault, 1978 y 1996) sino tambin del concepto de
deconstruccin del filsofo francs Jacques Derrida
como el proceso dialgico desmitificador del origen,
implicancias y efectos de un discurso o prctica social
(en White, 1991). La influencia de las ideas
postmodernashanvenidomsdirectamentedeloque
se conoce como antropologa postmoderna a travs del
dilogoytrabajoconjuntoconDavidEpstonquienhaba
trabajado como antroplogo mucho antes de ejercer
comoterapeutafamiliar(Epston,1994;White1994).
Enestesentidolosplanteamientoshermenuticosdel
antroplogo Clifford Geertz han servido para
fundamentarlaideadequelasaccionesdelaspersonas
estn basadas en el significado interpretativo que le
asignanalasexperienciasdelamismidad,losotrosysu
medioambiente,msqueenunconocimientodirectode
estosfenmenos(Geertz,1973).Losplanteamientos
de Geertz sobre la hermenutica descriptiva han
servido tambin para caracterizar y enriquecer la
aproximacinaltrabajoteraputicoconlasnarraciones:
el concepto de descripciones magras ha sido utilizado
para hacer alusin a las historias dominantes, saturadas
deproblemasqueoscurecenlasrelacionesdepoderylos
actos de resistencia de la persona. Los terapeutas
narrativos,informadosporlasideassobreconocimiento
local e interpretacin del significado cultural de Geertz,
buscan desarrollar en el contexto teraputico
descripciones densas, historias alternativas con
descripciones ricas y detalladas de la experiencia del

consultante, sus habilidades, conocimientos, valores y

actosderesistencia(Morgan,2000).Enlaliteraturasobre
terapia narrativa tambin es posible encontrar la
influencia del socilogo Erving Goffman (1974)
particularmente a travs de la adopcin del trmino
logrosextraordinarioscomoelnombredelasaccionesy
experienciasquehansidodejadasfueraeinvisibilizadas
por el relato dominante y que constituyen el material
con el cual se lleva a cabo el fortalecimiento de las
historiasalternativas(White,2002).
Para finalizar y resumir este acercamiento al
desarrollo de la terapia narrativa y sus antecedentes
tericoconceptuales, se hace til utilizar la clasificacin
que utiliza Galarce (2003) y Garca (2006) de las
caracterstica de la terapia narrativa de White y Epston
respectoasusplanteamientosacercadel(a)problema
psicolgico, (b) la concepcin de la terapia, (c) la
relacinconsultanteterapeutay(d)suvisindelcambio
teraputico.
El problema psicolgico (a) desde este enfoque
es entendido como la constriccin y limitacin que
imponen las historias dominantes, historias
quebradasconolasquelosconsultantesentranen
el proceso teraputico. Estos relatos dominantes
incluyentodaslasconductasysignificadosqueelaboran
las personas en torno la situacin que les preocupa.
Estas historias dominantes estn directamente
enraizadas en discursos dominantes que promueven el
disciplinamiento del cuerpo, los pensamientos y las
conductasyquedescalifican,limitanonieganaspectos
significativos de su experiencia y su sentido de la
identidad(White&Epston,1993).
Laterapiaesconcebida(b)comounespacioen
elquelashistoriasdominantespuedendesligarsedelas
identidadesdelaspersonas,debilitandoloslazosconlos
discursos culturales que las sostienen. White (1993 y
2002) y Epston (1994) sostienen que la terapia se alza
como un espacio disponible para la elaboracin de
historias alternativas. Ms que la bsqueda de
soluciones a los problemas, este enfoque busca
nuevashistoriasdondeelproblemaylaspersonasse
logrenentenderporseparado(Freedman&Combs1996;
Tomm,1989).

109

Desde esta aproximacin la relacin

consultanteterapeuta (c) es concebida de manera
recproca (White 2002), donde se busca debilitar las
posibilidades de generar un vnculo de dominacin y
control(a)reconociendolacontribucindelossaberes
y habilidades de las personas al trabajo y a la vida del
terapeuta (White, 1997), (b) generando relatos que se
alejen de la definicin desde el dficit que los colocan
comoobjetospasivosamerceddelastcnicasdecambio
de los terapeutas y (c) contribuyendo a enriquecer
tambinlosrelatosdevidadelterapeutaalrelacionar
estos relatos con las historias y experiencias
significativasdesutrabajo.(White,2007).

alternativos, en la medida en que los consultantes

empiezanaimaginarunaidentidadpersonalalternativa.
En esta etapa se inserta lo que Karl Tomm ha llamado
internalizacin de la agencia personal (Tomm, 1989),
permitiendo que los consultantes se perciban
comoactoresprotagonistasdesushistorias.Finalmente
en la fase de reincorporacin los conocimientos que se
han generado o rescatado son autentificados en
presencia de otros, de una audiencia (White, 1997). La
visibilizacinatravsdelareincorporacindelafamiliay
el sistema comunitario ms amplio, autentifica y
reconocelasposibilidadesdeunaidentidadrenovadaa
laluzdelosdesarrollosderelatosalternativos.

Finalmente, en relacin a la concepcin del

cambio teraputico (d) podemos encontrar en la
literaturasobreterapianarrativadosideasprincipales.La
primera,siendolaaseveracindequeelpropsitode
la terapia lo constituye fundamentalmente la
generacin de una nueva narrativa que logre ser ms
satisfactoriaparaelconsultanteolafamilia;aquellaque
logre incluir ms mbitos y contenidos de las
experiencias, con descripciones ms enriquecedoras de
las identidades, relaciones, contextos y posibilidades
futuras y que a su vez otorgue un sentido protagnico
de agencia personal a las personas en su relato vital
(White,1997).Unasegundavienesiendolaadscripcin
de White & Epston (1993) a la metfora del rito de
pasaje, propuesta por Van Gennep (citado en White,
1997) y enriquecida por los aportes de Victor Turner
(citado en White, 1997). El entendimiento de la terapia
como un rito de pasaje implica reconocerla como parte
de este fenmeno universal que se produce en las
culturashumanasparafacilitarlastransiciones,enlavida
social, de un estado a otro. Esta metfora implica
entender el proceso segn las tres fases que reconoce
VanGennep;laprimeradeseparacindondeseinvitaa
los consultantes a considerar el problema como algo
fuera de ellos mediante la externalizacin del
problema (White & Epston, 1993; Tomm, 1989; White
2007) liberndolos de esta manera de las historias
dominantes, las descripciones y entendimientos
internalizadores y culpabilizantes que pueden estar
guiandosusvidas.Enunasegundaetapaliminalsecrea
elespacioparaelsurgimientodenuevasposibilidades
en la exploracin y generacin de conocimientos

Los desarrollos de la terapia narrativa, con su

origen en la terapia familiar, han devenido en una
ampliacin de su espectro de abordaje,
desarrollndoseideas,aplicacioneseintervenciones
quevandesdelaintervencinindividualteraputica,de
pareja, familiar, hasta las intervenciones colectivas.
Dentrodelasintervencionesindividuales,hallamoshoy
endaungrupodeterapeutasqueabordanelproblema
de los efectos del abuso sexual y su intervencin, tanto
desdeelpuntodeltrabajoconlasvctimas,ascomocon
perpetradores.Enconsideracindelasbasestericasde
las cuales se ha informado la terapia narrativa,
exponemosacontinuacinlasintervencionesenabuso
sexualqueseinformandelosplanteamientosdescritos
en los prrafos anteriores. Para esta empresa, en un
primer momento revisaremos la conceptualizacin del
fenmenodelabusosexual,desdeelenfoquenarrativo,
para despus exponer un tipo de intervencin con
vctimasdeabusosexualy
posteriormente
revisarelabordajeconperpetradores.

Desde el enfoque narrativo, considerando el

concepto de poder propuesto por Michel Foucault, el
abusosexualesvistodentrodeuncontextocultural,de
poder y de ideologa patriarcal (White, 2002). Esta
idea,sealalacreenciacolectivadequeelhombre
(olosperpetradores)esunserprivilegiadoysuperior;el
cual puede hacer lo que desea, y tiene el derecho de
ocupar y mantener una posicin que le permite ejercer
cualquier tipo de explotacin, opresin, desigualdad,
control,utilizacinysubordinacin,contralamujer(olas
vctimas). Esta ideologa es la que permite la existencia
de cualquier tipo de abuso o agresin contra personas

110

quedentrodelaescalasocial,sonvistascomoinferiores,
yaseamujeres,ancianosonios;locualesnormalizado
ypermitidoporelcontextosocial.Porlotanto,tomando
en cuenta lo anterior, el enfoque narrativo plantea un
desafo sistemtico en el abordaje teraputico que
implica la construccin de relatos donde las mujeres (o
lasvctimas)nosonresponsablesporlosactosviolentos,
ni deben hacerse cargo de las agresiones; y son los
hombres (o los perpetradores) quienes se
responsabilizandelosactosviolentos.

INTERVENCIONES CON
VCTIMAS DE ABUSO SEXUAL
Referente a la intervencin con vctimas de
abuso desde el enfoque narrativo, se postula el trabajo
basado en el Mapa de establecimiento de posicin
(Sue Mann, 2003); este patrn reflexivo de categoras
interrogativas (Tomm, 1989; White, 2007) busca
desarrollar un relato alternativo que describa rica y
densamentelavivencia,yquetengadirectarelacincon
laconstruccindeidentidaddelasvctimas.Porlotanto
estosrelatos,debenestarfueradelcampodeinfluencia
de los efectos de haber vivido y sobrevivido a la
experiencia traumtica de abuso y sus consecuencias,
evitando la retraumatizacin (Russel, 2003). Esta
intervencin requiere centrarse en la experiencia y
conocimientos propios de las vctimas, ms all de los
efectos negativos del abuso (culpa, vergenza, silencio,
etc.); de esta manera se construye un relato
comprometidosocialmente,dandocabidaaunasegunda
lecturadelhechovivido.Elroldelterapeutaeselrespeto
y la escucha atenta; evitando dar juicios de valor que
puedanvictimizaralapersona,creandounespaciopara
que emerjan los relatos de los efectos del abuso y las
circunstanciasrelacionadasconelsilencioylavergenza
(SueMann,2003).
La intervencin puede ser vista como un
proceso que consta de cuatro pasos (Sue Mann, Rusell,
2003):ElprimeroconcernientealaConstruccindeuna
definicin externalizada del problema, partiendo de la
idea de que el profesional no posee un conocimiento
experto de la experiencia de la vctima, comunicando a
suvezqueeslapropiavctimalaexpertaensuvidayen
poderreconocerlasformasdesuperarelproblema;Este

pasoimplicatomardelaspropiaspalabrasdelasmujeres
el nombre del problema que refleje los efectos del
abuso. Lo anterior, impide una etiqueta patologizadora
que pueda ser internalizada por las mujeres y que
pudiera llevarlas a una imagen totalizadora de su
identidad; en este punto se busca paralelamente la
internalizacin de la agencia personal (Tomm, 1989;
Rusell & Sue Mann, 2003). El segundo paso consta del
Mapeo de los efectos del problema, consistente en
identificar y nombrar los efectos y la influencia del
problemaenlavidadelasmujeres,tomandoencuenta
adems,elcontextopolticoendondesegestarony
desarrollaron estos efectos, refiriendo a la
responsabilidaddelperpetradorynodelavctimadela
situacin de abuso y control. As, se crean rutas de
exploracin de acontecimientos o situaciones de la vida
de la vctima que estnfuera del alcancede los efectos
adversosprovocadosporlasituacin(es)deabuso.Esto
dapiealtercerpaso,dondeseinvitaalasvctimasauna
evaluacin de los efectos del problema en sus vidas,
poniendo nfasis en la experiencia, conocimientos y
habilidadesdestas,conrespectoacmohacenfrente
a estos efectos, contribuyendo nuevamente a la
internalizacindelaagenciapersonalyalaconstruccin
de una identidad relacionada con las habilidades,
conocimientos, opiniones y valores que han llevado a
estapersonaaserunasobrevivientedelosefectosdel
abuso.
LaltimaetapaconsisteenlaJustificacindela
evaluacin, en donde los consultantes toman una
posicinyopininparticularacercadelproblemaycmo
han ido construyendo formas de superar sus efectos.
Estoabrepasoparaconversacionesacercadelosvalores
quesustentanestasaccionesdesuperacin;ascomode
aquellos personajes relevantes del relato de la o el
consultante,quehancontribuidoenestasacciones.
Laintervencinenvctimasdeabuso,desdeel
punto de vista del enfoque narrativo, se centra
principalmente en el conocimiento y las habilidades de
resistencia de las propias vctimas, como tambin en la
reconstruccin de un relato alternativo que se genere
desde los valores y conocimientos de stas, evitando
una rotulacin patologizante y retraumatizante. De esta
manera, se promueve la idea, de que es la vctima la
experta en su propia vida; y entrega agencia en la

111

eleccin de las soluciones posibles y de los rumbos que

estime convenientes para su vida. Lo anterior, genera
reflexiones y nuevas comprensiones de la experiencia
abusiva;centrndoseenlavctimaydejandodeladolos
discursos sociales. De esta manera, la vctima se
convierteenprotagonistadelaintervencin,evitandola
revictimizacin.(SueMann&Rusell,2003)
En las prcticas narrativas relacionadas con la
intervencin con vctimas de abuso sexual podemos
encontrarlosplanteamientosdesobrelautilizacindela
ceremonia de definicin y de testigos externos (White,
2007; Rusell 2003; Sue Mann, 2003), prctica que
consisteenlaparticipacindepersonasquehanestado
presentesyquehansidotestigodelosefectosdelabuso,
quehancontribuidoenlaresistenciaastos.statiene
comofinalidad autentificar, confirmar y validar los
relatosencontradelabusoysusefectos,comotambin
enriquecer los relatos positivos y preferidos para ellas
(Rusell S. & Sue Mann; 2003). Se busca, desde esta
prctica, generar el sentido de agencia personal, as
como tambin posibilitar la conexin con experiencias,
similares,deotrasmujeresquehansufridolaexperiencia
deabuso.
Unimportanteconceptoaconsiderardentrode
la intervencin narrativa con vctimas de abuso sexual,
son el de reparacin y perdn, reflexin planteada por
(Jenkins, Hall, Joy; 2003). ste cuenta con una amplia
gamadesignificados,siendolosmspopularesdentrode
nuestra cultura los relacionados con el abandono,
perdn yreconciliacin.Enestesentido,esimportante
destacar que las vctimas de abuso se encuentran
invadidas por sentimientos de obligacin en relacin al
perdn; lo cual puede estarasociadoconun sentido de
impotencia y de limitacin, respecto a la eleccin de
posibilidades acerca de las opciones para futuro (
Jenkinsetal,2003).Porlotanto,desdeesteenfoquese
pretende que la propia vctima elija el (los) curso(s) de
accinqueconsideremsapropiados.Esdecir,se
invita a considerar nuevos significados;
constituyendo un proceso que es identificado por los
terapeutasnarrativos,comoelviajederealizacin,desde
donde se propone un cambio desde la obligacin de
perdonar para abandonar el sufrimiento, por una
formaendondeseabandoneelsufrimientoyse
logre la responsabilizacin de los hechos, sin tener

necesariamente que ocurrir el perdn. Esto contribuye

significativamente en la construccin de un relato
alternativo que refleje una nueva descripcin de la
identidad; basado en las propias preferencias del
consultante,su comprensin de la situacin de abuso,
ylaspolticasrespectoalabuso(Jenkinsetal;2003).
Adems,esimportanterevisarycomprenderel
contexto poltico en donde aconteci el abuso para as
reevaluar sus significados acerca de la culpa, la
vergenza y responsabilidad acerca del abuso vivido. Es
decir,lomsimportantedentrodelenfoquenarrativoy
losviajesderealizacinplanteadosJenkins,Hall&Joy,es
que la persona que fue vctima de abuso sexual logre
identificar los deseos de perdn que nacen por opcin
propia, por sus propios valores de los impuestos por el
perpetrador,lafamilia,olasociedad.

INTERVENCIN CON
PERPETRADORES DE ABUSO
SEXUAL
Desde el enfoque narrativo, hallamos la
intervencin propuesta por Alan Jenkins, Rob Hall y
MaxineJoy(2003),deintervencinconperpetradoresde
abuso sexual. sta tiene relacin con el entendimiento,
porpartedestos,delaexperienciayefectosdelabuso
en la vctima. Esta perspectiva est informada por una
comprensin del contexto poltico en que sucede el
abuso y de un aprecio de la necesidad de ser
completamente responsable ante las experiencias
negativas,ysusrespectivosefectos,delavctima.Porlo
tanto,eltrabajoconelperpetradorimplicalaaceptacin
de su responsabilidad y la restitucin de sus acciones,
todo centrado no desde lasperspectivas de l mismo,y
sus necesidades, como en el caso del trabajo con la
vctima,sinoquedesdeelotro,enestecaso,desdela
vctima.
Esteprocesoteraputicosedivideentrespartes
(enJenkins,Hall&Joy,2003).Elprimerotienerelacin
conelReconocimientodelosefectosdelabusoen
donde se invita a los perpetradores a realizar un
compromiso para hacer frente a la responsabilidad
porintentarcomprenderyrespetarlossentimientosde
lavctimaproductodelabuso.Enestemomentoseinsta

112

aqueelperpetradoraceptesutotalresponsabilidadpor
los efectos del abuso, esto a travs de conversaciones
donde se analicen algunas creencias culturales que
puede compartir el perpetrador y que pueda estar
utilizandodejustificacin,comoporejemploafirmarque
las mujeres constantemente seducen a los hombres al
utilizar ropa escotada o que los hombres responden a
impulsos innatos a los cuales no pueden negarse
(Jenkins,Hall&Joy,2003)Seinvitatambinaenfrentar
lossentimientosdevergenzayremordimientoporlos
efectos del abuso sobre las vctimas y se inician
conversacionesendondesediscutedelaposibilidadde
no poder volver a tener contacto con la vctima. En la
segundaetapadelaRestitucinsecontinaenfatizando
sobre los sentimientos de la vctima y en el
reconocimiento de la total responsabilidad del hecho
abusivo y sus efectos adversos en la vida de la vctima,
entendiendoelimpactodeabusoensta.Enestepunto
sefomentanlasconversacionesacercadelpoderquel
ejercaenlasituacindeabuso,porlotantodelapoltica
de la situacin abusiva, explorando adems las
intenciones que tena l con este tipo de acciones. Se
abren en este punto caminos de conversacin acerca
delcarcterimperdonabledelaconductaabusiva,as
comoquelascondicionesdelperdnsonfijadasporla
vctimaynoporelperpetrador,porlotantosecreauna
restitucin incondicional. Esto tiene relacin directa con
lo que ocurre a menudo cuando los hechos de abuso
sexual se hacen pblicos, pues aquellos que lo
perpetraron tienen con frecuencia reacciones que
incluyenunapreocupacinporelperdn,porlaposible
prdidadesusrelaciones,conelobjetodeconservarsu
imagen social o pblica, desde un punto de vista
egocntrico, por lo que estos sentimientos pueden
confundirseconelderemordimiento.Porlotanto
los terapeutas pueden hacer preguntas acerca de las
motivacionesalarestitucinylaresolucin,englobando
untrabajoquevayamsalldelcompromisoporparte
del perpetrador, sino que hacia una Restitucin,
conversando acerca de valores que mantengan el
compromiso enfocado en el descubrimiento de los
efectosnegativosdelabusoenlavidadelavctimayde
sutotalresponsabilidaddeello.Finalmenteenlaltima
etapa identificada como de Resolucin. En sta se
plantea la necesidad de que para que exista una
reconexin y/o posible reconciliacin con la vctima,

debe existir una restitucin real. Para ello, es

imprescindible que tambin debe cesar la situacin
abusiva, puesto que el abuso permanente puede
destruir la confianza y el deseo de reconciliacin por
partedelavctima.
Desde el enfoque interventivo de Alan Jenkins
(Jenkins, Hall& Joy, 2003) se persigue elcambio desde
la perspectiva egocntrica del perpetrador, que se
condice con los discursos culturales acerca de las
condiciones en que se da el abuso, la responsabilidad
por ello y su resolucin, hacia una perspectiva centrada
en la vctima y en los efectos adversos para ella
provocadosporelabuso.Esteprocesoserelacionacon
el compromiso y la comprensin de la necesariedad de
este cambio, deconstruyendo (White, 1991) las
justificaciones del perpetrador ante las conductas
abusivasycomprendiendolosefectosnegativosdeestas
conductas hacia la vctima, para lograr una posible
reconciliacin con la vctima. No obstante, ante esto
ltimo, se considera siempre en primera instancia la
voluntaddelavctimaanteelperdn,lascondicionesde
ste,ylaposiblereconciliacin.

CONCLUSIONES
Alolargodelapresentemonografaseplantea
que la terapia narrativa es un desarrollo situado
histricamente en los ltimos desarrollos de la terapia
familiar. El enfoque narrativo se caracteriza por un
nfasisenlasfortalezasdelosconsultantes,lavisindel
consultanteyterapeutacomosociosinvolucradosenun
proceso de enriquecimiento de relatos y experiencias
mutuo, la adaptacin a una aproximacin
construccionista del significado que da relevancia al
contexto sociolingstico y el nfasis en la narrativa o
formaderelatodelsignificado.
Lasaproximacionesdesdelaterapianarrativa
estn informadas por el pensamiento
postestructuralista.Desdeaquseconcibealaspersonas
como seres interpretativos que le dan sentido a su
experienciayasuvida.Deestaforma,lasconstrucciones
lingsticas conocidas como narrativas son vistas como
centrales en el proceso de adscripcin de significado,
resultandounarelacindeayudaqueesconstruida
para aliviar los problemas que son resultado de

113

narrativas que involucran creencias o interpretaciones

querestringenaunapersonaenellogrodesusmetaso
preferencias. Como un marco de trabajo para la
intervencinconconsultantes,laterapianarrativaguaa
los practicantes en el arte de detectar, realizar la
reautora y fomentar patrones de conducta y
pensamientoque los liberen de las formas previas
derelatosimproductivosytotalizantes(White&Epston,
1993). Tomando en cuenta esto, en relacin a la
intervencin con vctimas de abuso sexual; la tcnica
utilizada es la declaracin de posicin en el mapa; la
cual se basa en buscar acontecimientos extraordinarios,
paraqueemerjaunrelatoalternativoquedescribaricay
densamente las experiencias de la vctima, y as se
relacioneconlaconstruccindeidentidaddestas.Para
loanterior,seplanteancuatropasos:(1)construccinde
unadefinicinexternalizadadelproblema(2)mapeo
de los efectos del problema (3) evaluacin de los
efectos(4)justificacindelaevaluacin.Estatcnica,
se centra en la experiencia y conocimientos de las
vctimas; mas all de los efectos negativos que conlleva
el abuso (vergenza, culpa, ansiedad, etc.). De esta
manera, son las propias vctimas las que eligen el curso
de sus vidas; generando agencia y compromiso en s
mismas. Adems se les invita a comprometerse
polticamenteconlaexperienciaabusiva,locualpermite
la desculpabilizacin, y la resignificacin del episodio
abusivo.Cabedestacar,quedesdeestaintervencin,el
terapeuta adopta una posicin respetuosa de escucha
atenta, creando un espacio para el surgimiento del
relato.
Considerando que las intervenciones
revisadas en la presente monografa, desde el
enfoquenarrativoproponenadoptarunaposturade
unparticularintersporlasnarrativaspersonalesysu
significado con base en el contexto sociohistrico,
cultural y poltico de las personas, el trabajo de
intervencin con perpetradores, en particular, invita a
stos a revisar y evaluar los argumentos (y causas) que
ellosatribuyenalosepisodiosdeabuso,conlaintencin
de formular posturas en donde asuman su
responsabilidad ante los hechos y la posibilidad de que
no exista un perdn parte de la vctima. Desde
nuestropuntodevista,estoesdevitalimportancia,
porque responde alternativamente a las creencias

culturalesexistentes,conrespectoalperdn,ennuestra
sociedad, y que tambin son abordadas desde la
intervencinconlasvctimas.

DISCUSIN
Enlapresentemonografasehanpresentadolos
antecedentes de desarrollo histrico y conceptual de
unaperspectivaquerepresenta,enunadesuslneasde
desarrollo, un fuerte compromiso con el propsito de
terminarconlaviolenciayelabusosexual.Eltrabajoque
sedelineadesdelasintervencionesexpuestasen
la presente monografa representa una
aproximacinaltrabajocomplejoypolticoqueinvolucra
lapromocindelosderechosyelbienestardeaquellas
y aquellos que han sido vctimas, as como la
responsabilidad y compromiso respetuoso que buscan
las intervenciones que involucran a aquellos y aquellas
quehansidoperpetradoresdeabusosexual.
Las intervenciones desde el enfoque narrativo
plantean asumir una postura de inters genuino por el
significadopersonalinscritoenlasnarrativaspersonales
que poseen una base social y poltica. Desde aqu, el
trabajo de intervencin se concibe como parte del
proceso para poder iniciar la inmersin y rescate de
relatosqueenfaticenlasupervivenciayvalaexperiencial
de los que han sido victimizados, as como el
compromisoconlaigualdadylajusticiaconlosquehan
sidoperpetradores.
Desde nuestro punto de vista, un abordaje y/o
intervencinenmateriadeabusosexual,debieratomar
en cuenta tanto el trabajo con las vctimas, as como el
trabajoconperpetradores.Estotomandoencuentaque
lasintervencionestienencomointencinuntrabajoque
vayamsalldelcompromisoporpartedelperpetrador,
con respecto a su responsabilidad y la toma de
conciencia con respecto a las polticas relacionales en
dondeseprodujeronlassituacionesdeabuso,sinoque
hacia una Restitucin (Jenkins, Hall & Joy, 2003),
enfatizando aquellos valores que mantengan el
compromiso enfocado en el descubrimiento de los
efectosnegativosdelabusoyconlanecesidaddeque
se produzca un cambio de perspectiva

114

(deconstruyendosusjustificacionesantelasconductas
abusivas y comprendiendo los efectos negativos de
esasconductasenlavidadelavctima,paraellogrode
una posible reconciliacin con la vctima y para evitar
futurassituacionesdeabusoconotrasposiblesvctimas.

