Dr.

JORGE ADOUM
(MAGO JEFA)

ADONAY
NOVELA INICIATICA DEL COLEGIO DE LOS MAGOS

NOVENA EDICION

EDITORIAL KIER,S,A. Av. SANTA FE 1260 1059 BUENOS Al RES

NOTA PRELIMINAR
Ediciones en espaol:
1 edicin Dr. Jorge Adoum
2 edicin Dr. Jorge Adoum Buenos Aires, 1949
Ediciones argentinas
S.A., Buenos Aires:
aos:

en

espaol

Editorial

1972 1977 1979 1984

1988 1991 1993

Diseo de tapa:
Graciela Gotdsmidt
LIBRO DE EDICION ARGENTINA ISBN: 9501700038
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723
1993 by Editorial KIER S.A., Buenos Aires
Impreso en la Argentina Printed in Argentina

KIER

NOTA PRELIMINAR
Ms de veinte aos han transcurrido desde la
primera edicin de esta particularsima creacin
del doctor Jorge E. Adoum. Y a pesar de ese lapso
puede afirmarse, con absoluta certeza, que su valor
fundamental no ha disminuido y que las situaciones
planteadas a lo largo de la trama mantienen una
actualidad plenamente vidente.
La razn de la positiva trascendencia del trabajo
del doctor Adoum radica, en sustancia, en que al
escribir estas pginas no concentr toda su garra
en la construccin de escenas hipotticas. Su
intencin fue esbozar un enorme friso de la
humanidad con su variada gama de dolor y dicha,
placidez y guerra, enfrentamiento y concordia,
salacidad y pureza.
Con esos elementos imprescriptibles en la raza
humana traz los rasgos cabales de sta, su novela
inicitica del Colegio de los Magos.
En el orden puramente literario muchas han sido
las variantes producidas. Sin embargo, ms all de
la forma superficial, ADONAY sigue siendo una
novela del presente, sincera, objetiva, vitalizada
por la espiritualidad de un autor que vivi sus
convicciones y convirti a la fe en una gimnasia
diaria de experiencia consciente. El doctor Adoum
estamp as su rbrica de elevacin y edificacin
sublimes...
Y es, precisamente, por esa limpidez de miras y
sinceridad altamente moralizante, que la Editorial
KIER se complace en reeditar el trabajo de un
hombre que supo rendir su testimonio con calidad y
virtud indiscutidas.
LOS EDITORES

PARTE PRIMERA
Captulo I
LIBANO
Qu es el Lbano?

Seguramente, querido lector, me contestars que

es un pas montaoso del Asia Menor, famoso por sus
cedros y limitado al Oeste por el Mediterrneo, al
Sur por Palestina, al Este por Siria y al Norte por
el territorio de los Alauitas. Se extiende sobre
una superficie de 10.860 kilmetros cuadrados, que
la ocupan 1.000.000 de habitantes. Capital, Beirut.
Pero, al magnfico y eterno Lbano no se lo
define
con
un
criterio
geogrfico.
No
son
suficientes datos, sobre la situacin y el terreno,
para decir lo que es el punto ms hermoso del mundo
y el ms elogiado por la Sagrada Escritura.
El Lbano, no desapareci, como creen algunos,
con los profetas David y Salomn. No, el Lbano no
es slo el nombre de una montaa o de un pas. Es
una palabra potica que encierra un incgnito
murmullo entre sus letras. Lbano es un sentimiento
en el alma, un deseo en el corazn y un pensamiento
en la mente. Su cielo lmpido y el juguetear de sus
aguas cristalinas son una alusin a la eternidad y
una materializacin del amor, la belleza y la
inspiracin.
Sus
cumbres
ancianas
y
canosas
inspiran un sentimiento de respeto. La verdura de
sus campias como la figura de un nio produce
placer y alegra. El cedro emblema de lo eterno
es una decoracin, un adorno colocado por la mano
de los siglos en el pecho del Lbano. Llora el
invierno y sus lgrimas son trocadas en perfumadas
perlas con que se atavan los campos del Lbano.
La primavera, "aquel Dios invisible" como la
visualiz el maravilloso rabe Gibran Kalil Gibran
recorre el mundo con la velocidad de un viajero, y
al llegar a Lbano se detiene para descansar y
conversar con sus semejantes, los dioses que
revolotean por aquel cielo. Se olvida de su viaje y
permanece all casi hasta el fin del verano. Pero
cuando le acaricia el hmedo viento del otoo,
despierta del suave letargo que le brind el Lbano
y vuelve a reanudar su interrumpido viaje y se
aleja,, mirando hacia atrs de vez en cuando.
El
verano
del
Lbano
sacia
los
cuerpos
hambrientos con sus frutos nicos rezagos de la
tierra prometida y el otoo embriaga a las almas
sedientas con el vino del amor.
En sus noches, las brisas resucitan los cantares
de Salomn y el arrullo de la ctara de David al
odo de los enamorados y poetas. Porque el Lbano
es la patria del amor y la poesa.

Sonre el da y se disipa del corazn toda

amargura y hace de la vida una alegra eterna, como
nos alegra la sonrisa de la mujer amada. Lbano y
la mar son dos enamorados que juegan con sus
caricias
eternamente.
Ella
empuja
desde
el
horizonte las olas para mezclar la plata de su
espuma con el oro de las arenas de l, para unir la
masa platinada de sus rizos con el cabello ureo de
su enamorado como si se unieran en un beso. Ella,
en el flujo, le abraza, y en el reflujo dolorosa
ausencia de quienes se aman, le estrecha los pies
como ltima caricia y como final protesta a la
derrota.
Lbano es la inspiracin de los poetas, de los
msicos y de los pintores. Lbano es el Paraso
Perdido del mundo.

Captulo II
COSTUMBRES LIBANESAS
En este captulo, no censuro ni apruebo. Es el
lector el que despus de leer este relato escrito
como por un imparcial historiador, est llamado a
censurar o aprobar.
No importa lo que se diga de m, porque al
escribir esta obra no he abrigado ningn anhelo de
gloria literaria. Lo he hecho para saciar el deseo
de relatar una historia de la que he sido testigo.
As, pues, este captulo es un segundo prlogo.
Es la antesala de los hechos que vendrn despus.
La vida de los libaneses es una copia de la de
los patriarcas que desfilan por la Biblia.
La palabra del padre es una ley y se respeta la
voluntad del primognito.
Con el anuncio del nacimiento de un varn, llega
al hombre de Lbano la alegra. Pero, al contrario,
la tristeza se refleja en el rostro de todos los
familiares con el nacimiento de una mujer. Tal vez
es un resabio, una herencia grabada en lo profundo
de su psicologa y legada de los rabes antiguos
que enterraban a sus hijas vivas, apenas sus ojos
se abran a la luz de la existencia, para evitar
que la familia y la tribu se mancharan con su
deshonra. Pero, aunque anhelan que el ser que se
forma en el seno de la mujer sea varn, saben

amarlo si es una mujer, tambin como herencia o

recuerdo de la milenaria costumbre de amar a la
mujer.
El libans es inteligente y perspicaz. Su lengua
est dotada de gran facilidad para aprender otros
idiomas, en poco tiempo.
Ama a la mujer. La quiere no como a un ser dbil
sino como a un igual. Ambos ejecutan los mismos
trabajos. Y ambos son generosos. Exceptuando las
ciudades martimas las que conocen ms viajeros y
extraos en Lbano no existen hoteles. Cada casa
es un hogar para quien no lo tiene. Y este
sentimiento de ayuda encierra el de privacin: la
madre y los hijos se abstienen de cualquier costoso
manjar para ofrecrselo a sus huspedes, que pueden
vivir al amparo de la hospitalidad por varios das,
sin pensar en el maana.
En el Lbano no existe la mendicidad. Han
desaparecido de su escenario los actores de la
miseria. Los mendigos no pueden ser vistos en las
calles del pas. Y ante la vista de los libaneses
han desaparecido los rostros hambrientos y los
harapos deshechos. Ni angustia de hambre, ni
quejido de fro turban la felicidad del pas. Y si
viene un mendigo de fuera, un hombre de otras
regiones que vive de la caridad, es bien recibido
como cualquier persona libanesa.
Preguntaron a Restom Baja, ex mutsarrif del
Lbano: "Qu tal es el Lbano?" Y l respondi:
"Si se extinguiera en el Lbano el clero y las
cabras sera un paraso".
Porque a pesar de que el libans adora su
independencia, se ve all tambin la eterna
esclavitud de los hombres: el pobre es esclavo del
rico; el poderoso est sujeto al gobernante y el
gobernante es esclavo del sacerdote, que se dice el
servidor de Dios en la tierra. Que tedio debe
sentir Dios con tales servidores y esclavos!
El libans ordena o prohibe el matrimonio de sus
hijos. El padre elige la que ser esposa del hijo y
la hija se casa con el elegido de la familia. No
obstante
los
casos
de
matrimonio,
bastante
numerosos, en los que la felicidad no fue la
compaera, es raro el marido que traiciona a la
esposa, y ms rara an es la infidelidad de la
mujer. Si sta ha perdido su honor, los castigos
que caen sobre ella pueden tomar proporciones
gigantescas, pudiendo culminar con la muerte.
Porque si al habitante de Lbano se le abofetea u

ofende, puede olvidar la ofensa y perdonar la

bofetada. Pero si se trata de su nombre y su honor,
ni el mismo rey puede escapar a su venganza. Su
religin es la vendetta. Pero si llega a perdonar,
ninguna ofensa queda archivada en su memoria.
Es el libans muy imitador y se amolda fcilmente
a las caractersticas del ms fuerte. Cada uno se
cree capaz de todo, aunque en realidad no sea capaz
de nada. Es por esta pretensin, por este
sentimiento de su valer, que nunca esta de acuerdo
con su compaero. Siempre estn en pugna sus
ideales y caracteres, por lo que dijo un escritor:
"Los libaneses convinieron en discrepar".
Todo libans tiene algo de poeta. Quiz la poesa
del panorama o la de su gnero de vida se ha
proyectado hacia lo interno del espritu... El
doctor Filip Hatti, deca: "Ante la cascada del
Nigara, el hombre del Lbano piensa cmo atacar a
la cascada con sus versos, mientras que el
americano piensa cmo explotarla".
Y a estas caractersticas de los habitantes de
esa tierra, se amoldan o estn amoldados los sirios
en general.

Captulo III
COSAS DE TODOS LOS DIAS
Los hijos de la ciudad, de la metrpoli populosa,
se han olvidado de aquella vida hermosa y sencilla
del alejado pueblo. Ignoran la vida de aquellos
centros diminutos, florecientes con las galas de la
primavera, cargada en el verano, en el otoo
brindando la policroma y el alboroto de las
cosechas, y reposada en la calma nostlgica y
nevada del invierno. No saben nada de la vida de
los pueblos, vida en que la madre Naturaleza se
presenta ms pequea, como se presenta en el
infante la misma vida del adulto.
El hombre de la ciudad es ms rico que el del
pueblo. Pero ste es ms digno que aqul. El
primero es esclavo de la ambicin y el segundo es
hijo del desinters. Aqul vive la vida mezclada
con el temor y el tedio, y ste la bebe limpia y
pura, con tranquilidad y alegra. Es quiz porque a
los pueblos no se ha arrastrado la oruga del

capitalismo maquinista, ni han llegado hacia ellos

los agitadores polticos.
Lleg la calma de la noche.
Se apagaron los candiles de las casas de N..., un
pueblo
libans
de
doscientos
habitantes.
Se
engalan el firmamento con el cortejo de la luna,
reina de la noche, que dej caer su manto argentado
sobre los olivos y moreras. Y mir orgullosa a las
nevadas montaas y los dems pueblos vecinos, que
recostaban su cabeza en el seno de otras colinas
ms lejanas.
Era una noche de la primavera del ao 1918. En
aquella hora llena de calma hechicera, un individuo
apareci junto al tronco de un olivo. Y luego
comenz a andar sigilosamente como si su presencia
debiera ser ignorada. Como el ladrn o el asesino
que ocultos en la sombra, se arrastran para
consumar su delito.
Su rostro era una sombra completa. El ala de su
sombrero lo haca invisible.
Semejndose a un reptil se escurra entre los
rboles. Y poco a poco, quedamente, fue acercndose
a una casita, arroj de su mano algo que, al dar
contra el suelo, hiri dbilmente el supremo
silencio de la noche.
Ante la seal convenida ah, la eterna y
romntica seal, lenguaje de los amantes que no
pueden conocer los profanos! abrise una ventana
de la mansin, y entre sus hojas dej ver la cabeza
de un ser humano, que apenas se divisaba por la
ausencia de la luz. Como un murmullo, ms suave
an, como el quejido de la brisa nocturna ante el
obstculo de la enramada, se oy una palabra.
Querido!
Era una mujer. Su voz apagada se perda en la
inmensidad del silencio y de la noche.
Amada!
Y el feliz amante que le esperaba, se arroj a
ella con la locura propia del corazn enamorado, y
las sombras envolvieron a dos seres que mutuamente
se encarcelaban en sus brazos, uniendo sus pechos
palpitantes de emocin y amor.
Querido! Amada!
Quin ha podido comprender el misterio que estas
voces encierran?

Ni la sapiencia salomnica vertida en los

Cantares pudo explicar el significado de estas
palabras.
Querido y querida son dos personas sublimes que
engendran una tercera ms sublime an: el amor.
Pero, qu es el amor? Quin puede comprenderlo?
Conocemos
del
amor,
como
de
la
corriente
elctrica, sus efectos pero no su esencia. El amor
cambia el sueo de la juventud en un perpetuo
despertar. Pero es un despertar ms agradable que
la ilusin lejana y utpica de los sueos. El amor
desata la lengua, abre los prpados y rasga la
garganta. Es la luz que brota de nuestra alma para
alumbrar mil mundos etreos e inmateriales. Es un
hlito que se agita en el espritu, como la idea
majestuosa en la mente del poeta y la armona de la
msica en los labios del artista.
Amor es cielo de libertad a donde no llegan las
mentiras
convencionales
de
las
leyes
de
la
humanidad. Porque el amor es la sola ley.
El amor juega con el corazn de los hombres a su
capricho: lo contrae reducindolo a la nada o lo
dilata, elevndolo a lo infinito.
De las manos de Dios se desprendi la primera
materia, la masa gnea. De esta masa form la
tierra, la que engendr la vida. Y de esta vida
naci un hombre al que Dios dijo: "mame!"; y se
detuvo en su creacin.
Y Dios se ocult entonces en la inmensidad del
caos.
Los amantes se abrazaron callados. Porque el amor
habla en silencio con el idioma del beso. Qu
idioma hay en el mundo ms vasto, ms elocuente y
ms sublime que el del beso...? Los hombres ignoran
el significado de este lenguaje, lo afean y lo
prostituyen, como afea y prostituye la belleza de
la msica un profano.
Besa el sol a su hija, la tierra, y con su sculo
la vivifica. El beso de la madre es la ternura. El
del hijo, gratitud. El de los esposos cario.
Pero sta no es la verdadera esencia del beso. En
su simbolismo mximo, en su elevacin suprema, se
lo encuentra slo en los labios de los amantes.
Entonces es algo que se escapa, rebelde a las
palabras. Y el beso puro, quintaesenciado, es aqul
que no se puede definir. Es aquel cuya esencia es
ignota, es incognoscible.

Qu ha sucedido hoy,
joven a su enamorada.

querida?

pregunt

el

Oh, nada amor mo. Slo que mi padre sigue con

su testarudez.
El suspir profundamente y dijo:
Mi padre amenaz con echarme de la casa si
volva a or hablar de lo que l llama "nuestra
aventura".
Y se hizo el silencio.
Habl despus el joven, levantando su mirada
nostlgica a la grandiosidad del firmamento:
Dios mo! Hasta cundo? Nuestro amor nos hace
el blanco de todas las burlas y conduce todos
nuestros honestos deseos a la reputacin de una
bajeza...? Dios mo, el corazn humano es la puerta
de entrada al paraso de la vida. Por qu no
creaste la igualdad entre estos corazones...? La
eternidad es ms digna del encuentro de los
amantes, que este miserable mundo... Ven, muerte,
amiga de los amantes...
Ella puso cariosa mordaza con su mano, en los
labios del joven.
Calla, hombre de poca fe! le reproch.
Ignoras que el que anhela la muerte para encontrar
descanso en ella, no logra descansar despus de
muerto...? Sublime valor el tuyo! Se deshace con
la primera tempestad y no es capaz de levantarse.
La tela que tejen las araas es ms resistente que
tu nimo...! Olvidemos la muerte y ocupmonos de
los sucesos de la vida... Dime, has ido al
sacerdote?
S contest l, con voz saturada de blasfemia.
Y qu te dijo?
Qu me dijo?... Qu podemos esperar, amada
ma, de un sacerdote que es capaz de vender hasta
su alma para comprar la amistad de los ricos y
poderosos? Ignoras que el clero y el capitalismo
se alan contra los pobres y los humildes? Los
cuerpos de los pobres construyen los palacios de
los ricos, y las tumbas de los fieles sometidos,
por su fanatismo, edifican los templos de los
sacerdotes. El rico ata las manos del labrador y
del campesino, y al mismo tiempo el sacerdote vaca
los bolsillos del explotado... Y as, querida,
entre el representante de la fuerza y el de la
religin exprimen los cuerpos y las almas.

Querido, todo esto est muy bien y muy

hermoso..., pero no me has dicho an qu es lo que
le dijiste, ni qu es lo que te contest.
Ped una audiencia secreta refiri el amante.
Y una vez que le hice jurar que guardara secreto
sobre mis palabras, le dije: "Padre, quiero
casarme". El sonri como sonre un trabajador que
va a recibir su salario. Mezcl a su indiferencia
la ternura de un padre, y me dijo: "Muy bien
pensado, hijo mo". Y continu: "Quin es esta
feliz mujer elegida para esposa, por nuestro
elocuente abogado e inspirado poeta..." Call un
momento. Y pensando cuidadosamente mis palabras, le
dije: "Padre, quiero hacerle algunas preguntas.
Nuestro Seor Jesucristo prohibi el matrimonio de
la rica con el pobre, y del noble con la humilde?
Acaso los abuelos de los ricos han sido hechos y
formados con la plata, y los abuelos de los pobres
y de los humildes con el limo de la tierra?...
Padre, amo a Mara, hija de Jos Bey Harkuch. A
vos, he venido para que bendigis nuestra unin. Os
suplico que nos unis secretamente. Ella me ama y
yo la amo. Por qu los hombres impiden nuestra
Unin...?" Espantado, como si el espectro de la
muerte se presentara ante sus ojos, dio un salto,
cual si huyera de una vbora. "Qu dices?", grit.
"Dios mo! Quieres casarte secretamente con
Mara? Y quieres que sea yo quien te case...? Pero
hombre, t deseas mi ruina, mi condenacin, mi
excomunin..." No le dej terminar. "S, s, le
dije. S. Quiero derramar sobre vuestra cabeza la
clera del cielo y abriros, para que os traguen,
las puertas del infierno." Y as diciendo, sal
dejando al sacerdote lamentndose y rabiando como
un perro con fiebre...
Sin interrumpir la corriente
dej que hablara su enamorado.
veces su rostro se entristeca.
terminado, ella tom la palabra

de sus ideas, Mara

A veces sonrea y a
Pero cuando l hubo
diciendo:

Paciencia, amor mo. Ya te he dicho y te

repetir siempre: soy tuya hasta la muerte. Adems,
qu nos importa el sacerdote?... Dios est leyendo
en nuestros corazones; no puede echarnos del
paraso del amor... Detengmonos ante la tempestad
para que no nos separe este ocano revuelto. T no
ignoras que la vida y sus placeres no nos son dados
gratuitamente. En verdad te digo, que si desde el
principio hubiramos obtenido el consentimiento de
nuestros padres, nuestro amor se habra enfriado:
porque lo prohibido es anhelado y precisamente,

porque es la lucha la que nos obliga a estar

unidos; y unidos seguiremos hasta vencer. Ante tal
optimismo, sonri el joven y pregunt:
Ests segura de vencer?
S. Estoy segura de la victoria, porque estoy
segura de mi misma. Quisiera que el cura Juan
conozca lo que es amor, porque el hombre que no ama
no puede aliviar las desgracias de los infelices.
Pero nada debemos reprocharle, pues es imposible
pedir sabidura al ignorante, del mismo modo que no
puede pedirse la claridad del da en la lobreguez
de la noche.
En tanto, la luz de la aurora haba venido a
ocupar el lugar que la noche dejara vaco. Era la
aurora que cruelmente obliga a los enamorados a
despedirse. Era la aurora que traa consigo el beso
de la separacin.
Amor mo murmur l. Ya llega la aurora.
S respondi Mara. Pero
separa, la noche nos unir.

si

la

aurora

nos

Y una tenue claridad presenci el beso de dos

almas enamoradas.

Captulo IV
EXTREMOS CONTRARIOS
La aurora de la primavera en Siria, es sinnimo
de alegra, de esplendor y de luz. Es ilusin de
poetas y ambicin de pintores. No se puede hablar
de una aurora bella sin conocer antes la aurora del
Lbano. Se separaron los amantes con un beso. Mara
se qued contemplando la luz de la maana que vena
saltando sobre los montes. Aspir el aroma de las
brisas
y
contemplando
la
hermosura
de
la
naturaleza, sinti empaparse su alma de nueva
esperanza y de nuevos anhelos.
Al contemplar a Mara en aquel momento, encerrada
en el marco de la ventana, se dira repitiendo las
palabras del poeta turco; "Es un sol que se asoma
en su prisin o una rosa brotada en la hendidura de
la roca". Y a la luz del nuevo da, el rostro de la
joven era un nuevo presente de la maana: su rostro
se destacaba con la belleza y la dulzura de quien
ha visto pasar por su mirada veinte primaveras. En
sus
ojos
se
retrataba
alguna
indefinible

melancola, un encanto que atrae, que fascina.

Hablaban sus facciones: su mirada deca sencillez,
su boca fragancia y exotismo, su sonrisa era la
metfora del pudor. Y si callaba, su silencio era
el de la elocuencia y contemplacin. Era Mara la
encarnacin de la belleza en la mujer del Lbano.
Los pensamientos y anhelos de la muchacha, se
dirigan a un solo blanco: la libertad. Pensaba en
su independencia, aquella diosa que haba escrito
en las paredes de su alma, con letras de fuego, la
palabra mgica, el grito de rebelin contra las
costumbres milenarias. Y Mara se senta poseda de
la capacidad necesaria, para ser el caudillo que
luchara por la libertad de sus hermanas.
En tanto, las aves tomaron en las copas de los
rboles su asiento para comenzar su himno de
alabanza a la vida. Y a lo lejos sonaba la voz
metlica de una campana llamando a la oracin.
Y extasiada Mara esperaba los dorados rayos del
sol, que baaban las ancianas nieves de la vieja
montaa de Sannin.
El viento comenz a jugar con las flores, y una
brisa indiscreta acarici, con su helada mano, los
senos de la joven. Mara sinti como si se
despertara de su sueo, y recorriendo con la mirada
aquel concierto de la maana, exclam:
Bendita seas, oh aurora! Cuan felices son los
ebrios de tu belleza y tranquilidad, y qu hermosa
y divina sera la existencia, si fuera una alborada
sin fin...!
Y levantando la mirada, or silenciosamente:
"Dios mo: T has sembrado en nuestros pechos la
simiente de los anhelos. Estas simientes han
crecido y se han desarrollado, y viven ahora en
nuestras almas el amor y la libertad... Pero
quieren librarse de su prisin. No nos castigues,
Seor, si rompemos nuestras cadenas! Y pensando
luego en su situacin, y en la de todas las mujeres
de su patria, aadi: "Oh, libertad...!"
"Qu desgraciada es la mujer oriental, que
apenas despierta de la niez se ve obligada a
soportar la esclavitud de un hombre a quien no ama,
y que en lugar de beber el vino del amor que Dios
derram en cada alma, tiene que beber, el llanto de
sus propios ojos!" Y encarndose con la realidad
del da, acudi a vestirse.
Hay en la vida una mano, divina o satnica, que
ata y desata a los hombres. Une a los adversarios y

en sus corazones aparece el amor. Y cuando por ese

mismo amor dos seres se han fundido en uno solo,
esa mano brutal de la naturaleza los separa.
Y corazones bajos vemos aliados con corazones
nobles, y seres grandes unidos con seres pequeos y
despreciables.
Entre Jos Bey Harkuch y su hija Mara, haba
puesto
la
naturaleza
caracteres
opuestos,
diferencias de inmensa proporcin. Pero cuando
estos dos seres se encontraban, la contradiccin se
disipaba. Porque los defectos del uno, tomaban un
matiz halageo para el otro. Siempre el hombre se
alegra al encontrar en otro hombre su defecto. Slo
en esto no es egosta. El ermitao que ha sentido
desgarrarse su vientre por el hambre, y el pecador
que siente despedazarse su alma por sus pecados, se
unen. Y la causa de esa unin es el mismo hambre.
Jos
Bey
Harkuch,
tena
bajo
su
piel
una
constitucin de acero, que desmenta a sus 65 aos.
Orgulloso en su ignorancia. El labio inferior cado
daba la noticia de la dureza de su corazn. Y a
esto se aada la protesta de su cuerpo para
aumentar su talla. Era ley su palabra, y esta ley
se unificaba en sus anhelos, ideas y actos.
Adoraba a Mara. Ya su vida jugaba a las
escondidas con los aos, y el amor a su hija nica
a quien la muerte no arrebat como a sus otros
hijos
le
vivificaba
y
rejuveneca.
Y
como
depositaba en Mara todas sus ilusiones de viejo,
buscaba para ella un joven noble y rico.
Un da. el Emir Said Mahni, habl as al padre de
Mara: Jos Bey. Quieres darme tu potranca para
mi potro? El Bey respondi:
La potranca y el padre estn a la disposicin de
su Alteza. Y soaba desde entonces en ese
matrimonio.
El "potro" del Emir conoci a la hija de Jos
Bey, y la encontr provocativa y exquisita. Pero
Mara slo vio en l al holgazn que hace alarde de
sus abuelos, su nobleza y su fortuna. Su mejor
cualidad era la de rizarse los bigotes.
Mara, ante l, se consideraba como una flor ante
un fangal.
Jos Bey Harkuch. adoraba a Dios en todo cuanto
significaba oro. Como dijo el Evangelio: "No
adorars al Seor y al dinero", se decidi por lo
ltimo. (Si el Emir Said no hubiera sido rico, sino
por el contrario un hombre aliado de la pobreza, no

hubiera pensado en dar a Mara para el "potro del

Emir".)
Ante los ojos de Mara, no significaba nada el
dinero, porque no era adepta a la religin del oro.
Para ella, no haba otra ley vlida que los
dictados de su corazn, y a ella obedeca, aunque
se opusieran o no los ricos.
Por eso no consenta en atar su cuerpo puro a un
cadver putrefacto. Ella no consenta en entregar
su alma celestial, por medio de la injusta ley de
un matrimonio impuesto a un ser terrenal. Slo
obedeca a su conciencia, y su corazn era la gua
nica en los senderos en los que faltaba la luz.
Juan Bakal, el amante de Mara, oy de labios de
su padre las siguientes palabras:
Hijo mo: ya la vida no me cuenta entre sus
hijos, pues yo pertenezco ms a la muerte. He
trabajado durante todos mis das para dejarte una
herencia cuantiosa. Pero la suerte no fue mi amiga.
Hoy he meditado largamente sobre el porvenir tuyo,
con el que tendrs que estar en constante lidia. Y
he comprendido que la riqueza no har tu felicidad.
Millones y millones se pierden en un segundo:
fortunas inmensas se deshacen como los castillos de
arena que levantan los nios en la playa. Y as, la
mejor herencia que yo puedo legarte es la ciencia.
La riqueza intelectual, hijo mo, es un tesoro que
no se agota jams. Con ella, si llegas a gobernar,
tendrs en ti mismo la clave para gobernar
rectamente a tus sbditos. Y con ella, si eres
pobres, sabrs vivir y desafiar a los embates del
destino, sin que logren esclavizarte los fanticos
por la religin o el dinero... Irs este ao a la
Universidad Jesuita de Beirut. All tienes que
consagrarte al estudio, hasta obtener el ttulo que
certifique tu capacidad para mdico, abogado o
ingeniero. No te preocupe el dinero. Yo sabr
conseguirlo de cualquier manera, y si es necesario,
invertir en tus estudios la herencia que me han
trasmitido mis antepasados...
Juan Bakal ingres en la Universidad de San Jos.
A los cuatro aos, regres a su hogar, doctorado en
derecho. Y al entregarle el diploma que autorizaba
el empleo de su ciencia, dijo a su padre:
Padre: quiera Dios alargar tu vida, para poder
pagarte mi deuda. He aqu mi diploma, como prueba
de que no has sembrado en terreno estril.
El padre coloc sus manos sobre la cabeza de su
hijo, y exclam: Bendito seas, hijo mo, y

benditos sean tus actos porque alegran los momentos

de mi vejez. Ahora s, levanta tu frente con
orgullo como la levantars ante los ignorantes y
ante los que quieran humillarte por su poder...
Ahora sintate y escucha los consejos que te da tu
padre, al arrastrarse hacia la tumba. Bes la
frente de Juan, y despus de corto silencio dijo:
Una ciencia es como un rbol sin cultivo. Has
aprendido, hijo mo, y ahora tienes que cultivar tu
ciencia para que produzca sus frutos, en bien de la
humanidad y en bien tuyo. Has entendido?
Primero para el bien de la humanidad... En
nuestro pas, llaman al abogado ladrn. Yo quiero
que seas el defensor de lo justo y del dbil. No
quiero que slo cuides de tu riqueza y robes al que
te busca para que defiendas lo suyo. Con estos
actos podrs pagar tu deuda hacia mi, aunque Dios
no me conceda larga vida. Nunca me pagars con
dinero, porque sabes que para mi nada significa la
materia; pero s, el buen nombre. Te has graduado
en Derecho y conoces lo injusto y lo justo, lo
lcito y lo ilcito. Defiende todo juicio honrado,
sin preocuparte de tu ganancia econmica, pero
cudate de defender la injusticia, porque manchars
con tu mismo acto mi nombre y mi vejez, y hasta me
obligaras a negar que soy tu padre. Yo no he
tenido un solo enemigo en mi larga existencia. No
lo seas t, hijo mo... Tu madre, que era el
ejemplo de la virtud, la pureza y de la esposa
fiel, muri cuando t tenas cuatro aos. Tu
presencia
me
traa
su
recuerdo,
porque
tus
facciones son el reflejo de las de ella. Te vea
crecer como un arbusto, y me dediqu a educarte y
conservar as la reliquia que me dej tu madre.
Hice lo posible para grabar en tu alma lo poco de
bueno que tengo, y ocultarte lo malo que soy...
Creo que Dios escuch mi oracin, porque hizo de ti
un hijo bueno.
Juan no pudo reprimir una lgrima, al evocar a su
madre desconocida. La madre! Qu cosa puede
igualar a su amor?
El hombre puede tener muchas esposas, amigos e
hijos, pero no tiene sino una sola madre. Y no debe
despreciarla. Al ver a Juan llorando, lo abraz
diciendo: Tienes un corazn sensible... Llora,
hijo mo. Las lgrimas en el hombre, son como el
aroma en la flor. El hombre que no sabe llorar es
una nube sin agua, un desierto sin oasis. La risa y
el llanto son dos remedios que nos ayudan a vivir.
Y sigui la voz del anciano prodigando consejos:

Haz bien y evita el mal... Todos los del pueblo,

no obstante nuestra pobreza, nos quieren y estiman.
S bueno con ellos. Tu ttulo de doctor no te
autoriza a ser orgulloso, a creer que eres superior
a los dems. Considera al anciano como a tu padre,
y al joven como a tu hermano... El Emir Said y Jos
Bey Harkuch, son los hombres de mayor importancia
en el pueblo. Son amigos del Obispo, y con l se
asemejan a aquel rbol adorado por los indios, que
exprime a los seres, absorbe su sangre, y despus
sus hojas decaen hipcritamente como si no hicieran
mal alguno. No te enemistes con ellos, porque
nuestro pas es aristcrata y religioso... No
desoigas mis consejos, hijo mo.
Te prometo, padre mo respondi Juan abrazando
al anciano, que jams ser amigo de los nobles ni
de los religiosos, y tampoco me enemistar con
ellos. Pero he de aplastarlos como a insectos, si
les sorprendo abusando de los dbiles y de los
pobres.
As hizo tu padre, hijo mo. y por eso toda la
vida fue vctima de la miseria.
Y yo seguir las pisadas del autor de mis das.
Ya la vida te ensear, hijo mo. la verdad de
mis palabras... Ahora, toma esta escopeta que he
comprado para ti, y vete a descansar, porque lo
mereces, despus de tantos aos de trabajo. Yo ya
no puedo salir al campo y quiero que repares mi
falta. Sal a cazar todos los das, ama la
naturaleza, ama la luz del sol, ama la vida en
todas sus fases. Porque la vida no nos pertenece:
es una cosa consignada que tarde o temprano tenemos
que devolverla. Por eso hay que aprovecharla y
aprovisionarse. Puedes salir por la maana al campo
y volver por la tarde, porque quiero retenerte a mi
lado el mayor tiempo posible, antes de que vayas a
encararte con la vida y a arrostrar el porvenir.
Quiero alegrar mis ojos, mirndote antes de que se
cieguen por la muerte. Y cambiando de tono su voz,
el anciano grit:
Adela! Sirve la comida para nuestro husped. Y
a sus palabras acompa el ruido de dos palmadas.

Captulo V
CASUALIDADES

Cierta calurosa tarde de agosto, Juan Bakal,

despus de haber buscado todo el da la manera de
cazar, sin conseguirlo, se sent cerca de la fuente
del pueblo, bajo la sombra de los sauces y moreras.
Recostado, dej libre curso a sus pensamientos.
Volvan a su mente las escenas de sus das
infantiles, pasados entre serpentear de arroyos,
entre enlazamientos de plantas como un abrazo, y
entre el ballet de las flores. Luego record los
das de su juventud, las horas de camaradera y
amistad con Adonis, uno de sus compaeros de
estudio, y por ltimo pens en su anciano padre.
Sonri tristemente, como queriendo decir: "Pobre
padre mo, hoy no probars el fruto de mi cacera!"
Rendido por la fatiga, puso su pauelo sobre una
piedra, y se recost como para dormir.
Un ruido de pasos, acompaado de sonoras y
cristalinas
voces
se
escuch
al
momento.
Aparecieron despus cuatro hermosas, jvenes, en
cuyos rostros se advertan la alegra y la frescura
de la juventud.
Callronse al ver a Juan dormido con el arma de
caza a su lado. Las muchachas se miraron como
queriendo encontrar, en las pupilas de las dems,
la solucin para la situacin actual. Eran las
chiquillas: Mara Harkuch, dos de sus amigas y su
sirvienta.
Una de ellas, de nombre Juana, dijo al ver a Juan
Bakal dormido:
Intil viaje...! Tenemos que volver a casa.
Volver a casa sin baarnos...? Imposible!
respondi la hija del Bey. Y confiada en su nombre
y posicin se acerc al abogado y le grit:
Ea, joven!
Juan levant la cabeza y mir extraado a Mara.
Luego con dulzura y casi sonriendo pregunt: En
qu puedo ser til a la seorita?
Mara, que no esperaba tal actitud, quedse
enmudecida, sin poder responder a la pregunta que
le haba sido dirigida.
Las
dems
jvenes
que
la
acompaaban,
reconocieron al abogado y corriendo hacia l
exclamaron: Doctor Juan, cmo est usted?
Bien, muchas gracias. Y ustedes? pregunt Juan
a su vez, al mismo tiempo que estrechaba la mano de
cada una de ellas, exceptuando la de Mara.

La joven sinti profundo disgusto al ver que no

era saludada. Ella, la hija del Bey, acostumbrada a
los honores y al dominio. Y adoptando un aire de
seriedad y dignidad, se dirigi a Juan con estas
palabras:
Seor: hemos venido a suplicarle que se retire
de la fuente, porque queremos baarnos.
Sonri el interpelado, y con una voz de tono
burln exclam: He sido acaso un intruso,
seorita?
No. Pero si usted conoce las leyes de la
urbanidad, sabr que es la mujer la que debe ser
siempre preferida.
Tiene razn, seorita. Esa ley de urbanidad es
la primera que debe cumplir un caballero; pero
siempre que la mujer conserve su carcter de mujer,
y no cuando se enfrenta desafiante al hombre, para
robarle su derecho y perjudicar su tranquilidad.
Y usted se cree perjudicado por haberle pedido
que se retire de la fuente? increp Mara
disgustada.
Y usted seorita, cree haber cumplido con las
normas de la educacin al gritarme "Ea, joven" y
despertarme de mi sueo?
Mara se dirigi a sus acompaantes, y con tono
burln y sarcstico, como si quisiera herir la
dignidad y el orgullo de Juan, les dijo:
Volvamos a casa, porque este seor no quiere
dejar la fuente libre.
Juana, que habl al principio, respondi:
Mara: el doctor tiene razn. Nosotras hemos
llegado despus que l y le hemos perturbado.
Mara, al or la palabra "doctor", sinti
agolprsele toda la sangre de sus venas en las
sonrojadas
mejillas,
y
hasta
casi
sinti
arrepentimiento de haberse comportado de tal modo
con Juan. Lo conoca ligeramente de vista y saba
que estudiaba Derecho Poltico, pero nunca sinti
mayor inters por l.
Juan, al or las palabras de la amiga de Mara,
se descubri la cabeza e inclinndose, sonri a las
jvenes diciendo:
Seoritas: perdonen ustedes mi atrevimiento. Yo
he sido la causa de que se retrasen en tomar su
bao, pero quise conversar con ustedes, y olvid

por completo mi falta. Tom su

dirigi por el camino del pueblo.

escopeta,

se

Era aquella la primera vez que Mara se

encontraba con una persona que hubiera podido
resistir a su voluntad. La belleza de su persona,
la elocuencia de sus palabras y la posicin social,
que su padre y su familia ocupaban en N..., eran
armas poderosas para dominar a quien se dispusiera
a hablar con ella, y siempre supo obligarle a
inclinarse ante su deseo.
Ya desde el Colegio un colegio de monjas en
Beirut supo dominar a los dems. Sus compaeras la
queran, con el amor propio de las mujeres que
viven y se educan juntas: que juntas sufren y
juntas tambin gozan. Pero a esto se aada la
posicin de Mara. Las monjas por su parte la
queran y saban disculpar todas sus travesuras, en
atencin a su situacin y a los frecuentes regalos
que su padre saba llevar a sus profesoras, a ms
de la pensin que cobraban por su educacin. Desde
entonces
se
acostumbr
a
ser
estimada
y
obedecida... Y ahora, su voluntad encontraba
obstculo ante la del hijo de un campesino. Y a la
vez que senta el dolor de la ofensa a su poder,
senta tambin cierta admiracin hacia Juan que
tuvo para ellas palabras de disculpas, despus de
haber defendido lo que llamaba l "su derecho".
Las jvenes miraron al abogado hasta que se
perdi de vista en el recodo del camino. Juana
habl entonces, dirigindose a Mara:
Lo has maltratado querida.
Mara la mir fijamente, pero no contest.
Josefina, que hasta aquel momento nada haba dicho,
comenz a hablar de Juan Bakal entre sonrisas y
miradas, como de evocacin:
A decir verdad, no conozco en nuestro pueblo
hombre ms educado e inteligente que el doctor
Juan... Ante todos declar el domingo pasado, que
estaba dispuesto a defender el derecho y la
justicia de los que habitan esta regin. Y sobre
todo a los dbiles y pobres de los abusos, sin
preocuparse de su ganancia econmica personal.
Es verdad le contest Juana. Pero no ha
visitado al Obispo, ni al Emir. Qu te parece todo
esto? y dirigindose a Mara aadi: Ha visitado
a tu familia, Mara?
Mara
no
escuchaba
las
palabras
de
sus
compaeras, como si estuviese ausente, como si otro

tropel de ideas y preocupaciones invadiera su

mente, sin dejar lugar a que pudiera guardar el
significado de la conversacin que se desarrollaba
en ese momento.
Pero al or nombrar al Emir y al Obispo, alej de
su mente toda distraccin y enfoc su atencin en
las palabras de Juana. A la pregunta de sta, de si
le haba visitado o no, respondi tranquilamente:
Es la primera vez que veo de cerca a este seor.
Pero esta vez, las palabras de Mara ya no
encerraban ese matiz de stira y desprecio. Ya no
fueron pronunciadas para herir la dignidad de un
hombre, ni para hacer resaltar su propio poder.
Y Juana, que haba notado la heterogeneidad de la
voz, dijo a Mara burlonamente:
Mara, qu diferencia hay en el tono de las
palabras que acabas de pronunciar, y el de las que
pronunciaste
cuando
l
estaba
presente!
y
sonriendo con picarda, continu: El doctor Juan
ha conquistado la simpata de muchas muchachas del
pueblo y bajando la mirada, mientras un tinte de
rubor invada su faz, aadi: y yo soy una de
ellas... Hace un momento, al mirarlos juntos los vi
de una manera tan semejante, que sin quererlo
coloqu al doctor Juan Bakal junto al hijo del
Emir... Qu diferencia! Este hombre formara
contigo una pareja dichosa y bella. l te hara
feliz, porque el ha nacido para ti... Pero cuando
te vea con el hijo del Emir, recordaba aquellos
versos de "La Hurfana"que dicen:
Hermoso es ver opuestas a las cosas
que en lo opuesto resalta la hermosura.
Juanita querida contest Mara, ests hablando
tonteras... Cuando l estaba presente tuve que
adoptar un tono serio. Pero ahora, por qu seguir
con mi seriedad...? Tienes razn, Mara. Solamente
estuve bromeando.
Patrona! llam la sirvienta,
baan ustedes...? Ya va a ser tarde.
Volviendo
compaeras;

la

realidad,

Mara

cundo
dijo

se
sus

Es verdad! Vamos.
Y ella, adelantndose, se dirigi a la fuente,
mas sin ningn deseo de baarse ya.
Desde que tuvo su nacimiento el pensamiento
humano, y desde que el hombre comenz a lanzar al

mundo la cristalizacin de los mismos en forma de

libros, se ha estudiado a la mujer: unos la
colocaban bajo el microscopio de los deseos, y no
vean en ella sino las formas voluptuosas de su
cuerpo. Otros la contemplaban a distancia, y no
vean en ella sino la debilidad y la sumisin. Pero
existen en la mujer secretos que el hombre jams ha
podido descifrar. El que ms cerca conoci a la
mujer, es el poeta rabe que ha dicho:
".Si la corrompes ser el demonio;
si la corriges tu ngel ser."
Prcticamente, la mujer como un ser dbil, por su
misma debilidad no acepta la sumisin del hombre,
pero s la seducen su fortaleza y heroicidad.
Preguntaron a cien jvenes qu cualidades deba
tener el hombre que ellas quisieran por marido.
Ochenta situaron en primer lugar a la fortaleza.
Am Mara Harkuch al hijo del labrador...? Es
imposible saberlo. Pero el choque de sus voluntades
la confundi.
Juan sigui su camino hacia el pueblo. Por su
mente se devanaba toda una madeja de reflexiones.
"Cuan semejante es la humanidad a las ranas!
pensaba Las ranas de la humanidad son de diversas
especies y familias, pero las que hacen ms bulla
son las ranas aristocrticas, sin duda por tener la
garganta ms ancha...
"Tales batracios no se distinguen entre s, ni
por sus conocimientos, ni por sus caracteres, ni
por su constitucin, sino por la estrechez o por la
anchura de su garganta... Yo las he visto tanto en
Oriente como en Occidente, desde que el hombre
eligi un jefe para dirigir los asuntos de todas
ellas.
"Tienen una sola ley: defender hasta la muerte el
charco en el que se agitan y viven. Si ven a
alguien que les da una gota de agua limpia en el
fango en el que nadan, abren sus laringes y
prorrumpen en aquel montono croar que atruena el
espacio, como si las estrellas chocaran, y reinan
el caos y la hecatombe de cuando Dios se lamenta:
'Qu desgracia! Ya se destruye todo lo que mis
manos construyeron para halagar mi vista'.
"Sin duda, el da en que fue pronunciada la
palabra 'Democracia', fue un da negro y fnebre
para
las
ranas
aristocrticas.
Entonces
se
levantara el jefe, gritando: 'Cloac, cloac', un
lenguaje que traducido, significa: Muerte al

revolucionario, muerte a todo lo que significa

renovacin y hereja. Muerte a todos los que
quieren robarnos nuestro poder y nobleza que
recibimos de nuestros abuelos y antepasados.
"Es muy divertido el observar al mundo. Mi abuelo
era un gigante y un famoso boxeador. Yo nac un
enano y en extremo dbil. Pero los hombres deben
considerarme un destacado gladiador, porque soy el
nieto de mi abuelo, y esa es razn suficiente. Tal
es la vida de las ranas aristcratas.
"Qu extraos son los ricos y poderosos que
maman el orgullo mezclado con la leche...! Cundo
comprendern que proceden de la misma masa que los
pobres...? Cuan hermosa seras, oh Mara, si
tuvieras, por manto, la humildad y el espritu de
los pobres! Por qu los ricos y hasta cundo,
desfiguran las cualidades de los que no lo son? Si
es humilde lo llaman cobarde. Si es valiente lo
llaman atrevido. Si es generoso ante ellos es un
prdigo, y si es ahorrativo lo ven como un avaro.
"Pero ser esta joven, con su mirar tan dulce y
con su seductora voz, igual que su padre? Aquel
rostro tan transparente ser capaz de ocultar un
corazn tan oscuro...? Ser sta la copia de Jos
Bey Harkuch, escondida en el cuerpo de un ave tan
hermosa...? S, ella es. Su voz orgullosa la
denuncia. Esa voz que an suena en mis odos."
Y as contemplaba espiritualmente a Mara. Deba
creer a sus ojos que le presentaron a una mujer
bella y dulce, o a sus odos que le ensearon una
mujer orgullosa, y digna hija de su padre?oli
Encontr en el camino una casa retirada del
pueblo. En ella haba construido su morada la
vejez. Sus dueos eran un anciano llamado Pedro
Farrn, y su esposa ms aosa an, Sara.
Ambos eran amigos del padre de Juan, y amaban a
ste, con el amor de quien ha soado con un hijo y
nunca lleg a tenerlo. Aquellos ancianos se
jactaban de haberle visto nacer y crecer, como la
luna en el firmamento.
Encontr abierta la puerta. Llam y entr.
Bienvenido, Juan!
El grito fue simultneo y encerraba todo
frenes de la alegra de los ancianos que
aprisionaron entre sus brazos desmayantes.

el
le

El joven los estrech tambin contra su seno. Y

al recibir en sus brazos a Sara, sinti en su

mejilla
llanto.

la

tibieza

del

beso

la

humedad

del

Experiment una fnebre tristeza en su corazn, y

pregunt:
Ta por qu lloras...?
Las lgrimas en los ojos del joven, son como el
desbordamiento de una copa llena. Pero el llanto
del viejo es sangre que brota por heridas hondas y
profundas.
No te preocupes hijo exclam Pedro. Hace un
momento deca a tu ta que estamos en el ocaso de
la vida, y Dios no nos ha dado ni un solo hijo para
consolarnos en nuestros ltimos das. Es por eso
que lloramos.
Muchos temen quejarse en presencia de una
persona, por no aburrirla. Mientras tanto, el
cncer de su tristeza roe su corazn en el silencio
y el secreto de su dolor. Bienaventurados los que
saben consolarlos...! El hombre noble slo se queja
a Dios de sus cuitas, porque le es mil veces
preferible morir con el silencio, antes que
quejarse a quienes lo rodean. Porque en el mundo en
que se desliza nuestra existencia, no encontramos
medicina a nuestra enfermedad. Si nos quejamos, nos
dicen los amigos: "Pobre hombre! No hay ms
remedio que tener paciencia". Y si tenemos a
nuestro derredor enemigos, con admirable maestra
de artistas de teatro, representarn una falsa
tristeza, mientras en lo interior, all en el ms
oscuro rincn de su corazn, dominar la alegra...
Todos nos dan anestsicos y calmantes, pero nadie
busca el remedio para nuestras dolencias.
Juan Bakal no cay en el engao de las palabras
del anciano.
Me
llaman
hijo
querido
dijo,
pero
sus
corazones no sienten la ternura de esta palabra. No
soy digno de la confianza de ustedes. Y por tanto,
adis. Los esposos Farrn gritaron:
No, hijo querido! Ven, ven. No te vayas. Ests
equivocado!
Sintate habl la
nuestro pesar, aunque
remedio.

anciana. Quiero contarte

es un mal que no tiene

Ser la muerte...? Eso es lo nico que no tiene

remedio. Pausada y melanclicamente, comenz a
hablar el anciano:

T sabes, hijo mo, que nuestra propiedad linda

con la de Jos Bey Harkuch.., Fui ayer a podar
algunos rboles, y encontr, en una parte del
terreno que me pertenece, a los peones del Bey,
trabajando en ella. "Amigos les dije estn
equivocados, porque el terreno del seor Jos Bey,
tiene sus linderos a unos cincuenta metros de
aqu." Sabes lo que me contest el que diriga las
obras? "Vete de aqu, viejo caduco! El Bey Harkuch
conoce mejor que t los lmites de sus propiedades
y l nos ha mandado a trabajar en este lugar"... Yo
guard silencio. Hoy fui a hablar con Jos Bey
Harkuch, pero se neg a recibirme... No me qued
ms que venir a llorar aqu, junto con mi vieja...
Se ensombreci la voz
continu dolientemente:

del

anciano,

luego

Qu puedo yo contra el Bey? l es rico y yo soy

pobre. Y el ojo que choca contra la lezna, tiene
que reventarse... Antes de que t entraras, tu ta
me deca: Acaso porque no nos ha dado Dios un
heredero que hiciese respetar lo nuestro, le es
lcito a este seor abusar de nuestra debilidad y
ambicionar nuestros bienes...? Es por eso que
llorbamos.
Juan haba fruncido el
presagiaban la tormenta.

entrecejo,

sus

ojos

Cuando termin el anciano, dijo el joven abogado:

Y, es
pregunt.

este

el

mal

que

no

tiene

remedio?

Qu remedio tenemos, hijo mo? Qu arma

podemos esgrimir contra ese malvado...? Si yo fuera
joven, le enseara cmo se tuerce el cuello al
ladrn. Pero nosotros los viejos, somos tan
importantes como los perros que ladran a la luna en
su afn de morderla.
Conservan los documentos
pertenencia de sus tierras?

que

atestiguan

la

S.
Mustrenmelos.
Se apresur
Pedro deca:

la

anciana

trarselos,

mientras

Para qu sirven los documentos...? Para qu,

si no tengo dinero para demandarle?
Cuando Sara hubo trado los amarillentos papeles,
Juan los examin, para decir, luego, al anciano:

Maana tiene que acompaarme en un viaje corto.

Tenemos que marcharnos de aqu a las cinco para
volver temprano. Entiende usted, to?
Viaje? Marcharnos...?
anciano. Pero, a dnde?

pregunt

admirado

el

No le importa saber a dnde. Lo necesario es

obedecerme. Y a continuacin, guardndose los
papeles en el bolsillo, se despidi de los ancianos
y sali.
Cuando lleg
esperndolo.

su

casa,

encontr

su

padre

Pap dijo Juan al entrar, hoy he seguido un

consejo de los tuyos, pero al mismo tiempo he
desobedecido otro.
Le contempl el anciano un momento y luego dijo:
A ver, hijo. Cuntame. Cmo es eso?
Me he comprometido a defender un juicio en favor
de un pobre, y procesar maana a un noble: Jos
Bey Harkuch.

Captulo VI
CASO PREMEDITADO
La felicidad, en el mundo, es buscada por el
hombre con afn y con locura, como se busca a la
mujer a quien se ha de amar. La felicidad es la
querida del hombre. Pero esta querida tiene una
temible rival, que comparte con ella el mismo amor
del hombre. Y se llama materia.
La materia acecha todos los pasos del hombre y
hace lo posible por conquistarle y seducirle, y el
hombre es un juguete en manos de sus dos queridas:
la felicidad le llama a la soledad, a la sabidura,
al campo de la conformidad, y la materia le engaa
llevndole a las reuniones, a las cuevas de la
ambicin y de la dmbriaguez.
La felicidad visita a su amado por la maana, y
le encuentra corriendo tras la materia. Le visita
por la noche y le halla pensando en su otra amada:
la materia.
Sin embargo, el hombre se queja y dice que no es
posible hallar la felicidad en este mundo. El
hombre busca la felicidad en sus hechos, y ella se
encuentra en los hechos de Dios. Quiere el hombre

llegar hasta ella, escalando sobre los crneos de

los dbiles, quiere encontrarla entre la plata y el
oro, empleando la astucia como un medio eficaz para
poseerla. Mas la felicidad es espritu puro que
desecha los medios materiales y cuya nica escala
es el bien.
El hombre no ha tenido en toda su existencia un
da de felicidad. Esto no obstante, exclama con
frecuencia:
"Qu
das
tan
felices
fueron
aquellos...!" La felicidad mora en todas partes y
en todos los tiempos, pero son muy raros los
hombres que comprenden su dialecto, porque es
demasiado sencillo, mientras que al hombre le
seduce lo compuesto... El principio de la sabidura
es el temor de Dios, y el principio de la felicidad
es el amor al prjimo.
Haz el bien y sers feliz; alivia el dolor ajeno
y encontrars la felicidad. Adora el oro y sers
desgraciado;
esclavzalo
y
sers
feliz.
La
conformidad es la puerta de la dicha; la ambicin,
la de la desgracia.
Al da siguiente, el doctor Juan Bakal condujo a
Pedro Farrn ante un escribano. Firm all un poder
general para demandar a Jos Harkuch, por haber
echado mano sobre un bien ajeno.
Mientras volva al pueblo, lleno de alegra por
ser su primer proceso en favor del dbil, repeta
durante todo el trayecto la siguiente plegaria:
Acepta,
Dios
mo,
este
trabajo
como
el
holocausto de Abel aunque encuentre la muerte en
manos de Can. Al separarse del anciano, le
despidi diciendo:
Vaya usted con Dios, to... Su derecho ea tan
justo y tan claro, como lo es este sol que nos
alumbra... Ahora, deme su bendicin.
El anciano abraz a Juan, y en el silencio de sus
labios, slo sus lgrimas escaparon de sus ojos,
humedeciendo las manos del joven, lgrimas ms
elocuentes que cualquier bendicin. Eran las diez
de la maana cuando regres a su casa. En breves
palabras refiri al anciano padre los sucesos del
da, y al final concluy:
Estoy muy alegre y muy feliz, padre mo. Veo que
la naturaleza me sonre y quiero salir de caza,
segn costumbre ya arraigada en m. Qu te parece,
viejecito mo...?
Hijo de mi alma: aprovisinate con tiempo de la
naturaleza, del sol, mientras ests en la primavera

de tu vida. Que no llegue el invierno estando

desprevenido, porque entonces no te queda ms que
el recuerdo doloroso de los das que pasaron.
Sali Juan con su escopeta. Atraves el pueblo y
repentinamente se detuvo a la sombra de un olivo...
Luego, encendi un cigarrillo, mientras por su
mente viajaba la cabalgata del pensamiento. Aquella
fuerza ingenie del hombre que destrona a los reyes,
que despedaza los reinos, y que crea todo lo
sublime y grande. Los inventos y la altura
formidable de la ciencia, que ahora nos pasman de
emocin, tuvieron su cuna en el pensamiento del
hombre o en el sentimiento de una mujer. El cerebro
y el corazn son los progenitores sagrados de
cuanto existe... Las guerras y los dogmas que han
cambiado las fases de la historia, han sido
causados por un pensamiento. La gloria o la locura,
la riqueza o el infortunio, no reconocen ms causa
que la del pensamiento. Con una idea Coln
descubri un mundo nuevo, y con una idea se
formaron las terribles hecatombes de la guerra.
Nacimiento y masacre, vida y destruccin nacen del
cerebro.
Un pensamiento detuvo a Juan en su camino. Luego,
el joven abogado regres con pasos indecisos al
pueblo. Se detuvo ante la casa de Juana, aquella
amiga de Mara, con quienes se encontr un da
antes.
Medit un momento como consultndose a si mismo.
Pero no tuvo tiempo de reflexionar detenidamente,
pues Juana sali a su encuentro dicindole:
Bienvenido sea usted, doctor...
viento le trajo hasta nuestra casa?

Qu

bendito

Buenos das, Juanita... Cmo est su familia?

Bien, a Dios gracias. Srvase pasar.
Muchas gracias, Juanita; deseo seguir mi paseo.
Vine slo para preguntarle si va usted hoy con sus
compaeras a la fuente.
Oh, doctor...! Crame usted que siento mucho lo
sucedido ayer entre Mara y usted... Todos saben
que ella es una joven excelente y educada.
Y quin lo duda? pregunt sonriendo Juan. Yo
me
admir
cuando
le
o
dirigirle
aquellas
palabras... Llevo ya diez anos en su compaa y
nunca he odo una palabra grosera en sus labios...
Le aseguro, estimado doctor, que ayer me caus
admiracin el proceder de Mara.

Yo tambin fui grosero con ella. Pero ahora,

dgame: irn ustedes hoy?
Y por qu pregunta usted eso, doctor? Acaso
para abstenerse de ir a la fuente si nosotros
vamos...?
Al contrario, Juanita. Es porque tengo que
hablar con la seorita Mara, sobre algo que tiene
para ella mucha importancia.
Juana call un instante. En tanto por su mente
las cavilaciones y dudas lucharan hasta deshacerse
unas y otras, prevaleciendo una sola, que fue tal
vez la que le oblig a decir:
Si es tan importante el asunto del que tiene
que hablarle usted, por qu no le pide una
entrevista?
Usted misma juzgar la importancia de nuestra
conversacin, puesto que he de hablar a la seorita
Mara en presencia suya. Ahora, por favor, dgame
ir o no, hoy da?
S, doctor. Hemos convenido en ir a baarnos,
hoy tambin.
Entonces concluy Juan, llegar a la fuente en
momento oportuno, y me har el favor de presentar a
la seorita Mara mi peticin, para as tener el
honor de ser escuchado. Despus de sonrer, el
abogado
prosigui:
Creo
innecesario
que
la
seorita Mara sepa sobre esta conversacin.
Soy de la misma opinin.
Hasta la vista, Juanita dijo Juan acariciando
la barbilla de la joven.
Se alej luego, y por tres veces se volvi para
mirarla cariosamente, hasta que una casa le ocult
de la vista de Juanita.
Y mientras se alejaba iba murmurando: "Es un
crimen obtener una cosa por las malas, pudiendo
obtenerla buenamente!"
Mientras tanto, la joven amiga de Mara, se deca
para s: "Juan, dichosa la mujer que se casa
contigo".
Muchos son los jvenes que aman sin esperanza, y
que viven de esa esperanza.
Vctor Hugo, am por muchos aos a una mujer, y
nunca le confes su amor, por ser la esposa de un
amigo suyo. Pero eterniz esa pasin, en una obra

de arte, un poema titulado: "En el alma hay un

secreto."
Se dice que Leonardo de Vinci, durante toda su
vida am a Monna Lissa, pero ella jams sospech la
pasin de Leonardo, y el clebre pintor hizo eterno
su amor y su amada, con "La Gioconda", lo cual
prueba que las maravillas del arte y las obras de
genio tienen por nico autor el amor.
Juanita amaba a Juan, con la dolorosa pasin de
quien ama en secreto. Nunca se atrevi a divulgar
su amor callado, y as, nadie lo supo jams.

Captulo VII
RESULTADO DE UN ENCUENTRO
El bao de la mujer ha sido a travs de la
historia, el espectculo ms atractivo y seductor.
David se enamor de Bethsab al verla en el bao.
Susana desnuda mientras se baaba, sedujo a dos
ancianos. Imrou el kais, el padre de la poesa
rabe, dej a su tribu y sigui a su prima, desde
que la vio en el bao. Y Frin, que iba a ser
condenada a muerte, cuando la desnudaron ante sus
jueces, recibi en cambio la condena de vivir.
En Europa, el desnudo es cosa muy natural, y por
eso ha podido llegar a ser un implemento del arte.
Pero en Oriente es imposible.
Hay en Siria y Lbano, escritores y poetas que
son perlas preciosas en la corona de la literatura;
msicos que adornaron como brillantes el cuello de
la patria. Pero sirios y libaneses, hasta la poca
de este relato, no han podido vanagloriarse con un
solo pintor. Porque la hermosura en el arte
pictrico, consiste en la hermosura del desnudo, y
segn las costumbres de los pases de Oriente, el
desnudo es inconcebible.
La mujer de Europa y de Amrica, pide tener los
mismos derechos que el hombre. La mujer de Asia
pide un poco de aire libre. (Yo no s cul es ms
digna de compasin.) Las europeas estn a la vista
de los hombres, casi desnudas, y las orientales
velan su cuerpo, y las mahometanas hasta el
rostro... La moda de exhibir los senos y la
espalda, por el escote del vestido, se ha esparcido
por todo el mundo, mas no en el Oriente.

El desnudo es necesario para la belleza del arte.

Por eso han sido maestros los egipcios y los
griegos, ya que pudieron inspirarse en un natural
nudismo. Con todo, nosotros, los escritores y los
lectores, podemos entrar donde no entra el vulgo y
podemos ver lo oculto.
Mara pregunt Juana. Qu es lo que
tienes...? Desde que estamos en el agua, no has
pronunciado una sola palabra.
No s
llegamos.

por

qu

me

siento

triste,

desde

que

Ser tal vez el recuerdo de lo que sucedi

ayer?
Puede ser dijo Mara, y volvi a ocultarse bajo
la superficie del agua.
El bao de la fuente era un cuarto, cerrado por
los tres lados, mientras que el cuarto permaneca
abierto a una altura de un metro. No haba por
tanto el temor de ahogarse.
Mientras las jvenes rean y jugueteaban en el
agua. Juana asom la cabeza y vio al abogado
sentado a la sombra de un sauce. Dijo entonces a
sus compaeras: Me parece que es hora de salir del
agua. Y ella, antes que las dems, comenz a secar
su cuerpo para poder vestirse. Y mientras sus
amigas salan del bao, corri ella a reunirse con
Juan Bakal.
Que sugiere usted que diga a la seorita Mara?
pregunt sonriente, por el placer de hablar con el
hombre a quien amaba.
Algo muy sencillo, Juanita. Dgale: "Juan Bakal
desea hablarle, sobre un asunto muy importante."
Luego, venga usted con ella.
No estar de ms
tmidamente Juanita.

entre

ustedes?

pregunt

No respondi Juan, sonriendo su presencia es

necesaria.
La joven regres al lugar en donde se hallaban
sus compaeras, y acercndose a Mara le dijo:
Vengo ante ti como mensajera, y debo cumplir mi
cometido.
Qu quieres decir, querida Juanita? pregunt
Mara asombrada.
Quiero decir, que el doctor Juan Bakal, que se
halla sentado a pocos pasos de aqu, me encarg

pedirte una entrevista en su nombre, pues necesita

hablarte sobre algo de mucha importancia.
Mara arrug el entrecejo, y fij sus miradas en
Juana, como queriendo investigar la verdad o la
solucin a su curiosidad, en el corazn de la
muchacha.
Qu es lo que desea de m ese atrevido?
pregunt casi colrica. No quiero verlo!

