Prof.

Eusebio
Alumn. Mariel Vilchez Solorzano

TAURINOS vs.
ANTITAURINOS
Tradicin artstica espaola o matanza justificada?

Dedico este texto: A mi hermana y a su

enamorado que son taurinos; a todos los
que son anti-taurinos sin saber justificar
su postura y a todos los amantes y
defensores de animales como yo.
Agradecimientos a mi profesor Eusebio
por dejarme la tarea.

NDICE

Introduccin

Tesis 4
Argumento I

Argumento II

Argumento III 7
Conclusin

INTRODUCCIN
La corrida de toros ha sido una cuestionable durante mucho tiempo, no es
algo actual desde sus principios siempre ha habido puntos de vista
diferentes frente a este espectculo, se podra decir que dos puntos
(principalmente) los pro-taurinos y anti-taurinos.
Este tema siempre ha sido punto de debate entre mucha gente (respecto a
la filosofa de cada uno), siempre se discute en relacin a su prohibicin o
perduracin; de si es una tradicin o una masacre.
En las siguientes paginas veremos cual es la realidad, cual es su significado
cultural del mundo del toreo y su evolucin a lo largo de la historia de
Europa para poder llegar al menos a una verdad objetiva adoptando cada
uno su punto de vista.
Ahora bien, vayamos al grano del asunto, es decir, lo que taurinos y
antitaurinos argumentan para defender su posicin. La cuestin se centra
en el proceso de la lidia, si es necesario que el animal sea martirizado
mediante lanzadas, banderillas y estocadas, si el toro sufre o no. Una vez
explicado, llegaremos a una conclusin.

TESIS
El 2010 en Catalua se aboli la tauromaquia. Esto significara algo muy grave, ya
que Espaa es la cuna de esta tradicin cultural y que una comunidad autnoma
que contiene a una de las ciudades ms afamadas como lo es Barcelona rechace
esta tradicin generara la gran duda de si entonces esta accin debera ser tomada
como correcta o incorrecta.
El toro ha formado parte de la cultura mediterrnea desde tiempos inmemoriales. Ya
en la Antigedad, especialmente en la cultura greco-latina, este animal, icono de
divinidades, fue protagonista de celebraciones festivas. Nos han llegado claros
testimonios arqueolgicos; frescos y cermicas con representaciones de acrbatas
saltando sobre los lomos del animal. Desafortunadamente no tenemos apenas
testimonios escritos sobre la forma en que se libraban aquellas ceremonias.
Tendramos que remontarnos a la Edad Media para conocer las marcas culturales.
En el sur de Francia (Burdeos, las Landas, Arles Gascua) la tauromaquia consista
en juegos en el que se corran y se sorteaban el toro, generalmente a caballo, pero
casi nunca se lo haca sufrir como en el caso que nos atae. Adems, hay que
matizar que estas celebraciones eran propias de nobles y de reyes, y nunca de la
clase llana. En el siglo XVI se corra al toro camargus al estilo provenzal.
En Portugal, la evolucin del mundo taurino es parecida a la espaola, con la
excepcin de que en 1836 se prohibi la corrida de muerte y se estableci el
embolado de los cuernos.
En Espaa, las fiestas de toros estuvieron vinculadas, all en los albores de la Edad
Moderna, con victorias blicas, bodas reales o festividades patronmicas. Se hacan
los encierros de varas, predecesores del rejoneo, donde la nobleza a caballo
lanceaba al toro hasta darle la muerte. Se sabe que en aquellas primitivas corridas
los fieros bos taurus solan matar con sus afilados cuernos a ms de media docena
de caballos en una tarde.
La lidia del toro, con sus correspondientes suertes o tres tercios, no naci hasta el
siglo XVIII, cuando se crearon oficialmente todas las reglas que han permanecido
hasta nuestros das. Adems, los protagonistas ya no sern nobles caballeros, sino
matatoros del populacho que iban prestando sus servicios de pueblo en pueblo en
las fiestas locales. Sin embargo, surgieron dos tipos contrapuestos de tauromaquia.
La andaluza, cuyas reglas son iguales a las actuales y en el que la suerte acababa
con la muerte del toro, y la vasconavarra, en el cual se saltaba y recortaba al
animal sin hacerle sufrir.
Considerando toda esta informacin, habra que aadir lo siguiente: Las corridas de
toros, desde que naci como espectculo moderno (s. XVIII), han sido objeto de
crticas. No es nuevo que ahora, tras el decretazo cataln, sea un asunto recurrente.
De todas formas, como ms adelante observaremos, algo se est removiendo en la
conciencia colectiva espaola.
Algunos reyes (Felipe V, Carlos III, Carlos IV), papas (Po V, Gregorio XIII) e
intelectuales (Jovellanos, Unamuno) intentaron prohibir la Fiesta Nacional o
estuvieron en contra porque lo consideraban indigno, adems de peligroso, y propio
de una sociedad atrasada. Incluso el filsofo Ortega y Gasset lleg a afirmar que si
conocemos el mundo del toreo, sabremos los secretos de la sociedad espaola, tan
distinta (yo aadira tan arcaica) al resto de Europa. Por otro lado, han existido
desde siempre fieles defensores por considerar la tauromaquia como parte
fundamental de nuestra cultura.
De este modo, admiracin o rechazo acompaan a este rito, incluso en la actualidad
con el surgimiento de asociaciones y partidos polticos en contra de la tauromaquia.