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116

III. APROXIMACIONES METDICAS PARA LA

INVESTIGACIN Y LA REFLEXIN CLNICA

117

RECONCILIACIN DE PAREJA TRAS LA VIOLENCIA

CONYUGAL? SIGNIFICADOS PRESENTES EN LOS RELATOS
SOBRE RECONCILIACIN EN MUJERES QUE HAN SIDO
VCTIMAS DE VIOLENCIA CONYUGAL Y HAN CONCLUIDO
UNA INTERVENCIN TERAPUTICA1
FranciscoRomeroCabrera2,MelodySmithAguirre3,AndrsSeplvedaDaz4,
PilarValleSilva5yErickSeplvedaCrdova6

RESUMEN
La presente investigacin se enmarca dentro de los estudios de violencia conyugal, particularmente en el
temadelareconciliacindepareja.Suobjetivoprincipalesanalizarlossignificadospresentesenlosrelatosacercade
lareconciliacindeparejaenmujeresquehansidovctimasdeviolenciaconyugalyhanconcluidounaintervencin
teraputica.Seutilizaunametodologadetipocualitativa,quecontemplacomotcnicaderecoleccindedatosala
entrevista narrativa de Jovchelovitch y Bauer (en Bauer 2002), y como mtodo de exploracin de los resultados el
anlisisnarrativodeMcLeod(2000).
Apartirdelosanlisisdesarrolladosseconcluyequelareconciliacintieneunsentidoderecuperacindel
romanticismo en la pareja, romanticismo que se logra con posterioridad al establecimiento de una relacin de
amistad;loqueasuvezpermitelarestitucindelaconfianza,eldialogoyotrospuntosencomn.Estossignificados
seconectancondiscursossocialessobrelamaternidad,elamorromnticoyelgnero.Asimismoestashistoriasse
muestran relevantes en los procesos de configuracin de la identidad y en las actuaciones o performances
desplegadasporlasparticipantes.

PalabrasClaves:ViolenciaConyugal,ViolenciadePareja,ReconciliacindePareja

RECONCILIACIN TRAS LA
VIOLENCIA CONYUGAL?

Es slo 1 despus 2 de 3 la 4 segunda 5 mitad 6 del

siglo XX que la violencia conyugal comienza a ser vista

Lapresenteinvestigacinfuepresentadaenmodalidadposter
en el Primer Congreso Internacional de Psicologa jurdica y
forense. Evaluacin psicolgica forense y perfiles criminales
(Agosto2010).ASOCIACINCHILENADEPSICOLOGAJURDICA
YFORENSE.
2
Psiclogo Universidad de Valparaso. Estudiante de Magster
en Psicologa Clnica mencin Psicoterapia Constructivista y
Construccionista. Universidad de Valparaso. Psiclogo Centro
Trafun,ONGPaicab.fcoromeroc@gmail.com

como un problema social. Este cambio es motivado por

laspropiasmujeres,especialmenteporaquellasligadasa
movimientos feministas (Castaldi, 2003; Maqueda,
2006).ParticularmenteenChileesconelregresodelos
gobiernos democrticos que la violencia conyugal es
estudiadapororganismosestatales,especficamentepor
el SERNAM, quien promueve la formacin de una
legislacin adecuada para enfrentar este fenmeno
(Araujo, Guzmn y Mauro, 2000). Hasta el momento y
3

PsiclogaUniversidaddeValparaso,PosttuloIntervencinen
Violencia Intrafamiliar y Abuso Sexual Infantil. Psicloga DAM
Pilleltu,Valparaso
4
PsiclogoUniversidaddeValparaso.
5
PsiclogaUniversidaddeValparaso.
6
PsiclogoUniversidaddeValparaso.

118

desde una apreciacin cuantitativa las investigaciones

desarrolladas en nuestro pas sealan que existe
violenciaconyugalenel23%delasrelacionesdepareja
(MINSAL, 2004). Asimismo 1 de cada 3 mujeres
experimenta violencia fsica adems de maltrato
psicolgico (SERNAM, 2001 en Aliaga, Ahumada y
Marfull,2003).

Parapoderenfrentarestefenmenoyprevenir
sus repercusiones se han construido mltiples teoras,
diseadasparafavorecerlacomprensindelproblemay
fundamentar intervenciones eficientes. Entre las
aproximacionesmsconocidasdestacanplanteamientos
desde la teora feminista y desde la nocin de
mantencin de un ciclo de violencia (Walker, 1979;
Contreras, 2007); desde un punto de vista sistmico
(PerroneyNannini,1998;Ravazzola,1997);sociocultural
(Corsi, 1995) o incluso perspectivas posestructuralistas
(White,1994).

Pese a la cantidad y diversidad de estos

enfoques, el estudio de la reconciliacin de pareja en
hombresymujeresquehanvividoviolenciaconyugalha
sido ignorando. Presentandose dos dificultades
relevantes en su legitimacin como un tema de
investigacinnecesario.

Laprimeradificultadapuntaaldesconocimiento
existentesobreeltemaylasegundadificultadradicaen
la problematizacin y patologizacin de los deseos de
reconciliacin.Detallamosestospuntosacontinuacin:
1) DESCONOCIMIENTO DE LA RECONCILIACIN
EN PAREJAS QUE HAN VIVIDO VIOLENCIA
CONYUGAL:

En situaciones de violencia conyugal muchas

mujeres deciden romper la relacin y separarse de su
agresor(WilemanyWileman,1995),avecesestoocurre
luegodemuchosaosocuandoloshijosyahancrecido
(OMS/OPS, 2003). Los factores ms importantes que
llevanalasmujeresasepararseson:Lamayorgravedad
delaviolencia,elconvencimientoqueelcompaerono
cambiara, las consecuencias negativas en los hijos y el
apoyodelafamiliaylosamigos(Sagot,2000;OMS/OPS,
2003).

Sin embargo y as como muchas mujeres

deciden separarse, muchasotras retoman las relaciones

luego de romperlas (Hilbert y Hilbert, 1984; Schutte,

Malouff y Doyle, 1988; Strube, 1988; Sagot, 2000;
OMS/OPS,2003;Griffingetal.2002),mientrasqueotras
mujeres manifiestan deseos de permanecer con su
parejasielmaltratotermina(WilemanyWileman,1995;
EcheburaydeCorral,2002).

Apesardeesoshallazgos,sonpocoslosautores
que han hecho referencia a la posibilidad de
reconciliacin en parejas que han vivido violencia
conyugal. Si bien algunos planteamientos consideran la
posibilidad del reencuentro en parejas que han vivido
violencia(EcheburaydelCorral,2002;Machuca,1996,
2001) ninguno de ellos es suficientemente claro para
definir el proceso de reconciliacin. Ocasionalmente se
seala la reconciliacin dentro de alternativas de
solucin (Machuca, 1996, 2001) o se establece como
una estrategia de afrontamiento analizar las
posibilidades reales de solucionar el problema conyugal
de convivencia (Echebura y del Corral, 2002; p. 55).
Sumada a esta falta de detalles sobre la reconciliacin,
tambin se encuentra la carencia de investigaciones
desarrolladasparadarcuentadelosresultadosdeestas
intervencionesalternativas,ademsdelasexperiencias
personalesvinculadasalareconciliacindepareja.

Las pocas investigaciones que se han centrado

en el reencuentro de parejas que han vivido violencia,
sealan que factores externos como la limitacin
econmica,unalargarelacinconelabusador(Hortony
Johnson,1993;StrubeyBarbour,1983),laspresionesde
la familia o del bienestar de los hijos (Griffing et al.,
2002), y otros factores internos como la subestimacin
desuvulnerabilidad(Martinetal.,2000),eltemoraun
aumento de la violencia, la percepcin de sufrimiento y
arrepentimiento de sus agresores, permiten explicar la
decisin de las mujeres por regresar con sus parejas
(Griffing et al, 2002). Sin embargo estas investigaciones
reconocen falencias como centrarse en aspectos
externos ms que en los internos de la decisin de
regresar, y en olvidar el anlisis de la interrelacin y
complejidad de los factores que llevan a esa decisin
(Griffingetal.,2002).
2) PROBLEMATIZACIN Y PATOLOGIZACIN
DE LOS DESEOS DE RECONCILIARSE EN

119

PAREJAS QUE
CONYUGAL:

HAN

VIVIDO

VIOLENCIA

Es posible tambin considerar las maneras en

que los lineamientos tericos e intervenciones
desarrolladas optan por patologizar los deseos de
volveraestarjuntos.Deesemodopodemosreflexionar
como los primeros planteamientos de la teora del ciclo
de la violencia (Walker, 1979) y las interpretaciones
mantenidas desde esas ideas originales ven en los
periodos de reencuentro de la pareja formas de
perpetuar la dinmica violenta. Especficamente en esta
etapa de Luna de Miel se seala que el hombre se
arrepiente y pide perdn, mientras que la mujer en el
intento por rescatar sus expectativas y el esfuerzo
emocional le cree. Incluso otros autores han optado
sencillamente por rebautizar sta etapa con el nombre
de Fase de Reconciliacin (Morales, 2005; Aliaga,
Ahumada y Marfull, 2003). Otras investigaciones han
problematizado la reconciliacin estudindola desde un
punto de vista del riesgo, intentando identificar los
factores de riesgo de la reunificacin (Griffing et al.,
2002).

En tanto terceros investigadores directamente

indicanensusprogramasteraputicosParececlaroque
albergarposibilidadesdereconciliacinaunqueseatotal
o parcialmente debiera estar contraindicado (Echauri,
Romero y Rodrguez, 2005. p. 3). Asimismo otros
planteamientos tericos ven en los deseos de la mujer
por mantener la relacin junto al varn que causa su
sufrimientounasituacinparadjicasimilaralSndrome
de Estocolmo (Sndrome de Estocolmo Domestico),
dentro de estos modelos el objetivo teraputico radica
en desactivar los vnculos paradjicos y abrir
posibilidadesalosprocedimientoslegalesyasistenciales;
los deseos femeninos de continuar la relacin son
entendidos en definitiva como resultado de
desestabilizacionesdeljuicioyelrazonamientofemenino
derivadasdeltrauma(Montero,2001).

El problema de estas concepciones tericas,

tantodeaquellasqueabordanlareconciliacinconpoco
detalle como aquellas que se inclinan por
problematizarla, es que sus definiciones de la violencia,
sus prioridades y sus visiones patolgicas del
reencuentrocorrenelriesgodeimponersealasvivencias

subjetivas del fenmeno y a los deseos personales. En

concordanciaconesto,actualmenteexisteevidenciaque
algunas mujeres que han vivido violencia conyugal
consideranquenohansidoayudadasenladireccinque
ellas mismas desean ser ayudadas, por ejemplo
sealando que adems de apoyo emocional las mujeres
esperan adquirir capacidad para lograr equilibrio de
poderensusrelacionesdepareja;onecesitanromperla
relacin sentimental, en tanto otras mujeres plantean
que en realidad quieren permanecer con su pareja
siempre que cese la violencia (Wileman y Wileman,
1995). Igualmente, ignorar que las parejas deseen
continuar juntas no es coherente con la evidencia en la
queentreuntercioylamitaddelasmujeresquebuscan
ayuda continan viviendo con sus compaeross
(Echebura, Amor y de Corral, 2002; Feazell, Mayers y
Deschner, 1984; Pudr y Nickle, 1981; en Echebura, de
Corral,FernndezMontalvoyAmor,2004;Griffingetal.,
2002).

Lo anterior conduce a un cuestionamiento por

losmodosenquelosterapeutasysusteoras,oincluso
losprogramasgubernamentalesenelmbitosocialyde
salud;seimponenalasparticularidades,transformando
lossignificadospersonalesocensurndolos.

PENSAR
EN
RECONCILIACIN

LA

Desde una perspectiva sociopoltica la

reconciliacin se ha entendido como una accin de
concordarelementosqueestabandesunidos,unaforma
de proporcionar las condiciones para que sea restituido
el sentido de las cosas y el sentido de la justicia,
apartandolaviolencia,elodioyelrencor(Loperz,2006).

En terapia de pareja la reconciliacin se ha

concebido como el intento de restablecer la confianza,
recuperar la seguridad y abandonar la rabia y el enojo;
adems de suponer una reorganizacin de la relacin
(Sarquis, 1993). Para Fernando Coddou y Carmen Luz
Mndez (2002) el conflicto en la pareja desaparece en
cuanto se abandonan las conversaciones de
culpabilizacin mutua y los miembros son capaces de
hacersecargodesusresponsabilidadespersonalesporlo
ocurridoenlarelacin.

120

Especficamente para la reconciliacin en

parejas que han vivido relaciones violentas, Echebura
(2002, 2004) considera relevante el tratamiento de los
hombres maltratadores, y especialmente una
intervencinquecontempleparaambosmiembrosdela
pareja el entrenamiento en asertividad y en habilidades
sociales y de comunicacin. En tanto, Luisa Castaldi
(2003) en su artculo Violencia en la pareja: la utilidad
de una contextualizacin cultural construye una
reflexin acerca de la reconciliacin en parejas que
presentan dinmicas violentas es un proceso lento y
delicado, que se basa sin duda sobre el reconocimiento
de las responsabilidades en las acciones cometidas, del
daoprovocadoalotro,perosobretodo,desdemipunto
de vista, en la recuperacin de los aspectos comunes,
quemuchasvecesconciernenjustamentelosribetesms
dolorosos(p.91).

Un ltimo anlisis de las definiciones y

reflexiones antes presentadas, incluyendo las
definiciones de reconciliacin en terapia de pareja, los
conocimientosparcialesdereconciliacinenparejasque
hanvividoviolenciaylosplanteamientosdeintervencin
que dejan lugar a la posibilidad de reconciliacin;
permite pensar en dos elementos comunes en la
reconciliacin de hombres y mujeres que han vivido
violencia conyugal. Por un lado, la tarea de
responsabilizacin,esdecir,ellogrodeunacomprensin
en torno a los actos realizados y las consecuencias
dainasdeestos.Yporotraparte,elrestablecimientode
un espacio de afecto, confianza y seguridad en el
abandonodelaviolencia.

PREGUNTA Y OBJETIVOS DE
LA INVESTIGACIN

Estudiar el fenmeno de la reconciliacin de

pareja en mujeres que han vivido violencia conyugal es
relevante al resultar una preocupacin que proviene de
los propios actores sociales (Wileman y Wileman, 1995;
Echebura,AmorydeCorral,2002;Griffingetal.,2002).
Esto, ms el vaco de conocimiento sobre el tema,
permite validar la pregunta de esta investigacin:
Cules son significados presentes en los relatos acerca
de la reconciliacin en mujeres que han culminado un
proceso teraputico por violencia conyugal y se

reconciliaron? Comenzando con esta pregunta central

podemosderivarotrasinterrogantes.

Todas estas pretensiones son asumidas en los

siguientesobjetivos:
Objetivo General: Analizar los significados presentes en
los relatos acerca de la reconciliacin de pareja, en
mujeres que han experimentado violencia conyugal, y
concluidounprocesoteraputico.
Objetivos especficos: 1) Analizar de qu manera las
mujeres significan y experimentan los modos en qu
terceras personas perciben e interpretan sus deseos e
intentos de reconciliacin. 2) Analizar la relacin que
establecen las mujeres entre sus historias de violencia
reconciliacin y la configuracin de sus identidades. 3)
Identificar las narrativas culturales presentes en los
relatos y en la produccin de significados acerca de la
reconciliacindepareja.

METODOLOGA CUALITATIVA

El estudio de la subjetividad desde la

metodologa cualitativa significa una nocin del
conocimiento
como
fenmeno
constructivo,
interaccional y singular (Gonzlez Rey, 2000a). El
abordaje cualitativo de esta investigacin se justifica al
considerar que este tipo de metodologa permite una
tarea criticareflexiva y da cuenta de la dimensin local
de las experiencias de los sujetos dentro de los
diferentes universos sociales (Gonzlez Rey, 2000b). en
ese sentido, este enfoque ayuda a entender los
fenmenos y hace emerger elementos novedosos en el
debate (Taylor y Bogdan, 1992; Sagot, 2000).
Precisamente nuestra investigacin se dirige a estudiar
uno de estos elementos no considerados totalmente en
eldebate.

TCNICA DE RECOLECCIN DE
DATOS: LA ENTREVISTA
NARRATIVA

Comotcnicaderecoleccindedatosseutiliz
la entrevista narrativa. Esta entrevista contempl una
etapa de preparacin y cuatro fases de aplicacin
(JovchelovitchyBauer2000enBaueretal.,2002).

121

Fase 1 Iniciacin, las entrevistadas otorgaron su

consentimiento y a continuacin se les explic el
procedimientodelaentrevistanarrativa.
Fase 2 La Narracin Principal, para desencadenar las
narraciones principales se utiliz en una primera
entrevistaeltpicodelahistoriacompletadeparejay
en una segunda entrevista la historia de separacin y
reconciliacin. Para apoyar la introduccin a los temas
seutilizaronlneasdetiempo.
Fase3FasedeInterrogatorio,cuandolanarracinlleg
a su coda se inici la fase de interrogatorio. Se
preguntaron slo cuestiones relativas a eventos
temporales, utilizando las propias palabras de las
participantes.
Fase 4 El Establecimiento de Hablar al finalizar las
entrevistas se realiz una pequea charla. Slo durante
esta fase se permiti que el entrevistador utilizara
preguntassobrelaopininyatribucin.

Estas 4 fases se llevaron a cabo divididas en 3

entrevistasporcadaparticipante.

Katherineperteneceaunestratosocioeconmicomedio.
Tiene escolaridad de enseanza media completa. Con
respectoalaviolencia,Katherineviviviolenciaconyugal
de tipo psicolgica, fsica y econmica. La violencia fue
judicializadaeincluyterapiapsicolgicaparasupareja.
Katherine estuvo separada durante un perodo de 9
meses.

ANLISIS DE DATOS: ANLISIS

NARRATIVO

La tcnica de anlisis utilizada es el anlisis

narrativo de John McLeod (2000). Adems, y en
concordancia con los objetivos especficos de esta
investigacin, incluimos un paso de anlisis
exclusivamente orientado a explorar la identidad. El
anlisisdesarrolladoimplic3fases,cadaunaconpasos
aseguir.
Fase1:AnlisisPreliminar:
Paso1.LecturaeInmersin.
Paso2.IdentificarHistorias.

PARTICIPANTES

Paso3.IdentificarTpicos.

Se trabaj junto a dos mujeres que se haban

reconciliado con sus parejas luego de vivir violencia
conyugal y participaronde una intervencin teraputica
como vctimas de la violencia en centros del SERNAM.
Lasparticipantesson2mujeres,GabrielayKatherine.

Paso4.ResumendelasHistoriasySecuencias.Incluimos
una elaboracin de la estructura de la narracin (Lavob
1972 en Riesmann, 2003) y la generacin de un titulo
paracadahistoria,ademsdeunalneatemporalparael
relatototal(McLeod,2000).

Gabrielaesunamujerde34aos,quemantiene
una relacin de pareja como conviviente con Ale desde
hace 10 aos. Con l tiene una hija de 9 aos. Gabriela
pertenece aun estrato socioeconmico medio y trabaja
como duea de casa. Tiene escolaridad de enseanza
media completa y estudios universitarios incompletos.
Con respecto a la violencia, Gabriela vivi violencia
conyugal de tipo psicolgica y fsica. Nunca la violencia
fue judicializada. Gabriela estuvo separada de su pareja
duranteelperododeunmes.

Paso 5. Construccin de una Representacin en su

Conjunto.
Fase2.Microanlisis:
Paso 6. Seleccionando Segmentos del texto para el
Microanlisis.
Paso7.TransformacindelTextoenEstrofas.
Paso8.IdentificacindeVoces.
Paso9.IdentificarelUsoFigurativodelLenguaje.

Katherine es una mujer de 39 aos, que

mantiene una relacin de pareja como conviviente con
Roberto,desde hace 16aos. Con ltiene dos hijos,de
16y8aos.ActualmenteKatherinesedesempeacomo
dueadecasaytrabajacomovendedoraindependiente.

Paso10.AnalizarlaEstructuradelaHistoria.
Paso11.IdentificacindelasNarrativasCulturales.

122

Paso 12. Anlisis de la Identidad Narrativa. Tomamos

elementos de Dan McAdams (1993, 1996, 2001, 2008)
sobre el anlisis de la identidad en narraciones de
eventos vitales (tono emocional, temas motivacionales,
autocaracterizaciones), y otras ideas provenientes del
anlisis performativo de la identidad (Riessman, 2008).
Aclaramos que no existen un procedimiento estricto
sobrelaejecucindeestosanlisisysiempreesposible
lacombinacindelosenfoques(Riessman,2003,2008).
Fase3:ComunicacindelosResultados.

CONCLUSIN Y DISCUSIN

Presentamosnuestrasconclusionesdivididasen
3 puntos: 1) Significados acerca de la reconciliacin. 2)
Narrativasculturalespresentesenlosrelatos.Y3)Logros
deidentidadconfiguradosenlashistorias.
1)
SIGNIFICADOS
RECONCILIACIN

ACERCA

DE

LA

Son diversos los aspectos que las mujeres

manifiestan al dar cuenta de sus historias de
reconciliacin.Griffingetal.(2002)handesarrolladouna
lista de factores a partir de los elementos reportados
comorelevantesenentrevistasconmsde100mujeres
que regresaron con sus parejas luego de vivir violencia,
estos factores fueron agrupados en 8 categoras.
Nosotros recogemos algunos de estos elementos y los
discutiremoscomocontenidosdelashistorias,adems
incluiremos nuevos contenidos. Contenidos que ayudan
adarsentidoysignificadoalareconciliacin.

El primer contenido es el remordimiento del

agresor,esteesunaspectopresenteenlasdoshistorias,
particularmente se hace manifiesto en momentos
posterioresalaseparacinyseintensificaenmomentos
muy cercanos a la reconciliacin. Sin embargo este
arrepentimiento no se relaciona explcitamente con las
agresiones o actitudes violentas, sino que se vincula
principalmente al hecho de abandonar la familia,
permitir que la separacin sucediera o sobre otras
acciones que daaron la relacin. Estas muestras de

remordimientosonsignificativasenlashistoriaspuesson
vistascomosealesdeentendimientodelasdificultades
de la pareja. Gaby expresa esa relevancia yo encontr
spersensatotodoloquelmedecacachay?oseaen
realidad l me deca exactamente lo que yo quera
escuchar cachay? se arrepenta de las cosas que yo
quera que se arrepintiera (Gaby, Historia 9). En tanto
Katherine reporta una revisin histrica por partede su
parejadesusfaltas:veaquelsedabacuentaenqu
sehabaequivocado,queaqunisiquierafuesolamente
que l me puso el gorro, que fue lo que deton la
separacinperoleracapazdedarsecuentadequela
cosavenadeantes(Katherine,Historia11).

Particularmente al arrepentimiento por la

violencia en ambas narraciones no es explicitado, y la
carencia manifiesta de ese arrepentimiento tiene
significados distintos en la actualidad. Para Katherine
estonoesrelevantehoyenda,adiferenciadeGabyque
realizaunjuiciosealandoqueestoesalgopendientey
necesario En ningn minuto era como, pucha en
realidad,laembarr,nuncalohevistodeesamaneraa
l.Yopiensoquesiunoreconoceloserroresquetienees
porquequieredealgunamaneraenmendarlos,entonces
yo pienso que sera un paso adelante. (Gaby, Historia
10).

Aunqueestadiferenciaentornoalarelevancia
del arrepentimiento puede relacionarse a que la pareja
de Gaby no ha participado de una intervencin
teraputica. Precisamente Katherine describe la
importanciaquehatenidolaayudateraputicaparaella
y supareja: yo creoque esquecon todolo de terapia
que hemos ido, con todo lo que hemos aprendido a
trabajar el tema de las emociones y todo, uno puede
llegar a entender cmo pasan las cosas (Katherine,
Historia 13), ciertamente es en el proceso teraputico
que Katherine ubica un nivel de comprensin de su
pareja. Por otro lado para Gaby, si bien su pareja no
particip de una intervencin, la ayuda teraputica
representa una necesidad actual y fundamental que el
Alecambieesascuestionesqueyonecesitoquecambie
cachay?,queelAlesehagauntratamientopsicolgico,
que vaya, que se haga ver, que tenga fuerza de
voluntad.(Gaby,Historia10).