Perdona Mara, pero eres muy injusta al llamarle

as... No s yo el motivo de la entrevista que l
pide, y adems, eres libre de ir o no, si te
place... Pero puedo asegurarte que el asunto es
importante, pues el doctor lo dijo as, y l no
puede mentir.
Oh, s! Sus palabras son infalibles.
Puedes burlarte cuanto quieras, pero yo estoy
convencida de su lealtad.
Mara sonri, y al cabo de un instante pregunt:
Ha pedido una audiencia secreta?
Yo quise que fuera secreta, pero l no quiso
as. "Puesto que ustedes son amigas de ella, pueden
presenciar y escuchar nuestra conversacin", dijo.
Puede ser que tengas razn, Juanita contest
Mara. Vamos, vamos a ver a ese seor.
Las jvenes se dirigieron al lugar en donde Juan
esperaba sentado.
Al verlas llegar se puso de pie, y con seriedad y
respeto, se inclin diciendo:
Seoritas: no puedo ofrecerles ms asientos que
los de la naturaleza. Sentmonos.
Tomaron asiento, menos Juan, quien despus de
mirar a Mara detenidamente, dijo sin levantar de
la hija del Bey sus ojos fijos:
Sabe Dios, seorita, que nunca tuve intencin de
molestarla con una entrevista, sobre todo despus
de lo sucedido ayer. Pero ayer, precisamente, tuvo
lugar un acontecimiento, el que slo usted puede
remediarlo. Nosotros todos sabemos que el hombre es
un juguete entre las manos del destino, y el
destino nunca le deja en libertad ni albedro para
consumar sus hechos, sino que los hechos del hombre
los dirige el mismo destino, a su antojo. Pero
antes de llegar al punto esencial para el cual he
solicitado
esta
entrevista,
me
es
necesario
comenzar con un prlogo que para usted puede ser
cansador, pero que es indispensable para llegar al

fin. Yo, seorita, soy uno de aquellos que creen en

el buen juicio, acompaado de la pasin y la
devocin, unida al anhelo. Esto es raro, y lo raro
es la medida de los poetas; los hombres no pueden
comprender cmo la justicia se une al anhelo y por
eso se desvan del recto camino y la mano de la
perplejidad comienza a turbar sus deseos, sus
costumbres
y
hasta
su
voluntad...
Con
este
principio, he contradicho a los dems, pues en todo
soy diferente de ellos: no comparto sus mismos
ideales y ensueos. Yo amo lo que los otros odian y
odio lo que los dems aman... Ahora bien, a quien
tiene esta creencia, no se le debe reprender la
grosera de su carcter... Intencionalmente he
mentado la palabra "grosera", para as pedir a
usted mil perdones por el disgusto que le he
causado ayer.
Mara haba escuchado las palabras de Juan con
arrebato. Se dilat su espritu y alejndose del
cuerpo, sigui con las palabras del abogado, a las
regiones de la poesa y de la filosofa.
Mas cuando oy a Juan pedirle perdn por el
suceso de la vspera, sinti de nuevo que su
espritu regresaba a su cuerpo y duea ya de s
misma, respondi:
Lo que pas, pasado est, doctor... Le suplico
continuar su conversacin.
Prosigui
sonrisa:

Juan

su

exposicin,

despus

de

una

Un compaero de Universidad, me deca que para

ser feliz, el hombre debe vivir como ermitao en
medio de los hombres, pero cuan difcil es serlo
entre ellos! Y esta es la verdad. He pensado mucho
en la desgracia de la humanidad y vi que su
enfermedad no tiene remedio. Los occidentales se
burlan de nosotros, mientras que son ellos ms
dignos de compasin, porque llaman civilizacin a
un espejismo en el desierto de su vida, y progreso
a un fantasma que constantemente se les aparece en
sus
noches.
Llaman
civilizacin
a
las
construcciones altas, a los templos suntuosos y a
las anchas avenidas, y llaman progreso al viajar en
aeroplano, al explotar la tierra y al construir
caones, por cuya boca se vomitar la muerte.
Entonces, niega usted el provecho de la
civilizacin moderna? pregunt Mara, admirada por
el discurso de Juan.
Yo no s seorita, si se debe llamarla
civilizacin o salvajismo refinado: La civilizacin

consiste en el adelanto espiritual y moral, en la

fraternidad, en la igualdad y en la libertad...
Acaso la moderna civilizacin ha trado con ella
la libertad y ms dones celestiales...? Dnde est
el
progreso
espiritual...?
Ayer,
despus
de
separarme de ustedes, tom el camino del pueblo.
Entr en casa de Pedro Farrn, para visitarle, y al
entrar vi al anciano que, en unin de su esposa,
lloraban... Usted comprende seorita, lo que
significa el llanto de un viejo...? Sin duda,
porque las mujeres han sido dotadas de un corazn
ms compasivo que el de loa hombres. Al verlos en
tal estado de desconsuelo, corr a abrazarlos y
quise hacer lo posible por consolarlos, porque los
quiero, porque me duele ver sufrir a aquellos que
mecieron mi cuna cuando nio, que satisfacan mis
deseos cuando muchacho y aadi, quebrndosele la
voz, y que supieron, sobre toda la anciana Sara,
reparar en algo la falta del amor materno cuando
perd a mi madre.
Y Juan hizo un movimiento brusco para alejar de
s la tristeza que le causaba el recuerdo de
aquella tragedia, sucedida en los albores de su
existencia.
No queran decirme la causa de su llanto
prosigui el abogado. Pero les amenac con irme de
su
casa
disgustado.
Entonces
me
contuvieron
diciendo: "Hijo querido, acaso no es suficiente
nuestro
infortunio,
para
que
t
vengas
a
entristecer ms nuestras vidas, disgustndote con
nosotros?" Yo les dije: "Si me consideran como un
hijo, como tal debo compartir con ustedes las
alegras y los dolores." "Nuestra enfermedad no
tiene remedio me dijo Pedro y ya que nos obligas
a contarte nuestros dolores, sea: lloramos porque
somos dbiles, porque no tenemos quien nos proteja,
porque abusando de nuestra debilidad de ancianos
nos quieren arrebatar la herencia de mis padres y
abuelos, que yo regu con mi sudor y con mi
llanto." "Djese de hablar tanto, to le dije y
dgame, quin le arrebata su herencia y su
propiedad?" Y l me respondi: Jos Bey Harkuch.
Llena de estupor, Mara, confundida y asombrada,
se levant y se acerc a Juan Bakal.
Mi padre?
Su padre, seorita.
Mi padre?
El mismo respondi el abogado.

Mara retrocedi, como retrocede la vctima al

ver brillar en mano del asesino el pual que ha de
clavarse en su pecho.
Con lentitud volvi a sentarse, y ocult su
rostro entre las manos, como si llorara o cavilara
profundamente.
Se le acercaron sus jvenes amigas, pero la hija
del Bey las apart con la mano, expresando as su
deseo de que la dejasen sola.
Juan Bakal permaneca de pie frente a Mara.
Luchaban en su pecho dos deseos opuestos: el de
verla sufrir y llorar desconsolada y el de
acercarse a consolarla. Venciendo este ltimo,
corri a sus plantas diciendo:
Seorita,
por no verla
As pues, no
sabiendo que

yo sacrificara una parte de mi ser

sufrir, sea usted amiga o enemiga ma.
puedo verla en este estado, sobre todo
soy la causa de su afliccin.

No, doctor, no es usted la causa, sino lo son

los mos.
No se aflija usted as. No es necesario... Para
todo hay remedio.
Mara fue recobrando su serenidad poco a poco.
Luego se irgui repentinamente y pregunt:
Y qu ha hecho usted despus? En este asunto,
lo importante es lo que ya le he contado a usted.
El resto no merece ser mencionado. Mara Harkuch se
volvi a sus amigas y pidi:
Les suplico que me dejen a solas con el doctor.
Cuando las chiquillas hubieron desaparecido, se
volvi a Juan y le dijo:
Doctor, le ruego que me diga la actitud que
usted ha tomado en este asunto.
Conduje hoy al anciano Farrn ante el escribano,
y all le obligu a otorgarme un poder general.
Y despus?
Despus quise presentar la denuncia al Tribunal,
pero antes de entrar a la sala de justicia me dije:
"Es un crimen obtener una cosa por las malas,
pudiendo obtenerla buenamente." Entonces volv a
casa, pensando en la ayuda que usted podra
prestarme en este asunto. El corazn de la mujer es
una fuente de caridad. Por eso acudo a este medio.

Y no ha temido usted la clera de mi padre y la

de sus amigos, el Emir y el Obispo? pregunt
Mara.
Seorita, la mejor respuesta a su pregunta es
decirle lo que pensaba yo al regresar a casa.
Qu es lo que pensaba?
Mientras caminaba, diriga mis miradas hacia el
cielo, y clamaba. "Aceptad mi obra, Dios mo, como
el holocausto de Abel, aunque me mate mi hermano
Can."
Aquellas palabras impresionaron a Mara, como un
hlito fnebre que anunciara la muerte de un ser
querido. Despus dijo:
Doctor, soy muy desgraciada con mi padre, y es
imposible poder convencerle de sus errores. Por eso
le digo desde ahora, que la esperanza que usted ha
puesto en m para ayudarle, quedar frustrada. Con
todo placer derramara mi sangre para que mi padre
cambie de ideas y costumbres. Deseara hasta ser un
Dios para impedir sus actos que van contra la
justicia... Mas no por esto vaya a creer, estimado
doctor, que no har algo por el pobre Pedro Farrn.
Esta misma noche reprochar a mi padre su proceder,
aunque tengo la seguridad de ser derrotada. Pero es
la obligacin del hombre intentar la consecucin de
un fin laudable.
Yo, seorita explic Juan la considero como un
ngel celestial, sea quien fuere su padre, y
anticipadamente le agradezco su intervencin en el
asunto de Farrn. Porque dice el Evangelio: "Segn
sus intenciones sern recompensados."
Doctor dijo Mara, sonriendo quiere estrechar
mi mano, despus de lo sucedido ayer?
Me considero dichoso, seorita. Y ms lo estara
si me concediera besarla, pero...
Hable sin recelos, doctor. Qu significa ese
"pero"...? O bien quera significar con el adagio:
"Besar la mano es burlarse de la barba...?"
Oh, perdn, seorita! No era esa mi intencin,
sino que iba a decir que no me es lcito besar una
mano que pertenece a otro.
Mara frunci el ceo, y Juan crey que otra vez
iba a desencadenarse la tormenta. Pero ella, lejos
de disgustarse, sonri preguntando:
A quien pertenece mi mano?
Al Emir Shafik.

Le juro, doctor, que mi mano no ser para l

mientras viva.
Juan guard silencio, pero sonrea.
Qu tiene usted, doctor? pregunt Mara.
No s, seorita, si tengo derecho a preguntar
ms.
Le autorizo a que hable con franqueza.
Ya que me autoriza a preguntar lo que quiera,
dgame quin es aquel feliz que la pretende?
Y usted llama feliz a la persona que pretende
mi mano?
Al que la pretende, no, pero s al que la
obtiene dijo Juan, mientras estrechaba en sus
dedos una mano de Mara. Luego aadi solemnemente
: S, se lo juro.
Si usted cree que la felicidad consiste
obtener mi mano, puede quedarse con ella.

en

Como al contacto de una poderosa corriente

elctrica, Juan se incorpor de un salto. Se
dilataron sus pupilas como en una expresin de
terror.
Qu ha dicho usted, seorita? pregunt sin dar
crdito a lo que oa.
No acostumbro repetir ni cambiar mis palabras.
Seorita!
Suprima el "seorita".
Juan comenz a desgranar en la mano de Mara que
tena presa entre las suyas, una interminable
sucesin de besos. Y ella no opona resistencia a
las amorosas caricias del abogado.
Al cabo de un momento pregunt:
Y ahora, todava piensa en demandar a mi padre?
Con tono severo y admirativo dijo Juan:
Qu quiere decir con esa pregunta?
Quiero decir explic la hija del Bey que le
ofrendo mi amor a condicin de no acusar a mi
padre.
Juan contempl largamente a Mara. En sus ojos se
retrataba la tristeza del viajero situado en el
comienzo de dos caminos igualmente desconocidos o
peligrosos... Luego, levantando su mirada, exclam:

Dios mo! Qu culpa he cometido para que me

castigues de esta manera? Ser acaso un juguete en
las manos del destino, para que todos se burlen de
m?...
Despus, fij su mirada en Mara, diciendo:
Mara Harkuch, usted est muy equivocada al
creer que Juan Bakal es una mercanca como
cualquiera y que puede ser comprada o vendida,
cuando uno le viene en gana... Es verdad que he
sido un necio al pensar que la hija de Jos Bey
Harkuch
se
rebaje
a
amar
a
un
campesino,
desinteresadamente. Pero, a Dios gracias, me
despierto a tiempo de mi embriaguez... Y ahora oiga
mis
ltimas
palabras:
No
necesito
ms
reconciliacin. Maana mismo acusar a su padre de
usurpar los terrenos ajenos!
Dijo esto, e hizo una inclinacin a Mara en
seal de despedida.
Espere usted exclam a su vez ella. Ha dicho
usted sus ltimas palabras y yo tambin dir las
mas. Y volvindose a las jvenes: Juana!
Josefina! Vengan ac.
Extraado Juan del proceder de la joven, se
preguntaba: "Qu insulto o qu ofensa me estar
reservando?"
En aquel momento
Mara, y sta dijo:

llegaban

las

compaeras

de

Hace un momento me he enemistado con este seor,

porque le ofrec mi cario y mi amistad a cambio de
su silencio. Quise librarlo de la enemistad de mi
padre, del Obispo y del Emir, y l no ha aceptado,
y devolvindome el mal por el bien, ha contestado a
mis palabras con insultos. Por eso...
Call la joven, y acercndose a Juan le tom por
el brazo, continuando :
Tendr usted su castigo... Juan Bakal, si
hubiera usted consentido en no demandar a mi padre,
si usted me hubiera obedecido y ocultaba Mara una
sonrisa, le hubiera menospreciado y detestado.
Juan escuchaba estupefacto esas palabras. La hija
de Jos Bey Harkuch, continuaba:
Juan, eres el hombre ms grande que he conocido
en Lbano. Antes de conocerte eras el blanco al que
iban dirigidas mis ideas. Eras el hroe de mis
sueos antes de despertar... Hace un momento,
cuando Juana me dijo que queras hablarme, me
estremec, como si presintiera que en este minuto

todo el sueo de mi vida se trocara en un hermoso

despertar... Bendito sea el disgusto de ayer, el
encuentro de hoy, y sean benditos el anciano Pedro
y su mujer, porque son los lazos que nos han unido.
Diles, en mi nombre, que he de darles todo lo que
he heredado de mi madre... Hace unos instantes me
besabas secretamente la mano. Ahora yo te devuelvo
tus besos pblicamente. Ante Dios, y ante estas dos
mujeres, te juro que ser tu amiga, tu hermana, si
lo quieres, hasta la muerte.
Y sin dejarle tiempo a contestar, cubri de besos
todo el rostro de Juan que, sumiso y callado,
semejaba a un nio que se deja acariciar por su
madre. Y cuando Mara se cans de exprimir sus
besos,
dijo
a
sus
compaeras,
mientras
las
abrazaba:
Pueden felicitarme! Pero no me envidien.
Gozosas ellas la abrazaron, colmndola de besos
tambin.
Slo en los ojos de Juanita pareci temblar una
lgrima.
Dicen que el amor nace de una larga compaa.
Puede ser verdad. Pero a esto no se debe llamar
amor, simplemente, sino amor de costumbre o amor
obligatorio.
Dos jvenes se casan por conveniencia. Al
principio de su vida matrimonial se golpean hasta
cansarse, para llorar entonces y lamentarse. Pero
es el matrimonio una cadena dura, que no puede ser
limada ni despedazada. Entonces, para echar un poco
de miel en la acidez de la vida, comienzan a
soportarse mutuamente. Pero esto es un amor de
costumbre u obligatorio. El verdadero amor es el
producido por una mirada. Y si una mirada no lo
produce, no lo producirn tampoco cien aos de
compaa.
Un poeta rabe ha construido
escalinata para el amor:

la

siguiente

"Mirada, sonrisa, saludo, conversacin, cita y

encuentro."
Otro poeta, necesita de ms, y para llegar al
amor verdadero, tiene necesidad de mayor nmero de
escalones. Ellos son:
"Seis miradas dan una sonrisa; seis sonrisas, un
saludo; seis saludos, un beso y seis besos con
intereses conducen al matrimonio."

Juan y Mara se miraron y sus corazones

palpitaron al influjo de sus miradas. Sonrieron, se
saludaron y al fin, hablaron.
"Hgase!" dijo Dios, y el mundo se hizo. Una
sola palabra incrust en la va lctea millones de
soles; en el espacio, millones de mundos, y en cada
mundo, millones de cosas. Y as cada cosa es un
mundo en s misma.
Una palabra que parte de la boca del hombre puede
conducirle a la muerte o la inmortalidad. Una sola
slaba pronunciada por un rey, conduce a los
pueblos a la gloria o a la derrota... La herida de
la espada puede ser curada, pero no tiene curacin
la herida de la palabra.
La palabra es la esencia de la divinidad en la
tierra. Se puede derramar sangre, quemar los
cuerpos, encadenar las manos y los pies, pero una
palabra escapada, no puede ser recogida, porque,
como el aire, reina en el espacio y nadie tiene
poder para aprisionarla.
Se crucific a Jess, pero sus palabras viven y
vivirn hasta el fin de los siglos. Se envenen a
Scrates, pero an escuchamos su doctrina. Y as,
ni los judos pudieron matar a Jess ni los
atenienses pudieron hacer callar a Scrates.
Mara pronunci su palabra y con ella hizo
cambiar la faz de su vida y la de Juan. Les hizo
viajar de la novela a la historia y de la sombra a
la verdad.
Nos veremos en mi ventana dijo Mara a su
amante. Y dirigindose a las jvenes que estaban
an con ella, les dijo: Ustedes son sordomudas.
Juntos hicieron el viaje de regreso al pueblo, y
al llegar a l, Mara habl as al joven:
Es hora de separarnos. Seremos siempre enemigos
en apariencia.
De quin tienes miedo?
A nadie temo yo. Pero s tiemblo por ti, por mi
felicidad. Temo que la vbora muerda tu pie, y no
puedas acompaarme hasta la cumbre de la dicha.

Captulo VIII
CRONICAS

Nos lleva el tiempo de un lugar a otro y nos

cambia de estado a cada momento. La suerte nos
lleva de la mano a todos los ambientes, y nosotros
con tanto cambio, no vemos sino lo que ha sido un
tropiezo en nuestro camino. Se transfigura ante
nuestros ojos la verdad desnuda, y en nombre del
deseo nos acercamos a ella para arrebatarle su
corona de pureza.
La sabidura nos llama a la vuelta de cada
esquina para cargarnos con su yugo liviano, y
nosotros echamos a correr sin escucharla, creyendo
que es una bestia feroz. La libertad nos invita
para darnos su licor celestial, y nosotros nos
embriagamos
en
la
orga
hasta
quedarnos
embrutecidos. Nuestra madre Naturaleza nos llama
para deleitarnos con la contemplacin muda de su
belleza y nosotros tememos su silencio, creyndolo
silencio de sepulcro.
Entonces en desenfrenada carrera, huimos a la
ciudad y nos echamos los unos sobre los otros. Y
las almas ms oprimidas por el peso de las dems,
gritan pidiendo socorro. Y nosotros decimos que
estn locas.
As cabalgan en el tiempo los das y los aos, en
los cuales el hombre est tras las rejas de sus
deseos y pasiones. No siente la suavidad de la
brisa, ni la fuerza del temporal. Y si un penado
feliz, logra escapar de su crcel y habla del
cfiro y del huracn, todos le miran con compasin,
porque le creen loco. Y l se retira entristecido,
lamentndose; He gritado y nadie me ha odo. Puesto
que ellos temen al aire puro, dejmosles ahogarse
en su prisin putrefacta y nauseabunda.
Hizo Mara
su padre de
Farrn, pero
las de quien

cuanto le fue posible para convencer a

la injusticia que cometa con Pedro
sus palabras tenan el mismo valor de
pronuncia un discurso en el desierto.

Juan inici el juicio contra el Bey, y ste lo

acogi con una carcajada, tal como ri Goliat al
ver a David dispuesto a luchar con una honda.
Y los das y los meses del calendario iban
cayendo y eran arrastrados por el viento otoal del
tiempo. Y ya el juicio llegaba a su fin.
Mas, como viera el Bey que su contrario no era
tan dbil como lo supuso, y que la justicia segua
su camino, gru como un perro en la lucha,
enseando los pocos amarillentos y carcomidos
dientes que le quedaban. Intervino el Obispo,
valindose de su influencia. Pero no consiguieron

hacer tropezar a la justicia en su derrotero, ni

hacerla variar de direccin.
Por qu? Por la elocuencia
la probidad de los jueces? Por
razones. Era porque la verdad
mismos se imponan. Aunque esto
milagro.

de Juan Bakal? Por

ninguna de las dos
y el derecho en s
tiene caracteres de

La justicia, entre los hombres, es el yugo de los

fuertes sobre las espaldas de los dbiles. La ley
es el ltigo para el obediente, y la risa para el
rebelde. Quien roba un pan es un ladrn y la
justicia lo condena. Pero quien roba y desfalca
miles y millones, es un gran financista, un hroe,
y el pueblo le aplaude. El que asesina el cuerpo es
ejecutado; para eso existen tantas horcas y
guillotinas. Pero quien asesina el alma, con sus
enseanzas y prdicas, ese ser libre. El rico
devora al pobre y el fuerte consume al dbil. Y la
ley los ve y calla. Por qu? Por qu?
Porque las leyes morales y sociales son dictadas
por los fuertes segn sus propios intereses. Nunca
un dbil o un desheredado ha creado ley alguna.
Nunca un poderoso ha formado una legislacin, que
no sirviera a sus propias ambiciones. Y stas son
las leyes que los hombres han legislado para los
hombres, y cuya reunin sarcsticamente se llama
Justicia.
Entonces, de qu manera pudo Juan Bakal triunfar
sobre el Bey?
Triunf Juan en el proceso contra Jos Bey
Harkuch, por la razn sencilla de que el crculo no
puede ser tringulo, ni el oro puede ser cobre.
Gan el pleito, porque el derecho que le asista
fue ya claro como la luz del sol.
Cuantas veces buscaron los abogados y jueces en
sus viejos volmenes y cuantas veces consultaron la
escritura, para ver si tenan un punto del cual
asirse y derrotar a Juan, tantas veces vieron
defraudadas sus esperanzas. Y se vieron obligados a
fallar con justicia.
Entonces aconsejaron al Bey hacer una transaccin
con Juan Bakal.
La vbora que no puede atacar de frente a su
adversario, acecha su taln entre las hierbas. El
cobarde cava un foso para su adversario, puesto que
no se atreve a enfrentarse con l. El que carece de
amor propio, cuando no puede adquirir su intento

por medio de la fuerza, trata de adquirirlo por la

humillacin.
La astucia es el emblema de la humanidad y la
hipocresa es su gua. El hombre es hipcrita con
su prjimo, con su amigo, consigo mismo y hasta con
Dios.
Eran las ocho de la noche, cuando la sirvienta de
los Bakal entr en el comedor en el que se hallaban
Juan y su padre.
Doctor dijo, el lacayo del Obispo est en la
sala y desea hablarle.
No ha dicho qu es lo que quiere?
No, doctor.
Juan interrumpi su comida, pas la servilleta
por su boca, y sali.
Esta es la costumbre de la que los libaneses
pueden vanagloriarse. All no dicen al husped: "El
seor no puede recibirle ahora porque est ocupado,
comiendo o dormido"... O "Vuelva despus"... All
el mdico se levanta de la mesa para atender al
enfermo, el sacerdote deja su lecho a media noche
para escuchar la confesin de un moribundo.
A ricos y pobres abarca esta costumbre. Ricos y
pobres dejan su trabajo para atender a quien los
busca.
Entr
lacayo.

Juan

sonriente

al

saln,

saludando

al

Doctor dijo ste Monseor le suplica que se

acerque usted a su casa. Necesita hablarle.
Ser algo muy importante, para ir en seguida?
No doctor. Usted debe terminar su comida, y yo
ir delante para anunciar su llegada.
Muy bien. Entonces ir despus de comer.
Buenas noches, doctor.
Buenas noches.
Sali el lacayo, y Juan, sonriendo, volvi a la
mesa, en donde le pregunt su padre;
Qu desea Monseor?
Desea hablarme, pero en su casa.
Has podido adivinar el motivo?
Creo que quiere intervenir en la transaccin.
Vio que el Bey perda pblicamente y ahora quiere
remediar la cosa en secreto.

Ten cuidado, hijo mo suplic temeroso el

anciano. Si no llegan a un acuerdo, pueden
perderte.
No te preocupes, viejito. Estoy seguro de la paz
respondi Juan, riendo significativamente.
Media hora despus, Juan se despidi de su padre.
Antes de ir a la casa del Obispo, se dirigi a la
del Bey Harkuch para ver a su idolatrada. Mara le
esperaba, y despus de abrazarla, el abogado dijo:
El Obispo me mand llamar.
Yo sospech algo, porque mi padre ha pasado en
su casa todo el da, y ahora ha retornado otra
vez... Creo que te llama por el asunto del
pleito... Me gusta la paz, pero tambin la
justicia. Ten cuidado de pedir un honorario
elevado.
Honorario?...
Sin duda. Mi padre es un adorador del oro, es
rico, y no le empobrecern unas cincuenta libras.
Pero de veras, hablas en serio?
Yo nunca hablo en broma de estas cosas. Debes
exigir tu honorario, pues de lo contrario dirn que
tienes miedo.
Tienes razn... Pero dejmonos ahora del Obispo
y los honorarios...
Qu hermosa estas esta noche!
Ests hablando de veras?
Juan se ri y comenz a besarla, a la par que
exclamaba:
Cuan rpidas son tus contestaciones
exquisita es tu conversacin!

qu

En aquel momento lleg hasta ellos el lejano

tair de una campana, que anunciaba las nueve de la
noche,
Qu corto es el tiempo cuando ests cerca!...
Ahora vete y vuelve, vuelve ms tarde.
Hasta luego, amor mo. Y Juan tom el camino de
la casa del Obispo.
Todo lo oculto tiene que divulgarse. Todo lo que
hace el hombre en la oscuridad de la noche, el
hombre lo divulga a la luz del da.
Dos noticias se propagaron al da siguiente en el
pueblo: la primera, que Jos Bey Harkuch devolvi

los terrenos usurpados al anciano Pedro Farrn, y

que ste abandon el juicio.
Todos los del pueblo acudieron a felicitar a Juan
Bakal, y a desearle una larga vida llena de
prosperidad.
Esta es una costumbre que se ha esparcido por
todo el mundo. Se rebela un hombre patriota contra
su gobierno o contra el yugo de la opresin, y se
le llama revolucionario, bandido o ladrn, si ha
fracasado en su intento. Pero si triunfa, es
llamado libertador, conquistador, o padre de la
Patria.
La segunda noticia que era del dominio pblico,
caus mayor expectacin en el pueblo, y era la de
que el doctor Juan Bakal estaba enamorado de Mara
Harkuch.
Unos aseguraban la veracidad de este suceso y
otros la desmentan.
Pero de cualquier manera, era el nico tema de
conversacin en el pueblo.
De qu se va a ocupar la mujer que no tiene
ninguna ocupacin, y los vecinos, por la noche, si
no es de las habladuras y noticias del pueblo?...
Uno lleva su barba en su rostro, y los otros se
sienten molestados por ella.
Pero quin divulg el secreto de los amantes,
oculto tanto tiempo?
A esta pregunta basta responder con el proverbio
de que "un secreto que pasa de dos, ya no es
secreto".
Lo supieron los padres de los jvenes, y ante la
contestacin afirmativa de stos, Jos Bey estall
en clera y el anciano Bakal frunci las cejas.
En aquel ao lleno de acontecimientos,
sufra el flagelo de la Guerra Europea.

Lbano

No me pertenece a m hacer una historia de la

Gran
Guerra,
puesto
que
son
muchos
los
historiadores que lo han hecho. Pero s me es
necesario relatar las desgracias y la ruina que la
barbarie mundial envi a Lbano.
Desde que Turqua conquist el Asia Menor,
siempre tena que vigilar aquel pequeo punto
llamado Lbano. El Emir Fajre Eddin y el Emir
Bechir Chehab, han escrito con letras de sangre,
sobre la frente de Turqua, las fechas de aquellas
batallas que le costaron vidas y dinero. Desde

aquel tiempo Turqua miraba al Lbano como a un

enemigo acrrimo, y Lbano miraba a Turqua como a
una fiera ahta de sangre.
El sultn AbudulAmid, dijo, sintetizando en sus
palabras el sentir de su pueblo: "Lbano es un
piojo en mi cabeza".
El degollamiento del ao 1860 entre drusos y
cristianos, no fue sino una conspiracin. Turqua
fue la ms perjudicada porque las potencias
europeas la obligaron a dar la independencia a
Lbano y a pagar anualmente 500 sacos, medida
equivalente a cinco libras esterlinas cada uno, al
Fisco libans. Y la nica relacin que tena
Turqua con Lbano, fue la de nombrar un Mutsarrif
para este pas, y las potencias europeas le
confirmaban o no, segn su propia conveniencia. Y
Lbano goz de su independencia hasta el ao fatal
de 1914.
Turqua manifest entonces su enemistad con los
aliados, unindose a Alemania. Ambicion nuevamente
apoderarse de Lbano, y entr en ese pas con su
poltica de zorro, ayudada por Austria y Alemania.
Pero no entr con la cabeza en alto como una
conquistadora, sino hipcritamente como una madre
que quisiera devolver a sus hijos el cario perdido
hace tiempo.
Y como si el tiempo quisiera ayudarla en su plan
de extincin del Lbano, la langosta, una de las
plagas de Egipto, fue visitante en la regin
dominada, y se llev todo el verdor de los campos.
Dos aliados dignos, el ejrcito invasor de Turqua
y el de las langostas, luchaban contra los
libaneses. Los turcos impedan la entrada de
provisiones, y las langostas consuman lo poco que
haba dentro. Y as, con este plan combinado,
murieron de hambre ms de cien mil libaneses.
Hambre!
Habr quin sepa lo que encierra esta palabra,
nada ms que en su pequeez de seis letras?...
Quien haya sentido despedazarse sus entraas por
la zarpa del hambre, comprender lo que significa
esta palabra mortal. Es un vocablo, que se
encuentra en la historia y en los diccionarios. Y
como no pesa mucho en los libros, no pesa en la
memoria de los hombres.
Si preguntamos a alguien:
hambre
alguna
vez?...,
de

Ha sentido usted
seguro
responder

afirmativamente, queriendo significar el deseo de

comer, cuando se le pasa la hora de hacerlo.
Pero esto no es hambre. Sentir hambre es tener la
tez del mismo color que el de la tierra; ser un
cadver ambulante con los ojos hundidos, como
cobijndose al amparo de las ojeras; tener los
pmulos salientes, la boca entreabierta, como si
esperara una migaja de pan, y haber perdido todo
poder para moverse. Eso es haber tenido hambre.
Hambre!
Hambre es la desgracia milenaria, la maldicin
bblica, que paraliza la lengua y ata las manos.
Hambre es el arma ms formidable que poseen los
tiranos y verdugos para someter a quienes quieren
ser libres y felices. Hambre es el espectculo de
diversin para los explotadores. Hambre es una
palabra que no la conocieron las autoridades, pues
de lo contrario, no seran lo que son.
Tal fue la desgracia de Lbano en los dos ltimos
anos de la guerra. Un crimen concebido por cerebros
de panteras o reptiles. Una tragedia heroica sin
escenas y sin canto. Murieron los libaneses en el
pas de la leche y de la miel. Murieron con el
suplicio de Tntalo entre campias que ellos vieron
producir.
La moneda que pones en la mano tendida hacia ti,
oh rico!, es el eslabn de oro que une lo que
tienes de humanidad con lo sobrehumano. Y aquel que
da algo de su vida a quien casi no tiene vida ya,
es el nico digno de luz y de calma en sus noches.
Los azotes que sufri Lbano en la guerra,
llenaran volmenes enteros. Pero, detente pluma,
que casi abres una herida que est cicatrizndose.
Detente pluma, que casi enciendes fuego en donde ya
slo hay cenizas. Calla, dbil corazn, porque es
prudente callar cuando hablan las fuerzas ocultas
del Universo, y cuando hablan los amos de la
opresin.
Calla, dbil corazn, que aquellas fuerzas contra
las que t gritas, no entienden otro lenguaje que
el de los caones, ni ms splicas que las que
pronuncian los proyectiles.
Detente pluma, porque no es lo mismo escribir con
sangre que con tinta.

Captulo
IX EL ESPIRITU REBELDE
El cuerpo es una fuerza ciega que se rebela en
la locura y el alma es una fuerza dotada de vista
que apaga las pasiones. El alma es una luz y el
cuerpo es el velo que la opaca. Pero si el velo es
transparente, el hombre puede alumbrarse y alumbrar
a los dems. Mas si es tupido, vivir en la
oscuridad en medio de millones de soles y
estrellas.
El alma y el cuerpo son una sola fuerza unidos.
Pero el cuerpo y ella crean otra fuerza. Y estas
dos estn en lucha perpetua.
El alma escala la montaa de la felicidad, y el
cuerpo desciende al abismo de la desdicha. Y la
atraccin es eterna entre los dos.
El alma corre hacia la eternidad, y el cuerpo se
arrastra con pasos lentos a la descomposicin.
El alma es rica con la sabidura, y el cuerpo es
pobre por el instinto. Ni ella pretende ensearle
ni l aspira a aprender. He all la desdicha.
El fin de esta guerra constante es el predominio
del ms fuerte, con la cada del ms dbil a sus
pies.
Primavera de 1918, como se ha dicho.
El tiempo ha transcurrido desde que Juan Bakal
sinti latir su corazn por el amor a Mara
Harkuch.
Al comienzo de esta historia, que se devana por
s misma como una madeja de hilo con la que juega
un gato, hemos odo en boca de la hija del Bey
estas palabras:
Si la aurora nos separa, la noche nos unir.
Pero ms que la aurora, fueron los padres de
ambos amantes los que hicieron todo esfuerzo para
separarlos. Sin embargo, todo fue en vano.
Y aliados a la oposicin paterna, estaban el
Obispo y el sacerdote. La autoridad religiosa y
social, luchando contra un amor.
Aquella maana, Jos Harkuch llam a su hija a
sus habitaciones.
Mara acudi a su llamada, salud a su padre y
ste le dijo:

Sintate.
Su corazn le anunciaba una tormenta prxima. Y
el rostro serio de su padre le hizo temer. Sinti
Mara profunda tristeza. Tras una larga pausa,
habl el Bey:
Mara; esta broma se acab. He sido hasta ahora
muy
dbil
contigo;
hoy
quiero
recuperar
mi
autoridad paternal sobre ti. Te he dado amplias
libertades durante todo este tiempo, creyendo que
tarde
o
temprano
volveras
en
t,
y
que
distinguiras tu bien de tu mal... Pero las cosas
han sucedido al contrario de lo que yo pensaba: te
has vuelto ms ignorante de lo que eras. Y
solemnemente aadi:
Te
he
llamado
ahora
para
decirte
que,
definitivamente, hemos convenido con el Emir en
casarte con su hijo, a fines de julio...
Puedes decirme cules son tus necesidades. Mara
levant su cabeza, y aparentando calma en su voz,
dijo:
Ests hablando de veras, pap?
Te dije al principio que no chanceo, que esta
broma termin ya.
Y si Yo no quiero casarme con el hijo del Emir?
Te casars a pesar tuyo! exclam bruscamente
el padre, levantndose violentamente como para
abofetear a Mara. Con que no quieres?... Yo soy
el nico que en esta casa puede decir "quiero y no
quiero"!...
Desgraciada
de
ti
si
quieres
desobedecerme! O crees que voy a permitir que te
cases con aquel perro. de Juan Bakal?... Antes de
verte esposa suya, prefiero verte muerta!... Ja,
ja, ja! Quieres casarte con l secretamente, no es
as?
Mara ahog un
luego, pregunt:

grito

de

sorpresa.

Serenndose

Quin te lo cont?
Quin me lo cont?... La hermana del cura que
desde un cuarto vecino, escuch todo lo que le dijo
tu querido al sacerdote.
Y con una risa de triunfo aadi:
Ya ves que conozco todas tus fechoras ... Y ya
que tu cabeza te conduce hasta este extremo de
locura, no me queda otro remedio que casarte con el
Emir Shafik... Esta es mi ltima palabra.

Mecnicamente, Mara se arrodill a las plantas

del Bey, y suplic mientras abrazaba sus piernas:
Pap, por Dios!... Yo soy tu hija nica. No me
apuales el corazn! Soy una parte de tu alma y de
tu cuerpo, no me arrojes a los puercos! Soy la
esencia de tu espritu, no me eches a ese cadver
putrefacto!... Te juro, pap, que el Emir no me
quiere. Lo que quiere es mi fortuna... Sin tu
voluntad, no me casar con Juan Bakal, pero, no me
obligues a ser la esposa del Emir!... Con ese
matrimonio me envas a la tumba, me envenenas,
porque no hay poder suficiente en el mundo que me
haga amar a ese hombre. Yo no quiero al hombre que
me desea con mentira y que casndose conmigo, slo
se casa con mi dinero... Pero si me obligas a ser
esposa suya, slo de dos maneras arreglar mi
situacin: o te dejo mi corona de azahares
pisoteada, y huyo al fin del mundo, escupiendo en
las leyes tejidas por la costumbre, o pongo fin a
mi vida.
Jos Harkuch era cobarde. Y al or las palabras
clidas y entrecortadas de su hija, sonrea con la
sonrisa del pusilnime que ve al len muerto. El,
en su cobarda, tema a la muerte, y no poda
pensar en un fallecimiento natural. Cmo iba a
creer que Mara se suicidara?...
Y cuando termin de hablar ella, l contest:
Me arrepiento haber alargado tanto el plazo del
matrimonio... Pero maana mismo hablar con el Emir
para adelantarlo.
Mara se levant del suelo. Y con un
saturado de orgullo y venganza, dijo al Bey:

tono

Est bien... Quise convencerte con pruebas y

razones justas, pero t no quisiste escucharlas...
Ahora bien, oye lo que voy a decirte: Mi cuerpo te
pertenece, mi alma pertenece a Dios... Pero, slo
yo soy duea de mi voluntad! Mi ltima palabra...
Mara no pudo terminar. La mano brutal de Jos
Bey, cay sobre su rostro, obligndola a caer
desvanecida.
La contempl un momento, y cuando la ternura iba
a llamar a la puerta de su corazn, la brutalidad
se neg a abrirla.
Ah, mujeres! exclam conozco muy bien vuestra
astucia... Puedes morir, pero antes te casars con
el Emir.

En este momento, la puerta gir sobre su eje,

dejando entrar a la sirvienta que al or un ruido
en el cuarto de su seor, acudi a ver de qu se
trataba.
Vio
a
Mara
tendida
en
el
suelo,
cuyo
conocimiento haba escapado de su dominio, y
comenz a reanimarla con caricias y palabras
sentidas.
Jos Bey Harkuch abandon la estancia.
Antes de que se despierte el hombre o la mujer
del sueo de la niez; antes de que los dioses
prendan el fuego del amor en el corazn; antes de
que germinen las semillas del cario, los padres
procuran casar a sus hijos. Durante aquel sueo, la
joven cree que el colmo de la felicidad consiste en
un vestido que adorne su talle, en un coche que la
conduzca a un lugar de diversin o en un ajuar
completo y lujoso que la rodee. Pero cuando se
despierta, cuando la luz abre sus prpados y siente
que lenguas de un fuego sagrado calcinan su
corazn, cuando sus alas se mueven para levantarse
al cielo del amor, se encuentra sujeta con las
cadenas de las leyes antes de comprender qu es la
ley; entonces siente que la felicidad no consiste,
para la mujer, en joyas o vestidos, sino en el amor
que une su alma a la del hombre y que lo hace
derramar sus sentimientos en el corazn de l,
formando de los dos, un solo miembro en el cuerpo
de la vida y una sola palabra en la boca de Dios.
Mara despert del sueo juvenil y vio una luz
suave que manaba de los ojos de Juan. Cerrara sus
ojos para no verla? Escuch una armona celestial
que invadi todo su ser... Cerrara su odo para
no orla?...
Aunque cierre sus odos y clausure sus ojos,
siempre tendra que ver y or. Pero, cmo
abandonar a un hombre que le adora y seguir a otro
a quien odia, slo por obedecer a las leyes de la
tierra?... Mara quiere hacer la voluntad de su
alma, quiere escuchar el grito de su corazn y los
cantos de los ngeles. Mara no quiere casarse con
un capitalista que hered su fortuna de un padre
avaro y que adquiri la educacin de los que vagan
por las calles. Porque una vez terminada la luna de
miel luna que tendr un eclipse, l la abandonar
en su palacio, como abandona el ebrio la botella
que ha vaciado; la abandonar para volver a las
hijas perdidas. Entonces no le quedar ms que
buscar a un joven hermoso, de palabra suave, para

derramar en su espritu los sentimientos y llenarle

los bolsillos con el tesoro de su esposo...
Mara es una joven instruida y pide por esposo a
un hombre ms instruido que ella. No quiere un
marido, sino un dueo carioso, un hombre que
juegue con ella como si fuera una nia. Mara no
quiere, ni puede querer a un hombre que ms
pertenece a la escala zoolgica que a la humana.
Mara no poda pensar como la esposa de Rousseau,
diciendo: "Qu desgracia es tener un sabio por
marido!"
Todo ser en la tierra vive por la ley de su
naturaleza y de la naturaleza de su ley le vienen
la gloria y los goces de la libertad. Ser el
hombre el nico ser privado de dicha libertad,
porque crea para su alma divina, una ley humana,
muy limitada?...
Esa misma noche, y casi a la misma hora, lleg
Juan a la ventana en donde le esperaba su querida.
Tras el acostumbrado abrazo, Mara le dijo:
Por qu has tardado?...
Llamas t tardanza llegar diez minutos antes de
la hora acostumbrada?
Dios mo! Qu da tan largo he pasado!
Por qu, amada?... Qu te pasa?
Mara no pudo hablar. Inclinndose en el hombro
de Juan, rompi a llorar.
El hombre enamorado puede soportar fcilmente el
dolor, y hasta la muerte, pero no as el ver llorar
a su amada.
Juan, que durante dos aos no haba podido ver a
Mara, ni un slo da, triste, ahora la encuentra
sumida en pena y llanto. El dolor apresur
desenfrenadamente los latidos de su corazn. Hizo
un esfuerzo para no caer mientras preguntaba:
Mara, mi adorada Mara, qu tienes?
La joven quiso hablar, pero la voz, aterrada de
asomarse a la ventana de su boca, se escondi. Juan
esper un minuto muy angustioso, durante el cual
mil fnebres pensamientos perforaban su mente.
Al fin, Mara enjug sus lgrimas, abraz a Juan
y puso en sus besos la locura y el frenes que trae
el temor de perder al ser querido. Lo besaba como
si quisiera derramar todo su espritu, hasta la
ltima gota, en el espritu de Juan.

Largo tiempo los besos de Mara sellaban los

labios de su amante, hasta que ste le tom la
cabeza en las manos, diciendo:
Clmate, Mara! Si no quieres que muera de
angustia y de incertidumbre, dime qu sucede?...
Vida ma! Quieren separarnos, quieren separar
mi alma de mi cuerpo, creyendo que yo puedo
sobrevivir a esta separacin! Mi padre me obliga a
casarme con el Emir Shafik.
Juan expres decepcin y angustia al escucharla.
Pero antes de que l pudiera decirle nada, Mara
insinu.
Pero ven, sube... Entra a mi cuarto. Es la
primera vez que te permito entrar en l, y aqu te
lo contar todo.
Mara!... Qu ests diciendo?... Yo, pecador,
no puedo entrar en tu santuario... Vlgame Dios!
Ven, te digo que subas. Desde esta noche sers
el sacerdote de mi santuario... Recuerda que el
inocente que puede derribar la puerta de mi prisin
y no lo hace es un cobarde y quien pudiendo
adquirir su derecho por la razn, lo adquiere
mediante la fuerza, comete el crimen del que
pudiendo
obtener
una
cosa,
la
obtiene
slo
robndola.
Juan vacil. Herva en su sangre el fuego de las
leyes y costumbres milenarias. Record la venganza
de los hombres, emprendida por causa del honor.
Pero record tambin su pasin por Mara, por
aquella dulce y angelical Mara que hoy la
arrebataban de sus brazos.
Escal la ventana y entr en el santuario de su
amada.
Un solo minuto que pasa entre los efectos de la
belleza y los sueos del amor, es mucho ms sublime
y ms grande que un siglo lleno de gloria. Porque
en aquel minuto nace la divinidad del hombre, y en
aquel siglo duerme con un sueo turbado e
interrumpido.
Un minuto libra al alma de las contradicciones y
convencionales costumbres humanas, y un siglo la
sujeta con las pesadas cadenas de la tirana.
Un minuto que llena el corazn de fuego y de luz,
es preferible a un siglo que le cubre de tinieblas
y le sepulta en su ignorancia. Pero en aquel
minuto, el humo de la juventud causa la ceguera del
hombre, y le hace caminar a tientas, pisoteando las

leyes sociales, olvidando que quien pisa la cola de

la vbora, sentir su mordedura...

Captulo X
TRAS UNA NOCHE DE CALMA RUGE UNA MAANA TEMPESTUOSA
El profesor pregunt a sus discpulos:
Qu es la vida?
El zorro contest:
Es una gallina vieja.
El gato respondi:
Es una gran rata.
Y el ratn dijo:
Es un pedazo de carne hediondo, una ratonera
daada y un gato saciado.
As son tambin los hombres medit el profesor
, Cada cual contempla la vida segn sus intereses,
para formar sus pequeos conceptos limitados. Pero
la verdad es que la vida no puede tener definicin.
La vida es una tragedia representada cada noche
en el teatro del tiempo, con cnticos y lamentos, y
al final, la eternidad la guarda como una joya.
La vida es un depsito en poder del hombre, el
cual debe ser devuelto. Cundo, cmo y dnde?...
Nunca lo sabremos.
El hombre es un arbusto y como l, nace, crece,
florece, fructifica y envejece para descomponerse
despus. Pero el arbusto est expuesto a secarse,
cada minuto.
La vida es una flor que el sol vivifica con su
calor, pero que tambin con su mismo calor,
marchita. Es una palabra escrita por las leyes
siderales que pueden borrarla cuando a ellas les
place. Es una perla arrojada a nuestras playas por
el flujo, pero que se nos arrebata muy pronto,
cuando decrece la marea. Es una cima que debemos
ascender: el trecho que recorrimos se oculta tras
la neblina de los suspiros y de los recuerdos, y el
trecho que debemos recorrer, lo contemplamos a
travs de los sueos e ilusiones.
Cuando el dolor fija su residencia en nuestro
corazn, cuando las lgrimas humedecen nuestros

prpados, cuando los pesares oprimen nuestra alma,

maldecimos nuestra vida, como el nio hambriento
que llora sin compadecerse de la miseria de su
madre.
Cuando el corazn, repleto de alegra, parece
querer salrsenos del pecho, cuando todo lo que
soamos se troca en realidad, slo bendiciones
prodigamos a nuestra vida.
Pero cuando el corazn queda vaco, sin alegra y
sin dolores, cuando lo sentimos como un erial
estril en donde no fructific semilla alguna,
entonces s pensamos en la vida.
Y el hombre atraviesa por estas tres etapas: la
maldicin, la bendicin y la reflexin sobre su
existencia.
Juan y Mara, bendijeron a la vida, cuando se
sentan embriagados de felicidad. La maldijeron
tambin,.. Y ahora, ha sonado la hora de pensar en
ella.
Juan .. . Voy a ser madre.
Esta confesin sencilla y sin prembulos, tuvo
para Juan caracteres de tragedia y de desgracia...
Sinti fro en la sangre, y con un mirar fnebre
clav en Mara sus ojos vidriosos. La contemplaba
enmudecido.
Qu tienes?... Qu te pasa?... No contestas
ni una palabra!...
Mara, dice: estoy soando o despierto?...
No querido. Ya pas, hace tiempo, la poca de
soar. Ahora estamos en el horrible despertar...
Mucho tiempo he dudado, pero hoy siento que el
fruto de nuestro amor vive en mi seno... Oye lo que
voy a decirte, Juan. No me arrepiento de lo que he
hecho; no lo considero "un desliz", aunque s que
esto me acarrear la muerte. Pero, nada me
importa, con tal que no me case con el Emir!...
Hoy, mi padre y el Emir prorrogaron el matrimonio
hasta despus de las cosechas, porque cada uno,
slo esta ocupado en llenar sus graneros. As,
pues, todava tenemos cuatro o cinco meses para
arreglar nuestra situacin ... Ya te dije que no me
importaba la muerte. Pero, si estoy condenada a
vivir, no quiero ser un borrn de deshonra en la
frente de mi familia, ni en la de la tuya!
Querida
de
mi
corazn!
exclam
Juan
abrazndola. Ten confianza en Dios y en mi. Ya
desde maana comenzar a liquidar mis asuntos y a

terminar los juicios que tengo a mi cargo. Es

verdad que en esto me demorar cerca de dos meses,
pero tambin en verdad que no tenemos otro remedio.
El derecho ajeno, el derecho de cuantos confiaron
en m, pende de mis manos... Tenemos tiempo
suficiente. No te preocupes. Huir contigo a
Damasco y all nos casaremos. Y si la Iglesia
Catlica no quiere bendecir nuestra unin, lo har
la Mezquita mahometana.
Ven a mis brazos, querido! invit Mara. No
debe inquietarse la mujer que tenga un marido como
t.
Y dejndose llevar por la idea de ser madre,
comenz a tejer toda una ilusin, respecto al ser
que iba a nacer.
Nuestro hijo ser hermoso, y cunto anhelo que
sea varn!
Yo, en cambio arguy l quiero que sea mujer,
que herede tu hermosura y tus cualidades.
No. Quiera Dios no satisfacer tu deseo. Que no
nazca mujer!... Bien sabes t cuan desgraciada es
la mujer oriental.
Y as los amantes permanecieron juntos, en el
vaivn de tan halagea conversacin, hasta la
madrugada. No saban lo que les guardaba el tiempo.
Setiembre lleg a la tumba, envejeci octubre y
ahora nos hallamos en la juventud de noviembre de
1918.
Juan despleg todo su ingenio y habilidad para
terminar, cuanto antes, ms de cuarenta juicios
confiados a su defensa.
Una noche, estando con Mara, le dijo as:
Yo estoy listo ya. Te bastan cuatro das para
prepararte?
Cuando gustes estar lista para marchar contigo
respondi ella.
Entonces,
pasado
maana...
y
Juan
se
interrumpi, llevando su mano a la frente. Luego,
con voz adolorida, exclam:
Pero, qu me pasa?...
Qu tienes, amor mo?
No te inquietes, linda. No es nada. He sentido
un dolor muy fuerte, pero ya se me pasa.
Querido, vete a casa a descansar. Maana estars
sano y bueno.

Y tomndolo del brazo, aadi:

Ven. Yo te acompaar hasta la mitad del camino.
Tienes razn, Mara. Estoy muy cansado y creo
que necesito reposo para poder emprender nuestro
viaje... No te molestes, querida, ir solo a casa.
Juan, ests con fiebre! dijo Mara, preocupada
. Quieres quedarte aqu?
No, no contest Juan, y baj por la ventana.
Mara le sigui durante gran trecho del camino,
hasta que Juan le dijo:
Ahora ya puedes regresar.
Se despidieron con un beso. Mara regres a su
casa, y Juan sigui solo el camino a la suya.
Pero ambos sintieron una opresin en el corazn,
como si una mano frrea los oprimiera. Era el
presentimiento trgico del ltimo encuentro.
Pasaron ocho das.
Juan se sinti atacado por la fiebre y por
fuertes dolores de cabeza. Llamado el mdico,
diagnostic
fatalmente,
la
presencia
de
una
tifoidea de cuidado.
En tanto, la hija del Bey, enloquecida por la
incertidumbre, diriga sus ruegos y esperanzas a
Dios. Mas al fin, ante la incertidumbre de no ver a
su Juan durante una semana, corri a su lado.
Pero, ay!, ni la intensidad de su amor, ni el
caudal de su llanto, ni el adelanto de la medicina,
fueron fuerza suficiente para forcejear con la mano
de la muerte, y arrebatarle su presa.
Hemos dicho que la vida es un depsito, y Juan
tuvo que devolverlo. Las leyes eternas borraron la
palabra "vida" de la pgina de Juan Bakal. La perla
trada por el flujo, fue arrebatada por el reflujo.
Despus de dos semanas, Juan dej de existir.
Quizs en la hora que le visit la vieja de la
guadaa, cuando toda la existencia desfila por su
mente con rapidez inverosmil, quizs entonces,
Juan record a su antiguo amigo Adonis. Una hora
despus de su muerte, muri su anciano padre, como
si ya no viera objeto en la absurda existencia,
como si quisiera acompaar a su hijo hasta en las
regiones celestiales.
A raz de la desgracia, Mara se encerr en su
habitacin, se aprision entre las paredes de su
cuarto sin abandonarlo un solo instante.

Jos Bey Harkuch, creyendo enferma a su hija,

medio loco, deca al mdico: "Cure a mi hija,
slvela y suya ser toda mi fortuna!..."
Los amigos insinuaban a Mara que tomase algn
remedio, o al menos algn alimento.
Pero Mara no consenta en ser examinada y se
negaba a ingerir medicina alguna, afirmando que
estaba sana y buena.
Volvi el padre a sonrer a la hija. Pero sta le
contestaba siempre con una sonrisa desgarradora que
le obligaba a huir.
Mara no se levantaba de su lecho, temiendo que
otra vista que no fuera la de ella, penetrara el
secreto que esconda en su vientre. Al mes noveno,
comenz a hacer los preparativos de viaje.
Cuando el hombre pierde un amigo, busca a su
alrededor,
y
encuentra
muchos.
Entonces
se
consuela... Cuando pierde su dinero, comprende que
el trabajo que lo gan, puede ganar otro y
reponerlo... Tiende la muerte su mano y abofetea al
hombre con dureza, pero despus de poco tiempo el
hombre siente la caricia de los dedos de la vida...
El tiempo se encoleriza y comienza a pisotearlo con
sus pies de hierro. Pero vuelve tambin arrepentido
y le presta sus manos para levantarlo.
En la oscuridad de la noche se suceden varias
desgracias, y huyen a la luz del da... Todo pasa.
La alegra, como pompas de jabn, es efmera, pero
el dolor lo es tambin.
Un rey de Oriente, congreg a los sabios y
filsofos de su nacin, y les pidi una frase que
pudiera aplicarse a todos los momentos de la vida.
Y ellos contestaron a la pregunta real con esta
frase: "Esto tambin pasar".
Pero cuando el hombre pierde la tranquilidad de
su corazn, con qu puede repararla?... Si la
virgen pierde su pureza y su virginidad, puede
decir, esto tambin pasar? En qu pueden esperar
los que perdieron aquello que no se recupera?
Aunque vuelva Cristo a decir otra vez: "Vete
mujer. Ni yo te condeno", los hombres tendran
siempre el mismo concepto de la mujer cada.
Se arrepiente el ladrn de sus delitos, el
asesino y el adltero de sus faltas, y su
arrepentimiento, como el agua bautismal, los lava
de sus culpas... Pero el arrepentimiento de la

adltera, de nada sirve. Los hombres no lo aceptan

y ella es la eterna perseguida.
Desgraciada es la mujer oriental que ha perdido
su pureza, cuando soltera. Ella esta destinada a
ser un proscrito, a vivir fuera de la sociedad,
como si llevara marcada en su frente el estigma de
la maldicin.
Mara perdi la tranquilidad de su alma, perdi
la pureza de su cuerpo y con ella su derecho a la
sociedad, y no tena otro camino que seguir en su
vida, ms que la fuga.
Una noche de diciembre, Mara se sent ante su
escritorio,
y
comenz
a
escribir.
Escribi
largamente, durante una hora, una carta en la que
se mezclaban la tinta con las lgrimas. Y cuando la
hubo terminado, la aprision dentro de un sobre, en
cuya cubierta con letras grandes y claras escribi
estas palabras "Para mi querido padre".
Acto continuo, fij en su despertador la hora en
que deba sacarla del sueo con sus voces
metlicas, y se acost en el lecho para buscar el
sueo.
Pero ste no se acerc. A las tres de la maana,
se levant. Tom su atado de ropas, abri la
ventana aquella ventana que tantos recuerdos le
traa y en medio de las lgrimas bes el vidrio y
el marco inanimados y fros.
Puso sobre sus hombros un abrigo, y salt fuera
de su cuarto. Junt sus dedos, y envi con el
viento un beso a la casa en la que haba pasado
casi todos los das de su vida, la casa en la que
prob la dulzura de la felicidad y la amargura del
dolor. Luego encamin sus pasos al cementerio.
Sobre la tumba de Juan, se arrodill: rezando en
aquella tierra hecha para el fro de la muerte
caan sus lgrimas, smbolo mximo de la vida.
Se levant, y como
escucharan, dijo:

si

los

odos

de

Juan

le

Adis, querido Juan. Has muerto abandonndome.

Si no fuera por este hijo que en mis entraas
palpita, no te hubiera dejado marchar solo, sino
que juntos habramos hecho ese viaje a la
Eternidad. A esa Eternidad en donde no se
encuentran angustias y decepciones... T has muerto
para los hombres, pero para m existes todava...
Juan, me oyes?... dejo mi hogar, mi padre, por tu
amor, por tu hijo, por nuestro hijo. No me
importara la muerte, si no quisiera inmortalizar

tu memoria en la persona de ese ser que nacer muy

pronto... Yo, sola. soy un naufrago en este mundo.
venga a m la barca de tu espritu que me gue a
una orilla de paz!... Se para m una columna de
luz para poder llegar sin tropiezos a la meta!...
Convenimos
en
no
separarnos.
Recuerdas?...
Entonces por qu me has dejado?... Cmo consiente
tu noble corazn en dejar sola a tu infeliz
enamorada?... T estas ahora ante Dios. No puedes
rogarle que me lleve a tu lado?... O es que Dios
tampoco, tampoco El!, quiere escuchar el ruego de
una pecadora, que es como me tratarn los
hombres?...
Y en el silencio de la noche, con el gemir del
viento invernal entre matorrales, se oy el gemir
de Mara, y luego como un susurro, las palabras:
"Adis, Juan, adis!"...

PARTE SEGUNDA

Captulo I
PROSCRITO
A principios del ao 1916, en una noche fra y
hmeda, un joven sala de su casa, situada en un
casera de Lbano, llamado Edair.
Su madre, prendida de su brazo, como si no
consintiera en separarse del hijo ms querido, le
acompaaba durante un trecho del camino.
Y despedazando el silencio y la quietud de las
sombras, al fin, clavando en l su mirada, le dijo:
Adonis, hijo mo, qu ser de m durante tu
ausencia? Cmo podr acostumbrarme a vivir sin
ti?... Hijo de mi alma, cuando volver a
verte?.... Nunca, yo s que nunca. Me lo dice el
corazn y el corazn de madre no engaa. Presiento
que es sta la ltima vez que te miro, puesto que
ya voy a morir.
Madre murmur el joven, al ver a aquella santa
mujer caminando a su lado como un espectro. Madre
de mi alma, no debes afligirte tanto. Quedan a tu
lado mi padre y mis hermanos. Yo soy ya un hombre y
no debes inquietarte por mi suerte... Te aseguro
que volver sano y bueno y que todo lo encontrar
en la paz con que lo dejo. Ahora, dime: Prefieres
que me quede para ser ahorcado por los turcos?...

Ya te le la carta de mis amigos en la que me dicen

que vaya pronto; han comprado un barco de vela para
huir todos de Beirut a Chipre, maana por la noche.
No, hijo querido. Comprendo el peligro a que te
expones quedndote. Yo no te detengo, vete. Pero,
qu quieres?, es ste, el corazn de madre que
nunca me ha mentido, quien me dice que yo no vivir
hasta tu regreso.
No, madrecita. No seas supersticiosa. Dios es
grande y har que algn da vuelva para abrazarte.
Y entonces nunca me separar de ti.
Y qu dir a tu padre, cuando me pregunte por
ti? Ay; Adonis! Has hecho muy mal en ocultarle a
tu padre tu historia, yndote sin que el lo sepa...
Creo que nunca me perdonar por no haberle contado
lo sucedido.
Mamacita, yo no me atrev a decir nada a mi
padre porque desobedec sus rdenes. Varias veces,
como a ti te consta, me ha prohibido meterme en los
hilos de la poltica. T recuerdas que me deca:
"En la lucha de los elementos tenemos que evadirnos
de los vientos"... Pero nosotros, los jvenes del
siglo veinte somos presumidos y estpidos. Creemos
que porque hemos cursado colegios y universidades,
ya somos sabios y que nuestros padres son
ignorantes... Ms, ya nada se puede hacer. La
civilizacin europea nos ha contaminado con su
orgullo.
Queremos
imitar
sus
pasos,
porque
nosotros, los libaneses, somos monos en el arte de
imitar a los dems y para desgracia nuestra, nos ha
sucedido lo que al cuervo que quiso imitar la
marcha de la perdiz: no pudo hacerlo y olvid la
suya.
Bueno, bueno. Pero dime, es cierto que Jamel
Pach ha ordenado ahorcar a los jefes y que ha
puesto precio a las cabezas de los fugitivos?
Es cierto, madre. Hoy supe que han "capturado a
Shukri el Asali y Mohamed el Uraisi, cuando huan a
la Meca y fueron ejecutados sin juicio previo.
La afligida madre call un momento. Luego, se
lament:
Dios mo, qu desgracia! Pobre pas, pobres
libaneses y pobre hijo mo!
Y
como
llevada
por
la
corriente
de
su
lamentacin, mir profundamente a Adonis, diciendo:
No quieres
partir?

visitar

San

Jorge,

antes

de

La madre condujo del brazo a su hijo al templo de

San Jorge, patrn del pueblo. Era ste un templo
construido en aquel pueblo en el siglo XVI. Estaba
situado a menos de sesenta metros del lugar en el
que se hallaban el joven fugitivo y la mujer. Ella
busc la llave en un hueco de la pared, y abri la
puerta, que les dio paso.
El templo se hallaba iluminado apenas por la luz
mortecina de un candil. Y esa luz fue mantenida
durante 18 aos por la madre.
Esa lengua diminuta que esparca claridad en
templo, tena una historia. Cuando la madre
hallaba encinta, hizo a San Jorge la promesa
mantenerla viva, mientras dure su existencia,
concibe un varn.

el
se
de
si

Concibi un varn, y ella cumpli su voto.