ARGUMENTO 1

Pro-taurinos:
Las corridas de toros son parte indisoluble de nuestra cultura
tradicional, y no podemos abolirla porque acabaramos con lo que
consideran como un arte ancestral.
Es una Institucin que da cuantiosos puestos de trabajo. Segn ellos,
existen 17.000 festejos taurinos, en 5.000 pueblos y ciudades.
200.000 familias viven de ello, siendo un fenmeno de masas.
Defienden que los toros, animal-fsil viviente, se extinguiran si se
prohibiesen las corridas.
Recurso medioambiental: Las dehesas, lugar donde nacen y crecen
los toros, son baluartes nicos de gran valor ecolgico. Sin corridas de
toros no habra toros, ni dehesas, y desaparecera este genuino
ecosistema.
Sin los tercios (de varas, de banderillas y de muerte) el rito no tiene
sentido.
Los tercios son necesarios para lidiar el toro, lo que explica que sin
ellos la bravura y fiereza del animal seran ilimitadas y nadie podra
torearlo.

ARGUMENTO 2
Anti-taurinos:
La cultura de los toros est ligada a la Espaa vieja y negra,
smbolo del franquismo, por lo tanto su abolicin sera un punto a
favor en el progreso idiosincrtico del pas.
Desde diferentes sectores, se critica la inversin con dinero pblico
en tales festividades taurinas (slo en el 2008 se estima que casi 600
millones de euros, en parte procedentes de los fondos europeos
destinados a la ganadera). Por otro lado, segn la encuesta
promovida por la empresa Gallup, en el 2006 slo un 26% estaba a
favor de las corridas de toros y la cifra sigue bajando, ya que la
concienciacin para la proteccin de los animales es cada vez mayor.
Niegan que si se prohibiesen las corridas, el toro llegar a extinguirse.
Con unas leyes de proteccin idneas, el toro sera una especie
autctona protegida, adems de salvaguardar su hbitat, las
dehesas, las cuales seran protegidas como cualquier otro parque
natural.
Estn en contra del martirio que recibe el toro durante la lidia porque
supone un enorme sufrimiento para el animal, considerado como una
forma de tortura.

Argumento 3
La raza de toros usada en las corridas es totalmente diferente a la
raza de uso cotidiano, esa raza es una raza salvaje, su carme no se
come, su piel no se usa, su nico papel es de salvaje, y si no se le
utilizara para la corrida de toros si se extinguira, ya que nadie lo
criara porque no servira de nada; ya que hasta ahora no se le da
otra funcin a esa raza, si se le dara otra opcin de uso un poco mas
saludable a su raza probablemente si se le podra ver como algo malo
a la tauromaquia, pero los anti-taurinos solo critican y no dan otra
salida.
La corrida de toros se centra en la matanza del toro sin sufrimiento,
ese es el fin, ah el arte. Ya que hay una parte por su columna que
esta entre huesos que es puro cartilago, es ah donde se le debe
colocar las banderillas, por que as el toro no sufre. Es ms se puede
ver en videos de corridas como le clavan las banderillas al toro y este
sigue con toda su furi galopante corriendo por todo el trecho mientras
persigue al torero y cae de la nada, porque nunca lo sinti.
El torero que haga sufrir al toro es pifiado, porque de eso no se trata
el espectculo, se trata de una matanza sin dolor, como ya dije
anteriormente. Torero que haga lo contrario ser considerado como
malo, ya que hay rangos. Si hizo una muy buena toreada se llevar la
oreja, sino ser sacado o humillado por los espectadores.

Ms all de ser una tradicin espaola, fue trada a Sudamrica, y en diferentes

provincias se disfruta de estas actividades, es una costumbre latina tambin; como
se hace en Cajamarca, Junn, Arequipa,etc.

MI CONCLUSIN
La tauromaquia si puede ser considerada como una tradicin. Tal vez
no sea la mejor forma de preservar la raza salvaje del toro, pero esa
es una forma y mientras sea ejecutada bajo todas la normas yo creo
que es vigente.
Una personas que gusta de este espectculo no podra ser
considerada como inmoral o ignorante, ya que no tiene nada que ver.
Muchas veces los anti-taurinos son muy groseros e insultantes al
momento de manifestra sus opiniones, lo nico que los taurinos
hacen al respecto es quedarse callados e ingresar a su espectculo ya
que las trifulcas pasan casi simpre fuera de las plazas los das de
actividad(ejm: Domingos de Nov-Dic en la Plaza de Acho)
S es una tradicin.