123

Otro elemento presente en las historias

analizadas es el sufrimiento o malestar de los hombres.
Luego de la separacin, este sufrimiento permite
posicionar al varn en un rol de vctima. Las historias
poseen reiteradamente descripciones ricas en esos
aspectos.Yaseandescripcionesdeescenariosnegativos
para el hombre, donde ellos son ubicados en contextos
deficitariosyo,yadespuscadavezquelepasabaalgo,
lmellamaoalguienmellamabaamparaquelofuera
a ver, porque de repente tena como crisis de angustia,
que lloraba; una vez se intent colgar, otra vez cay
presoporandarleseandoenlacalle(Katherine,Historia
9). O utilizando descripciones de las acciones
desesperadas que reclaman ayuda o evidencian esa
necesidad Entonces era como todo el rato hacerme
sentirculpable,nisiquieratedigo,porqueelAlenoesde
muchaspalabras,nisiquieraeraquemelodeca,queme
lo verbalizaba; sino que con su actitud, que se paraba
delante de m, se pona a llorar inmediatamente...
(Gaby,Historia8).

Este sufrimiento en la pareja, ya sea que

provenga del contexto o de intentos de manipulacin,
tiene efectos en las mujeres. En ese sentido, la
reconciliacinsurgeapartirdeunescenariodeatender
al agresorvictima, cuidndolo, ensendole o
protegindolo. En concordancia con esto, Katherine
describealgunasdesusaccionesdeayudaMeacuerdo
queRobertoestuvomal.Queavecesllorabaenlanoche,
que no poda dormir, que le daba como crisis pnico.
Entoncesavecesyoibaalacamaymeacostabaallado
de l y lo abrazaba, y le deca cosas para que se
tranquilizara. (Katherine, Historia 9). Gabriela tambin
detallasusactosdeayuda,inclusoaldescribirlafinalidad
quetenaparaellaeltallerdemujeresdelqueparticip
como que yo saba en el fondo que yo estaba en este
taller para ayudar, para ayudar al Ale, ms que para
ayudarmeam.(Katherine,Historia7).

A pesar de la existencia de esta intencin de

ayudaryelcarctermoraldelrelato,lareconciliacinno
esunactodecaridad.Loqueseestablececomounacto
desocorroyayudaesdarlaposibilidaddeestarjuntos,
restableciendolasconversacionesopermitindoseestar
en el mismo espacio, pero no se posibilita
intencionalmenteenesaayudaunencuentroromntico.
La ayuda slo permite el restablecimiento de otra clase

de relacin: Un espacio de amistad. Tal como lo seala

KatherineYyonotenaoseaninadaenmimentede
volverconRobertoninada.Perosyatenaunarelacin
conl,unarelacindeamistad.Yloveamalylpasaba
de repente pasaba ms tiempo en mi casa y eso
(Katherine, Historia 7). Gabriela tambin explicita esa
relacindeamistadpreviaalareconciliacin:Erasper
agradable adems as, me entendi?, sin tener ningn
tipoderelacinentrenosotros,larelacinquehabaera
como de paps de la Antonia y como amigos, sper
amigos,cachai?(Gaby,Historia9).

Creemos que tanto el arrepentimiento de los

hombres como el establecimiento de un espacio de
amistad evidencian en los relatos y en las experiencias
subjetivas de las mujeres la recuperacin de un espacio
de confianza. Para ambas participantes es
particularmenterelevantelarecuperacindeespaciosde
conversacinylarecuperacindelplacerdeestarjuntos.
Tal como lo describe Katherine Mucha conversacin, o
seaeranhorasyhorasyhorasdeconversacin.Yocreo
que nunca habamos hablado tanto de todos los aos
que llevbamos juntos (Katherine, Historia 11), y tal
comolosealaGabrielaPodamosconversar,hablarde
todo, era se porto, pero maravilloso (...) Entonces se
quedaba a tomar once, despus se quedaba ms rato,
nos quedbamos conversando (Gaby, Historia 9).
Dentrodeestostemasdeconversacinsucedendilogos
sobre la relacin y el arrepentimiento por los errores
cometidos,talcomofueantesdetallado.

Es a travs del establecimiento de la amistad y

larecuperacindelaconfianzayeldialogoquesucede
lo que en trminos de Griffing et al., (2002) sera un
retornodelapegoemocional.Enlosdoscasosanalizados
setratadeamistadqueluegodapasoalarecuperacin
delamordeparejaoamorromntico,yesestecambio
lo que da otros significados a la reconciliacin. Gaby
explicitaPorque,porque,laverdadesquelarelacinse
volvi a reencantar, o sea se reencant. Lo que pasa es
que los sentimientos nunca se murieron; a pesar de los
episodios de violencia, de las peleas y todo, y nos
separamos, cachai?... haba cario, haba amor
tambin(Gaby,Historia9),Katherinetambinloseala
duranteelmomentoprevioalareconciliacinEmpeca
sentirdigamosnuevamenteloquesiemprehabasentido
porl.Quenofueloquemepaslasvecesanterioresen

124

queyoestoyacostadaalladodelynomepasabanada.
() Ah s. Ah yo empec a sentir la la misma
sensacinelmismocosquilleoehmnospoderico
que estar con l. (Katherine, Historia 12). Los
significados asociados a esto ven la reconciliacin como
un efecto de la recuperacin del amor romntico y
tambin de las acciones de reconquista masculina en
contrastealapasividadfemenina.

Las acciones de reconquista masculinas son

explicitadasporambasparticipantes.Enlasdoshistorias
se detallandos momentos para los intentos de regresar
por parte de los hombres. Primero ocurre un periodo
dondeestosintentossoninfructferosydesagradables,y
tras la recuperacinde los espacios deconversacin, se
da un segundo momento en el que los intentos son
agradablesyeficaces.EnelcasodeGabylasaccionesde
reconquista son descritas de modo reiterado en las
narraciones venia con pastelitos, con chocolates, con
flores y toda la cosa cachai?... Entonces todo era
como, como tratando de reconquistarme cachai? Y
como ya no le estaba resultando mucho esa tctica
comenz a hacerse la vctima (Gaby, Historia 8).
Finalmente Gabriela seala: Entonces l hizo todo lo
posibleporreencantarlarelaciny,ylologr(Gaby,
Historia 9). Del mismo modo, Katherine dedica muchos
segmentos a describir las acciones de su pareja haca
todo para que me sintiera bien y viva comprndome
regalosyvivahaciendotodoparaqueyooseayono
alcanzaba a decir quiero esto y l ya lo tena cachay?
Sumamente romntico esos pequeos detalles que
para uno son importantes. (Katherine, Historia 11). Tal
como se puede observar en las citas anteriores son los
varones quienes despliegan las acciones en busca de la
reconciliacin, las mujeres adoptan una actitud pasiva
limitndoseprincipalmenteaevaluarsiaceptanonolas
intencionesmasculinas.

Enlashistoriasdereconciliacintambinresulta
fundamental el rol de terceros personajes. Griffing et al
(2002) han denominado a uno de sus factores como
presindeterceros.Ambasparticipanteshacenvisiblela
presencia de los hijos como terceros involucrados en la
relacin y como personajes de mucha importancia. Los
hijos adoptan tres roles relevantes 1) Vctimas de la
separacin, 2) Medios para la reconciliacin, y 3)
beneficiariosdelareconciliacin.

El primer rol de los hijos, vctimas de la

separacin, es frecuentemente detallado por Gaby,
resultamuyclaroelsiguienteextractosobresuhija:Yo
lavimalporqueellaempezadeprimirse,andairritable,
seenojaporcualquiercosayseenfureceynoverbaliza
nada (Gaby, Historia 9). En tanto Katherine tambin
hace referencia a los efectos de la separacin en sus
hijos:yocreoquelosnios,fueronfundamentalporque
ellos la sufrieron mucho, la pasaron mal, echaron de
menosasupap.(Katherine,Historia13).

Elsegundoroldeloshijoscomomediosparala
reconciliacin, apunta a analizar el modo en qu ellos
son utilizados por los hombres para garantizar cercana,
intimidad, dialogo o evidenciar cambios hacia las
mujeres. Las visitas a los hijos son oportunidades
especialesparapoderveralasmujeresyconversarcon
ellas. Esto est presente en las narraciones de ambas
participantes. Gaby indica que su pareja le dio un trato
especialasuhija(regalosypaseos),llorabajuntoaellay
evidenciabadeseosderegresarconellaenpresenciade
suhija,talcomoseala:cuandoempezacacharquele
resultabaelasuntodelosregalosporqueyoseloreciba;
porque todo esto lo hacia delante de la Anto, me
entendi?()Cuandotenihijo,deciertamanera,lme
manipulaba con eso, cachai?, con darme las cosas
delantedelaAnto(Gaby,Historia8).Katherinerefiere
el uso de la visitas a los hijos como un modo de
garantizar espacios de pareja, Roberto empez su plan
deconquistadigamos,oseaempezyaallegarmuchoa
lacasa,nosolopaveralosnios,sinoquepaverqu
ondayo()derepentelpasabaadejaralosniosenla
noche a la casa y nos quedbamos en el living
(Katherine, Historia 11). Del mismo modo resulta
relevante una apelacin que realiza su pareja que
involucraalafamilia:lmedeca()quevolviramosa
ser una familia y que le diera otra oportunidad ()
entonces la frase clave para eso fue decirme que si
acaso yo no pensaba que nosotros ramos una buena
familia?,unabonitafamilia(Katherine,Historia11).

El tercer rolde los hijoscomo beneficiados de

los efectos de la reconciliacin, apunta a brindar un
sentido positivo de la reconciliacin al describir las
consecuencias beneficiosas que el reencuentro tiene en
ellos.Gabyloseala:LaAntoniaigual,despusdeque
volvimosandabamsfeliz,cachay?mscontenta,ms

125

relajada,mssuelta()entoncesdespusdequeelpap
volvi era como ms divertido (Gaby, Historia 9);
Katherine tambin lo especifica en sus narraciones: Y
cuandoRobertoyavolvialacasa,losniossupierony
todo,estabanfelices.(Katherine,Historia13).

Laimportanciadeestostresroleshaceevidente
quelareconciliacintambintieneunsentidofamiliary
representaunaformadegarantizarlavidaenfamiliayel
bienestar de los hijos. Esto implicaun acto depensar la
reconciliacin no slo como un regresar de la pareja de
amantes,sinocomounregresardelaparejadepadres.

Otro aspecto importante que involucra a

terceros, y que es recogido en el primer objetivo
especfico de nuestra investigacin, son las reacciones
postreconciliacin.Yahemossealadoqueloshijosson
descritos en ambas historias con reacciones positivas.
Gabriela tambin indica las reacciones de otros
personajes Mi familia, en realidad no era que me
verbalizaramuchoelasuntodequevolvieraconelAle,ni
muchomenos;perocuandovolvconelAle,oseatodos
Oh,qubueno,cachai?Osea,mejor,mejor,eslo
mejor que pudiste haber hecho eeeh van a estar
bienytodoelasunto.(Gaby,Historia9).Entantopara
Katherine las reacciones de terceros que no fueran los
hijosnopareceseralgorelevanteenlaevaluacindela
reconciliacin. Creemos que esto es coherente con el
hechoqueKatherinemanifiestaunrolmsagenteenla
historia donde su decisin surge con mayor libertad y
claridad.

Finalmente un ltimo aspecto que ayuda a dar

sentido a la reconciliacin son las correspondientes
historiasdeseparacin.Estashistoriasenlasnarraciones
de ambas participantes no tienen orgenes relacionados
directamentealaviolencia,almomentodelaseparacin
generalmentelasagresionestienenunrolsecundario.Lo
anteriorescoherenteconotrasinvestigacionesquehan
estudiado los eventos que llevan a las mujeres a
separarse y efectivamente estos no se relacionan
directamente con las agresiones (Corsi, 1994; Sagot,
2000; OMS/OPS, 2003). Sin embargo estos diferentes
orgenes de la separacin son significativos para dar
sentido al regresar con la pareja, porque establecen
algunascondicionesesperablesparalareconciliacin.En
el caso de Katherine fue necesario el reconocimiento y

arrepentimiento sobre la infidelidad; mientras que para

Gaby resulto fundamental el reconocimiento del
descuidodelapareja.
2) NARRATIVAS CULTURALES: DISCURSOS
SOCIALES
EN
LAS
HISTORIAS
DE
RECONCILIACIN

Las narrativas culturales brindan una reserva

desdelacuallosparticipantesnutrensushistorias.Estas
narraciones son utilizadas como marcos de
entendimiento y explicacin, o bien como cnones que
establecen lo que es correcto, adecuado o esperable
(McLeod, 2000). En el caso de los relatos de
reconciliacin destacan discursos sobre la familia, la
maternidad,elamorromnticoyelgnero.

Dentro de las macronarrativas acerca del

concepto de familia, se encuentra la idea que el
bienestar de los hijos, la educacin y el crecimiento
ptimo de stos se debe principalmente al ncleo
familiar bien constituido; es decir, se manifiesta la idea
tradicional de familia (Delsing, 1995). Lo anterior se
refleja en las siguientes frases: pero yo creo que los
nios, fueron fundamental porque ellos la sufrieron
mucho,lapasaronmal,echarondemenosdesupap.Y
cuandoRobertoyavolvialacasa,losniossupierony
todo, estaban felices. (Katherine, Historia 13), La
estabilidad emocional de un nio se la da la familia, la
familia,loquepasaesquesehablatantodequefamilia
sonlaspersonasquevivenenlacasa,elncleoquevive
en la casa, los que se quieren y todo, que hay familias
distintasytodo,peroyopiensoquelaestabilidaddeun
cabro chico porque yo as lo viv (Gabriela, Historia 9).
TalcomolosealaDelsing(1995):Laseduccinejercida
desde el discurso sobre la familia nuclear reside
principalmente en este punto. Elegimos vivir en familia
porqueeldiscursonosdicequesteeselespaciodonde
vamosaserfelices,elnicomodelodeconvivenciaque
nosgarantizalafelicidad(p.5).

Una segunda narrativa cultural presente en los

relatoseslaideamodernadematernidad.Enlosrelatos
loshijossonpresentadoscomopersonajesrelevantesen
ladecisindereconciliarse.Esespecficamentedebidoal
sufrimiento de stos en el caso de Katherine, o por el
miedo de un crecimiento traumtico en el caso de
Gaby que ambas mujeres visualizan la opcin de ser

126

pareja nuevamente, pensando siempre en la posibilidad

de un futuro mejor para sus hijos y su bienestar. Lo
anterior se refleja en: yo creo que si hubiera estado
sola,nolohagohubieraseguidosola.Oporltimosola
mstiempo(Katherine,Historia13);Todo,todoinfluy
un poco, cachai?... Cuando tienes hijos no piensas
solamente en uno, piensas en los hijos (Gabriela,
Historia 9). Lo anterior puede ser ligado a los discursos
hegemnicos al considerar que: La maternidad est
investidafuertementeennuestraculturaoccidentalcon
connotaciones de instinto, autosacrificio y valores
superiores a un autointers trivial de parte de las
mujeres. La mujer est considerada, antes que nada,
comomadre(Delsing,1995;p.7).

bien Giddens (1995) describe una separacin entre el

amor romntico y el amor pasin, podemos encontrar
una similituden el elemento de laconsecucin del acto
sexual, como una situacin que genera un caldo de
cultivodeaccionesradicalesdndelasprotagonistasse
dejanllevarsexualmenteparatrascenderlaamistadque
sehabaformado,enunactoqueparaellasespropiodel
ser pareja. Es por esto que a partir de ese encuentro
sexual, las mujeres consideran inmediatamente un
cambiocualitativoenlarelacin,deahyaempezamos
a tener una relacin de pareja (Katherine, Historia 12);
Comoesedapasloquepascachay?ehhentonces
sediocomoporsentadoquenosotrosestbamosenuna
relacindenuevo.(Gaby,Historia9).

Un tercer discurso presente en las historias se

relaciona a las macronarrativas del amor romntico. En
primerlugar,enambosrelatossepresentalaideadela
recuperacindelvnculontimocomoloesencialparael
alcance de la reconciliacin, relacionado a compartir
espacios de intimidad en los que se restablece la
conversacin. Se puede concluir entonces que para
Katherine y Gabriela, el comenzar a revincularse
ntimamente con sus ex parejas es fundamental para el
futuro restablecimiento de sus relaciones de pareja, ya
que entonces se reintegran caractersticas de la
interaccin anterior, como escucharse y tomarse en
cuenta.Precisamentelamacronarrativaligadaalaidea
deamorromnticopresuponequesepuedeestablecer
unlazoemocionalduraderoconelotrosobrelabasede
unas cualidades intrnsecas en este mismo vnculo
(Giddens,1995;p.4).

Respecto a las macronarrativas asociadas a

aspectosdegneroyquesevinculanconlossignificados
integradosdentrodelprocesodereconciliacin,sepudo
observar que en Katherine aparece la idea de la mujer
liberadaquelograsuperarlosobstculosqueentregano
slosucontextosocialprximo,sinotambinlacultura;
relacionndose con una de las ideas del feminismo
respectode la capacidaddeautonomaque las mujeres
han construido, pero que muchas veces no logran
alcanzar por la imposicin patriarcal. Como seala
Katherine: O sea casi me hicieron una estatua en el
lugar.Porqueallatodaslamujereslasgorreanytodas
siguen con el marido, porque el marido las mantiene,
porque es as. Porque la cultura es as. Pero ellas viven
as cachay? Entonces yo era casi una hroe. Mujer
hroe. (Katherine, Historia 10). Esta posicin adoptada
por Katherine se cruza con el anlisis que realiza
Beauvoirdelpasoquehaalcanzadolamujerdentrodela
historia de la dominacin de lo masculino, donde La
mujer emancipada en cambio, se prefiere activa y
aprehensiva, y rechaza la pasividad que el hombre
pretendeimponerle(Beauvoir,1949;p.505).

Otro de los elementos relevantes dentro de la

macronarrativadelamorromnticoeslarelacinsexual
comofundamentalparalacreacinyfortalecimientodel
vnculodelapareja;queenelcasodelasentrevistadas
funciona como un elemento definitorio de la
reconciliacin. Como seala Katherine: S, parece que
esa noche hicimos el amor. O sea nos pusimos a
conversarylmeabrazabaymeabrazaymeabrazaba.
Yahterminamoshaciendoelamor.(Katherine,Historia
12) y como expresa Gabriela: estbamos abajo
conversandoenellivingcachay?yestbamossentados
en la alfombra ponte t como que empezamos a
conversar, empezamos a jugar y como que todo se dio
sper, sper natural y agradable (Gaby, Historia 9). Si

Por el contrario en Gabriela se observa un

estereotipo femenino tradicional, que incluye la
exaltacindesuroldemadre,laideadesacrificiodela
figura femenina y un posicionamiento de baja agencia;
tal como se infiere en esta cita: Y desde ese minuto,
cuandoquedeembarazada,meempecainvolucrarcon
l,comoquenos,mementalicparahacerfamilia,()
Cuando qued embarazada, cuando qued embarazada
como te deca se dieron vuelta los papeles

127

absolutamente,fuecomoautomtico(Gabriela,Historia
4).Dealgunamanera,existeunanuevaconsideracinde
s misma dentro de la interaccin de pareja, al estar
embarazada, est presente un anclaje del s mismo
femenino; y no es slo la maternidad biolgica la que
aparece, tambin la maternalizacin () de las
relaciones, de la visin del mundo (Montecino, 1990;
p.7).Finalmente,podemosobservarenGaby,laideadel
hombre como proveedor del hogar donde El sistema
privilegia a un hombre proveedor y una mujer
dependiente econmicamente. Estos deberes y
privilegios forman parte de la divisin del trabajo en el
mercado y de las provisiones que otorga el estado
(Delsing, 1995; p.5); los labores de Gaby estn
relacionadasalafamiliaAdemsenmirelacinsiempre
he tenido la responsabilidad de todo yo, de criar a la
Antonia, de dar las explicaciones, de dar la cara,
cachai?... Entonces siento que esas cosas tambin es
unacargapami(Gaby,Historia10).
3) LOGROS DE IDENTIDAD

La identidad narrativa se va formando a travs

deunasecuencialidad;dondeelnarradordaunordena
sus eventos biogrficos y les otorga un sentido. De esa
manera, el protagonista est inmerso en una narrativa
dominante, coherente, viable y apropiada, tanto
externamente como internamente (Polkinghorne, 1988;
Bruner, 1991; McAdams, 1993). Por lo tanto, las
biografias de las mujeres son imprescindibles para
entender la decisin de reconciliarse; ya que la historia
de esa decisin se encuentra inmersa en una vida a
mayorescala.

En el caso de las mujeres entrevistadas, ellas

hacenreferenciaaeventosdesuinfancia,comoaspectos
histricos idiosincrticos, que ayudan a dar sentido a la
reconciliacin. En el caso de Gabriela, la separacin de
sus padres a la edad de nueve aos, es un
acontecimientoquelepermitedarunorigen,dentrode
suhistoriadevida,alosvaloresyconcepcionesdeloque
para ella significa ser familia; asimismo esta
experiencialepermiteimaginarlosposiblesefectosdela
separacinensuhijaCuandomispapssesepararonyo
tena9aos,mimamtuvoqueirseatrabajarlafalta
quemehizomipaptambincuandoyoerachica,yse
est dando justamente la separacin ma con el Ale

cuando la Anto tiene 9 aos, cachay? (Gabriela,

Historia1).ParaKatherineelfallecimientodesupadrea
laedaddeonceaos,esvividocomounaexperienciade
abandono, que posteriormente pasa a ser un elemento
relevante dentro de la construccin de los relatos, pues
lepermitehacerunaevaluacinsobrelosignificativoque
esparaellalafamiliaydiversostiposdecomunin.Por
ejemplo, utiliza este acontecimiento biogrfico para
comparar lo vivido en su familia de origen con lo vivido
conlafamiliadeRobertoMifamiliaesmuychicapo,es
mi hermano y mi mam, entonces para m fue sper
importante llegar a una familia inmensa () una
sensacin que yo no conoca digamos. (Katherine,
Historia 1) o utilizando ese acontecimiento para dar a
entender su estado emocional luego de la separacin
fue dolorossimo, no s si lo ms difcil que he pasado
en mi vida, pero si dentro de las cosas dolorosas y otro
abandono ms, como te deca antes el tema del
abandono (Katherine, Historia 6). Es por esto que las
historias de la niez, aparecen en los relatos de forma
recurrenteenrecursosnarrativostemporalesflashback
para explicar aspectos de la reconciliacin,
especficamenteparajustificarcontenidosdelpanorama
de consciencia (evaluaciones, ideas, experiencias,
emociones,etc.).

Con respecto a los posicionamientos de los

personajes a lo largo de las narraciones,
posicionamientosentrminosdeagenciaopasividad,se
observan cambios durante el relato siendo posible
distinguir3estados:1)Antesdelaseparacin,2)durante
laseparaciny3)almomentolareconciliacin.

Antes de la separacin ambas mujeres juegan

roles fundamentales dentro de sus familias, se
posicionanasmismascomosujetosagentesqueinician
y mantienes acciones en favor de sus parejas e hijos.
Estandoacargodecuidaryprotegerdetodosellos.Tal
como fue evidenciado en el punto anterior sobre
macronarrativasdefamiliaymaternidad.

Al momento de decidir la separacin son ellas

quienesdesarrollanlasaccionesparaquelarupturasea
posible, mostrndose como agentes (pensndolo,
dicindolo,exigindolooasegurandoelescenario).Enel
caso de Gaby, ella toma la decisin, llama a su madre
para ser ayudada y se niega a los intentos de

128

reconciliacininmediatosdesuparejaYyodijeNopo,
yomequieroseparar,cachai?...yodijequequeraque
sefuera,queyoquerasepararme()Yonoleibaadar
pie para que se echara para atrs la cuestin. (Gaby,
Historia6).DelmismoenlahistoriadeKatherineesella
quiendecidesepararsedespertarydecirqupasaaqu,
mivida,mifamilia,yahoraquvoyahacer,yotenaque
tomardecisioneseneseminutoylastomcachai()al
principiolnoquerairsedelacasa,ymecostmucho
paraquesefuera(Katherine,Historia6).

Sin embargo, durante la reconciliacin las

mujeres adquieren un carcter pasivo, ya que es el
hombre quien despliega acciones de reencantar, para
que la reconciliacin sea posible. Tal como se indic
antes al hablar de las acciones de reconquista
masculinas.

En relacin a los temas motivacionales de las

historias, considerando las dos lneas temticas
planteadas por McAdams (1993) y las subdivisiones
sugeridas por McAdams, Hoffman, Mansfield, y Day
(1996). Al momento de la separacin los personajes de
las historias se presentan de modo agente, con un
subtema que dentro de esa lnea temtica es
considerado de autodominio, es decir, se sealan
intentosdelasprotagonistaporcontrolarseasmismas;
reportando las mujeres acciones y pensamientos en los
quesefocalizanparaponerfinalapareja.

Este subtema de autodominio se mantiene

luego de la separacin, describiendo tanto Gaby como
Katherine momentos de autonoma, felicidad y
aprendizaje; todos estos momentos descritos dentro de
accionesdeperfeccionamientoasmismas.Porejemplo
Gabrieladescribeperodosdelibertadyautonomaluego
de la separacin Siento como que puedo respirar
tranquilaymeempiezoaproyectar,empiezoapensarun
montndecosas()yentoncescomoqueveounaluz,
cachai?... Como que siento la felicidad, me
entendi?... (Gaby, Historia 7). Del mismo modo
Katherine destaca la libertad y el emprendimiento de
acciones: pero yo me levantaba muy temprano y me
acostabamuytardeymeacostabaydormayalotroda
melevantabamuyempilada,comoconmuchasganasde
hacercosas,yenunaohiceloquenohabahechoen

cuatro, cinco aos, o sea es mucha actividad, conoc

muchagente(Katherine,Historia7).