Se arrodillaron ambos ante el altar.
Mientras en voz alta la madre elevaba sus
oraciones al Santo, para que le preserve de todo
mal, Adonis ni siquiera escuchaba sus palabras.
Estaba abstrado en la contemplacin de sus propios
pensamientos y slo volvi a la realidad de la
hora, cuando sinti el abrazo de su madre que le
deca:
Hijo, Dios no rechaza el ruego de una madre
afligida. Por esta afliccin pido a Dios que te
conserve libre de todo mal... Tal vez el designio
de su voluntad es que yo no te vea a tu regreso,
porque yo estar entonces en la otra ribera de la
vida. Pero, ten por seguro que si el alma es
inmortal, como creemos los cristianos, mi alma,
desde el otro mundo, te vigilar para que no
tropieces en el camino de tu vida.
Y diciendo esto, dio rienda suelta al galope de
su llanto. Adonis trat de tragar sus lgrimas.
Pero
stas,
ms
poderosas
que
su
voluntad,
vencieron al fin, y de su pecho se escap un
quejido, para hacer coro a los sollozos de la
autora de sus das.
Pasado algn momento, condujo a su madre fuera
del templo, cerr su puerta, le entreg la llave y
dijo:
S fuerte, madrecita. Debo partir.
Adonis, me escribirs?
Nunca madre, nunca ser la causa de la desgracia
de la familia. Recuerdas t, lo sucedido al cura
Gabriel, que recibi una carta de un sobrino suyo

residente en el Brasil, la cual fue abierta por la

censura y por un prrafo que atacaba el proceder de
Turqua, fue condenado a prisin por el Consejo de
Guerra de Alay?... Por eso madre, si alguien te
pregunta por m, debes negar que soy tu hijo, como
si fuera un mal agradecido, un ladrn o un asesino,
y que nunca t quieres saber de m. As, tal vez,
te libres t, y se libre mi anciano padre de las
horribles torturas de los turcos.
Y al decir estas palabras, dio a su madre un beso
rpido, como si fuera robado, y salt dos metros
hacia atrs.
Adis, mam!
La mujer extendi sus brazos temblorosos hacia el
hijo.
Djame besarte otra vez. Adonis suplic.
Adis, madrecita!
Adonis, un solo beso!
Y una voz lejana, como el eco que se pierde en la
inmensidad del silencio de la noche, repiti:
Adis!

Captulo II
RECUERDOS
Adonis el Kadmus, dejando a su madre, se ocult
tras el cortinaje de las sombras nocturnas.
Caminaba a ciegas, como si en aquella oscuridad
sus ojos hubieran sido arrancados. Mas, a semejanza
del viajero constante que conoce el camino palmo a
palmo, sus pasos eran firmes y seguros, no obstante
las escabrosidades del terreno irregular de la
montaa.
Y en realidad, Adonis haba recorrido ese camino
durante dos aos, y lo conoca tan bien, que en las
heladas noches de enero, se cubra el rostro,
inclusive los ojos, y as caminaba seis kilmetros
para llegar a la casa de su novia. Y como el amor
hacia ella, ese camino se haba grabado en su
subconsciente en tal forma, que nunca sufri el
dolor de una cada ni la molestia de un tropiezo.
Tuve fuerzas para despedirme de mi madre,
fuerzas para separarme de sus brazos, pero podr

ahora desprenderme de los brazos de Eva? Y mientras

corra a la aventura, rememoraba su vida.
Adonis haba nacido en un hogar en el que si no
viva la riqueza, tampoco anidaba la pobreza.
Vino al mundo con el alma vieja y el corazn
enfermo de melancola. Ya en su niez conoci el
dolor de la tristeza, y nunca ri con los juegos
infantiles. (Dira un psicoanalista que era un
muchacho
que
adoleca
del
complejo
de
inferioridad.)
Cuando
haban
pasado
seis
aos
desde
su
nacimiento, su padre le condujo a la escuela del
pueblo. Pero no bien hubo transcurrido un mes entre
las paredes del establecimiento, Adonis se quej de
que iba muy lentamente hacia el saber y que el
necesitaba estudios superiores a los de la escuela.
Admirado, su padre le dijo:
Hijito, debes aprender primero a leer y escribir
para poder cursar estudios superiores.
Y quin te ha dicho que no s leer y escribir?
Benvolo, el autor de su vida, replic:
Cierto?... Ya has aprendido eso en un mes de
escuela?... Y tomando la Biblia que se hallaba a la
mano, la abri en el libro de los salmos,
dicindole;
Vamos a ver, puedes leer en este libro?
El nio ley los versculos con toda correccin,
y daba a sus palabras la entonacin y la retrica
que haba observado en su padre y en las plticas
del sacerdote del pueblo.
Al observar la capacidad intelectual de Adonis,
con la felicidad propia del padre que ve en su hijo
un muchacho de promesas para el maana, lo levant
a sus rodillas, y exclam:
Bravo, hombre! Me gustas, pero sabes escribir?
Cmo no. Dame la pluma.
Y con la paciencia del aprendiz de dibujante o
del copista de otros tiempos, comenz a trazar
caracteres de imprenta tan ntidos y perfectos, que
al padre le parecieron mejor que los originales.
Ah! Pero apostemos que no sabes escribir sin
mirar en el libro.
Tardo un poco, pero escribo.

Y traz en la blancura del papel, las frases que

le
dictaba
su
padre,
aunque
con
defectos
ortogrficos.
Y ste, recordando la solicitud de su hijo, le
habl as:
Mira, Adonis. Yo te prometo que despus de dos
meses ms en la escuela, cuando sea mejor tu
ortografa, te traer un maestro a la casa para que
te ensee las ciencias que ms te gusten... Tuvo un
maestro.
Despus de cuatro meses, ste se present al
padre, quejndose: Su hijo es un genio, seor.
Pero me aniquila a m y se aniquila a si mismo. Y
le leo la leccin diaria, y l la repite al momento
y me exige ms, pretendiendo que cuando tenga diez
aos debe poseer todas las ciencias del mundo.
Pero el nio creci triste y pensativo.
Un da, el maestro le pregunt en presencia del
padre de Adonis:
Nio, por qu estas triste?
Adonis levant su dulce mirada infantil hacia
ellos. Era una mirada penetrante, pero sus labios
no se separaron.
Su madre, que de cerca se enteraba de la escena,
al ver a su hijo mirarlos de esa manera, se lanz a
l. Le abraz y le dijo:
Vida ma,
Dmelo a m.

qu

tienes?...

Qu

quieres?...

Sonri enigmticamente el muchacho, y respondi:

Mama. Lo que tengo no tiene remedio y lo que
quiero no me lo puede dar nadie. Aqu dentro
explic sealando el pecho hay algo. Algo que me
oprime sin que yo sepa lo que es... Ignoro el
motivo, pero s que esta tristeza no tiene cura.
Me encuentro tan pequeo en este mundo tan grande
e inmenso!... Mira pap, quiero ser mdico,
abogado, ingeniero, poeta, msico, orador. Quiero
serlo todo! Quiero poseer todo saber!
El padre ri al momento. El maestro quedse
pensativo y la madre, llorando, se dirigi a su
esposo dicindole:
Mi hijo est enfermo! No debe estudiar ms!
Adonis se apresur a contestar:
No, madre. Estoy muy sano de cuerpo... Ya ves,
yo dije que no habras de comprenderme.

Y la bes con ternura.

Estuvo en el Colegio de Dgebeil. Pero lleg a
odiar, el colegio, y segn deca l, los profesores
no saban comprenderle y le tomaban por un loco
despus
de
los
sucesos
que
se
relatan
a
continuacin.
Oy en cierta ocasin hablar francs a
frailes. Los mir con detenimiento y les dijo:

dos

Yo saba este idioma. Por qu lo he olvidado

hoy?
Los frailes le miraron con una mezcla de
estupefaccin y lstima. Rieron estrepitosamente, y
siguieron su camino.
En una clase de geografa, en que el maestro
dictaba su leccin sobre Espaa y Amrica, Adonis
se levant diciendo:
Yo he conocido Espaa pero no se cundo, ni
cmo.
Le miraron sorprendidos sus compaeros y despus
estallaron en risa.
Al da siguiente, Adonis se iniciaba
carrera del hazmerrer del Colegio.

en

la

En clase de apologtica, en una ocasin,

explicaba el sacerdote sobre la existencia de Dios
y del Infierno.
Adonis se puso de
extasiado, exclam:

pie,

como

si

estuviera

Tal infierno es para tal Dios. Yo no puedo creer

en l.
Esto era el colmo. Adonis era ateo y loco.
Cuando el Superior del Colegio se enter de estos
sucesos, el muchacho fue golpeado y castigado
severamente durante dos meses.
El sacerdote le reprendi. Fue examinado varias
veces por el mdico. Y por fin, sus compaeros se
retiraron de l, bautizndole con el nombre de "El
chiflado".
Desde entonces, Adonis creci hosco y hurao. Con
nadie hablaba y hua de la compaa de todos.
Durante
los
recreos,
siempre
slo,
miraba
fijamente el firmamento, como si quisiera con su
mirada penetrar la muralla de misterios que haban
levantado la vida y los siglos.

"El chiflado", recitaba sus lecciones de clases,

sin omitir nada. Pero, tampoco aada ni comentaba
nada.
Un
sacerdote,
pregunt:

profesor

de

literatura,

le

Por qu no haces como antes, comentarios a la

leccin?
Reverendo Padre contest Adonis, quien ha sido
despojado de la voluntad, del pensamiento, del
anhelo y de todo lo que pertenece al alma, no puede
emitir opiniones.
Dijo esto y tom asiento, dejando en el ambiente
una atmsfera de perplejidad y hasta de rabia.
La mayora de los hombres recuerdan la aurora de
la juventud con alegra y placer, y por su
similitud con la naturaleza, llaman a aquella
poca, la primavera de la vida. Es entonces, cuando
se produce el vaco en el cerebro, que incita a que
el adolescente se burle de los dolores y solo tenga
una mueca de mofa para los pesares de la vida,
dndole alas para volar por encima de la tristeza y
para llegar en viaje directo a los jardines
floridos del juego y la alegra.
Pero existen seres que nacen con el alma enferma
y achacosa y es ella quien llena sus corazones de
la amargura y del dolor de la meditacin.
Existen seres que nacen despiertos en la noche de
la ignorancia y estos seres encuentran la vida ms
temible y negra que el abismo y ms amarga que la
muerte.
La tristeza es la procreadora de la soledad. La
soledad
es
la
hermana
de
todo
movimiento
espiritual.
El alma de Adonis semejaba un gigante preso en la
crcel de la vida, en el cual la naturaleza no
ofreca ms panorama que el formado por alacranes y
serpientes.
Los profesores le cortaron las alas, impidiendo
su vuelo. Sus compaeros lo aislaron y alejaron de
toda alegra. Y de esta manera, Adonis era un lago
encerrado por montaas: todo lo absorba, reflejaba
todo, pero no poda abrirse paso hacia el mar.
Su corazn vaco de afectos, peda amor y clamaba
cario. Pero al no encontrar ni el uno ni el otro,
ese recipiente vaco comenz a llenarse de sus
propios pensamientos, emociones y anhelos, todos
ellos silenciosos y secretos. Y stos, a veces, se

manifestaban en una depresin de nimo y otras en

un sentimiento de repugnancia hacia la humanidad.
Pero hubo tambin ocasiones en que su corazn
lacerado arda en amor hacia los que padecan
necesidad.
Muchas veces cerraba sus prpados y buceaba en lo
profundo de su ser, en zambullidas de meditacin. Y
hubo ocasiones en que era necesario sacudirle para
hacerle despertar de su letargo.
Pregunt un da a un sacerdote;
Cul es
ciencias?

el

maestro

que

posee

todas

las

El interrogado le mir un instante para responder

luego:
La Enciclopedia.

Captulo III
ADOLESCENCIA
Hay en Lbano libertad completa para estudiar. No
se han dictado all leyes por las que slo los
nios de determinada edad pueden ingresar en un
colegio, ni es necesario el certificado comprobante
de
sus
estudios
anteriores.
Segn
el
aprovechamiento
de
los
estudiantes,
pueden
continuar sus estudios sin ceirse a un orden
estricto ascendente.
Para el ingreso en la Universidad, aun se puede
estudiar particularmente. No hay pues trabas, ni
obstculos, para el saber.
Creci Adonis en cuerpo y en espritu.
Fue amigo predilecto de los enciclopedistas, y no
obstante su corta edad, fue sabio, filsofo, poeta
y enamorado.
Era la Enciclopedia ambulante. Haba meditado
mucho sobre todos los misterios y problemas. Tena
un delicado sentir y encontr al fin un corazn que
le recoga en su peregrinacin continua en busca de
amor. Sin embargo, viva en constante sufrimiento,
por aquellas alucinaciones que le atormentaban
siempre.
A veces contemplaba una planta cualquiera y crea
ver en ella la aparicin de espectros y fantasmas
de diversa apariencia.

Otras veces contemplaba el firmamento lmpido y

en seguida dibujaba sobre un papel una mezcla
caprichosa de crculos, flores y rayas.
Con el tiempo, su mirada adquiri cierta dulzura
y un poder atrayente y fascinante.
Pero el tormento de su vida tomaba caracteres
alarmantes durante la noche.
Cuando se acostaba para dormir, en aquel estado
en que se suspende el hombre entre la vigilia y el
sueo, senta que se separaba de su cuerpo, que era
independiente, como si se separase dos componentes
qumicos de un elemento, y uno de ellos se
confundiera en el aire.
La primera vez que padeci aquel fenmeno tan
extrao, sinti temor. Crey, que era la muerte,
que eran esos los anuncios de su agona, y se lanz
como queriendo aprisionar a su cuerpo que se le
escapaba. Experiment un dolor horrible y se dio
cuenta que haba cado de la cama. Esa noche, no
pudo dormir.
Cuando
se
repiti
este
sentimiento
de
disgregacin corprea, vio junto a s a un anciano
que vesta una larga tnica rosada, y que cubra su
cabeza con un gorro blanco, como lo usan negro los
sacerdotes maronitas.
No tengas miedo le deca. Esto es lo natural.
Lo natural! Lo natural! repeta al da
siguiente. Lo natural es que estoy loco... Pero,
qu loco puede escribir, pensar y sentir? Y aada
casi infeliz:
No. No estoy loco... Estar endemoniado...
Tampoco lograba convencerle este argumento.
La proyeccin de los recuerdos en la pantalla de
su memoria, continuaba.
Durante aquellos viajes nocturnos, senta que
volaba. Y conoca entonces seres que le parecieron
muy
atractivos
y
simpticos.
Vea
mundos
desconocidos
hasta
entonces,
y
escudriaba
misterios ignorados.
Cierta noche, enfermo a causa de una insolacin,
vio a un ser que le era extrao acercarse a l.
Pero esta conciencia de su persona, no se refera a
su cuerpo. El visitante tena figura de mujer, ms
que de hombre.
De su frente brotaban siete rayos de luz, y en el
pecho, en el lugar ocupado por el corazn, brillaba

un sol. Todo su cuerpo estaba cubierto por una

larga cabellera luminosa.
Y Adonis vio que ella le cubra con aquella
cabellera fulgurante, mientras con voz que pareca
un arrullo murmuraba.
Sano.
Se despert Adonis lleno de admiracin. Y sta se
elev al cuadrado al sentirse sano y sin fiebre.
Indudablemente se dijo esto debe ser un ngel.
Pero un ngel diferente a los que nos pintan las
religiones.
A los 16 aos. Adonis se consagr al estudio de
leyes. A esa edad era un hombre formado.
Entre sus compaeros de estudios, slo catalog
como a amigo a un joven humilde e inteligente: Juan
Bakal.
Juan era mayor que Adonis. Sin embargo, no era el
suyo un cario fraternal, sino que Adonis era
estimado como un padre, con respeto y veneracin.
Juan se crea en la obligacin de obedecer y seguir
los consejos que Adonis se crea en la obligacin
de dictarle.
Muchas veces sus palabras tejan una discusin
sobre diferentes aspectos y fases de la vida. Y
Juan Bakal siempre encontraba la razn en los
argumentos de Adonis.
Estudiaban juntos, y una noche Juan dijo a su
compaero:
Adonis, ya llegan las vacaciones. No quieres ir
a pasar una temporada en mi pueblo?
Tal vez s y tal vez no, Juan. Pero yeme:
presiento que este ao algn suceso importante
acaecer en mi vida.
Qu ser?
T, amigo mo, no conoces de Adonis sino su
personalidad
externa.
Pero
la
que
se
halla
interiormente es todava un secreto y un misterio
para todos. Nunca he revelado a nadie esto que voy
a decirte, porque durante tres aos me llamaron "El
chiflado"... Juan, no s yo mismo qu es lo que me
pasa, ni puedo explicarlo a nadie. Todo lo que
puedo decirte es que a veces rasgo el velo y veo.
He querido convencerme de mi locura pero no puedo;
no puedo creer que soy un loco.

Una vez consult a un mdico, y me dijo que era

un desequilibrio mental. Yo nada puedo asegurarte
de mi parte, no puedo decir qu es lo que me pasa,
pero s te juro, que tengo dos vidas, o para que
comprendas mejor, vivo en dos mundos distintos.
Juan, tengo miedo de m mismo... A veces veo las
cosas antes de que sucedan. Yo no soy un profeta,
porque el profeta debe ser un hombre superior,
superior en su santidad. Al menos, eso hemos
aprendido.
T no lo podrs creer puesto que ni yo mismo
creo, pero hay veces en que cierro los ojos y
medito un momento en mi corazn y veo entonces un
sol ms fulgurante que el que nos ilumina... Oigo
tambin una voz, pero una voz silenciosa que me da
consejos ms sabios que los del Evangelio. He visto
en mi corazn un mundo completo, habitado, pero
habitado por seres diferentes de los que vemos...
Fijo la mirada en un rbol y veo al ser del rbol.
Tendrn
alma
los
rboles,
al
igual
que
nosotros?... En este momento te miro, y veo que
todo un haz de luz se desprende de ti. Ser una
alucinacin? Tal vez. Pero lo cierto es que yo veo.
Mis sueos son raros y extravagantes... So una
vez, son sueos dulces y placenteros, so... Pero
a qu referirte estas tonteras?
Por Dios, Adonis, sigue. Esto es muy interesante
y hasta potico.
Tambin a m me ha parecido as. Has notado mi
estilo en la poesa?
S respondi Juan y tu crtico dijo: "Es la
primera vez que un poeta une la filosofa con la
poesa."
Pues bien. No voy a contarte las cosas triviales
de mis sueos, como por ejemplo ver ciudades,
mundos, etc., porque esto puede ser un sueo como
otro cualquiera. Voy a contarte las cosa; que veo
en sueos y que se realizan... Ante todo, yo s que
estoy soando, me doy cuenta de eso. So que mi
primo Fahim se haba enamorado de una chiquilla,
hija de un amigo de mi padre. Ella es buena, muy
buena, pero careca de hermosura... Yo o a mi
primo decirle: Mi padre, tambin, consiente en este
matrimonio. Pero no debemos divulgar este secreto
hasta tener todo preparado... El la bes y ella se
puso a llorar.
Escrib a m primo contndole esta primera parte,
y me contest: "Debes acudir al Obispo para
exorcizar al demonio que habita en t."

Qu te parece, Juan?
Y cul es la segunda parte? pregunt, con
avidez, Bakal. La segunda parte no me atrevo a
decrtela, porque es una cosa futura y creo que es
hasta tonta.
No importa. Cuntamela para olvidarla despus.
Vi a mi primo, despus de casado,
muerto. Su mujer haba enviudado.

tsico

Esto es terrible. Adonis.

Yo digo lo mismo. Pero qu quieres que haga?
Los dos compaeros quedaron en silencio.
Bueno habl Juan. Por qu dijiste que
presientes que este ao iba a suceder algo en tu
vida?
Porque hace algn tiempo me encuentro en sueos
con una mujer que tiene el cabello tan largo, que
le llega a los tobillos... Ella viene y se coloca
junto a m. Me besa y yo la beso tambin. Siento
que yo la amo. Luego me pongo a llorar. Ella quiere
llorar tambin, pero no lo hace, como si no se
atreviera, o como si temiera hacerlo.
Y no has averiguado el por qu de este llanto?
No Juan, y este es otro misterio en m: nunca
pude
descifrar
mis
problemas
personales.
He
alcanzado a saber muchas cosas, leo en libros muy
ocultos y profundos y hasta en idiomas extraos,
pero tratar de conocer mi futuro es imposible.
No conoces t a la muchacha que se te aparece
en sueos?
En mi vida la he visto.
Nuevamente los envolvi el silencio.
Despus de unos minutos de mutismo, Juan reanud
la conversacin:
Francamente que esto es muy raro, Adonis. No
crees que ser clarividencia?
Clarividencia! He visto en la Enciclopedia el
significado de esta palabra y la define diciendo:
Ver las cosas con claridad. Acaso yo veo las
cosas?... No Juan, yo sueo lo que no existe, pero
nunca las cosas en s.
Adonis, si yo te suplico que veas cmo ser mi
futuro, lo haras?
Ri Adonis al punto de contestar:

Acaso soy adivino?... No, Juan, yo nunca podra

hacerlo, y aun as, nunca lo hara. Sabes por
qu?... Porque te quiero mucho.
Con mayor razn, entonces.
Es que tu no comprendes. Supongamos que el
destino t reserva la misma suerte que a mi primo
y...
Call Adonis pensativo y sombro.
Que tienes? pregunt desesperado Juan Bakal.
Contina por Dios. Es este mi destino?
Adonis
ocultaba
sus
lagrimas,
y
miraba
profundamente hacia la ventana, como si quisiera
penetrar en el misterio de la noche.
Conmovi su silencio a Juan, y levantndose de su
asiento, abraz a Adonis, dicindole:
Adonis! Eres un superhombre en todo. Me
considero feliz al llamarme amigo tuyo y al
estrechar tu mano... No te obligues, ni te aflijas
por m. Dios sabr lo que hace.

Captulo IV
EL AMOR
Lleg la estacin de las cosechas.
Todos los libaneses en el verano encuentran
nuevamente a la Madre Naturaleza: duermen a la
intemperie, se alimentan de los frutos de la tierra
y reanudan las relaciones de amistad interrumpidas
por la crueldad del invierno y el trabajo de la
primavera.
El verano encierra en s la alegra del vivir, y
los hombres hacen motivo de fiesta en cualquier
circunstancia. Y esperan as las cosechas.
Adems, es fcil la vida no obstante el abandono.
Los turistas egipcios y europeos visitan el Lbano
por esta poca a ms de las otras. Porque qu
enfermo no halla la salud en Lbano? Qu sitio del
mundo le iguala en belleza? Qu pas es como l,
pintoresco y saludable?
La pureza de su cielo es el corazn de una
virgen; y sus aguas cristalinas semejan la mirada
de la misma.
Adonis volvi a su hogar.

Los habitantes de las cercanas acudieron a

saludar al futuro doctor en Leyes, y movidos por la
costumbre le obsequiaban, en seal de aprecio y
cario,
gallinas,
huevos,
quesos,
terneras,
etctera.
El agasajado les retribuye con una comida: se
brinda anisado del ms refinado, y se degella un
carnero o una ternera, para delicia de los
paladares.
Despus de la comida, cerrada con el caf, se
escuchan las melodas del Unaik flauta hecha con
doble caa tocada por un experto; que sabe
arrancar del instrumento las voces ms melodiosas y
adecuadas al canto montas. Y a su sonido, hombres
y mujeres, formando un semicrculo, tomados de las
manos, comienzan a ejecutar una danza rtmica, bajo
la direccin de un jefe, que es quien canta y
compone
sus
versos.
Los
dems
repiten
como
estribillo la primera estrofa. Esto es "Eddapke".
Terminada la danza, cada uno tomaba asiento y
comenzaba
una
nueva
diversin
que
pone
de
manifiesto la inteligencia de los libaneses.
Consiste en una polmica, hecha en poesa popular.
Los presentes deben componer una estrofa con versos
que encierran una ancdota chispeante, pero siempre
con el mismo ritmo y la misma rima final.
Y cuando la noche est entrada, luego de una
tacita de caf, se despiden los visitantes.
Entre los visitantes estaba un sacerdote joven,
amigo de la casa. Al despedirse dijo:
Como ustedes saben, el sbado es el da de
fiesta de San Nuhra, y espero tener el placer de
verlos a todos en mi pueblo, tanto la vspera como
el da de la fiesta.
Agradecieron todos la invitacin, y como sta era
una nueva ocasin, un motivo ms para alegrarse y
divertirse, aceptaron.
El cura se acerc a Adonis.
T no debes faltar dijo.
Por qu "abuna" padre?
Porque es un placer para m verte y recibirte en
mi casa, porque asistir a celebrar la misa el
obispo Kirus. Y sobre todo, porque viene con l su
sobrina Eva... No conoces a Eva?
Nunca la he visto respondi Adonis sonriendo.
El cura gui un ojo mientras deca:

Es muy simptica. Y aadi luego de un momento:

Oye, Adonis, se me ocurre una idea: Vengo el
viernes, pernocto aqu, celebro la misa en el
templo San Jorge el sbado por la maana, y por la
tarde nos vamos juntos a mi pueblo. Qu te parece
mi idea?
La idea indudablemente es magnfica, y me gusta
distraerme as en mis vacaciones. Pero antes de que
llegue
el
viernes,
puedes
dormir
aqu,
sin
necesidad de que regreses a tu pueblo esta noche.
Encantado contest el sacerdote.
vamos a dormir, porque ya es tarde.

Entonces,

Adonis llam a su madre para que arreglara un

colchn, junto al suyo, en la azotea.
Durante la vigilia, el cura relataba a Adonis
todo lo que saba y lo que no saba sobre las
cualidades de Eva, la sobrina del Obispo, y a cada
explicacin aada un consejo que era combustible
que se amontonaba para prender una hoguera en un
corazn enamorado.
Pero como el corazn de Adonis estaba vaco,
prefiri dormir a escuchar al sacerdote. Y as
dorma el sueo de los justos, o soaba tal vez con
aquella hada cuya cabellera llegaba hasta los pies.
El sbado por la tarde, Adonis llegaba en
compaa del cura a Dimal. Dimal es un pueblo que
goza de una posicin maravillosa.
Al occidente, el Mediterrneo, como un inmenso
desierto azul, reflejaba las traviesas nubes del
firmamento, como si se hubiera colocado un espejo
gigantesco para vigilar el itinerario de las
mismas.
A simple vista se distingua a Beirut, no
obstante estar separado por una distancia de 200
kilmetros.
El sol era fuerte. Era el sol calcinante del
verano que agotara a los viajeros, a no contar con
el refrescante abanico de las brisas marinas: el
aliento fresco del mar.
Desde las cuatro de la tarde, desafiando los
rayos del sol y el calor que engendraban, los
fieles acudan con el pretexto de la romera del
santo. Visitaban el templo, que estaba saturado de
una atmsfera de piedad, como todos los templos en
los das de fiesta, observaban las imgenes y
adornos, oraban, y luego salan a preparar los
puestos para las alegres reuniones de la noche. Era

otra modalidad de la alegra del verano. Se notaba

gran movimiento y agitacin. Extraos que venan de
otros pueblos, nativos del lugar, todos, con su ir
y venir, con sus trajes y vestidos de fiesta,
abigarrados, ponan varias notas de colorido en el
paisaje del pueblo.
Cerca de las seis lleg el Obispo.
Todos acudan a saludarle y besarle la mano, y a
pedirle tcitamente la bendicin.
Despus de los saludos de costumbre,
present a Adonis ante el Obispo.

el

Cura

Este le mir fijamente. Al cabo de un momento

pregunt;
Cmo estn tu pap, mam y hermanos?
A lo que el joven estudiante respondi con la
frase acostumbrada de:
Todos
manos."

bien,

gracias

Monseor.

"Le

besan

las

Acto seguido se sentaron a la sombra del gran

rbol que se hallaba cerca del templo, en donde
pregunt el cura:
Monseor, por qu
cuada y sus sobrinos?

no

han

venido

su

seora

Sabe padre, que por esta noche les ha sido

imposible venir, pero maana estarn aqu a primera
hora.
Adonis observaba el disgusto
facciones del sacerdote.

reflejado

en

las

Hay en el mundo muchos seres despreciables que se

alegran con la desgracia ajena. Pero para poner una
nota de belleza entre esos hombres, que decoloran
el mundo de los sentimientos, hay tambin otros
seres que gozan con la alegra de los dems.
Cuando un hombre llega a encariarse con algunos
seres, que llama amigos, siente el imperioso deseo
de unirlos a todos, y que entre ellos haya gran
comprensin y cario.
El joven sacerdote Jos Melem, era un excelente
hombre.
Se encari con Adonis
ahora senta el deseo de
un fuerte e indivisible
aumentara el cario de
mismo.

y con Eva, aisladamente. Y

que ellos se unieran, con
cario, como si con ello
los jvenes para consigo

Y en el fondo de su mente se agitaba el deseo de

casarlos, aun antes de consultar con los que podan
ser interesados en ello.
Noche de luna en el Lbano. Ambiente propicio
para que fructifiquen los poetas, cantores y
enamorados romnticos.
La noche de luna en verano, en el Lbano, es una
noche de encanto.
El roco vivifica, y el pecho se expande al
recibir el aliento fresco de la Naturaleza llamado
cfiro.
El dulce vaivn de la msica, la meloda del
canto, el perfume de las mujeres remueven en los
ancianos los empolvados recuerdos de su juventud y
elevan a los jvenes a un mundo de ensoacin y de
misterio, exento de preocupaciones y dolores.
Y hasta Adonis, el severo, el sufrido, el
ilusionado, tuvo momentos de placer y de alegra.
Momentos, porque senta que aquella calma era el
augurio de una tormenta interna, psicolgica.
A las tres de la madrugada, dos horas antes de
que salga el sol de su escondite montaoso, busc
un rincn tranquilo y apartado en el que durmi
soando quin sabe en qu cosas.
A las cinco y media, le despert el sol.
Se levant, sacudi el polvo de sus vestidos y
pein su cabello.
El cura, acompaado de algunos ms, le buscaba,
preocupado por su desaparicin.
Qu significa esto, Adonis? le pregunt. Por
qu no fuiste a dormir en tu cama?
Qu mejor cama puede haber, que la naturaleza
misma, y qu mejor cobija que el cielo?
En aquel momento, la llamada de
arrastr a misa a todos los fieles.

la

campana

El Obispo celebr, la misa a las nueve, y a las

diez los habitantes del pueblo comenzaron a
esparcir
invitaciones
para
el
almuerzo.
La
generosidad libanesa slo se encuentra satisfecha
cuando se ha conseguido el honor de tener ms
asistentes a la mesa.
Adonis rechaz muchas invitaciones generosas.
Haba aceptado anteriormente la invitacin del
cura, y deba comer en compaa del Obispo y su
familia.

Mientras el Obispo reciba los saludos de los

asistentes en la puerta del templo, y mientras
charlaba con los conocidos, antes de ir al
almuerzo, el cura se excus para retirarse a su
casa que distaba unos 60 metros para dar el retoque
final a la mesa.
La casa del cura pareca invadida. Mujeres del
pueblo y de las invitadas, trabajaban febrilmente
con la presteza y la diligencia que preceden a toda
fiesta. Unas ayudaban en la cocina, otras en el
comedor, y el resto prestaba sus servicios en
diferentes ocupaciones destinadas a preparar el
suculento almuerzo.
Adonis saludaba a todas con una inclinacin de
cabeza. A veces se estacionaba, contemplando la
frescura y la belleza de esos rostros femeninos que
no carecan de atractivo. Pero el cura con
empujones suaves y golpes de codo le haca volver
en s.
La casa del sacerdote Melem era como cualquier
otra del pueblo: de un solo piso, con algunas
divisiones. Pero muy grande.
La mirada del dueo de la casa, buscaba a
alguien, segn se poda observar, porque sus ojos
iban de uno a otro rostro y de uno a otro rincn.
Al fin se detuvo sobre una joven que despus de
secar un plato lo coloc sobre la mesa.
Al verlo, ella corri a saludarlo.
Eva le dijo el sacerdote, le presento a mi ms
querido amigo, Adonis el Kadmus. Y volviendo la
cabeza a ste, aadi: Adonis, esta es la seorita
Eva Kiruz, sobrina de Monseor. Los dos jvenes se
miraron.
Eva pronunci una frase incoherente, mientras su
rostro se decoraba de un tinte encarnado.
Adonis, con los ojos desmesuradamente abiertos,
comenz a viajar con su mirada por todo el cuerpo
de Eva, desde la cabeza hasta los pies, en un mudo
silencio.
Admirado el cura de aquella actitud, llam la
atencin a los dos.
Qu les pasa? pregunt. Adonis, qu tienes?
Sin contestar al sacerdote, Adonis se dirigi a
la sobrina del Obispo, preguntndole:

Perdone, seorita. Dgame, tiene usted la

cabellera tan larga que pueda llegarle hasta los
pies?
Esta pregunta produjo desagradable efecto en el
cura y sorpresa y admiracin en la muchacha.
Mientras tanto, Adonis repeta, como quien habla
consigo mismo:
S. No hay duda. Es ella... es ella... es ella.
Y sus ojos observaban el menor detalle de la
mujer que tena delante.
Eva, como si se hubiera anudado su lengua,
callaba, inmvil en su puesto. Y sus pupilas de
virgen se desplegaron ante la penetrante mirada de
Adonis.
El cura indignado por el proceder de Adonis, lo
tom del brazo, dicindole;
Qu es esto, Adonis?... Cmo puedes explicar
tu comportamiento?
Adonis mir a su compaero y despus a Eva, con
una mirada de incomprensin, como si despertara de
un sueo. Luego exclam:
Por Dios, no conocen ustedes los antecedentes.
Humildemente les pido perdn per mi actitud. Y
usted, linda Eva, tranquilceme. No es cierto
aquello que le dije de su cabello?
Repuesta de su sorpresa, Eva mir a Adonis con
visible disgusto, y volvindose al sacerdote dijo:
Hasta luego, padre Jos.
Algn da ha de saber el motivo de mi proceder.
Y ojal que sea pronto dijo Adonis.
Pero la sobrina del Obispo fue a reunirse con sus
compaeras. El sacerdote no saba qu decir al
joven.
El, en tanto, senta que su corazn estallaba
dentro del pecho. Quera llorar para aliviar su
pena, quera llorar su desgracia.
Por qu era un visionario?... En sus sueos l
abrazaba y besaba a aquella mujer, para llorar
despus. Pero ahora lloraba aun antes de recibir
una respuesta.
El am a Eva en sus sueos y ahora la perda en
su vigilia.
Sinti que su cabeza enloquecida giraba y daba
vueltas. Tuvo miedo de caer... Sinti que haba

dado un salto en el camino de la vida y que se

despertaba repentinamente a la juventud.
Busc a Eva, no la encontr.
Despus. mir al sacerdote. El ansia brotaba de
su mirada, y en su voz se haban reunido el
disgusto
con
la
tristeza,
a
ms
de
la
desesperacin.
Salgamos.
Salieron juntos y Adonis dijo al sacerdote:
Te agradezco, padre, todas tus finezas para
conmigo. Al mismo tiempo te pido perdn y permiso
para retirarme.
En sus palabras, dichas con una calma terrible,
haba algo que asustaba.
No. Adonis. Cuidado!... No me dejes en ridculo
ante ella. Todos saben que ests invitado a mi
casa. Qu voy a decirles si me preguntan por ti?
Yo te pido por nuestro cario, que "olvides el
incidente, y hagas de cuenta que ella no te fue
presentada. Yo crea hacer un bien, mas no poda
adivinar lo que iba a suceder... Pero aqu,
hablando entre nos, dime: quin tuvo la culpa?
Largo rato guardaron silencio; Adonis clavaba sus
ojos en el suelo, mientras luchaban en su cerebro
miles
de
ideas,
al
mismo
tiempo
que
los
sentimientos se debatan en el corazn.
Despus dijo:
Tienes razn, padre. Reconozco mi error. Vete a
atender a tus huspedes. Te seguir despus...
Perdname. Ya estoy calmado.
El sacerdote regres a la casa.
Adonis segua meditando y murmurando consigo.
Has perdido el juicio, Adonis?... Y por qu
por un sueo?... Pero, por qu veo que el
horizonte de mi niez desaparece ante mis ojos?
Una mirada, un segundo, tiene el poder de
transformar aos y vidas?... Qu es lo que hay en
m, un demonio o un ngel? Por qu a veces veo
luces y otras veces tinieblas? Por qu se me nubla
la vista al querer fijarla en algn objeto, y se me
aclara cuando cierro los ojos?... Dios mo! las
tinieblas estn en torno mo y la luz dentro de
m... Yo amo, pero estoy amando tinieblas. Mi sueo
es alegra, pero mi despertar es dolor. La tristeza
y el placer se mezclan en mi vida y el peso de mis
das arrastra mi corazn a la infinidad ignota...

Yo no soy un loco. En m debe haber una facultad

desconocida. Mis sueos deben ser profticos. S,
es ella quien se me aparece en sueos. Pero, acaso
ella me ha soado y me ha visto en ese otro mundo?
De qu me sirve tener telfono si los otros no lo
tienen? De qu me sirve que yo suee con ella, si
ella no puede soar conmigo?...
Pero, pueden ser sueos fatuos, y el hombre es
fatuo en proporcin directa a su ignorancia y a su
tendencia natural: el egosmo.
Qu derecho tena yo para tratarla de este modo,
para dejar a mi amigo en ridculo?... Qu egosta
e ignorante eres, Adonis!
Al llegar a este punto
despecho hacia s mismo.

sinti

un

profundo

Y poco a poco, este disgusto le comunic una

decepcin de todo el mundo. No era odio, sino asco
o repugnancia. Y si en aquel mismo momento hubiera
Eva acudido a arrodillarse a sus pies, le habra
dado un puntapi.
Despus, en alta voz, dijo:
No. No. Ya est todo terminado para m. Nada
quiero, ni pido nada. Aunque volviera ella a m, la
rechazara con desprecio y hasta con odio.
Hay en la naturaleza humana ciertos caracteres
raros.
Comete el hombre una accin tonta, y en lugar de
reprocharse y castigarse a s mismo, dirige sus
reproches y castigos contra los dems.
En este momento. Adonis deseaba ser un ente
importante, ser alguien en la vida para atraer a
Eva, para que ella fijara en l su atencin, para
luego humillarla y rebajarla, creyendo que ella lo
haba humillado a l. Pero luego, impaciente, ya no
quiso esperar hasta llegar a ser un hombre superior
sino que quera serlo ahora, o aunque no lo fuera,
humillarla en seguida. Pero de qu manera?
Despus medit un momento.
Qu culpa haba cometido ella?... Y al verla
libre de toda culpa, pens nuevamente en pedirle
perdn.
Pero no. Ella poda contestar a su pregunta con
suavidad, diciendo:
No, amigo o por lo contrario: S, amigo, mi
cabello es corto o mi cabello es largo.

Basta que se enamore el corazn para crear en

seguida culpas y disculpas en donde no existen.
El enamorado no tiene mente, porque el corazn lo
ocupa todo. Por un lado quiere castigar y por otro
quiere amar.
Al fin, Adonis decidi mostrarse indiferente,
hasta que llegara la ocasin de demostrarle odio, o
desprecio y la ocasin se present pronto.
Se levant de su puesto algo tranquilizado
despus de aquella lucha, y se dirigi a la casa
del cura.
Al querer traspasar el umbral, se encontr con
ste, a quien acompaaban Eva y otra mujer.
Hola Adonis le dijo su amigo. Te presento a la
seora Mara de Kiruz... Seora, Adonis el Kadmus.
Tanto gusto respondi l.
Mi hija Eva present a su vez Mara.
Adonis le tendi la mano y apenas toc la de
ella. Luego concentr toda su atencin en la madre.
Era el primer paso en el desarrollo de su plan de
venganza.
Mientras tanto la seora, amiga de los padres de
Adonis, preguntaba por ellos.
Juntos caminaron hasta llegar a la sombra de un
rbol cercano, bajo el cual tomaron asiento,
esperando la hora de almorzar. La madre de Eva
conversaba:
Muchos son los que nos han hablado de usted.
Adonis.
Y
hemos
tenido
muchos
deseos
de
conocerle... Mi cuado, el Obispo, nos deca al
leer sus artculos y poesas, que este muchacho
vive siempre en el ms all; porque tiene conceptos
de luz difana, aunque al materializarlos se
convierten en fuego que quema y deja un olor a
blasfemia.
Adonis estaba sorprendido y halagado.
La juventud, al igual que las mariposas, es un
ser de luz, que le gusta acercarse mucho a la llama
de la gloria, aunque se le quemen las alas...
Mientras invada a Adonis una interna alegra, y
mientras su corazn palpitaba arrtmicamente, dando
golpes fuertes en su pecho, contest aparentando
calma, despus de mirar furtivamente a Eva:
Si mis conceptos son luz difana por qu se
esfuerzan los hombres en convertirla en fuego que

queme? No le parece a usted, seora? Acaso no

tenemos fuego suficiente, fuego material, para asar
carneros y pollos, como en el almuerzo del padre
Jos?
Fue espontnea y unnime la risa. La seora dijo:
Buena es. Eso quiere decir que los hombres, y
entre ellos los Obispos, lo convierten todo en
materia. Qu dira mi cuado si supiera esto?
Si es franco y sincero consigo mismo, dira
es verdad. De lo contrario, qu significa
disgusto sin fin que media entre l y mi padre?
fue porque l ha materializado una palabra y
padre otra?

que
ese
No
mi

El giro que tomaba la conversacin, impresion

mucho a los tres que la escuchaban. Adonis
prosigui:
Ayer mi padre me deca: "Monseor y yo fuimos
amigos de la infancia, y nunca tuvimos un disgusto.
Pero parece que ahora ya somos decrpitos. No
podemos ni soportar una palabra."
La palabra decrpitos, trajo
incontenible y continuada.
De qu se ren
extraa al grupo.

ustedes?

consigo
pregunt

una

risa

una

voz

Miraron todos y vieron al Obispo que con toda

sencillez y familiaridad, tom asiento junto a los
dems. Los que haban acompaado a Monseor se
retiraron al verle sentar.
La cuada de l, mezclando las palabras con la
risa, repiti al Obispo las palabras de Adonis.
El Obispo ri tambin, y despus de mirar al
joven sentado frente a l, le dijo:
Oye, dile a tu pap que l tiene razn... Pero
no. Esta tarde t vas conmigo y maana iremos
juntos a tu casa, para decrselo yo, personalmente.
El almuerzo est servido! grit el padre del
cura.
Todos se levantaron, abandonando sus asientos.
Como las nubecillas que barre el viento de la
primavera, se disiparon las penas del corazn de
Adonis. Pues el corazn de los jvenes se alegra y
se entristece, sin motivo aparente, muchas veces.
El almuerzo, suculento y excelente, fue servido
con esmero. No falt alegra en la mesa. Las
ancdotas que relataba Adonis excitaban el apetito

y la risa, hasta que con familiaridad le dijo el

Obispo:
Djanos
respondi:

comer,

hombre!

lo

que

Adonis

No slo de pan vive el hombre.

Y continuaba la risa y la alegra de todos los
presentes.
El sacerdote miraba a Eva, sentada frente a l, y
sus miradas eran elocuentes.
Ella miraba a Adonis, de vez en cuando, rea a
sus palabras con aquella risa alegre y franca de
los jvenes, pero nunca le dirigi la palabra.
Eva era bella, pero de una belleza poco comn.
Libre la cabeza del cautiverio del sombrero, luca
una abundante cabellera que cubra como una corona,
un rostro blanco. Pero lo que atraa las miradas
especialmente eran sus ojos negros y grandes,
tiernos y encantadores, en los que reflejaba a
veces la tristeza y otras una dulce alegra...
Cambiaba su fisonoma segn la ilacin y el
significado de las palabras del que hablaba.
Haba estudiado poco, pero senta mucho ... Poda
contar diecisis aos. Su alma era una pgina en
blanco, en la que se poda escribir todo un poema
de amor. Su imaginacin, como la cera plstica,
estaba lista para recibir la forma proyectada por
un artista.
Cuando contaba diez aos, muri su padre. Y ella
con su madre y con sus tres hermanitos, qued al
amparo de su to el Obispo, quien se interes por
ella, y la intern en los mejores colegios.
Era inteligente y tena gran poder de captacin.
Pero, ser sobrina del Obispo significa mucho en
Lbano. La sobrina del Obispo est predestinada a
contraer enlace con un hombre seleccionado de lo
ms rico y noble del pas. Y por esto, por este
porvenir brillante y esplndido que le otorgaba su
cuna, descuidaba mucho sus estudios.
"Caramba pensaba Adonis. La sobrina del Obispo
tiene la misma nobleza intrnseca que la hija del
Emir. Quiz ms. Quin es el Emir ante un jefe de
la religin?: Un sbdito."
Y al meditar en esto Adonis, que no era ni Cheik,
ni Emir, ni rico, sinti una profunda repugnancia
interna, que se manifestaba a veces por el gesto
despectivo de sus labios. Y por esto, tena el

intimo deseo de vengarse del Obispo en la persona

de su sobrina. Pero de qu manera?
No lo poda saber, y crey por el momento que era
la indiferencia el mejor camino.
El corazn de la mujer, como dice un poeta rabe,
es una caja cerrada hermticamente, y nunca podrn
las manifestaciones externas revelar su contenido.
Eva, formada y moldeada al calor de los mimos y
de las galanteras, sufri al chocar con el orgullo
y el desprecio de Adonis.
El hombre puede postrarse a las plantas de una
mujer para adorarla, en tanto el corazn de ella
vuela
y
revolotea
alrededor
de
vanidades
y
tonteras; pero si se le trata con indiferencia,
entonces su corazn est alerta, despertando su
odio, y entre el odio y el amor no hay sino la
distancia de un paso.
Conoce por instinto, la mujer que sufre la
humillacin de un hombre, que su venganza no estar
satisfecha si no lo humilla. Pero, como sabe que al
hombre no se le puede vencer por la fuerza, recurre
a otro medio mucho ms temible: la suavidad y la
dulzura.
Mas,
inconscientemente,
este
mtodo
acarrea a los dos a las profundidades ignotas del
abismo del amor.
El sexto sentido de Adonis presenta todo esto,
pero la juventud cree que siempre est triunfando.
El Obispo y su familia regresaron a casa aquella
tarde acompaados del cura Jos y de Adonis.
Algunos pueblerinos vinieron, como de costumbre,
a jugar con el Obispo algunas partidas de naipe, y
a las diez de la noche se retiraron a sus hogares.
Mara orden el Obispo prepara, para Adonis,
el cuarto que da a la azotea grande, y para el cura
Jos, el cuarto contiguo al mo.
Monseor explic el sacerdote el cuarto que da
a la azotea tiene dos camas y ambos podemos dormir
en l.
Si as os agrada, est bien dijo el Obispo,
entrando en su dormitorio.
Cuando los dos amigos estuvieron juntos a solas,
el cura pregunt a Adonis.
Qu tal te ha parecido Eva?
Encantadora.

Parece que la madre not tu indiferencia para

con la hija y me pregunt el motivo.
Y qu le respondiste t?
Tuve que contarle el incidente... Pero dime,
Adonis, dnde conociste a Eva? Quin te cont que
tena el cabello largo? El joven medit un momento
y luego replic:
Yo no la he visto con estos ojos, ni en este
mundo. Pero dejmonos de esto. Qu te dijo la
madre?
Se admir mucho y respondi que en realidad Eva
tiene el cabello muy largo.
Adonis guard silencio y despus de un rato, el
cura continu:
Oye Adonis, la madre te aprecia mucho y creo que
la hija tambin... Creme Adonis, yo te profeso
mucho cario, el cario de un hermano, pues no
olvidar nunca el favor que me hicieron tus
padres... Yo era pobre, y para poder continuar mis
estudios ellos me ayudaron y hasta me alojaron en
su casa. Tu eras entonces muy pequeo y muy
inteligente. Te cargaba en mis hombros. T quiz no
lo recuerdas, pero yo lo recuerdo muy bien.
Terminados mis estudios, tu padre intervino ante el
Patriarca y obtuvo de l que yo ingresara en el
Seminario San Juan Marn. Y aqu me tienes hecho un
sacerdote... Ahora bien. quiero demostrar mi
agradecimiento al padre en la persona del hijo. S
que ests estudiando leyes y lo que te falta, para
triunfar, es el apoyo de los jefes de la religin,
sobre todo en nuestro pas, en donde todo est en
sus manos. No te parece as, Adonis? Por otro lado
Eva es una chiquilla muy simptica, hermosa, rica y
sobre todo es sobrina del Obispo, un gran poltico
y jefe de todos los movimientos del Gobierno. Es
hasta amigo del Sultn.
Adonis escuchaba el discurso del sacerdote y en
su corazn se despertaban la alegra y la
repugnancia, el amor y el desprecio. Despus dijo:
Agradezco tu afn de gratitud. Mi padre al
ayudarte cumpli con su deber y t sabes que en
casa todos te aprecian mucho, te consideran como un
miembro de la familia... Respecto a Eva, yo la am
y ella me ama hace ms de un ao. Pero hoy al
encontrarnos por primera vez, he visto que hay
entre los dos un abismo infranqueable; ni ya puedo
llegar a ella, ni ella puede venir hacia mi. Esto
es todo.

Adonis. Qu misterio encierra esa cabeza tuya?

Cmo dices que la amas, y que te ama desde hace un
ao, y que hoy se han encontrada por primera vez?
Qu debo deducir de tus palabras apocalpticas?...
Pero dime ahora no puedo ser yo un puente sobre el
abismo que has sealado?
De qu manera? pregunt Adonis evadiendo las
primeras preguntas.
Hablando yo con la madre.
Y si contesta negativamente?
El cura call. Una negativa de la madre, de la
hija o del Obispo, significa mucho. Adonis
rechazado?... Esto sera una herida para el corazn
de cualquier libans, y un golpe al orgullo de la
familia.
Todos los padres creen que su hijo es digno de
una reina, y que su hija es merecedora de un rey.
Los labios del hombre sellan todos sus actos con
la palabra destino, pero cuando afrontan los hechos
de la realidad, el destino es slo un fuego fatuo.
Despus de meditar ambos el resultado que traera
la negativa, rompi el silencio el sacerdote
diciendo:
Yo tratar, el asunto disimuladamente, como algo
personal mo y de lo cual t nada sabes.
No, no lo hagas; para mi la negativa es la
misma. Yo he tomado cario hacia la madre, porque
me trat con delicadeza, y no quiero que este
cario se evapore como el humo, lo que sucedera
con sus palabras si rechazan nuestro intento.
Y aadi:
Ya es tarde, vamos a dormir... Hasta maana.
Mucho tardaron en dormir. Ambos meditaban en los
sucesos recientes. Pero no volvieron a hablar.
Adonis so aquella noche que estaba al lado de
Eva. Ella se haba cado de un lugar elevado, y
Adonis se precipit tras ella para salvarla.
La encontr desvanecida y con heridas en todo el
cuerpo. Cargndola en sus brazos, sinti que ella
le abrazaba con fuerza y le besaba locamente, no
obstante su desvanecimiento. El, consciente de su
estado, arda por el deseo y quera devolverle con
igual furia sus besos. Pero se contuvo. Eva, al
fin, rompi a llorar, y Adonis no pudiendo resistir
ms, la bes con frenes.

Al siguiente da, se levant el cura a las seis,

y quedamente se visti para ir a celebrar misa con
el Obispo.
Adonis se despert sobresaltado, preguntando al
cura:
Qu le pas a Eva?
Ah, ja, ja. Estabas soando con Eva?
Oh, qu horrible y qu agradable fue esto!
Y relat al sacerdote lo que haba soado. Este
respondi:
Es un sueo que tiene una parte tonta y otra
racional... Monseor me estar esperando. Voy a
misa.
Adonis se sent, y dirigi sus ojos a la azotea.
El sol comenzaba a dar su bao diario a las
cumbres. Hubiera sido un delito quedarse acostado
en tan hermosa maana. Se visti rpidamente para
salir a respirar el aire fresco. Al querer abrir la
puerta, se detuvo como petrificado, con los ojos
clavados en el cristal de la ventana.
All en la azotea vio un aparecido, vio un ser
que ya conoca, vio a una mujer cubierta con una
cabellera negra que le llegaba casi hasta el suelo.
Era Eva. Estaba regando las macetas colocadas al
borde de la azotea y otras que colgaban de las
columnas que sostenan la cubierta.
Adonis perdi la nocin del tiempo. Su mirada
fija se detena observando todos los movimientos de
su hada, y al sentir su corazn palpitando
fuertemente, ms de una vez lo oprimi con las
manos.
Y slo el dolor que se causaba a s mismo, lo
hizo volver en s. Eva continuaba su tarea, ajena
de cuanto pasaba a su rededor, y Adonis la
observaba
con
aquella
avidez
que
nos
hace
olvidarnos de nuestro propio ser.
Una maceta estaba colocada en la columna misma,
pero a una altura tal, que la joven tuvo que
subirse a una silleta de madera para alcanzarla. Al
hacerlo, con el brazo izquierdo se sostena de la
columna y con la mano derecha regaba la florecida
planta. En ese momento, dos ayes desgarradores,
rompieron el silencio en que se hallaba envuelta la
casa. El uno, el de Eva que se precipit al suelo,
y el otro, el de Adonis al verla caer.

Gritar, abrir la puerta y lanzarse sobre ella,

todo fue hecho casi en un slo segundo.
La sangre corra por el pavimento, escapndose de
la herida cabeza de Eva.
En la casa, slo dorman los nios. Los mayores
haban acudido a la primera misa.
Adonis levant la cabeza desvanecida de Eva, y
sin darse cuenta de la realidad le deca:
Amor mo, vida ma. Qu te pas? Vuelve en ti.
Y le daba su aliento, hacindolo penetrar por la
boca entreabierta, soplndole en los ojos y en todo
el rostro.
Eva segua inerte y plida. Desesperado, Adonis,
tuvo la repentina idea de juntar sus labios a los
de ella y con toda la fuerza de sus pulmones verti
en la boca de Eva todo su aliento contenido,
saturado y repleto de pasin y ansia.
Ella respir. Adonis repiti la operacin por
tres veces, y a la ltima Eva quiso abrir los ojos.
El sopl suavemente en los ojos de la muchacha.
Estos se abrieron con una mirada de dolor y de
tristeza. Adonis exclam:
No es nada seorita. Un pequeo rasguo, nada
ms... Voy a llevarla a su cama.
Tom la mano de
rodeara su cuello.
derecha la cabeza
izquierdo sostena

la paciente e hizo que su brazo

En tanto l sostena en su mano
de la herida, y con el brazo
su cuerpo.

Y alzndola con suavidad, llev la preciosa carga

al lecho de ella. Una toalla empapada en agua fra,
fue colocada en la herida, que era leve en
realidad.
Despus de lavada, puso sobre ella un poco de
caf tostado y molido, trado de la cocina y al
aplicarlo, le deca:
Ahora tranquilcese.
Adonis dijo ella puedo agradecerle?
El la mir dulcemente, un instante, y respondi:
Agradecerme? Para qu? Acaso no tengo yo la
recompensa de mi obra?
Eva comenz a llorar. Pedazos de su corazn se
escapaban por sus ojos en forma de perlas lquidas.
Adonis lo atribuy al dolor y al susto. Exclam:
No se ponga as. Es una herida insignificante...

Quiere que vaya a llamar a su madre?

No. Ya estoy bien. No siento nada.
Por qu llora, entonces?
No s.
Debe ser
pasar.

por

la

emocin

de

la

cada.

Ya

le

Ella no habl. Con el dorso de la mano sec sus

lgrimas y cerr los ojos.
Duerma orden Adonis.
No me deje sola. Sintese a mi lado dijo Eva
con tono de splica.
No iba a dejarla sola, seorita. Me levant para
que pueda dormir.
No quiero dormir, pero s deseara desvanecerme
otra vez.
Pues sepa que no fue poco el trabajo que me
cost hacerla volver en s.
Ya s.
Cmo lo sabe usted? pregunt l intrigado.
Porque no estaba desvanecida sino mareada, como
atontada por el golpe. Pero oa y senta.
Call Adonis, mientras senta que toda la sangre
de sus venas se le agolpaba en el rostro.
Por qu no habla? interrog Eva.
Y Adonis tartamudeando, como si fuera un nio
sorprendido por su madre en una falta, contest:
No tengo nada que decir.
Oiga, Adonis, usted es noble y bueno, pero teme
demostrar su nobleza y su bondad, al revs de otros
que se vanaglorian por sus fechoras. Puede
decirme el motivo de este temor?
Yo, noble y bueno? pregunt Adonis con voz de
admiracin. Est usted equivocada. Tal vez trato
de serlo, pero no lo soy an.
Y evada encontrarse con la mirada de Eva que lo
buscaba.
Si le dirijo una pregunta, me responder con
franqueza? pregunt ella.
S, pero si no le contesto es porque no puedo.

Dgame, cmo supo que yo tengo una cabellera

larga y sin esperar contestacin aadi: Alguien
le haba hablado de mi?
No, seorita. Yo ignoraba que exista una joven
llamada Eva Kiruz.
Entonces, cmo pudo adivinarlo?
Porque la vi.
A m? Cundo y cmo?
Mire, seorita, no quiero recibir hoy da ms
desprecio del que recib ayer.
Ahora que habla usted de ayer, puede decirme
cmo puedo interpretar yo su actitud?
Call Adonis,
despus:

meditando

la

respuesta.

Habl

Y a m, quin me garantiza que usted puede

comprender la contestacin que yo d a su pregunta?
Los hechos.
Cules son los hechos?
Sonro Eva y mir a Adonis.
Por qu se re usted? pregunt el joven.
Ha amado usted alguna vez?
Adonis pens un instante y replic:
Si quiere que yo le diga la verdad...
S, s. Toda la verdad.
Pues, si y no.
Si y no? No le entiendo.
Pues es la verdad explic Adonis. Yo he amado
en sueos, pero no despierto.
Y se puedo acaso amar en sueos?
Quien no ama en sueos nunca llega a la realidad
del amor.
Francamente, no le entiendo. S que usted es
poeta y filsofo, y por ms que pretenda penetrar
en su corazn no lo consigo.
Adonis, arrugando el entrecejo le dijo:
Tal vez no sabe usted el camino.
Despus de guardar silencio, insinu Eva:
Hasta ahora
anterior.

no

me

contest

Y usted no me explic los hechos.

la

pregunta

Usted me est mortificando desde ayer acus la

joven.
Y usted a m, desde hace un ao.
Airada y para replicar, se incorpor ella en el
lecho, pero Adonis la volvi a acostar suavemente,
mientras le deca:
Nada de imprudencias. Esccheme: tiene razn,
usted. Desde ayer estoy algo fuera de m. Pero le
prometo que de hoy en adelante evitar el
encontrarme con usted... Pronto llegan de misa.
Creo que su to no ha de poder acompaarme hoy.
Parto despus del desayuno. Le pido perdn y le
ruego que olvide todo lo sucedido, no quiero
disgustarla ms, perdneme y, adis.
Esa es su voluntad?
Mi voluntad!
sarcasmo.

exclam

Adonis

con

lastimero

Acaso podemos tener voluntad y obrar de acuerdo

con ella? No, seorita. Dice el verso rabe:
... las circunstancias para el hombre, son
como el viento que sopla entre las velas.
Dijo esto, y se levant a contemplar el paisaje
que se desperezaba, mirndolo a travs de la
ventana.
Eva
callaba
palabras:

triste.

Luego

le

lanz

estas

Adonis, usted me ama!

Bruscamente
preguntando:

retorn

Adonis

hacia

la

muchacha,

Yo?
Si. desde ayer.
La contempl l un instante como para leer en su
corazn;
pero
como
estaba
ofuscado
por
la
respuesta, nada pudo descifrar, a ms de una
sonrisa que l interpret de burla, en los labios
de Eva.
Trat de contener su
calmando su voz, dijo:
Desde
ayer!

ayer!

Usted

clera,

est

aparentemente

equivocada...

Desde

Adonis, el hombre es ms fuerte, pero la mujer

es ms sensible, y nuestra sensibilidad est aqu,
en nuestro corazn. Y con la mano derecha sealaba
el pecho. Continu:

Los hombres quieren experimentar todos los

fenmenos por medio del cerebro y de esta manera
alejan y acallan el verdadero sentir del corazn y
se vuelven cobardes... Venga ac, sintese a mi
lado. Vamos a suponer que soy su amiga, y que es
usted mi amigo. Yo le dirijo esta pregunta:
"Adonis, amas t a Eva?"
Sinti Adonis en su cerebro el martilleo de la
sangre. Sus odos escuchaban un rumor extrao.
Comprendi que haba cado entre los hilos de una
red de la que no poda escapar.
No quera mentir, pero temi decir la verdad. Y
contest:
Ya le dije que si no respondo a una pregunta es
porque no puedo hacerlo.
Eva le tom de la mano, y mientras la apretaba
suavemente, le invit:
Tutame como yo lo hago. Call luego, para
proseguir: Supongamos que yo estoy ausente. Qu
contestaras a la pregunta de tu amiga?
Adonis
fuego de
Eva con
esfuerzo

estaba lvido. Senta en su interior el

la pasin, y varias veces quiso devorar a
sus besos. Pero se detuvo, y haciendo un
supremo respondi:

Eva, yo s que de mis palabras dependen, si no

mi vida entera, algunos aos de ella. Pero no
importa. T eres la responsable, al exigirme una
contestacin...
Cuando
te
dije
que
estabas
equivocada, hablaba de verdad, porque mi amor no
data solamente de ayer, sino de ms de un ao.
Desde que te vi en mis sueos, desde entonces te
ador y te bes antes de conocerte.
Le faltaba la respiracin. Y ella le escuchaba,
mirndole con aquellos ojos negros, grandes y
dulces.
T me besabas a m, en sueos? pregunt.
Y t tambin a m.
Y ambos, sin tener conciencia de ellos, se
despertaron en un beso, cautivos mutuamente en sus
brazos. Cunto tiempo transcurri? Pero, se puede
acaso medir el tiempo del beso de dos amantes?
Adonis dijo ella extasiada, bendita sea mi
cada, porque sin ella no hubiera tenido esta
felicidad.
Bendita seas t, Eva, porque hoy me siento un
nuevo ser.