Otros aspectos que resultan relevantes son los

logros alcanzados luego del ingreso al centro de ayuda
psicolgica del SERNAM, en ese momento se describen
narraciones que destacan temas de agencia, temas que
dentrodelostipossealadosporMcAdamsetal.(1996)
se consideran cesiones de poder. Ya que en estas
historias tanto GabycomoKatherine son dotadasde un
estatussuperiorluegodelarelacinconfigurasdescritas
como ms poderosas, principalmente los profesionales
del centro. Tal como lo describe Katherine: y ah
despus empec a venir a terapia, primero terapia slo
con la psicloga y despus terapia grupal. Y ah yo
empecasaliradelante,aentendertodoelhuracnque
haba pasado por mi vida (Katherine, Historia 7).
Gabrielatambinlomencionaensusnarraciones:Osea
lostalleresmeayudaronaunpocodarmecuentaqueyo
tambineravctimadeviolencia,cachai?...Asquefue
unasperbuenaexperiencia,yoencuentroquemehizo
sperbienehhpaasumir,esotambinesunpocoparte
delcrecimientoyocreo(Gaby,Historia7).

En el momento de la reconciliacin prima un

temamotivacionaldecomunin,quesevefacilitadoen
un primer momento por un subtema motivacional de
atencinayudadondelasmujeresempoderadasporel
conocimiento y aprendizaje obtenido, adems de las
experiencias vividas, se ven en la tarea de cuidar o
proteger a los varones, quienes alejados de ellas han
perdido estatus y se ubican en un posicin inferior. l
mebuscamparahablarconalguien,necesitabahablar
conalguienyhablabaconmigosusproblemas,entonces
lcomoquedeapocofue,lfuehablandoconmigoyyo
de a poco fui cediendo (Katherine, Historia 9); S,
bueno era todos los das que prcticamente yo le haca
terapia por lo que estaba pasando cachay?, yo le
entregaba mi punto de vista de porqu yo crea que le
pasaban las cosas (Gabriela, Historia 9). A partir de
esto las mujeres son capaces de ayudar a sus parejas a
retomar el estatus, estableciendo relaciones de amor
amistad que derivan en un tono romntico y
esperanzadorsobrelareconciliacin.

Los significados en torno a la reconciliacin

tambinhacenevidentesconflictosodilemasideolgicos

129

ymorales.Particularmentelasnarracionesdancuentade
contradicciones que las protagonistas deben cargar y
resolver. Hay valores en pugna, por un lado valores
humanistasromnticos que hablan de crecimiento
personal, de libertad personal y diversos logros
individuales; por otro lado surgen valores de comunin,
de mantener vnculos, de establecer familias felices o
bien formadas. Estos valores se cruzan y representan
un conflicto que se vuelve relevante para el escenario
donde la reconciliacin es posible. Las diferencias entre
las participantes son apreciables al analizar cmo
resuelven estos conflictos ideolgicos, Gaby decide
mantener el sacrifico por la familia y su hija, mientras
que Katherine intenta congeniar los valores humanistas
aprendidosysuidealdefamilia.

Con respectoal tono emocionalde las historias

seobservandiferenciasentrelasparticipantes,lahistoria
general de Gaby es de tipo dramtico donde la relacin
se inicia mal y acaba mal; en ese sentido, Gaby expresa
hoy en da un tono pesimista sobre su decisin La
reconquista le dur las tres semanas o el mes que
estuvimosseparados,cachai?...()lomaravillosodur
una semana, y de ah de nuevo volvi a lo mismo de
antes,lamismarutina,lomismoquenosagobiaba,()O
sea todava est, o sea es que el miedo, siempre hay
miedodespusdelaviolenciasiemprequedaelmiedoe
inclusoGabyhoysearrepientedesureconciliacinMe
siento,sientocomoquefuisperdbil,cachai?,siento
quetalvezdebhaberaguantadomstiempo()Osea,
es lo que pienso, es lo que yo probablemente hubiera
pasado, entendi?; pero s a veces me arrepiento.
(Gaby, Historia 10). Mientras que Katherine manifiesta
un tono romntico centrado en la superacin de
adversidades, logrando un tono optimista al finalizar su
historiaentoncesesosacoenlimpioyo,ahoradespus
de todo el tiempo que ha pasado, que de repente nos
adelantamos y que l debi haber estado ms tiempo
solo;perolascosasyanofueronas,lascosassoncomo
sonahora,yseguimosapechugandopo,oseaseguimos
luchando por mantener la familia, por estar bien
(Katherine,Historia13).

En cuanto a las autocaracterizaciones de las

historias, imagos o arquetipos utilizados para
personificarse(McAdams,1993).EnelcasodeKatherine
prima al principio de la historia un arquetipo de baja

agenciaybajacomunin,LaEscapista,especficamente
almomentodesalirdelarelacin.Peroluegosedapaso
aunimagodemayoragenciaLaGuerrera,quiendebe
superar las dificultades. Tras esto Katherine se
representa como La Sanadora al entrar en comunin
con su pareja, paralelo a esto se alcanza otro arquetipo
de alta agencia y alta comunin, La Humanista, en
concordancia con los valores y aprendizajes alcanzados
durante el tiempo de separacin. Al finalizar el relato
Katherineescapazdemantenerlarelacindeparejasin
someter sus sueos y metas. Conservando el imago de
La Humanista, manteniendo aspectos de agencia y
comuninenlaconfiguracindesuidentidad.

EntantoGabrielasepresentaalmomentodela
separacinconelimagodeLaCuidadora,dispuestaal
sacrificiodesmismaporelbeneficiodeotros,centrada
enlostemasmotivacionalesdecomunin.Luegodeeste
imago Gaby cambia a otro de mayor agencia La
Guerrera, precisamente al momento de superar y
entenderlaviolencia.TrasestoGabyserepresentacomo
La Humanista, logrando crecimiento personal y la
valoracin de la libertad y la autonoma. Ms tarde
Gabriela se caracteriza en el rol de La Sanadora,
especficamente al momento de hacer terapia a su
pareja.SinembargoalfinalizarlahistoriaGabyregresaa
losarquetiposdecomunin,primeroesLaAmante,al
dejarse llevar durante la reconciliacin, y finalmente
retornaalarquetipodeLaCuidadora,manteniendola
relacindeparejaprincipalmenteporsuhija.

Al analizar las identidades desde un punto de

vistaperformativosepuedeobservarelcompromisode
las entrevistadas con la actuacin de identidades
distintas.PorunladoGabyseposicionaasmismacomo
un personaje principalmente pasivo vctimas de las
circunstancias de su escenario, mientras que Katherine
se presenta con un posicionamiento agente por medio
del que busca sorprender a la audiencia con la gran
cantidaddeaccionesqueiniciayrealiza.

Estas dos actuaciones surgen en los relatos por

medio de lo que se ha denominado en las teoras
performativas de la identidad una reiteracin de
significados (Briones, 2007). En la historia de Gaby se
seala de manera recurrente las distintas acciones que
desarrolla para garantizar el bienestar de su hija, se

130

describen voces internas de concientizacin, se

presentan de forma detallada segmentos de cuidado
hacia otros y se enfatizan proyecciones y deseos que
priorizan a su hija; en ese sentido, la reconciliacin es
presentada a la audiencia como una manera de
garantizar un padre y una familia para Antonia, y
presentarse a s misma como una buena madre. Esto
tambin es un modo de mantener una identidad de
estereotipa femenina como algo fijo y natural (Butler,
2007).

En el relato de Katherine se manifiesta de

manera reiterada significados de concepciones
feministas, principalmente en voces internas, clausulas
de evaluacin, autodefiniciones y las macronarrativas.
Katherine se representa como un personaje capaz de
tomardecisionesenunnuevocontextodelibertadycon
la habilidad de descubrir los distintos acontecimientos
que le suceden, mostrando un compromiso consigo
misma y con otros; en definitiva actuando para la
audiencia como una mujer emancipada o moderna
capaz de superar obstculos y diferenciarse de lo
tradicional.

REFLEXIONES Y
COMENTARIOS FINALES

La presente investigacin ha pretendido

principalmenteayudaradarvozalosactoressociales
directosdeunproblemasocial.Asimismosteestudioha
permitido evidenciar un acontecimiento que sucede,
pero que resulta invisibilizado o censurado. Los autores
no consideramos que las historias de reconciliacin
deban ser promovidas o promocionadas, pero tampoco
creemos justo que sean ignoradas o desaprobadas por
modelosteoricosydepolticaspblicas.

Las historias de reconciliacin analizadas

permiten realizar reflexiones y sugerencias para las
intervencionesenviolenciaconyugal.Enestosrelatosse
han manifiestado contenidos que al parecer no son
tratados con riqueza en los procesos terapeuticos. En
primer lugar se observan carencias por conversaciones
entornoalaideadeserparejayelamorromntico;lo
que resulta preocupante, pues los sentimientos que las
mujeres experimentan hacia sus parejas tienen un rol
central en sus decisiones. Igualmente parece necesario

integrar dentro de las intervenciones una revisin

histricadelarelacindepareja,yaqueesatravsestos
eventosquelaspersonasdansentidoycontinuidadasu
biografa.Entercerlugar,parecerelevanteincluirenlas
intervenciones conversaciones que permitan distinguir
una identidad personal, una identidad de madre y
unaidentidaddepareja;yaqueenambashistoriaslas
mujeres construyen un sentido para la posibilidad de
reconciliacin determinado en gran medida por la
mantencin de un vinculo y el bienestar de la familia,
especialmente de los hijos. Asimismo resulta
fundamental incluir momentos de relfexin sobre los
discursosculturaleshegemonicosentornoalafamiliay
la maternidad, atendiendo a la posibilidad de incluir o
dialogarsobrelosdiscursossocialesalternativos.

De igual manera resulta imprescindible integrar

a los procesos de intervencin en violencia conyugal
mayores instancias de terapia e intervencin para los
hombres;yaquedentrolashistorias,elreconocimientoy
arrepentimientodelosvaronespermitenlarecuperacin
de espacios de confianza y la desculpabilizacin de las
mujeres. Estoconlleva tambin aceptar que las mujeres
reconocenque el procesode intervencin masculina no
se puede realizar ms que por medio de una
judicializacin.

En otro sentido, las historias revizadas han

permitido evidenciar una crtica a las teoras que
conciben a las mujeres principalmente en roles pasivos
antelaviolencia.Porelcontrarioenmuchosmomentos
de los relatos, ellas adoptan funciones activas y luchan
porrecuperarsusvidas.
Consideramos que slo un proceso de intervencin que
busque rescatar los momentos de fortaleza y las
excepcionesaltemor,ademsdepresentarsecomouna
intervencindispuestaaescucharlosparticularesdeseos
femeninos, ser una intervencin que pueda continuar
colaborando con las mujeres, ya sea asistiendo en la
necesidad de modificar las relaciones de pareja o en la
pretensin de romper esas relaciones; todo esto segn
lasmismasmujereslodeseen.

Debemos finalmente aclarar que las diferencias

observadas en los modos de significar y relatar las
historiasademsdelasidentidadesconstruidastambin
son resultado de eventos concretos que distinguen las

131

narraciones.Entreestoseventosdestacanlosdiferentes
niveles de reconocimiento y responsabilizacin de los
hombres, la presencia de una intervencin teraputica
en uno de ellos, el mayor miedo manifestado por
Gabriela y la mayor intensidad de violencia sufrida por
Gaby.Reflexionamosqueesoselementostambindeben
ser considerados y continuar siendo investigados al
pensarenestetipodereconciliacin.

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134

ANLISIS DISCURSIVO: UNA APROXIMACIN A LA

INVESTIGACIN DE LA CONSTRUCCIN
MOMENTO-A-MOMENTO DEL SIGNIFICADO EN LA
PRCTICA SISTMICA
JerryGale1

TraduccinporJuanAntonioBustamanteDonoso2

RESUMEN
El propsito de este artculo es presentar los pasos introductorios para conducir anlisis discursivos en
examendelacreacinsistmicadesignificado.Incorporandotantoanlisisdeconversaciones(AC)ylavariantepost
estructuralistadelanlisiscrticodeldiscurso(ACD),diversashabilidadesanalticassonpresentadas.Unmarcoterico
construccionistasocialparaentenderyconducirelanlisisdeldiscursoclnicoesofrecido,incluyendounadiscusin
delaconstruccindiscursivayrelacionaldelaidentidadylanegociacindelaverdad.Trescaractersticasdeldilogo
(estructuras en patrones, cmo es alcanzada la responsabilidad individual y cmo la interaccineneldilogo
posiciona a los participantes con caracterizaciones morales particulares) son presentadas, as como importantes
habilidadesparaelanlisisdiscursivo.Seproveenejemplosparademostrarestaaproximacinalainvestigacin.

PalabrasClave:AnlisisDiscursivo,anlisisconversacional;discursoclnico;anlisiscrticodeldiscurso;construccionismosocial;
construccindelaidentidad,responsabilidadmoral,teoradelposicionamiento,concienciaplena.

El1anlisis de discurso (AD), como un trmino

amplio para varias aproximaciones analticas, se ha
convertido en una importante herramienta de
investigacin en 2 psicoterapia. La revisin de Avdi &
Georgaca(2007)delADylapsicoterapiacitanumerosos
anlisis de discurso (y sus variantes) examinando las
transformaciones del significado, la construccin de
subjetividades,cmolosterapeutasdanformaaldilogo
clnico e investigaciones sobre el poder en terapia. Si
bienlarevisindeAvdi&Georgacayotrosestudioshan
presentado los beneficios de la realizacin del AD del
dilogoclnico,existenpocosartculosqueinformenalos

Psiclogo, Doctor en Terapia Familiar de la Universidad

TecnolgicadeTexas,MagsterenconsejeradelaUniversidad
de Arizona, Director del programa de Doctorado en Terapia
FamiliarydeParejaenlaUniversidaddeGeorgia,EEUU.
2
Psiclogo, estudiante Magster en Psicologa Clnica por la
Universidad de Valparaso. Posttulo en Intervencin en
Violencia Intrafamiliar y Abuso Sexual Infantil. Acadmico
UniversidaddeValparaso.

clnicossobrecmollevaracabounAD.Elpropsitode
este artculo es presentar los beneficios del anlisis
discursivo, aplicando herramientas analticas del anlisis
conversacional (AC) y el anlisis crtico del discurso
(ACD).3

Conelobjetodehaceralanlisisdiscursivotan
amigablealusuariocomoseaposiblelaprimeraseccin
delartculo,elAnlisisDiscursivodistingueentreelACy
el ACD, sepresenta una breve resea histrica del ACy
se presenta el valor del anlisis discursivo para los
profesionales sistmicos. La siguiente seccin del
artculo, Consideraciones Tericas, se encargar del
desarrollodeunaactitudcrticaynoenjuiciadoraparael

Estoyutilizandoelanlisisdiscursivo(Edwards&Potter,1992)
como trmino abarcador para la incorporacin de las ideas y
prcticasdelACyelACD.Sibienesciertoqueexisteriquezaen
literatura acadmica (y desacuerdos) en la distincin entre
estos y otras aproximaciones analticas al discurso, est ms
alldelobjetivodeesteartculopresentarestascomplejidades.

135

anlisis, el construccionismo social y la construccin

relacional de la identidad y la negociacin de la verdad.
La tercera seccin del artculo, Anlisis Discursivo y el
Estudiodelasinteraccioneseneldilogopresentapasos
introductorioshacialaconduccindelanlisisdiscursivo
incluyendo la seleccin de un segmento para anlisis,
transcripcin y anlisis. Tres caractersticas del dilogo
(estructuras en patrn, cmo la responsabilidad es
alcanzada y el posicionamiento relacional con
caracterizaciones morales) son presentadas con
ejemplos.

ANLISIS DISCURSIVO: AC Y
ACD

ACyACDcomparados:Antaki,Billig,Edwards&
Potter(2003)apuntanquesibienelanlisisdeldiscurso
tuvo un gran impacto en las ciencias sociales, existen
aproximaciones bastante diferentes (y tensiones) en
relacin a los propsitos y la prctica del anlisis del
discurso.MientrasqueelACesusualmenteconsiderado
un elemento clave del anlisis del discurso, otra
aproximacin importante para conducir el anlisis de
discurso es el ACD. La diferencia entre AC y ACD es la
extensinenlacuallosanalistasestnjustificadosenel
usodeinformacinexternaauntextoenparticularcon
el objeto de analizar ese texto (Antaki et al, 2003,
prrafo 3). Para los analistas que realizan ACD
usualmente empleando pensamiento postmoderno y
postestructuralista Foucaultiano (por ejemplo
Fairclough, 2005; Hodge & Kress, 1993; Kogan & Gale,
1997; Wetherell, 1998) es importante considerar los
contextos histricosociopolticos del dilogo del
hablante y cmo el dilogo, inserto en discursos
culturales, estn involucrados en la negociacin del
significadoylasconsecuenciasdelainteracciones.Existe
la importancia de visualizar el discurso como siendo
parte de una red ms grande de relaciones de poder
atendiendoalconocimiento,lamaterialidadylahistoria
(Hook,2001).
Al presentar la diferencia entre el AC y ACD
como una analoga, presento de manera cautelosa una
comparacin entre la terapia enfocada en soluciones
(TES)ylaterapianarrativa(TN)ydospremisasdiferentes
que guan estos enfoques. Mientras que estos dos
modelos clnicos son considerados aproximaciones

sistmicaspostmodernas,ambossebasanendiferentes
consideraciones tericas y diferentes filsofos. De
manera general, la TES en parte est informada por el
conceptodeWittgensteindelosjuegosdelenguajeque
los clientes traen a sesin (de Shazer, Dolan, Korman,
Trepper, McCollum, & Berg, 2007). El terapeuta
tpicamente trabaja con los significados y los reportes
quelosclientesintroducenenlaconversacinyatravs
de preguntas cambia el dilogo sobre el problema a
entendimientosyconductasorientadashacialasolucin.
Caractersticamente, TES no introduce influencias
culturales(gnero,poder,clase,raza,orientacinsexual)
a menos que el cliente introduzca alguno de estos
asuntos. La TN en cambio, comienza con la premisa de
que ninguna conversacin ocurre de forma
independientedeestasinfluenciasculturalesdefinitorias
dominantes y normativas y, en consecuencia, el
terapeuta necesita atender a cmo estas prcticas
culturales influencian el dilogo del cliente (Foucaul,
1980; HareMustin, 1994). En vista de la informacin
presentada por el cliente, el terapeuta narrativo
prontamente incorpora discursos culturales para
entender e intervenir en las acciones y la creacin de
significadodelcliente.
De manera similar el AC y el ACD son
aproximaciones postmodernas de investigacin4que se
informan de diferentes cuerpos de conocimiento. Mi
razn para usar esta analoga de manera cautelosa es
con el objeto de no sugerir que el AC es mejor para el
anlisisdelaTESoqueelACDesmejorparaanalizarla
TN, as como tampoco esto significa que estos dos
enfoquesanalticosdiscursivossonsolamenteaplicables
paraexaminarprcticaspostmodernas.Elpuntodeesta
analogaesqueelACyelACDofrecenestrategiastilesy
legtimas, pero diferentes para el anlisis del discurso.
Mientras el AC y el ACD tienen caractersticas similares
as como puntos de diferencia, ambos se informan de
diferentes posiciones filosficas, algunos puristas se
vuelvenapasionadamenteapegadosaunaaproximacin
o la otra y algunos analistas integran estas
aproximaciones. Para el propsito de este artculo y el
ofrecimientodehabilidadesprcticasparaprofesionales
sistmicos, estoy presentando aspectos tanto del AC

Esimportantenotarquenotodoslosacadmicosconsideran
elACcomopostmoderno.

136

comodelACDque,enconjunto,sonatribuidosalanlisis
discursivo.
Aspectos histricos y aspectos clave del AC:
DesarrolladoporHarveySacks(2000)enladcadadelos
sesenta, histricamente previo al ACD, el AC se informa
de la etnometodologa y tiende a enfocarse solamente
en la propia construccin de sentido del dilogo de los
participantesynoconsideralainfluenciamsampliade
los discursos culturales. La etnometodologa fue
desarrollada por el socilogo Harold Garfinkel (1967)
para explicar y estudiar cmo el orden social es
construido y mantenido. Para Garfinkel era crucial
considerar el mundo del sentidocomn en que los
actores cotidianos eligen cursos de accin con base en
consideraciones prcticas detalladas y juicios que son
inteligibles y reportables para otros (Heritage, 1984,
p34). Esta visin acepta que en cualquier contexto
interaccional todos los participantes poseen mtodos
para darle sentido a su contexto, mostrar este
entendimiento a otros y en conjunto cocrear el orden
social.Ellenguajeylainteraccinsocialsonlasprcticas
generadorasderealidadqueconstruyenlaidentidad,las
instituciones sociales y el orden social. Esto signific un
movimiento importante desde la visin del
comportamientohumanoyeldesarrollodelaidentidad
como una funcin de las normas y el orden social. En
cambio, para entender el comportamiento humano, la
identidad y la creacin de las instituciones sociales es
necesariovercmolospropiosparticipantesinteractan
y dan sentido a la comunicacin de cada uno (y su
realidad social) a travs de prcticas interpretativas
pragmticas (Garfinkel, 1967; Heritage, 1984). De esta
forma, en cualquier sistema familiar los propios
miembros en conjunto crean, mantienen o cambian sus
patrones interaccionales y el significado de las
identidades.
El AC y sus variantes fueron desarrollados para
examinar la interaccineneldilogo 5 al nivel
microscpico de la interaccin social. Tal como Sacks
(2000) not, cuando el AC estaba siendo desarrollado,
incluso el ms pequeo detalle conversacional (pausas,
interrupcioneseneldilogo,secuenciacinenlosturnos,

5
Schegloff (1980) acu este trmino para expresar que el
dilogo (tanto verbal como no verbal) incluye accin social e
interaccin.

los ahh y los umm, inspiraciones, etc.) podan ser

incluidos como una caracterstica diseada y
consecuente de la accin social. Los analistas
conversacionales han demostrado que todas las
interaccioneseneldilogo son una prctica social que
puedeserestudiadacomounfenmenodelmundoreal,
conimplicacionessobrelaconstruccinymantencinde
laidentidad,elconflictointerpersonalysuresolucin
Mientras que el AC es un mtodo de
investigacin que constituye una labor intensiva y
rigurosa, y un artculo es claramente insuficiente para
cubrir la complejidad y riqueza de la tradicin del AC
(menos an las otras tradiciones discursivas), creo que
incluso el involucramiento preliminar con el anlisis
discursivo puede beneficiar de manera significativa a
investigadores y clnicos(por ejempo Gale,1996,2000;
Gale, Templeton, Slater, Anderson & Childs, 2004). Tal
como las prcticas basadas en la conciencia plena
(mindfulness), el anlisis discursivo atiende a la
emergencia y la fluctuacin momentoamomento del
significado interaccional. Las interaccioneseneldilogo
confrecuenciaseevaporantanrpidoquelaproduccin
compartidadesignificadopasadesapercibida,dejandoel
residuo emocional, reportesmorales ycaracterizaciones
personalescomorealidadmanifiestayontolgica.

Los beneficios del anlisis discursivos para los

profesionalessistmicos:Alconsiderarporquycmoel
anlisis discursivo puede ser til, Potter (1996) expresa,
ms que tratar la construccin como un punto dado
porsentado, [nosotros] deberamos considerar la
construccinyladeconstruccincomounacaracterstica
central e investigable de los asuntos humanos (p.206).
En otras palabras, ms que responder a los constructos
psicolgicos establecidos que ya se dan por sentados y
distinguir a los constructos psicolgicos sobre la
identidad individual, existe un gran valor en relacin a
cmo estos constructos son socialmente alcanzados,
mantenidos o cambiados. Adicionalmente, atender a
cmo los propios participantes (y esto puede incluir al
terapeuta) coconstruyen el significado, permite
enfocarse lasprcticas y enla base de conocimiento de
los clientes y cmo los discursos dominantes (la
experticiadelterapeuta)entranenjuego.
An ms, los clientes usualmente entran en
psicoterapia buscando reclutar al terapeuta en un

137

entendimiento especfico de la situacin, as como una

lectura preferida de cada una de las posiciones morales
de los participantes respecto de la culpa o la
responsabilidad (Buttny, 1993; Stancombe & White,
1997; 2005;Stratton,2003).El anlisis discursivo ofrece
mtodos para examinar cmo los clientes y las familias
buscan persuadir a los terapeutas hacia estructuras
narrativas particulares 6 as como los esfuerzos del
terapeuta para aceptar o cambiar estas posiciones o
caracterizaciones.Qutanbienelterapeutarespondea
las demandas de los clientes posee tremenda influencia
en cmo los clientes visualizan la confiabilidad y la
autenticidad de la alianza teraputica (RoyChowdhury,
2006).