Sabes Adonis, intencionalmente sal a la azotea

con mi pelo suelto, para que t vieras que tenas
razn.
Entonces, t me amabas.
Desde el momento que tuve sentido de razn sent
un vaco en mi corazn y no saba cmo llenarlo...
Cuando mi to lea tus versos y te criticaba, yo
senta a veces una mortificacin inexplicable y
hasta disgusto contra mi to. Yo no entenda todos
tus versos. Pero me imaginaba que eras un ser
superior exento de toda crtica... Necesitaba
adorar a alguien, pero no saba a quin. Adonis, yo
creo que el sentir interno nace como el arte en la
mujer, pero en el hombre debe ser adquirido... No
me abandones. Adonis! Se mo para toda la vida y
hasta la eternidad mo! Mo siempre! ...Oh,
Adonis, mame mucho, mucho, mucho!... Cuando me
hablabas, estando yo semidesvanecida, quera volver
en m para besarte, pero no poda. Cuando soplabas
en mi boca, mentalmente vi un ser, semihombre y
semimujer, cuya frente brillaba como un sol. Su
cuerpo despeda una luz violcea. Eras t, amado
mo. T que derramabas en m todo tu ser, y me
hacas sentir fuerte y sana.
Adonis escuchaba extasiado; tom un lpiz, y
sobre una hoja de papel dibuj a grandes rasgos una
figura. Se la ense a la joven enamorada, quien al
verla grit, exclamando:
Idntico! Cmo pudiste saber que tena siete
rayos en la frente?
Call Adonis un momento, y despus exclam:
Misterios
descifraros?

de

mi

vida,

cundo

llegar

Qu dices. Adonis?
Nada, Eva.
oyeron voces
diciendo:

Despus
en la

te lo explicar todo. Se
casa. Adonis se levant

Cuidado. Por ahora nuestro amor debe ser oculto.

Cuando se supo lo ocurrido, el Obispo y la madre de
Eva corrieron a su cuarto, mientras que el cura
Jos miraba a Adonis, estupefacto y mudo.

Captulo V
CONSPIRACION
Carta de Adonis a Eva.
Beirut, diciembre ...
Amada ma;
Nos separa la distancia. Es verdad... Yo creo que
la separacin es una cuerda anudada, que mientras
ms se alejan los extremos, ms fuerte se hace el
nudo.
Me hace sufrir tu recuerdo. Cuando quiero
estudiar, tu imagen alegre y sonriente se dibuja en
las pginas del libro. Empleaba antes media hora
para retener de memoria todas las lecciones, y
ahora en mucho ms tiempo nada aprendo. Porque no
puedo dividir mi atencin entre tu recuerdo y la
aridez de la ciencia. Te veo en todas partes y tu
faz me hace olvidarme hasta de m mismo.
Eva, he llegado a comprender que todo cuanto ha
existido, existe y existir, todo lo que nos rodea,
todo cuanto forma la vida y la muerte, todo es
amor. Porque Dios es amor en s mismo...
Muchas veces me pregunto: Por qu sufre la
humanidad teniendo el amor al alcance de su mano?
No puedo creer que exista o pueda existir un slo
ser que no tenga amor. Y siendo as, por qu
sufren los seres ?
Desde el momento en que me acuesto en mi lecho,
me traslado al tuyo. Pero t ests despierta y
entonces me haces sufrir. Te beso, te abrazo, pero
ests fra. indiferente. Piensas en m, mas no
correspondes a mi cario. Y debo esperar mucho,
mucho tiempo, para poder volver a mi alegra.
Porque t me abrazas, me besas, contestas a mis
palabras, cuando has entrado en el sueo.
Insisto en que recuerdes mis palabras, pero t te
acuerdas de ellas como de un sueno lejano, o de un
eco que se pierde en la distancia. Aun no he podido
comprender este olvido tuyo de cosas tan reales y
palpitantes. No me gusta que duermas junto a esa
chiquilla morena, te lo he dicho ya, porque ambos
hemos visto esa bruma que se desprende de su
cuerpo. Y a pesar de habrtelo dicho, anoche te vi
dormida a su lado.
Eva ma, yo no s qu hacer para ensearte el
recuerdo de los sueos.

La noche anterior me pediste un dedal de plata

para tu costura y te lo envi en este mismo correo,
junto con esta carta... Ya ves que no olvido lo
que me dices en sueos?...
Cul ser el misterio de mis noches?... Qu
secreto existe en m?... Por qu no sern as los
dems?
Entre mis compaeros, hay uno que me quiere hasta
llegar a la adoracin. Es Juan Bakal, de quien te
he hablado ya, y al que espero presentrtelo algn
da. Hemos resuelto este ao, alquilar un cuarto
entre los dos, para vivir en l, como hermanos.
Todas las maanas al despertarnos, me saluda
diciendo:
"Os saludo profeta, qu has hecho durante la
noche?"
Porque segn
continuo.

mis

noches

son

un

trabajo

Recibi hace algunos das una carta procedente de

su pueblo, en la que le notificaban que su padre se
hallaba muy enfermo...
Al llegar la noche, me dijo en un tono de ruego:
"Adonis, puedes darme noticias de mi padre?"
"No le conozco le contest.
Entonces, sac de su cartera una fotografa suya,
dicindome:
"Este es."
"Ver si puedo."
Dorm, y al instante estuve a su lado.
Le vi fatigado y asfixindose. El viejito sufra
de pulmona doble. Tuve para l mucha pena y
cario. Porque estaba enfermo y porque es el padre
de mi mejor amigo.
Invoqu con gran ardor a nuestro ngel (no se
cmo llamarlo), al que me cur a mi y a ti, el da
en que sufriste la cada, para que le curara. Y
antes de formular mi deseo, le vi a mi lado, y me
dijo:
"S t mi canal."
Yo le comprend en seguida. Y sent que se
desprenda de mi aquella cabellera de luz, la que
quise dirigirla al enfermo, al padre de Juan.
Entonces, me dijo el ngel:
"No aqu, sino all."

Y me sealo otro ser, bastante confuso, pero muy

semejante al enfermo. Le dirig la luz que se
desprenda de m, y grande fue mi sorpresa cuando
le vi entrar en el cuerpo del enfermo, el que
sentndose con gran facilidad, llam.
Y antes de abandonarme, el ngel me dijo:
"Siempre que quieras curar a un enfermo, por
amor y bondad, estar a tu lado."
Qu te parece todo esto, amada ma?
Al da siguiente dije a Juan que su padre se
encontraba bien y la tarde de ese da, recibimos
una carta del enfermo en la que deca: "El mdico,
aseguraba que tena pulmona. Pero viendo que hoy
da me despert muy mejor, no supo qu decir y se
fue disgustado de su ignorancia."
Juan quiso que le contara los pormenores, pero no
satisfice sus deseos.
Eva ma, veo que has descuidado tus estudios,
porque vives solamente por el amor. Es bueno amar y
a la vez estudiar. Porque quiero que mi futura
esposa sea mi ayudante hasta en el saber... Qu
desgraciado es el hombre que ata su vida a la de
una mujer que no sabe nada, a ms de comer y
dormir!
Vi ayer a tu to, aqu en Beirut, por quien s
que todos se encuentran bien de salud. En otra
carta te contar ms cosas. Hasta pronto amada ma.
ADONIS.
Carta de Eva a Adonis.
Ibrin...
Amado Adonis:
Cada vez que recibo
Adonis. Sabes por qu?
digna de ti. Tu futura
superior... Esta idea
quieres que haga?, no
ello.
Adonis,
reprenden
deberes.

no
por

y leo tus cartas, tiemblo

Pues porque no me considero
esposa debe ser una mujer
me atormenta pero... qu
puedo dejar de pensar en

puedo
estudiar.
Las
monjas
me
la falta de cumplimiento de mis

Junto con tu carta recib el dedal de plata, y

sent miedo, miedo de ti, amado mo. Es cierto que
quera uno y te lo iba a pedir. Pero no lo hice,
teniendo en cuenta tus mltiples ocupaciones.

Imagnate
recibido.

mi

sorpresa

al

ponrmelo

despus

de

Dime Adonis, quin eres t? Eres un ngel o un

hombre cualquiera? Es verdad que yo en sueos te
abrazo y te beso?... Si es as, quisiera pasar toda
mi existencia en un eterno dormir.
Adonis, quiero estudiar cada vez ms, sobre todo
siendo ste mi ltimo ao de estudios. Cuando
obtenga mi diploma te lo dar como el fruto de
algunos aos de trabajo. Cada vez que recibo una
carta tuya, me siento muy pequea ante ti, palpo mi
inferioridad y me siento muy desgraciada. Cmo
podr llegar al nivel tuyo, Adonis? No puedes
ayudarme?
El otro da, ense tu retrato a una amiga.
Sabes qu fue lo que me dijo? "Estos ojos fascinan
con dulzura." Fue tal la alegra que me causaron
sus palabras, que la abrac y la bes.
Nada recuerdo de mis sueos. Y obedeciendo a lo
que deseas, ped y obtuve permiso de la madre para
trasladar mi cama a otro lugar. Ests contento,
amado mo?
La curacin hecha al padre de tu amigo
maravillosa. Ms no puedo decir. Te abraza:

es
EVA.

Carta de Adonis a Eva.

Beirut...
Amada ma:
Ahora ya estoy seguro de que las palabras
"voluntad" y "libre albedro", son hasta hoy muy
relativas. No podemos, muchas veces, obrar de
acuerdo
con
nuestra
voluntad,
y
nos
vemos
arrastrados a fines desconocidos.
No se cmo empezar mi revelacin, ni se tampoco
cmo, abrirte mi corazn. Quieres creer, amada
ma, que yo, Adonis, el que odiaba tanto la
poltica estoy ahora convertido en poltico? Feliz
t que no entiendes nada de esas infernales
maquinaciones hipcritas e inicuas.
Pues, s amada. Es algo increble que est yo
envuelto en estas redes.
Voy a contarte algo de mi actual situacin: T
sabes, Eva, que despus del ao 1860, ao aciago
para todos los libaneses, en el que los turcos
dividieron a nuestro pas en dos bandos religiosos
y atizaban el odio entre ellos, y en el que los

drusos degollaron a los cristianos en Dair el

Kamar, con el consentimiento del mismo Sultn; las
potencias europeas, con el pretexto de defender a
los cristianos (puede ser que sus intenciones hayan
sido
buenas,
aunque
lo
dudo),
intervinieron
eficazmente y el resultado de su intervencin fue
el siguiente:
I) La independencia de Monte Lbano, bajo la
vigilancia y proteccin de las siete potencias
europeas;
2) Que el Sultn est obligado a
gobierno libans, 500 sacos anualmente;

pagar

al

3) Que el Sultn tiene poder para nombrar un

Mutsarrif, el cual confirman y aprueban las
potencias de Europa;
4) Que Lbano tendr por bandera la turca.
Hasta
hoy
hemos
vivido
con
mucha
paz
y
abundancia. Pero ltimamente esta paz comenz a
turbarse, sin que yo sepa el motivo. Tal vez Europa
tiene inters en nuestro pas, o tal vez el Sultn
est arrepentido de firmar tal tratado. Lo cierto
es que actualmente estamos en una poca de gran
inquietud.
Hace ocho das fui invitado por un amigo mo a
una reunin de intelectuales. Acud gustoso y
encontr en ella a algunos amigos que se haban
distinguido por su inteligencia. Pero grande fue mi
sorpresa al ver que no se trataba de literatura, ni
de ningn problema intelectual, sino slo de
poltica.
Nosotros
los
libaneses,
somos
muy
diestros en el arte de la oratoria.
Hablaron muchos con bastante elocuencia; y lo que
se peda fue la independencia total y absoluta de
nuestro pas.
Mientras yo pensaba en la manera de huir de aquel
antro poltico, el portero anunci a su Excelencia
Jorge Pic, Cnsul de Francia.
Entr el Cnsul y estrech la mano de todos.
Despus
de
descansar
un
momento,
habl
elocuentemente,
sobre
Francia,
madre
de
la
libertad, sobre el Lbano, sobre los maronitas,
hijos predilectos de Francia, que fue la primera en
enviar en l860 su escuadra a Lbano, mientras las
otras potencias seguan tratando la situacin de
nuestro pas. Luego dijo que los libaneses con su
historia, su inteligencia, y su raza, pueden
escalar tan alto, que podran nivelar a cualquiera
de las razas del mundo.

Este fue el sentido de su alocucin, interrumpida

por los gritos de: "Viva Pic!"
Supe despus que Jorge Pic es el resorte oculto
de todo el movimiento.
Eva ma. yo te confieso
porque no tuve valor para
Al contrario, me adher
tienes hecho un poltico a

que he sido un cobarde,

decir una sola palabra:
a la causa. Y aqu me
la fuerza.

Por la noche, convers sobre esto con Juan Bakal.

Se entusiasm tanto, y me dijo que maana mismo
buscara al secretario de la asociacin, para
adherirse al movimiento revolucionario.
Tuve
que
recurrir
hasta
al
insulto
para
persuadirle de que yo haba cometido una estupidez.
Como me quiere tanto, cambi de proyecto.
No pude dormir aquella noche, hasta la madrugada.
Ay! Yo que buscaba el sueo para alegrar mi
espritu contigo, ahora prefiero la tortura del
insomnio!
Todas las noches veo patbulos y ahorcados. Veo a
mis compaeros que colgados y mecindose en el
aire, me miran con ojos vidriosos ya. Hay otros que
hasta
me
llaman...
Despierto
bruscamente,
e
instintivamente llevo mi mano a la garganta.
Eva, ya estoy enjaulado y no puedo escapar.
Sufro, Eva ma. No puedo renunciar, porque si
aparece un Judas, no quiero que nadie sospeche de
m.
Perdname esta carta rida, tan desprovista de
sentimientos amorosos. He perdido la dulzura de la
palabra.
Eva ma, no podrs aliviar con un poco de cario
a tu sufrido amado?
ADONIS.
P. D. Quema esta carta, porque es comprometedora.
Eva contesta a Adonis.
Amor mo:
No s qu puedo contestarte. Amado de mi alma, al
leer tu ltima carta he llorado mucho. Es lo nico
que sabemos las mujeres. Y nosotras en estas
circunstancias qu ms podemos hacer sino es
duplicar nuestro cario?...

Yo tambin tengo miedo, Adonis. Esto es algo

grave. Pero si Francia interviene efectivamente en
esto, no creo que haya mayor peligro.
Dice el Evangelio: "No hay mal que por bien no
venga." Puede ser que esta situacin sea para bien
nuestro. T sabes que Francia lo es todo en nuestro
pas y tal vez algn da t puedas escalar grandes
posiciones en el gobierno.
Sin embargo,
demasiado.

te

conjuro

que

no

te

hundas

Estamos en exmenes, querido mo, y por tanto, no

puedo dedicarte ms tiempo. Pero en las vacaciones
se consagrar completamente a ti, tu futura esposa.
Vacaciones de Navidad.
El amor estrecha ms y ms a los dos enamorados.
Han construido muchos castillos ilusorios. Pero la
mano de la tristeza agarra fuertemente el corazn
de Adonis, y slo puede sentirse feliz junto a Eva.
El Obispo comenz a sospechar algo. Ya no reciba
a Adonis con el agrado de antes. Lleg un da en
que amonest a Eva, su sobrina.
Supo Adonis lo sucedido. Y cambi sus visitas
diurnas por las nocturnas.
La noche le protega mientras dorma el Obispo.
Aunque los crticos decan que la guerra sera
cosa de un mes o dos a lo mximo. Adonis no
comparta su opinin. Las potencias de Europa se
desangraban haca ya tiempo.
Como todas las vacaciones, las de Adonis tuvieron
su fin. Volvi a continuar sus estudios y continuar
con sus inquietudes.
Un
desfile
de
cartas
a
Eva
se
suceda
constantemente. La primera llevaba como fecha la de
principios del ao 1915.
Primera carta:
Beirut...
Amada Eva:
He perdido la serenidad. Mis sueos, horribles
visiones de tormenta, son ms frecuentes. Se habla
ya de la ruptura de relaciones entre Francia y
Turqua. Esto, en otras palabras, significa guerra.

Jorge Pic reuni a los jefes del partido opuesto

a Turqua y asegur que Francia no abandonar a
Lbano.
Raras veces asisto a las reuniones secretas del
partido de la oposicin.
Estoy engolfado en mis estudios, pues quiero
terminarlos en este ao para ir a rendir mi examen
en Bahabda.
Las circunstancias difciles nublan mi vista. No
me quejo, aunque veo que me rodea una densa
neblina.
No me atrevo a contarte mis sueos, porque son
fatdicos y no tengo derecho a envenenar tu vida.
Pero debes estar segura siempre, de que te amo y
te amar hasta la muerte.
Segunda carta:
Perdname amada, el haber demorado en contestar
tu cariosa misiva.
Ayer por la noche, nuevamente estuve a tu lado,
lo que me alivi mucho. Pero siempre lloro el
final, y t te entristeces sin poder llorar.
Se dice que Jorge Pic abandona el pas.
Tambin se sabe por la prensa, que el Sultn M.
Rached, en Constantinopla, por la influencia del
Anuar Pacha, pretende declarar la guerra a los
aliados... Parece que Turqua no puede conservar su
neutralidad.
Te amo.
Tercera carta:
Maana vamos a Bahabda para rendir nuestro examen
final de grado. Ruega para que la iluminacin
divina penetre en la mente de tu
ADONIS.
Turqua declar la guerra a los aliados.
Jamel Pacha entr con su ejrcito en Siria y
Lbano.
Se fue Jorge Pic y como el cuervo de No, no
regres.
Judas vendi a Jess por 30 monedas de plata.
Felipe Zalzei vendi a sus hermanos de la oposicin

por 2000 quintales de trigo. (Fue ms inteligente

que el Iscariote.)
Se descubrieron los documentos comprometedores en
el Consulado francs.
La langosta invadi el pas.
Jamel Pacha arrest a muchos miembros del bando
de la oposicin. El Consejo de Guerra los declar
culpables y fueron ahorcados en Beirut.
Los dems conspirados, huyeron por mar y por
tierra. Entre los proscritos, estuvo Adonis a quien
hemos
visto
al
comienzo
de
este
relato,
despidindose de su madre y de su pueblo, para huir
de las garras de la muerte.

Captulo VI
DESPEDIDA DOLOROSA Y HUIDA FANTASTICA
Lleg Adonis a casa de su novia, que le esperaba
con ansia e impaciencia. Ambos sentan llorar sus
corazones, pero la fra mscara exterior demostraba
indiferencia.
La madre de Eva acudi al cuarto apartado de la
casa para informarse.
Y ahora, Adonis, qu piensas hacer? pregunt
la seora.
Vea, madre ma respondi el joven, dando a la
madre de Eva este nombramiento, segn costumbre
adquirida desde que ella manifest su cario por
Adonis. Por el momento nada pienso hacer, quiero
pasar estos ltimos instantes con usted y con mi
amada Eva.
Eva pregunt:
Es cierto. Adonis que ya son diez los ahorcados
en Beirut?
Diez o veinte, da lo mismo. Y suplicante pidi
: No me olvides, Eva!
La muchacha mir a su enamorado con los ojos
envueltos en lgrimas y no respondi.
No llores, amor mo le consol Adonis, fue
slo una broma. Pero voy a decirte una cosa.
Ojal que no sea de las de tus sueos.

Precisamente me refiero a eso. Las

noches te he visto abrazada a otro hombre.

ltimas

Adonis! dijo ella, con tono a la vez imperioso

y tierno, por qu quieres mortificarme?
No, amada de mi alma, no quiero mortificarte. Ni
yo mismo creo en este sueo, porque muchos
anteriores no se realizaron.
Un momento call pensativo el joven, y continu:
Te cont aquel sueo del anciano que me deca:
Esto es natural? Si? Pues bien. Ayer le vi de
nuevo y me dijo: Ven pronto, te estoy esperando;
voy a morir, pero antes debo dejarte el secreto. Te
espero... Ya ves que en mis visiones hay algo de
alucinacin... Qu secreto ser ste?... Yo creo
que este hombre raro no existe.
Dime, Adonis interrumpi Eva, tienes dinero
suficiente para el viaje?
Dinero? De dnde voy a tenerlo en esta poca
en que todos se mueren de hambre? Con todo, esto no
me preocupa. Al llegar a Chipre puedo emplearme con
los ingleses o con los franceses. Lo principal es
salir del pas para conservar mi cabeza.
Sali Eva seguida por su madre.
Adonis en tanto, meditaba en su pasado, en el
presente que deba arrostrar y en el desconocido
futuro que le esperaba.
Pasados cinco minutos, volvi Eva sola, con un
pauelo de bolsillo en el que haba algo abultado.
Adonis,
me
quieres?
tiernamente en la mejilla.

pregunt,

besndole

A qu viene esta pregunta?

Contstame insisti ella, tratando de contener
sus lgrimas; me amas?
Eva, te has vuelto loca? Acaso las palabras
querer y amar pueden expresar lo que siento en el
corazn? Entonces, dame una prueba de tu sentir.
Qu es lo que quieres
sangre?... Dime, qu quieres?
No
rechazars
categricamente.

mi

como

prueba?

peticin?...

Mi

Contesta

Adonis la mir extraado de su proceder. Despus

contest con nfasis:
Te juro, Eva ma, que aceptar todo lo que venga
de ti, aunque sea la muerte. Qu me pides?

Acurdate que lo has jurado.

No lo olvidar.
Entonces, acepta esto.
Y le puso en el bolsillo el pauelo atado. Lo
sac Adonis y oy un ruido metlico. Al abrirlo a
la luz, vio el resplandor de las alhajas de Eva y
de su madre.
Meditaba
silenciosamente.
Madre
e
hija
se
desprendan de sus joyas para drselas a l. Se
sinti ofendido. Iba a aceptar esta caridad y de
su futura esposa?
Senta hervir su sangre. En los odos escuchaba
mil sonidos atronadores y se le nublaron los ojos.
Para el hombre occidental, este proceder de las
mujeres puede ser muy natural. Pero ante el
criterio de los orientales esto significa una
ofensa y una ignominia.
Adonis quiso atenuar el dolor, evocando el amor y
el cario de Eva y de su madre. Quizs esto era
slo
el
fruto
del
amor
verdadero
y
del
sacrificio... Quiso hablar pero no supo qu decir.
Eva adivinaba, al contemplarlo, la lucha que se
libraba en su interior.
Adonis murmur, escchame. Te libro del
juramento, sin obligarte a ser perjuro ni a
cumplirlo sin voluntad. Pero prstame atencin. Si
yo te he dado mi alma y mi corazn y si pronto te
dar tambin mi cuerpo, por qu sufres y me haces
sufrir por algo imaginario? Cuntas veces me
hiciste muchos obsequios y yo no objet? Por qu
rehusas ahora esta insignificancia, que a m me
estorba a veces y que son ya pasadas de moda? Tu
cabeza tiene precio y eres un fugitivo. Cmo
puedes huir sin tener el suficiente dinero?... No,
Adonis. Tu orgullo me hiere el corazn, pero eres
libre de hacer lo que quieras.
Eva,
diosa
ma,
no
llores.
Perdname
mi
carcter. Y para complacerte voy a aceptarte
esto... y comenz a rebuscar entre el montn de
joyas solamente esto.
Y tom un pequeo anillo de oro, en el que se
haban montado doce perlas pequeas que rodeaban a
un brillante. Se lo coloc en el dedo anular de la
mano derecha, y continu diciendo:

No llores ms. T me has librado de mi

juramento, y ahora te complazco. Y sombramente
dijo:
Es hora de partir! Ven a mis brazos!
No, es temprano todava objet ella, con la
esperanza de los que saben que es otra la realidad.
No, amada. Debo llegar a Beirut antes de la
aurora, para no ser descubierto durante el da.
Entr en el recinto la madre de Eva. Y se teji
entre los tres un silencio doloroso, imposible de
ser descrito.
Lloraban las mujeres. Adonis callaba, porque el
silencio es la cualidad del hombre que iguala a las
lgrimas femeninas.
Por fin. Adonis se desprendi de los brazos de
las mujeres, y comenz a correr a saltos, como si
huyera de un lugar comprometedor. No quiso volver
la cabeza; no quiso mirar atrs; no quiso detenerse
ni un momento, como el nio que corre saliendo de
un cementerio.
Ms de una hora llevaba en su huida. Y senta el
sudor empapar su rostro no obstante la frescura de
la noche.
Llev al bolsillo su mano para sacar su pauelo y
enjugar el sudor, v se encontr con un cuerpo
pesado. Era el pauelo de Eva con todas sus
alhajas,
que
mientras
Adonis
abrazaba,
ella
imperceptiblemente lo haba dejado caer en el
bolsillo de su amado.
Ya es tarde musit Adonis con lgrimas en sus
ojos.
Y prosigui su carrera.
Eran las cuatro de la maana.
En los suburbios de Beirut, un hombre golpeaba a
una puerta. Entre uno y otro segundo, diriga
temeroso las miradas a todas direcciones.
Quin es? pregunt una voz desde el interior.
Yo, Adela. Abre.
Gir la llave en la cerradura y el fugitivo se
lanz al interior.
T, Adonis? pregunt estupefacta la llamada
Adela. Todava ests aqu?

Cmo? Qu quieres decir? Dnde est tu

hermano? Ay, Dios mo!... Yo te crea con los
dems.
Qu sucede? Contesta!
Pues ayer capturaron a Jos el Heni, y los dems
tuvieron que adelantar el da de la huida. Desde
las doce, esta noche, estn en alta mar, rumbo a
Chipre. Adonis, mudo y plido, no poda hablar.
Qu debes hacer ahora?... Pero, oye, cmo has
podido llegar hasta aqu? La casa est vigilada.
Adonis sinti un fro recorrer todo su cuerpo.
Tembl... Su mente le hizo ver una celada: los
gendarmes le dejaran entrar para atraparle a la
salida.
Quiso salir. Escuch atentamente tras la puerta,
y no oy nada. Pero luego, pens en otro problema.
Si la casa est vigilada, maana los turcos
capturaran a Adela por haber recibido a un prfugo
de la ley. Deba salir cuanto antes. Y con afectada
calma, dijo a la mujer:
Adis, Adela. Ruega por m.
Abri la puerta. Aguz el odo, y se lanz a la
inmensidad de las tinieblas.
Minutos
despus
se
hallaba
atravesando
un
callejn oscuro al que apenas llegaba la luz de un
foco elctrico, muy lejano. Desemboc en otro
corredor, al fin del cual viva una pariente
lejana.
Pensaba Adonis llegar hasta ella, y pasar el
resto
de
la
noche
all.
Pero
al
torcer
precipitadamente
para
entrar
en
el
anhelado
callejn, golpese de lleno con un gendarme que,
retrocediendo, grit:
"Narda Uacica?" Tu cdula de identidad?...
En idioma turco, "Narda Uacica" es el espanto de
la juventud, es la espada de la maldicin
suspendida constantemente sobre las cabezas.
Qu cdula puede presentar
perseguido por los lobos?

el

que

se

halla

Adonis sinti paralizarse los latidos de su

corazn.
Nada
pudo
contestar.
Pero
instantneamente, retrocedi un poco, y al impulso
de un puntapi de desesperado, hizo rodar algunos
metros al gendarme, que estaba de pie en la parte
inclinada de la calle.

Con las alas que brindan el temor y el instinto,

Adonis desanduvo el camino recorrido. Se intern en
otro callejn, luego en otro y en otro, perdindose
en el vericueto de los oscuros senderos, en el
laberinto de la noche. Corra huyendo de la muerte.
Lleg a una calle de los suburbios un poco ms
alumbrada. Encontr entornada una puerta y entr.
Era un burdel.
En el saln, recostada en un silln dormitaba una
joven, quiz cansada de esperar una presa. Al ver
entrar a un hombre, levantse rpidamente, restreg
sus ojos y le dio un saludo de bienvenida. Sereno
un tanto, Adonis le dijo:
Vamos al cuarto.
Una vez en l, se acost en el lecho, diciendo:
Ahora a dormir. Hablaremos despus.
Quiso objetar la mujer. Adonis le cerr la boca
con una libra turca.
Hay en rabe un dicho que enuncia: "Tres son los
que no pueden dormir: el miedoso, el hambriento y
el friolento."
Por eso, mientras Adonis no pudo cerrar sus ojos,
la mujer dorma junto a l tranquilamente.
Entrando el da, Adonis no se atrevi a salir.
Era muy conocido en Beirut. A la vez, despert a su
compaera, dicindole tras una pausa:
Oye, linda, cmo te llamas?
Josefina, para servirte.
Gracias, Finita. Hoy me perteneces todo el
da... Toma esta libra ms para ti, y aqu tienes
otra para conseguir algo de comer.
En seguida respondi la mujer muy alegre.
Llam a su sirviente y le orden que sirviera
desayuno para dos.
Nunca Adonis haba conocido un burdel. Su slo
nombre y el de prostituta le producan una
repugnancia interna, que le causaba a veces
sacudimientos de terror, sin conocer la causa. Pero
aquel da bendijo todas los burdeles y todas las
prostitutas del mundo. Qu mejor refugio para un
prfugo que un burdel? All nadie ira a buscarlo.
Y hasta la noche, podra resolver su situacin.
Admirada la mujer por la generosidad de Adonis,
respetaba su silencio y su meditacin. Solamente
hablaba al ser interrogada.

Adonis se desesperaba. Las horas del da se le

alargaban horriblemente.
De dnde eres, Finita?
De Saida (Sidn), seor.
De Saida!
Se ilumin el rostro de Adonis. Acababa de
concebir una idea salvadora. Ira a Saida. Nadie le
conoca all.
Aquella noche, un carruaje cerrado conduca al
joven a Saida. Pasada all una noche, sigui al da
siguiente el camino de Nabate. Despus se uni a
una caravana que viajaba a Hurn.
El anhelo de Adonis era llegar al territorio de
los drusos, porque una vez con ellos, no poda
alcanzarle la mano turca.

Captulo VII
ENTRE LOS DRUSOS
Los drusos son un pueblo que habitan juntamente
con los maronitas y los Chiitas en Lbano, Ante
Lbano y el Djabel de Hurn, la parte Sur de Siria.
No hay documento alguno sobre el origen preciso
de los drusos. Unos creen que son originarios de
Jarzen, y otros por el contrario, afirman que son
de raza rabe.
Su religin fue enseada en el siglo XI, por
Mohammed ben Ismail Eddarazi enviado por Hamsa,
visir del Kalifa Fatimita ElHakemBiamrillah (996
1021).
Esta religin ensea la reencarnacin
divinidad del Kalifa, ElHakem.

la

Eddarazi
fue
desaprobado
por
Hamsa,
y
le
sustituy por el Mektana Beha Edin, pero ste no
pudo destruir la obra edificada por su antecesor.
Los drusos, gracias a su herosmo y a su
inexpugnabilidad
legada
por
sus
montaas,
conservaron su fe y su autonoma hasta despus de
la conquista de Siria por los turcos.
Continuaron independientes, elegan a sus jefes
que los gobernaban segn sus antiguas costumbres,
manteniendo su organizacin feudal.

La dinasta Maan y despus la dinasta Chehab,

ejercieron su autoridad en Lbano.
Hasta 1813, la estrecha alianza que una a los
maronitas con los drusos aseguraba la libertad de
las poblaciones libanesas; pero en esta poca
nacieron los primeros grmenes de rivalidad.
Desde. 1840, cuando MohamedAl evacu la Siria,
se acentu la lucha entre los maronitas (catlicos
de rito oriental) y los drusos. Los turcos, con el
deseo de dominar esta parte de Siria, que siempre
se mostr rebelde, excitaron a los drusos contra
los maronitas.
Despus de sangrientas luchas, vino la masacre de
1860, ao en el que Francia desembarc un cuerpo de
su armada para establecer el orden.
A pesar de las medidas tomadas por la comisin
europea en 1861, y de la declaracin de la
independencia de Lbano, Turqua aspiraba siempre a
la conquista de los libaneses, y esperaba la
ocasin que se present en 1914.
Domin al Lbano por el hambre y el terror; pero
no lo consigui con los drusos del Djabel, al sur
de Siria. Por esto, este lugar fue siempre refugio
de los hambrientos y de los perseguidos por los
turcos.
La religin de los drusos es una mezcla de varias
creencias. Admiten la existencia de un Dios nico,
que ya se present diez veces a los hombres bajo la
forma humana. Pero ellos esperan la undcima y
ultima vez. El Kalifa ElHakem fue la dcima
encarnacin de la divinidad, bajo el nombre de
Albar.
En su religin, Dios tiene bajo sus rdenes a
ocho ministros que son emanaciones directas y que
desempean el papel de los buenos Genios. Estn
encarnados bajo nombres diversos y vinieron al
mundo en diferentes pocas. Uno de ellos, Hamsa, es
el principal ministro y representa exactamente al
ngel San Gabriel quien trajo a la tierra el
islamismo y el cristianismo, apareciendo a Cristo
con el nombre de Eleazar (Lzaro) y a Mahoma bajo
el nombre de Selman el Faresi (el persa).
Al lado de los buenos Genios, existen los Genios
malos que corrompen a los hombres, pero apenas
llegan, acuden los buenos Genios para restablecer
la verdadera fe. Siete revoluciones de este gnero
fueron acontecidas.

Para los drusos, no existe ni el paraso ni el

infierno. Tampoco creen en el pecado original ni en
la redencin... El hombre que muere, vuelve a la
vida bajo una forma nueva, en la que encuentra la
recompensa a sus virtudes de la vida anterior,
obteniendo as una condicin espiritual ms elevada
a
la
que
le
precedi,
hasta
que
por
sus
reencarnaciones o peregrinaciones, el alma llega a
un estado de perfeccin tal, que le permite
confundirse con el Ser Supremo, en la morada de la
luz, y no volver a reencarnarse hasta la undcima
encarnacin de la divinidad.
Las almas depuradas vuelven a habitar la tierra y
gozarn de todos los bienes terrestres, mientras
que los infieles estn condenados a servirlas.
Antes de llegar al estado de perfeccin, el
simple fiel o nefito debe llegar a ser Cheik el
Aqqel, maestro, por medio de muchas privaciones o
continencias.
No practican los drusos la circuncisin. Como los
cristianos, comen de todo y beben vino.
Son mongamos, pero fcilmente pueden practicar
el divorcio, tal como practican el matrimonio que
no es sino una alianza pasajera. Pero no pueden
volver nuevamente a la mujer que fue repudiada
antes.
Sus mujeres tienen mucha libertad. Se presentan
en pblico con un velo que apenas les cubre el
rostro.
Son los drusos muy valientes y generosos. Su
extremada susceptibilidad les hace andar armados
siempre.
Son
constantes
sus
luchas
con
los
beduinos.
Respecto a la religin drusa, esto es todo lo que
el vulgo y los historiadores conocen. A su debido
tiempo volveremos a hablar de esta religin, en la
parte que nadie ha penetrado, ni aun soado.
El pueblo druso tiene costumbres muy diferentes
del resto de Siria y Lbano.
Como en Hurn escasean las fuentes y los ros,
este pueblo carece de una limpieza notoria. Cada
aldea ha formado un tanque grande o una laguna
artificial en los que se recoge el agua de la
lluvia. Con esto tienen suficiente para todo el
ao, y beben de ella animales y hombres. Las
mujeres se asean cerca de ella.

El pueblo bebe el agua filtrada por una urna

grande trabajada especialmente para ste objeto.
Pero para evitar las enfermedades, mezclan el agua
con alquitrn.
Los drusos son llamados tambin "Bani Mahruf". lo
que significa "hijos de la generosidad". Para
ellos, el husped es un ser sagrado, y puede
permanecer indefinidamente en el "madafe", saln de
huspedes, comer, y dormir, sin que nadie le
moleste en absoluto, y sin que nadie se entere de
dnde vino ni a dnde va. Estas preguntas en su
criterio, tienen olor a avaricia y denigran su
generosidad.
Por aquella poca eran analfabetos. Crean
denigrante el estudio para un hombre rico. Los
nicos obligados a saber leer y escribir eran los
Maestros.
Cuando un husped penetra en el saln general, el
primer honor que le ofrecen es una taza de caf
rabe amargo. Este caf es preparado en el momento
y lo sirven en una taza sin asa. Nunca se llena,
sino por el contrario, debe contener un slo sorbo.
El husped, segn su categora, debe servirse tres
o siete sorbos seguidos, y despus de l, todos los
presentes un sorbo. Luego se repite el turno,
excepto el recin llegado. La generosidad de los
drusos toma caracteres de proporcin a la hora del
almuerzo. Para cada husped se degellan dos o tres
carneros, segn las circunstancias. Estos carneros
son cocinados en un recipiente grande y en el caldo
echan una cantidad de arroz, suficiente para la
comida de los presentes. Cuando ste se ha
cocinado, lo vacan en el "mansef", un recipiente
enorme de metal, y sobre el arroz colocan el
carnero en pedazos. Por ltimo, sobre ambos,
vierten mantequilla derretida.
En cuclillas, se renen todos o la mayora de los
habitantes de la aldea, acompaando al husped en
su almuerzo o comida. En estas comidas, no
intervienen ninguno de los cubiertos conocidos,
tales como cucharas, tenedores y cuchillos. La
comida la toman con los dedos, pero con tal
maestra, que nunca manchan sus vestidos.
El que escribe este relato, presenci, en una
ocasin, en casa del Jefe General de los drusos,
una comida durante la cual, el jefe, subido a una
silleta, clav una lanza de hierro en el arroz
servido. Todos los presentes comieron, y la lanza
permaneci clavada. Esto puede dar una idea del

tamao del recipiente y de la cantidad de arroz

preparado... Cuando pregunt a un compaero qu
significaba esta actitud, me respondi que era el
smbolo de la generosidad y de la abundancia.
La mayor afrenta para un druso es la cobarda, y
el morir en su propio lecho, por la edad, es una
muerte mal vista. Como guerrero que es, debe morir
en el campo de combate.
Su mayor diversin es la carrera de caballos y el
romper lanzas. Varios das de la semana se renen
en sus caballos rabes de pura sangre, para
intervenir en estas carreras.
Por la noche, su diversin consiste en escuchar
los cantos heroicos que hacen alusin a sus
antepasados y a sus campaas blicas.
Muchas veces llega un beduino trovador con su
"rababa"
(guzla),
y
canta
ante
el
Cheik,
elogindolo. Este le gratifica con "el puado", que
es la cantidad de monedas que caben en un puo
cerrado, sin contarlas.
La mujer drusa es muy hermosa. Como esposa es por
naturaleza obediente y fiel a su esposo. Recibe de
l el maltrato sin disgustarse y hasta con placer.
Mas, con el extrao es muy altiva y a veces cruel.
Tal vez la ciega obediencia que guarda al marido,
le induce a ser altanera con los sirvientes. Pero
en el fondo es muy generosa.
Se han dado casos en los que drusos y cristianos
han contrado matrimonio entre ellos.
Visten los drusos al estilo de los beduinos.
Algunos se dejan crecer los cabellos y algunos, la
barba.
Los drusos y beduinos se hallan en constante
pugna: aqullos los atacan para proveerse de
caballos y ganado lanar, y stos atacan durante la
cosecha de trigo para obtener as comestibles y
alimentos.
En aquel bendito pueblo no existen jueces, ni
abogados, ni mdicos. Por eso viven sanos y
felices. Cuando se produce algn altercado o una
desavenencia entre dos personas, es el Cheik quien
se encarga de resolverlo, es el nico juez. Pero
como l es cual padre de todos los de la aldea, los
juzga con benevolencia y con amor. A veces gasta de
su propio bolsillo para contener a los contendores.
Y el altercado termina cuando aqullos se dan las
manos.

Turqua cre un tribunal de justicia en la

montaa de los drusos, pero a los seis meses tuvo
que deshacerlo, pues en ese tiempo no tuvo un slo
juicio que arreglar.
La familia ms noble es la de "El Atrash", y
ellos son los gobernantes de la montaa. Cada
miembro reside en una aldea y es el ms rico y el
jefe de la misma. Esta familia se dice descendiente
del rey rabe el MunzeribnEnnamn.
Los drusos obedecen ciegamente a sus jefes que
los tratan con cario y justicia.

Captulo VIII
SUEO REALIZADO
A mediados del mes de mayo, un joven, extenuado
por la fatiga, viaja de un pueblo a otro, en la
Montaa de los drusos, sin rumbo fijo: era Adonis.
Quien le conoci tres meses antes, no podra
encontrar a Adonis en ese hombre con el pelo y la
barba enormemente crecidos, y el rostro tostado por
el sol.
Aquel Adonis vivi muchos aos durante esos tres
meses de sufrimiento. Haba apurado la copa de su
juventud
hasta
la
ltima
gota.
Ahora
esta
convertido en un hombre maduro, que carga el peso
como de cuarenta aos sobre sus hombros.
Su dignidad no le permiti vivir mas de dos o
tres das como husped en un hogar druso. Quera
encontrar trabajo para vivir dignamente.
Algunos jefes de los pueblos, quisieron que fuera
maestro de lectura para sus hijos. Pero al saber
que era cristiano, desecharon su intento, pues la
ley cornica dice terminantemente: "El infiel no
puede poseer el Libro" y el Libro es el Corn.
Quiso emplearse en las labores del campo, y no le
fue posible, porque era un husped y un "jatib", o
maestro, para quien no estaba permitido este duro
trabajo.
Sin embargo, todos le ofrecan con sumo placer lo
que
necesitaba
para
la
satisfaccin
de
sus
menesteres... Hasta la ciencia fue un obstculo
para Adonis, por lo que estaba convertido en el
moderno judo errante.

A mediados de mayo, lleg despus del medioda a

un pueblo llamado Saljad.
Buscaba la casa del jefe de la aldea para
hospedarse en ella, segn la costumbre, y en su
bsqueda se encontr con una mansin elegante y
espaciosa. "Esta debe ser", se dijo; se dirigi
hacia el edificio, atraves el patio, lleg a la
puerta y llam, Adelante contest una voz. Entr
Adonis, exclamando el saludo acostumbrado: Alaicom
essalam (La paz sea con vosotros).
Y tambin contigo.
Al principio, Adonis no pudo distinguir a la
persona que le hablaba, pues al pasar bruscamente
del sol a la sombra del cuarto, sus pupilas aun no
se acostumbraban a ella, para poder divisar los
objetos.
Admirado el viajero del cario puesto en la voz,
hizo lo posible para ver quin era. Cerr y abri
sucesivamente los ojos, hasta que se encontr con
un hombre sentado a la mesa, como quien espera a un
compaero para la comida. Vesta una tnica rosada.
El cabello lo llevaba suelto y era blanca su barba.
Era imposible calcular su edad: poda tener 40,
como
tambin
100
aos...
Miraban
sus
ojos
profundamente a Adonis y parecan penetrar al fondo
de su corazn.
El rostro del hombre, libre ya de las sombras,
pareca el de un dios esculpido. Su frente serena
sera envidiada por cualquier joven hermosa de
nuestra sociedad y nuestra poca.
Pero al encontrarse con sus ojos, al observar su
mirada, es imposible tratar de describirlo. En ella
haba una amalgama de piedad y de ternura.
Adonis se detuvo ante tal mirada, y se preguntaba
estupefacto: "En dnde he visto antes este rostro
angelical?"
El hombre habl:
Sintate,
esperando?

hijo

mo.

No

ves

que

te

estoy

A mi, seor? pregunt Adonis con sorpresa.

S, a ti, a ti... Debes tener mucho hambre. A
comer.
Tom asiento el recin llegado, pero no poda
retirar su mirada de aquel ser.
Adonis senta una hambre devoradora y acumulada.

Comenzaron el almuerzo que se compona de platos

sencillos. Pasados cinco minutos, el joven ces de
comer.
Por qu no comes, hijo?
Cosa rara! Tena mucho hambre, pero ahora me
siento satisfecho.
Sonri el dueo de la estancia, diciendo: Tienes
razn. Has absorbido el alma del alimento.
Adonis no se atrevi a investigar el significado
de esas palabras.
El jovenanciano continuaba mirndolo dulcemente,
con sus ojos saturados de paz. Luego con voz suave
dijo:
Ests muy cansado y tu mente no puede retener
nada. Ven, voy a conducirte a tu cama; hablaremos
maana.
En realidad, los ojos de Adonis se cerraban por
el sueo... El desconocido le tom el brazo y le
condujo a un cuarto apartado.
Descorri las colchas del lecho, hizo sentar a
Adonis y se inclin para desabrocharle los zapatos.
El joven fugitivo quiso protestar, pero no pudo
articular una sola palabra. Sinti luego que dos
brazos lo alzaron, y recostndolo en el lecho bien
preparado, le cubrieron con cario.
Despus, entraba en el desconocido mundo de los
sueos.
Al siguiente da, Adonis despert y con indecible
sorpresa vio a su husped sentado a su cabecera,
preguntndole:
Cmo has amanecido, hijo mo?
Pasaron algunos instantes para
reponerse de su sorpresa y contestar:

que

pudiera

Bien. Yo estoy muy bien, seor, y os pido perdn

por la molestia que os he ocasionado.
Llamas molestia al cumplimiento del deber? No,
hijito, es ste el gran placer de servir y
ayudar... Levntate ahora, porque necesitas un
bao.
Se levant Adonis y fue conducido a otro cuarto
en el que haba una tina grande de agua. Su
bienhechor le dijo:

Bate bien. Despus debes vestirte con esta

ropa, porque la tuya no sirve. Hay que quemarla.
Dijo esto, y sali cerrando la puerta.
Antes de desvestirse, Adonis contempl su ropa
nueva. Se compona de una tnica blanca, de seda y
con mangas largas; un calzn bien ancho; un manto,
semejante al albornoz, de lana de camello, y por
ltimo, un par de sandalias, cuya suela era de una
materia como de lona, pero muy gruesa, y que se
anudaban con cintas de seda.
Rememorando todas sus gratas impresiones desde el
da anterior, Adonis entr en la tina. Despus de
jabonarse varias veces, sali de aquel rstico y
posiblemente recin improvisado bao, y con agua
pura de otro recipiente moj su cuerpo, echndola
desde la cabeza.
Despus de secarse con una toalla de hilo,
visti su nueva ropa. Puso en los bolsillos los
papeles y documentos que guardaba en los de su
antigua vestimenta, tales como tarjetas con su
nombre, cartas de Eva y algunos poemas compuestos
por l.
Cuando se dispona a salir, entr nuevamente el
dueo de la mansin con un sirviente, a quien
orden:
Lleva esta ropa y qumala.
El sirviente que era un hombre maduro, de barba
negra y tez morena, se inclin, arroll la ropa y
sali silencioso. Entonces el amo dijo a Adonis:
Vamos, que el desayuno nos espera.
Quiso agradecer a su benefactor por los vestidos
que le donaba, pero no encontr las palabras
adecuadas. Mas, al llegar al comedor, levant hacia
l su mirada, dicindole:
Seor, hasta ahora
para bendecirlo.

no

conozco

vuestro

nombre

Por el momento, llmame Aristteles.

Y yo me llamo...
Call sin saber qu decir. Dudaba entre darle su
verdadero
nombre
o
el
nombre
supuesto
para
despistar a los agentes turcos. Pero ante este
hombre no quera mentir.
El, observndole y quizs adivinando
interna, le dijo bondadosamente:
No he preguntado por tu nombre, joven.

la

lucha

Me llamo Adonis, seor, y os agradezco por esta

ropa.
Soy
yo
quien
debo
agradecerte.
desayunar porque debes tener hambre.

Ahora,

A decir verdad, no tengo mucho apetito.

No importa. Come, pues debes recuperar
fuerzas, porque te espera un trabajo largo.

tus

Alegre, Adonis pregunt:

Puedo trabajar aqu, seor?
Mucho, mucho... Ahora despus del desayuno te
conducir ante el jefe y te colocar como contador,
en su casa. All aparentemente debes trabajar; pero
el verdadero trabajo es conmigo, mientras yo me
encuentre aqu.
En seguida tendi ambas manos sobre los alimentos
servidos, y tras unos segundos en esta actitud,
ofreci a Adonis una taza de leche.

Captulo IX
MAESTRO Y DISCIPULO
La familia de Aristteles se compona de un
sirviente a quien vimos en el captulo anterior, y
de una gata blanca.
Las habitaciones que ocupaba eran decentes,
limpias y amplias. Su dormitorio comunicaba con la
terraza o mirador, que ofreca una vista agradable.
Durante muchos das, Adonis cumpli con su deber
de contador en casa de Jadallah Bey el Atrash, por
pocos minutos, y luego iba a la casa de su
bienhechor en donde pasaba el resto del da.
Desde los primeros instantes transcurridos en esa
morada, sinti Adonis un bienestar indefinible.
Solamente una idea torturaba al joven. Era la
pregunta que se repeta constantemente: En dnde
he visto, antes, a ese hombre?
Un da, Aristteles le dijo:
Ven, hijo mo, ya es hora de trabajar.
"Sintate, escucha, mrame a los ojos y retn lo
que te voy a decir:
"Ante todo, esta no es la primera vez que nos
encontramos en el Infinito, ni ser la ltima.

"Hijo mo, mis das estn contados, pero son

suficientes para poder iniciarte en la Ciencia de
las ciencias y para entregarte la llave misteriosa
del Amor y del Poder. No tengo tiempo para
ensearte la teora, sino slo el necesario para
iniciarte en la prctica... Algn da comprender
tu mente carnal todo el misterio. Ese da,
seguramente no ser maana ni pasado maana, pero
llegar... S que por el momento no has de
comprender mis palabras. Pero creers en ellas
cuando veas.
"Los hombres son eslabones en la cadena de la
Divinidad. Cada eslabn sostiene y est sostenido
por otro, y parece que nuestros dos eslabones
estaban unidos desde hace millones de aos y por
tal motivo tenemos que encontrarnos en las vidas.
"Ante todo, debo hacerte comprender a Dios, Dios,
no existe; Dios es... Quisiera borrar de tu mente
la palabra Dios que designa un ser personal, y
sustituirla con algo universal como Energa Divina,
Vida Creadora o alguna otra denominacin por el
estilo.
"Esa FuerzaVida es el todo. Esa EnergaLey no
se enfada ni se encoleriza, porque es como el Sol.
En todas las religiones se habla de pecadores
contra Dios, y esto es falso, hijo mo. El pecador
peca contra s mismo y se ofende a s mismo. Es
como el hombre que escupe al sol: lejos de manchar
al Astro Rey, se ensucia a s mismo con su propia
saliva. Por tanto, el hombre no debe pecar, ni
escupir al sol, para no mancharse. Tal es la ley de
los profetas.
"El eslabn anterior de la cadena de que te he
hablado, me comunic a m el poder; yo debo
comunicrtelo antes de mi viaje, y t a tu vez,
debe comunicarlo a quien te suceda. Esta es la ley
infalible: dar para recibir y recibir para dar.
"El cuerpo de Dios es el Cosmos. En este cuerpo
rige la misma ley que en el cuerpo humano... El
hombre para vivir necesita de su estmago, de sus
pulmones, de su cerebro, etc. Las clulas del
cerebro, indudablemente son ms nobles que las del
estmago.
Pero
qu
sera
de
las
clulas
cerebrales, si las estomacales no funcionaran
perfectamente? Qu sera del corazn si los
riones no cumplieran con su tarea de purificar la
sangre?
"Ante la divinidad, dentro y fuera del hombre, la
obra de una clula renal o estomacal es tan

importante como la de una clula cerebral o

cardaca. As, ante Dios, vale tanto el hombre
bueno como el malo, la santa como la prostituta, lo
grande como lo pequeo.
"La diferencia entre el hombre evolucionado y el
involucionado, es relativa en la cadena de la
humanidad: el primero trata de limpiar y pulir su
eslabn y el de los dems para que nada feo se vea
en la cadena, mientras que en el caso del segundo,
lo feo permanece como un eslabn de la cadena
gigantesca, sin que l contribuya en nada.
"Todo hombre que trata de comunicar a los dems
lo que l mismo sabe, es un hombre egosta. El
verdadero altruista es el que despierta en los
dems lo que est dormido en ellos, y esto no se
consigue obligndoles a pensar y obrar como l
piensa y obra. Porque si las clulas cerebrales
tratan de convencer a las estomacales que deben
dejar de digerir para dedicarse a pensar qu sera
del organismo humano?
"No, hijo mo. La verdadera sabidura consiste en
ayudar a la Suprema Inteligencia y no en ir contra
Ella... T naciste cristiano y yo druso. Ambos
somos clulas: t de un rgano y yo de otro. Ambos
debemos trabajar por el conjunto, para hacer de l
un conjunto mejor. Ambos debemos llenar nuestras
funciones y cumplir con la misin que nos est
destinada, y de la mejor manera posible."
Al
llegar
aqu,
Aristteles
se
levant
y
acercndose a Adonis, le coloc tres dedos de su
mano derecha en una de las vrtebras del joven,
diciendo:
Ya te dije que slo tengo tiempo para ensearte
la prctica. Ahora prstame tu pensamiento, vamos
juntos a tu Centro Divino y contempla conmigo la
Verdad.
Adonis obedeca. Sinti una profunda languidez y
luego sin perder el conocimiento, se crey ser un
punto luminoso del que irradiaban miles y miles de
millones de rayos, y que cada rayo era la vida de
un ser, de un tomo, de un ngel y que todos
trabajan y vibran con una armona prodigiosa. Vio
(permtasenos usar esta expresin), que l era
todo, que la Unidad de todos los seres era en l.
Vio que unas clulas destruan a las otras, que
unos hombres destruan a otros hombres; pero esa
destruccin era una obra que tenda a mantener y
construir en vez de destruir... Vio tambin que
esta ley es universal, y comprendi que en donde no

hay lucha no hay vida, que en donde no hay vida no

hay conciencia y que en donde no hay conciencia, no
hay evolucin.
Entonces comprendi que el ser evolucionado, que
el verdadero Santo aunque no se mezcle en luchas
polticas, sociales o religiosas, es el centro de
todas ellas. Vio, sinti y comprob muchas cosas
que nunca se haba imaginado que estaran en l.
Aristteles despus de dejarle libre, volvi a su
puesto. Y continu:
"Has visto, hijo mo, lo que otros no pueden
ver. Pero llegar el da en que todos lo vern.
Debes ser la Ley desde hoy mismo! Debes vivirla,
pero no dictarla!
"Nosotros no podremos mejorar a la humanidad
dictando leyes, pero s vivindolas en nuestras
pensamientos. No es acaso el acto un reflejo del
pensamiento que est tras l? No sera ir contra
la ley el obligar a tu clula cerebral a desempear
el papel destinado a la renal? No sera una
hecatombe el obligar a un ladrn que no robe, si la
ley le priva de los medios necesarios para la
satisfaccin de sus necesidades? Acaso la crcel
puede evitar el que un hombre sea malo?
"Dictar una ley, sin cumplirla, es como ordenar a
un len hambriento que no devore al carnero...
Ensea al hombre a ser bueno con tu pensamiento y
con tu conducta, y las leyes de nada servirn
entonces.
"Todos somos eslabones en la cadena. Buscar en
todo la Unidad, es llegar a la Vida, es llegar a la
suprema Verdad.
"Esta noche puedes repetir el experimento antes
de dormir, y maana estars bien empapado de estas
nuevas enseanzas... Medita en todo lo que te he
dicho y maana tendrs otra leccin."
Adonis permaneca callado
aquel sabio poderoso.

meditabundo

ante

No pudo comprender al principio, el fenmeno

desarrollado en l, pero luego sinti que eso era
algo natural en l, como si se acordara de algo
sucedido en tiempos remotos.

Captulo X
PRIMERA LECCION DE SABIDURIA
Al da siguiente, a la misma hora y en la misma
habitacin, se hallaban sentados Aristteles y
Adonis.
EL primero pregunt a su discpulo:
Qu tal result tu experimento anoche?
Conmovido, Adonis respondi:
Seor, no tengo palabras para agradeceros, ni
para expresar lo que sucede en m.
Ya lo has expresado muy bien, hijo mo. El
idioma de los hombres es incapaz de materializar un
sentimiento. Tenlo por seguro... El sentir interno
es el idioma de los dioses.
"Antes de comenzar tu Iniciacin Interna, debo
aclararte un hecho importante: nada en la vida es
casual. T has venido a mi, porque yo te esperaba.
Demos una ojeada al pasado inmediato de tu vida
actual. Entonces veremos la ley de consecuencia.
Despus de la iniciacin interna has de ver el
pasado mediato".
"No es casualidad el haber nacido de tus padres
actuales: tu merecimiento te condujo a un padre
fantico en materia de estudios y te leg una parte
de sus vibraciones, mientras que tu bondadosa madre
te dio por herencia su dulzura y su bondad. Pero
hijo mo, tambin el saber unido a la bondad
engendra sufrimiento en el mundo actual. Sin
embargo, a nadie debes culpar porque t has
escogido este camino y nadie te oblig a tomarlo y
seguirlo.
"Acurdate que fuiste incomprendido por tus
compaeros, por tus maestros y hasta por tus mismos
parientes; pero este sufrimiento tiene su objeto.
Porque cuando el hombre sufre busca un remedio para
su sufrimiento. T ests destinado en la vida a
buscar alivio para el dolor, porque has sentido el
mismo dolor y seguirs sintindolo.
"Hasta ahora no me has reconocido y sigues
preguntndote dnde me has visto, no es as?...
Pues me has visto desde tu niez en sueos.
Recuerda aquella ocasin en que te dije: 'Esto es
muy natural.'"
Adonis, como quien despierta de su sueo record
todo. Y el Maestro, tras de una pausa continu:

Ahora que ya lo recuerdas puedes comprender por

comparacin, que as como en esta vida podemos
olvidar y olvidamos muchas cosas, tambin podemos
olvidar nuestras pasadas vidas y necesitamos de un
medio para recordarlas... Yo te har recordar
despus.
Por
ahora
debo
continuar
con
mi
explicacin.
"Debes convencerte de que nada es casual. Puedes
entrar a una biblioteca que contiene miles de
volmenes, pero no leers sino el libro que mereces
leer. De la misma manera, ests viviendo entre
millones de seres que forman la humanidad, pero
slo llegan a ti aquellos con quienes has tenido
una relacin: con tus padres, hijos, amantes,
amigos; esposa... Todos estn sujetos a esta ley."
Call nuevamente Aristteles.
Adonis pensaba en Eva, pero no se atrevi a
preguntar nada. El sabio continu, como si leyera
en el pensamiento de su discpulo:
Tu amor?... Tiene dos objetos: sufrir y obrar.
El sufrir porque tu sueo no se realizar, y el da
en que llegues a perder esos papeles que guardas en
tu bolsillo, tenlo por perdido. Pero no. Nada se
pierde en el Cosmos. Al contrario, por este amor
que ocupa tu corazn t te abrirs camino hacia el
arte y el saber. Tu amor actual para una sola
persona, germinar como la semilla del trigo y dar
treinta, setenta y cien para los hombres privados
de amor... Ya veo desde ahora que t ests
llorando, hijo mo, pero tus lgrimas caern como
el roco para las marchitas flores y la sangre que
mana de tu corazn ser para la vida de los dems.
Por el momento, el golpe es fuerte y duro para tu
sensibilidad, pero el fuego del dolor acrisola tu
metal inferior transmutndolo en oro puro.
"Aprender a sufrir es aprender a triunfar. Tu
vida es una cadena de sufrimientos y de triunfos.
La semilla que no rompe su vestidura con el dolor
no es digna de percibir el beso del sol.
"La necesidad del dinero obliga al hombre a obrar
y en la obra cumple su deber. Coda vez que tengas
necesidad de dinero, piensa que otros te necesitan.
Porque rara vez el hombre acaudalado cumple con su
deber.
"Cada vez, que quieras preguntar: Y qu provecho
he de obtener yo? dirgete a t mismo esta otra
pregunta: Qu sera de mi cuerpo si una sola
clula
dejara
de
funcionar?...
Entonces
comprenders tu misin en la tierra.

"Por otra parte, qu te pide el sol por la luz,

el calor y la vida que te da? Que te pide en
recompensa de todo lo que obtienes, la tierra? Qu
te pide el manzano por sus frutos? Qu la vaca por
su leche? O la gallina por sus huevos?... Pues te
aseguro que a veces la gallina tiene ms mritos
que muchos hombres.
"Hay otro punto ms importante an que debes
comprender. Ninguna religin es mejor que otra,
porque todas tienen el mismo espritu. Tratar de
adquirir proslitos para una religin, es como
tratar de obligar al estmago que piense como la
cabeza. No todo cristiano que ley el Evangelio ha
llegado a comprender el espritu de la religin
cristiana. Ni todo druso que conoce el catecismo,
ha llegado al espritu de la religin drusa...
"Aqu tienes nuestro catecismo druso
entregndole un manuscrito. Y prosigui:

dijo

Leers detenidamente las estupideces escritas en

l, pero estas estupideces explicadas a la luz del
espritu de la religin, te confundirn al final
el manuscrito sobre si son budistas, mahometanas,
cristianas o judas. Por ahora es suficiente...
Ahora, a estudiar."

Captulo XI
EL CATECISMO DE LA RELIGION DRUSA
La primera parte del Cdigo de la religin drusa
arranc algunas carcajadas a Adonis, pues estaba
escrita
en
forma
de
preguntas
y
respuestas
"estpidas", como las calific Aristteles.
El espacio de esta obra no permite traducirlas
totalmente, y slo citaremos algunas:
P.Eres druso?
R.S por la gracia de Dios.
P.Quin es Dios?
R.Es el Hakem Biamrillah.
P.Cmo puedes probar que eres druso?
R.Haciendo el bien y evitando el mal.
Se suceden luego varias preguntas sobre el Hakem:
cundo naci, cmo declar su divinidad, cundo
desapareci y cmo y cundo volver a castigar a

todo el mundo, mientras que los buenos drusos sern

reyes de los dems.
P.Por qu ocultamos nuestra propia religin a
los dems?
R.Porque es necesario engaar a todo el mundo y
por eso nos apoyamos sobre la falsa religin de
Mahoma.
P.Y qu dices sobre la gloria sustentada por
los cristianos y los mahometanos que dicen poseer
la verdadera religin?
R.Basta que Hamsa lo niegue para que sea falsa,
y hay que cuidarse de dudar de las palabras de
Hamsa, y debemos alejar de nosotros todo lo que
dicen los cristianos, mahometanos y judos.
P.Y cmo sabemos
palabras de Hamsa?

la

autenticidad

de

las

R.Por lo que dijo de s mismo en la epstola de

la prevencin: "Yo soy la ms hermosa de las
criaturas de Dios, yo conozco a Dios; yo soy su
libro y su ley; yo resucito y soplo en todos los
pechos: yo anulo las leyes; yo soy fuego que brilla
en todos los corazones."
P.Cul es la religin de los unitarios?
R.Negar y rechazar todo lo que creen los dems.
P.Y si algn extrao quiere practicar nuestra
religin, tendr salvacin?
R.No. No tiene salvacin porque se cerr la
puerta, y aquellos que quedaron fuera no podrn
entrar ya y cuando mueran volvern a su propia
religin.
P.Cundo fueron creadas las almas?
R.Despus del engendramiento de la razn que es
Hamsa, de cuyo brillo nacieron las almas que no
aumentan ni disminuyen jams.
P.Es permitido iniciar a las mujeres?
R.S, porque ellas acudieron al llamado de El
Hakem Biamrillah, como est escrito en la epstola
de las mujeres.
P.Qu dices de las gentes que pretenden adorar
al Dios creador del cielo y de la tierra?
R.Aunque lo digan no debes creerlo, porque la
adoracin sin conocimiento no sirve. Si ellos dicen
que adoran a Dios y no saben que Dios es Hakem, la
adoracin no es autntica.

P.Quines son los iluminados que han definido

la sabidura de Nuestro Seor, que es la base de
nuestra religin?
R.Son tres: Hamsa, Ismael y BahaEdin.
P.En cuntas partes se divide la ciencia?
R.En cinco partes, que se subdividen en otras
muchas: dos de ellas tratan de las religiones,
otras dos renen todas las ciencias naturales, pero
la quinta que es indivisible y que es la mayor,
trata de la sabidura de Nuestro Seor Hamsa, que
es nuestra religin.
P.Como podemos conocer a un hermano que dice
ser uno de nosotros?
R.Despus de la conversacin y el saludo le
preguntamos: "Hay en vuestro pas labradores que
cultivan el mirobalano?" Si responde: "S, lo
siembran en los corazones de los fieles", le
preguntamos sobre los iluminados limitadores, y si
responde, es un hermano. Si no, un extrao.
P.Quines son los iluminados limitadores?
R.Son les cinco hijos o emanaciones de El Hakem
Biamrillah: 1 Hamsa, 2 Ismael, 3 Mahoma el
verbo, 4 Baha Edin y 5 Abu Eljair.
P.Y los drusos profanos tienen alguna salvacin
o rango ante El Hakem?
R.No. Ellos sern como los dems si no llegan a
ser maestros.
P.Cul es el centro del comps?
R.Es Hamsa Ben Al.
P.Qu es el sendero recto?
R.Es Hamsa, causa de las causas.
P.Qu es principio y qu es fin (eternidad)?
R.El principio es Hamsa y el fin es su hermano
Ismael (eternidad).
P.Cules son los hombres de la predicacin?
R.Son los tres votos: Juan, Marcos y Mateo.
P.Cunto tiempo dur la predicacin?
R.Veintin aos: cada uno siete aos.
P.Cmo predicaban?
R.Evangelizaban al mundo enseando la eternidad
del verdadero Cristo.
P.Cuntas son las letras de la lealtad?

R.Son 164 que componen a los profetas.

P.Cuntas son las letras de la mentira?
R.Son 26, que designan a los falsos profetas
como Mahoma, Al y otros.
P.Cules son los tres sellos limitadores que no
se abren desde la eternidad sino a Hamsa?
R.Son el poder, la voluntad y la palabra. En
tiempo del Cristo son Juan, Marcos y Mateo... Son
tambin Almekdad, Sann iben Yacha y Yared el
Inadi.., Y en tiempo de Hamsa son: Ismael, Mahoma
la palabra y Baha Edin.
P.Qu significa que Nuestro Seor montaba el
burro sin montura?
R.Significa la derogacin de la ley externa o
exotrica de los profetas.
P.Por qu Nuestro Seor vesta de lana negra, y
qu significa?
R.No significa tristeza, sino la igualdad entre
los fieles.
P.Quin construy la pirmide del holocausto?
R.Es Nuestro Seor el Hakem Biamrillah quien la
construy segn su sabidura.
P.Qu sabidura hay en ella?
R.La promesa y el punto de peregrinacin hasta
la segunda venida.
P.Qu nos dej nuestro Seor antes de irse?
R.Escribi un texto y lo colg en la puerta de
la mezquita, llamndole "el archivo colgado".
P.Cmo decimos que Mahoma es el Hijo de Nuestro
Seor?
R.No lo decimos de Mahoma, el hijo de Abdullah,
que es ilegtimo, sino de Mahoma el hijo del Hakem
que es el verdadero.
P.Qu significan las hadas, los ngeles y los
demonios?
R.Son espritus de los que unos han acudido a la
llamada del Hakem, y otros no.
P.Cuiss son los ciclos?
R.Son las leyes de los primeros profetas como
Adn, No, Abraham, Moiss, Jess, Mahoma y Sahid,
y todos son reencarnaciones de Adn, que fue
alejado del paraso o de los unitarios.

P.Quin fue Ibls?

R.Ibls o demonia, era un mal sirviente de
Nuestro Seor, pero, cuando desobedeci a Hamsa,
Dios le maldijo y le expuls de la Unidad.
P.Cules son los arcngeles que sostienen el
trono de Dios?
R.Son las cinco libertadores: Hamsa, Israfil,
Ismael, Mita Toun y Baba Edin.
P.Qu dices del Evangelio Cristiano?
R.El verdadero Evangelio es la palabra de
Cristo, que es Hamsa, y no del pseudo Cristo que
naci de Mara y Jos. Y siguen varias otras
preguntas sobre Jess.
P.Quin resucit de la tumba y entr en donde
estaban los discpulos, por las puertas cerradas?
R.Es el verdadero Cristo, Hamsa, el Servidor de
Nuestro Seor y su ngel.
P.Quines predicaron el Evangelio?
R.Mateo. Marcos, Lucas y Juan.
P.Y por qu no creyeron en el Evangelio?
R.Ya dijo el Corn: "Conoci a algunos y apart
a otros."
Hasta este lugar de su lectura. Adonis encontr
ciertos signos sobre las preguntas y respuestas,
que le notificaban con estas palabras: "Prohibida
la divulgacin".
El segundo captulo del Cdigo religioso druso,
contiene el juramento de los unitarios que es
verdaderamente tremendo y abarca varias pginas.
El tercer captulo encierra la epstola a los
nefitos y sus obligaciones para obtener la
iniciacin, y termina en muchas preguntas y
respuestas.
Todo lo que se puede decir de este captulo, que
es el tiempo del probacionista, es que es muy
riguroso. Cuntas privaciones, cunto sigilo y
cunto sufrimiento!
El cuarto captulo encierra la enseanza de la
vida del iniciado despus de la Iniciacin, en la
estrictez de su conducta, del pensamiento y de la
palabra.

Captulo XII
REVELACION
A la misma hora del da siguiente, Aristteles
pregunt a Adonis:
Qu te pareci el cdigo de los unitarios?
Seor, si me permits hablar con franqueza, os
dir que no est mal.
Cmo? pregunt el sabio, clavando la mirada en
su interlocutor.
Vos mismo me habis enseado a buscar el
espritu en cada religin y es lo que he hecho...
Al
principio
me
re
bastante,
pero
despus
comprend muchas cosas.
"El
espritu
de
la
religin
drusa
est
intencionalmente tergiversado y me refiero sobre
todo a los siete artculos verdaderos del Cdigo,
que estn en la ltima pginas y son estos:
Y abriendo el manuscrito Adonis continu:
Aqu dice: Primero: Unidad de Dios, pero aqu
han tergiversado y alterado el orden sucesivo... El
segundo artculo dice: Excelencia esencial de la
verdad, y al frente dice: Veracidad en las
palabras: Pero es lcito mentir a los hombres de
las dems religiones respecto a la verdadera
religin... El tercero dice: Tolerancia. Libertad
de exponer libremente las opiniones religiosas y
analizarlas con arreglo a la razn. Mientras que un
poco ms abajo dice: Repudiar todas las religiones
extraas.
"El cuarto refiere: Respeto a todos los hombres
segn su carcter y su conducta. Y luego contina:
Apartarse del corazn de los infieles de todo
linaje... El quinto, el sexto y el sptimo captulo
tambin estn alterados pero no es tan mala la
alteracin. De manera que esta tergiversacin es
intencional y la comunidad o religin drusa debe
volver a su primitivo brillo y valor".
Aristteles se levant con quietud y colocando
sus manos en la cabeza de Adonis, al tiempo que
levantaba al cielo sus ojos, exclam:
Yo os bendigo Amor Universal, y al mismo tiempo,
voluntariamente, me constituyo en un canal vuestro
para que podis derramar vuestros dones sobre este
hermano.

Al principio, el discpulo no pudo articular una

palabra: senta que su sangre herva dentro de sus
venas, como si en su corazn se hubiera encendido
una hoguera cuyas llamas quemaban su sangre y su
cabeza.
Pero
reemplazando
a
su
involuntario
mutismo, abraz con amor filial al hombre que tena
delante... Y ambos quedaron abrazados durante
algunos segundos.
Despus de un momento, el hierofante druso tom
asiento frente a Adonis, y le dijo:
Hermano mo: ya he impenetrado el flujo del
Cosmos sobre ti. As como me iniciaron y yo te
inici, pero no vayas a creer que aqu termina
nuestro temible y arduo trabajo. Yo soy el sol que
muere y t eres el sol que nace. Ante t est el
mundo con todos sus halagos y dentro de t est tu
demonio con todas sus tentaciones y engaos... De
antemano veo que vas a sucumbir, pero veo tambin
que en la mitad de tu vida vas a levantarte. Tus
cadas son necesarias todava, para que puedas
saborear el dolor del error y la dulzura del
triunfo. El mundo est ante t y el demonio est
dentro de t. Debes derrocar a ambos... S fuerte
hermano mo.
"Ya has comprendido intuitivamente que todas las
religiones tienen un solo espritu, pero debes
obrar de acuerdo con el espritu de todas las
religiones... Pronto se efectuar tu verdadera
Iniciacin, pero antes debes pasar por el perodo
de la probacin que ser muy doloroso; mientras ms
lo soportes, menor ser su duracin... Por lo
pronto, no puedo decirte ms. Slo te advierto que
la lucha ser tremenda... S fuerte, hermano. S
fuerte.
"Desde hoy tienes que alejarte de m, y has de
pasar tu vida leyendo, en casa de Jadallah. All
tienes que dedicarte al estudio y al sufrimiento;
debes soportar con valor y en silencio todo lo que
te suceda. Debes leer lo ms importante de esta
biblioteca. Todas las obras son manuscritas. S que
tienes una memoria prodigiosa y podrs por tanto,
retener fcilmente lo que lees. As tu despertar
ser rpido y se acortar el tiempo de la prueba".
Y pasado un rato, llamando al sirviente, dijo:
Traslada esta seccin al
Adonis, en la casa del Bey.

cuarto

de

tu

seor

El sirviente se inclin silencioso y comenz su

tarea. Cuando hubo salido, Aristteles continu:

Los drusos, hermano, no forman una secta ni

tienen
una
religin
especial.
Segn
has
comprendido, tratan de poseer lo ms elevado de
cada religin. Sus hierofantes son estudiantes
ardorosos que rara vez salen de su mutismo para
hablar con un profano, y entre nosotros los hay de
todas las nacionalidades. Nuestros hierofantes
pertenecen al verdadero Colegio de los Magos, cuyo
sigilo estuvo atacado siempre por las persecuciones
religiosas,
hasta
el
punto
de
que,
en
la
actualidad, estamos obligados a dar a la humanidad
ciertas frases de religin absurda, para agradar al
materialismo que reina en el mundo.
"El Colegio de los Santos Magos tiene sus races
en todas partes del mundo: en Egipto, en la India,
en Amrica, etc., y en cada lugar tiene un nombre
propio como Nazarenos, Rosacruces, Yogas, Sufes,
Martinistas, etc. Muchos quisieron levantar el velo
de nuestro Colegio, y quisieron penetrar el
misterio en el mundo fsico, pero fracasaron. La
ciencia de la Magia no se la puede poseer con el
estudio sin prctica.
"La iniciacin en nuestro Colegio, no se la
realiza en el mundo fsico sino en el espiritual,
en el xtasis.
"Debes considerar que el Colegio de los Magos
tiene varias ramas, y cada una de las cuales un
nombre propio. Todas ellas son buenas, cuando el
objeto de las mismas es conducir al discpulo al
mundo interno, al silencio y a la obra subjetiva.
"Nosotros, los drusos, somos los continuadores de
los nazarenos. Adoramos a Dios, pero no en una
forma humana... Nadie sospecha que la Hermandad de
Luxor, en Norteamrica, es puramente drusa... Nunca
buscamos proslitos, eludimos la fama y mantenemos
trato con todas las religiones, aunque no creemos
en ningn dogma exotrico.
"Los misioneros trataron en vano de penetrar
nuestros misterios, con ddivas y amenazas, pero
ninguno de los profanos ha vislumbrado algo de
nuestra secta, ni nadie ha podido ver siquiera
nuestros libros sagrados... Y todo lo que dicen de
nosotros, los libros y enciclopedias es mentira y
falsedad.
"Tenemos nuestra jerarqua sacerdotal y tenemos
nuestros signos, y stos pueden ser divulgados como
sucedi con los de la masonera y otras escuelas.
Pero el Signo de los Signos y el Misterio de los
Misterios estn en el hombre, y nadie puede

alcanzarlos sino el verdadero Mago. Por eso no nos

equivocamos al escoger a nuestros discpulos.
"En qu consiste este signo? Eso lo tienes que
ver t mismo, despus. Porque ni yo, ni nadie,
puede definir con palabras humanas lo que es
abstracto. Ni el mismo San Juan, en su revelacin,
pudo hacerlo comprender.
"Hamsa,
verdadero
Sabidura
discpulos
las letras

para los esotricos drusos,

Mesas y la personificacin
Universal. Ciento sesenta y
tiene el Mesas y los drusos los
de la lealtad.

es el
de la
cuatro
llaman

"La dcima manifestacin del Mesas es llamado

Hakem Biamrillah, que como comprendes, significa:
"el que gobierna por orden de Dios". No es acaso
el Cristo que gobierna hoy por orden de Dios? El
nombre del Kalifa no es ms que smbolo y
tergiversacin de la verdad.
"Para llegar a Mago, el Iniciado debe sufrir
cinco pruebas muy dolorosas que corresponden a los
cinco grados de la iniciacin. Las tres primeras
simbolizadas por los tres pies del candelabro del
santuario interno, que sostiene la luz de los cinco
elementos correspondientes a los cinco grados. Las
dos
ltimas
son
las
ms
terrorficas,
por
corresponder al orden superior de la iniciacin.
"El da que venzas a tu rival, que es tu cuerpo y
el cual es ministro del mal personificado, las
escuelas esotricas te inician con agua, fuego,
aire
y
tierra,
elementos
que
simbolizan
la
naturaleza del hombre. Los magos lejos de acudir al
smbolo, van directamente a la realidad. Por eso te
digo que te esperan muchos sufrimientos... Pronto
sers probado por la sangre, por el fuego de la
pasin, por tu animalidad terrestre y por tu aire
mental.
"Para los magos, la reencarnacin es la piedra
fundamental de todas las ciencias. T puedes dudar,
pero antes de que te convenzas por ti mismo, cuando
llegues a la cuarta y quinta fase de la iniciacin,
yo te pregunto ahora:
"Por qu
compaeros?

no

has

alcanzado

huir

con

tus

"Por qu te has mezclado en la poltica de tu

pas, siendo as que t la odiabas?
"Por
qu
te
circunstancias te
para siempre?

enamoraste
obligaron a

y
por
qu
abandonar tu

las
amor

Adonis no pudo contenerse y pregunt anhelante:

Maestro cmo para siempre? Acaso no la volver
a encontrar?
S, hijo mo, has de encontrarla, pero en brazos
de otro hombre... Tu amor hacia ella no fue sino un
despertar al sentido de la Vida Universal. No es
ms que tu primer despertar hacia tu Dios. Este
amor ser la llama permanente en tu corazn y
porque amas mucho, mucho te ser dado. La ley hizo
que fracase tu amor para que la llama, en vez de
ser dirigida a un solo ser, abrase a un mundo
entero y a todos los seres. Lo que llaman los
mahometanos El Kadar, y los cristianos el destino,
no es sino la ley de causa y efecto de la
reencarnacin... Yo puedo asegurarte que muchas
veces esta ley impide el matrimonio de los
iniciados. El iniciado debe tratar de elevar a su
nivel a otro ser. El Cristo no vino para los sanos,
sino para los enfermos que necesitan de mdico.
"Debes saber que tu obra no est en este pas,
sino en otro. Y las fuerzas superiores te estn
preparando el terreno, para que eches t las
semillas.
"Yo te explico esto para convencerte de que la
ley de causa y efecto la arrastramos de vidas
antiguas... Ojal que Hamsa, (Cristo) que est en
t, te ilumine.
"En los manuscritos que vas a leer encontrars
muchas cosas nuevas; pero, sobre todo, debes
practicar las virtudes teologales de los drusos,
que
son:
caridad,
justicia,
mansedumbre,
misericordia, aparte de otras que estn indicadas
para la iniciacin.
"S como la flor que perfuma el pie de quien la
pisotea, y algn da sers el compaero de los
mejores sentidos, y sers el digno canal de la
Divinidad.
"El perodo de tu prueba es largo y riguroso.
Pero har para t cierta excepcin, no por
favoritismo sino por merecimientos.
"Antes de terminar te doy cuatro consejos,
grbalos en tu mente, en tu corazn y en tu vida
misma:
"1 Estudia y practica.
"2 En cada momento considrate que eres Jess el
Cristo en amor y mansedumbre.

"3 En tus pruebas, no dejes que la naturaleza

prevalezca contra tu voluntad.
4 No acudas con tus quejas a nadie, sino a tu
corazn. "Ahora, adis, hijo mo... Ten cuidado que
muchos ojos te atisban. Y hasta volvernos a
encontrar ..."

Captulo XIII
PRUEBAS?
La casa de Jadallah Bey El Atrash, est
fiesta. Se prepara el festejo ms solemne.

de

Docenas y docenas de carneros se han sacrificado.

Cuarenta mujeres preparan y elaboran el pan.
Se ha extendido una invitacin general a todos
los parientes y amigos, esparcidos en la Montaa de
los drusos.
Los guerreros se reunieron desde muy temprano, a
caballo y con sus modernos rifles automticos, para
acudir a la invitacin.
Y Jadallah, como rico y como druso generoso, ha
abierto de par en par su casa, su caja de caudales
y su corazn para recibir a sus huspedes.
El objeto de aquella reunin no era el festejar
un matrimonio ni celebrar un cumpleaos. Era
simplemente el ir a Darha para encontrar a
Ashtaruth El Atrash, hija nica de Jadallah Bey,
que regresaba de Damasco, en donde pas algunos
aos, estudiando en un colegio de monjas.
Era la primera mujer drusa que cruz por los
muros de un colegio y que por lo tanto saba leer,
escribir y hasta conoca el francs.
Por qu Jadallah Bey abandon toda tradicin y
permiti que su hija estudiara?
Era porque Jadallah vivi algn tiempo en
Constantinopla, en tiempo de AbulAmid, luego en
Lbano, y all vio que sus correligionarios,
hombres y mujeres, cultivan las ciencias.
Un da consult tambin a Aristteles sobre el
particular, y ste le contest: "Es un deber de los
padres educar a los hijos."
Entonces Ashtaruth ingres en el colegio, y
tambin los drusos comenzaron a buscar maestros
libaneses para sus hijos e hijas.

A las siete de la maana, dos mil jinetes

envueltos en un manto de polvo, entre el canto
guerrero
y
las
detonaciones
de
fusiles
y
revlveres, se encaminaban a Darha, que dista ms o
menos veinte kilmetros del lugar.
A las doce estaban ya de vuelta. A la una, los
jinetes almorzaban en la vasta plazoleta, frente a
la casa principal, y los caballos coman tambin en
las reas de trigo. Era un da pleno de humor y
alegra.
Dos das despus, Ashtaruth dijo a su padre:
Pap, me dijiste que tienes un "jatib", un
maestro, que maneja tus cuentan y que se encarga de
la correspondencia?
S, hijita. Te salud el da de tu llegada.
No lo recuerdo, pero quiero conocerlo.
Ahora te lo mando.
Tras cinco minutos, Adonis estaba en presencia de
la hija del Bey. Ella tena una deslumbrante
belleza, y vesta a la moderna. Su orgullo racial,
en vez de ser amordazado por la vida de colegio,
aument de una manera refinada. Su nobleza, su
riqueza y su educacin, hicieron, de ella una mujer
tirana, aunque su corazn no era malo ni estaba
pervertido. En su casa y en el colegio, haba sido
mimada y temida hasta la devocin, lo que engendr
en ella un anhelo de podero y de mando. Era capaz
de pedir a su interlocutor que le alcanzara la
luna, y desgraciado de l, si no satisfaca sus
caprichos.
Tena 17 aos. Montaba a caballo como el mejor
jinete. Clavaba todos sus disparos en el blanco de
su voluntad, y clavaba tambin la mirada en todos
los corazones para conquistarlos y convertirlos en
sbditos y vasallos.
Se complaca mortificando a todos, para rerse
despus a carcajadas. Pero cuando vea temblar una
lgrima
en
las
pupilas
de
su
vctima,
se
arrodillaba a su lado, lloraba con ella, limpiaba
su llanto y le gratificaba con generosidad.
Caprichos de naturaleza femenina!
Desde que la conoci. Adonis sinti agrado y
desagrado, mezclados en su primera impresin.
Cuando la vea competir a caballo con cualquier
jinete guerrero, vea en ella a la mujer que ha
alcanzado su independencia y libertad. Pero cuando
la oa reprender a sus sirvientes con dureza, le

dola mucho el trato de que haca uso la mujer

libre y se preguntaba: "Es sta la mujer libre?
No sera una maldicin para la humanidad el que la
mujer alcance este estado?"... Pero luego se
contradeca, dicindose a s mismo: "No. Una vez
que se la eduque bien, y cuando est inspirada por
su corazn, la mujer ser la bendicin de los
hombres".
Cuando el Bey le orden que compareciera ante su
hija, sinti Adonis temor y disgusto. Pero estaba
obligado a obedecer: ella era su ama.
Ante Ashtaruth,
cabeza, diciendo:

salud

con

una

inclinacin

de

Seorita, vuestro padre me envi a vos.

Quin eres t? pregunt ella con altivez.
Soy
vuestro
humilde
servidor,
secretario de vuestro padre.

Adonis,

el

Ashtaruth ejecut con la boca una mueca de

visible decepcin. Mientras tanto. Adonis observaba
detenidamente todos sus movimientos.
De dnde eres?
Del Lbano, seorita.
Eres druso?
No, cristiano.
A qu has venido a nuestro pas, "jatib"?
La pobreza, seorita, obliga al hombre a hacer
an lo que no desea.
La hija del Bey, orgullosa y altiva, mir un
momento a Adonis y le dijo:
Por qu no trabajaste para ganarte la vida?
Adonis call. Pero senta la rebelin de
sangre y el grito de su corazn que se volcaba.

su

Por qu no contestas?
No s, seorita, qu es lo que queris
significar con la palabra trabajo. Creo que estoy
trabajando.
T,
trabajando?
exclam
ella
rindose
sarcsticamente
Ja,
ja!
Esto
s
que
est
gracioso... T llamas trabajar al escribir una o
dos cartas a la semana y apuntar unos nmeros en un
cuaderno, durante un cuarto de hora cada da?
Nuevamente guard silencio Adonis. El tambin se
crea un parsito en esa casa. Era verdad cuanto

ella le deca. Pero nunca haba esperado recibir de

alguien aquella herida... Y sinti que la sangre de
aquella
herida
iba
a
brotar
de
sus
ojos,
transformada en lagrimas.
Qu, vuelves a callar? grit Ashtaruth.
Si... seorita, porque veo que tenis razn.
Pero el que yo tenga razn no es suficiente. En
esta casa no queremos holgazanes.
Podis,
seorita,
designarme
algn
otro
trabajo? pregunt lentamente Adonis, esforzndose
para retener sus lgrimas.
Por qu no? Puedes ir desde maana a cortar
cebada con los trabajadores.
Lo pensar, seorita... Deseis algo ms de m?
Sin contestar a su pregunta, le dijo:
En qu sabes trabajar?
En casi nada, seorita,
recientemente de un colegio.

porque

he

salido

Un colegio? Y cmo dices que eres pobre? O es

que hay colegios de caridad en Lbano?
No, seorita. Pero antes s tena para poder
estudiar.
Si, s afirm ella. El Lbano tiene una mana:
el labrador vende su yunta de bueyes para educar a
su hijo en un colegio. Y para qu? Para hacer de
l un holgazn!
Esta otra verdad fue dirigida directamente al
corazn del joven. Ashtaruth, viendo la sumisin y
el silencio del desgraciado, buscaba otra arma para
herirle.
Cmo me dijiste que te llamabas? Adonis, para
serviros.
Adonis! Ja, ja, ja! y estall en una risa
histrica Adonis era el amante de Ashtaruth. Qu
barbaridad!... Oye, debes cambiarte de nombre ahora
mismo... Y aadi lamentndose. Qu desgracia!
Yo, Ashtaruth. tengo a mi lado a Adonis. Esto es
el colmo! Debes cambiar desde ahora tu nombre.
Adonis senta que se le escapaba el aire. No
poda respirar... Quera huir lejos de aquella
brbara mujer, huir despus de abofetearla. Senta
el horrible deseo de hacerlo, aunque eso le costara
la vida, pero record el juramento hecho a su
maestro y callado se serenaba.
Qu te parece el nombre de "holgazn"?

No es malo, seorita. En la escuela me llamaban

"chiflado".
Esta respuesta de Adonis, arranc nuevamente la
carcajada de su ama, que dijo:
Qu
nombre?

gracioso...!

Son ellos
original.

mismos

por

quienes

qu
me

cambiaste

de

devolvieron

el

Pues mientras vivas en esta casa,

devolver tu nombre. Te llamars Holgazn.

no

te

Call Adonis meditando, para decir luego:

Y si me voy de la casa?
Cmo? T no puedes salir de aqu sin mi orden
y la de mi padre!... Salvo el caso que prefieras
ser tratado a palos, como a los dems sirvientes.
(Cabe aqu anotar, que el jefe druso es amo y
dueo, de la vida y de la muerte, de los de su
pueblo.)
Y usted seorita, cree que sus palabras son
menos duras que el palo?
Esta pregunta sali de los labios del joven,
saturada de veneno. Al orla, Ashtaruth, no supo
qu hacer ni qu decir. Y tomando de su pie el
zapato, se lanz contra Adonis. Este, al verla como
una leona herida, tom la resolucin de no moverse
de su puesto, y de no hablar ni una sola palabra.
Cruz los brazos en serena actitud, levant la
cabeza, y clav en ella una mirada desafiante. Su
postura semejaba la de un rey.
Al verle en aquella "pose", Ashtaruth baj su
mano que se hallaba a la altura del rostro de
Adonis, le mir con desprecio, y volvi a
recostarse sobre su lujoso divn oriental. Ella
meditaba y su siervo la contemplaba. Pasados dos
minutos, la hija del Bey rompi el silencio,
diciendo:
Vete, Holgazn! Ya meditar tu
inclin Adonis con respeto, y sali.

castigo.

Se

Lleg a su cuarto, corri el cerrojo de

puerta, y lanzndose sobre el lecho, murmur:

la

Aristteles! Aristteles! T me aniquilas...

Pasaron dos das sin que ningn suceso rompiera
la rutina. Adonis los pasaba entregado a sus libros
y a sus meditaciones.

Quera abandonar esa casa, pero no poda faltar a

la palabra dada a su Maestro. Quiso relatar a
Aristteles todo lo sucedido pero le dijeron que
estaba ausente por un tiempo indefinido.
Al fin, trat de olvidarlo todo, dicindose que
l era secretario y contador del padre, y que la
hija nada tena que ver con l.
Al tercer da, fuera de toda costumbre, el
muchacho que le serva no le llev su desayuno.
Adonis lo atribuy a un olvido, pero tampoco le
enviaron el almuerzo ni la comida.
Por la noche, al salir del saln de huspedes, se
encontr con el sirviente y le interrog:
Oiga, joven, por qu no me llev hoy comida? Y
el
sirviente,
mirndole
con
insolencia,
le
respondi:
Vete
a
alimento.

trabajar,

Holgazn,

para

merecer

Comprendi Adonis de dnde le vena el golpe.

El dolor y la desesperacin de que fue presa, le
sumieron en horribles convulsiones espirituales, y
la incertidumbre de su situacin le arrancaba
quejidos de despecho. Se inclin tristemente y se
refugi en su cuarto. Qu deba hacer? Abandonar
la casa...? Ya varias veces le haba dicho
Aristteles:
"Nunca debes salir de aqu".
Presentara sus quejas al padre? Y acaso el
padre iba a aceptar quejas contra su adorada
hija...? Y su maestro tambin le haba dicho:
"Tus sufrimientos sern tremendos, pero no debes
quejarte a nadie, sino a tu corazn. Esta es tu
prueba". Abandonara la iniciacin? Eso era
indigno. Despus de largo cavilar se dijo:
"Tantas veces he sufrido el hambre, que no me
importan unos das ms". Y se dedic de lleno a sus
estudios.
Los manuscritos que le haba dado Aristteles,
eran escritos por l y posean ciencias y secretos
filosficos muy raros.
Entre las obras, haba algunas que llevaban estos
ttulos: "Antes del nacimiento", "El misterio
fundamental de las religiones", "El deber del Mago
y el derecho del hombre", "La salud por el espritu
y la mente", "La voluntad como arma", "El poder en

la dulzura", "El dominio que el Mago debe evitar",

"Dios y el hombre", "Magia".
Despus de cada captulo de las obras citadas, se
encontraban siempre dos palabras escritas con tinta
roja y encerradas entre parntesis, as: "(Medita y
practica)".
Ante cada sufrimiento. Adonis acuda al libro que
necesitaba y buscaba un captulo especial, lo lea,
lo meditaba, y segua sus consejos. Despus de la
prctica de los consejos que encontraba en los
manuscritos
senta
un
alivio
innegable,
y
comprenda cada vez ms la intencin de Aristteles
y el por qu de los sufrimientos. Y aquella noche,
se dijo:
"Aunque
el
mundo
entero
se
convierta
en
Ashtaruth El Atrash, no podra influir en mi nimo.
Continuar aqu, aunque sea sin comer".
Al da siguiente, sali temprano de la casa, en
busca de algn alimento. Pas en la calle, cerca de
la casa de Feres Eziban, hombre acaudalado y que no
estaba en buenas relaciones con el Jefe Jadallah,
por razn de un disgusto antiguo.
Por casualidad, en el momento
cruzaba por all, entraba Feres
vindole le llam la atencin:

en que Adonis
a su casa, y

A dnde vas, jatib?

Sin rumbo fijo, seor.
Ven un
desayunado?

rato.

Charlaremos

un

poco...

Has

No, todava.
Entonces entra a desayunar conmigo.
Entraron juntos.
Y mientras el dueo ordenaba que se preparase un
buen desayuno, Adonis esperaba impaciente, y el
olor de los huevos fritos en aceite que se escapaba
de la cocina, aumentaba y excitaba su apetito.
Tras un momento de espera, ambos desayunaban, y
el dueo de casa atenda a su husped.
Cuando se hallaban satisfechos, Feres pregunt a
Adonis:
Ests contento en la casa de Jadallah?
No me quejo respondi el jatib, evasivamente.

Oye, jatib, propuso Feres yo tengo un hijo de

doce aos de edad y quisiera ensearle a leer.
Quieres t ser su maestro?
No hay inconveniente... Cunto me paga?
Dos libras mensuales y la comida.
Es muy poco, excelencia.
Al or este nombramiento, se sinti halagado el
dueo de la casa y dijo sonriendo:
Te dar tres libras.
Que sean cuatro, las que me pague, y el trato
est hecho.
Aceptado, jatib.
Pero con una condicin propuso Adonis.
Cul?
Dos horas por la maana y una hora por la tarde.
Est bien. Y si quieres venir a la casa, te
preparo una habitacin cmoda.
No, gracias. No puedo salir de la casa del Bey.
Y al llamado de Feres, acudi su hijo, que comenz
a intimar con Adonis, poniendo as el primer hilo
en la urdimbre del cario.
Cerca de las tres de la tarde, Adonis volvi a la
casa. Encontr en el patio a Ashtaruth, en compaa
de seis muchachas, primas y amigas. Al verlas,
salud sin detenerse y continu su camino.
Hola, joven! Ven ac orden imperiosamente,
Ashtaruth.
Se acerc Adonis y salud con la cabeza, sin
despegar los labios.
Qu, has perdido la facultad de hablar?
El silencio es oro, seorita.
Entonces habl sarcsticamente ella vndenos
un poco de tu silencio, seor Holgazn.
Una carcajada juvenil y femenina reson en los
muros del patio. Adonis callaba pero su rostro se
torn lvido. Ashtaruth se mordi los labios, y con
tono autoritario, exclam, dirigindose a una
habitacin:
Entremos.
Entraron todas las mujeres, y Adonis permaneci
en su puesto, como si sus pies se hubieran clavado
en el lugar que ocupaba.

Ven ac! orden la hija del Bey.

Con pasos lentos, se encamin Adonis a la
habitacin en la que estaban reunidas las mujeres.
Sintate.
Qu
nuevo
seorita?

martirio

me

est

preparando,

Las palabras del jatib, el tono doloroso y

humilde con que las haba pronunciado, parece que
despertaban en ella la voz de la conciencia. Se
ensombreci su semblante, pero en seguida recobr
su lucidez. El orgullo amordazaba la voz que naca.
Se volvi a sus compaeras, diciendo:
Yo, Ashtaruth, os presento a mi adorado Adonis.
Y
pronunci
estas
palabras,
con
gracia
del
comediante satrico, lo que caus la risa de todas
las chiquillas.
Ven, continu hablando a Adonis, con ridcula
ternura, sintate, amor mo... No tienes hambre?
No, seorita. El holgazn no merece comer.
Recuerda que te dije que sabra castigarte.
Y yo le digo, seorita, que este holgazn est
en su casa por su propia voluntad, sirve aqu
porque l lo quiere, sin que nadie le obligue...
Tal vez maana o pasado me ir para siempre.
Ah! Ya te nombraron ministro? O sin duda te
llama a su lado el Emir Faisal?
Al or este nombre. Adonis sinti un despertar
interno y se qued pensativo, sin escuchar siquiera
las manifestaciones de alegra de que hacan
derroche las amigas y primas de su ama.
No te gusta vivir con nosotros? Qu te hace
falta...? Vives comiendo, bebiendo y durmiendo sin
hacer nada.
Pues, de hoy en adelante no comer ni beber en
su casa, seorita.
Vas a ayunar?
No, seorita. Trabajar, en donde aprecien mi
trabajo. Ashtaruth qued un momento pensativa. Y
dijo luego:
Y en dnde dormirs?
Me basta una orden suya, y desocupar el cuarto.
La hija del Jefe Jadallah, tentada estuvo a decir
la palabra que esperaba Adonis. Pero la retuvo.

Una de las muchachas, compaera de Ashtaruth, se

acerc y le dijo:
Djale, Ashtaruth. Pobre joven!
Y as interrumpi esa conversacin, que se
tornaba sombra. Adonis la mir con gratitud,
mientras su ama le ordenaba:
Vete. Y cuidado con salir de esta casa.
Al da siguiente, por la maana, el sirviente
llev a Adonis su desayuno.
Pero al verlo, record el jatib el insulto
recibido el da anterior y la promesa hecha a
Ashtaruth, y le dijo:
Llvatelo. Y vete a decir a la seorita que le
agradezco su limosna, pero que ya no me es
necesaria.
Ocho das transcurrieron.
Adonis se convirti en el maestro de un muchacho
inteligente, pero demasiado inquieto.
Supo Jalladah Bey, de labios de su hija, el nuevo
estado de su jatib. Y enfurecido lo mand llamar.
Se present Adonis y lo encontr pasendose a
todo lo largo del aposento, mientras su hija estaba
sentada, en actitud pensativa.
De dnde vienes?
Seor, vengo de dar una leccin de lectura al
hijo de Feres Bey.
De Feres Bey? Cmo? No sabes que somos
enemigos...? Mi propio secretario, sirviendo en
casa de mi enemigo!... No faltaba ms.
Perdn seor. Yo no saba este particular. Con
todo an as, yo no veo el mal en ensear a leer a
un nio inocente.
Pues seor jatib,
consentimos esto.

debes

saber

que

aqu

no

Perdn, seor dijo Adonis mirando a Ashtaruth

como aqu soy holgazn, quise ocuparme en algo.
No, eso no lo permito. Si necesitas dinero o
cualquier otra cosa por qu no me pides?
Yo no pido nada, seor, porque nada necesito.
Cmo que no necesitas? Desde que ests aqu no
te he pagado nada.
Nada
me
falt,
Bey,
contest
calmadamente por eso no le ped.

Adonis

Jadallah Bey se disgust contra si mismo. Y como

si hablara solo, sin que nadie le oyera, murmur:
Tanto tiempo sin recibir un solo centavo. Qu
calamidad!
Su
bondad
para
conmigo
dijo
Adonis
con
sinceridad vale ms que todo el dinero del mundo.
Basta ya. Vete ahora mismo a decir a Feres
Eziban que no puedes continuar dando clases a su
hijo.
Est bien, pero con una condicin.
Cul?
Que ir, durante el da, a cortar cebada y trigo
con los trabajadores.
El Bey lo mir estupefacto. Movi su cabeza y
exclam:
Se ha vuelto loco este hombre. Y sali para
asistir a un entierro en un pueblo algo distante,
dejando completamente solos al jatib y a su hija.
Ashtaruth se levant de su asiento y ?e dirigi a
Adonis. Este quiso salir, abandonar el recinto,
pero ella le detuvo dicindole:
Ests vendindonos al enemigo, eh?
Adonis sinti que la sangre se le agolpaba en la
cabeza. Experiment un terrible martilleo en las
sienes, y en sus ojos amenazaban las lgrimas por
salir... Se mantuvo callado, mientras Ashtaruth
prosegua:
Ahora que ya no puedes cobrar el valor de tu
traicin qu esperas hacer?
Pues, para no verte, ir a trabajar al campo con
los trabajadores.
Ashtaruth tembl de indignacin. Su orgullo y su
podero estaban heridos y sangrantes ante estas
palabras de Adonis. El, un sirviente, tratndola
de "tu"? l, un miserable holgazn, injurindola?
Intimamente deseaba que la tierra abriera sus
fauces para tragar al monstruo que tena delante.
Ante la culminacin de su clera, en el supremo
espasmo de la indignacin, no saba qu actitud
tomar. Ni siquiera buscaba en su mente el medio con
que se vengara, quiz con la idea subconsciente de
que nada sera lo suficientemente duro y grave para
castigar al desgraciado.
Mientras, por la ventana ms prxima vea a su
padre alejarse en compaa de su squito. Ella, que

siempre fue libre de hacer lo que le placa, ella

que siempre domin y que dejaba obrar a sus
impulsos, era ms libre ahora, ahora poda dominar
ms an.
Afiebrada y enloquecida, vio entrar, en ese
preciso momento, a un labrador fornido y musculoso,
como una estatua de bronce, y que preguntaba por el
Bey. Llevaba en la mano una cadena de hierro para
los caballos.
Cuando lo vio Ashtaruth, corri a l, y le dijo
en un grito:
Jos, este hombre me insult!
Y antes de que ella terminara
esclavo levant su mano poderosa
cadena a Adonis, quien perdiendo
rod por los suelos, dejando a su
sangre que manaba de su cabeza...

sus palabras, el
y golpe con la
el conocimiento,
paso una ruta de

En
aquel
instante,
la
figura
imponente de Aristteles, ocup el
puerta.

venerable
e
hueco de la

Se acerc al herido, y clavando su mirada en la

joven, dijo:
Mujer cruel! Muy caro has de pagar por lo que
has hecho. Levant en sus brazos a su discpulo, y
lo llev a su cuarto. Hizo un vendaje en su cabeza
y orden al desvanecido:
Duerme hasta que tu herida se cicatrice por
completo. Y dirigindose al gigante trabajador y a
Ashtaruth, habl:
Nadie debe saber que yo he estado aqu.
S, seor respondieron a coro.
Nadie debe molestar al herido.
S, seor.
Ahora, cada cual a sus ocupaciones. Dijo esto
Aristteles y sali.
Ashtaruth, atontada se preguntaba:
El gran Hierofante Aristteles! Qu relacin
tiene con Adonis...? Dios mo, lbrame de la
maldicin del Hierofante!
Por asuntos personales, ocho das tard el Bey en
regresar. Adonis continuaba en cama con alta
temperatura,
y
desvariaba
en
sus
delirios.
Recriminaba a Ashtaruth y otras veces a Eva. A esta
ltima trataba de traidora por haberse casado con
otro hombre. Cantaba versos, y luego hablaba:

No, no Maestro: no soy digno de tu iniciacin,

porque no puedo soportar ms.
Ashtaruth, lloraba arrepentida, al palpar su
impotencia para aliviar al herido. Le oa quejarse,
y trataba de distraerse leyendo las cartas del
jatib. sus poemas y otras veces, los manuscritos
que descansaban en la mesa.
Al tercer da, mejor Adonis. Abri extraado sus
ojos, y cuando vio a la mujer a su lado ocult su
rostro y llor.
La primera noticia que dieron al Jefe Jadallah, a
su regreso, fue la del suceso ocurrido al instante
de su partida.
Y aquel bondadoso hombre, se troc en una bestia.
Quera ordenar que viniera el jatib, el trabajador,
la hija; pero tartamudeaba de clera y no atinaba a
pronunciar uno solo de los nombres.
Maltratar al husped de un druso en su propia
casa? Dio? mo, eso nunca se haba presentado en
la historia de su pueblo!
El, un druso, un Jefe de los drusos, que se crea
descendiente del Rey Munzer ibn Ennamn; que se
crea heredero de toda la gloria de los rabes. No
poda soportar este golpe. Cuantas veces la
historia y la tradicin de su pueblo atestiguaban
el hecho de que un asesino se refugiaba en casa del
padre de la vctima, y era tratado con respeto y
hasta defendido de la justicia? Y ahora, bajo su
propio techo, un husped, un jatib, se quejaba y
lloraba, herido por un sirviente, por un trabajador
del campo?
Pasado el primer ataque de clera, el primero
que por su orden fue arrastrado al saln era el
labrador.
El
pobre
hombre
tena
el
rostro
descompuesto y cadavrico.
El Bey orden a sus hombres que le desnudaran la
espalda. El infeliz deba ser azotado. Y en esta
clase de castigo, rara vez sala la vctima con
vida.
Adonis ya estaba curado de la herida
cabeza. Pero la que le haban causado
corazn, manaba sangre an.

de
en

su
el

Estaba
envolviendo
los
manuscritos
para
devolverlos a Aristteles pensando y hablando
consigo mismo, cuando entr su sirviente, diciendo:
El Bey le llama, seor.

Mucho le asombr la llamada del Jefe, quien haca

apenas media hora que acababa de llegar.
Se dispona a salir de su habitacin, cuando le
detuvo el sirviente, arrodillado y abrazndole las
piernas. Suplicaba:
Seor sea usted indulgente conmigo! No cuente
al Bey lo que le dije el otro da! Perdneme...!
El Bey me matar como est matando al desgraciado
que le hiri.
Tembl Adonis. De un salto atraves el patio y se
lanz a la carrera hacia el saln general.
Al entrar, escuch en la puerta el primer grito
del labrador, que reciba el primer azote. Adonis
sinti como que el ltigo caa sobre su propia
espalda, y ms an, sobre su corazn herido
todava.
Se abri paso entre los que estaban presentes, y
corri a arrodillarse a los pies del jefe druso,
dicindole suplicante:
Por Hamsa, Jadallah Bey,
Muktana, esccheme usted!

por

Hamsa,

por

el

El nombre de Hamsa pronunciado por un cristiano,

petrific a los que se hallaban presentes.
Al or aquel conjuro, el Bey retrocedi dos
pasos, y al ver el cuadro que se presentaba a su
vista, dijo conmovido:
Por Hamsa y el Muktana, pdeme lo que quieras,
jatib!
Primero, que suelte a este inocente, y luego
que me escuche usted!
Los asistentes a la escena, miraban sorprendidos
y estupefactos. Inocente? pregunt el Bey, con
marcada duda. Si, seor. Es inocente; slo yo soy
el culpable.
Esta segunda frase de Adonis caus mayor efecto
aun entre los concurrentes.
Qu dices, hombre?
La verdad, seor. Y si alguien merece ese castigo
y esos golpes, soy yo quien lo merece.
Estas palabras llegaron a la culminacin de la
sorpresa general. Jadallah no supo que decir...
Cuando y en dnde se haba visto que un hombre
confiese su culpa y su delito para salvar a otro
hombre, a un miserable labrador?
Jadallah dijo:

Jatib, t sabes que el castigo no llega

husped. Pero t has abusado de tu privilegio.
No niego, seor, mi culpa. He abusado.
recuerde su juramento; por Hamsa, la Luz.

al
Y

Bueno, pero dime, qu ha pasado?

Yo fui grosero y falte el respeto a su digna
hija, y este hombre castig mi falta.
Adonis, con sus palabras, jugaba con la emocin
de los asistentes que pasaban de una sorpresa a
otra.
Que t has faltado el respeto a mi hija? Que
te ha hecho ella?
Nada, seor. Solamente me reprochaba por una
falta cometida y yo no pude soportar el reproche.
Por Hamsa!... No s qu hacer.
Cumplir con el juramento respondi Adonis.
El Bey orden, con un gesto de su mano, desatar
al infeliz labrador que escuchaba todo, tonto, y
con las pupilas desorbitadas, y sin creer que se
salvaba de aquella situacin.
Ahora, seor murmur Adonis , reciba usted mis
eternos agradecimientos y al mismo tiempo, srvase
otorgarme su permiso para dimitir mi cargo en su
honorable casa.
Poco a poco, seor interrumpi Jadallah;
todava tengo que consultar con mi hija... Seores
aadi, cada cual a su trabajo.
Y sali por una puerta lateral que conduca a sus
habitaciones.
Los asistentes admirados y silenciosos ante los
sucesos que acababan de presenciar, salieron
enmudecidos.
Adonis se dirigi a su cuarto, plido y
debilitado. A la puerta oy una voz que le deca:
Seor, gracias. Yo le debo la vida.
Volvi el jatib su mirada, y vio arrodillado y
llorando a la vctima. Le mir un momento, y le
dijo:
Levntate, hombre, no me debes nada. Pero, para
otra vez, que tus golpes no sean tan mortales.
No cabe duda que el hombre es bueno
naturaleza. El mal en el, es accidental.

por

Ashtaruth
durante
aquellos
ocho
das
se
transform por completo. Dirase que naci de
nuevo. Durante la gravedad de la herida de Adonis,
no le abandonaba sino por muy pocos minutos. y
hasta en la noche velaba a su lado, varias horas.
Adonis, en su desvaro, la recriminaba siempre y
divulgaba ciertos secretos de su vida que podan
serle comprometedores. Hablaba de conspiraciones,
de horcas, de huidas, de amor, de poesa.
Su enferma imaginacin era un cuerpo duro que le
devolva el eco del pasado.
Hablaba del Hierofante Aristteles, y le llamaba
maestro unas veces y otras, padre.
Ashtaruth quera ocultar lo sucedido y si le
fuera posible, borrarlo de su mente. Mientras lo
vea en el lecho, calenturiento, prometa a Dios,
que si se mejoraba pronto, cambiara su conducta y
su proceder, no slo con Adonis, sino hasta con los
gatos y gallinas.
Cuando comenz su convalecencia, le abandon,
pues no poda soportar su mirada y design a un
hombre con su esposa, para que lo cuidaran da y
noche.
Cicatriz la herida y Adonis abandon el lecho.
Pero todos los sirvientes de la casa estaban al
tanto de lo sucedido.
Cuando regres su padre, ella estaba ausente.
Haba ido a visitar a una prima suya en Zibin,
pueblo que distaba algunos kilmetros. De modo que
los ltimos sucesos se haban desarrollado en su
ausencia.
Cuando regres por la tarde, oy de boca de los
sirvientes todo el relato de lo sucedido; ellos lo
contaban
sin
omitir
detalle
alguno,
con
exclamaciones y observaciones propias de ellos. Los
comentarios eran siempre favorables a Adonis.
Cuando pregunt por su padre y le dijeron que se
hallaba en sus habitaciones, entonces se encamino a
verlo.
No se pudo saber lo que hablaron aquella tarde
padre e hija.
A la hora de comer, se prsent el sirviente a
Adonis dicindole:
El Bey le espera en el comedor particular.
Ignorando el objeto de la llamada, el joven se
dirigi al comedor.

Al entrar, encontr al Bey y a su hija sentados a

la mesa. Ashtaruth continuaba vestida con su ropa
de montar.
Sintate a comer con nosotros, jatib invit el
padre.
Gracias, seor.
Mi hija me ha contado todo lo sucedido, y es
ella quien tuvo la culpa. Por poco he cometido una
injusticia, le agradezco que hayas detenido mi
brazo.
Y metiendo la mano al bolsillo, tom un puado de
libras esterlinas que coloc en la mesa delante de
Adonis, dicindole:
Materialmente, esto es una prueba de mi gratitud
y no una recompensa. Tu resignacin y tu proceder
de esta tarde nos dejaron consternados a todos...
Aristteles jamas se equivoca: basta que l te
recomiende para que seas digno de su confianza y de
la nuestra.
Estoy muy reconocido, Bey, pero yo no merezco
tanto oro.
Cuidado! Conoces nuestras costumbres y ya sabes
que un regalo rechazado es una doble ofensa.
Entonces dijo Adonis acepto, seor, y quedo
muy reconocido.
De hoy en adelante, se ha comprometido mi hija a
tratarte como a un miembro de familia.
Os agradezco infinitamente,
partir, seor. Ya es tiempo.

pero

he

resuelto

Oye, jatib. No agotes mi paciencia... T no

puedes salir, porque ests condenado a la horca.
Adems tengo que dar cuenta de ti al Hierofante. De
manera que se razonable: qudate aqu y viviremos
todos en paz.
Sabe usted en dnde esta Aristteles?
Nadie sabe a dnde va, ni cuando viene. El es el
nico ser que tiene derecho de averiguar a los
dems lo que le plazca, pero nadie tiene el de
averiguarlo a l.
Volvi a ocupar la alegra el corazn de Adonis.
A insinuacin del jefe druso, le relat la huida
de Lbano. sus aventuras y cmo logr escapar a la
justicia, cmo fue desnudado varias veces por los
beduinos, etc. Todas estas ancdotas arrancaron
muchas carcajadas al Rey y a su hija.

Cuando se retiraron a dormir, haba sonado ya la

una de la madrugada.

Captulo XIV
CARTA DE ARISTOTELES A ADONIS
"Te felicito y me alegro por tu triunfo. Los
ltimos acontecimientos han reducido el tiempo de
tus pruebas a la mitad. Pero tienen que venir luego
las pruebas de la dulzura que son ms peligrosas
que las del dolor que acabas de soportar.
"Debes saber que tu ltimo proceder para con
aquel hombre, te ha elevado a la dignidad de un
Dios. En todo el pueblo no se habla sino de ti.
Jadallah te quiere como a un hijo y Ashtaruth te
adora.
"Tienes actualmente alrededor tuyo
atraccin
formidable,
y
si
no
neutralizarla, todo estar perdido.

un aura
llegas

de
a

"El hombre en su dolor, trata de buscar y

encontrar a Dios; pero en el placer, de todo se
olvida menos de su alegra. Pues mientras ms
ignorante es el hombre, ms fatuo y arrogante es,
por su egosmo.
"El aspirante a Mago, no puede dar un slo paso
en el sendero de la Magia si no tiene a su corazn
propio como gua. Da y noche debes escuchar
aquella voz silenciosa y seguir sus mandatos.
"En las pruebas del dolor, a veces, hasta el
miedo
y
el
instinto
de
conservacin
pueden
intervenir para salvar a un hombre. Pero en las
pruebas del placer, la misma pasin conduce al
hombre a su propio aniquilamiento, con alegra y
gozo, a semejanza del gato que lama una lima de
hierro, y beba contento su propia sangre.
"Cuanto ms elevada se encuentra una cosa, tanto
ms formidable es su cada. La energa vital que
est en ti actualmente, te est impulsando al amor
que comienza a embargar tu cuerpo, hermoseando tu
rostro, y ennobleciendo tu carcter. Debes seguir
t el sendero del amor espiritual que no tiene nada
de impuro, en su fervor ideal, y evitar la
degradacin del amor.
"La fuerza vital y creadora es el camino de la
iniciacin interna de un aspirante. En su jornada,

desde su origen espiritual, es una idea, que se

convierte luego en un sentimiento emocional y por
ltimo en una sensacin de los rganos sexuales. Si
quieres ser un filsofo, mantena en su primera
fase; si quieres ser artista, en la segunda; pero
si quieres llegar a ser un Dios, debes manejarla en
su tercer perodo.
"Toda energa es Una y si empleas una gran
cantidad de ella en una sola direccin, poco te
quedar para utilizarla en otra. Si la mayor parte
de esta energa se emplea para la satisfaccin
personal, slo puede hacerse a expensas del Yo
Superior Impersonal.
"La fuerza creadora pertenece al Cosmos y no al
individuo; a la raza y no a la persona; es al
Cosmos y a la raza a quienes debe ser devuelta.
"No debes materializar tus pensamientos divinos
si quieres evitar la cada, sino que por el
contrario, debes espiritualizar toda sensacin para
poder entrar nuevamente en el Edn.
"No debes vender toda tu vida por un minuto, ni
tu primogenitura por un plato de lentejas.
"Por los manuscritos que estn en tu poder, ya
sabes cules son las pruebas que debe sufrir un
aspirante. Ya has pasado por tres y te resta la
cuarta que es ms difcil.
"Con todo, debes entregarte al fuego, pero no
jugar con l. Para rasgar el velo es preciso que tu
alma se excite por el fuego, este fuego debe quemar
todo lo innoble e indeseable para llegar a ver a
Dios cara a cara.
"La castidad es la puerta de la iniciacin por la
que puede el hombre pasar a su mundo interno, en el
que estar en comunicacin permanente con las
inteligencias angelicales poseedoras de la memoria
de la naturaleza.
"Cuando la energa creadora por medio de la
castidad invade la mdula espinal, sintoniza todos
los centros del hombre para abrir camino hacia el
Reino de la Realidad.
"El Cristo en ti tiene que ir al Padre para
abrirte el camino. "Para acortar el tiempo de
duracin de tus pruebas, tenemos que colocarte al
borde de un precipicio... Tenemos que valernos de
alguien para que encienda en ti el fuego del altar;
este fuego produce humo y luz, y eres t quien debe
escoger entre lo uno y lo otro. "Este fuego
encendido en tu sangre gaseosa te pone en contacto

con el alma del mundo y es en este estado en el que

debes recibir la iniciacin.
"Todo depende de tu imaginacin y de tu fuerza de
voluntad. Actualmente eres el Hijo del Hombre; por
el fuego sers el Hijo de Dios y un sacerdote a
manera de Melquisedek.
"T necesitas de la mujer para divinizarte, pero
cudate de la mujer. Busca a la mujer para que
encienda en ti ese fuego sagrado pero cudate de la
mujer, que tiene el poder de apagrtelo.
"mala sin deseos y adrala sin profanacin, y
entonces sers digno de la Gran Iniciacin.
"La mujer te conduce hasta el Cristo (Hamsa) que
est en ti, pero tambin puede conducirte al
demonio y al infierno que estn en ti.
"El fuego encendido por la mujer consume toda
traba que se halla entre ti y tu Salvador, pero el
humo puede cegarte... Ese fuego debe ascender a tu
crneo, mas nunca debe salir de tu rgano sexual.
"Hijo mo, tienes que encender en ti la zarza de
Horeb para poder hablar con Dios...
"A la luz de este fuego puedes aprender los
misterios de la Naturaleza que no se hallan en los
libros. Y todos estos misterios se encuentran en la
mujer misma.
"mala y protgela de ti mismo.
"En el vientre de la mujer se halla oculta la
mxima sabidura. Pero esta sabidura se encuentra
al fondo de un abismo oscuro y peligroso. Tienes
que bajar con luz, pues si no, el humo te hace
perder la razn y puedes estrellarte.
"Sers bendito si
vientre de la mujer.

ves

siempre

Dios

en

el

"Los ngeles te bajan de tu cielo el polen del

rbol de la vida.
Esta semilla no es, ni debe ser, masculina o
femenina.
"Para volver a la divinidad debes tener una mujer
en ti y no una mujer para ti."

Captulo XV
UNA VISION TERRIBLE

Tengo un primo mo, sabio sacerdote, y santo a la

vez. Un da me relat esta historia:
"Estando en el confesionario, se arrodill
delante de m una joven. Hizo la seal de la cruz y
se qued callada.
"Despus de un minuto de silencio, le dije:
"Confiesa, hija, tu pecado.
"Me mir sorprendida y me pregunt:
"Qu es pecado, padre?
"Esta interrogacin me dej mudo; pero luego le
dije:
"No sabes qu es pecado?
"No.
"Pues pecado le dije es hacer una tontera a
tu edad, como por ejemplo, comer paja.
"Padre, yo nunca he comido paja.
"Entonces vete, hija ma. T no has pecado.
"Pero al tercer da, con sorpresa vi a la misma
joven arrodillada nuevamente en el confesionario, y
me dijo:
"Perdname, padre. He comido paja.
"Y qu tal te pareci el pecar?
"Es tal como usted me dijo me respondi, una
tontera.
"Pues bien, hija: de hoy en adelante, cada vez
que quieras cometer un pecado acurdate de esto, y
piensa en tu corazn diciendo: 'Esto es otra
tontera como comer paja'... Ahora, vete a rezar
como penitencia, un Padrenuestro."
La carta de Aristteles, despert en
muchas ideas nuevas y una gran sorpresa.

Adonis

En dnde iba a buscar aquella mujer y para qu?

El amaba con toda la fidelidad de su corazn a Eva.
Cmo poda llegar hasta ella para amarla sin
deseo y adorarla sin profanacin? Puede acaso
haber un amor sin deseo? Cmo poda entregarse al
fuego sin jugar con l?
"Ashtaruth me adora! meditaba. No tengo la
menor duda. Con mi propia sangre ha sellado su
adoracin hacia m."
Sin embargo, a pesar de todas estas objeciones
que surgan en l, se despert tambin el deseo de

hacer una tontera, la de comer paja, o sea amar

sin deseo.
Pero, a quin iba a amar? Y un amor como ste
no era una traicin a Eva?
Eva, el blanco de sus pensamientos! Haca algn
tiempo que no la vea en sueos como antes. Qu
sera de ella? Por qu no haba vuelto a verla?
Seguramente, sus sufrimientos recientes ocuparon
todos sus pensamientos y sueos.
Sinti deseo de verla. Pero no. No era slo un
deseo: era ansia, era ardor, era un fuego que
calcinaba su corazn.
Este fuego le sofocaba. Suspir fuertemente. Dej
la carta en el cajn de la mesa y sali para
desahogarse en la frescura de la tarde.
Meditabundo, caminaba sin rumbo fijo.
Llego hasta un pozo artificial fuera del pueblo,
y por curiosidad se inclin sobre la piedra, en
forma de argolla, que tapaba el pozo.
Contemplaba su figura reflejada en el agua
profunda. Pero mientras se hallaba distrado,
viendo su rostro en esta posicin, del ancho
bolsillo del gabn caan todos sus papeles: cartas
y retratos de Eva, tarjetas, apuntes, versos.
Ay! grit.
Qu dolor y qu tristeza! Y mientras reflejaba
la angustia por su rostro, record, como si un eco
lejano le trajera el recuerdo, las palabras de
Aristteles: "Cuando pierdas estos papeles que
estn en tu bolsillo, perders tu amor."
Dios mo! grit enloquecido. Ser verdad?
Qu mano me gui hasta este pozo fatal?
Y tom el camino del pueblo, entristecido,
mientras a la luz mortecina del crepsculo, las
lgrimas brillaban en sus mejillas.
Oy, a sus espaldas, el galope de un caballo.
Segua, con el odo su marcha, pero sin regresar a
mirar.
De pronto oy una voz que le llamaba:
Adonis, qu te pasa?
Era Ashtaruth que regresaba de su paseo diario.
Trat de serenarse el jatib, y contest sin
mirarla:
Nada, seorita.

Ella se desmont de su cabalgadura, y colocndose

a su lado le dijo:
Oye, Adonis: yo s que me odias y tienes razn.
Pero ahora, yo estoy bastante arrepentida de mis
actos... Varias veces quise ir a tu cuarto para
pedirte que me perdones, mas mis pies se negaban a
obedecerme... No niego que soy orgullosa. Pero esa
es la educacin del hombre, de mi padre... Nunca
conoc a mi madre... ella muri mientras yo
naca... Es por eso que he crecido y me he formado
altanera y grosera... desde que sucedieron los
ltimos acontecimientos, he despertado a una nueva
vida. Estoy tratando de enmendar mi carcter... Si
conservas algn rencor en tu corazn para m, yo
Ashtaruth
El
Atrash
te
pido
perdn.
Ests
satisfecho ahora?
Las palabras de la hija del jefe druso,
consolaron un tanto a Adonis, quien respondi:
Crame seorita, que nunca me inspir rencor.
Pero si usted quiere que le hable con franqueza,
confieso que... Y Adonis call.
Qu? pregunt Ashtaruth anhelante y curiosa.
No se enojar usted?
Te lo juro por mi honor.
Pues, confieso que senta por usted lstima y
compasin.
Qu? T, me compadecas a mi?
Ya ve dijo Adonis sonriendo apenas, que est
enojada?
Ella sonri tambin diciendo:
No, Adonis. No estoy enojada... Contina por
qu me compadecas?
Porque es usted una mujer que trata de robar el
derecho del hombre. La mujer, seorita, debe ser
una rosa y no una espina, un perfume que embriague
el corazn y no una espina, que lo haga sangrar...
Dios le ha dotado a usted de una belleza anglical,
de una nobleza indiscutible y de una fortuna
fabulosa: tres dones que rarsimas veces se los
encuentra
juntos
en
una
sola
persona.
Pero
desgraciadamente, hay dentro de su pecho un corazn
duro, por no decir pervertido. Con esos tres dones,
usted podra conquistar al mundo sin necesidad del
grito y del ltigo. Porque la mujer, seorita
Ashtaruth, naci para ser amada y no para ser
temida. Todos los sirvientes de la casa la temen,

s, pero no la aman... Cada vez que la vea a

caballo, me deca: "Qu desgracia! Esta mujer
puede dominar sobre cuerpos, corazones y almas, con
la dulzura y el cario, y ella est buscando el
odio de todo el mundo"... Varias veces quise
arrojarme a sus pies para que cambie su proceder.
Pero saba de antemano que todo era intil, si Dios
no tocara su corazn con un milagro o algo
sobrenatural... Hasta que una vez me dije: "Para
cambiar el carcter de esta mujer sera capaz de
dar una parte de mi sangre..."
Al decir esto, call Adonis como si recordara una
promesa hecha a s mismo, mientras que sorprendida
Ashtaruth abri los ojos como si viera todava la
sangre en la cabeza de su sirviente. Luego ella
pregunt:
T has pedido esto, Adonis? Y por qu?
Porque
el
hombre,
seorita,
tiene
cinco
sentidos,
y
todos
piden
armona.
No
ha
experimentado usted una molestia profunda, una
repugnancia, cuando ha odo una mala voz que
desafina y desentona una cancin? Pues eso senta
yo cuando vea que desafinaba su hermosura. Senta
la molestia de esa desarmona. Este era el motivo.
Adonis, eres un filsofo y un ser digno de
respeto alab ella. Pero dime, cmo se llega a
esa armona que t me dices?
Con el amor, seorita. Con el amor.
Con el amor? Acaso puedo yo amar a un hombre?
Usted no puede amar? Entonces la compadezco...
No puede amar a su padre, a un gato o un perro?
No puede amar a un ideal?
No se qu responderte, Adonis... Esta noche
pensar en tus palabras. Mientras tanto, haban
llegado a la casa.
Adonis no comi aquella noche.
Se encerr en su cuarto entristecido por
prdida de las cartas, prdida que para
significaba otra de ms valor.

la
l

No poda dormir. Todos sus pensamientos concluan

en un vrtice, que era Eva. Qu le habra
sucedido?
Y con la imaginacin hacia resucitar los momentos
pasados, visualizaba todos los sucesos, trataba de
ver con su espritu, teniendo cerrados los ojos,

quera romper el velo del tiempo y hacer pedazos la

distancia.
De pronto, Adonis sinti temblar todo su cuerpo.
Se demud su semblante. Qu era eso? Lo vea o
solamente
su
exaltada
imaginacin
fabricaba
figuras? Era verdadero lo que vea, o era slo una
falsa y engaosa ilusin?
No. No poda ser... No se hallaba dormido,
conservaba todo el dominio de s mismo y sin
embargo, despierto lo vea todo.
Eva dorma cerca de un hombre, conocido por l.
No! No puede ser! grit mentalmente. Es una
pesadilla.
Y all estaba l, testigo mudo de aquella escena.
El hombre que estaba junto a Eva, besaba su larga
cabellera mientras ella continuaba dormida. Sus
cabellos atados a la nuca por una cinta blanca,
descendan por su espalda en una trenza espesa.
Despus, oy una voz que le llamaba, con una voz
delicada, casi imperceptible: Adonis.
El joven vag la mirada a su alrededor. No vio a
nadie... Pero luego contempl al alma de Eva
desprendindose del estmago de la mujer dormida.
Adonis, en dnde estabas?
Eva, en dnde ests?
Ella mir. Vio a su lado a un hombre, en su mismo
lecho, que la besaba. Sinti en su cuerpo un
temblor fro, y murmur doliente:
Oh, qu horror!... Ahora recuerdo...
Adonis continuaba callado, contemplando.
Me aseguraron que habas muerto. Obligada
dominada por la desesperacin, me cas.