Comounejemplodecmoelanlisisdiscursivo
puede ayudar a un terapeuta, un estudiante de TFP
(terapia familiar y de pareja) realiz un AC de
aproximadamente 25 minutos de su ltima sesin con
unamadreysuhija(Gale,Templeton,Slater,Anderson&
Childs,2005).Suobjetivoclnicoconsistaencomunicara
la madre los beneficios para su hija en incluir a su ex
marido en terapia. Mientras que la hija estaba
activamenteinvolucradaconsupadre,lamadrenotena
contacto con l. El terapeuta, al reflexionar luego de la
sesin pens que haba hecho un buen trabajo al
reconocer las preocupaciones de la madre y al mismo
tiempohaberpersuadidoalamadreparaincluiralpadre
eneltratamiento.Enefecto,alfinaldelasesinlamadre
accedi a que asistiera su ex marido. Sin embargo, la
madreylahijanovolvieronalassesionessubsecuentes.
En el AC prolongado de la sesin (revisin del video,
transcripcin, anlisis individual y anlisis grupal), el
anlisisdelterapeutamostrotraversindelasesiny
del entendimiento de la interaccineneldilogo del
terapeuta.Elterapeutallegaverqutantopromovisu
agenda personal hacia la madre. El anlisis tambin
sugiri que el acuerdo de la madre no fue una
aceptacin, sino ms bien una respuesta retrica para
detener la promocin de la agenda personal de la

Por estructura narrativa me estoy refiriendo a cmo

narrativasespecficasposeenunatrama,secuenciasespecficas
de acciones, caracterizaciones de cada participante con
intenciones implicadas e implicaciones morales para sus
acciones.

profesionalclnica.7Sibienelanlisisylasimplicaciones
de sus propias acciones se volvieron obvios para la
terapeutaposteriormentealAC,estaconcienciareflexiva
de la sesin pas completamente desapercibida para el
terapeutadurantelasesin,posteriormentealasesine
incluso despus de la revisin inicial del video de la
sesin.
Al presentar estrategias y lineamientos para
analizar de forma discursiva el discurso clnico, es
importante en primer lugar presentar un marco terico
para entender las interaccioneseneldilogo. Estas
teorasnoslopresentanunmarcoconceptual,sinoque
tambininvitanaunaformaparticularderelacionarsey
de serenellenguajeenuso (Stancombe & White,
1997). Es importante remarcar lo anterior pues la
realizacin del anlisis discursivo requiere una
participacinyunamiradaporpartedelinvestigadorque
noestpresenteenotrasmetodologasdeinvestigacin.
Al presentar estos mtodos se ofrecen tres
caractersticasdelasinteraccioneseneldilogoadems
deejemplos.Estosincluyen1)estructurasenpatronesy
secuencias; 2) responsabilidad y 3) posicionamiento
relacional.

CONSIDERACIONES TERICAS
Desarrollar una actitudcrtica ynoenjuciadora:
Elanlisisdiscursivonopuedeserreducidoaunconjunto
de tcnicas para examinar el dilogo. Es una actitud y
unaperspectivaqueinvitaauncambioimportantedelas
formas en cmo estudiamos y participamos en las
interacciones. No existe una posicin neutral o
contextualmente independiente fuera de las
interaccioneseneldilogo para examinar el dilogo y
nuestrosesfuerzosporestudiarlasinteraccionessociales
involucrannuestrapropiareflexividadenlaconstruccin
del s mismo, as como tambin la receptividad (la
construccin compartida momentoamomento) a la
comunicacin con los otros. Esto ocurre tanto en
nuestras propias conversaciones, como tambin al
escuchar, observar o leer las interaccioneseneldilogo
de otros. Se espera que las perspectivas tericas
presentadas orienten la mirada de los terapeutas
7

La ltima parte de este artculo sobre responsabilidad e

intencin provee mayor clarificacin sobre cmo el terapeuta
fallenatenderaldilogodelcliente.

138

investigadores para el anlisis del discurso y no sean

tomadascomounaideologaparaadoptaralgunateora
enparticularoalgnmodelodeterapia.Eldiscursonos
proveenosolamentedeunamaneradeobservar,sino
tambinunamaneradeconstruirelobservar(Edwads,
1991, p.523). Desarrollar una mirada crtica y no
enjuiciadoraparaelanlisisdediscursoesvital.

Stancombe y White (1997), destacando que

tanto terapeutas como investigadores no pueden evitar
formarsejuiciosprcticossobrelavalidezdeldilogode
las declaraciones de los clientes, sugieren que los
investigadoresadoptenlanocindeGarfinkelySacksde
la indiferencia etnometodolgica. Esto corresponde a
una suspensin autoconsciente de las creencias
normativassobrelaterapiadepartedelinvestigador
(Stancombe&White,1997,p.26).Tambinagreganque
claramente, los terapeutas no pueden evitar formarse
juicios prcticos sobre la veracidad de las declaraciones
hechas por los miembros de la familia. Sin embargo, en
relacin a la investigacin, tales juicios debieran ser
suspendidos, enfocndose, en cambio, en el trabajo
retrico que est ocurriendo en el encuentro (p.38).
Una implicacin de este postulado es que el terapeuta,
activamente involucrado en la negociacin compartida
del significado, es tambin sujeto de las influencias
retricas de los participantes as como tambin est
involucradoenprcticasretricassimilaresdeinfluencia.
En consecuencia, los clnicos quedan atrapados en
resultados narrativos particulares y en conversaciones
culpabilizadoras tan efectivamente como las familias
aunque las atribuciones del terapeuta tal vez puedan
conllevar consecuencias positivas (p.38). Para los
analistas del discurso, sin embargo, es importante que
busquen esta indiferencia contemplativa (mindfulness
indifference).

Unpuntoclaveaenfatizaresqueparacadauno
de nosotros, como hablantes/receptores en actividades
cotidianas,podraparecerquelashabilidadesusadasen
lasinteraccionescotidianassonlasmismashabilidadesa
ocuparcuandoserealizaunanlisisdiscursivo.Estenoes
el caso. Como un analista discursivo es importante
considerardemaneracrticaynoenjuiciadoracmolos
participantesalcanzansignificadosparticularesyasignan
responsabilidadesdelasaccionesdelosotros.Dadoque
los microaspectos de las interaccioneseneldilogo

pasan tan rpido, muchas veces estos pasan

desapercibidosylarutinariaatribucindesignificadoyla
evaluacin normativa son dadas por sentadas y
percibidascomoentendimientointrnsecamentenatural.
Existelanecesidaddeunaprcticaconconcienciaplena
(mindfulness)8tantoenlaproduccindelatranscripcin
como en la conduccin del anlisis. Mientras que las
habilidades para desarrollar esta prctica de conciencia
plena (ver Gale, 2008) sern presentadas ms tarde en
este artculo, la siguiente seccin aborda un
entendimiento construccionista social de la
comunicacinylaidentidad.

Construccionismo social, lenguaje y la

construccin relacional de la identidad: El
construccionismo social y otras teoras postmodernas
ven la comunicacin y el lenguaje como constitutivo y
generativo de la identidad personal, las relaciones y las
instituciones sociales (Anderson, & Goolishian, 1992;
Bakhtin,1986;Brunner,1986;Foucault,1980;Drewery&
Winslade, 1997; Gergen 1991, 1994, 1999; Sarup, 1993;
Shotter,1993).Estoconstituyeuncambioparadigmtico
desdeverlaspalabrascomosimplementerepresentando
una realidad independiente, hacia la consideracin de
nuestras prcticas generadoras de significado como
constitutivas de la realidad. Por ejemplo, en la
construccin de un reporte autobiogrfico (Langenhove
& Harr, 1993) el relato de la propia historia (por
ejemplo la construccin de un genograma, la revelacin
del abuso, la evocacin de las experiencias de una
primera cita, etc.) le da forma tanto a la identidad
individual como social del hablante. La persona se
encuentra relatando una historia basada en su dilogo
interno y en sus sensaciones emocionales/somticas
(Greenberg & Angus, 2004) as como tambin se
encuentra construyendo el relato en el dilogo con el
terapeuta (basado en las preguntas y comentarios
entregados por el terapeuta) y los dems participantes
enlasesin.Nosonloseventoshistricosporsmismos
losquedefinenlahistoriapersonaldeunapersona,sino
msbienelrecontar(retelling)(asmismoyaotros)y
8

En 1987 cuando algunos colegas y yo visitamos a Robert

Hopper en la Universidad de Texas en Austin con cintas de
audio y transcripciones en mano, l se refiri a la escucha del
audio y la lectura de las transcripciones como una prctica de
meditacin, con la repeticin del mantra, cmo sabes
aquello?,mientrascompartamosnuestroanlisisdeltexto.

139

la reconstitucin de la narrativa lo que contribuye a la

construccin de la identidad.9La terapia, a travs de la
participacin en las interaccioneseneldilogo
interpersonaleseintrapersonalesdelcliente,10losayuda
a construir nuevos entendimientos y expresiones de su
identidad(porejemplorelatosderesiliencia,esperanza,
capacidades,valormoral,etc.).

En la mayora de las teoras psicolgicas, la

comunicacinusualmenteesreducidaaunsimplemedio
de transmisin de estados psicolgicos y caractersticas
que son constructos de identidad fundamentalmente
reales y precisos. El cambio de entendimiento
presentadoenesteartculoesquelosasuntosquehan
sido con frecuencia construidos como trminos
psicolgicos individuales son una caracterstica de la
interaccin social (Edwards & Potter, 1992, p. 52).
Consistente con las ideas de Goolishian y Anderson
(1992) y otros quienes han descrito el cambio
postmoderno en la terapia familiar desde una
orientacin ciberntica a un entendimiento lingstico,
un individuo no es visto como autocontenido, insular y
confinado a su cuerpo. Ms precisamente, la
construccin relacional y discursiva de la identidad
personal tambin produce el fenmeno de agencia y
poderpersonal:elYoqueidentificaelcontrolpersonal
(ofaltadecontrol)enunaaccin.
Laconstruccinymantenimientodelaidentidad
son alcanzadas en atencin al micronivel de la
interaccineneldilogo.Msqueverlaidentidadcomo
una singularidad y un aspecto nuclear psicolgico y
esttico preexistente del ser, independiente de la
interaccineneldilogo,existenmltiplesposibilidades
para la identidad propia en la interaccineneldilogo.
9

Sibiensesolacreerqueexistaunfuerteanclajeneurolgico
asociado a eventos traumticos, investigacin reciente sugiere
que existe plasticidad en estos senderos neurolgicos que
permiten que estas estructuras (y consecuentemente la
identidadylapersonalidad)puedancambiar.(Siegel,2007).
10
Este artculo se enfoca en el anlisis de las interacciones
personales.Sibienestasideaspuedenseraplicadasadilogos
internos (privados), que constituyen un tipo de conversacin
tambin, se encuentra ms all del objetivo de este artculo
discutir plenamente cmo la interioridad (el discurso
intrapersonal)noesindependientedelosdiscursospblicosy
sociales (ver Bahktin, 1981; Sampson, 2008; Shotter, 2003).
Este tpico es brevemente examinado en la seccin sobre
Responsabilidad.

Miidentidadyexperienciademmismoylosotrosser
diferentecuandoleestcontandounahistoriaamihija
antes de irse a dormir, cuando est en medio de un
conflicto acalorado con un colega, cuando est
disfrutando de una cena con mi compaera o cuando
est recibiendo un diagnstico de cncer de mi doctor.
Estas interacciones pueden llevar a escenarios bastante
diferentes de cmo presento y experimento mi ser
(como
amable,
irresponsable,
atractivo
y
desesperanzado, etc.) y de cmo respondo e interpreto
las conductas (compasivas, oposicionales, crticas, etc.)
delosotros.Enotraspalabras,existeunincesante,bucle
generativo recursivo de cognicin, emociones, actividad
bio/qumicaeinteraccionessocialesdentrodelcontexto
social, cultural e histrico y la propia construccin
(experiencia) de identidad, carcter moral y agencia es
continuamente lograda (renovada) en la ejecucin de
estebucle.Elanlisisdiscursivoeselestudiodeesteciclo
alniveldelainteraccinsocialyanalizalamanifestacin
delaidentidadylaresponsabilidadmoral.

EstonoesdecirquenoexisteunJerryyotros
individuos en estas interacciones. Cada persona en
cualquier interaccin tendr su punto de vista centrado
(y preferido) para construir sentido de la accin. El
anlisis discursivo examina cmo, al micronivel de la
interaccineneldilogo, varios puntos de vista son
presentados
e
impugnados
ofreciendo
consecuentemente una perspectiva analtica para
demostrar cmo los propios hablantes (incluyendo el
terapeuta) definen lo que realmente ocurri en un
evento. Son los participantes mismos quienes
determinan lo que es real y verdadero! A travs de las
interacciones de vida diaria las personas se delimitan
unas a otras y atribuyen motivaciones y valores a sus
accionesylasdeotros.Aunquesondegranimportancia,
estas microactividades que producen estos logros
usualmente pasan desapercibidas. El anlisis de las
interaccioneseneldilogo muestra cmo estas
realidadescoconstruidassonalcanzadas.Lainteraccin
eneldilogo es una actividad relacional que
continuamente reproduce (o cambia) la propia
manifestacindeidentidad.

La negociacin de la verdad: Esta orientacin

filosficanoniegalaexistenciaontolgicadelarealidad
independientedellenguajesinomsbiencuestionaque

140

podamos alguna vez llegar a conocer esta realidad

independiente del lenguaje. Tal como Potter (1997)
manifiesta,ellenguaje(verbalynoverbal)esunproceso
constitutivoparatodalarealidadeinclusolosobjetos
materialesnopuedenserentendidosfueradellenguaje.
Esto tieneuna implicacinno slo para loque es real
sinotambinparacmolorealescreado.Porejemplo,
la mirada profesional usualmente no atiende al micro
niveldelainteraccineneldilogoyenlaconstruccin
designificadodelacreacindeidentidad,lasrelaciones,
los xitos y los problemas. En vez de esto, los procesos
psicolgicosylaspatologassonusualmentevistoscomo
intrnsecamente reales, localizadas en el individuo y las
interaccioneseneldilogo son en el mejor de los casos
vistasslocomounsntomadeunproblemasubyacente.
Consistente con sus premisas filosficas, el anlisis
discursivoproveemtodosparaexaminarlaconstruccin
relacional (y la deconstruccin) de las identidades y la
patologa. El foco analtico se centra entonces en
examinar cmo los participantes (y la cultura), a travs
delainteraccineneldilogo,negocianloqueesrealy
verdadero. 11 Las motivaciones psicolgicas y las
caracterizaciones morales interpersonalesalcanzadas en
laconversacinsevuelventanrealesyverdaderascomo
cualquier objeto fsico. Es relevante notar que esta
verdad no necesariamente se extiende ms all de la
interaccin.Lagentedehechomiente.Unoomsdelos
participantes se puede comunicar de manera engaosa
para presentar una verdad y realidad (fidelidad,
compromiso emocional, eventos del pasado, etc.) y
puede ser a travs de subsecuente interaccinenel
dilogo(entrelosparticipantesoconotros)quenuevas
verdades y realidades se establezcan. Estos cambios
puedenocurriraunquelosparticipantesseanengaosos

Porejemplo,MadillyDoherty(1994)usaronADpara
estudiar la agencia personal, Avdi (2005) us Ad para
examinar cmo una identidad patolgica fue
desarrollada en una sesin teraputica, Bartesaghi us
AC para estimar cmo las preguntas de los terapeutas
contribuyen a dar forma a la autocomprensin de los
clientes. Stancombe & White (2005) usaron AD para
observar la culpa y la neutralidad en terapia, Roy
Chowdhury (2006) us Ad para examinar cmo la
relacinteraputicaescreadaeneldilogoyMeehan&
MacLachlan (2008) usaron AD para examinar la
construccindesmismodelaesquizofrenia.

11

o no dado que nuevas interaccioneseneldilogo (por

ejemploconversacionesconlospadresoamigos)pueden
producir entendimientos bastante diferentes de las
interacciones previas. Para los profesionales sistmicos
es importante estar atentos a la posibilidad de que las
interacciones externas le estn dando forma a la
interaccineneldilogoalinteriordelasesin.

ANLISIS DISCURSIVO Y EL
ESTUDIO DE LA INTERACCINEN-EL-DILOGO

Seleccionando un segmento para el anlisis: Si

bien cualquier segmento de la interaccinendilogo
clnica puede demostrar cmo el significado es
construido, puede ser til seleccionar un segmento
intencionadamente.Alexaminareltrabajoclnicopropio
odeuncolega,lossegmentospuedenserseleccionados
por la ocurrencia de un problema, xito, confusin o y
inclusoalazar.1213

Almomentodeseleccionarunsegmentoparala
transcripcin,puedesertilagregarcincoomsminutos
de interaccineneldilogo en ambos extremos del
segmento. No es inusual observar que la construccin

Para un proyecto de investigacin sistemtico y ms

prolongado, es importante poseer criterios claros que
sean consistentes con la(s) pregunta(s) de investigacin
planteada(s). Sin preguntas claras de investigacin para
enmarcar el foco del anlisis, ste puede parecer de
nuncaacabarysinunfinalestablecido.
13
Algunassugerenciasdepreguntasadicionalesqueuno
podra hacerse podran ser: Cmo surge el conflicto?,
Cmo se evita el conflicto?, Cmo se logra la
resolucin?, Cmo los participantes corrigen
aseveraciones anteriores?, Qu tipo de reportes se
ofrecenparaexplicarlanaturalezadelosproblemasylas
relaciones?, Cules son las consecuencias morales de
reportes particulares (relatos) y cmo posicionan a los
participantes?, Porqu son presentados reportes
particulares contra otras posibles versiones?, Desde el
puntodevistadequin(oqu)sonpresentadoslasideas
y los hechos?, Qu implicaciones morales estn
presentes con la referencia a ciertos hechos?, Cmo
compiteneintersectanlosreportesdeidentidad?
12

141

coordinada de varios fenmenos ocurre antes en a

interaccineneldilogodeloqueseestimaalcomienzo
yquealgunassecuenciasseextiendenmsdeloquese
crey en principio. El examinar segmentos ms largos o
mltiples segmentos, puede ayudar al analista a notar
patronesqueserepitenoacubrirmltiplesgiros.Seguir
elanlisisdeunsegmentopodrallevaralanalistaaver
elrestodelasesindeunamaneradiferente,notando
nuevosaspectosycaractersticasdelainteraccinenel
dilogo.Estopuedellevaralaseleccinintencionadade
otros segmentos para el anlisis. Para los primeros
esfuerzos, se recomienda mantener el segmento
analizadoentre10y15minutos.
Transcripcin: en la realizacin del anlisis
discursivo,latranscripcinnoesunpasopreliminarpara
hacerelanlisis,esunelementosignificativodelanlisis
ylaprcticaparaeldesarrollodeunaactitudcrticayno
enjuiciadora. El hecho de que la transcripcin es una
actividad lenta y meticulosa en parte contribuye en
beneficio del anlisis. Tener que escuchar
cuidadosamente cada palabra, ritmo y nfasis, pausas,
interrupciones,
frases
solapadas,
repeticiones,
respiracionesyexhalaciones,observarelvideobuscando
claves visuales y movimiento relevante y repetir esto
muchas, muchas veces te sumerge en la interaccinen
eldilogo.
La transcripcin involucra la grabacin del
discurso clnico y el tipeo de transcripciones detalladas
de la interaccineneldilogo. Esto involucra
aprendizajeyel uso de notacionesde transcripcin (ver
Tabla I) que, si bien meticuloso, es importante para la
revelacindedetallesdecmovariosfenmenossonco
construidos. 14 Es tambin importante enumerar cada
lnea de transcripcin. Usualmente los silencios
extendidossonnotadosconsupropialneaenumerada,
dado que pueden indicar un momento disputado en el
cual un turno es negociado. En este nivel de detalle,
muchos analistas encuentran que toma 10 o ms horas
transcribir una hora de interaccin. El tener un buen
equipamiento audio/video y una mquina (o programa

Es importante notar que existen varios sistemas de

notacin que son utilizados. El sistema de notacin
provisto en este artculo es una versin modificada de
unodesarrolladoporGailJefferson.
14

computacional) para transcribir es muy importante, tal

equipamiento permite controlar fcilmente el
comienzo/finylavelocidaddelaconversacin,ascomo
volveratrsyhaciaadelanteenlagrabacinymedirde
formaprecisaladuracindeltiempo.Siexistegrabacin
tanto de audio como de video, es til observar el video
para ayudar con las dificultades para entender las
palabras y para agregar detalles visuales a la
transcripcin.
La inmersin en la interaccineneldilogo es
un tipo de prctica de conciencia plena (mindfulness)
que requiere el recentrar de la mirada y la atencin.
Comocualquierpalabra,sonido,afirmacinointeraccin
que uno oye puede encender la significancia personal
emocionalehistoriada(basadaennuestrasexperiencias
histricas,marcospreferidosyresultadosdesignificado)
es importante estar atentoa las respuestas propias que
surgen a lo largo de la transcripcin. Nota 15 las
reacciones viscerales, pensamientos e historias que
surgenmientrastranscribes,sinenjuiciarydjalaspasar,
mientrasmantieneselfocoenlossonidosylasimgenes
en la grabacin. Al reproducir mltiples veces los
segmentosdelaconversacin,nuevosaspectosdeloque
fuedichoycmofuedichosonahoranotados.

Estetipodeatencindeconcienciareflexivaen
la transcripcin significa que sta es una prctica
dedicadayrigurosa.Noesinusualencontrarquelaideay
anticipacin de realizar una transcripcin puede
representarunabarreraaaldeseoderealizarunanlisis
discursivo. Lleva tiempo y es laboriosa. Aun as, de la
misma manera en que sentarse a meditar puede ser
tanto desafiante como beneficioso, transcribir tambin
puedeproducirricosresultados.Muchosestudiantescon
los que he trabajado con la realizacin de anlisis
discursivo de su propio trabajo clnico han manifestado
consistentementetantorenuenciaarealizarestetrabajo
como tambin importantes beneficios y autoconciencia

A pesar de que podra surgir la tentacin de escribir

algunas de estas experiencias pues pueden ser
importantesenelanlisis,enlaetapadetranscripcinse
debeintentarnodesviarseconreaccionespersonales.
15

142

posteriormente (Gale, 2000; Gale, Templeton, Slater,

Anderson,&Childs,2005)16
Analizando el discurso teraputico: El anlisis
comienza con la primera escucha/observacin de la
interaccineneldilogo y contina con el proceso de
transcripcin. Una caracterstica importante de la
ejecucindelanlisisdiscursivoeselatenderacmoson
alcanzadoslosresultadospersonalesyrelacionalesdelos
participantes. Adicionalmente es importante para los
analistas atender crtica y reflexivamente a cmo ellos
saben que las afirmaciones analticas producidas estn
basadasenlainteraccineneldilogo.Aquesdondeel
continuoestribillo,Cmoesquesesto?esrepetido
como un mantra mientras el analista incesantemente
desafa cada afirmacin analtica de cmo hace sentido
de la construccin momentoamomento de significado
delosparticipantes.

Esto involucra el dejar de lado los repertorios

preferidos de interpretaciones y valores basados en
teoras particulares, modelos de terapia e ideologas.
Consiste en aprender a reposicionar el punto de vista
propio y estar abierto a ver y escuchar de una manera
que privilegie la orientacin de cada hablante y las
prcticasgeneradorasdesignificado.Centrarseenloque
cadasonidosignificaparaelhablante,ensucontexto,no
lo que significa para ti en tu contexto. Cmo presenta,
responde y se posiciona cada participante en la
interaccineneldilogo? Para el AC esta mirada se
mantienealniveldecmocadaparticipanterespondea
laaccinmomentoamomentosinatribuirmotivaciones
interiores. Si bien en el ACD un acabado es agregado
para posicionar cada sonido y eleccin de palabras
dentro de un marco hermenutico cultural/poltico, el
analista debe tambin estar atento para no atribuir
motivaciones psicolgicas o intenciones a los
participantes.

Si bien el analista 17 desarrolla afirmaciones

particulares sobre un segmento de dilogo, es

Mientras que algunos investigadores contratan

transcriptores para preparar la transcripcin, al realizar
anlisis discursivo es importante de que realice sus
propiastranscripciones.
17
Si bien esta seccin presenta el anlisis como una
actividad individual, existen importantes beneficios al
16

importante basar la afirmacin en ejemplos de la

interaccineneldilogo.Aquesdondelaenumeracin
de las lneas es crucial. Adicionalmente, mientras el
analista se est refiriendo a diferentes lneas de la
transcripcin, es til usar literatura existente para darle
apoyoalasinterpretaciones.