Qu dices, Eva? Ests casada?

Ella no pudo hablar y se lanz desesperada sobre
Adonis. Ambos lloraban. Al cabo de un momento de
silencio interrumpido apenas por los sollozos, Eva
murmur:
Qu hacemos ahora?
Qu podemos hacer, Eva? pregunt Adonis a su
vez, sintiendo como si su corazn manase sangre.
Yo no puedo amar a la mujer del prjimo.
Con sorpresa, la voz de ella interrog:
Dime, Adonis, es verdad que sigues viviendo?

S, es verdad, para mi desgracia.

En dnde ests ahora?
Aqu estoy.
No, pregunto por tu cuerpo.
Aqu esta tambin.
En ese momento, desapareci de la visin el
cuarto nupcial, y en su lugar apareci la alcoba de
Adonis, en cuyo lecho se hallaba l humedeciendo la
almohada con sus lgrimas.
Amor mo, cunto sufres!
Calla, por Dios, mujer! Has hecho de m el ser
ms desgraciado en la vida. Pero, ya no hay
remedio: ste ha sido mi destino.
Por qu no nos quedamos en este estado?
pregunt Eva. Y luego aadi categricamente: No
hay necesidad de volver al estado de antes.
Creo que todava el hombre no ha
obtener tal poder respondi Adonis.

llegado

Ante aquellas palabras, la mujer se desesper, y

acto continuo los dos hombres. Adonis y el esposo
de Eva, se hallaban ante el cuerpo que comenz a
agitarse. El marido trat de despertarla.
Calla, Eva, por favor suplic Adonis. Una vez
que te despiertes ya est todo perdido... Djame
verte por ltima vez... Cuando ests despierta no
te acuerdas de nada.
Cmo
por
ltima
vez?
Acaso
piensas
abandonarme? y con voz de ultratumba dijo: Yo
pondr fin a mi vida!
T no puedes suicidarte. No puedes hacer
desgraciado a este pobre hombre que te quiere.
Debemos resignarnos a la implacable mano del
destino.
T puedes resignarte,
nunca me has amado. Pero
qu sirve ya mi vida?...
debes seguir conmigo. Y
hubiesen convencido de
No, t no me amas!

porque no me amas. Porque

yo no puedo olvidar. Para
T fuiste todo para m, y
como si estas palabras la
su afirmacin, repiti:

Adonis sinti que en su pecho se representaban

los
horribles
suplicios
del
infierno.
Y
desfallecido, con voz debilitada por la angustia,
respondi:
yeme, Eva. Todos tus sufrimientos no son sino
escasas gotas en el mar de mi dolor. Eso es la

proporcin... Yo soy de aquellos seres que aman una

sola vez en la vida. Podr tener luego docenas de
mujeres, podr tener mi harn en mi propia casa,
pero el verdadero amor ya no renacer en m, porque
t lo has arrancado de raz.
"T me has hecho nacer de nuevo, has causado mi
segundo nacimiento, y en la pgina blanca y vaca
de mi vida has escrito la Palabra.
"Me has hecho ver los ngeles del cielo jugar
alegremente en tus pupilas, y has hecho brotar en
mi corazn las fuentes del saber.
"Mi alma sin ti, era como el espritu de Dios que
revoloteaba sobre las aguas, pero contigo abarc
todo el universo.
"Dios derram en ti la hermosura del alma y del
cuerpo y fuiste para m una verdad oculta que
descubr por el amor y por la pureza.
"Fuiste, eres y sers para m, como el canto del
ruiseor, el murmullo de la rosa y el suspiro de la
aurora.
"Eres para m el man que Dios ha enviado en el
desierto de mi vida.
"T sers para m el recuerdo del espritu de su
lejano mundo divino.
"Tu hermosura pondr en mis manos el pincel
milagroso
para
trazar
las
hermosuras
de
la
revelacin y del ensueo. Tu voz colocar entre mis
brazos el lad para interpretar la armoniosa lengua
de los dioses.
"Tu recuerdo ser para m el camino hacia la
genialidad y tu amor ser la escala que me conduzca
hacia la Divinidad para dominar a los dioses.
"Tus besos se traducirn en el porvenir, bajo mi
pluma, en poemas elevados, en pinturas y cantos
eternos.
"T eras y sers el espejo en el que se reflejan
mis ideas y mis ensueos; en tus ojos he de ver
siempre las sombras de mis pensamientos y de mis
anhelos.
"En mis sueos, llor siempre a tu lado, y ahora
comprendo recin, por qu t no podas llorar.
"Estoy condenado por la tristeza a vestirme de
seriedad, y nadie podr ver a travs de mi rostro
lo que puede sentir mi corazn. Pero el amor que se
baa en las lgrimas del corazn, permanecer
hermoso, puro y eterno.

"Comprendes ya, Eva, la intensidad de mi amor?"

S, Adonis mo...
Pues, de hoy en adelante continu l, mis ojos
ya no contemplarn la hermosura de las primaveras,
sino slo el furor de los huracanes y tormentas;
mis odos ya no escucharn el canto de la juventud,
sino slo el lamento de la vejez. Mi alma ya no
volver a sentir jams la gloria de la humanidad,
sino solamente el dolor de las cadas y la miseria
de los pobres... Eva, yo no te culpo, pero debas
guardar luto, siquiera por un ao, dada mi supuesta
muerte.
Eva lloraba y no responda a las palabras de
Adonis, quien continu:
Con todo, hay un remedio propuso l para
tentarla. Puedes esperar mi regreso para llevarte
a un lugar lejano, en donde no nos conozcan y poder
vivir tranquilos nuestra vida, envuelta en el amor
y coronada por el cario? Entonces, Eva levant la
cabeza diciendo:
Adonis, yo no te merezco ni te he merecido
nunca. T quieres y has querido siempre conducirme
a las cimas del saber y de la gloria, y yo te
arrastro y te ato a la tierra. No, Adonis: yo, que
prefiero el suicidio a perderte, no cortar tus
alas. Porque la mujer debe ser un par de alas para
su esposo, y no estorbo en su camino de ascensin.
Algn da encontrars otra mujer ms hermosa, ms
inteligente, ms digna que yo, pero nunca podr
igualarme en cario... Y ahora que mi desgracia no
tiene remedio, quiero que mi amor hacia ti sea una
coraza que te defienda contra la desdicha, quiero
que mi amor eterno descienda sobre ti como roco de
la noche para vivificar la marchitez de tus das.
Aunque no recuerdo al despertar, mis encuentros
contigo, te juro que mi espritu te perseguir
todas las noches mientras duren las horas de mi
vida, para consolarte en tus penas y aliviar tus
dolores. Mi existencia la dividir en dos partes:
el da para llorar mi desgracia, y la noche para
aliviar la tuya.
Y diciendo esto, Eva se desplom sobre el joven.
Abraz su cuello con todo el amor de su alma, y le
bes, con un sculo distinto a cuantos le haba
dado, con un beso largo, apasionado y ardiente, que
despert en Adonis la vida en su cuerpo y el fuego
en su corazn.

En tal actitud, sinti que su naturaleza de

hombre le iba a vencer, y de un salto se libr de
los brazos de la mujer amada.
El alma de ella, penetr en su cuerpo, se sent
en el lecho, que comparta con su esposo, quien
vindola deshecha en llanto, asustado le deca:
Amor mo, qu te pasa?
Adonis abri los ojos, y se vio de pie al lado de
su lecho, consciente de todo cuanto suceda. Luego,
se arroj a la cama gimiendo:
Adis felicidad!

Captulo XVI ADONIS

ENSAME A AMAR!
Durante ocho das. Adonis evitaba el encontrarse
con gente extraa a su dolor. Porque la desgracia,
antpoda de la felicidad, tiende a ocultarse a los
ojos de los hombres para roer en secreto un
corazn.
Tambin Ashtaruth durante ocho das evitaba el
encontrarse con Adonis, pues sus ltimas frases
produjeron en ella una amalgama de inquietud, de
disgusto y de un anhelo indefinido.
Amar? Y a quin? Ella siempre se am a s
misma, pero, qu sensacin producira amar a otro?
Siempre le hablaba su padre, de un primo de ella
como un esposo futuro, pero Ashtaruth no quera
casarse.
Qu sentir la mujer en el amor? Y por qu se
lo recomend Adonis?
El s amaba, y lo saba, porque haba ledo las
cartas de Eva. Pero, por qu escribe una mujer
estas palabras a un hombre: "Adorado mo", "Vida de
mi vida", y ms palabras huecas que no sonaban en
su corazn?
Qu es lo que siente el enamorado?
Y esta pregunta clav en ella la espina
inquietante de la duda y tuvo curiosidad de
arrancrsela. Pero cmo?
Al fin, se dijo que el amor era una ciencia como
otra cualquiera, que deba aprenderse en una
escuela.

Corazn egosta, sentimientos duros. En ella,

todo consista en gastar su dinero para satisfacer
sus absurdos caprichos. En la escuela y el Colegio
nadie la quera por su orgullo, y ella saba
retribuir en la misma moneda, odiando a sus
compaeras y profesoras.
Su padre soportaba, en ella, todo, con la
esperanza de que el tiempo fuera mejor reformador
que l.
"El amor, seorita, el amor."
Estas
palabras
de
Adonis
resonaban
atronadoramente en sus odos en todas las horas del
da y de la noche.
Al noveno da de su paseo con Adonis amaneci
enferma, con un decaimiento general de su cuerpo.
Su padre estaba ausente y ella misma no saba cul
era su dolencia.
Los sirvientes no saban qu deban hacer para
calmar su mal humor que era siempre el preludio de
una tormenta.
Se levant de la cama
acostarse nuevamente.

un

momento

volvi

Vete a llamar al jatib orden a uno de sus

sirvientes.
A las diez de la maana se present el jatib y la
encontr en el lecho. Sus brazos contorneados se
escapaban por sobre las colchas, su pecho lcteo se
ofreca
semidesnudo
y
la
cabellera
negra
y
abundante sombreaba la almohada, con sus greas
deshechas y desparramadas.
Despus de saludarla, tom asiento en una silleta
bastante retirada de la cama.
Estoy enferma, jatib.
Qu es lo que tiene usted, seorita?
Para decirte la verdad, no lo se. Siento
decaimiento como si me fastidiara todo el cuerpo, y
la cabeza la siento horriblemente pesada. Creo que
tengo fiebre.
Me permite tomarle el pulso o tocar su frente?
Si. Ven, acrcate.
Se levant Adonis, y una vez junto a ella, coloc
su mano sobre la frente de la enferma, quien tembl
imperceptiblemente. Despus el jatib, tomndole del
pulso por un momento, sentenci:
No tiene fiebre.

Es muy probable, pero no me siento bien.

Puedo hacer algo por usted? pregunt al tiempo
de levantarse para despedirse.
Oye Adonis exclam ella. Por qu eres tan
vengativo? Por qu huyes de m? Yo, Ashtaruth,
nunca ped perdn a mi padre y contigo lo he
hecho... Por qu has venido a esta casa?...
Tu comportamiento y tus palabras han perturbado
la tranquilidad de mi vida. Dime Adonis, quin
eres?
Yo, seorita, soy un pobre hombre a quien ha
golpeado el destino y ha pisoteado la desgracia.
Soy un humilde servidor, pero si mi presencia le
fastidia...
Ella no le dejo terminar. Movi con disgusto la
cabeza al tiempo que le deca:
Eres insoportable. Te llam para distraerme y t
vienes a aumentar mi malestar.
Dios es testigo, seorita, de que con gusto
derramara mi sangre para evitarle un disgusto.
Calla, hombre, calla! Eres un hipcrita que no
tiene el valor suficiente para confesarme el odio
que me profesas.
Yo
no
miento,
seorita
respondi
Adonis
disgustado. Lo que encierra mi corazn esta en la
palma de la mano.
Basta, basta. Te creo. No te enojes. Hoy no
tengo ganas de pelear.
Adonis se avergonz de haberse mostrado tan
impulsivo. Acerc su silleta a la cama de ella, y
exclam:
Perdneme, seorita Ashtaruth. Yo tambin he
pasado
horas
y
das
muy
negros,
y
estoy,
espiritualmente, ms enfermo que usted. No quiero
causarle ningn disgusto; al contrario, repito que
derramara mi sangre para verla feliz. Y si no me
cree, pdame una prueba.
Mientras l hablaba, la joven le miraba con
detenimiento. Nunca haba odo en labios de ninguna
persona
tales
palabras,
y
sinti
un
placer
indefinible.
Gracias, Adonis dijo. Necesito algo, pero...
no se qu es lo que necesito. No te ha sucedido
esto a ti?

Tiene razn, seorita. Frecuentemente siento lo

mismo, y yo lo atribuyo a una necesidad espiritual,
interna.
Bueno.
tristes?

Ahora

dime,

por

qu

has

pasado

das

Ay, seorita! No quisiera amargarle la vida con

mis quejas.
No importa. Quisiera saber el por qu de tus
sufrimientos.
He perdido mi felicidad, mi amor. He perdido a
la mujer que mi corazn adora!
A Eva?
Adonis
abri
desmesuradamente
preguntando con ansia:

los

ojos

Cmo lo sabe usted? Cmo sabe que se llama

Eva?
Sonri Ashtaruth, maliciosamente, y contest:
Cuando estabas herido y con fiebre hablabas de
muchas cosas, y entre esas nombrabas a Eva,
llamndola amor mo, adorada ma, y otros nombres
ms. Ay, Adonis! Varias veces has hecho que yo
llore
cuando
te
vea
llorar...
Despus,
mi
curiosidad me indujo a leer tus papeles. Saba que
mi proceder era incorrecto, pero quera saberlo
todo. Tal es mi carcter: soy curiosa y ante la
satisfaccin de mi curiosidad, soy capaz de todo.
Meditaba Adonis en aquella mujer. No era loca, ni
era mala, ni tampoco era buena, pero no saba cmo
calificarla.
Ests disgustado? pregunt ella,
Acaso le importa a usted mi disgusto?
A veces creo que s... Pero, dime era Eva como
aparece en los retratos?
Sonri Adonis por la curiosidad de Ashtaruth, y
respondi tristemente:
Todos
los
retratos
del
mundo
no
interpretar uno slo de los rasgos de Eva.

podrn

Ashtaruth le escuchaba pensativo.

Se
repeta
el
mismo
fenmeno
estudiado
anteriormente por Adonis: El hombre puede pasar de
rodillas, ante una mujer, dicindole toda una vida:
"Eres hermosa", "Eres bella", "Yo te amo!", y la
mujer no le presta ninguna atencin. Pero basta
decirle: "Qu hermosa es Fulana!", para que le

escuche y le enfoque toda concentracin y todos sus

sentidos a las palabras de l.
Y sobre todo su bondad continu Adonis, su
cario!... Era tan buena y tan dulce como un ngel.
Ashtaruth comenzaba
bruscamente:

fastidiarse

pregunt

Por qu no te casaste con ella?

Porque no pude.
Y cmo puede existir un amor sin matrimonio? Al
menos, aqu se cree que el matrimonio es el amor.
Esto es falso, seorita. El objeto del Amor, en
verdad, es conducir al matrimonio; pero muchas
veces no sucede as... No ha ledo usted alguna
novela?
No, apenas estudiaba mis lecciones, y eso, con
dificultad... Ahora dime, cmo puede suceder
esto?... Aqu entre nosotros, el padre dice a la
hija: "T tienes que casarte con tal joven", y eso
es todo. Adonis qued callado, no sabiendo cmo
responder a su interlocutora. Y mientras buscaba en
su mente una respuesta, ella le pregunt :
Y qu sucedi con Eva?
Se cas.
Se cas? Cmo dices que era buena y que te
amaba?
Tambin yo he dicho, seorita, que no todas las
veces el amor termina en el matrimonio.
Hasta ahora yo no comprendo nada.
Mire, seorita. Varias veces la he visto regar
una maceta que tiene un rosal. Para qu lo hace?
Para que florezca.
Muy bien. Y qu fruto le da la flor?
Ninguno.
Pues as es el amor. Es un jardn que contiene
varios rboles y varias plantas: unas dan frutos y
otras, solamente flores... Me comprende ahora?
S.
Ahora, otra comparacin. El amor, a veces,
comienza en flor y termina en flor. Pero si un
hombre toma la flor y la pone en alcohol, no
obtiene as la esencia aromtica de esa flor, para
aspirarla de vez en cuando?
As es.

Mientras tanto, en dnde estar la flor?

Ha de estar muerta.
Eso es. Este es el verdadero amor, seorita
Ashtaruth. Puede no dar frutos, pero puede dar
esencia. Puede no llegar el matrimonio para dar
hijos, pero da compasin en la desgracia y
resignacin en la pobreza. Ayuda al hombre a
soportar sus penas, abre la inteligencia en el
dolor y hace del hombre un verdadero Dios.
Ashtaruth meditaba. A veces, cerraba sus ojos
lentamente y los volva a abrir como si tuviera
sueo.
Adonis se hallaba contento
expresar sus pensamientos.

por

haber

podido

Despus de un momento, la hija de Jadallah Bey se

levant bruscamente y exclam como si estuviera
ordenando:
Adonis, ensame amor en flor.
El jatib se asust al escuchar esta expresin de
la joven, quien tena en sus ojos un brillo nuevo,
sorprendente.
Pero, seorita, se ha vuelto usted loca?
Loca
saborear
que hace
que hace

o cuerda quiero sentir amor. Quiero

ese amor, ese amor aromtico que embriaga,
feliz, que da compasin en la desgracia,
del hombre un Dios.

Seorita, lo que pide es imposible!

Por qu?
Porque nadie puede ensear a amar. El amor nace
en el corazn.
Ella call desengaada. Pero luego pregunt:
Entonces, yo no puedo sentir el amor, porque no
tengo corazn?
No es eso. Usted tiene corazn, pero todava no
se ha despertado.
Bueno dijo Ashtaruth enojada y hasta con
presagios de llantos. Esperar hasta que se
despierte por s mismo.
Y volvi a acostarse callada y pensativa.
Adonis se levant de
pasearse por el cuarto.

su

asiento

comenz

Qu deba hacer con aquella mujer? Tendra l

la misin, el derecho o el poder de despertar su
corazn?
Sbitamente record
"Ashtaruth te adora."

la

carta

de

Aristteles:

Ser que aquella mujer le quiere y no sabe cmo

manifestar su querer?
No quiso Adonis rechazar esta idea, sino que, por
el contrario, sinti algo de placer en meditarla.
Pero su corazn todava, no poda amar: aun manaba
sangre de su reciente herida.
Mas, para su tranquilidad y la de la joven
inquieta, no vala la pena hacer una tentativa?
Qu dira Jadallah Bey? Sera capaz de desollarlo
vivo.
La idea de ser amado por Ashtaruth, aquella joven
orgullosa, altiva y altanera, se apoder de l y le
complaca.
Qu dira Aristteles si llegaba a saber
esto?... Por qu le dira el Maestro "que
necesitaba de una mujer para divinizarse y que
deba tener cuidado de la mujer?" Por qu le dira
"busca la mujer para que encienda en t el fuego
sagrado, pero cudate de la mujer que tiene el
poder de apagrtelo"; "mala sin deseo y adrala
sin profanacin?" Era con esa mujer con quien
tena que poner en prctica tales consejos y era
ella quien deba someterlo a tantas pruebas
preliminares a la Iniciacin?
Y Adonis repeta mentalmente toda la carta de su
maestro y siempre se detena en las palabras de
"Ashtaruth te adora".
Dirigi a ella sus miradas y la vio triste con
las lgrimas que se abran paso entre sus prpados
cerrados.
Qu hacer?... Se acerc nuevamente a ella, se
sent en la abandonada silleta, tom entre las
suyas una de las manos de Ashtaruth y le dijo:
Por qu sufres Ashtaruth y me haces sufrir a
m? No sabes que prefiero recibir cien bofetadas
de tu mano antes que verte llorar?
Ella no respondi, no retir su mano, ni se
mostr disgustada al ser tuteada por Adonis. Este
continu:
Tu padre sera capaz de matarme si llega a saber
que yo te he seducido.

Sonri
callada.

la

hija

de

Jadallah,

pero

continu

Ashtaruth, voy a besarte pero no te disgustes.

Has de decirme qu es lo que sientes.
Y Adonis coloc sus labios sobre la frente de
ella. La bes tiernamente mientras ella abra,
desmesuradamente, los ojos preados de lgrimas.
Qu sientes, mi linda?
Sonriendo, la muchacha contest:
Un calor extrao pero muy agradable.
Nuevamente la bes Adonis pero esta vez en el ojo
derecho. Ella tembl y al dirigirle l la misma
pregunta, respondi:
Siento algo, pero no s cmo definirlo.
Adonis, tom con ambas manos la cabeza de ella y
la bes apasionadamente en la boca. Ashtaruth
tembl al principio, despus se retorci su cuerpo
bajo
las
frazadas
del
lecho,
contuvo
la
respiracin,
luego
fatigadamente,
su
pecho
ejecutaba movimiento de flujo y reflujo con
bastante violencia y rapidez. Y abandonndole,
volvi Adonis al interrogatorio:
Y ahora, qu sientes?
Por toda respuesta, Ashtaruth clav su mirada
hipnotizadora en Adonis, pase la lengua por sus
labios, y como si estuvieran empapados en miel, los
sabore lentamente. Y de un modo sbito, como si la
locura hiciera presa de ella, como si fuera una
leona salvaje herida, aprision con sus brazos a
Adonis, y clav su boca en la de l, besndole con
tal fiereza que el labio superior del jatib, qued
lastimado, por la presin de las dos dentaduras.
Y haciendo de su mano derecha una cuna colocada
entre los dos rostros, pudo separarse un tanto de
ella, para decir;
Me lastimas el labio, Ashtaruth!
Ella no habl. Pero atrajo a Adonis a su pecho,
como atrae a su regazo una madre al fruto de sus
entraas, y as comenz a quemar la boca de Adonis
con sus besos ardientes.
Por su parte, l la dejaba hacer, sin oponrsele,
mientras en su mente se fijaba una pregunta: Es
sta la iniciacin que me espera?
Y entonces exclam:
Calma, Ashtaruth, calma y hablaremos.

Para qu quieres hablar? Acaso los besos no

son palabras? Oyeme... Y ella nuevamente buscaba
con sus labios la boca de Adonis.
El senta que esa mujer le fascinaba. Senta que
todo su cuerpo arda en un fuego que seguramente
ella nunca conoci; se daba cuenta de que sus
fuerzas decaan e iba a quedar a su merced como el
pjaro fascinado por los movimientos del gato. Pero
en este momento, se acord de las palabras de
Aristteles: "Cudate de la mujer que puede apagar
ese fuego!" Con un movimiento injerto de brusquedad
y de suavidad, logr escaparse de los barrotes
blancos y tibios, de los brazos de la mujer.
Ponindose de pie, recrimin:
Casi me ahogas, tontita.
Ella en tanto, daba saltos en su cama, como el
nio que recibe un regalo anhelado durante mucho
tiempo.
Adonis t eres mi Dios! Escchame... pero cmo
debo comenzar para explicarte mi felicidad? He sido
muy desgraciada por haber vivido tantos aos sin
conocer el amor. Cmo he podido vivir hasta ahora
sin esta dicha, cmo he podido? No alcanzo a
comprender... Mira, yo quisiera llamarte con una
palabra especial inventada por m. En sus cartas,
Eva te deca: "Amado mo", "Vida ma..." Pero yo no
quiero usar las palabras que han usado otras. Cmo
te llamar? Oh, ahora no puedo pensar!... La
buscar en otro momento... Ah, yo odio a Eva!...
y como si reflexionara, continu. No, no la odio:
ella ya est casada y es de otro. Ya no puede
volver a ti... T sers mo, slo mo. Sers para
m sola! Y tras una pausa continu: Ahora s, s
muchas cosas. Ahora he recobrado la vista despus
de tantos aos de ceguera... Eres mi Dios y no
debes burlarte de m... No me importa que te burles
con tal que me ames... Dime, Adonis me amas como
yo te amo? Ay, no! Dime no se gasta el amor con
el tiempo, y cuando un hombre o una mujer ama dos
veces, no es el segundo amor menor que el primero?
Y sin dar tiempo a que Adonis contestara, suspir
y continu diciendo:
Antes quera dominar a todos, y ahora quiero ser
tu sirvienta, tu esclava. Ah, bandido! Ah, mi
Dios! T sabas esto y por eso me hablaste de amor
para
humillarme.
Pero
esa
es
mi
felicidad:
humillarme a tus pies... Tom aliento y continu:
Dime Adonis qu quieres? Dinero? Qu puedo
darte?... Yo tengo miles de libras y nunca me he

sentido feliz. Qu puedo darte para que t sientas

mi felicidad?
Y con un cambio brusco en la tonalidad de su voz,
en la expresin de su rostro, casi grit:
Ah, ya s que t no puedes amarme, porque yo te
maltrat, te insult, yo derram tu sangre, yo, yo
la desgraciada, yo!...
Y abandonando la mano del joven, ocult su rostro
bajo las sbanas y estall en llanto. Por sobre las
colchas se vea su cuerpo agitado por las marejadas
de los sollozos.
Adonis haba escuchado el discurso de Ashtaruth
estupefacto. El, con un beso, haba amansado a
aquella fiera. Luego, no era de mal corazn, sino
que le haba faltado amor, cario, para ser como l
la dejaba convertida. Ella no haba tenido madre, y
Jadallah la amansaba a su manera.
Al principio, sinti entristecerse por lo que
haba hecho, al acordarse de su iniciacin, pero
luego se consol al contemplar su obra y se dijo:
"Me basta el mrito de haber hecho un ngel de esta
mujer." Pero, cmo era posible que aquella
muchacha despus de pocos aos de estudio hablara
con tal elocuencia? Era el mismo amor quien abra
de tal manera la inteligencia de la joven? Bendito
sea el amor que es la manifestacin ms acabada y
perfecta de la divinidad!
Cuando la vio llorar, presa de dolor tan
profundo, se acerc y sentndose al lado de ella,
le dijo:
Basta ya de tonteras! Me haba olvidado de tu
proceder para conmigo. Por qu me lo recuerdas?
Para hacerme sufrir acaso?
Adonis mo: si me prometes olvidar y perdonarme,
te juro que ser tan obediente como una oveja, como
un perro.
Calla! Otra vez no repitas estas palabras. Di
ms bien, obediente como una amante.
S, s Adonis, como tu amante. Ordname qu
debo hacer?
Vamos, cosa por cosa. Cmo te sientes, ahora?
Cierto! exclam extraada. Cmo desapareci
mi malestar?
Y comenz a palparse la cabeza y las
Mientras tanto, Adonis se rea dicindole:

manos.

Quiero por amante una mujer suave, dulce,

delicada con todo el mundo, para que la amen sin
temerla.
En todo te obedezco.
Dijo esto, y volvi a besarle. Y alejndose de
l, pregunt:
Adonis, por qu no satisface el beso?
Asombrado l de este despertar psicolgico tan
brusco, medit un momento y contest:
Yo comparo el beso con la llama de un fsforo,
que puede prender fuego, pero que por s mismo no
puede cocinar una vianda... El beso, para m, es el
ansia de perfeccin infinita: tiene principio, pero
no tiene fin. El beso es el camino hacia la
Divinidad, pero no es la Divinidad misma. Es la
puerta de la dicha.
Entonces, la dicha existe ms all del beso?
Esta nueva pregunta enmudeci momentneamente a
Adonis, para responder luego:
Esto depende de lo que comprendamos por dicha.
Si la dicha consiste en hacer el bien a los dems,
est bien; de lo contrario, no podemos llamarla as
sino desgracia. Ella qued pensativa, y dijo a
Adonis:
Esta es la primera vez que no quieres explicarme
claramente tus ideas.
Tienes que contentarte con esto, por ahora.
Quiz con el tiempo merezcas una mejor explicacin.
Me conformo, pero dime t no me abandonars,
verdad? Suspir Adonis antes de contestar:
Mira Ashtaruth: yo soy un hombre que tiene
muchos deberes que cumplir. Tengo mis padres, mis
hermanos, mis...
Ella amordaz la boca de su amante con una mano,
interrumpindole:
Calla, calla si quieres que viva! Tus padres y
hermanos vendrn aqu y sern los mos... Tengo
oro, demasiado oro, y no se qu hacer con l. Esta
a tus plantas y a tu disposicin, pero cuidado con
pensar en dejarme!
En esto, se oyeron golpes en la puerta.
Adonis, de un salto, gan la silleta distante de
la cama de Ashtaruth, mientras ella deca en voz
alta:

Adelante.
Entr su ama de llaves.
Esma? pregunt
quieres, hija?

la

hija

de

Jadallah.

Qu

El almuerzo est listo, seorita.

Oye, quieres hacerme un favor, Esma?
La mujer, que nunca haba escuchado ese tono en
labios de su ama, la mir estupefacta repitiendo
mecnicamente:
Mande, seorita.
Haz que manden el almuerzo para dos: para mi y
para el jatib que comer conmigo.
En seguida, seorita... Y sigue enferma?
No, Esma. Ya estoy mejor. Gracias.
Solos en el almuerzo, dijo ella:
Adonis, no tengo apetito. Acrcate y yo te dar
de comer.
Yo tampoco tengo deseos de comer.
Frunciendo
ella
pensativa y triste.

el

entrecejo,

permaneci

Qu tienes, Ashtaruth?
Dios mo! Qu sufrimiento!
Por qu? Qu te pasa?
Adonis, yo soy indigna de ti. No debes amarme!
Estas palabras fueron para Adonis como el
presagio de la fatalidad. Eran las mismas palabras
que tiempo atrs haba escuchado de labios de Eva.
Sinti como si la muerte aleteara sobre ellos...
Era verdad que l no amaba a esa chiquilla como am
a la otra, a la primera, pero tampoco su corazn
era indiferente a sta. Por qu sufra ahora como
haba sufrido tiempo atrs con Eva?
Qu quieres decir con esto articul con voz
casi imperceptible.
Adonis, yo soy mala. Te he privado de la comida,
ordenando al sirviente que te dijera aquellas
palabras... Ay, Adonis! Por mi culpa has padecido
hambre en mi casa y has ido a mendigar alimento a
una casa ajena. Dios mo, yo no debiera existir!
Al recuerdo de estos das, sinti Adonis tristeza
e indignacin. Pero apart de su mente aquel
recuerdo, se acerc a ella y le dijo tiernamente:

Buen aperitivo para el almuerzo me ests

sirviendo! No recuerdas t que, en los das
siguientes, coma como un camello para rumiar
despus?
La broma hecha por Adonis no produjo efecto
halageo en ella. Su dolor, demasiado intenso, no
admita chistes. El, para cambiar el curso de la
conversacin, dijo:
Un beso de tus labios me abrir el apetito. Ella
se lanz vidamente a su boca.
A la tarde ella propuso:
Adonis, quiero ensearte equitacin y hacer de
ti un gran jinete.
Obedeci el jatib, dicindose para sus adentros:
"Un da y pasar."
Ambos, cabalgando, salieron del pueblo. No era
Adonis
un
gran
jinete
aunque
montaba
corrientemente.
Avanzaban los dos corceles, primero al trote y
luego galopando.
Amado mo exclam Ashtaruth sabes montar muy
bien.
Regular, nada ms.
Lo que te falta es enderezar el busto cuando vas
al trote... Eso es, as, muy bien... De hoy en
adelante, saldremos todas las tardes para este
ejercicio.
Maana
traeremos
las
lanzas
para
ensearte un juego muy divertido. Sabes que una
vez casi mato a un primo mo?... Ahora vamos a
apearnos para descansar un momento... Sabes
disparar al blanco con el revlver?
No. Solamente con escopeta de cacera.
S? Manejas t la escopeta? Pues cuando, venga
mi padre iremos a cazar perdices.
Y tomando Ashtaruth el revlver, empez a dar
lecciones a su compaero dicindole:
Es muy sencillo. Tomas el revlver con pulso
firme y apuntas bien. As...
Y el arma sostenida por su mano, vomit cinco
tiros continuos, que luego de producir un estruendo
montono, fueron a clavarse en el blanco.
Adonis err los tres
acert en los ltimos.

primeros

disparos

pero

Ashtaruth, llena de alegra, le bes dicindole:

T naciste maestro en todo. Reptelo.

Esta vez, acert mayor nmero de veces.
Maana te dar mi otro revlver... Ahora, dame
un beso y vamonos.
Otra vez sobre sus cabalgaduras, la hija del Bey
le dijo:
Te apuesto que yo puedo hacer algo que t no
puedes imitarlo.
Qu es?
A todo correr de mi caballo te besar.
No, por Dios protest. Es muy peligroso. No lo
hagas. No, no.
Peligroso? repiti su amada con sorna.
Y con toda la furia de su sangre, grit a su
caballo rabe, que sali devorando velozmente la
distancia hasta cierto punto determinado desde el
cual regres a la misma velocidad, como si fuera
una flecha disparada por un arco gigantesco e
invisible.
Al llegar a Adonis, que avanzaba a caballo a paso
lento, ella se estir sobre su montura, con una
elasticidad asombrosa, y dej sobre su mejilla un
beso fugitivo, mientras le deca:
Esto, por ahora, no has de poder hacerlo.
Adonis comprendi entonces la gravedad de su
propio acto. Esa mujer, gracias a l, se haba
despertado a la vida por el amor y slo vivira
para amar y amara para vivir. Y Adonis, temeroso y
preocupado, se pregunt:
"Qu ser de ella cuando el amor le falte?"
Pero Ashtaruth haba regresado ya, para cortarle
la corriente de sus funestos pensamientos.

Captulo XVII
ADONIS, ABRE LA PUERTA
Los recuerdos del da son los tormentos de la
noche. Muchos de los actos del hombre son
ejecutados como si fueran de un borracho. Pero la
almohada es el peor despertar.

"Por qu he hecho esto? se preguntaba Adonis.

Ahora qu partido debo tomar?
"Esta chiquilla, ha despertado bruscamente al
amor y a su edad es peligroso. Maana o pasado,
ebria de dicha, divulgar su amor. Y cul ser el
resultado?
"Por qu me coloc Aristteles en esta casa y me
orden no abandonarla? Debe tener su fin."
Y
tom
la
carta
del
Hierofante
leyndola
detenidamente, frase por frase, con el detenimiento
del qumico que pesa las sustancias explosivas.
Luego dedujo:
"Aristteles me est tentando con esta joven."
Qu gran diferencia haba entre ella y Eva!
Ashtaruth pona toda su alma en un beso, y Eva al
besar, absorba el alma de quien besaba.
Ashtaruth lo daba todo, mientras Eva, todo lo
absorba.
Ashtaruth sin amor,
consuma y se evaporaba.

se

suicidaba.

Eva,

se

Las venas de Ashtaruth tenan ms sangre rabe,

por lo tanto ms fugacidad. Pero Eva tena en su
corazn un lago de aguas profundas y tranquilas que
lo reflejaban todo, con infinita dulzura.
"Pero qu har yo ahora? se torturaba Adonis.
Yo no puedo amarla, y aun suponiendo que lo
pudiese, de qu me sirve lo que he hecho hoy?...
Poder llegar hasta ella, es como ansiar tomar la
luna con la mano.
"Adonis! Adonis! Eres un necio.
"Mas por qu me preocupo tanto si apenas la
toqu con unos besos? Esos besos eran puros.
"Sin embargo, esto no debe volver a suceder.
Estoy abusando de la hospitalidad que me ha
brindado su padre.
"Qu le dir maana? Cmo la convencer de que
esto es incorrecto? Acaso tiene el amor ojos para
distinguir y odos para escuchar?"
Y as entre preguntas y respuestas, entre
recriminaciones y disculpas silenciosas, resbalaban
las horas de la noche sin que pudiera aprisionar el
sueo.
En
su
lecho,
tampoco
Ashtaruth
dorma,
despedazaba su cerebro pensando cmo agradar
Adonis.

y
a

"Ser buena y dulce como l se deca.

Aprender sus modales y sus palabras, Qu suavidad
y qu arrogancia encierra su hablar!
"Le dar dinero... pero l nunca pide nada. Eso
no importa. Pobre amor mo. Ni siquiera tiene ropa
suficiente!...
"Qu hombre tan extrao y tan dulce!... Acaso
l me ama? Por qu no me besa como yo le beso?...
Es Eva quien tiene la culpa... Oh, yo la odio!...
Ella produjo un desgaste en su amor.
"Por eso vive
parece llanto...
l cmo podra
l... Dios mo!
separes de m."

l sufrido.
Y si l ama a
vivir?... Yo
Ser como tu

Por eso... Su risa

Eva como yo le amo a
no puedo vivir sin
quieras, pero no le

Y en su delirio, Ashtaruth vea que Adonis se iba

lejos, tal vez dentro de un mes, de una semana, tal
vez maana...
No! grit lanzndose fuera de su cama. Pero se
detuvo un momento... Volvi a acostarse y se
pregunt:
"Es esto el amor?... No. Esta es la vida, es la
existencia, es la locura... Con razn llamaban a
Kais: 'El loco de Leila'... El muri extenuado por
su amor, y ella le sigui a la tumba, impotente
ante su dolor. Los sepultaron en la misma cripta.
"Oh, Adonis, t sers la causa de mi muerte!...
No, eso s que no. Antes de que yo muera te matar.
Despus...
"Pero qu estoy diciendo?... Casi le mato una
vez y tuve que sufrir dos das a su cabecera...
Pobre amor mo! Cuanto ha sufrido y cunto se ha
quejado por el dolor!... No. No caer ni un cabello
de su cabeza mientras yo viva.
"Me ahogo, con este calor... No puedo vivir sin
l. Est visto... Qu har para que no me
abandone?... Ah, ya est! Me casar con l.
"Es la nica solucin continu, mientras un leve
temblor agitaba su cuerpo. Pero, y mi padre?...
'Si tu padre sabe que yo te he seducido, es capaz
de desollarme vivo'... S. Esto dijo l... Qu
hago?... Quiero resolver este problema, pero no
puedo... Oh, Dios mo!... No puedo llegar a un
desenlace. Adonis debe encontrarlo... El es sabio e
inteligente...
"Cierto! Aristteles!... Es el hierofante. Mi
padre le obedece como un nio... Ir, me arrojar a

sus plantas, rogndole que convenza a mi padre...

Acceder?...
Ay,
Dios
mo!...
Qu
quiso
decirme?... 'Mujer cruel, caro pagars por lo que
has hecho'... Separar a Adonis de mi lado?"
Se levant nuevamente del lecho... Este ltimo
pensamiento
tom
cuerpo
en
su
mente.
Vio
imaginariamente, que Adonis se levantaba, se vesta
y abra ya la puerta para huir de ella.
No pudo esperar ms. La tortura de este temor la
impuls y en camisa de dormir, descalza, abri la
puerta de su habitacin, descendi las gradas,
atraves corriendo el patio, ascendi otra escalera
que le comunicaba al cuarto de Adonis, y a travs
de una pequea ventana vio la luz del candil.
Crecieron sus temores creyendo ver en esa luz
mortecina la justificacin de los mismos.
Y era que Adonis, no pudiendo dormir, encendi su
candil y reposaba acostado.
Ashtaruth desesperada trat de abrir la puerta
empujndola. Pero al encontrarla cerrada llam
insistentemente.
Quin es? pregunt Adonis perplejo.
Adonis, abre la puerta.
El joven se asust. Qu iba a hacer a aquella
hora, a su cuarto, la hija de Jadallah Bey?
Qu sucede? Qu hay?
Abre, Adonis.
La voz que provena del exterior era suplicante.
Cubri l su cuerpo con una gran manta, y abri
la puerta. Ella se lanz al interior como si
estuviera enloquecida, y no daba crdito a sus
ojos, pues a pesar de haber odo la voz de su amado
no crey encontrarle.
Y luego de abrazarlo y besarlo, le condujo en
silencio a la cama.
Se sentaron ambos a sus orillas.
Qu te pasa, Ashtaruth?
Ella qued callada. Solamente
mejillas gruesas lgrimas.

corran

por

sus

El tom su cabeza entre las manos, y la levant

suavemente. Estaba horriblemente plida,
Ests enferma, hija ma afirm l, asustado.
Ella, no pudiendo soportar por ms tiempo su
angustia, llor profiriendo gritos lastimosos.

Y Adonis preguntaba la causa de su llanto, sin

poder obtener respuesta alguna a ms de los
quejidos de Ashtaruth.
El se torturaba pensando: "Y si alguien viene en
este momento?... Y si alguien espa por fuera?..."
La dej por un momento, abri con cautela la
puerta y escuch. Todo estaba en silencio.
Y volviendo a cerrar corri al lado de la joven
afligida.
Nuevamente intent que ella le contara la causa
de sus lgrimas. Y recurri al nico medio, que l,
momentos antes, crea que no volvera a suceder: el
beso.
Ella al sentir en su boca el contacto de los
labios del joven, se reanim y con frreas manos lo
estrech contra su pecho.
Mientras tanto, Adonis senta que su corazn
lloraba, quiz lgrimas de sangre, y se deca:
"Esta es tu obra, Adonis. Puedes estar satisfecho."
Recin not que Ashtaruh vesta slo una camisa de
dormir, la que dejaba desnuda sus piernas torneadas
y sus pies descalzos.'
Sinti un estremecimiento en todo el cuerpo y un
rayo de fuego que viajaba a lo largo de su columna
dorsal.
Tema por su estado, le temblaron los pies,
mientras
que
la
infeliz
criatura
permaneca
prendida a l, como si los dos no formasen sino un
slo cuerpo.
Desfalleca su voluntad. En sus odos, una
amalgama de sonidos sordos se sucedan y se crey
al borde del vrtigo. Lata con tal fuerza su
corazn que poda escuchar el sonido de sus
latidos.
Sin embargo, conservaba
sentidos y meditaba.

el

dominio

de

sus

En este estado, y slo durante el fugaz lapso de

veinte segundos, sinti y rememor todo el saber y
la carrera de los siglos...
Y escuch entonces una voz clara que le deca:
mala sin deseos y adrala sin profanacin.
Desconcertado
por
esa
voz,
se
desprendi
bruscamente de los brazos de la joven, y con el
rostro descompuesto pregunt:
Has odo?

Qu?
La voz.
No, amor mo. No he odo nada.
Ashtaruth calmada por el eficaz calmante del
beso, comenz a cubrir de besos sus pies, mientras
resbalaban hasta los mismos, algunas lgrimas
rezagadas. Adonis la levant con ternura y la hizo
sentar de nuevo, junto a l, preguntndole:
Ashtaruth, puedes orme?
S, ya estoy tranquila.
Por qu has venido a mi cuarto a esta hora?
He pasado aqu muchas otras horas, durante tu
enfermedad.
Ahora estoy sano.
S. Y por eso tengo miedo.
Miedo? De qu?
De que me abandones, estando yo dormida.
T vas a perderme, Ashtaruth.
Y yo? Ya estoy perdida por t.
Qu dices, mujer?
Lo que me oyes... Yo hasta ni una noche puedo,
ni podr dormir sin t.
Ests loca.
Puede ser. Pero la verdad es que cuando estoy
lejos de t, me falta la respiracin y me ahogo...
Te ha faltado alguna vez la respiracin?
Adonis evocaba entonces los tiempos, remotos ya,
en que senta lo mismo cuando se separaba de Eva.
Adonis continu la joven te pido un favor muy
pequeo. Me lo conceders?
Cul es?
Que
antes.

cuando

quieras

dejarme

me

avises

un

da

Para qu me pides esto?

Para que asistas a mi entierro antes de que
partas. Sufri con esas palabras horriblemente,
Adonis. Ella hablaba con calma pero con seguridad
en las palabras.
El, sintiendo como
fnebre, le dijo:

si

les

rodease

un

hlito

Adorada mujer, ngel mo: yo no merezco este

cario. Pero tengo la esperanza de que con el
tiempo, este amor har de t lo que ha hecho de m.
yeme, mi Dios dijo ella. Tengo dos caminos
que escoger: Adonis o la muerte.
Por favor, Ashtaruth, no me llames as, y no me
repitas la palabra muerte.
Tienes miedo a la muerte. Adonis?... Yo no.
Esto no es un remedio.
Si no es un remedio, es un descanso. Acaso un
hombre o una mujer pueden vivir sin el amor y sin
la persona amada?
Qu sabes t de amor? Cundo has amado?
Para morir, basta una balita pequea y para amar
basta un beso.
Vuelves a nombrarme la muerte, Ashtaruth...
Es el fin.
Linda, algn da te enamorars
noble, ms acaudalado, ms...

de

otro,

ms

Ella le tap la boca dicindole:

No me mates todava. Quiero vivir un tiempo ms
a tu lado.
Medit Adonis en tales palabras y reflexion:
"Cuan pequeo soy ante esta inmensidad de amor!"
Y en voz alta:
Que piensas hacer cuando vuelva tu padre?
No lo s todava ni quiero saberlo. Para qu
pensar en la desgracia antes de tiempo?... Por
ahora me basta con estar a tu lado, para ser feliz.
Adonis haca lo posible para hacer que la
conversacin recayera en otra materia, que no fuera
el amor. Pero ella se obstinaba en ese tema, y
deca inquieta:
Quisiera saber una cosa: Cuando se casan dos
amantes, siguen siendo felices?
No s. Como yo no me he casado, no puedo darte
razn.
Aqu, entre nosotros, los drusos, la mujer sufre
mucho (esto creo yo), pero calla.. El otro da, mi
to abofete a su esposa delante de cuarenta
huspedes, y ella no dijo nada, como si fuera algo
muy natural.

Es eso lo que temes t, Ashtaruth?

Yo no temo nada porque no me casar con un
druso. Mi marido ser cristiano. Y abraz a Adonis
tiernamente.
Despus, ella dio un salto como quien se acuerda
de una idea buscada durante mucho tiempo, diciendo:
;No sucedi nunca que una drusa se case con un
cristiano?
En Lbano, si, pero aqu, en Hurn... creo que
nunca respondi Adonis moviendo negativamente la
cabeza.
Entonces iremos a Lbano.
No. Ashtaruth, no puedo regresar all.
Por qu, mi Dios?... Ah, ya recuerdo! O a mi
padre hablar de esto; ests condenado a la horca...
Por poltico?
Adonis respondi con un movimiento afirmativo de
la cabeza.
Ella medit un momento. Luego, gozosa, comenz a
saltar como una nia. Adonis no comprendi el por
qu de ese arrebato de alegra, pero ella le sac
de dudas diciendo:
Gracias Dios mo! Ahora se que no puedes
abandonarme. Y se ech sobre l para besarle.
Adonis, sabiendo lo intil de la protesta, la
dejaba hacer.
Cuando se
pensativa.

restableci

la

calma,

ella

qued

En qu piensas Ashtaruth?
Tanta felicidad, me da miedo, Adonis.
De qu tienes miedo?
No s... Yo no le temo a la muerte, pero una voz
interna me dice: "Aprovchate de la vida porque
slo es una cosa prestada."
No seas pesimista.
Tienes razn... Pensemos en otra cosa. Ah! Me
dijiste hoy da que el beso es la puerta de la
dicha... Cmo ser la dicha despus del beso?
El joven trat de recordar sus palabras, y cuando
las
hubo
trado
a
su
mente,
esquiv
la
contestacin, diciendo:
Ashtaruth, eso no te lo dije hoy da, sino ayer.
No oyes el gorjeo de las aves que anuncian la

salida del sol?... Ni has dormido ni me has dejado

dormir.
Cierto, mi Dios. Pero dime, cuando amabas a Eva
podas dormir?
Seguramente que s.
Entonces, o t no amabas o el amor no produca
en t el mismo efecto que en m.
Qu te produjo el amor, loquita?
Quisiera poder expresar lo que tengo aqu,
dentro de mi pecho, pero no puedo. Lo nico que s
decirte es que yo no soy yo... o no s como... no
me sale lo que quiero decir... no puedo hacerte
entender. Por Dios, Adonis, trata de ver, de or,
all adentro, trata de sentir lo que siento yo.
Qu tortura!... Cmo te har sentir lo que yo
siento? Pero, si es cierto que me amas, cmo no
sientes lo mismo?... Oye, cuando te abrazo,
quisiera confundirme contigo, para no separarme
jams. Y cuando me separo, veo que la pequea
distancia entre tu boca y la ma es la causa de
todo tormento... Dime me comprendes?
Mientras ella hablaba as. Adonis extasiado se
deca: "Venid filsofos del mundo y od por esa
boca ignorante, la ms sublime definicin del
amor... Pero es esa Ashtaruth? Y en voz alta y
sonriendo, contest:
S, te comprendo algo.
Te res de m, porque no s hablar bien. No
importa, puedes rerte pero algn da sabr
expresarme mejor.
Mujer angelical en dnde estabas oculta?
Estaba dormida y t me despertaste... Pero dime
me has entendido?
S, Ashtaruth, s, todo. Todo.
Entonces, t me amas.
Seguro.
Bueno, es sta mi ltima pregunta y se
interrumpi para exclamar: Qu noche tan corta!
Bueno dime no habr para los que se aman, un
estado ms all y exento del ansia y del tormento?
Adonis le miraba con sumo inters. Y respondi a
su pregunta:
No, Ashtaruth, porque cuando los amantes estn
exentos del tormento y del ansia, se desvanece para
ellos el amor.

Entonces aqu me quedo.

Al or estas palabras ltimas el jatib le dijo
burlonamente:
Aqu no puedes quedarte. Mira la luz del da...
Cierto...
luego.

Hasta

luego.

Dame

un

beso...

Hasta

Y desapareci como una sombra ante la venida de

la aurora.

Captulo XVIII
AL BORDE DEL PRECIPICIO
Adonis pas aquella maana amodorrado y con
malestar por la falta de sueo. Estaba pensativo
tratando de hallar una solucin para el problema
que se le presentaba.
Ashtaruth en tanto, desde las siete de la maana,
montada en un caballo rabe, diriga los trabajos,
por la ausencia de su padre.
Almorzaron
pensativo.

juntos

los

dos.

Ella

alegre

guardar

mi

Despus del almuerzo, Ashtaruth le dijo:

Quisiera
sueo?

dormir

un

rato.

Quieres

Yo estoy tambin que no puedo sostenerme en pie

por el sueo.
Entonces,
noche.

vete

dormir

para

poder

velar

de

Cmo? Tambin vas esta noche? pregunt l en

un tono de seriedad: Ten cuidado que no te abrir
la puerta.
Ri ella para decir luego:
Yo sabr arreglar esto.
Por Dios, Ashtaruth, vuelve en ti, no seas loca.
Esto es ya demasiado riesgo.
No te asustes respondi ella besndole la mano
. Ahora djame dormir.
El abandon la habitacin.

A las siete de la noche, ambos comieron en el

comedor particular y pasaron luego al saln privado
de la familia.
El quiso sentarse en un silln, pero ella le
condujo a un divn, un sof oriental ancho y largo.
Sentado l, sostena en su regazo la cabeza de
Ashtaruth que descansaba todo su cuerpo, echada en
el divn.
Este ser
sonriendo.

mi

colchn,

por

esta

noche

dijo

Y yo pasar en vela. No es as?

Quin te ha dicho que voy a dormir?
Y con los modales propios de la mujer, comenz a
hacerle preguntas triviales y a veces tontas. Otras
veces le hablaba de angustias y de dolores y
acuda, para calmarlos, al abrazo y al beso. Y as
pregunt:
Adonis, qu tiene tu aliento?
Mi aliento? No se qu quieres decir.
Junt ella su boca a la de l, y dej pasar un
momento en este estado, aspirando con placer y con
toda la fuerza de sus pulmones.
El en tanto, vaciaba todo el contenido de su
pecho en la nariz y en la boca de ella.
Es algo sorprendente exclam Ashtaruth. Varias
veces, por casualidad, he aspirado el aliento de
algunas personas, como mi padre, mis primas, mi
primo, que aspira a ser mi esposo, y alguien ms, y
he sentido repugnancia. Hasta haca lo posible para
retener mi aspiracin y no aspirar la de ellos.
Contigo sucede precisamente lo contrario: aspiro tu
aliento con todas mis fuerzas y nunca quedo
satisfecha... Quisiera explicarte lo que siento: me
produce un dulce hormigueo en la espina dorsal que
desciende desde la nuca hasta las puntas de los
pies, como un estremecimiento o una cosquilla, que
me obliga a enderezar involuntariamente el busto,
como quien trata de esquivar algo molesto para
adherirme a algo agradable que no se encuentra. Es
algo esperado intuitivamente y al no hallarlo,
vuelve el cuerpo a su estado primitivo como
esperando otra carga... Por eso te pregunto qu es
lo que tiene tu aliento?
Adonis
que
experimentaba
siempre
aquella
sensacin,
nunca
haba
pensado
en
dar
una

definicin tan clara y tan precisa como la que

acababa de or.
Y ahora ms que nunca vio la cercana del
peligro. Sinti que su sangre herva dentro de sus
venas, y que una oleada de calor invada todo su
cuerpo... Quiso morder las sonrosadas mejillas de
ella y absorber esos labios provocativos... Arda
en el deseo de estrangular entre sus brazos aquel
cuerpo delicado. Castaeteaban sus dientes como en
un acceso de paludismo. Se torn larga y fatigada
su respiracin. Sus ojos, desorbitadamente, estaban
clavados en los de ella, y la miraban como dos
centellas o brasas ardientes.
Nunca en su vida se haba sentido tan atrado
hacia una mujer como en aquella ocasin.
Y mientras se debata en esa
Ashtaruth le miraba detenidamente.

lucha

interna,

Los labios de Adonis temblaban, pidiendo en el

lenguaje de la pasin otros labios. Y por primera
vez en su vida iban a dar el verdadero beso, el
beso que aniquila, el beso que derrite el corazn,
el beso que con letras de fuego traza en las
frentes el drama y la tragedia eternos.
Sinti Adonis que estaba al borde de un
precipicio y que miles de manos lo empujaban al
fondo.
Mientras tanto, una voz le deca: "Acrcate un
paso, nada ms que un slo paso, y tuya es la vida,
tuyo es el mundo, tuyo es el placer."
Se le crisparon los dedos, inclin lentamente la
cabeza para dar aquel beso que abre la puerta del
paraso a todo hombre que viste un cuerpo de carne.
Pero... el hombre nunca est abandonado. Se dej
or una voz interna que le deca: "Cuidado!
Retrocede!"
A tiempo retrocedi Adonis. Y se le escap al
placer su presa. El demonio perdi la partida.
Hay todava personas que creen que el demonio es
astuto. Puede ser. Pero en esta ocasin el demonio
se port como un estpido y un tonto.
Si durante la lucha que libraba Adonis, hubiera
insinuado, a Ashtaruth que le ofreciera uno de
aquellos besos, hasta ahora seguira tronando su
carcajada en nuestros odos. Pero esta vez, olvid
el demonio la estrategia: atac por el flanco
derecho, descuidando el izquierdo.

Y gracias a
retrocedi a
no sobre su
hoguera, pero

la estupidez suya, Adonis reaccion y

tiempo. Triunf sobre su deseo, pero
excitacin. Sinti el ardor de la
no se precipit en ella.

Con suavidad oblig a Ashtaruth

asiento junto a l, dicindole:

que

tomara

Sintate linda, un momento.

Qu tienes? pregunt ella al ver la frente de
su amado baada en sudor.
No es nada de importancia. Djame descansar un
rato. Ella obedeci con la docilidad de un nio,
mientras l meditaba en el peligro que acababa de
evitar.
En el silencio completo que reinaba, pasados
cinco minutos, la calma regres al agitado cuerpo
de Adonis.
Se enderez e iba a hablar algo a su compaera,
pero sinti que algo le desgarraba la mdula
espinal. Dio un grito sordo, y se desplom sobre la
alfombra del suelo, presa de atroces dolores.
Ashtaruth se lanz sobre l, solcita y asustada.
El, se retorca de dolor, como si sintiera ya la
visita de la muerte. Y la llamaba y la deseaba a
cada segundo, o quiz miles de veces en cada uno.
Ashtaruth lloraba. Le abrazaba, le besaba, le
llamaba angustiosamente. Pero l, a pesar de
escucharlo y orlo todo, nada pudo contestar.
Cunto tiempo pas en este estado? ... Para los
dos amantes fue toda una eternidad.
Ces
la
sensacin
que
haba
sentido
del
desgarramiento pero en su lugar tuvo la impresin
de que se introduca un hierro candente en su
mdula espinal, fuego que pasaba de una a otra
vrtebra.
El sudor baaba todo su cuerpo, miraba a su
desesperada compaera, y no obstante la intensidad
del dolor, tena perfecto conocimiento del lugar en
que se hallaba.
Comprendi que constitua una horrible situacin
la suya, si era sorprendido a solas con ella.
Hizo un esfuerzo para sentarse, ayudado por ella.
Cruz las piernas, y por el dolor, enderez la
espalda.
Tuvo la sensacin de que el fuego que poco antes
torturaba sus vrtebras, se desvaneca por su
cabeza. Continuaba, pero con menos intensidad.

Ashtaruth ostentaba en su faz una palidez de

muerte. Y Adonis, para calmarla, la bes con todo
el cario de su alma en la frente.
Ella se tranquiliz un instante, y luego le acos
con preguntas que le dictaba su angustia.
Oye le dijo Adonis no puedo explicarte lo que
me pas. Es la primera vez que en mi vida he
sentido esto... Pero creo que por el bien de ambos
no debes acercarte mucho a m.
He sido yo la causa? pregunt ella, triste.
No. No has sido t la causa. La causa est en
mi.
Call Ashtaruth, sin haber comprendido nada. Y
fue la primera vez que no se atrevi a satisfacer
su curiosidad o su incertidumbre con una pregunta.
Cinco das se sucedieron.
El amor de la muchacha aumentaba con las horas
que pasaban. Pero ya no era el mismo amor de antes.
ya no formulaba esas preguntas cariosas. Ahora su
cario estaba empapado por una bruma de tristeza.
Amaba, pero callaba.
Adonis le interrog varias veces sobre la causa
de su pesar. Ella sonrea con una mueca de
tristeza, y levantaba los hombros como diciendo:
"No s."
Pero esa tristeza troc al demonio en ngel...
Desde el primer beso que recibi Ashtaruth, la
mujer altanera y orgullosa, la caprichosa e
impetuosa, se transform en la dulzura hecha carne.
Un da, le dijo a Adonis:
Ahora te presentas a mis ojos en todos y en
todo... Ayer iba a castigar a un labrador por una
falta que haba cometido, y al levantar el brazo,
sent que iba a darte la bofetada en la cara. Y me
detuve.
Los sirvientes de la casa no saban a qu
atribuir el cambio tan rotundo en el carcter de su
ama, y ya en sus corazones se presenta la alborada
de un cario hacia ella.
La vspera del regreso de Jadallah Bey, Ashtaruth
no quiso separarse de Adonis ni un slo instante,
como si presintiera algn suceso funesto.
Aquel da, preguntaba muchas cosas como estas:
Adonis, crees t en la reencarnacin?
S.

Entonces, otra vez no quiero nacer drusa.

Comprendi el jatib la causa de la reflexin de
su amada y le dijo:
El mal no est en nacer druso o cristiano, sino
en no comprender la nica Ley Natural.
Qu es la Ley Natural, Adonis?
Es la ley del corazn.
Es verdad. Y call ella, para aadir luego,
como hablando consigo misma:
Y toda ley que no nace del corazn debe ser
falsa.
Sufra Ashtaruth.
Adonis comenz a sentir por ella un amor
diferente a cuantos haba sentido o podra sentir.
La amaba como el pintor a su obra maestra y el
poeta a su mejor composicin. Porque l la senta
como una obra suya.
Maana llega mi padre. Cmo podr vivir sin ti?
Esto me preocupa a m tambin. Hasta me siento
culpable ante l.
No digas tonteras. ataj ella Culpable t?
Culpable de qu?... Con todo, dejmonos ahora de
culpabilidades y pensemos en algn medio para poder
verte con la frecuencia de antes.
El call. Como si no tuviera deseos de verse con
ella, o ms bien. como si no se le ocurriera medio
alguno.
Yo idear algn plan. Le dir que quiero
perfeccionarme en el francs y que tu podras
desempear el cargo de maestro mo.
A veces, Ashtaruth se levantaba bruscamente y
acuda a la ventana, como si necesitara del aire,
que aspiraba profundamente, para deshacer una
opresin al pecho. Volva luego al lado de su
amante... Y se lamentaba:
Maldita sea esta guerra que me corta las
alas!... All, tras del horizonte se puede vivir
sin leyes.
Entonces Adonis la calmaba, ora con una sonrisa,
ora con un beso... Mas todo esfuerzo era vano.
No me abandonars, Adonis!... Ten compasin de
m. Escuchando estas palabras, senta el jatib que
las lgrimas acudan a sus ojos. Entonces murmur.

Si todo depende de mi voluntad, no te dejar.