Un ejemplo de cmo los analistas pueden

presentar sus afirmaciones puede ser revisado en el
estudio de Stancombe & White (2005) sobre cmo la
neutralidad es producida y resistida en las sesiones de
terapia familiar. En este ejemplo, los autores estn
discutiendoeltrminodeACde(re)formulacin.Previoa
la presentacin de su ejemplo clnico, losautores(pgs.
338339)citanliteraturarelevante:
Varios autores han analizado la funcin
discursiva de las formulaciones en el dilogo en
contextos institucionales (ver por ejemplo Atkinson and
Drew, 1979; Edwards and Mercer, 1987; Heritage and
Watson, 1979; Yearley, 1981). Este trabajo destaca lo
que Potter (1996) llama la naturaleza reflexiva de las
formulaciones. Esto es, las formulaciones no son tan
slo sumarios abstractos y neutrales, tambin estn
diseadasparaaglutinarcontribucionesprecedentesal
dilogo y preparar para futuras interacciones (Potter,
1996,p.48).
Los autores a continuacin presentan un
ejemplodelcualsuafirmacinestbasada.(p.339).
A continuacin, los autores presentan su afirmacin (p.
339):
Extracto3:BEntrevistafamiliar
01 Pa: =lo que tratamos de hacer (1.0) y espero que
hayamossidoexitosos(.)eh::m
02 tal vez no tan exitosos, de lo contrario no
estaramosaqu.Ehmasque

trabajar con junto a un colega o en un equipo. El

combinar el anlisis individual con escucha y discusin
compartidaayudaacadapersonaatomarconcienciade
cmopresentansushallazgos.Adicionalmenteelequipo
puede proponer preguntas y perspectivas que pueden
informaryrefinaranmselanlisis.

143

03siemprehasidoabierto.Siemprehemosestado
abiertos.Cualquieraccesoqueuno
04 u otro haya querido o lo que los nios hayan
queridohacereh::m
05 Te: As que parece que ambos esto es May y Rick
estnsintiendoque
06puedenhaberalgunasrepercusionesdeldivorcio
enloqueconcierne
07alosniosperonoesfcilparaustedessaber
culesson.
08Ma:Sepodradecir=
09Te:=Esestocorrecto?
..
La formulacin de la terapeuta (lneas 0507)
construyeaambospadrescomopreocupadosdeque
los nios puedan estar siendo afectados por el divorcio
(que pueden haber algunas repercusiones).
Tambindescribealospadresteniendodificultadespara
identificarexactamenteculessonesosefectos(lnea07:
no es fcil para ustedes saber cules son). De este
modo no es slo una respuesta luego del turno del
padre, sino que aglutina elementos de las versiones de
ambos padres sobre los problemas de su hija. Invoca la
descripcin del padre del periodo cercano al divorcio
comounpocotraumticoysugierequelasdificultades
de Clarissa estn relacionados caulsamente, pero
tambinincorporaaspectosdelaversindelamadre
esto es, que Clarissa acumula las cosas. La terapeuta
por tanto intenta hacer las versiones de los padres ms
compatibles.Ellatambinsiembraunaversinrelacional
delasdificultadesambosniosnecesitancomunicar
sussentimientossobreeldivorcioasuspadres.
La lectura de la literatura sobre anlisis del
discurso 18 puede ayudar a notar otras micro
caractersticas de la interaccineneldilogo. Para
desarrollar an ms las habilidades de observacin

Aunqueunalistadereferenciasydelecturassugeridas
y enlaces web se incluyen en el presente artculo,
muchosmsseencuentrandisponibles.
18

analticas, las dos secciones siguientes (Estructuras en

Patrones y Responsabilidad) presentan diversas
caractersticas del anlisis conversacional del dilogo
(pares adyacentes, lugar relevante para la transicin y
responsabilidad)seguidoporlaseccin(Posicionamiento
relacional)dondesepresentalaperspectivadelACD.

Estructuras en Patrones: el AC fue desarrollado

para articular y sistematizar las prcticas interpretativas
de la interaccineneldilogo y describe el
ordenamiento, estructura, patrones secuenciales y
regularidades de interaccin. La trasgresin de estas
regularidadesyestructurasrompelasnormassociales19y
puedellevarainterrupcionesdelainteraccinsocialya
atribuciones negativas respecto de la intencin y el
carcterdelapersonaquerompelaregla.Lassecuencias
demicropatronessoncrticasynecesariasparaproducir
para la produccin compartida del significado dado que
nos permiten anticipar y confiar en que esa respuesta
particular preferida le seguir a nuestras propias
acciones.Sinembargo,estospatronestpicamentepasan
desapercibidoshastaqueselostrasgrede.20
Dos ejemplos de ordenamiento estructurado
sonlosparesadyacentesylassecuenciasdeturnos.Los
pares adyacentes son conductas basadas en reglas que
requieren al menos dos turnos y que los hablantes
tpicamente ven como normativas. Estos pares pueden
incluir
pregunta/respuesta,
saludo/saludo,
ofrecimiento/aceptacin o rechazo, acusacin/negacin
o aceptacin, peticin/aceptacin o negacin y
evaluacin/acuerdo o negacin. El hablante posee una

Garfinkel haca que sus estudiantes realizaran

ejercicios de trasgresin en los cuales ellos rompan
normas sociales a travs de mirar hacia atrs en un
ascensor,negociarpreciosenunatiendadeabarroteso
pedirlealaspersonasquelesexplicarancuidadosamente
a qu se referan realmente cuando preguntan Cmo
ests? Las respuestas incluan sorpresa, confusin e ira
(Heritage,1984).
20
Shotter(2003)exponelavisindeWittgensteindeque
cuando seguimos las reglas de los juegos de lenguaje,
uno no elige obedecer, sino ms bien, obedece la regla
ciegamente. Shotter agrega que incluso antes George
Herbert Mead (1934) afirm que el mecanismo de
significado est presente en el acto social de manera
anterior a la emergencia de que la conciencia o
percepcindelsignificadoocurra(p.440)
19

144

expectativa y una responsabilidad de cmo el receptor

debera responder a la primera parte de un par
adyacente. Mientras que las respuestas preferidas
pueden algunas veces incluir negaciones (Llamaste
paraacordarlacita?/no),existeunacantidadlimitada
de respuestas aceptables en pares adyacentes. No
responder a una pregunta (o saludo, acusacin, oferta,
etc.)sinoatravsdeunsilencioouncambiodetemaes
unarespuestaquetpicamenterequiereresponsabilidad
(responderporaquello)yarreglosentreloshablantesde
tanto en tanto. Analizar la secuencia de estos
intercambios lleva a una demostracin de cmo el
hablante interpreta las respuestas nopreferidas y
atribuyemotivosyotrascaractersticasalaotrapersona.

Ejemplo I (ver la Tabla I para una descripcin de la

notacindetranscripcin)
1W:Llamasteparaacordarlacita?
2H:No.
3W:Puedesllamarahora?
4H:Seguro

EjemploII
1W:Llamasteparaacordarlacita?
2H:No.
3
aH)

(silenciode4segundos)(Wcontinuamirando

4H:Sientohaberloolvidado(.5)Estabaocupado.
5(pausade3segundos)
6 H: MALDITASEA. Porqu me sigues fastidiando por
esto?Yadi::jequelosenta.
7 W: A qu te refieres? No dije nada. Por qu t::
eststanaladefensiva?
El Ejemplo I demuestra un intercambio
coordinado de dos pares adyacentes entre W y H. La

respuesta de H de No (lnea 2) es aceptada por W

quien agrega una pregunta de seguimiento, con una
respuesta afirmativa de H. Adems, la rpida respuesta
de H demuestra que l acepta sus peticiones como
legtimasyrazonables.
En el Ejemplo II, el silencio de cuatro segundos
(lnea3)esunalargapausaytrasgredeunasecuenciade
respuesta preferida. Esto podra indicarle a H que su
respuesta no es aceptable o suficiente, lo cual queda
demostrado pues ofrece primero una disculpa y se
excusa para reparar su incumplimiento respecto a
realizarlacita(lnea4).Entonces,luegodeunapausade
segundo y sin respuesta todava de W, H provee una
nueva explicacin para su incumplimiento (Estaba
ocupado). Esto es seguido por un silencio de tres
segundos. En la lnea 6 H rompe el silencio con un
improperio seguido por una atribucin negativa
(fastidiando) del comportamiento de W (silencio). l
planteaestaatribucinenformadepregunta(Porqu
me fastidias?) reiterando que l haba dicho que lo
senta,sugiriendoqueestaexcusadeberasersuficiente
en la mitigacin de su responsabilidad. La respuesta de
W(lnea7)niegalainterpretacindeHdelintercambioy
su atribucin de lo que el silencio significa (No dije
nada). W entonces atribuye motivacin negativa
respecto de la conducta de H acusndolo (enfatizando
t::) de estar a la defensiva. En contextos clnicos,
este breve intercambio podra ser el comienzo de una
larga secuencia de conflicto en escalada para la pareja
mientras se atribuyen culpa y dficits en el carcter
moral el uno al otro. Es importante para un terapeuta
sistmico apreciar estos patrones, dado que abren
posibilidadesparaobservarsugnesis,laexpectativade
lasrespuestaspreferidas,ycomolastrasgresionesdelos
patronespuedenllevaraeventualesproblemas.Tambin
proveenoportunidadesparaelcambioclnicoatravsde
la interrupcin de los patrones (Haley, 1973; Keeney,
1983).
Otro ejemplo de estructuras en patrn en el
dilogoeslaorganizacindelosturnos.Laorganizacin
de los turnos se refiere a cmo dos o ms personas
coordinan quin puede hablar, cundo hablan y por
cunto tiempo hablan. Sacks y sus colegas (Sacks et al,
1974) hablan de lugar relevante para la transicin (LRT)
como el momento en la conversacin cuando los

145

participantes reconocen el potencial final de un turno y

unaposible transicin aunnuevo hablante. Esto podra
incluirunaverbalizacin(quepuedeserunapalabra,una
frase o una larga historia), una pausa o la seleccin
(verbalonoverbal)delaprximapersonaporpartedel
hablante. Heritage (1984) manifiesta que la posicin
adyacentedeverbalizacioneseselprincipalmedioporel
cualloshablantesejerceninfluencialocalenlaconducta
de un cohablante (p. 265). Los pares adyacentes, tal
comoseexpresanteriormente,presentanunLRTconla
peticindeunarespuestaenlacompletacindelprimer
turnodelasecuencia.
En el Ejemplo II, un LRT ocurre con el
prolongado silencio en las lneas 3 y 5. Ambos son
momentosdondeWpuederesponderalaafirmacinde
H que l ha presentado como respuestas completas.
Inclusolabrevepausadesegundo(lnea4)esunLRT
quenoestomadoporW.21Elsilenciodejalasrespuestas
de H como incompletas, mientras l busca terminar la
secuencia interpersonal. Una respuesta diferente de W,
talcomograciaspordecirquelosientes,esoayudao
esta es la quinta vez que olvidas llamar y decir que lo
sientes ya no funciona (lnea 5) representa un
reconocimiento de la accin de H, con diferente
responsabilidad moral. De la misma manera, una
respuestadiferentedepartedeHenlalnea2,talcomo
No, pero, sabes, no veo que necesitemos realmente
esta cita. Podemos hablar de esto? podra tambin
llevar a una secuencia bastante diferente de dilogo y
resultados.Siestefueseuncontextoclnico,elterapeuta
tambinpodrahaberintervenidoenestasecuencia.

Mientras que la estructura de un LRT hace

posiblequetodoslosparticipantesseinvolucrenenuna
interaccin,loquepuedesucedereneldilogoclnicoes
que algunos participantes ya sea no tomen turnos al
hablar(EjemploII)olesseanegadosuturno.Laformaen
que la secuencia de turnos sea negociada con parejas y
familias (no tomar el turno propio, tomar el de otra
persona, interrumpir, etc.) posee consecuencias en la
definicindelasrelacionesylasdinmicasdepoder.La

21
Si este ejemplo fuese parte de una interaccin
extendida,elACDpodratambinhabersidousadopara
considerarlosfactoressocioculturalesqueinfluencianel
silencio de la esposa. El ACD sera presentado en el
EjemploIV.

forma en que el terapeuta administra la estructura de

tomar turnos tambin posee importante implicaciones
enelprocesoteraputico.Estaadministracinpuedeser
biencoordinadaoabruptaeincmoda,conlosposibles
resultadosnegativosdequealguienresulteofendido.
Responsabilidad: La responsabilidad, tal como es vista
por la etnometodologay elAC, es demostradaatravs
de la conducta social. Drew (1998) afirma que los
fenmenos que son sujetos de responsabilidad son
constituidos a travs de nuestra prctica de reportar,
describir y razonar y traen a la mano las dimensiones
morales del uso del lenguaje (p. 295). Las propias
palabras,descripcionesyaccionessoneventossujetosde
responsabilidad dado que muestran los valores morales
de una accin (justo/injusto, honesto/deshonesto,
apropiado/inapropiado, etc.). Las descripciones son
diseadas para propsitos interaccionales especficos, y
como tales ellas estn realizando un trabajo moral,
dadoqueproveenlabaseparalaevaluacindelcarcter
correcto o incorrecto de lo que sea que se est
reportando (Drew, 1998, p. 295). En consecuencia, lo
que uno dice y cmo es expresado se convierte en el
estndar de lo que uno es responsable. A travs de
secuencias ms largas de interaccineneldilogo,
cuando los participantes se esfuerzan por clarificar
comentarios previos, demuestran prcticas vitales de
responsabilidad.

Una implicancia crucial de la responsabilidad

que es relevante para el discurso clnico es que las
intenciones 22 propias son solamente reconocidas y
demostradas a travs de la interaccineneldilogo.
Mientras que los dilogos internos y los dilogos
interpersonales
tpicamente
se
dan
forma
recursivamenteunosaotros,lanicaformaenqueuna
persona alcanza el entendimiento de lo que el otro se
refiere y est pensando es a travs de sus acciones
discursivas expresadas. La interioridad propia historiada
(lasintencionesymotivos)sondemostradasyconocidas
para los otros slo a travs de la interaccinenel
dilogo. Sin embargo, en terapia (al igual que en

Porintencinmeestoyrefiriendoaunaversininterna
historiadaqueunosecuentaasmismoparaexplicarsus
acciones y motivaciones. Este dilogo interno es
intersubjetivoylogradorecursivaydiscursivamente.
22

146

cualquier interaccin social), los hablantes podran ver

sus verbalizaciones y acciones como reflejando sus
descripciones emocionales e historiadas del ser y, en
consecuencia, considerar que estas verbalizaciones
demuestran de manera fidedigna sus intenciones y
motivosinternoshistoriados.

Esta dinmica puede llevar a dilogo

problemtico en terapia, situacin en la que los
hablantes pueden no tomar responsabilidad o conectar
su responsabilidad a su interaccineneldilogo, y en
vez de esto, coordinan su carcter personal,
responsabilidad y entendimiento a sus significados
internamente historiados, como una especie de
monlogocentradoensmismo(verSampson,2008).En
estas situaciones, el hablante A atribuye las respuestas
del otro (B) a los comentarios internos de A y no a la
actuacin real de A en la interaccineneldilogo. Esto
puede llevar a una desconexin dialgica pues los
hablantesAy/oBalcanzanentendimientosdiferentesde
larespuestamostradaporelotro,muycontrastantesen
comparacinaloquecadapersonasecuentaasmismo
ensupropiodilogointeriorprivado.2324
Esto puede llevar a una secuencia en escalada
de responsabilidades morales atribuidas negativamente
mutuamente tal que cada hablante slo considera la
respuestadelotroenrelacinasunarrativainterna,en
vez de atender a la interaccineneldilogo con
construida. De manera consistente con las ideas de
Bakhtin (citado en Shotter, 203), esto es un tipo de
monlogo en el cual nosotros inevitablemente
transformamoselmundorepresentadoenunobjetosin
voz de esa deduccin y nos hacemos sordos a la
respuesta del otro (cursiva en el original p. 438), as
como tambin sordos y ciegos a nuestras propias
palabras. Esto no constituye un problema de falta de
comunicacin por s mismo, sino ms bien son los
hablantes mismos quienes estn referenciando el
significado y el propsito de su dilogo a su dilogo

Unexcelenteejemplodeunainteraccinconbuenas
intenciones que termina mal puede encontrarse en
Davies&Harr,1990.
24
Elengaopuedeservistodeunamanerasimilar,como
cuandounapersonaseinvolucraenmltiplesrealidades
historiadas y se esfuerza por mantener varias versiones
precisasparacontextosespecficos.
23

interno construido ms que a la conversacin mostrada

en la interaccineneldilogo. 25 En esta cacofona
multivocal los hablantes privilegian su relato
interiorizado
(alcanzando
significado
moral,
caracterizaciones y entendimientos) y basan su
responsabilidadensudilogonomostrado,envezdesus
interaccioneseneldilogo
demostradas.
En
consecuencia ellos pueden resultar sorprendidos (y
molestos) por las respuestas que hacen referencia a su
dilogoexhibido(verGale,Odell&Nagireddy,1995;Roy
Chowdhury,2001).

En el Ejemplo III ms abajo, el terapeuta,

trabajando con una pareja, est tratando de reparar la
responsabilidaddelmaridoporsuscomentariossobreel
estadodeunaaventura.Aunquenosepresentaeneste
segmento 26 , el terapeuta a lo largo del caso est
tratandodeevitardilogoproblemticosobreelpasado
y de trabajar para enfocar a la pareja en su relacin tal
como es actualmente y puede serlo en el futuro (Gale,
1991).

EjemploIII
221Te:((elterapeutamiratantoamaridocomoa
222 la esposa)) Ok me refiero a que pero est el
contacto
223

conlapersona:::ehenelpasadooesto

224

esttodavaocurriendo?

225M:Estoehh((mirahaciaarribayasuderecha))

Similar a la nocin de Karl Tomm de un otro

internalizado, los hablantes pueden quedar atrapados
respondiendo no slo a su modelo historiado
internalizado del otro, sino que tambin a su modelo
internalizado de s mismos. En esta situacin la
interaccineneldilogo demostrada es invisible a los
participantes dado que no estn presentes en el
intercambio momentoamomento, sino ms bien
respondiendoasuversinconstruidaeinternalizadade
supropiaidentidadyladelotro.
26
A pesar de que no se puede visualizar en este
segmento,lamayoradeldilogodelasesinfueentreel
terapeuta y la esposa y el marido fue usualmente un
participantesilencioso.
25

147

226

(.hhh)(1.0Yodiraqueesteh95por

227

cientoterminado(.)((elterapeutaasiente))ella

228

intentacontactarmeeneltrabajo=

229Te:=Ok,asquedetupartedijisteokquiero
230

quierorepararesto((esposay

231

maridoasienten))hacerloquepueda

232

pararepararesto(.hh)((maridoasiente))

233
algo

ella todava algunas veces intenta ahm obtener

234

decontacto((maridoasiente))contigotanto

235

comoseaposiblet(.8)(.hh)t

236
lo has estado tratando de dejar de lado
((gestualiza
237

hacialaderecha))((elmaridoasiente))

DeGale,1991,p.111

En el Ejemplo III el terapeuta (Te), trabajando

juntoalmarido(M)ylaesposa(E),lepreguntaaMsiel
contactoconlaotramujerestenelpasadoositodava
contina (lneas 223224). La respuesta situacional
preferidaesperadaparaHesresponderqueestenel
pasado sugiriendo que la aventura se termin. Esto
apoyara la agenda delterapeutadedirigir a la parejaa
unadiscusinenfocadaenlassoluciones.Sinembargo,la
respuestadelmaridoYodiraqueesteh95porciento
terminado (lneas 226227) abre la posibilidad de
dilogo sobre el problema respecto de la aventura que
puede no haber concluido. Adicionalmente, esta
afirmacin hace responsable al marido por el 5%. El
marido, luego de una breve pausa agrega, ella intenta
contactarme en el trabajo (lneas 227228) Esta
afirmacin sirve para reparar su responsabilidad por el
5% implicando que es la otra mujer la que lo est
buscando. El terapeuta rpidamente se alinea con la
reparacin de H ya que inmediatamente (como es
notadopor=)tomaelturnoluegodeHprevioaunLRTy
presenta un turno extendido para fortalecer y
(re)formular la reparacin de H (lneas 229237). La

(re)formulacindelterapeutapresentaaHnoslocomo
queriendo que el matrimonio funcione, sino tambin
trabajando duro para reparar el matrimonio (repitiendo
este punto dos veces, 229232), y la otra mujer es la
culpablemientrasqueHtantocomoseaposiblet(.8)
(.hh)tlohasestadotratandodedejar(estoes,alaotra
mujer) de lado (lneas 234236). En su turno, el
terapeuta est proveyendo un reporte detallado e
informacinadicionalalarespuestaproblemticadeHy
reformula un nuevo entendimiento de su carcter y
responsabilidad por trabajar en el matrimonio. La
intervencindelterapeutaenestepuntodelaterapiaes
importante pues lleva el dilogo de la sesin lejos de la
aventurayestableceelcarctermoraldelmaridocomo
comprometidoconelmatrimonio(verGale,1991;Gale&
Newfield,1992).
En este segmento el terapeuta estableci una
importantecaracterizacinmoraldelmaridoatravsde
la (re)formulacin de los comentarios del marido. Una
respuesta diferente del terapeuta respecto de las
afirmaciones del marido sobre que la aventura se haba
acabadoenun95%(lneas226227)podrahaberllevado
a una conversacin clnica bastante diferente con
diferentes responsabilidades morales del marido y
diferenteparticipacindelaesposa.Estonosignificaque
una conversacin diferentehubiese sidoms til27, sino
que el proceso, el foco, las interacciones y la
responsabilidadde cada personapodra haber sido muy
diferenteyhubiesensidoposiblesresultadospositivos(y
negativos)alternativos.
Posicionamiento relacional: Extender la
discusinalusoanalticodiscursivodelaresponsabilidad
corresponde al concepto de posicionamiento relacional.
El posicionamiento relacional, aunque similar al anlisis
de categoras de membreca (ACM) de la
etnometodologa, est informado del posicionamiento
delsujetoenlateoranarrativa(Davies&Harr,1990).El
posicionamiento relacional trae a la mano una
perspectiva crtica discursiva. Harr y van Langenhove
(1999) definen el posicionamiento como un concepto

La pareja inform varios aos despus que esta sola

sesin (presentada en frente de una audiencia como
parte de un taller de entrenamiento) fue muy til para
ellos.

27

148

metafrico a travs de la referencia a los atributos

personales o morales de un hablante que son
recolectados de forma compendiada. Uno puede
posicionarse a s mismo o ser posicionado como, por
ejemplo, poderoso o dbil, seguro de s mismo o
inseguro, dominante o sumiso, decidido o indeciso,
autorizadoonoautorizado(p.17).Enlainteraccinen
eldilogo, el poder involucra la forma en la cual se le
otorga a las personas lugar y subjetividad dentro del
discurso (Sampson, 1993, p. 1223). Dentro de las
narrativas, existen limitadas posiciones posibles de
sujetoquecadapersonajepuedetomar.Porejemplo,los
discursos culturales sobre los roles de gnero (Hare
Mustin, 1994) presentan posiciones particulares para
hombres y mujeres que sirven para adscribir sus
conductas, relaciones y motivos. En este sentido, se
puede decir que las personas son posicionadas por las
estructuras culturales narrativas de regularidad. Los
individuos pueden tambin resistirse a los discursos
dominantesparacrearposicionesalternativasdesujeto.
El anlisis de cmo un participante se posiciona a s
mismo/smisma,oposicionaaotro,oesposicionadopor
otro tiene importantes consecuencias. Buttny (2004)
destacacmolosparticipantesquelidianconproblemas
usualmente tienen una apuesta respecto a cmo son
vistosporlosotrosenrelacinalaagenciaylaaccinde
talmaneraqueseposicionanasmismosparaservistos
favorablemente o para minimizar las implicancias
desprestigiantesdesusacciones(p.170).
Unaextensindelateoradelposicionamientoy
partedelatradicindelaetnometodologaeselACM.El
ACMeslacategorizacindeidentidad/rolqueocurreen
lainteraccinsocialmientrascadaparticipanteclasificae
identificaalosotros.Estasclasificacionespuedenincluir
roles (padres, nio/nia, profesional, de la clase
trabajadora), estatus (rico, pobre), caractersticas
personales (heterosexual, atltico, etc.), ubicacin geo
histrica (lugar de nacimiento, etnia, escuela asistidas),
configuraciones de relaciones (amistades con individuos
particularesogrupos)yotrasms.Estascategorizaciones
no slo denotan una caracterstica de identidad, stas
tambin proveen una expectativa de las cualidades
personalesasociadasconrolesespecficos.Porejemplo,
laclasificacindemadrepuedeinferircaractersticasde
lapersonacomosercariosa,sensibleyresponsable.Ser

categorizado como un adolescente puede inferir

caractersticas de independencia, como todava
escolarizado e irresponsable. Un individuo que es visto
como miembro de ambas categoras (por ejemplo una
madre adolescente) puede llevar a los participantes a
inferir cualidades conflicto en estos dos roles (Buttny,
2004).Elanlisisdelainteraccineneldilogomuestra
cmo estas categoras en conflicto y caractersticas son
solucionadas y entendidas entre los participantes (por
ejemplo cmo una madre adolescente podr
efectivamentecriarasuhijoycontinuarsueducacin).

En el discurso clnico, tanto el posicionamiento

comoelACMsevuelvenmuyimportantes.Porejemplo,
cmo una esposa y su marido son posicionados en la
narrativasculturales(rolesdegnero,orientacinsexual,
estatussocial,etc.)ycmoellosseposicionanelunoal
otroensupropiarelacinpuedeinvitaravariadoscursos
deaccinparaelterapeuta.

EjemploIV
316Jane:
Ytengoquedecirqueum(.)quetena
quetenersiempreelumtenerelcontrol
317
detodo(.)tenaquetenerelcontrolde(.5)de
l(s)denuestra
318
relacin yo pensaba yo yo pensaba que si lo
podamantenertodobajocontrol(.)um
319
por alguna razn yo sera ms fe feliz y mi
contribucinessoltar
320

yconfesarytomarsuconsejo.