Ashtaruth. Pero hay ocasiones en que ciertas
circunstancias...
Djame arreglar este asunto. Y yo te prometo que
al no encontrar la solucin, yo misma te dir:
"Vete"... si hasta entonces estoy viva.
T te has propuesto hacerme sufrir!
Sufrir! Sufrir!... Qu es el sufrimiento ante
la misma aniquilacin?
Oye exclam Adonis. No me dijiste una vez que
no haba para qu pensar en la desgracia antes de
tiempo?
Quin te ha dicho que estoy pensando en la
desgracia? Ni siquiera me inquieta.
En qu ests pensando, entonces?
Adonis o la liberacin.
Al conjuro de estas palabras, un fro de muerte
invadi a Adonis.
Esta noche ir a tu cuarto avis ella.
Adonis no pudo contestar.
admiracin, ataban su lengua.

Su

dolor

su

Hasta luego, mi Dios.

Y en despedida un beso sostenido y profundo, uni
sus labios ardientes.
Aquella noche hubo muchas palabras de amor
muchas lgrimas, que unan a los enamorados.

A las cuatro de la maana ella abandon a Adonis,

quien apenas se vio solo, volvi a sentir esos ya
conocidos dolores en la espina dorsal. No tenan la
agudeza o intensidad de los anteriores, pero le
obligaron a guardar cama hasta el medioda cuando
escuch el relinchar de los caballos en el patio.
Era Jadallah El Atrash que regresaba de su viaje.

Captulo XIX
DUDAS Y SUFRIMIENTOS
Haca quince das que el Bey estaba en casa.
Miles de medios, que le dictaban su imaginacin
enamorada, puso en prctica para poder ver a
Adonis... Ashtaruth sufra intensamente. Varias
veces quiso confesar a su padre la pasin que la

consuma, pero tema que el autor de sus das,

disgustado, despidiera a Adonis. Y ella se repeta
que era imposible la vida lejos de l.
Adonis en tanto, se vea acosado por sus dolores,
aunque cada da decrecan en fuerza. Muchos le
dijeron que era reumatismo y que deba abstenerse
de la carne. Y se abstuvo de comerla.
Todos los de la casa, y luego todos los
habitantes del pueblo, notaban el cambio operado en
Ashtaruth, y creca la incertidumbre sobre la causa
que lo haba motivado.
Ella haba sido una mujer preada de orgullo, que
muchas veces ni siquiera contestaba el saludo, y
ahora, entre otras cosas, saludaba ella primero y a
la persona saludada, la llamaba con su nombre de
pila.
Un da asisti con su padre a la celebracin de
un matrimonio pobre. Este caso llam la atencin a
todos.
El mismo padre, feliz y contento, observaba a su
"nueva hija", la contemplaba admirado. Pero debido
a su supersticin, nunca le pregunt la causa de su
regeneracin, temiendo que una pregunta de tal
ndole hiciera desvanecerse el encanto.
Ashtaruth encontr en cierta ocasin a una pobre
viuda que lloraba la reciente muerte de su esposo.
Ella la consol un momento, y luego le tendi su
mano con diez o doce libras oro, que constituan
una fortuna. Aquella pobre mujer, fue la prensa del
pueblo que regaba la noticia, y llevada por su
emocin y agradecimiento, exageraba los hechos.
Poco despus, todos saludaban a la hija del Bey,
ostentando en sus labios una sonrisa de cario.
Adonis pregunt un da Ashtaruth, cul es la
mayor felicidad del hombre en esta vida?
Pues, hacer felices a los dems.
Es verdad. Y call Ashtaruth. Mas, con un tono
de profundo dolor, pregunt: Habr alguien que
pueda hacerme feliz a m?
Adonis sonri, y mientras asomaba a sus facciones
la malicia, le respondi:
Algn da llegar aquel hombre.
Oye, cuando tergiversas el sentido de mis
palabras, tengo ganas de morderte esos labios. Y
como Adonis riera, le mordi la mejilla. Luego
corri a la cocina.

Pero el primer golpe dado a su felicidad, lo

recibi de su padre, quien le dijo:
Ashtaruth, t ests dando demasiada confianza al
jatib. Te veo siempre a su lado.
Qu mal hay en esto, padre?
Ninguno. Pero tu primo, tu novio, no tomar a
bien esto.
Padre suplic ella con voz desfalleciente, si
quieres que yo viva unos das ms, no me hables de
matrimonio con mi primo.
Plena de sorpresa, son la voz del Bey:
Por qu, hijita?
Padre, para qu voy a darte razones? Nuestras
leyes y costumbres no las aceptaran. Entonces,
por qu voy a amargarte y amargar mi vida,
explicndote los sntomas de mi enfermedad que no
tiene remedio por ahora?
Eso quiere decir que lo tendr algn da.
Tal vez! se limit a contestar su hija.
Desde
mi
vuelta,
Ashtaruth,
te
noto
muy
cambiada. Por Hamsa que tu cambio me alegr mucho!
Ahora todo el pueblo habla de ti como de una
"ualie", una santa. Todos nuestros sirvientes y
trabajadores se desviven por contentarte... Fui
ayer
a
vigilar
a
los
cosechadores
y
fue
incalculable
mi
sorpresa
al
ver
que
haban
cosechado todos aquellos trigales en un da,
mientras que el ao pasado dur la cosecha dos das
y medio. Y cuando les pregunt cmo se haba
operado tal milagro, me respondieron: 'Por el
cario que profesamos a nuestra ama, juramos por la
maana no tomar ningn alimento hasta terminar
nuestra faena... Ah Bey! A cada cinco minutos
gritbamos:
'Por
Ashtaruth!',
y
desapareca
nuestro cansancio."
Ashtaruth segua atenta al relato, y manaba de
sus ojos un torrente de lgrimas.
Al ver llorar a su hija, el Cheik salt de su
asiento admirado y dolorido a la vez, diciendo:
Por Allah, Ashtaruth, qu tienes? T, t sabes
llorar?... Esto debe ser algo grave... Hijita, dime
qu necesitas y te lo obtendr para ti, aunque se
encuentre en el infierno. Dime Ashtaruth ma,
dime...

Ashtaruth al ver preocupado a su padre, al verle

desesperado como un nio, l, que toda su vida la
haba pasado en el lomo de su caballo y en el
fragor de las batallas, l, que se haba criado
entre el fuego de las armas y el relucir de la
espada, estuvo tentada a decirle su secreto. Tuvo
la idea de confesarlo todo. Y ya iba a lanzar sus
palabras cuando crey ver a su padre con el
revlver
en
la
mano,
arrojando
sus
cinco
proyectiles en el pecho de Adonis.
Dio un grito desgarrador y ocult la cabeza entre
las manos.
El Bey movi sus hombros y qued silencioso.
Pasado un momento, reaccion su hija y le dijo:
Perdname, pap. Soy una tonta que te hago
sufrir sin motivo. Nada hay que justifique este
sufrimiento. Slo que por ahora no quiero casarme.
A mas de eso, nada necesito.
Bien. Si es eso. no volver a mencionar lo de tu
matrimonio, por ahora. Tenemos muchos aos por
delante, eres joven todava... Ests contenta?
Si, pap, gracias...
Mientras que en su interior, se deca:
"Algo he conseguido."
Por la tarde, sentada a los pies de Adonis, le
relataba toda la conversacin.
Al da siguiente, Jadallah Bey preguntaba a su
secretario:
Qu le pasa a mi hijita, jatib?
Le mir calmadamente Adonis y le dijo:
Acaso debo saber yo lo que tiene la seorita?
No, no es eso. Te preguntaba porque noto que
cuando est a tu lado se encuentra ms tranquila.
No, seor. Tampoco est tranquila junto a mi.
Pero, de qu conversan entre los dos?
De muchas cosas. De poesa, de literatura, de
viajes ...
Y de amores?
Adonis quiso penetrar el significado del gesto
que ejecutaba su rostro, y riendo forzadamente,
respondi:
Todava tengo necesidad de mi vida, seor...
Ustedes los drusos, no quieren cambiar sus leyes ni

sus
costumbres,
ni
tampoco
he
venido
para
hacerlo...
De
manera
que
usted
puede
estar
tranquilo, porque su "jatib" no abusar de la
confianza que le ha brindado, y sabe hasta donde
llegan sus lmites.
Jadallah le proporcion
mientras le hablaba:

una

mirada

de

cario

Oye, jatib: lstima que no seas druso. Yo te

quiero y te aprecio. Primero, fuiste t la
admiracin del pueblo y ahora lo es mi hijita...
Aristteles me habl de ti en muy buenos trminos,
quiz porque eres un sabio, como lo es l... aunque
nadie es como el Hierofante... Pero, no puedes t
decirme a qu se debe el cambio de mi hija?... La
dej una leona y la encuentro una oveja. Qu
significa esto?
Antes de contestarle puedo preguntarle si sabe
usted algo de Aristteles?
Creo que ahora est en Lbano, pero no s cundo
vuelve... Ahora contesta a mi pregunta.
Adonis dej a un lado su
volvindose a su amo, dijo:

libro

de

cuentas

Dice usted que me aprecia no es as?

S, as es.
Por qu es eso?
Hombre, no s. Quiz por tu proceder con ese
pobre labrador... Quiz porque eres correcto en tu
comportamiento, o... por simpata.
Bueno. Y si le digo: "Jadallah Bey, hgame el
favor de prestarme una libra o de regalrmela",
qu respondera?
Que este
negrtelo.

es

un

favor

insignificante

para

Gracias... Ahora supongamos que la seorita

Ashtaruth despus de tratarme mal, despus de
atentar contra mi vida, despus de ver que yo nunca
le dirig una queja, ni un reproche a pesar de sus
insultos, llega a apreciarme algo as, como a un
pariente. Despus voy yo y le digo: "Oiga, seorita
Ashtaruth: yo la estimo y por esa estimacin me
duele mucho el verla como un objeto de odio por
parte de toda la servidumbre y de burla por parte
del pueblo... La mujer debe ser una flor que
perfume al ambiente en el que vive y que aromatice
a todo transente... El dominio de la mujer debe
ser a base de dulzura y no de despotismo..." Luego

trato de despertar en ella los sentimientos

dormidos de su noble corazn, y le digo muchas
cosas ms...
Call Adonis. Pero el jefe que le miraba con
atencin y escuchaba con avidez, le dijo:
Contina, por favor.
Bien. Si usted que es un hombre que ha pasado
toda su vida a caballo y combatiendo, un hombre
cuyo
corazn
perdneme
la
expresin
estn
encallecido por las circunstancias y el ambiente,
estima a su secretario hasta el punto de darle una
suma fuerte de dinero, si l se lo pidiera, por
qu no podemos creer que la seorita Ashtaruth, que
posee un corazn sensible por el hecho de ser
mujer, para complacer a una persona que la estima,
trata de cambiar su carcter y ser lo que debe ser?
Pero jatib es un milagro el que has hecho con
mi hija!... Cuntas veces trat yo de cambiar su
carcter y todo fue en vano.
Es porque no ha sabido encontrar usted el camino
de su corazn.
Magnfico! Soberbio! En este caso, voy
pedirte un favor, y pide lo que quieras por l.

Seor, estoy obligado a vender mi trabajo, pero

no mis favores... Qu desea?
Ve, si puedes convencerla de que se case con su
primo Abdullah.
Esto s que no es posible, seor.
Por qu?
Porque para mi desgracia, su hija est enamorada
de m.
El Bey, crey haber entendido mal, y pregunt:
Cmo?... Qu dices?
No se asuste, seor. Est enamorada de m, del
jatib.
Salt Jadallah empuando el revlver, y gritando:
De ti, perro cristiano?
Pero al terminar su frase, se disip su furia.
Movi la cabeza con el dolor del arrepentimiento.
Escchame con calma, seor.
Perdname, jatib.
tanto, sagrado.

Eres

mi

husped,

por

lo

No, excelencia. Eso no importa, pero oiga lo que

le voy a decir. Cuando Hamsa, la Luz, cre a los
drusos, por su sabidura infinita cre a los
cristianos, y si los drusos van contra los
cristianos es porque ellos tratan de ir contra los
designios de Hamsa que los cre. De esta manera, no
debe pedirme perdn a m, su husped, sino a Hamsa,
mi creador. Qu culpa tengo yo si Hamsa me cre
cristiano para venir a servir a usted y a su hija?
Si soy culpable en algo, no trato de evadir el
castigo. Adems, yo he sufrido mucho en esta casa,
y nunca me quej ni a usted, ni al mismo Dios. Esto
le digo para demostrarle que no estoy aqu por mi
deseo, y por mi propia voluntad, sino obedeciendo a
una
voluntad
superior,
a
la
voluntad
de
Aristteles... Pero basta una palabra suya para
abandonar su casa en este momento.
Jadallah Bey, arrepentido y admirado por la
franqueza y erudicin de su secretario, quiso
decirle muchas cosas, pero slo pregunt:
Cmo sabes t tanto de nuestra religin que
ordena matar a todo infiel que la descubre?
No es verdad, seor. Su religin es como todas
las otras: nunca ordena un mal.
No sabiendo qu contestar call el Bey para que
Adonis continuara:
Por otro lado, no hemos terminado de hablar
sobre su hija, de quien le dije que est enamorada
de m, pero a quien yo no puedo amar.
Cmo, que no puedes amar a mi adorada
Ashtaruth? Quin eres t para no poder amar a mi
hija?
Dijo esto el Bey, haciendo un esfuerzo para
contenerse, pues las palabras de Adonis heran su
dignidad y orgullo de padre y jefe.
Siempre cambia usted el sentido de mis palabras
y por eso se encoleriza.
Entonces qu quieres decir?
Lo siguiente: Primera razn: Su hija es drusa y
yo soy un perro cristiano.
Nuevamente se levant de su puesto el jefe druso.
Pero Adonis le detuvo el brazo dicindole:
No me refiero al insulto, seor, sino a la
creencia general de su raza, que un perro cristiano
no puede casarse con una drusa, aunque en Lbano
esto sucede segn le consta a usted mismo.

Se sent el Bey diciendo:

S. Es cierto.
Segunda razn continu Adonis: Yo estoy en su
casa en calidad de sirviente, y un sirviente nunca
puede levantar los ojos hasta su ama.
Tercera: yo soy un joven pobre y la seorita es
millonaria.
Cuarta: yo no quiero morir todava, sobre todo
sabiendo que mi muerte no beneficiara a nadie,
pues s que si trato de seducir a su hija, usted me
matara sin miramientos.
Quinta razn: yo no soy un traidor para abusar
de la confianza y bondad que he hallado en su casa,
en calidad de husped.
Ya comprende mis razones por las que no puedo
amar a su hija?
El Bey se hallaba conmovido por las palabras de
su secretario. Y pareca su voz como ahogada por
llanto:
Qu irnico es el destino! exclam. Cada vez
que el hombre se convence de algo, el Kadar, las
circunstancias, vienen en su contra.
Adonis crey que el Bey aluda al casamiento de
la hija con su sobrino y trat de consolarlo:
No se preocupe, Bey, todo saldr bien a
debido tiempo. Su hija se casar a su voluntad.

su

Oye, jatib, hay muchos cristianos que te

igualen en nobleza? Eludi Adonis la contestacin
diciendo:
Aun no hemos llegado a la solucin
problema... Ha amado usted alguna vez?

del

Cerr el jefe los ojos tristemente y con una

amarga sonrisa en los labios respondi:
S, Adonis era esta la primera vez que llamaba
a su secretario por su nombre, y lo hacia con
cario. Am y por mi amor fui desgraciado toda mi
vida.
Perdone. No sabia
causarle tristeza.

que

mi

pregunta

pudiera

No importa. Siempre hay algo de grato en esta

tristeza. Joven era todava cuando el Sultn Abdul
Amid, despus de nuestra guerra con Turqua, invit
a mi padre a que fuese a Constantinopla.

All me enamor de una joven, que se apoder de

todas mis facultades y sentidos. Era una joven pura
y la am locamente.
Lleg a saberlo mi padre y l...
Al decir esto, el Bey levant la mano a la altura
de los labios y sopl sus dedos. Continu:
De la noche a la maana, ella desapareci con
sus padres y hasta con los muebles de su casa.
El recuerdo de haca treinta
sufrimiento a aquel frreo druso.
Adonis
le
pregunt:

contemplaba

aos

causaba

detenidamente,

le

Qu hizo usted despus?

Calla, hombre. Casi me suicido... Pero dejemos
este recuerdo, que es como fuego bajo las cenizas.
No, seor. Estoy obligado a avivar este fuego
por el bien de su hija y de usted.
Ah, cierto.
Ashtaruth.

Estbamos

hablando

de

ella,

de

Si. Su hija no debe saber nada de lo que hemos

hablado, pues si llega a perder su ilusin de amor,
es capaz de matarse.
Por Dios, jatib t me matas!
Efectivamente, es dura la realidad. Pero ante
las contrariedades debemos ser hombres. Yo quise
convencerla con razones lgicas de que ella est en
un error y de que yo nunca puedo ser su esposo.
Pero ella no quiso entender razones y vive
solamente por la esperanza. Ahora, si usted quiere
ahorcar esa esperanza, yo no puedo afrontar la
responsabilidad de las consecuencias.
Qu debemos hacer?
Yo he pensado lo siguiente: tal vez el
Hierofante Aristteles no retorne pronto, y en
vista de lo sucedido yo no puedo esperarle por ms
tiempo. Usted ha de contarle los sucesos y yo le
escribir pidindole perdn por no cumplir mi
promesa... y me voy.
A dnde?
Al Emir Faisal,
voluntarios.

pues

que

est

pidiendo

Ests loco, jatib, y tu idea es descabellada.

Primero: tengo que dar cuenta al Hierofante sobre
tu persona y devolverte a l sano... Segundo: T,

con tu cuerpo tan delicado, no podras hacer un

viaje por el desierto. Y suponiendo lo contrario,
no sirves para soldado.
Pero puedo servir de sirviente o de escribiente.
Tercero: no puedo permitir que suceda algo a mi
hija. Debes quedarte aqu hasta curarla de su
locura.
Y si no lo consigo?
Ya veremos lo que puede suceder despus.
Bien. Y ahora que ya conoce usted nuestro
secreto puede decirme cul debe ser mi proceder
para con ella?
Debes continuar tal como te has comportado hasta
ahora. Bueno. Pero por lo que pueda suceder,
quisiera enviar una carta al Emir Faisal.
Te conoce personalmente?
No, pero mi carta sera mi recomendacin.
Escribe la carta y yo me encargo de enviarla con
la caravana que parte dentro de ocho das.
Gracias.
Pero te ruego suplic el padre trata bien a mi
hija y no la hagas sufrir.

Captulo XX
PREPARACION
Vanos fueron los esfuerzos de Adonis. Ashtaruth
no se convenca o no quera convencerse por ninguna
razn.
Pasaban los das, aumentaba su pasin y su cuerpo
se iba aniquilando lentamente.
El Bey contemplaba en silencio aquella escena
trgica, y vea cmo su hija se consuma en
silencio. Vea cmo su cuerpo delicado demostraba
el sufrimiento de su espritu. Y era visible
tambin el dolor de Adonis.
El jatib, indeciso en lo que deba hacer, tuvo al
fin este pensamiento:
"Por qu hago sufrir a esta muchacha? No sera
mejor alentar en ella la esperanza, en vez de
matarla como lo estoy haciendo?"

Ashtaruth por su parte, comenzaba a construir

castillos de naipes en su imaginacin y los ofreca
a su amado. El mayor de ellos era el de huir al
exterior, despus de terminada la guerra, para
poder casarse y vivir felices lejos de las
tradiciones drusas.
Con esa esperanza, la hija del Bey volvi a
reanimarse, como la rosa que se marchita con el
calor y recibe el roco de la noche.
Mientras Adonis estaba dedicado a estudiar y
amar, lleg Aristteles.
El jatib se alegr mucho por su tanto tiempo
esperado retorno, y a la vez, tema por su
iniciacin.
Cuando se present el Hierofante, ste le acogi
con ternura, dicindole:
Mucho me ha alegrado tu triunfo.
Qu triunfo, Maestro?
El triunfo sobre ti mismo y sobre los dems.
Debes saber, Adonis, que, una sola persona puede
cambiar la situacin del mundo, sea en bien o en
mal.
"Te das cuenta de lo que has hecho? Primero, los
fanticos drusos, habitantes de este pueblo, crean
que el "perro cristiano" no puede poseer ningn
mrito, por lo que odiaban a todo el que no era
druso. Yo hice mucho al respecto, pero intilmente,
pues se necesitaba el sacrificio y t fuiste la
vctima. Las fuerzas superiores te haban designado
a ti.
"Has sembrado en este pueblo la semilla del
sacrificio y del amor. Pronto esta semilla ser
regada entre todos, y llegar el da en que drusos
y cristianos comprendan que son hermanos.
"Por otra parte, tu sacrificio era necesario para
redimir a Ashtaruth, aquel ngel que se hallaba
preso entre las rejas de la ignorancia y del odio.
Hoy ha vuelto a su prstino origen y t has sido el
joyero que ha devuelto el brillo a ese metal puro.
A ella tambin le corresponde otro sacrificio, y
muy grande por cierto, cuyo objeto es devolver a
los drusos y cristianos la fraternidad. Y est
cercano el da, en que estando t lejos de aqu, la
mujer drusa sea esposa del druso.
Entonces pregunt Adonis anhelante, debo yo
casarme con Ashtaruth?

No, hijo mo, esto no sera ningn sacrificio.

Ashtaruth debe morir por su amor, para que los
padres
drusos
comprendan
su
error.
Debe
sacrificarse por sus hermanas de raza.
Por Dios, Maestro, no puedo yo sacrificarme en
lugar de ella?
El sacrificio puede ser por medio de la muerte o
por medio de la vida. A ella le corresponde el
primero y a ti el segundo. Ya te dije desde el
principio
que
tu
vida
ser
una
cadena
de
sacrificios. Este es nuestro deber, hijo mo, y
tenemos que cumplirlo.
"Ya te falta muy poco para la iniciacin, pues el
Fuego Creador, rasg tu mdula espinal y abri el
tubo necesario para ascender al Padre.
"Tus dolores han sido tremendos; pero t has
podido soportarlos. Mas, en lo sucesivo debers
soportar otros que son necesarios para llegar a la
meta.
"Mira: un mago debe colocarse siempre en el
medio, para poder conservar el equilibrio de las
cosas. En poltica, en religin y en ciencias, el
hombre profano nunca tiene el trmino medio. Porque
todo hombre es el platillo de una balanza, excepto
el mago que debe ser el juez que pese las cosas
segn la ley.
"Despus de la iniciacin has de tener muchos
errores
tambin,
porque
tu
cuerpo
no
puede
responder todava al llamado de tu Yo Soy interno.
Pero cuando llegues a la Edad de la Religin del
Padre, entonces se despertarn en ti los efectos de
la Iniciacin Interna.
"yeme, Adonis,
Ashtaruth..."

djate

de

pensar

en

Eva

Perdn, Maestro se disculp el discpulo con

lgrimas en los ojos.
Todava hay una tercera mujer que tiene que
ocupar otra parte de tu vida. La primera te
inducir al amor y al arte. La segunda te vigilar
desde el otro mundo dndote saber y poder. Y la
tercera, equilibrar con su oracin, el saber y el
poder en t. Las tres son necesarias y te servirn
de escalones para ascender a tu trono interno.
"En la actual condicin del mundo el dolor debe
prevalecer al gozo. Por estas razones nadie puede
llegar a la verdadera iniciacin sino por medio del
dolor y del sacrificio que purifican las pasiones y

elevan el deseo. De modo que el dolor de ellas por

ti, te conducir por el sendero y tu dolor por
ellas ser como la luz para guiarlas.
"Una vez librado completamente de tus cadenas,
comenzaremos tu iniciacin que ser por medio del
sueo.
"Todo conocimiento viene al hombre en estado de
xtasis o de desligamiento de sus propios sentidos.
Es por medio de esta libertad que el Yo Soy
comienza a obrar por s mismo en su vehculo, libre
de su prisin, el cuerpo, y de sus cadenas, los
sentidos.
"Son tres los misterios de la Iniciacin:
"1) De dnde hemos venido;
"2) En dnde estamos; y
"3) A dnde vamos.
"Explicarte estos tres
sera perder el tiempo.

misterios

con

palabras

"T debes ver y explorar por ti mismo. No debemos

adelantar las cosas: a su debido tiempo lo
comprenders todo.
"Tienes treinta das de preparacin, a partir de
hoy. Todos tus esfuerzos debes dedicarlos a la
obra. Tu preparacin consiste en tres cosas:
"Trabajar.
"Meditar.
"Encender en ti ms y ms el fuego sagrado para
quemar todos los deshechos."
Despus
Aristteles
sigui
prodigando
sus
consejos a Adonis, por espacio de una hora. Por
ltimo le entreg ciertos trabajos para treinta
das, despidindose con estas frases:
Hay ciertas escuelas que aconsejan matar las
pasiones y amortiguar la carne. Tu camino ser
distinto, hijo mo. Debes despertar en ti las
pasiones, escucharlas y refutarlas con sabidura.
T debes ser tentado varias veces, y nunca debes
huir de la tentacin. "Espero encontrarte preparado
a mi vuelta."
mala... Adis, hasta la vuelta.

Captulo XXI
APETECIDO PERO PROHIBIDO
El primer amor, es como una semilla: una vez
sembrada, nace, crece, y con el tiempo se
transforma en un rbol frondoso en el que anidan
las aves del cielo.
El verdadero amor es uno. Pero de la unidad nacen
todos los dems nmeros.
Adonis am a Eva, como ama el poeta a su poesa
en formacin, o el pintor a cuadro en creacin. Hoy
comenz a sentir para Ashtaruth, un cario, como el
del sabio para su teora sentida por l, e
incomprensible para los dems.
Pero lo ms sorprendente fue que no encontraba
diversidad entre estos dos amores.
Am a Eva como el idealista a su ideal, y am a
Ashtaruth como el escultor a la obra de sus manos.
Eva tena del amor la dulzura, y Ashtaruth posea
su tempestad y su furor.
Eva sufra callada, y Ashtaruth hablaba para
sufrir. La una sufra con resignacin, la otra
sufra con rebelin. La primera quera que la
voluntad de Dios se cumpla en ella, y la segunda
quera cumplir la voluntad de Dios en los hombres.
En aquellos das, Jamel Baj invit a Damasco a
todos los jefes drusos para tratar sobre algunos
puntos importantes de poltica interna. Quera
ganarlos a su causa, por temor al Emir Faisal, que
a manera del simn del desierto, en donde combata,
desplazaba a los turcos y alemanes, como suceda
con las dunas y colinas de arena.
Ya hemos dicho que Turqua tema sobremanera al
len druso. Aquella invitacin dur veinte das y
los
jefes
drusos
regresaron
con
altas
condecoraciones turcas.
Jadallah Bey, como Jefe General de las Montaas,
obtuvo el ms alto galardn turco. Ya no era
Jadallah Bey, sino Jadallah Baj, o Pach: con la
condecoracin de Majide primero.
Pero, qu sucedi durante su ausencia?
Ashtaruth dio rienda suelta a su amor. Adonis
senta crecer un cario puro hacia aquella mujer,
hechura de sus manos.

Ella ya no poda dormir sola, y como Adonis no le

complaca yendo a su aposento, ella se ideaba mil
pretextos y maneras para ir al cuarto de l.
Con todo, aquella joven que se consuma de amor,
nunca haba maliciado los desengaos y bajezas del
mismo.
Adonis la estudiaba en todos sus ademanes y
palabras, como si fuera una nueva leccin impuesta
por un maestro. Y cada vez que descubra en ella
una nueva manifestacin de amor, senta como si en
sus entraas una zarpa dolorosa se le clavara.
Entonces se deca:
"Cmo puedo sacrificar yo a este ngel que me
adora? Cmo puedo yo salvarla del implacable
destino?"
Y al pensar en esto, su rostro se cubra con un
velo de tristeza, que hacia que Ashtaruth se
arrodillase a sus pies, besndolos y diciendo:
Soy yo la causa de tu tristeza? Adonis en qu
te ofendo?... Adonis, mi Dios, son pocos los das
de mi verdadero amor. Ten paciencia un tiempo ms y
llegar a descifrar todos tus enigmas y secretos, y
adivinar tus deseos para complacerte hasta en el
ms mnimo de ellos... Ahora, mi Dios, dime ya
ests satisfecho de mis esfuerzos?
Adonis lloraba sangre interiormente. Y cuando la
vea tan amante y tan pura se deshaca en
cavilaciones y dolor, dicindose:
Ay de m!... Soy un ingrato.
El le hablaba rara vez, debatindose con el
pensamiento en el futuro de Ashtaruth. Era ella
quien manejaba la conversacin.
Una noche en que ella acostada al lado de l en
la misma cama, haba guardado silencio, se levant
bruscamente, diciendo:
Adonis no me dijiste t que Dios el Ser Supremo
Creador del Universo era la suma bondad?
Si, lo dije, Ashtaruth.
Entonces, por qu ha creado drusos, cristianos,
mahometanos, etc., y cada secta va contra la otra?
Adonis comprendi a dnde iba a llegar con tal
pregunta, y le respondi:
Has contemplado alguna vez un rbol? Pues as
es la humanidad: cada raza es una rama y cada
religin una hoja. Todas estas ramas deban

trabajar para dar el mismo fruto y las religiones

deberan ser hojas de la Religin Universal. Pero
desgraciadamente, los hombres egostas no quieren
pensar en esto y tratan de daar el fruto con sus
leyes, sus costumbres y su egosmo. Y as, Dios es
bueno y los hombres son malos.
Ashtaruth medit un momento para exclamar luego,
llena de alegra:
Amor mo: t y yo hemos de practicar
religin y hemos de ensearla a los dems.
no habr para los hombres sino una sola
que es el amor. Y as borraremos las
drusos y cristianos.

la nica
Entonces
religin
palabras

Adonis
se
sorprendi
al
escuchar
deducciones. Medit un momento y objet:

estas

Y si todo el rbol est carcomido?

Ella call ante el peso de la pregunta. Luego
solucion:
Podemos sembrar otro.
En dnde est la semilla?
T y yo seremos la semilla.
Adonis
record
entonces
las
palabras
evangelio y del Hierofante, y suspir.

del

Qu tienes, amor mo? Por qu suspiras?

El, por toda respuesta, le dijo tristemente:
La semilla debe morir primero, antes de dar sus
frutos.
Ashtaruth enmudeci. No poda su mente comprender
el alcance de tales palabras. Recost su cabeza en
el pecho de Adonis, y ambos guardaron un profundo
silencio.
Adonis, me amas de veras?
Por qu dudas de mi amor?
No s, hasta ahora no tengo ningn motivo. Pero
tus
relaciones
con
Aristteles
me
aterran.
Aristteles es el nico ser a quien respeto con
miedo. Cada vez que pienso que t eres amigo de l,
me veo en el fondo de un valle y a ti en la cumbre
de una montaa: ni t puedes bajar hasta m, ni yo
puedo subir hasta ti.
Medit Adonis en el poder intuitivo de la joven,
y sinti por ella una pena profunda y un
crecimiento en su cario. La abraz fuertemente
como si quisiera defenderla de algn peligro.

Ella, como si se hubiera sentido invadida por el

mismo temor, puso toda su alma en un beso, mir
bruscamente a su alrededor diciendo:
Qu horrible sensacin! Sent como
extrao en mi espalda, y tengo miedo.

un

fro

Adonis nada dijo. La bes triste y pensativo.

Ella le dijo:
Este beso tuyo es distinto, Adonis. Es un beso
de tristeza y de dolor. Te molesto, mi Dios?
Nunca, nunca Diosa ma! Ella se tranquiliz.
Adonis, tengo una idea.
Cul es?
Ahora que mi padre est ausente, podemos huir a
Palestina. Llenar de libras una alforja, y con
seis caballos de relevo, estaremos all en cuatro
das. Sonri Adonis diciendo:
Tanto dinero tienes?
Vaya una pregunta. Tenemos dieciocho tarros de
kerosene llenos y repletos de libras.
Eres loquita, Ashtaruth. Vas a robar por m?
Robar? Por qu? La mitad es ma y slo tomar
una parte.
Y olvidas que con esta huida me haces un
traidor que defrauda la confianza que tu padre
deposit en mi? No, Ashtaruth. Despus de esto me
odiars, porque supongo que t no querrs casarte
con un cobarde.
Aquella contestacin despert a la joven a la
dolorosa realidad, despus de haber soado tanto.
Cavil mucho antes de llegar a la siguiente
conclusin: si el huir es una traicin que el
amante no quiere cometer, y si quedndose, su padre
no consiente en su enlace con Adonis, entonces su
felicidad con l es imposible, ya que la fuga es
irrealizable. Al llegar a esta deduccin final
grit llena de un dolor profundo:
Ay, Dios mo! Entonces estoy sentenciada a
morir. Y luego cay como si sus propias palabras la
hubieran fulminado.
Asustado Adonis sin conocer
desmayo, corri a abrazarla.

la

causa

Tras los besos y abrazos, los mimos

palabras amantes, Ashtaruth volvi en s.

de
y

su
las

Pero despert presa de los dolores, uno psquico

y otro fsico, alojados en el corazn.
Adonis dijo sealando el pecho, siento como si
algo se me arrancara aqu...
No, mi linda, no es nada... Me haces sufrir,
Ashtaruth... Ten piedad de ti y de m. Me asust tu
desmayo. Qu te ha pasado?
He visto la realidad, amor mo. Cmo no he
pensado en esto antes? Ahora s que est dictada mi
sentencia de muerte. Porque t no quieres huir
conmigo y mi padre no aceptar nuestra unin.
Oye, no me dijiste t misma que no debemos
pensar en la desgracia antes de tiempo?
S, Adonis, pero la desgracia es la prdida de
la ilusin. Y queriendo su amante aliviar su
dolorido espritu, sentenci:
Mientras el hombre vive, debe esperar.
S, mientras el hombre vive. Pero, y el que
tiene la mitad de su vida en la tumba?
No digas ms tonteras. No lo puedo soportar.
Y las lgrimas contenidas ahogaban su voz.
Viendo cmo sus palabras torturaban a
Ashtaruth se reanim un poco para decirle:

Adonis,

Amor mo, mi primer y ltimo amor. Agradezco tu

ternura, y perdname... Ay... el corazn!
Debo llevarte a tu cuarto, Ashtaruth.
S, Adonis, pero no me dejars sola, verdad?
No, amor mo.
La condujo a su cuarto y la acost en la cama.
Ella tom una de sus manos y le dijo:
Djame dormir un rato.
Ella durmi, y Adonis le custodi el sueo, sin
atreverse a producir el ms leve ruido. Su sueo
era intranquilo y fatigado.
Cuatro horas de sueo aliviaron a la joven. Pero
cuatro horas de vigilia a ms de la noche en vela,
aniquilaron a Adonis.

Captulo XXII
EL DOLOR DE VIVIR
Desde aquella noche, Ashtaruth sinti ntimamente
que la muerte aleteaba en torno de ella.
Todos los esfuerzos de Adonis para distraer su
mente
de
tan
funestos
pensamientos,
fueron
intiles. Ashtaruth era uno de aquellos seres que
no aman sino una sola vez y que viven por el amor y
para l.
Aquella maana se levant tranquila pero bastante
extenuada. Despus del desayuno dijo a su jatib:
Adonis, quiero pedirte dos favores: el uno que
no te separes de m un slo instante y el otro que
recibas mi ltimo aliento.
Creo, querida Ashtaruth, que t te has empeado
en mortificarme y matarme.
No importa, amado mo. Ser por poco tiempo.
Calla, mujer.
Oye Adonis, t me conoces muy bien. Yo no le
temo a nada, ni a nadie. Pero hoy temo a la vida, y
nada ms. T has evitado en lo posible mi presencia
porque sabas que nuestro matrimonio era imposible.
Pero yo, loca de amor y obsesionada por el mismo,
construa castillos en el aire, confiando demasiado
en su solidez... Ahora ya se han desvanecido como
si hubieran sido hechos de humo. Ahora estoy ante
la desnuda realidad. Pero aunque la realidad
acarree mi muerte, sea bendita, pues as podr
tomar mis medidas.
"Ahora comprendo el por qu del adelanto europeo.
En Europa no hay diferencias de religiones, ni
distincin de razas. En cambio, en nuestro pas
cada familia tiene diversidad de costumbres y hasta
de religiones Nuestro pas nunca adelantar.
"Pero aora, quiero olvidarme de todo esto para
dedicarme solamente a nuestro amor.
"Mi amor para ti, es como mi aliento sin el cual
no puedo vivir... Tu amor es como el aire que
aspiro y mi vida es como el que espiro. Necesito de
ambos, pues, con uno slo no puedo vivir... Mi
padre me obliga a casarme con mi primo. Siento que
este matrimonio ser como el aire artificial que se
introduce en los pulmones cerrados: quizs alargue
por unos minutos la existencia, pero ser para m,
la completa asfixia.

"T eres el nico, eres mi aire y mi vida. Tu

aliento, al penetrar en mis pulmones, me da el
movimiento para continuar viviendo.
"Hasta ahora no sabes t lo agradecida que te
estoy por proporcionarme, aunque por poco tiempo,
la pura felicidad. Muchas veces me pregunt: Cmo
puedo recompensar a mi Adonis?, pero nunca se me
ocurri algo. El dinero, el dios del mundo? Eso
est muy por debajo de ti.
"Despus pens en el amor, y cre que con eso
poda recompensarte. Trat desde entonces de vivir
tus palabras y de adivinar tus deseos. Por eso mi
cambio
de
carcter
fue
radical.
Pero
desgraciadamente,
comprendo,
slo
ahora,
que
nuestras
razas,
religiones
y
costumbres,
se
levantan ante nosotros como un muro de tal altura
que impide a nuestro amor el paso libre.
"Llegados nosotros hasta este punto, me he
preguntado: Ashtaruth, qu te queda en la vida?
Nada! ... Entonces he resuelto darte mi vida.
"No
me
interrumpas,
te
lo
ruego.
Quiero
continuar, porque tal vez maana o pasado ya no
tenga ni tiempo, ni ocasin de hablar.
"As pues, tengo que darte mi vida, que es la ms
preciosa cuando estoy a tu lado, y la ms
insignificante cuando me alejo de ti.
"Ahora bien; si mi vida lejos de ti nada vale, no
voy a ser tan estpida de drtela cuando t ests
ausente y sin tener siquiera la esperanza de que
vuelvas. Por eso te he pedido al principio que
recojas mi ltimo aliento. Me comprendes ahora?"
Adonis se senta desfallecer de dolor. En su
mente se produjo una especie de vaco completo que
le impeda hablar y pensar.
Contuvo su llanto, pero luego se entreg por
completo a la desesperacin. Lloraba y hablaba:
No, no! Por Dios, Ashtaruth, por m... No
puedo soportar ms!... No quiero nada... No quiero
la vida si a ti te pasa algo...
Admirada ella de verle llorar, le deca:
Amor mo, ahora s que me amas de veras.
Luego, Adonis continu:
Vamos ahora mismo a donde tu quieras, pero
quiero verte feliz y sana. Me oyes? No quiero
volver a escuchar de tus labios la palabra muerte.

Tras de callar un instante, ella dijo:

Bien, quemar el ltimo cartucho... Ahora vamos
a pasear un rato.
Caminaban lentamente. Ashtaruth sinti fatigarse
por lo que dijo a su acompaante:
No s qu me pasa ahora. Siempre me falta la
respiracin.
Volvamos a casa.
No. Mejor sentmonos aqu a descansar, mientras
contemplamos a ese grupo de mujeres que lavan ropa.
Tomaron asiento contemplando a las lavanderas, y
escuchando a una de ellas cantar una cancin de
amor.
Oye, Adonis propuso ella. Por qu no haces
una composicin sobre nuestro amor?
Es se tu deseo?
S, s! Y la quiero pronto.
Bueno.
Se alegr ella. Luego indic:
La poesa debe ser muy sentimental pero de un
estilo sencillo para que la comprendan todos.
A tus rdenes respondi Adonis, alegrndose al
ver contenta a su amada.
Ella le mir dulcemente, y al tiempo
enviaba un beso en el aire, le dijo:

que

le

Cuando me la das?
Ahora mismo.
Cmo? Ya est hecha?
No,
papel.

pero

puedes

escribirla.

Toma

lpiz

Ella, radiante de alegra, coloc el papel sobre

sus rodillas, y dijo:
Estoy esperando. Medit Adonis unos segundos, y
con melancola comenz:
"Del seno del amor,
como una flor de lis,
se desliza Ashtaruth...
Ella le interrumpi diciendo:
...en busca de Adonis.'"
Buena telepata la tuya!
Contina, amor mo.

La voz de l sonaba triste:

"Un da en el camino,
se encontraron los dos
Sombramente y llena
termin la estrofa:

de

tristeza,

Ashtaruth

...pero amargo destino

impuso al hombre. Dios."
Y Adonis queriendo disipar
embargaba a su amada, prosigui:

la

tristeza

que

"Confan en la suerte
con frrea voluntad
Y quiso continuar con estos versos:
derribando a la muerte,
en pos de libertad...
Pero Ashtaruth se le adelant
reflejando el sentir de su alma:

diciendo,

como

mas, nadie ante la muerte

posee libertad."
Call Adonis y protest con dulzura:
No puedo
inspiracin.

ms,

Ashtaruth!

Me

arrebataste

la

En cambio, t me la diste. Adonis.

Y al verle sumido en su tristeza, exclam:
No te aflijas, poeta mo. Algn da, lejos de
m, has de continuarla. Yo me quedo con estos...
Ahora, vamos a la casa.
Al tercer da, todos los trovadores del pueblo y
hasta los sirvientes de la casa, cantaban:
"Del seno del amor
como una flor de lis,
se desliza Ashtaruth
en busca de Adonis.
Un da en el camino
se encontraron los dos,
pero amargo destino
al hombre impuso Dios.
Confan en la suerte
con frrea voluntad,
mas, nadie ante la muerte
posee libertad."
Adonis se sinti disgustado. Quiso recriminar a
Ashtaruth, pero no se atrevi por lo delicado de su
salud.
Ella comprendi su disgusto, y le dijo:

No quieres mi felicidad? ... As estoy feliz.

Captulo XXIII
INICIACION
Por Dios, maestro, salve a Ashtaruth!
Hijo mo, nadie puede salvarla. Debe consumar su
sacrificio.
Pero, es que yo me siento responsable de ella
ante mi conciencia y ante Dios.
Dios sabe lo que hace... Con todo, despus de tu
iniciacin has de comprender tu egosmo de este
momento. Por que quieres impedir la felicidad de
este ngel que vuelve al seno de la luz?... Es
porque crees todava en la muerte. Te he dicho
varias veces que la muerte no existe. No te culpo,
hijo mo, porque desde pequeo han sembrado este
error en ti, mezclado con el horror por la muerte.
"Precisamente, en tu iniciacin, debes morir en
vida para comprender el misterio de la muerte.
Entonces has de comprender que el hombre no debe
temer a la muerte sino a la misma vida... La vida,
joven, la vida es la que causa tantas desgracias.
"Ahora, tranquilzate y preprate. Ya se acerca
el momento... Desndate y vstete con esta tnica
de lino."
Y Aristteles pas su mano derecha a lo largo de
la
espina
dorsal
de
su
discpulo,
mientras
pronunciaba unas palabras en un idioma desconocido.
Abre esta puerta orden.
En la misma biblioteca, haba una puerta oculta
tras una cortina y condenada a estar clausurada por
tres candados.
Al abrirla, nada pudo ver Adonis. Estaba sumida
la habitacin en las ms profundas tinieblas.
El maestro le pregunt:
Tienes miedo?
No seor, estando vos conmigo.
Yo no estar contigo todo el tiempo... Entremos.
Despus de un rato volvi a hablar:

Esta es la puerta del corazn. De aqu tienes

que descender al infierno.
Adonis sinti que dentro de su pecho, el corazn
daba un salto. Pero no dijo una sola palabra.
Y se escuch la armona de cantos suaves, como si
vinieran de un lugar muy lejano, como del centro de
la tierra.
Y caminaban en el stano oscuro, el maestro
delante y, sostenido por las manos, el discpulo
atrs. Adonis calcul el tiempo transcurrido, en
tres minutos. Vio una luz dbil y mortecina, luego,
otra y otra, pero todas enfermizas y plidas.
Estas luces son las luces de tus conocimientos.
Vamos a ver si pueden disipar tus tinieblas. Ahora
debes descender slo, a tu naturaleza, por esta
escalera. Ten cuidado. Y diciendo esto, le solt la
mano.
Adonis, palpando en las tinieblas, encontr una
balaustrada. Comenz a descender con mucho cuidado,
pero al llegar al ltimo escaln, se apagaron todas
las luces. Quiso continuar bajando en la oscuridad.
Alarg con mucha lentitud el pie derecho, para
encontrar el prximo peldao, y hall slo el
vaco.
Volvi
a
su
puesto.
Se
asi
bien
a
balaustrada, y en cuclillas, extendi toda
pierna izquierda. Nada. Todo era vaco.

la
la

Se sent en la grada superior y comenz a meditar

en las palabras de Aristteles.
"Esta es la puerta de tu corazn. De aqu debes
descender a tu infierno. Estas luces son las luces
de tus conocimientos. Vamos a ver si pueden disipar
tus tinieblas... Ahora tienes que descender slo, a
tu naturaleza por esta escalera. Ten cuidado."
Qu naturaleza tan oscura y profunda! se dijo
el joven: Qu debo hacer ahora?
Pens en regresar. Pero, cmo, en esa oscuridad?
Qu infierno tan oscuro y silencioso!
Antes
de
terminar
la
coordinacin
de
sus
pensamientos, oy un silbido igual que el del
viento de enero cuando penetra por las hendiduras
de una ventana.
Escuchaba
atento
y
el
silbido
aumentaba.
Comprendi entonces que pasaba el tiempo en veloz
carrera.

Comenz a llover. Senta palpablemente las gotas

de agua. Dedujo entonces que se hallaba, no bajo
techo sino a la intemperie.
No
puede
ser
pens:
las
luces
estaban
suspendidas, por tanto deba haber un techo del
cual colgaban, y el viento y la lluvia deban ser
artificiales... A quien dara crdito, a su vista,
a su odo o a su tacto?
Qu debo hacer? Debe haber una solucin a este
problema. Subi seis escalones, pero al sptimo se
hall con una pared. Algo de miedo penetr en su
corazn y hasta abrig una dosis de desconfianza
para esta clase de iniciacin.
Nuevamente descendi los escalones, y comenz a
rememorar todas las escenas desde su encuentro con
Aristteles. Nunca en su proceder hubo una mancha,
de modo que su desconfianza era infundada.
Continuaba el viento con ms furia y la lluvia
con mayor intensidad.
Otra vez trat de sondear el abismo, pero su
intento fue vano. No abrigaba miedo a la muerte,
pero s a la oscuridad. De la puerta del corazn
al infierno, a la naturaleza pens. Entonces
estoy en la naturaleza ahora, porque en el infierno
debe haber fuego y aqu hay viento y lluvia.
En este instante retumb un trueno formidable que
hizo temblar a la escalera.
Otro fenmeno ms... Seguramente estoy a la
intemperie y suspendido sobre un abismo... Debe ser
ya tarde.
Sinti que se helaba su cuerpo por la llovizna
que soportaba y por el viento helado que soplaba.
Esperar que llegara el da en ese estado?... Eso
era demasiado largo. Quiso el arrepentimiento
invadir su mente, pero al momento se dijo: "Ahora
no es momento para arrepentirme." Debo buscar una
solucin para librarme de esta enojosa situacin.
La lluvia aumenta. Entumece el fro. El trueno
ensordece. Se suceden lentas y grises las horas...
Y al fin la paciencia se agota.
Ms de treinta veces sonde el abismo y otras
tantas examin la pared.
Al fin y al cabo qu se est haciendo con l?
Por qu le hacen sufrir tanto? Qu objeto tiene
este tormento y, de qu le servir esta iniciacin?

Aument su temor. Ya el miedo y la desesperacin

haban invadido todo su ser. Quiso gritar llamando
a alguien. Pero a quin y con semejante tempestad?
Tal vez era un castigo preparado por Jadallah Bey
en unin de Aristteles... Pero por qu? Tal vez
por las relaciones que mantuvo con Ashtaruth.
Pobre Ashtaruth!... Ella crea morir pronto. Pero
l ira antes que ella camino de la eternidad.
Y como naturaleza humana, reaccion ante el
peligro.
Mentalmente
dirigi
una
mirada
retrospectiva a su pasado; desfilaban ante l, en
momento actual, Aristteles, Ashtaruth y sus
padres...
"Pobres ancianos! Cmo estarn ahora?"
Y cada instante, cortando la corriente de sus
pensamientos, se deca:
Qu hacer?
Si era Aristteles quien le castigaba, no poda
compadecerse de l.
Mas
esta
convencerle.
barbarie.

idea
era
muy
dbil
para
poder
Aristteles era incapaz de esta

Y
queriendo
encontrar
el
motivo
de
tales
tormentos, meditaba en su conducta de los tiempos
ltimos.
Mientras tanto, las horas corran. Comenz a
desesperarse ms an. El hambre y la sed venan a
aumentar su padecimiento.
Quiso recoger un poco de agua para refrescar su
boca. Abri los labios al encuentro de la lluvia.
Sin embargo, ni una sola gota penetraba en su boca
calcinada. Y en tanto, el agua le mojaba todo el
resto del rostro... Absorbi desesperado el agua
que haba empapado su camisa. Pero esto aument su
sed...
Hambre y sed?... Entonces deben haber pasado ya
algunas horas en aquella prisin colgante. Y trat
de imaginar y de visualizar su prisin.
Meditaba:
Desde el cuarto de Aristteles, hay un corredor
hasta aqu. Debe haber aqu un pozo profundo. En la
pared existe esta escalera de siete peldaos, en la
que colocan al condenado hasta que se muera de
hambre y de fro... Al morir, se precipita por s

mismo al fondo del pozo en el que permanece hasta

el da de la resurreccin ...
"Pozo?... S, debe ser."
Y record que cuando nio, se inclinaba sobre el
pozo del patio de su casa, y l responda con el
eco a los gritos que le divertan.
"Probaremos." Y vocaliz fuertemente:
Eeeeeiiii!
Y otra vez, su voz le responda, de igual manera.
"Ahora s estoy convencido. Es un pozo,"
Pensaba:
"La lluvia contina y el
debe ser de da, y tal vez
abertura
del
pozo
debe
cerrada...
Morir
en
la
terrible..."

hambre aumenta... Ya
muy tarde... Pero la
estar
hermticamente
oscuridad
debe
ser

Comenz
entonces
a
calcular
el
tiempo
transcurrido. Para tener tanto hambre deban haber
pasado dos das, o al menos, un da y una noche,
como cuando Ashtaruth le priv de la comida.
"Ser
capaz
Aristteles
de
matarme
de
hambre?... No, no puede ser. Aquel hombre tan
bondadoso que se inclin, para desatar la correa de
mis zapatos, no puede tener un corazn tan cruel."
Y cavilaba en la tortura de morir de hambre.
Sinti
que
su
cerebro
ya
no
obedeca
al
pensamiento. Entonces temi desvanecerse, pues, por
la prdida de la conciencia, poda rodar a las
profundidades del pozo... Se aferr fuertemente al
pasamano de la escalera. Y meditaba.
Los truenos rugan con ms fuerza. Aumentaba ms
y ms la lluvia. Y senta al hambre roer con sus
garras
de
hierro
sus
entraas...
Creca
su
debilidad.
Ahora ya no tena duda. Su fin era inmediato...
Ya deban haber pasado algunos das, mientras l
estaba en tal estado de abandono... No haba
salvacin posible para l.
Y volvi a recordar el pasado de su vida...
Relatar estos hechos con pocas frases, sera
engaar al lector, pues cabe citar aqu un dicho
rabe: "No es lo mismo recibir los azotes que
contarlos."
"Pero, puede durar tantos das una tempestad?"
se preguntaba.

"No, no puede ser... Entonces qu es esto?"

Medit tratando de resolver su dilema, y lleg a la
conclusin de que no era una tempestad, sino una
vertiente que se despeaba en aquel abismo, pero
que por su altura, al chocar con el aire, caa en
forma de gruesas gotas.
Despus de tantos das lo menos cuatro, segn l
, de sufrimiento, hambre, sed y torturas, despus
de aquellos das que parecan milenios, se acord
de Dios.
Entonces
extrajo
de
su
garganta
una
semejante a un quejido, mientras se deca:

risa

"Qu desgraciado es el hombre! Nunca piensa en

Dios sino en los ltimos momentos de su vida.
Cuntas veces he pensado en l, durante todos los
aos de mi perra vida?... Y despus, la humanidad
se queja de la muerte y de los peligros... Dios
sabe cuntos das estoy aqu y recin ahora me
acuerdo de l... Vamos a ver ahora con qu cara voy
a presentarme ante Dios. Y qu le dir despus de
tantos aos de vida?... Qu presente digno de l
debo llevarle?... Yo no he sido muy malo, pero
tampoco fui bueno. Mas, cmo descargar a mi
conciencia de sus culpas? Bueno... Yo perdono a
Aristteles
por
haberme
encerrado
aqu
para
matarme... Perdono a Ashtaruth por lo que ha hecho
conmigo, y le pido perdn por mi proceder para con
ella... Perdono a Turqua y a Jamel Racha por
haberme condenado a la horca..."
Se detuvo aqu, pensando en lo preferible que
hubiera sido morir ahorcado. Qu son dos, tres,
cuatro minutos de sufrimiento en comparacin a los
das de tortura a que estaba sometido?
"Pero reflexionaba qu cuerpo tan duro el
mo! Tantos das bajo esta lluvia y con este
hambre torturante!... Dira que la muerte me tiene
miedo.
"La muerte. Qu habr despus de la muerte? Es
ste el mejor momento para pensar en la muerte?...
Qu querra decir Aristteles? 'La muerte no
existe... debes morir en vida... nunca se debe
temer a la muerte sino a la misma vida.' Acaso l
ha muerto en vida y contina viviendo?'
"Ay, Dios mo! Basta ya de recordar cosas
pasadas. En estos ltimos momentos debo pensar en
Dios..."
A pesar de que las tinieblas haban hecho all,
como ya dijimos, su morada, cerr los ojos para no

distraerse en su meditacin. Y se acord de una

frase leda en unos de los manuscritos: "Dios est
en todas partes, y por tanto, en el hombre."
A pesar del fro y de la lluvia, inclin su
cabeza sobre su pecho y medit en Dios dentro de su
corazn.
Es imposible fijar el tiempo que dur aquella
meditacin. Sinti que iba a entrar en sueo. Crey
entonces que era la muerte, pero la muerte en
vida... Estaba ya totalmente extenuado.
Como
nunca,
se
dio
cuenta
entonces
del
acercamiento de la hora final. Ya no tuvo miedo,
sino por el contrario, ansiaba desligarse de su
cuerpo. Pens precipitarse de una vez al abismo,
para llegar cuanto antes a la muerte. Pero se
detuvo. Y sacando fuerzas de su debilidad, grit:
Padre mo! En tus manos encomiendo mi espritu.
Dijo esto, y como cae de la rama una fruta
madura, el cuerpo de Adonis se inclin y rod al
precipicio.
Qu suceda? El continuaba pensando, viendo y
oyendo.
"Es sta la muerte? se pregunt. Es as como
debe ser?... Pero qu es esa luz?... Estar en el
cielo o en el infierno?
"No he perdido el conocimiento ni por un segundo.
Ya no siento fro ni hambre."
Se dio cuenta entonces de que se hallaba en un
lugar iluminado. Alz la mirada y vio que estaba en
un aposento de forma oval, como la cpula de una
iglesia.
Todo brillaba como el oro puro. Haba all un
lujo oriental fantstico. No pudo distinguir la
cubierta, porque se perda en la lejana de las
alturas o en la oscuridad.
Sinti que se hallaba echado en un colchn muy
blando, y se dijo:
"Esto no debe ser ni el cielo ni el infierno.
Dnde estoy?"
Y luego aadi:
"En fin estoy vivo o estoy muerto?"
Al pronunciar en alta voz las ltimas preguntas,
vio salir de una pared a una mujer semidesnuda,
pues cubra todo su cuerpo una tnica blanca muy
transparente como si fuera una camisa de cristal.

Adonis la contempl con atencin y perplejidad.

Se pareca mucho a Ashtaruth, aquella mujer. Pero
no era la misma.
Nuevamente lleg a su mente la idea de que se
hallaba muerto, y que esa joven era la misma
Ashtaruth, muerta tambin. La vestidura la atribuy
al estado de su alma en el mundo de los espritus.
Mecnicamente, sin darse cuenta de sus palabras,
exclam:
Pobre Ashtaruth! T tambin ests muerta?
La mujer que tena delante, se le
exhibiendo en los labios una sonrisa de
mientras le deca:

acerc
burla,

No seas tonto. T ests tan vivo como yo y como

los dems.
En dnde estoy?
En mi casa.
Y se sent a su lado, con muestras manifiestas de
coquetera. Luego dijo:
Ya s que vas a dirigirme muchas preguntas y que
yo tendr que satisfacer tu curiosidad... yeme
bien: t fuiste condenado a una muerte horrible por
los drusos, no se por qu motivo. Yo he hecho todo
lo posible para salvarte. No me preguntes cmo,
porque sera largo de contar. Pero, yo te he
salvado para que me hagas un favor grande, y te
gratificar con generosidad.
"Ante todo, debo explicarte el hecho: soy una
mujer mahometana que me cas con un hombre que no
me gust mucho, pero en fin... ya est hecho. Hace
algunos das nos disgustamos en el momento de salir
a una visita, y estando l fuera de la puerta, muy
enojado me jur en estos trminos: 'ests repudiada
tres veces por las cuatro leyes, desde el momento
en que yo vuelva a entrar por esta puerta'... Te
das cuenta de lo qu significa este juramento?"
S seora respondi Adonis.
Ya no puede vivir con l.
Eres mahometano?
No seora, pero he estudiado vuestras leyes.
Me alegro. Esto me evita el trabajo
explicacin. Y continu diciendo:

de

la

Despus, mi marido se arrepinti del juramento

hecho
en
un
momento
de
clera,
pero
el
arrepentimiento ya no sirve. Aqu no tenemos el

"Muft", juez religioso, para consultarlo. Mi

marido ya no puede entrar en la casa. Para que no
me repudie, y segn la ley, tengo que casarme
nuevamente, pero con otro hombre, para poder volver
despus a mi marido. Me entiendes?
Si, seora. Y usted me ha escogido a m. No es
as?
Me alegro, eres inteligente... Como condenado a
muerte
te
salv,
y
como
forastero
puedo
gratificarte para que salgas del pueblo en seguida,
despus que me repudies delante de dos testigos.
Adonis pensaba en cosas muy lejanas a lo que oa.
Pero cuando escuch las ltimas palabras, se ech a
rer.
Por qu te ries, ests loco?
Haciendo un esfuerzo para contenerse, contest:
Quisiera ser loco seora. Ja, ja, ja! La mayor
desgracia es la que nos hace rer... No seora, yo
no puedo corresponder de esta manera a su favor.
Devulvame a mis verdugos.
Y por qu, desgraciado?
Porque, seora, yo no soy un esclavo de compra y
venta, ni puedo venderme tampoco. Adems, yo estaba
con la muerte frente a frente hace unos... no s
cunto tiempo, y por el momento no me siento con
ganas de cometer ninguna necedad.
Entonces ella,
manos y le dijo:

le

acarici

el

rostro

con

las

Por qu? Acaso no te gusto?

Y le dio un beso ardiente en la boca. Adonis no
lo esquiv, pero no se hallaba a su agrado.
Para el triunfo de su anhelo, ella se levant y
comenz a exhibir su cuerpo a la luz, mientras le
invitaba:
Mrame bien. No soy fea.
No lo niego, seora. Su belleza me deslumbra y
muchos hombres la desearan. Pero no puedo servirle
a usted.
Fracasada su tentativa de conquista, volvi a
sentarse junto a el. Hubo un silencio, que ella
rompi preguntando:
Cmo te llamas?
Adonis, para servirla.

Para servirme
pequeo servicio?

te

niegas

hacerme

este

Llama
a
esto,
pequeo
servicio?
Qu
desgraciada es la humanidad y qu desgraciado soy
yo! Acaso el matrimonio, seora, es un juego de
nios, para deshacerlo por una estpida clera y
por unas cuantas palabras tontas? Hasta cundo
viven
ustedes
tan
ignorantes
y
no
quieren
comprender esta razn y esta ley? Sepa pues,
seora, que si yo me caso con una mujer sea con las
leyes mahometanas, cristianas o drusas, ser para
mi, el matrimonio, algo sagrado y mi mujer me
acompaar hasta la muerte, sea buena o mala. Por
esto es que no puedo servirle, porque si me caso
con usted, no podr repudiarla nunca y tendr que
ser ma toda la vida...
La mujer le miraba como perpleja. La dignidad con
la que hablaba Adonis le fascinaba. Al cabo de una
pausa dijo:
En ese caso, me quedar contigo sin matrimonio.
Acaso el matrimonio consiste en la bendicin
del Sheik o del sacerdote?
En qu consiste, entonces?
En qu? Pues en la Unin del hombre y de la
mujer en el mismo lecho. Eso es el matrimonio y no
las otras sandeces.
Medit un momento la joven. Luego se lanz sobre
Adonis diciendo:
Si es as, t sers mo esta misma noche y para
siempre. Quiso el discpulo de Aristteles librarse
de la prisin de sus brazos, pero fue intil su
esfuerzo.
Ella comenz a murmurar en su odo palabras de
dulce amor, palabras ardientes y fascinantes y a
cada momento desgranaba sus besos en la boca de l,
mientras le suplicaba que "le bendijera". Y
entonces, comenz a desvestirlo de su tnica.
Adonis se senta desfallecer por el esfuerzo
mental que haca para resistir a los pensamientos
excitantes.
Tena ante l a una mujer desnuda, hermosa e
insinuante, en un aposento semioscuro: y todo esto
junto a la juventud de l, se reunan para hacerle
perder la cabeza como sucedera a cualquiera.