321Te:(hh) Cuando dices en control te refieres al tipo

detomarresponsabilidadpor
322
(1.0)porlamayoradelascosaso::osentirque
eresresponsablepormuchascosas
323
eso es lo que queras decir por control o:: te
referasaotracosa?
324Jane:
(3.0) um sip probablemente tena que
tomarresponsabilidad(.)(s)portodo
325

(.)(ok,s)mhm(s).

149

....
330Tom:
yyotalveztenaelmismoproblemay
todavacompartoelhechodeque
331
la opinion de Jane es tan vlida como la ma
(correcto)yluegocompartiendoestas(.)
332opinionesdeunamanerarealmentecreo
queambos(.5)gastamosmuchotiempo
333 intentando tener el control ppor
diferentesrazones(s)yuhahorahemosaprendido
334

Creoquea(.5)soltarunpoco

335

336

337Te:
(inaudible)asquelapalabralapalabra
lapalabraesrespetoesquerespetandola
338
opinindecadaunoy(sip)(.)yuh(.)losvalores
yprincipiosyeso

representar una perspectiva orientada en un sentido

masculino en la construccin del significado (Hartsock,
1983). La pregunta del terapeuta y respuesta tentativa
(unarespuestapotencialincluidaenlapregunta)sugiere
unadescripcinalternativaalaposicinqueseatribuye
a s misma Jane y a la clasificacin de identidad de
controladora a una de responsabilidad (lneas 321
323). El terapeuta entonces presenta una nueva
formulacin de la posicin de responsabilidad de la
pareja (Jane controlando a Tom) hacia una posicin
colaborativa de respeto mutuo y del coprivilegio de
perspectivas (lneas 337338, 340341). La pregunta del
terapeutadesihayunmejornombreparaelrespetoo::
aceptacinoalgo?(lneas340341)presentaladecisin
de ya sea aceptar o legitimar la nueva formulacin o
definirsurelacindemaneradiferente.Sinembargo,la
respuesta preferida establecida en los turnos anteriores
esaceptaresterespetoyaceptacincompartidasobrela
descripcindesurelacin.

Otroejemplodecmoelanlisisdiscursivoyla
revisindelposicionamientorelacionalpuedesertiles
desdeelanlisisdeunprofesionalclnicosobreuncaso
339Jane:
s
deterapiadepareja(Gale,Anderson,Slater,Templeton,
340TH:
as que respeto o:: aceptacin o algo? & Childs,2004). El terapeuta, un estudiante doctoralde
Merefieroaculesculeselnombre
TFP (terapiafamiliar y de pareja), sensiblea resistir una
perspectiva
orientada en un sentido masculino, estaba
341
paraestoqueustedesdicen(.)queseajustara
preocupado de que se haba aliado en demasa con el
mejoraloquees?
marido y no estaba respondiendo a la situacin de su
DeKogan&Gale,1997,p.114
compaera. Sin embargo, su anlisis de diversos
segmentosdeestecasomostrdehecholoopuesto.Su

anlisis indic cmo la narrativa de la esposa fue

En este segmento esposa, marido y terapeuta influyente en guiar al terapeuta a adoptar una
estn alcanzando varios posicionamientos sociopolticos perspectiva que privilegiaba su versin moral (vindola
y temas de membreca identitaria en la negociacin del como frgil y con su marido aprovechndose de ella)
concepto de control (ver Kogan & Gale, 1997; Gale, mientrasminimizabalaposicinrelacionalvulnerabledel
Lawless & Roulston, 2004). La nocin de control en el marido.Demanerainteresante,cuandoesteanlisisfue
Ejemplo IV est enmarcada dentro de una narrativa presentado al resto de los autores, las mujeres
cultural sobre la identidad de una mujer en contextos reconocieron rpidamente (ms que los hombres en el
familiares. Tal como manifiesta Bograd (1988), las grupo) cmo el terapeuta haba aceptado demasiado la
mujeres se enfrentan al doble estndar de que se les versindelaesposaysuscaracterizacionesmorales.
asigneresponsabilidadporlasrelacionesfamiliares,pero
nopuedenestarenlaposicindeadministrarlascosas. COMENTARIOS FINALES
En el segmento previo (lneas 316319), Jane en un
El objetivo de este artculo era presentar los beneficios
comienzoseposicionaasmismacomocontrolandode
delanlisisdiscursivoparalosprofesionalessistmicosy
una manera que es potencialmente negativa y tiende a
proveer de estructura y habilidades para la conduccin

150

de un anlisis. Las aproximaciones del anlisis

conversacional y el anlisis crtico del discurso fueron
presentadas. Un marco terico fue provisto, en gran
partebasadoenelconstruccionismosocial,quepresent
la interaccineneldilogo como constitutiva de la
realidadyunaactituddeconcienciaplena,crticayno
enjuiciadora para el anlisis. La construccin relacional
de la identidad y la negociacin de la verdad fueron
presentadas tambin como pasos iniciales para la
conduccin del anlisis discursivo. Las secciones sobre
Estructuras en Patrones y Responsabilidad presentaron
varias caractersticas del dilogo en el AC (pares
adyacentes, lugar relevante para la transicin y
responsabilidad) y la seccin sobre Posicionamiento
relacionalproveyunaperspectivadeACD.
El anlisis discursivo como una prctica y como
un esfuerzo acadmico ofrece beneficios a los
profesionales, investigadores y educadores. Para los
profesionales,elanlisisdesupropiotrabajorepresenta
desafos que deben ser respondidos. Esto incluye una
atencindeconcienciaplena (mindfulness) a laescucha
crtica de la interaccinendilogo mostrada, y no el
privilegio en demasa de su propio dilogo privado
interno y el conocimiento no examinado y dado por
sentado (y asumido) sobre las caractersticas de los
clientes,susmotivacioneseinteracciones.Sesugiereque
cuandoseanalizaeltrabajopropioelanalistatrabajecon
un equipo para refinar el anlisis a travs del apoyo de
mltiplesperspectivas,crticasyconversaciones
El anlisis discursivo puede ser una buena
adicin a la supervisin para proveer un entendimiento
ms rico y crtico de lo que funciona y lo que no. Al
realizar anlisis del trabajo propio, sin embargo, es
importante estar consciente de que uno ver
imperfecciones, dado que todo dilogo, cuando se
examina bajo una lupa, revela defectos. El anlisis

discursivo es tambin una excelente herramienta

educacional para mejorar la apreciacin propia de los
procesossistmicosyparaobservarcmolosfenmenos
psicolgicos e interpersonales son negociados
relacionalmente,mantenidosycambiados.
En las empresas investigativas surgen muchas
preguntasqueelanlisisdiscursivopuederesponder.Tal
como RoyChowdhury (2003) and Strong, Busch, &
Couture(2008)destacansibienelanlisisdiscursivoest
empricamente fundamentado en la experiencia de los
clientes y la voz creadora de significado, es un fuerte
complemento para la investigacin basada en evidencia
pues provee una riqueza de detalle que no ha sido
examinado.Sibienmuchasdelasterapiaspostmodernas
tpicamente no son examinadas desde perspectivas
basadas en la evidencia, el anlisis discursivo provee un
enfoqueinvestigativoparaexaminarestarterapiasysus
afirmaciones.
El anlisis discursivo tambin tiene sus
precauciones. Antaki, Billig, Edwards, & Potter (2003)
ilustran seis defectos de algunos investigadores en la
realizacin del anlisis de discurso. Estos incluyen
afirmaciones circulares de discursos sobre constructos
mentales, no proveer suficiente anlisis descriptivo a
travs de presentar la interaccineneldilogo como
hablando por s sola y el subanlisis a travs de tomar
partido. Uno puede volverse tambin excesivamente
analtico,realizandoafirmacionesbasadassloenunpar
de ejemplos seleccionados. Si bien el anlisis discursivo
puede realizar contribuciones significativas al estudio
sistmicodelossistemashumanos,esslounpuntode
vista de muchas perspectivas para entender la creacin
designificadohumana.

151

TABLA 1
NOTACIONESDETRANSCRIPCIN

Flechasenelmargensealanlaslneasdeunatranscripcinquesonrelevantesparaelpuntoque
seexplicitaeneltexto.

()

Parntesisvacosindicandilogodemasiadoconfusoparasertranscrito.Laspalabrasoletrasdentro
delosparntesisindicarlamejorestimacindeltranscriptordeloqueseestdiciendo

hhh

Laletrahesusadaparaindicarinspiracionesaudibles,suextensinesaproximadaalnmerosde
hs.Siestprecedidaporunpunto,lainspiracinesinhalacin.

Corchetesizquierdosindicandndecomienzaelhablasimultnea

Corchetesderechosindicandndeterminaelhabla,osealan
continuidadconunalneaanteriordehablasimultnea.

MAYSCULAS

Laspalabrasenmaysculassonverbalizadasenmayorvolumenqueelrestodeldilogocircundante

Eldilogoqueaparececonsignosdegradacinesmsbajoqueelrestodeldilogocircundante.

><

Eldilogoqueaparecedentrodelossignosmayorquymenorquesnotablementemsrpido
queeldilogocircundante.

((mira))

Laspalabrasendobleparntesisindicanloscomentariosdeltranscriptor.

(.08)

Losnmerosenparntesisindicanperiodosdesilencio,endcimasdesegundo.Unpuntodentrode
unparntesisindicanunapausaqueesmenorque0.2segundos.

:::

Dospuntosindicanunaextensindelsonidoquelosprecede,proporcionalalnmerodesignos.

porq

Unguinindicaunadetencinabruptaolainterrupcinpropiadelsonidoenprogresoindicadopor
lasletrasprecedentes(elejemploaqurepresentalapalabraporque).

ldijo

Elsubrayadoindicaacentuacinonfasis.

be^ber

Unsmbolodeacentocircunflejoindicaunamarcadaelevacindetono.

Signosdeigualdad(usualmentealfindeunalneayalcomienzodelalneasiguiente)indicanuna
relacinencadenadasinsilencioentreellas.

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155

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smbolosdetranscripcinparaelanlisisconversacionalproducidoporSchegloff.Proveeuntutorialsobrecmocada
smboloesusadoconejemplostextualesyaudibles.
http://www2.fmg.uva.nl/emca/:Ethno/CANewsLapginawebdePaultenHaveconmuybuenosrecursossobreel
AC.ConsideradopormuchoscomolafuentemscompletadeinformacinsobreelAC.
http://wwwstaff.lboro.ac.uk/~ssca1/intro1.htm: Este es un enlace a un tutorial introductorio sobre el anlisis
conversacional.Proveeclipsdeaudioyvideodeunatransaccinyposeeuntutorialpasoapasosobreeltrabajoa
travsdelatranscripcinyelprocesodeanlisis.
PginapersonaldeAntakihttp://wwwstaff.lboro.ac.uk/~ssca1/
http://www2.fmg.uva.nl/emca/MCAbib.htm#

156

DELIA DEL CARRIL,

REVISIN BIOGRFICA E IDENTITARIA

FranciscaCceresNez1

Delia, Delia en los das ms felices de Espaa

Delia en los tristes y claros de la guerra,
Delia tocada siempre de la gracia,
Delia tan bella siempre,
Esbelta y Delia flor de nico tallo indoblegable,
Delia ayer,
Delia hoy
En nuestro corazn ante el asombro
Del viento juvenil de tus caballos
Que te levantan, Delia, oh Delia, a cumbres
Llevados por el soplo
De tu segura mano arrebatada.
Rafael Alberti
Roma, Septiembre de 1971.

RESUMEN

A modo de anlisis de caso clnico, he elegido a una mujer que forma parte de la historia artstica de
Latinoamrica,ademsdehabersidoparejaporveinteaosdelvatePabloNeruda.LavidadeDeliadelCarrilest
teidaporelesfuerzoyladefensadeidealesdecambiosocial,frentealocualnoquedaexentadelavivenciadelas
dificultades y costos que esto implicaba. Sin embargo, se observa como una mujer estoica y firme respecto de sus
creenciasyopciones.LaHormigaespersonificadaenestetrabajodesdeunaperspectivanarrativo/constructivista,
tomando los mitos personales y el proceso de construccin de identidad para hacer alusin a ciertos elementos
socialeseideolgicosquesonrelevantesdeserconsideradoseneltrabajoteraputico.

Palabrasclave:DeliadelCarril,construccindeidentidad,self,settingideolgico.

Desde1los posicionamientos ms clsicos de la

prctica clnica, ha resultado intrigante la identificacin
deloselementosqueestandopresentesenlahistoriade
una persona confluyen en un desenlace de un
determinado trastorno. Este artculo tiene como objeto
dilucidar ciertos elementos presentes en la historia de
una mujer, Delia del Carril, que cumplen con ciertos
parmetros de lo que,desde la terapia constructivista y

Psicloga, Universidad de Valparaso. Diploma en Teoras de

gnero,desarrolloypolticaspblicas,UniversidaddeChile

otras lneas vinculadas, puede considerarse como

indicadoresdeunselfconstituidoydirigidohacialoque
conocemos como salud mental, destacando aquellos
recursosprotectoresquelapotencian.

Delia del Carril es conocida como la pareja de

NeftalReyesBasoalto,PabloNeruda,conelcualestuvo
unidacasi20aos.Suhistoriaesmsconocidadesdesu
encuentro con el vate. Sin embargo, resulta
particularmente interesante hacer alusin a ciertos
elementos, a propsito de la articulacin entre el

157

contexto histrico y sociopoltico en el cual se

encontrabainmersa.

DeliadelCarrilfuemsqueunaartista,pintora
ygrabadora,dedesarrolloyapogeoensuadultezmayor,
fue una mujer de observable divergencia y revelacin
para la poca histrica y sociopoltica en la cual
transcurra su vida. Este trabajo destaca ciertos
elementos presentes en su self como indicadores de
agencia, recurso, referencia social, de qualia y
posicionales,quesevinculanconsuinsercinendiversos
grupossocialesdeloscualesemergecomounamujerde
unnotableempoderamientosocial.

DELIA DEL CARRIL, BREVE

BIOGRAFA.

Naci el 17 de septiembre de 1884, en

Polvareda, Argentina. Fue la quinta de dieciocho
hermanos,deloscualessobrevivierontrece,todoshijos
de los mismos padres. Su infancia estuvo guiada por
institutrices de distintos pases, principalmente
Alemania, Francia e Inglaterra. Frente a estas agentes
educativas y posteriormente a las monjas de su
establecimientoeducacional,manifestabaciertarebelda
entornoalosesquemasdegnerorgidosrespectodelo
que se esperaba del gnero femenino. Su padre, un
diplomtico de la aristocracia argentina, ejerca gran
influenciaenlavidadeDelia.Aloscuatroaosleregal
un caballo, el cual aprendi a montar al estilo de uso
masculino, con una pierna a cada lado, esto era motivo
de discusin por parte de su entorno directo, inclusive
fuesancionadaporlaIglesiaCatlicaporestaconducta.
Esto, sumado a otras conductas relacionadas con la
ruptura de los esquemas de gnero tradicionales. Los
caballosaparecenensusobrasmuchosaosdespus,en
grabados y pinturas de trazos toscos y expansivos,
nunca haba suficiente papel, para lo que ella quera
expresarmedianteestearte.Sumadrenoestabaexenta
deejercerinfluenciasenlavidadeDelia,cuandoelpadre
asume como diputado en el Congreso Nacional, se
trasladanaBuenosAiresylamadredecideincorporara
sushijosaunestablecimientodemonjasitalianas,elcual
era reconocido como ms abierto a la diversidad y
actualizado en temticas filosficas e intelectuales. Era
una mujer instruida y transmita estos conocimientos,
destacando principalmente la avidez por la adquisicin

de los mismos mediante una relacin cercana y de una

disciplina consistente. El hogar de la familia del Carril
Iraeta era frecuentado por amigos de los padres y
colegas del padre, siendo los nios incorporados a las
tertuliasdetemasintelectuales.

Cuando Delia tena quince aos, su padre se

suicida, esto provoc una torsin an ms pronunciada
de su rebelda frente a lo establecido en sus deberes
familiarescomohijaymujer.Sehacepresenteentonces
una conducta emancipadora y calificada de rebelde en
oposicinaladisciplinamaterna.Segnserelata,solt
amarras y vari su mirada de la vida. Esto era
compartido con otros jvenes de su entorno, con los
cuales conform grupos de irreverencia social. Al
apartarse de las obligaciones familiares y adentrarse en
un mundo social ms diverso, encuentra un espacio de
reflexin personal distinto. Segn ciertos relatos
biogrficos, se observa a s misma desde otras
perspectivas.Loscostosdelaindependenciayrupturade
modelosdegneroestablecidosfueronaltos,sumadoal
hecho de que las opciones de vida divergentes para las
mujeres eran escasas, la bsqueda de una realizacin
profesional estaba de alguna manera vedada. Tomaba
clases de pintura siendo esta una habilidad presente
desde pequea, pero no conceba la posibilidad de
hacerlosulaborprofesional.Tampocopodamanejarsu
propia herencia, ya que eran los hombres de la familia
losencargadosdeaquello.ViviendoenPars,leescribea
su hermana denostando un estado afectivo depresivo,
unavisindesmismaaisladayminimizadaentornoasu
valoracinpersonal.

Alosveinticincoaos,descubresushabilidades
musicales gracias a una cantante lrica y entra en este
mundo,desarrollandoanmssushabilidadesartsticas.
Esto ltimo se ve truncado y frustrado en su primera
presentacin en pblico, en la cual como se relata los
nervios le jugaron una malapasada y no le sali la voz,
nopudocantar.

Delia se casa con Adn Diehl, coleccionista de

arte, de posicin socioeconmica adinerada y de alto
nivel intelectual. Se casan en Mendoza, sin aviso ni
ceremonia. Y Delia, desde su postura opuesta a los
esquemas tradicionales de gnero, manifestaba su
disgusto por las labores domsticas y su performance
como esposa no estaba caracterizada por sus
preocupaciones hogareas. De lo contrario, participaba

158

de la vida social de Adn Diehl destacndose como una

personaconnotoriashabilidadessociales,independencia
y autonoma frente al esposo. Surge la violencia dentro
de la relacin en la cual Adn Diehl ejerce dominio y
posesin sobre Delia, restringiendo sus salidas y
reuniones sociales, increpndola respecto de sus
conductas inadecuadas, las peleas fueron en escalada.
Sumadoaesto,AdnDiehltenaunaaficinmanifiestaa
lasdrogas,generandounmiedoenDeliafrentealaidea
del descontrol y eventual desenlace fatal. Es cuando se
enteradeunarelacindeinfidelidadqueAdnsostena
desdehacavariosaos,quedecidedejarelmatrimonio
yvolveraBuenosAires.

En esta poca el apogeo cultural en

Latinoamrica era evidente. Y uno de los centros de
mayordesarrolloeraBuenosAires.CuandoDeliaretorna
seinsertanuevamenteensugruposocialdejuventudy
se vincula con diversos artistas de renombre, dentro de
los que podemos distinguir a Jorge Luis Borges, Oliverio
Girondo, Rojas Paz, Giraldes, el pintor Figari, entre
muchos otros. Delia retoma su inters por la pintura y
forma partede ungrupo de mujeres queaboganpor la
apertura a la permanencia de estas en el mundo de la
cultura y de las artes, mundo donde los participantes
eran principalmente hombres. Son los proyectos que
surgen siendo miembro de este club, que emprende
viajes a propsito de contactar y conocer a artistas de
renombreprincipalmenteenEuropayEstadosUnidos.Se
instalanuevamenteenParsycontinaconsudesarrollo
en la pintura, tomando como tutor a Fernando Lger,
quien ejerce una notoria influencia respecto de su
perspectivadelasociedadydelalaboractivaenprode
estas ideas, principalmente marcadas por el marxismo.
Delia encuentra en el Partido comunista francs un
espacio de compromiso ideolgico y valorativo que se
vincula con sus proyectos personales y su discurso
sociopoltico preferido. No deja de ser interesante el
hecho de que Michel Foucault participara en el mismo
grupopolticounosaosdespus.

GraciasasureinstalacinenParsyenelmundo
del arte, se relaciona con otros artistas y escritores
relevantes para la Modernidad, como Blaise Cendrars,
Pablo Picasso, Louis Aragon y Le Corbusier, pero son
RafaelAlbertiyMaraTeresaLenquieneslaincitanair
aMadrid,dondeserelacionacondistintosparticipantes
del mundo intelectual y cultural. Espaa se encontraba

en agitacin sociopoltica y los artistas no trabajaban ni

desarrollaban sus obras al margen de esta. Resulta
interesante destacar su vinculacin amistosa con
FedericoGarcaLorca,quienmuerealospocosaos.Se
inserta adems en reuniones sociales que se llevaban a
caboenlaembajadadeChileyesporpartedealgunos
chilenos de donde escucha el nombre de Pablo Neruda
por primera vez. En 1934 conoce a Neruda y comienza
una relacin extramatrimonial, Neruda an estaba
casadoconMarucaHagenaaryesenesteaoquetienen
una hija que nace con hidrocefalia y muere al poco
tiempo.

La relacin con Neruda estuvo marcada por la

diversidad de roce social y cultural, adems de
constantes viajes diplomticos por distintos pases. Para
caracterizarestarelacinesnecesariodestacarqueDelia
era veinte aos mayor que Neruda, ella lo protega
asumiendo una posicin maternal respecto de l, quien
por su parte buscaba instancias para desvincularse de
estetratoprotectorydecontrol.Sedesplieganconflictos
asociados a esto y Neruda comienza una relacin con
MatildeUrrutia.En1958dantrminoasurelacin,una
vez que Delia descubre esta relacin de Neruda. Es
necesario destacar la manera en que se refiere a este
quiebre:
No somos un matrimonio burgus. Nada justifica que
sigamosviviendojuntossinohayamor.Sinohayamor
diceHormiganotienesentidoseguirjuntos.Alaodela
rupturadecideviajaraChile,lugardondeseencontraba
su grupo social de mayor vinculacin y resguardo
afectivo. Delia tena 70 aos. El da de los funerales de
Pablo Neruda, Delia vivi el duelo viviendo sola pero
acompaada de distintos personaje vinculado
afectivamenteconella.

Desde una posicin estoica era inamovible su

oposicin al gobierno militar, adems de haber
aguantado distintos allanamientos en Michoacn (casa
enLosGuindos,Santiago),dondelosmilitaresbuscaban
armas. Ella, viva esta experiencia con una relativa
lucidez, ya tena avanzada una demencia senil. Es
fundamental destacar de esto ltimo que Delia no
manifest los sntomas reconocibles de la demencia
asociados a la inadecuacin interpersonal y el quiebre
delsentidoautocrtico.Lomsnotoriotenaquevercon
ladificultadderecordarciertosepisodiosdesuvida,mas

159

no manifestaba ni un atisbo de impulsividad ni

agresividad.

Es luego de la ruptura con Neruda cuando

decidecomenzarconsucarreraartsticademanerams
profesional. El escenario social era distinto del de los
aos 10 y las mujeres estaban cada vez ms
incorporadas en espacios de dominio masculino.
Adems,graciasaldesplieguedesushabilidadessociales
para la vinculacin con otros, logra establecer un gran
nmero de contactos con artistas de renombre
internacional.IngresaalTaller99,fundadoporNemesio
Antnez y comienza a desarrollar su obra con su
temticaprincipal:loscaballos.

Estatemticaprincipalsepuedevincularconsus
experiencias de infancia y juventud con su familia en el
campo, sin dejar de lado el hecho de que es el padre
quien le regala un caballo cuando tena cuatro aos y a
los quince se suicida luego de una larga etapa de
depresin. Este trabajo artstico tuvo una amplia
instalacinenelmundoartsticochilenoeinternacional.
Particip en exposiciones colectivas, realiz muestras
individuales y form parte de distintos proyectos
artsticos en los aos 60, sumadas cerca de 100
exposiciones.

Delia muere a los 104 aos, y su funeral fue

acompaado por numerosos amigos y colegas artistas.
Como una periodista y amiga de ella revela, para Delia
del Carril, ni la vejez ni la invalidez ni la soledad fueron
obstculosensuafn.Notenafamilianidescendencia,
perosefundunafamiliadeamigos.

No es factible realizar una descripcin extensa

de este personaje en esta ocasin. A los propsitos de
este trabajo se destacaron ciertos eventos crticos que
marcaron y delinearon aspectos fundamentales en la
construccin de su identidad y que explican gran parte
de sus comportamientos. A saber, se destacaron los
eventos que son relevantes para ser considerados en el
mbitodeobservacinenpsicoterapia.

CONSTRUCCIN DE IDENTIDAD

A partir de la idea de la conformacin de

identidadcomounprocesodeconstruccin,enelquese
vinculandiversoselementosyfuerzastantoindividuales
como sociales, es factible identificar aquellas que son
fundamentalesenlaconstruccindeunselfdelimitadoy

adecuadamente adaptado. Un self que se adecua a las

expectativasymantieneelresguardodelaspreferencias
ynecesidadespersonales.

El constructivismo ha incorporado el concepto

de self como un concepto de gran utilidad para la
formulacin e intervencin psicoteraputica y se ha
caracterizado
desde
distintas
perspectivas
constructivistas, dentro de las cuales est la de Dan
McAdams (1997). Segn este autor el proceso de
conformacindeidentidadseenmarcaenlaescrituradel
propiomitopersonal(McAdams,1997).

Respecto del trmino escritura, hay que

remitirsealaanalogadeltexto(White&Epston,1980),
la cual se destaca como un referente interpretativo y
explicativo de los estados mentales y contextuales de
unapersona.WhiteyEpstonrefierenquelaanalogadel
texto proviene de los ltimos avances en las ciencias
sociales, como un marco interpretativo de gran utilidad
para la comprensin de las experiencias personales,
incluyendolaindividualidadylasinteraccionesconotros
y otras en la propia historia personal, considerando la
interaccin de las personas como la interaccin de los
lectoresrespectodeciertostextos.Estaproposicintiene
asidero en la idea de que los individuos e individuas
realizanunesfuerzoparadarsentidoasusvidas,locual
realizanmediantelaorganizacindelosacontecimientos
en secuencias temporales, a fin de obtener un relato
coherente de s mismos/as y del mundo que los/as
rodean. Este ordenamiento conecta los hechos
generandounahistoriacoherenteyestosevinculaconla
idea de Mc Adams de la construccin de mitos
personalesylaconfiguracindelself.
En cuanto a los mitos personales como

construcciones narrativas o literarias, es pertinente

acercarsealaideadeGregoryBatesonrespectodeque
elmapanoeselterritorio,yaquealintentararticularlo
que existe, al ubicarlo en el lenguaje, penetramos el
mundo de los significados generados socialmente. El
construccionismo se opone a la idea de esencializar el
lenguaje, las palabras no son la representacin de la
realidad.Elmapanoeselterritorio,estaafirmacin
se conecta con la idea de que las narraciones, ya sean
hechaspor los propios consultantes o porotros,no son
una representacin de la realidad como un vehculo de
transporte de hechos objetivos, sino que ms bien son

160

tomadascomodescripcionesinterpretativasdelapropia
vidaydelosotros.

En torno al concepto de mito, diversos autores

confluyen en la funcin creadora como inherente a su
definicin.Entornoaesto,seconsideralaconformacin
del propio mito personal como una actividad creadora
construida con base en ciertos eventos y
caracterizaciones particulares. El self emerge como un
personaje que se delimita dentro de este espacio
mitolgico.

Dentrodelaconstruccindelmitopersonal,que
es definido como la historia que nos contamos a
nosotrosmismosyaotrosrespectodecmollegamosa
ser lo que somos, se vincula con las definiciones que
otros cercanos hacan de Delia del Carril. Y es que lo
humano no se da en la interioridad corporal, aunque
depende de ella y no existe sino en ella, sino en la
dinmica de la relacin (Maturana, 1991). Y como ms
adelante afirma el bilogo, lo que ocurre en nuestro
sistema nervioso opera segn una dinmica que se ha
establecido en el vivir en el lenguaje, donde ste ha
pertenecido
al
espacio
relacional
mediante
coordinaciones de coordinaciones conductuales
consensuales.

Vinculadoaloanterior,encontramoslosrelatos
y biografas redactadas desde la observacin y
descripcin de otros y otras respecto de sus
comportamientos y su mundo afectivo. Es decir, las
teorasdelamente(Bruner,2006)delosmiembrosdesu
entorno social inmediato, sus teorizaciones respecto de
cmoeraellaylasexplicacionesdesucomportamiento.
Demaneramsevidenteencontramoslapersonificacin
de Delia como una Hormiga, apodo que le dio el pintor
IsaasCabeznporlolaboriosayporquesiemprellevaba
unacargamspesadaqueella,estoapropsitodesus
compromisos polticos, su persistencia en la postura
rupturista de las perspectivas de gnero tradicionales y
por la tenacidad que demostraba en sus actividades,
cualesquiera fuesen. Adems, se caracterizaba como un
personajedegranenganchesocial,demuchoencantoy
atractivo fsico. Esto es destacado por algunos poetas
amigos,comoRafaelAlberti,quiendedicunoqueotro
textoparadescribirlabellezaylatenacidaddeDelia.

As era conocida en su red social personal y

segn ciertos relatos respecto de su experiencia, Delia
delCarrildescribelasdificultadesyloscostosaloscuales

sehaenfrentadoporlasdecisionesdevidaquetomen
distintos momentos (Vidal), decisiones que eran
coherentesconsusentidovital.

A continuacin ahondaremos en la
personificacindelselfdeDelia.

SELF Y PERSONIFICACIN

Para distinguir y caracterizar el self, tomar

como referentes algunos de los indicadores que
proponenBruner&Kalmar(1998):

Respecto de los indicadores de agencia, es

necesario destacar las decisiones que Delia del Carril
tom en relacin a sus objetivos o proyecto de vida.
Principalmente se destacan las decisiones en torno a la
bsqueda del desarrollo y aplicacin de sus habilidades
en distintos mbitos, como el arte, la msica, los
movimientos polticos, as como tambin las decisiones
asociadasaunafuertevaloracinpersonaldentrodelas
relacionesdeparejaquesostuvo.Dentrodeestoltimo,
los acontecimientos crticos, tanto en la relacin con
Adn como con Pablo, fueron relativos a la infidelidad.
Delia decide dejar ambas relaciones rechazando la
condicionante que exista en las relaciones
matrimoniales donde la masculinidad hegemnica se
hace presente y la mujer no visualiza otra opcin (ver
cita)2.Porlotanto,losindicadoresdeagenciaapuntana
una proyeccin personal enmarcada por la develacin y
cambio de las estructuras sociales imperantes para las
mujeres de la poca. Adems, promueve el
resurgimiento de lo latinoamericano y participa
activamente de los movimientos procambio de las
estructurassocioeconmicas.

Por otra parte, en cuanto a los indicadores de

compromiso,sedistinguenenlavidadelaartistaciertas
accionesquesevinculanconuncompromisopolticoque
tielasdecisionesyacontecimientosensuvidapersonal.
La ideologa forma un sustento fundamental para la
conformacin de su mito personal y la construccin del
2

Por masculinidad hegemnica se entiende el modelo

patriarcal de ser hombre. El modelo hegemnico de la
masculinidad es ser varn heterosexual, sexualmente activos,
pococonectadosconsusemociones,vinculadosalopblicoy
proveedoreseconmicosdesushogares,etc.Estaseconstruye
comoreferenteparalossujetosmasculinos,comounestndar
deseable. Olavarra, Jos; Hombres, identidades y violencia;
2001.

161

self(McAdams,1993).ParaDelia,lasideologasreportan
un setting que fue conformndose desde su niez
mediante las diversas influencias, tanto de sus padres
como tambin de ciertos personajes que introdujeron
ideas que rompan con lo cannico del contexto social
inmediato y le mostraban otras posibilidades de
existencia.Parapodercrearunmitopersonaldefinitorio
del self,debemosgenerar ciertas conclusiones implcitas
acerca del significado del mundo, para que nuestras
identidades se encuentren respaldadas por verdades de
raigambre ideolgica, estas conclusiones se enrazan de
maneramsslidasilapersonalascomparteconotrou
otra (s). Es en la adolescencia cuando Delia vivencia el
suicidiodesupadreycomienzaaformarpartedegrupos
sociales que actuaban al margen de las reglas
socialmente establecidas, alimentando y engrosando la
ideologa en formacin. Esto luego trasciende en su
adultez cuando decide formar parte del partido
comunista francs y participa en distintos movimientos,
algunosconocidosyotrosencubiertosquepertenecena
lahistoriasociopolticadeEspaa,FranciayChile.Esto,a
pesardeconocerloscostosqueimplicaba.

Como indicadores de recursos, se denotan los

elementos tanto externos como internos. De
acuerdo a su caracterizacin, se considera como
relevante la legitimacin social que busca y que es
otorgada por parte de sus redes sociales ms cercanas,
principalmente de amistades que avalan o apoyan sus
opinionesydecisiones,locualresultafundamentalpara
su adquisicin de poder en estos mismos grupos.
Adems, como recursos internos, se describe como una
persona perseverante, abierta a la diversidad, resuelta,
aventurera y asertiva en la demarcacin de lmites con
otros.

Los indicadores de referencia social se hacen

evidentesenlacaracterizacindesuself.Deliabuscaba
los espacios sociales en los cuales poda desplegar sus
habilidades, compartir sus experiencias y legitimizar sus
ideas y compromisos. Es de suyo destacar la relevancia
que para ella significaban estas redes sociales, en los
momentos que para ella eran crticos acuda a estos
grupos y comparta su mundo afectivo con ellos. Es en
estosgruposdondeencuentravalidacinrespectodesus
decisionesyapoyoafectivo.Dentrodeestospersonajes
se puede destacar a una de sus hermanas, Adelina del
Carril, con quien se comunicaban constantemente y

estabanaltantodesusexperiencias,apesardeviviren
distintospases.

Losindicadoresdequaliasealanelsentirde
una vida. En torno a este mbito, Delia describe sus
experiencias desde el humor y la autoconciencia, esto
sumado a la descripcin de s misma y de otros/as
respecto de su capacidad de asombro particular para
observar y valorar los acontecimientos cotidianos. Ella
reconoca cada evento novedoso como personalmente
relevante dentro de su experiencia. Adems, revelaba
unadescripcindesmismaasociadaasuscompromisos
ideolgicos,dondedestacabaunesfuerzoporprotegerse
frenteahechosadversoscomorelataasuamigoToms
Lagoenel61:
t tienes que acorazarte como digo yo que los
comunistastenemosqueacorazarnoselcorazn,porque
las pruebas a las que tenemos que estar sometidos nos
retuercenelcoraznenespiral.

Por ltimo, es pertinente destacar otro de los

indicadoresdelself,elcualseradealtarelevanciapara
la construccin de su mito personal, que son los
indicadores posicionales, los cuales se presume revelan
cmounindividuosesitaenlascoordenadasdelorden
social. Existe una discrepancia entre el sentido de
posicin social de s misma respecto de lo cannico o
esperado para las mujeres en la poca histrica y
sociopoltica que transcurra. Las influencias de sus
padres, institutrices, amigos de sus padres, entre otros
diversospersonajes,estabanteidasdeunacrticasocial.
Se puede afirmar que el self se ubica como una
conciliacin entre las preferencias y las imposiciones
sociales (Mc Adams 1998), esta tensin en el intersticio
de las ideologas particulares y lo cannico genera la
necesidaddenegociarentreambos,abriendounabrecha
donde se construye la identidad, resguardando ciertos
aspectos fundamentales de la ideologa. Principalmente
es relevante la digresin respecto del concepto de lo
cannicamente femenino, lo cual estara asociado al
primer movimiento feminista reconocible que se lleva a
cabo a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Este
movimientoeraincipienteenotrosmbitossocialesque
nofuerannetamentepolticosyentrminosacadmicos
recincomienzasudesarrolloenladcadadelos60.Sin
embargo, cala progresivamente en distintas esferas
sociales. Por otra parte estla crtica social respecto de

162

lasestructurassocioeconmicas,deacuerdoaloquese
adscribe a la ideologa marxista y al movimiento
comunista. Esto ltimo muestra ideas rupturistas en
torno a la constitucin de la sociedad y a la labor
particulardentrodeesedesafo.Sepuededilucidarque
Deliaformabapartedelmovimientointelectualdondese
manejaban estas ideas, lo cual daba un asidero para el
fortalecimientodesuposicin.

Luego de la caracterizacin del self, resulta

pertinente realizar un engrosamiento respecto de la
personificacindeDelia.Estoservinculadoconelrealce
de ciertos elementos clnicos que son relevantes de
considerarcomodebuenpronsticoy/ocomoespacios
novedososdeindagacin.

ELEMENTOS CLNICOS A
CONSIDERAR

De acuerdo a la personificacin adjudicada por

Cabezn y como era reconocida en distintos espacios
sociales, la Hormiga se dibuja como una mujer que
cargaelsufrimientodelastareasasociadasalaasuncin
deciertasposicionesideolgicas.Desdeestaperspectiva
el self denotara un carcter heroico dentro de un mito
conunatramadeconstanteluchafrentealoestablecido
socialmente en pro del cambio social. Esta carga de
sufrimientoadquiriraunanuevatonalidad,dondeesel
objetivo, la meta ideolgica lo que se antepondra a l
trabajoyalsufrimiento.Deestamanerasetuercehasta
cierto grado la personificacin y se engrosa la lectura
integrandoelcarcterheroico,tantoparasmismacomo
paraotros/as.

Respecto de esta lectura, es necesario hacer

referencia a la tensin existente entre la posicin
ideolgica personal que emerge en la etapa de la
adolescencia(McAdams,1993).Eslaresolucindeesta
tensin lo que realiza el personaje en cuestin. En el
proceso de construccin de identidad, esta mujer
resuelvedemaneraadecuadamenteequilibradaentrelo
queellaconsiderabaideolgicayvalricamentecorrecto
frente a lo que estaba en desacuerdo. Se reconoce
dentrodelosindicadoresdelselfciertoselementosque
dilucidan esta resolucin de la tensin. En primer lugar,
los indicadores de agencia, Delia se muestra como un
agente activo frente a la construccin de sus proyectos
personales,locualseencuentravinculadoconloquese

observa como indicadores de posicin y de referencia

social. Para esta mujer no hubiese sido igualmente
potentesuagenciapersonalsiesquenohubieseestado
inserta en espacios sociales de validacin y de apoyo
respecto de sus decisiones y sus perspectivas. Por lo
tantoesrelevantedestacaralaredsocialpersonalcomo
unnichodeapoyoyfortalecimientodelapropiaagencia.
El camino de las decisiones personales resulta ms
expedito y facilitado si es que hay otro/a (o varios/as)
significativos/as que avalen lo que individualmente se
opta.

Enelterrenodelosindicadoresdecompromiso,
articulado con la agencia personal, la referencia social y
elposicionamiento,seleadjudicaunsentidoorientador
del mito personal. Este adquiere un camino en su
construccin dado por un sentido arraigado en las
ideologas de base. Es lo que tie algunos relatos de
consultantes que en pro de ciertos compromisos
valricos o ideolgicos han asumido tales o cuales
posiciones dentro de sus interacciones sociales, o han
tomadotalocualdecisinrespectodesuspropiasvidas.
Es este sentido el cual Delia mantiene resguardado,
lidiando con el ambiente externo mediante ciertas
estrategias o denominadas habilidades sociales, as es
como se la describe: encantadora, asertiva y tenaz. A la
Hormiga se le adjudicaban estas cualidades que eran
observables en su performance social (narrativa), las
cuales dilucidan una adecuada resolucin en la
conformacindesuidentidad.
Extrapolandoesteanlisisbiogrficoaterrenos
identitarios en los procesos psicoteraputicos, es
relevante destacar los indicadores del self (Bruner &
Kalmar, 1998) como elementos de utilidad teraputica
en la interpretacin de la historia del consultante. En el
presentetrabajosevinculaestemarcointerpretativocon
otrodecarcternarrativoyesenestaarticulacindonde
sedenotalatramadeunmitoconunpersonajeprincipal
con una caracterizacin heroica, relativa al anlisis
mediante los indicadores en cuestin. Cabe destacar la
relevancia del setting ideolgico como un foco de
observacin en el espacio teraputico, lo cual entrega
pautasrespectodelacoherenciaconquesecomportan
los consultantes en bsqueda de la resolucin del
problema que los lleva a terapia en primer lugar. Las
personas con diagnstico de depresin suelen referir la
sensacin de soledad y aislamiento como uno de los

163

sntomas presentes, esto puede ir asociado al relato de

episodios de incomprensin y de lucha aislada en la
defensa de sus propias opciones. Es en este terreno
donde se puede insertar este anlisis y dirigir el trabajo

teraputico hacia la revalorizacin de vnculos sociales

fundamentales para la constitucin de su identidad que
ha sido construida con base en ciertos supuestos
ideolgicostalveznoanreconocidos.

164

REFERENCIAS

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Globalizacin, en Olavarra, J. Hombres, identidades y
violencia. 2 encuentro de Masculinidades: Identidades,
Cuerpos,ViolenciayPolticaspblicas.SantiagodeChile,

165

V. PROGRAMAS DE POSTGRADOS Y POSTTULOS

ESCUELA DE PSICOLOGA

166

MAGIS
STER PSICOL
P
LOGIA SOCIA
AL
Men
ncin Inte
ervencion
nes Psico
osociales y Menci
n en Psiicologa Jurdica
J
Verrsin 2011-2012

MEN
NCION IN
NTERVEN
NCIONES
S PSICO
OSOCIAL
LES
El Programa de Magster en Psicologaa Social con Mencin
M
en In
ntervenciones Psicosociales tiene como
objetivo
o proporcionaar una formaccin integral en Psicologa Social que habilite al Magistrando en
n habilidades
investiggativas aplicad
das y en la uttilizacin de herramientas
h
e rea de la Intervencin
y tcnicas de trabajo en el
Psicoso
ocial,sobrelab
basedeunaforrmacintericcaytcnica,co
oherenteyactu
ualizada.

Dura
acin y Modalidad
M
d de Estu
udios:
4Semeestres.Clasesse
emipresencialcada15das

Requ
uisitos de
e Admisin:
Solicituddeadmisinenformulario
oadhocparatalesfines.
PresenttarcopialegaliizadadeTtuloProfesionalUniversitario.
PresenttarCurrculumVitaeactualizaado.

Consulttas:fuad.hatibovic@uv.cl

167

MEN
NCION EN
N PSICO
OLOGIA JURIDIC
J
A

ElactualcontextodetransfformacindellosprocesosdeeJusticiaPenaal,deFamiliayylaprogresiva
oracindelaM
Mediacinenelcampofamiliaarypenalhanoperadocomo
ounimportantteestmulopaarael
incorpo
desarro
ollodelaincipientePsicologaaJurdicanacio
onal.Deestem
modo,nuevoseimportantessdesafosde
especiaalizacinenlad
disciplinaseestablecenparaalosprofesionalesquedeben
nabordarprob
blemticasderelevancia
psicoso
ociojurdica.

acin y Modalidad
M
d de Estu
udios:
Dura
4Semeestres.Clasesse
emipresencialcada15das

Requ
uisitos de
e Admisin:
Solicituddeadmisinenformulario
oadhocparatalesfines.
PresenttarcopialegaliizadadeTtuloProfesionalUniversitario.
PresenttarCurrculumVitaeactualizaado.

Consulttas:fuad.hatibovic@uv.cl

168

MAGIS
STER PSICOL
P
LOGIA CLINIC
CA
Menci
n en Psicoterapia
a Constru
uctivista y Constru
uccionista
Verrsin 2011-2012

Elprograma deMagsterttienecomoOb
bjetivoproporccionarasusalumnosunafo
ormacinprofeesionalizante
ogaClnicay PsicoterapiaC
Constructivista yConstruccionista.Basado enunaformacinterico
actualizzadaenPsicolo
prcticaa y el entren
namiento supeervisado de habilidades
h
y tcnicas deriivadas del paaradigma consstructivista y
constru
uccionista bussca alcanzar en sus magistrandos los estndares de calidad exigidos
e
para obtener el
reconoccimientocomo
oPsicoterapeu
utasEspecialistasalfinalizareelprograma.

Dura
acin y Modalidad
M
d de Estud
dios:
4Semeestres.Clasesse
emipresencialcada15das

Requ
uisitos de
e Admisin:
Solicituddeadmisinenformulario
oadhocparatalesfines.
PresenttarcopialegaliizadadeTtuloProfesionaldeePsiclogo.
PresenttarCurrculumVitaeactualizaado.
FormaccinBsicaenPsicologaClnica
Deseab
bleexperienciaPsicologaCln
nica

Consulttas:carlos.clavvijo@uv.cl

169

MAGISTER PSICOLOGIA DEL TRABAJO Y DE LAS

ORGANIZACIONES
Mencin Desarrollo Organizacional y Gestin del Capital Humano
Mencin Psicologa de la Salud Ocupacional
Versin 2011-2012
El programa de Magster tiene como objetivo ofrecer un espacio acadmico para el desarrollo profesin
integraldelosMagistrandos,mediantelageneracindeespaciosderevisin,discusinyreflexinterica,ascomo
de la entrega de herramientas actualmente existentes para describir, investigar de manera aplicada y realizar
intervencionesencontextosorganizacionales.

Duracin y Modalidad de Estudios:

4Semestres.Clasessemipresencialcada15das

Requisitos de Admisin:
Solicituddeadmisinenformularioadhocparatalesfines.
PresentarcopialegalizadadeTtuloProfesionalUniversitario.
PresentarCurrculumVitaeactualizado.
Consultas:guido.demicheli@uv.cl

170

POSTITULO INTERVENCION EN VIOLENCIA

INTRAFAMILIAR Y ABUSO SEXUAL INFANTIL
Versin 2011-2012

En las ltimas dos dcadas, el estudio de los conflictos sociales ha comenzado sistemticamente a
incorporarladimensinfamiliarcomounadelascarasocultasdelfenmenodelaviolencia,emergiendouncampo
especficodeinvestigacin,desarrollodeteorasaplicadas,ascomolaimplementacindeprogramasdeintervencin
profesional.

Laviolenciadomstica,elmaltratoyabusosexualinfantilconstituyenproblemassocialesdealtoimpactoen
nuestropas,ysibiendesdeiniciosdeladcadadelos90,sehanproducidoavancesimportantesenelmbitodela
normativa interna como las Leyes de Violencia Intrafamiliar, Maltrato Infantil, modificacin de la Ley de Delitos
Sexuales,juntoalaratificacindeinstrumentosinternacionalescomolaConvencindelosDerechosdelNio(1990)y
la Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia hacia la Mujer (1998), el
afrontamientodeestosproblemashasidoprcticamenteinexistenteenmateriasdeprevencin,einsuficientesenla
provisindeserviciospblicosparalaspersonasafectadas.

Mediante este Programa se busca habilitar a profesionales para aplicar desde el principio de
complementariedad, los conocimientos tericosprcticos especializados en violencia domstica, maltrato y abuso
sexualinfantil,aportandoasuvezalageneracindevisionesycomprensionesinterdisciplinariasenlaintervencin
deestosproblemas.

El presente Posttulo se constituye en la quinta versin de un programa iniciado en el ao 2004, y es

organizadoenconjuntoentrelaEscueladePsicologadelaUniversidaddeValparasoylaO.N.GPAICAB.Yseplantea
comoobjetivoAbordardesdeunenfoquemultidisciplinarioelfenmenodelaviolenciaenlafamiliayelabusosexual
infantil,conlafinalidaddemejorarprcticaslaboralesvinculadasalaatencindepersonasvictimizadasyalaaccin
preventiva.

Perfil del alumno:

Profesional de las ciencias sociales y/o educacionales vinculados al trabajo con situaciones de violencia en sus
respectivoscamposdeaccinlaboral.

Requisitos de Postulacin:
TtuloProfesionalUniversitario.
Solicituddeadminisinenformularioadhoc
Curriculumvitae
FotocopialegalizadaantenotariodeCertificadodeTtulo
EntrevistapersonalotelefnicaaconcertarunavezpresentadalaFichadePostulacin.

Consultas:fuad.hatibovic@uv.cl

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POSTITULO PSICOLOGIA, FAMILIA Y DERECHO

MENCION INTERVENCIONES PSICOSOCIALES
Versin 2011-2012

Duranteelao2004,elEstadochilenopromulglaLey19.968creandolosTribunalesdeFamilia,destinados
aatenderdemaneraespecializadalastemticasfamiliares.Posteriormente,el28deagostode2008sepromulgla
ley 20.286 que modifica la anterior e introduce mejoras orgnicas y procedimentales a dichos Juzgados, lo que ha
implicadolacreacinde62TribunalesdeFamiliaenelpas,cadaunodeloscualescuentaconunConsejoTcnico
conformado por profesionales (ms de 300 cargos a la fecha) y para cuyo desempeo se requiere tener formacin
especializadaenlasmateriasquelesonpropiasyquesonlastemticascentralesdeestePrograma.

Esta nueva estructural judicial entre las opciones legales chilenas, abre un amplio campo de posibilidades
paraelmanejodelosconflictosinherentesalavidafamiliaryestableceunanuevaeraeneltratamientojudicialde
estos problemas. Por otra parte, impone un importante desafo a los profesionales que, por ley, estn llamados a
responderaestanuevarealidaddelosTribunalesdeJusticiadenuestropas;stees,eldesafoaformarseseria y
responsablementeenestasnuevasformasdetratarconelconflictoylasdificultadeshumanas.

Alafecha,esteProgramadePosttuloacumulaunaexperienciade10aosy21versionespreviasquesehan
realizadotantoenlaVregincomoenlasregionesI,II,III,IV,X,XIIyXVdesde1999ysevinculaestrechamentecon
las prioridades delEstado en el sector Justicia,que incluyen el mejoramiento continuo de los Tribunales de Familia
comoinstanciasdedicadasdemaneraespecializadaalastemticasfamiliares.

Perfil del alumno:

ProfesionaldelasCienciasSociales,Jurdicas,Educaciny/oSalud,quesedesempeenenreasdetrabajovinculadas
alafamiliaysusproblemticasactuales.

Requisitos de Postulacin:
TtuloProfesionalUniversitario.
Solicituddeadminisinenformularioadhoc
Curriculumvitae
FotocopialegalizadaantenotariodeCertificadodeTtulo
EntrevistapersonalotelefnicaaconcertarunavezpresentadalaFichadePostulacin

Consultas:guido.demicheli@uv.cl