Pero hay siempre dentro del hombre una voz que en

tales momentos le grita: "Cuidado." Y lo importante
es saber escuchar esa voz silenciosa.
Adonis haca poderosos esfuerzos para resistir, y
en tanto ella buscaba todos los medios eficaces
para excitarle cada vez ms.
Soy tuya, tuya! Todo te dar. Abrzame, bsame
y te dar la alegra, la felicidad, la riqueza! Te
lo dar todo, todo, todo...
Adonis respiraba con dificultad y comenz a
sudar. Resista a la tentacin, y defenda su
tnica: no quera que se le desnudase. Oa la voz
que le deca: "Cuidado!" y oa tambin otra voz
que le incitaba: "No seas tonto. Aprovecha la
ocasin."
La mujer tentadora se le acercaba ms y le
estrechaba ms an. Se debilitaba la luz... El
cerebro de Adonis representaba una escena confusa.
Pero su voz interna gritaba con
"Cuidado! Cuidado con el abismo."

ms

fuerza:

Esta ltima palabra, oda interiormente, produjo

en l un efecto mgico: Abismo! El estaba al borde
de uno. Cmo se hallaba ahora aqu?
Y repentinamente tuvo miedo de aquel colchn
blando, temi las sedas, temi el lujo fantstico
mucho ms que el abismo.
Tuvo miedo de si mismo ms que de la muerte... Y
de una manera brusca, casi salvaje, se desprendi
de los brazos frreos de aquella mujer y dio un
salto desesperado fuera del lecho.
Se extingui la luz por completo, y Adonis otra
vez fue sepultado en la oscuridad profunda.
Tuvo miedo y se pregunt:
"Qu me espera ahora?"
Sinti que su naturaleza fue dominada. Pero en
aquel instante, tuvo la misma sensacin de que su
espalda era atravesada por el hierro candente, como
cuando,
das
atrs,
le
asalt
este
dolor
repentinamente, estando junto a Ashtaruth. Esta
vez, segn su propio sentir, era ese dolor mil
veces ms intenso.
Dio un alarido terrible, como el gato a quien han
pisoteado la cola, busc la cama para recostarse en
ella, y no encontrndola rod por el suelo
gimiendo:

Ay, Dios mo! Ay, Dios mo!

Y fue
nuevo:

debilitndose

su

voz.

al

repetir

de

Ay... Dios... mo!...

Casi no pudo escuchar l mismo sus palabras.
Cunto tiempo permaneci en
alguien
capaz
de
medir
la
desesperacin y del dolor?

tal estado? Hay

duracin
de
la

Despus de pasado algn tiempo segundos, minutos

u horas, comenz a decrecer su dolor. Aliviado,
pudo sentarse en el suelo. Pas su mano para
servirse del tacto, y se dio cuenta que estaba
sobre una alfombra.
Dios
mo,
cmo
puede
soportar
tantos
sufrimientos este cuerpo? se dijo mentalmente. Y
luego en voz alta prorrumpi en esta invocacin:
Dios mo! Te encomend mi espritu y no
quisiste recibirlo. Ahora te pido que me libres de
este cuerpo y de esta vida.
Su voz produca eco en el aposento.
Se levant para palpar a oscuras el cuarto en el
que se hallaba. Pero en ese momento oy la msica
de un canto coral, alrededor de l. Luego,
comenzaron a encenderse muchas lmparas, como
obedeciendo a una mano invisible.
Clavado en el mismo sitio, busc con la mirada a
los ejecutantes del canto. Las lmparas fueron
aumentando en nmero y cantidad hasta dejar la
habitacin como a la luz del da.
Qu vio entonces?
Era la "cmara de visin".
La parte inferior era la "sala gris", pues estaba
decorada con este color ttrico, mientras que la
parte superior de la sala era de un blanco
inmaculado.
Haba adornos de gran riqueza y valiosas joyas
artsticas. Cubra el suelo una rica alfombra
persa.
Aquella sala, por su construccin, daba a la
mente la idea de que los ojos vean el cuerpo
humano, por su parte interna.
El permetro del valo inferior, poda tener
siete metros, y a medida que se elevaban las
paredes, se reduca su dimensin hasta llegar a
cinco metros. De all se estrechaba notablemente

hasta dejar un espacio en forma de garganta o

cuello que conduca a una cpula iluminada. Era, ni
mas ni menos, el abdomen, la caja torcica, el
cuello y la cabeza. Cinco cinturones de lmparas
estaban colocadas a distancias uniformes, y cada
uno de los cinturones de candiles daba una luz de
diferente color. En la cpula brillaban otros dos
colores distintos.
Las
lmparas
no
se
encendan
todas
simultneamente sino que un hilo de luz corra de
una a otra y las dejaba iluminadas. Cuando se
ilumin el cinturn inferior quedaba una luz roja,
fue ascendiendo, y se encendan luces anaranjadas,
verdes, amarillas, azules, a medida que avanzaba a
la cpula en donde brillaban dos tintes: el rosado
y el violceo. Todas las lmparas eran de espejos
en la parte interna, de modo que impedan que la
luz de las bombillas se esparciera, reflejndola
ntegramente en la parte inferior de la sala.
De la pared naca una escalera de siete peldaos,
sujeta por dos pasamanos de hierro clavados en el
muro. Las siete gradas se hallaban suspendidas en
el aire; al final de las mismas, y debajo de ellas,
haba un lecho cmodo, sostenido por una red
tendida y colgado por los cuatro extremos, por
cuatro ganchos de hierro clavados en el suelo.
Del lecho al ltimo escaln, haba la distancia
de un metro veinte, o metro cincuenta centmetros.
El
coro,
con
dulces
voces
continuaba
interpretando un salmo de David. Alrededor de la
sala haba trece tronos, frente a cada uno d los
cuales estaba en pie un hombre vestido con una
tnica amarilla, excepto uno que vesta de blanco.
Este ltimo tena su asiento sobre siete gradas
mientras los otro doce, menos elevados, tenan slo
tres.
El de tnica blanca y de trono ms elevado, era
Aristteles. Delante de su trono se hallaban
sentadas siete mujeres vestidas con una tela
vaporosa, semejante a la que vesta la mujer
mahometana.
Adonis, estupefacto y desconcertado, miraba todo
en
silencio.
Mientras
todos
los
asistentes
cantaban, el Hierofante contemplaba una esfera de
cristal en la que se hallaba el mapa del globo
terrestre.
Ces el canto, y a una seal de la mano de
Aristteles, todos se sentaron y el Hierofante se
puso en pie con una majestad casi sobrehumana.

Levant la mano y traz en el aire una figura,

como signo de bendicin, y Adonis crey ver que de
sus dedos se desprendan rayos de luz que
iluminaban ms an el aposento.
Alzo Aristteles los ojos y habl.

Captulo XXIV
CEREMONIAS DE INICIACION
Os damos gracias oh, Ser Supremo! por vuestra
gloria triunfante en el corazn de vuestro hijo y
nuestro hermano Adonis dijo el Hierofante. El
coro respondi:
Gloria al Todopoderoso en el corazn del hombre.
Hermano Adonis comenz el Hierofante, has
descendido por la puerta de tu corazn hasta tu
naturaleza. Fuiste guiado por tus sentidos y tus
conocimientos terrenales. Pero una vez enfrentado
con tu naturaleza, tus sentidos te engaaron como a
cualquier hombre que pide ayuda a su egosmo. Las
luces de tus sentidos en vez de disipar tus
tinieblas internas y externas, las aumentaron.
"Quisiste apoyarte en la materia, pero sta no le
sirvi de apoyo sino por pocos instantes que no
pasan de minutos. Fue terrible tu desesperacin:
todos tus sentidos te engaaron, veas tinieblas,
escuchabas huracanes, sentas lluvias y fri dentro
de un aposento reducido y que se halla bajo la
superficie de la tierra al que no pueden, por tanto
llegar ni lluvias, ni vientos, ni tempestades.
"A cada instante buscabas la solucin
problemas por medio del intelecto, porque
hasta hace pocos minutos, como todos los
confiados, en sus investigaciones, a sus
sentidos.

de tus
fuiste
hombres
propios

"Fuiste sometido a varias pruebas para ver si tu

naturaleza poda prevalecer a tu voluntad. Esto
demuestra el grado de evolucin al que has llegado
en esta vida... Has tenido tus dudas porque tu
corazn de joven no est completamente libre de
prejuicios. Mas con todo, has triunfado a la larga.
"Desde diez aos atrs, no hemos tenido caso
semejante, porque los nefitos se entregaban a sus
dudas y eran aplazados para el ao prximo. Tu has
podido vencer la duda.

"El tiempo que te pareci una eternidad, era slo

unos pocos minutos. Como recuerdas, a las 11 en
punto, fuiste introducido por la puerta secreta, y
ahora son las 11.35 minutos. Esto te demuestra el
engao de los sentidos y el tormento de los que se
creen en el infierno."
Adonis no poda creer en las palabras del
maestro, y lleg hasta a dudar si se hallaba l
mismo en su sano juicio.
Aristteles continu:
El agua, el viento y el trueno estn en tu
propia naturaleza. El fuego pasional existe en tu
infierno. Todos estos elementos unidos a tu cuerpo
tierra, forman tu cuerpo oscuro.
"La luz brota de tu fuego, mantenido en tu
cuerpo, altar de lo Eterno. Pero para que la luz
brote, o como dice la Biblia, 'para que la luz sea
hecha', el hombre debe eliminar, gracias a su
frrea voluntad, el humo del fuego.
"El nico ser que puede mantener el fuego del
altar, es la vestal, la mujer. Era necesario ser
tentado por la mujer, por estos motivos:
"1 Para que ella encienda en ti el fuego.
"2 Para que tu voluntad elimine el humo en ti.
"3 Para que la luz ascienda y te abra el camino
a los mundos superiores en donde debes penetrar con
conciencia.
"Tal vez puedes preguntar: Para qu son todas
estas preparaciones? Y yo te respondo: para llegar
a ser un mago, el hombre debe poseer la Magia. Y
qu es la magia? Es el saber para poder obrar.
"El marinero sin brjula no puede atravesar los
mares, y el mago sin la conciencia perfecta, no
puede penetrar en el inundo invisible.
"Los hombres creen que la Magia es poder
sobrenatural. Ellos estn equivocados y nosotros no
podemos convencerles de lo contrario. La Magia es
la ciencia de la Ley Natural. Todo hombre es mago.
pero no todo mago es consciente de su Magia.
"Amar al prjimo es una Ley. Perdonar y amar al
enemigo es Magia, porque el que perdona y ama es un
Mago consciente de la Ley.
"La salud es la Ley, curar a un enfermo es Magia.
Porque el sanador gua al paciente en el camino de
la Ley.

'Todo en la vida es magia. Y la magia es el saber

obrar segn las leyes csmicas. De manera que para
que t puedas entrar en el mundo invisible,
conscientemente, fue necesario eliminar primero las
trabas que te separaban de l, como por ejemplo, tu
naturaleza ignorante y tu humo sofocante. Entonces,
el fuego consume los desechos internos, y la
energa te abre el camino en tu propio sistema
nervioso que es el puente tendido sobre el abismo
que separa al hombre de su Dios ntimo.
"En tus pruebas, no te habas acordado de Dios
sino en los ltimos momentos, mientras que el Mago
es aquel ser que principia y termina todos sus
hechos pensando en Dios y guiado por El.
"Cada Mago debe ser el canal del Dios Interno, y
por tanto, debe poseer un nombre cuyas letras
vibren en armona con el Ser interior.
"En el bautismo del agua fuiste llamado Adonis.
Hoy con el bautismo del fuego sers ADONAY.
"La Ciencia Espiritual llamada Magia, es la
prctica de la Ley que rige dentro del hombre. Pero
para poder conocer y practicar esta Ley, es
necesario penetrar en el mundo interno y aprender
en sus Colegios y Universidades.
"Para poder entrar en el mundo interno o
invisible es necesario abandonar el mundo externo,
como dice el Cristo, hay que cerrar las puertas
externas del aposento para poder ver al Padre.
"Todas las religiones tienen el mismo camino que
es la meditacin. Nosotros, en nuestro Colegio,
tenemos ciertas llaves cuyo mecanismo es por
cierto, algo distinto que el de las dems
religiones. Pero son ms fciles y ms prcticas.
Estas llaves son, unas para cerrar el mundo
exterior, y otras para abrir el mundo interior.
"Ahora, ya que el fuego creador ha abierto el
corredor que comunica con las siete puertas de tu
mundo interno, vamos a cerrar las externas, para
abrir las internas."
Cuando el Hierofante acab de hablar, baj de su
dosel y se encamin hacia Adonis que se hallaba en
el centro de la sala. Le siguieron las siete
mujeres, desfilando una a una. Una de ellas tendi
a los pies de Adonis un manto blanco. Otra coloc
una silla, sin espaldar, sobre el manto, y en su
mitad exacta. Una tercera encendi fuego en un
pebetero. La cuarta arroj en el fuego una encina
aromtica. La quinta, la mujer mahometana que le

haba tentado, tom al joven por un brazo y le hizo

sentar en la silleta. Las dos ltimas esperaron
cerca del Hierofante.
Despus de esa preparacin, cada una coloc un
ara a diferentes distancias del iniciado, y sobre
cada ara, un candil encendido.
Cada luz tena diferente color, dirigida
solamente al joven, al estilo de la lmpara mgica.
Cada una de las mujeres tom su asiento.
Hierofante permaneci en pie tras de Adonis.

El

Los doce iniciados se pusieron de pie... El humo

fragante,
emanado
del
pebetero,
llenaba
la
estancia.
Los cinturones de luces, colocados en las
paredes, se apagaron poco a poco. El aroma de la
resina comenz a producir su efecto en el cerebro
de Adonis.
Posiblemente Aristteles dio alguna seal, pues
una vestal comenz a cantar con una voz muy dulce,
vocalizando solamente algunas slabas. Despus un
iniciado, contestaba el canto con otras slabas.
Mientras tanto, Aristteles continuaba tras del
nuevo iniciado, con las manos colocadas sobre su
cabeza. El Hierofante invocaba en voz baja.
Adonis comenz a sentir una modorra agradable. No
dorma, ni se hallaba despierto: Era el suyo un
estado muy semejante al lapso entre el sueo y la
vigilia, o como le llaman los hipnotizadores, "el
estado hipotxico". Continu el canto durante unos
instantes ms. Entonces se oy la voz del Maestro
que deca:
Hermano mo, desciende conmigo.
Y con una mano, roz la columna vertebral del
joven, desde el occipucio hasta el sacro. All se
detuvieron sus dedos.
Luego oyse la misma voz diciendo:
Ahora s, ya puedes ver

Captulo XXV
DE DONDE VENIMOS? DONDE ESTAMOS? A DONDE VAMOS

El saber
Adonis vea claramente aunque tena cerrados los
ojos. Se vea a s mismo dentro de s mismo.
Clara y conscientemente recordaba o lea, como
quien suea y est consciente de que est soando.
Se vea a s mismo pero no era l mismo. Es
imposible describir aquel estado con palabras. El
nico smil que se puede presentar, es como ver el
reflejo de uno mismo y de las cosas en un gran
espejo.
Todo estaba presente ante l aunque las cosas
estaban lejanas. Vea todo el conjunto en l o era
l todo el conjunto?
No eran las cosas en s lo que vea, sino las
causas de las cosas. Lo adivinaba o lo intua.
El senta que era la Luz en la Luz, y la Luz en
el sexo y el sexo era El Todo que contiene todo.
Comprendi que todas las religiones tienen el
mismo origen y el origen de todo lo que existe est
en la Luz y el fuego, y la Luz y el fuego estn en
el sexo.
Que Dios el creador, manifiesta por los rganos
creadores, el fuego sagrado y la luz que crearon el
Cosmos y todas las cosas visibles e invisibles.
Que esta luz es la inmortalizacin del alma. Que
este misterio es la llave de la Iniciacin Interna,
y la de la puerta del cielo.
Que es la panacea de la salud, de la dicha y de
la sanidad. Que el hombre y la mujer forman la
divinidad una, binaria y triuna.
Que para ver a Dios y hablar con El, deben ser
unidos por El y en El.
Que cuando se unen El y Ella por el pensamiento y
la sensacin se forma la creacin.
Que el verdadero Dios reside en la luz del Fuego
Sagrado y que la adoracin a Dios debe ser en este
Fuego.
Que todas las religiones no pudiendo conservar la
Luz del Fuego, acudieron a simbolizarlo por medio
de miles de smbolos e invenciones mentales.
Que la verdadera religin no est en lo que el
hombre puede ver y or, sino en lo que pueden
sentir sus sentidos. Y aqul que quiere llegar a
Dios debe buscar el camino de la sensacin y no el
de la oracin.

Que el nico ser que puede dar la sensacin al

hombre, es la mujer. Y a la mujer el hombre.
Que
adora
adora
mujer

el hombre al adorar a Dios intuitivamente

a la mujer, y la mujer al hombre. El hombre
a la mujer para producir la sensacin y la
adora al hombre para producir el pensamiento.

Que el sexo es la fuerza sensitiva que genera al

mundo, al hombre y a la accin, para despus por el
pensamiento,
regenerar
al
mundo,
al
hombre,
inmortalizando su alma.
Que el Universo se sostiene y mantiene por el
FuegoLuz del sexo, as como puede ser destruido
por l.
Que el sexo condena y salva, regenera y destruye,
segn el uso, sea para la salvacin o la
destruccin.
Que el salvador del hombre o del mundo es el
sexo, as como tambin es el demonio de los dos. Y
que el hombre tiene la eleccin entre la salvacin
y la condena.
Que todas las religiones al adorar a Dios, sin
saber, ni siquiera intuyen que estn adorndole en
forma de sexo, que es el productor del fuego y de
la luz, en ceremonias, ritos y smbolos. Y el
propsito de todas ellas es mantener siempre
encendido el fuego hasta obtener la luz, y que los
smbolos externos con sus ceremonias, tenan el
objeto de ayudar a la sensacin y al pensamiento,
ambos debilitados por los sentidos externos.
Que el instinto sexual es el impulso de la
Divinidad Creadora. Slo el pensamiento es el que
modula la creacin en armona o desarmona, en bien
o en mal, en ngel o en demonio.
Que la mayor desgracia del hombre y del mundo
est en la degeneracin del impulso creador y
divino, por el pensamiento. Por eso el hombre que
se ha hecho Dios en el Edn, muri.
Que as como el sexo es el origen de todas las
religiones, es la base de todo esfuerzo, afecto,
amor, fe, caridad, compasin, santidad, arte,
poesa, y de todo lo sublime que puede crear la
mente humana.
Que todo reino, poder o dominio nacen en
impulso creador y por su ausencia se extinguen.

el

Que el cielo es la Luz del sexo; el infierno es

su humo y la vida es su fuego.

Que el amor es una manifestacin del sexo y que

Dios es amor. Que sin sexo no hay amor, y sin amor
Dios no existe, ni puede existir.
Que el sexo, en su fuente de manifestacin, es
puro como la luz; pero como gratificacin baja es
innoble, y la nobleza reside en el pensamiento. Que
el sexo es la fuente de todo lo creado por el amor.
Pero el amor no puede existir en la impotencia, ni
la inmortalidad en la degeneracin. Porque en la
degeneracin no hay aspiracin, sin aspiracin no
hay
generacin
y
sin
generacin
no
hay
regeneracin.
Con la pureza del sexo, el hombre puede concebir
el amor que le conduce a Dios, mientras que con la
impureza del sexo, fabrica a un Dios que tiene los
mismos deseos del hombre.
Loa dioses vengativos, los dioses que castigan
por el pecado y por el mal, son dioses impotentes,
hechura de los hombres que han llegado a la
impotencia
sexual.
Porque
quien
llega
a
la
impotencia no puede ver cara a cara la nica
realidad.
Que Cristo, Hamsa, Buda, Hermes, Zoroastro, no
son ms que individuos en los cuales se manifest
la luz Divina, y aquella Luz, en cada, uno de
ellos, lo transform en Salvador del Mundo,
Que estos Cristos tienen que venir por segunda
vez, segunda venida. Esto es, que despus del
descenso al sexo o infierno o generacin, elevan el
principio de la generacin a la regeneracin.
Entonces acaece el misterio de la transfiguracin
del Cristo en el Hombre.
Que todo Salvador debe nacer de una Virgen (la
Luz Inefable), Madre pura y casta, antes y despus
de engendrar al hijo.
Que la adoracin al Sol es la adoracin al Dios
Hombre como padre que hunde su fuego creador en la
naturaleza de la mujer. Y la adoracin a la luna es
a la mujer, quien como la luna, influye en el
crecimiento y en la generacin de los seres
vivientes.
Que los siete ngeles del Seor son siete
entidades celestiales emanadas del Fuego interno, y
residen ante el Trono del Inefable en el cuerpo
humano.
Que los doce signos son las doce facultades de la
Luz que se encuentran en el hombre Salvador del
Mundo.

Que cada Salvador es la personificacin de la Luz

del Padre y que todo hombre para salvarse y ser
Salvador, debe llegar a la estatura del Cristo,
esto es, llegar a la fuente de la Luz.
Todos los elementos del mal se desataron contra
los dioses hijos del hombre Dios: fuego, aire,
tierra y por ltimo, agua, el (Diluvio) se
encuentran en el cuerpo, pero se salv gracias al
Arca de No (matriz de la mujer). No, lo primero
que hizo al salir del arca, fue encender el fuego
sobre un altar para dar las gracias a Dios
(encendi el fuego sagrado en el altar de la mujer,
para cumplir la misin de Dios).
Que el misterio de la Iniciacin con todos sus
smbolos, es el misterio del fuego y de la luz, que
hace al hombre iluminado o identificado con el Sol,
esto es, que ha recibido la luz y se convierte en
Padre, como se titulan los sacerdotes, y puede as
llamarse Padre Sagrado.
Que por el Fuego Sagrado todos los hombres son
hijos de El y por consecuencia, hermanos.
Que el bautismo del agua es la inmersin del
hombre en la mujer, para la generacin, y el
bautismo del Fuego es la retencin del fuego en s,
para ascender con el fin de la regeneracin, y la
inmortalidad consciente, es la iluminacin del
Espritu Santo.
Que el pan para consagrar es el smbolo del Sol o
el Fuego Luz del hombre: y el vino en el cliz es
la mujer madre. Que el primero desciende de la
espina dorsal y el segundo se halla en la matriz
sagrada. Y cuando el Iniciado toma el vino y el pan
con sus discpulos internos, el Fuego del Espritu
Santo invade todo el cuerpo y el hijo asciende al
Padre, origen de la Luz.
Que la invocacin u oracin dirigida al Dios o al
ngel, es la vibracin de un pensamiento que
produce cierto despertar avivando la Luz interna, y
que cada da de la semana, por la Ley armnica,
produce un avivamiento del fuego en un centro
particular de los siete que se hallan en el cuerpo.
Que el nombre de Jess significa el sol y el
nacer en la gruta dignifica la matriz de la mujer.
Que el nombre de Jess significa el sol y el
nacer en la gruta significa la matriz de la mujer.
Que el caos de donde naci Osiris es la misma
matriz femenina o caverna del tero y que la misma
historia de Jess es la de Osiris.

Que Isis y Mara son cada una de las mujeres que

dice: "Yo soy la diosa de la que ningn mortal se
ha atrevido a levantar el velo", porque bajo mi
velo se hallan todos los misterios.
Que Jos y Mara, Isis y Osiris, Adn y Eva, son
los smbolos de la Divinidad y padres de todos los
dioses, porque los dos producen al Hijo, smbolo de
la Luz.
Que Venus, Ceres, Vesta, Assi, Mara, etc.
simbolizan todas a la mujer, la luna y el agua que
recibe la luz del Padre para germinar despus al
Hijo, que forman todas las Trinidades.
Que el fuego usado en todas las religiones
antiguas y modernas es el smbolo del Sol y el Sol
es el smbolo del Fuego Creador en el hombre.
Que la cruz es el smbolo de la unin del hombre
con la mujer, acto de salvacin.
Que el culto a la Virgen Mara es la adoracin al
aspecto femenino de Dios, que est sintetizado en
la mujer. El parto es la creacin: el misterio
incomprensible que era atribuido directamente al
HombreDios, y Mara madre de Jess es la figura de
Venus, Diana, Maya, Proserpina, Ceres, Isis,
etctera.
Que el lirio en manos de Jos y a veces de Mara
es el smbolo del hijo que brota del seno de la
madre como brota la flor de la tierra y el loto del
agua.
Que la vara de Aarn o de Jos es el smbolo del
Poder Creador. Que, Isis, Venus, Mara, etc. tienen
el ttulo de reinas del Cielo, como la luna que
regenera.
Que la Virgen debe al fin pisar la luna (elevar y
dignificar el poder creador), para ser coronada con
doce estrellas (las doce facultades del Espritu).
Que los obeliscos y capiteles de los templos son
emblemas del falo.
Que el Salvador en cada religin es el que
simboliza el fuego creador, que crea un cuerpo para
ser habitado por un alma y luego regenerarla,
porque tal alma tiene la oportunidad de salvarse
por s misma.
Que el Salvador vena dentro de la mujer por
intermedio del hombre que es el representante de
Dios, por medio de su rgano creador, y por eso la
humanidad antigua es ms pura, porque en el acto de
la procreacin vea nicamente a Dios.

Que el falo era signo de la alianza entre Dios y

el hombre por medio del rito de la circuncisin.
Que cuando el hombre arroja vana y estpidamente
su simiente, nunca puede conocer el Reino de los
Cielos porque pierde la sustancia sagrada para la
produccin del fuego creador que lo conduce a Dios
por la regeneracin.
Que siendo el hombre templo del Dios viviente,
dentro de este templo debe habitar el Fuego del
Inefable.
Que los nombres de todos los Salvadores estn
derivados y asociados con el Fuego Luz creador,
aquella
Luz
mstica
y
espiritual
invisible:
Jpiter, Apolo, Hermes, Mitra, Baco, Odin, Buda,
Krishna, Zoroastro, Yo hi, Io, Vishn, Siva, Agni,
Balder, Hiram, Abiff, Moiss, Sansn, Yasn,
Vulcano, Urano, Alah, Osiris, Ra, Bel, Baal Nebo,
Seropus, Salomn, Jess, todos ellos tienen el
nombre que indica relacin con la Luz y el Fuego
Creador.
Prometeo por amor a la humanidad determin traer
al hombre el fuego divino que hizo de l inmortal y
que ni los dioses han podido destruirlo. Pero los
hombres egostas, tornaron el fuego divino y lo
emplearon para destruirse los unos a los otros, y
desafiaron
a
los
dioses
quienes
no
podan
destruirlos porque posean el Fuego sagrado. Y por
su
desobediencia,
Prometeo
(Lucifer),
fue
encadenado para que un buitre le devorara el hgado
(la naturaleza emocional y pasional que consume al
hombre), hasta que un ser humano lograra dominar el
fuego (pasional) y se hiciera perfecto. Esta
profeca la cumplieron, Jess, Hrcules, Mitra,
Krishna y todos los iniciados que salvan por la
regeneracin a Prometeo vehculo del sexo, en donde
reside la energa solar.
Que todos los fuegos de los altares son smbolo
del Fuego Igneo del sexo y que as como la llama
consume el incienso, as tambin el fuego sagrado,
por la regeneracin consume la naturaleza inferior,
espiritualizndola como el humo perfumado que se
eleva, como las nubes, al cielo, hasta el trono del
Seor.
Que el hombre es el creador o generador y la
mujer es el elemento amor o regenerador; que por su
medio puede llevar el fuego al altar para alcanzar
la Luz.
Que sin el contacto
manifestacin divina.

con

la

mujer

no

hay

una

Y que todas las religiones son la imitacin y

smbolo de la unin del hombre con la mujer para
poder hallar nuevamente a Dios. Que el objeto de
todas las escuelas hermticas antiguas y modernas,
y sobre todo, la Iniciacin en el Colegio de los
Magos, era tratar de regenerar al hombre por medio
de la Energa Creadora Sexual.
Esto es algo de lo mucho que se puede relatar de
lo que ha comprendido y sentido Adonis en la
primera fase de la iniciacin que se resume en el
Poder del saber.
El poder de orar
La segunda fase de la iniciacin corresponde al
osar en el terror.
Adonis sinti que se hallaba en un estado de
angustia indefinible. Se encontraba frente a su
propia conciencia, afrontando todos sus hechos del
pasado los que, con el correr del tiempo, han
formado un mundo separado de los dems, en donde
habitan seres de horripilante semejanza entre s.
Pero todos viven y se alimentan en su propio
vientre y devoran, como los hijos de la araa, a la
madre.
Lo que senta hasta aquellos momentos, no era
miedo, ni terror, sino angustia y un dolor intenso,
Todo era tinieblas y oscuridad y sin embargo vea
hasta el ms mnimo movimiento de aquellos seres.
En
aquel
mundo,
todo
era
destruccin
y
remordimiento. Intuitivamente sinti que todos
aquellos seres formaban parte de l y que le
acompaaban por siglos y siglos.
Mientras meditaba en aquel estado, sbitamente se
le apareci un fantasma valga la denominacin a
falta de otra mejor que tena una forma de cabeza
con bastante parecido a la del joven iniciado.
Aquella sombra estaba cubierta de formas que podan
helar la sangre al ms valiente de los hombres.
Aquellas formas vivas manaban colores y olores que
horrorizaban: eran unas como ganchos, otras como
serpientes, como lanzas, pulpos, gusanos, mientras
que otras muchas no tenan un smil de comparacin
con las cosas del mundo conocido.
Aquel fantasma se arrastraba, mientras rea de
una manera infernal, como un enorme reptil.

Quin podra bosquejar la figura

monstruo? Qu pincel podra pintar al
horrible de su mirada?

de ese
aspecto

Pero el terror de
cuando lo oy hablar:

lmites

Adonis

rebas

sus

Abrzanos, Padre nuestro, somos tus hijos. Por

qu
has
venido
a
nosotros
si
no
quieres
obsequiarnos tu amor y tu cario? Por qu temes a
tus queridos hijos? T has sacrificado todos los
placeres para hacernos una visita. Ven, Padre, ven.
Nuestro cario es grande para t.
"No nos crees, padre? Pues vuelve con nosotros,
con tu buena memoria: somos entidades vivientes
nacidas de t y vivimos en ti. Somos hijos de tu
mente y tu voluntad. Somos las semillas derrochadas
de tu energa creadora. Mira, sta es tu hija, la
fornicacin; este otro es el egosmo; ste, la ira;
stos son tus hijos; el odio, el robo, la pasin,
la hipocresa, la mentira, la gula...
"Ultimamente, padre, nos abandonaste para rasgar
el velo de las tinieblas y vienes a nuestro
reino... Pdenos lo que gustes, que nosotros somos
tus archivos, tu memoria, y todos los misterios de
las edades estn escritos en nosotros... Bsanos,
querido padre..."
Y aquella mezcla de infernal y humano, se
arrastraba hacia Adonis, o al menos as lo crea
l.
Hay ciertos segundos en el tiempo que son ms
largos
que
la
eternidad.
Adonis
se
senta
desfallecer de arrepentimiento ms que de miedo.
Delante de l desfilaron todas sus vctimas de
las edades. Lea efectivamente en aquellos seres
endemoniados su pasado, y senta que ellos eran sus
hijos o sus obras.
Entonces, es ste el infierno se deca a s
mismo. stos son los demonios atrados por mi
pensamiento hasta esta regin... Qu horror!
Scanos de aqu y vuelve con nosotros al mundo
externo en pos del goce y del placer. Ya tenemos
sed y hambre dijo el fantasma.
Jams! Es suficiente lo que he hecho crey
decir Adonis. Pero antes de terminar oy gritos
desesperados que clamaban:
Slvanos de estos tormentos!

Mir y vio a muchas almas desesperadas que

estaban all condenadas por l... Y sinti entonces
que l haba creado ese infierno en el que haba
colocado a aquellos seres, por sus pensamientos y
deseos.
Quiso, en un primer impulso, correr a salvarlos a
todos. Pero viendo la desigualdad de la lucha,
comenz a estudiar cmo anular todos los males.
Mientras tanto, vea acercarse ms y ms a l a
aquella terrible aparicin que le suplicaba con un
beso, y le incitaba a volver con ella al mundo
externo.
Atrs! se imagin gritar. T eres mi obra y
yo sabr cmo anularla.
Oy entonces una voz interna a la que estaba
acostumbrado a or. Elev su pensamiento a aquella
voz silenciosa e invoc. Y vio que de su corazn se
abra una puerta por la cual bajaban seres de luz.
Y emprendi su obra salvadora...
No se puede decir cunto tiempo estuvo dedicado a
estos trabajos... El arrepentimiento y el amor
fueron sus guas y crey ver poco a poco la
desintegracin de aquellos demonios cuando les
diriga aquel manantial de luz que irradiaba del
corazn.
Mientras tanto, dedicaba una mirada retrospectiva
a su pasado. Desde el momento actual hasta la ms
remota antigedad del mundo.
Todo estaba escrito en
Simptico
y
desfilaba
cinematogrficas ante l.

su

sistema del Gran

como
proyecciones

En aquel infierno pudo darse cuenta de la

ensea que todo dolor causado a los dems,
por rebote en el sufrimiento de quien
causado, porque all tuvo que identificarse
habitantes, sufriendo las consecuencias
hechos.

Ley que
redunda
lo ha
con sus
de sus

Fue horrible el tormento... Pero la invocacin a

la conciencia Divina, alivia todo dolor.
En este mundo aprende el Iniciado cmo anular los
trabajos de los magos negros que utilizan los
ngeles de las tinieblas, para influir y dominar al
mundo con el arma del mal. Muchos ofrecimientos
tiene el aspirante en esta regin: ofrecimientos de
poder, de fortuna, etc., si se afilia al ejrcito
del demonio interno, pero la voz interna nunca le
abandona.

Una vez triunfante sobre estas tentaciones, le

invaden sentimientos de sacrificio y de justicia.
En estas esferas siente el dolor causado por l y
como consecuencia, busca el remedio al final.
Tiene que salvar del tormentoso sufrimiento a
aquellas almas que, por causa de l, sufren en ese
lugar, lo indecible...
Adonis vea sus vidas pasadas, que desfilaban
como caravanas ante su mirada espiritual, con todos
los errores de que adolecen.
Vio sus relaciones anteriores con Aristteles,
con Ashtaruth, con Eva, con sus padres, hermanos,
amigos y enemigos...
En distintos lugares y fechas se haba encontrado
con ellos y con otros ms: en Espaa, en Francia,
en Grecia, en Egipto, en Caldea, en la India,
etctera.
La estrechez del espacio nos impide relatar
aquellas relaciones, que por s solas, como que son
compendios de vidas enteras, llenaran varios
tomos... Slo podemos decir que en las diversas
vidas anteriores, Adonis y Aristteles fueron muy
conocidos
en
el
mundo
del
saber
y
de
la
espiritualidad.
En
Espaa,
Aristteles
fue
gobernante del pas, y Adonis fue un filsofo
mdico,
cuyo
saber
jug
un
papel
de
gran
importancia en la Iglesia romana... En Francia,
fueron muy conocidos padre e hijo, en el siglo
VI... En Grecia, maestro y discpulo a fines del
siglo IV a.C. Y as sucesivamente, en los dems
lugares y pases, siempre hubo una relacin ntima
entre los dos.
Adonis vea todo esto en su sistema simptico
que, a semejanza de una inmensa galera, reuna
todos los sucesos desde el Gnesis hasta el momento
actual.
Todo estaba ante l, pero no le era posible
trasladarlo todo a su mente, ni retenerlo todo en
su memoria. En aquel estado, semejaba a un amante
que siente en su pecho el fuego consumidor de una
pasin amorosa, pero que no puede expresarlo con
palabras, pues stas se niegan a salir de sus
labios ya que no pueden expresar nada.
Y mientras meditaba en la manera de conservar en
la memoria cuanto se presentaba ante l, se produjo
un fenmeno inesperado.

Sinti en la raz de su espina dorsal un

movimiento extrao. Despus crey ver una especie
de vapor que invada dicha regin, y luego se
trocaba en fuego, pero un fuego sin humo a
semejanza
del
producido
por
una
corriente
elctrica. Y por ltimo, este fuego se troc en luz
ms brillante que la del sol.
Intuitivamente comprendi que aquel fuegoluz era
emanado de su semen y que iba a producirse un
fenmeno extrao.
Sinti una profunda veneracin para aquella luz y
con todo el amor de su espritu y de su alma la
ador... Y comprendi muchas cosas.
Aquella luz fue ascendiendo, perforando su mdula
espinal, pero al contrario de lo sucedido en las
anteriores ocasiones, era sin producirle dolor
alguno, sino mas bien, de un modo placentero.
Era aquella luz la que daba vida a los ngeles
que pululaban en ella, o eran los ngeles los que
encendan y formaban aquella luz? Nadie podra
resolver el problema, puesto que ambos formaban una
sola naturaleza.
Aquella luz invadi por fin toda la sangre y el
nuevo iniciado crey ver a su rededor, una especie
de coraza luminosa que impeda toda relacin con el
mundo exterior.
Y cuando desaparecieron ante ella todos los
demonios y fantasmas del infierno como por encanto,
el joven se sinti slo consigo mismo.
Ante aquella maravilla, Adonis se sinti fuerte y
valeroso con una penetracin nica para comprender
las cosas y con un atrevimiento que nunca lo haba
experimentado antes. Se aviv su imaginacin de tal
manera, que poda atravesar el pasado y el futuro a
voluntad. Senta que era una fuente de salud
inagotable y que era capaz de dar a todo el mundo
de esa fuente, y arda en un deseo vehemente de
hacerlo.
La luz segua ascendiendo por etapas en la
mdula. Cuando lleg a la regin del bazo, Adonis
comenz a sentir y comprender el significado del
equilibrio de todo el sistema nervioso. Consejo,
Justicia y Caridad fueron las facultades que se
apoderaron de l.
Y a la vez que se senta una fuente de salud, se
sinti depositario tambin de los pensamientos
puros, y que l deba derramar estos tesoros sobre

todo ser... Ya no haba necesidad de dominar las

pasiones pues stas ya no existan en l.
Comprendi que se hallaba en este estado, en
armona, cuerpo, espritu y alma y que le era fcil
comunicarse con seres que habitaban regiones
superiores.
La Luz ascendi un grado ms y una puerta se
abre, y brilla un sol alumbrando el hgado y los
intestinos.
El talento se enciende y la mente adquiere la
prudencia y la cordura.
Este fenmeno se produjo como un despertar
gradual a la comprensin, y luego comenz a ver las
formas del pensamiento que fueron las creadoras de
los ngeles y de los demonios.
Ms arriba lleg la luz y el corazn comenz a
brillar como un sol.
Aqu aument la vitalidad y la actividad mental.
Y todo el sistema glandular inici un trabajo
excesivo.
En este estado, Adonis lleg a percibir con su
mente las cosas y a identificarlas por sus
cualidades. Y ante la grandeza de aquel fenmeno,
se sinti humilde y modesto.
Ahora poda concentrarse a voluntad en un solo
objeto. Sinti la estabilidad, la perseverancia, la
paciencia, la verdadera fe y el equilibrio entre el
dolor y el placer.
Sigui la luz en su ascenso y al llegar a la
garganta abri una puerta.
Todo lo que se puede decir de este estado es
repetir el axioma: "El que sabe no puede hablar y
el que habla no sabe nada."
Slo unas pocas palabras, podemos dedicar a las
sensaciones externas y a sus cualidades.
Se estimul el sistema simptico en donde
hallan las causas y los efectos de las cosas.

se

Aqu reside el verdadero entendimiento, la

esperanza y la generosidad. Aqu se despiertan lo
lgico, la resolucin, la veracidad, el obrar
correctamente,
la
armona
en
el
vivir,
la
superacin, el provecho de la experiencia y sobre
todo, el poder de estudiar la naturaleza interna,
oyendo siempre la voz del silencio que gua al
hombre en todos sus trabajos y hechos sin
equivocarse jams.

Cuando la luz lleg a la mitad de la cabeza, se

abrieron los prpados de un ojo que estaban
cerrados y comenz a ver lo que ningn ojo humano
ha visto y a or lo que jams nadie ha odo.
Sintise. ser el dueo de todo y el seor de los
espritus y cuerpos.
Mientras
Adonis
se
hallaba
contemplando
y
discurriendo en este estado, experiment algo
parecido a un desvanecimiento, para sentirse luego
unificado con la luz y ambos se escurran por el
vrtice de la cabeza. El era la luz, era el mundo,
era la vida y el saber...
Entonces estaba consciente de lo que suceda a su
rededor. Abri los ojos y vio que el Hierofante,
las siete mujeres y los doce hombres, estaban
arrodillados ante l con profunda veneracin.
Y consciente de lo que haca, levant su mano
derecha y traz sobre el grupo postrado ante l, la
misma seal que hiciera antes el Hierofante. Y vio
que sus dedos emanaban luz...
El hacer y el callar
Una
vez
sentados
Aristteles dijo:

todos

en

sus

puestos,

Adonay, tu iniciacin fue completa y perfecta.

"Nuestro deber fue el iniciarte en el saber y el
osar. Tu deber personal consiste en el hacer y
callar.
"No podemos aumentar una sola palabra ms a lo
que t sabes ya, ni podemos tampoco ensearte el
deber de obrar y callar... El mundo est ante ti, y
en el mundo est tu deber de hacer.
"Ya eres un Creador y Constructor y lo que debes
crear tiene que vivir siempre... Eres Dios Padre
Pensador que crea. Eres Dios Hijo que recibe. Eres
Dios Espritu Santo que manifiesta.
"Tu cuerpo ya es el canal de la Divinidad.
Procura no obstruir nuevamente este canal, para no
impedir la manifestacin del Padre hacia sus
criaturas..."
Al terminar estas palabras Aristteles le bes en
la frente mientras le abrazaba con toda ternura.
Luego, acercndose primero los hombres y despus
las mujeres le besaron en las mejillas. Cuando le

toc el turno a la mahometana que haba servido de

tentadora, sta le dijo:
Ahora ya puedes besarme sin miedo.
Rieron
todas
contestaba:

con

alegra

mientras

Adonay

Con mucho gusto, hermana, pero en otra ocasin

ten ms compasin de tu vctima.
Rieron todos nuevamente.
Adonay interrog:
Y qu hay de ese marido supuesto?
No es supuesto, querido hermano. Todo lo que te
dije es la verdad... Slo la tentacin fue
ficticia.
Y recordando Adonay el juramento del esposo de la
mahometana, dijo:
En este caso, tu problema est resuelto. Di a tu
marido que abra un tragaluz en el techo de la casa
y que descienda al interior por l. De esta manera
no quebrantar el juramento de repudiarte tres
veces, por las cuatro leyes, desde el momento que
vuelva a entrar por la puerta. Y volver a ti como
marido.
Todos los presentes se admiraron de la agudeza de
ingenio de Adonay, y la mujer tomndole la mano, le
dijo:
Gracias, querido hermano y maestro.
Vinieron despus las presentaciones de los
diversos
miembros
de
la
hermandad,
con
sus
verdaderos nombres y apellidos, y los nombres
adoptados. Eran de diferentes religiones y razas.
Luego, por una puerta secreta, penetraron a casa
de un hermano, que haba preparado un desayuno.

Captulo XXVI
DESFILE DE ACONTECIMIENTOS
En la tarde de aquel da, lleg una carta del
Emir Faisal a Aristteles, en la que le rogaba que
le facilitase el viaje de Adonis (hoy Adonay), a
travs del desierto, hasta llegar a l. Todos los
gastos correran por cuenta del Emir.
Aristteles comunic a Adonay el deseo de Faisal.

Luego
de
quedar
pensativo
interesado respondi:

un

momento,

el

Tengo que cumplir una promesa hecha a Ashtaruth

hasta...
Hasta qu, Adonay?
Adonis
dirigi
a
Aristteles
una
mirada
significativa, nublada apenas por una lgrima que
se asomaba a sus ojos para rodar muy pronto por su
mejilla.
Y sonriendo tiernamente, Aristteles, le dijo:
Tienes razn, Adonay... Haz lo que te dicta el
corazn.
Gracias, Maestro. Ahora mismo voy a ella, porque
siento que me llama y me necesita.
Movi afirmativamente la cabeza el Hierofante. Y
en medio de una sonrisa triste, pronunci estas
palabras:
S, hijo. Vete pronto, ella sufre.
Lleg Adonay a casa de Jadallah Pach el Atrash.
No encontr a nadie en el patio. Reinaba en toda la
casa un silencio profundo que le hizo presentir
algo funesto.
En este momento, sali un joven sirviente en loca
carrera, y al paso dijo a Adonay:
La patrona muere! Voy en busca de Aristteles.
Dos das haban pasado sin
su amado. Se desesperaba y
tortura de pensar en que l
vez... Preguntaba por Adonis
respondieron al fin, que
Aristteles.

que Ashtaruth viera a

viva con la eterna
la abandonara alguna
a cada instante y le
estaba ocupado con

Fue personalmente a casa del Hierofante. Este no

se hallaba en ella y el sirviente le avis que
tanto Aristteles como Adonay estaban invitados a
un almuerzo.
Ashtaruth
regres
con
ms
tristeza
y
desesperacin todava. Se daba cuenta ms y ms
conscientemente y vuelta a la realidad, de que ella
ya no poda vivir sin Adonis. Ahora desligada de
sus sueos romnticos, vea la crudeza de la vida
sin su amado.
El Pach, vindola triste, plida, y hasta
nerviosa, quiso evitar con el silencio herirla ms
que pidindole aclaraciones. Jadallah sospechaba, o
ms bien conoca el motivo.

A las dos de la tarde, mientras pensativo se

hallaba
su
padre
en
una
habitacin,
entr
Ashtaruth. La mortal palidez de su hija asust al
jefe druso.
Qu tienes, Ashtaruth?
Esta, arrodillndose delante de l, respondi:
Padre, yo amo al jatib.
El Pach guard silencio, pero el temblor de sus
bigotes hablaba de su clera.
Padre, si no me caso con l me suicido...
Eso sera preferible, hija del... grit con
clera, pero al querer terminar la frase la vio en
el suelo, sin conocimiento.
Tuvo
miedo
entonces.
Se
inclin
llevndola en sus brazos a la cama.

carioso,

Llam a todos los sirvientes, pero nadie pudo

hacerla volver en s.
Y cuando vio que el desvanecimiento duraba ya
demasiado tiempo, envi por Aristteles.
Pocos minutos despus
plido pero sereno.

entr

Adonay,

tambin

Con una mirada penetrante y autoridad en la voz,

orden: Todos afuera!
Slo el padre de la muchacha qued en la alcoba.
Se acerc Adonay a la cama. Acarici con la
derecha la frente de la desmayada, y con voz
suavizada por el llanto contenido, murmur:
Vamos, Ashtaruth, despirtate!
Suspir
fatigada:

ella.

Abri

los

ojos

dijo

con

voz

Tras

una

Ya ests aqu?
S, Ashtaruth.
No me abandonars?
No... Te lo prometo.
Ashtaruth se tranquiliz
pausa, volvi a hablar:

al

parecer.

Tengo sueo.
Duerme, linda... Yo estoy a tu lado.
Dorma ya la hija de Jadallah Pach; ste y su
secretario salieron en puntillas de la habitacin.
Cuando estuvieron afuera, Adonay dijo al jefe:

Seor, enve por un medico a Damasco! haba en

su voz mucho de mando y mucho de splica tambin.
Est grave?
No contest el jatib porque en este momento
llegaba Aristteles quien pregunt al padre:
Ya enviaste por el mdico?
Asombrado por esta pregunta, Jadallah Pach hizo
un movimiento de desesperacin y corri a impartir
rdenes.
Llegaron al tercer da dos mdicos de Damasco.
El caso era fatal. La joven padeca del corazn.
Haba algo arrancado en ese rgano. Ambos recetaron
calmantes, cobraron cada uno una fortuna y...
regresaron.
Jadallah el Atrash se desesperaba. Ante ese
implacable poder del destino y de la naturaleza,
blasfemaba muchas veces y otras caa de rodillas
para invocar a Dios.
A cada momento, slo
Aristteles y Adonay:

una

palabra

tena

para

Salvadla!
Ashtaruth slo estaba tranquilizada cuando a su
lado vea al jatib.
Varias veces tuvo que dormir ste sobre la misma
silleta en la que se sentaba para calmarla y
dejarla dormida.
Fue un da sbado.
Ashtaruth se despert. Contempl a Adonay
dormido en su silleta, y como si su mirada de
moribunda le despertara, abri ste los ojos,
preguntando en seguida:
Cmo has amanecido hoy, mi linda?
Hoy
estoy
bastante
preguntarte una cosa.

tranquila...

Quiero

Cul es?
Por qu brilla tanto tu cara? No te molesta el
sol
en
la
frente?
Sonri
Adonay
para
tranquilizarla y respondi:
Son tus ojos de amante los que ven estas cosas.
Ay, mi Dios! Qu amargo es el amor, pero qu
agradable es su amargura!
No debes pensar en amarguras...
consentido en nuestro enlace.

Tu

padre

ha

Ella sonri amargamente.

luego exclamar:

Cerr

los

ojos

para

Por esta vez ya es tarde!

Por qu eres tan pesimista, Ashtaruth? Volvi
ella a guardar silencio. Luego murmur:
Qu hermoso eres, amado mo, y qu luz tan
divina es la que mana de tu frente!... Parece que
siguiera la misma direccin de tu mirada... Mrame
a los ojos!... As, eso es... Qu feliz soy,
porque voy a darte lo que nadie pens en darte
jams!
Adonay lea el pensamiento de su amada. Pero
disimulando su sentir con una sonrisa melanclica,
interrog:
Vamos a ver qu es lo que vas a darme?
Acrcate ms... ms... Ahora, abrzame y bsame.
No, Ashtaruth. Esto puede hacerte mal. Puede
causarte dao. Pero ella sin dar odo a los temores
y reconvenciones de Adonay, se incorpor con gran
agilidad en el lecho.
Encaden el cuello de su amante con sus brazos
marchitos y plidos, y le dijo:
Una vez te dije que te voy a dar...
Y sin terminar de hablar, acerc sus labios a la
boca de Adonay, fundindose en un slo beso dulce y
largo... Se separ luego un tanto para continuar.
...mi alma.
Y nuevamente le volvi a besar.
Adonay quera protestar. Pero sinti que los
brazos de Ashtaruth, se aflojaban en su cuello, su
cabeza se inclinaba hacia atrs paulatinamente,
separando as de una manera cruel y dolorosa, no
slo sus labios, sino tambin sus vidas.
Aquella mujer adorada, haba entregado el alma en
un beso. Y mientras se esfumaban los das de su
vida en el seno de la eternidad, a lo lejos, como
un eco, como si el aire fuera el que cantaba,
sonaban las notas de una cancin.
Era un campesino que en el comienzo de su faena,
lejano a la tragedia, cantaba:
Del seno del amor,
como una flor de lis,
se desliza Ashtaruth,
en busca de Adonis.
Un da en el camino

se encontraron los dos.

Pero amargo destino,
al hombre impuso Dios.
Confiaban en la suerte
con frrea voluntad,
Mas nadie, ante la muerte
posee libertad...
Y al extinguirse la cancin lejana, slo quedaban
los sollozos hmedos del amante abandonado. La
mujer que haba amado se iba con un rival ms
poderoso que l: el destino...

PARTE TERCERA

Captulo I
DAMASCO
Damasco es una de las ciudades ms antiguas de la
historia. De ella habl la Biblia. Se apoderaron de
ella los asirlos, los babiloneses, los egipcios,
los persas, los griegos y los romanos. Luego la
conquistaron los rabes en los comienzos del
Islamismo. Fue la capital de los ommadas y durante
un siglo, la fuente del poder y el centro del mundo
rabe.
Cuando triunfaron los abasidas y escogieron a
Bagdad
por
capital,
Damasco
qued
como
una
provincia de su kalifato. Despus volvi a los
Tulnides de Egipto, despus a Bagdad. Luego
perteneci a los Seleucides.
Muchas veces los cruzados quisieron apoderarse de
Damasco, pero no lo consiguieron. Cuando triunf
Nur Eddn Zenki en 1154, fue capital de su reino y
luego del de su hijo Saladino, en donde muri y en
donde se halla su tumba.
La conquistaron los mongoles y volvi despus a
los mamelukos.
En 1401, Timurlenk derrot al ejrcito egipcio, y
sus soldados saquearon la ciudad, llevndose a
muchos de sus industriales y artistas a Samarkanda.
En 1516 el Sultn Slim de Turqua, la conquist
y as qued en poder de los turcos hasta 1918, ao
en que el Emir Faisal la conquist y form en ella
su gobierno.

Damasco lleg a la cumbre de su gloria en tiempo

de los ommadas. Fue el blanco del saber y del
arte. Reuni en su seno a los ms famosos poetas
rabes de la poca, como Jarir, Elforazdak, El
Ajtal, Kacir, El Argi y muchos ms, contndose
entre ellos la famosa poetisa Layla. El tiempo de
los ommadas, fue la edad de oro de Damasco.
Damasco es una ciudad nica en el mundo por su
arquitectura. En todas las ciudades del mundo, el
jardn se encuentra alrededor, delante o tras la
casa. En Damasco los jardines ocupan el interior y
el corazn de las viviendas. Cuando entra un
visitante a una casa de dicha ciudad, encuentra un
surtidor que lanza el agua a gran altura alrededor
del cual se hallan los rboles frutales y las
flores aromticas. Muchas veces el viajero se
fastidia y hasta de caminar por los callejones
estrechos, oscuros y torcidos. Pero al entrar a una
de esas moradas, le sorprenden el gusto refinado y
la delicada esttica.
A varias millas de distancia rodea, a la ciudad,
su famosa e histrica "Guta" o el Gran Jardn
Frutal.
Al mirar desde el "Salehie", un barrio de Damasco
que est construido en el pecho de la montaa
Aramon, a la ciudad que se extiende a sus pies, la
imaginacin cree ver a Damasco como un palacio cuyo
jardn, el "Guta", se extiende algunas millas ms
alrededor, atravesndole con sus ros y canales,
mientras los rboles se unen en un abrazo estrecho.
La gran reliquia de Damasco es la Mezquita
Ommada. Es el ms importante recuerdo que ha
dejado aquella dinasta. Era esta mezquita un
templo romano, pero cuando Teodosio, se convirti
al
cristianismo,
la
convirti
en
un
templo
cristiano, bautizndole con el nombre de San Juan.
Y as existi hasta cuando los mahometanos se
apoderaron de Damasco al comienzo del Islam.
Entonces los generales, Abu-Ubaida y Jaled ibn el
Walid, dividieron el templo en dos partes: una para
los cristianos y otra para los discpulos de
Mahoma. Las dos religiones se practicaban hasta el
tiempo de El Walid ibn Abd el Malek, en aquel
templo. Pero este Kalifa obtuvo el sector cristiano
a cambio de otras iglesias, quedando la mezquita
totalmente al servicio de Mahoma. El Kalifa la
restaur y la reconstruy con la colaboracin de
1200 arquitectos y albailes de Constantinopla
quienes la adornaron con mosaicos y piedras
preciosas. Era iluminada por 600 candiles de oro.

Muchas desgracias hirieron a esa maravillosa

mezquita: fue incendiada y destruida por las
conquistas, hasta 1893. Despus fue construida tal
como la conocemos ahora, con los vestigios de los
cambios operados en ella desde el Islam hasta la
actualidad. Es una coleccin de modificaciones
operadas por las edades.
El patio tiene 430 pies por 130. Las columnas se
elevan desde el suelo unos 23 pies, terminando con
bellsimos arcos. Existen en el patio tres criptas.
La primera es la cripta del tesoro; la segunda es
la de la ablucin y la tercera la del reloj. En la
primera estn encerrados antiqusimos documentos
religiosos, entre ellos se encuentra una parte de
la Biblia en siraco, y otros documentos escritos
sobre cueros en griego, latn, hebreo, arameo,
armenio, samaritano, rabe y cuf, desde el siglo V
despus de Cristo. Al lado de la cpula est la
tumba de San Juan Bautista, Cerca de la mezquita se
encuentra
tambin
la
tumba
de
Saladino.
La
tradicin obliga a descalzarse para entrar en ella.
Los damascenos son muy graciosos, buenos y
hospitalarios. El viajero extrao se siente entre
ellos como entre familia y amigos. Les gusta vivir
cmodamente y les ayuda a ello la baratura de los
vveres. Una hora antes del ocaso todos cierran los
almacenes y corren a los jardines, con sus familias
e hijos, para dedicar aquellas horas al canto y a
la msica.

Captulo II
TRES PRINCIPES EN DAMASCO
A fines de 1918 entr el Emir Faisal triunfante
en Damasco, despus de derrotar a turcos y
alemanes. Quin fue el Emir Faisal?
La pasin es ciega. El trmino medio es un
arbitrio prudente que se toma en todas las cosas.
Pero el trmino medio no existe en el hombre
apasionado. Y cuntos son los hombres que dominan
la pasin?
En presencia ma, pidieron el parecer de dos
individuos sobre la personalidad del Emir Faisal.
"Cuan semejante es a Jesucristo!" dijo el uno,
mientras
el
otro
exclamaba:
"Beduino
sin
calzones."

Ahora, me toca a m el turno de presentar, al

lector, el Emir o Prncipe Faisal, Estar yo
despojado de pasiones y exento de error? No. Pero
tratar de ser imparcial desembarazndome de todo
prejuicio.
El Emir Faisal de aquel tiempo, y Faisal I, rey
de la Mesopotamia, y el finado Faisal, hoy, tena
al comienzo de nuestra historia 45 aos. Era de
talla alta, color moreno como todo rabe, frente
levantada, cejas juntas, ojos negros y grandes,
nariz aguilea, boca grande; labios gruesos, barba
espesa y negra, los hombros inclinados hacia
adelante como si sintiera el peso de sus deberes.
Vesta la tnica y el gunbaz de todo beduino, y
hasta a la sala de espejos de Versalles, entr con
esta vestidura, para firmar la paz.
Hay dos personas que pueden vanagloriarse de su
nobleza: la primera es el Emperador de Etiopa, que
desciende directamente del Rey Salomn, y la
segunda es el Emir Faisal cuya genealoga arranca
desde el profeta Mahoma, pasando por Ismael, hijo
de Abraham.
El Rey de Hedjaz, el Husain Cherif de Meca, tuvo
cuatro hijos: Al, Faisal, Abdullah y Zaid.
Cuando Jamal Baj, el general turco, entr en
Siria y Lbano durante la guerra comenz a ahorcar
a los jefes sirios. Husain envi a Faisal ante
Jamal Baj para interceder por los condenados. Y el
sanguinario general le respondi:
Y quin interceder por usted?
Acto seguido lo tom preso.
Sabedor el padre del Emir, recurri a la astucia.
Telegrafi al generalsimo turco lo siguiente:
"Cuarenta mil guerreros esperan a mi hijo Faisal
para conducirlos contra los ingleses al Canal de
Suez."
Jamal Baj trag el anzuelo. Personalmente
present a la prisin del Emir y le dijo:

se

Vuestro patriotismo corre paralelo con vuestra

nobleza. En nombre de su Majestad el Sultn, os
condecoro con el ms alto galardn y espero de vos
y de vuestro padre la ayuda contra nuestros
enemigos.
Ese mismo da el Emir fue despedido con todos los
honores en la estacin.
Volvi efectivamente a la Meca. Pero en lugar de
los cuarenta mil guerreros encontr veinte. Tom el

mando de stos y se lanz no contra los ingleses,

sino contra los turcos.
Al encuentro de este nuevo aliado, los ingleses
le proporcionaron toda ayuda monetaria y blica.
Sin la revolucin
su alianza con Gran
sido tan rpido. El
mil soldados turcos
guerra.

rabe contra los turcos y sin

Bretaa, el triunfo no hubiera
ejrcito rabe utiliz cuarenta
y los despoj de su material de

Este ejrcito estaba destinado a los ingleses en

Palestina y dos testimonios afirman la verdad de
esta historia. El primero es la carta del general
Allanby, que dice as:
"Agradezco a su Majestad El Husain ibn Al, rey
de Hedjaz, su inestimable lealtad por la causa de
los aliados y no puedo callarme sin antes dirigir
todos mis elogios a su alteza el Prncipe Faisal
por su habilidad estratgica, por su lealtad y por
la heroicidad del ejrcito rabe, quien proporcion
una gran ayuda a los aliados para llegar al
'triunfo final de la guerra'."
El segundo es el testimonio del general Mordak,
jefe del Estado Mayor francs, que dice:
"Faisal es un prncipe que puede ser designado
con el dedo. Es lleno de ardor y de heroicidad,
ayud con toda la energa de su carcter a la causa
de su padre, su Majestad rey de Hedjaz, desde el
ao 1916 para derrocar el yugo turco y ayudar a los
aliados. Siempre acompaaba a sus soldados; prepar
varias ofensivas importantes contra la lnea del
ferrocarril DamascoMedina. Personalmente, dirigi
su ejrcito, conquist el Acaba y el Etwaye, tom
Mahan
y
varias
estaciones,
tom
miles
de
prisioneros turcos, ayud a dispersar y derrotar a
los ejrcitos cuarto, sptimo, segundo y octavo, al
cortar sus comunicaciones con el norte, sur y
occidente de Darha. Despus entr en Damasco. Los
hechos de Faisal demuestran su incalculable valor y
energa."
Boletn
Oficial
del
Ministerio
Britnico, en agosto de 1917:

de

Guerra

"El plan rabe, a principios de su levantamiento,

encierra habilidad, valor y genio. Destruyeron una
parte del ferrocarril, se apoderaron de los puntos
estratgicos turcos a ambos lados de la lnea; y su
incalculable heroicidad les depar la ocasin de
triunfar sobre un ejrcito ms numeroso y mejor
equipado."

Ya se ha dicho quin era Faisal personalmente.

Ahora vamos a analizarlo psquicamente.
Era un ser demasiado prudente e instruido. No se
encolerizaba fcilmente. Era mstico antes que
religioso. Pero, desgraciadamente, tena un corazn
muy bondadoso, una lealtad y una veracidad muy
exageradas.
Puede el lector escandalizarse de nuestras
frases, pero tal es la verdad. En nuestro tiempo, y
en todos los tiempos, la bondad del corazn y la
veracidad son, junto a la lealtad, los peores
vicios en la poltica.
Es un absurdo decir que una. Poltica es
bondadosa. Pero s se dice que es una poltica
provechosa e ingeniosa.
Poltica y bondad, como da y noche, son dos
extremos que nunca pueden juntarse. Es una verdad
de Maquiavelo.
El Emir no menta. Cmo poda suponer a un
poltico que mienta? El era leal y cumpla su
promesa. Cmo poda sospechar que le engaen y no
le cumplan sus palabras?
El hombre bondadoso de corazn cree en la bondad
de todos los hombres. En tanto, stos aprovechan su
credulidad para, en la primera ocasin, tenderle la
mano para herirle y robarle.
Faisal nunca quiso seguir el genio de la
poltica, Mohauya. Mas si el genio de la bondad de
Ali ibn Abi Taleb.
La bondad de Al, mat a Al, y la bondad de
Faisal, destron a Faisal en Siria. Con todo, el
Emir era un adorador de su ideal.
El segundo prncipe es el de la religin catlica
en Damasco y vamos a presentarlo al lector.
Es el Obispo maronita, Elias Echamali, vicario
del Patriarca maronita. Este se diferenciaba de los
dems colegas, en que no tena brotado el vientre.
Muri el pobre (Q.E.P.D.). Era inteligente,
discpulo de los jesuitas, y maronitas, dos
factores importantsimos para odiar todo lo que no
es francs y no es Francia.
Tema como su patriarca del Lbano que un
mahometano viniese a gobernar y ansiaba el mandato
de Francia. El hombre que pierde la confianza en s
mismo se vuelve inepto, as como el que nace
pequeo de espritu y crece sin deseos, tiene que

desaparecer, porque la ley de

admite estancamiento en su seno.

la

evolucin

no

El Obispo era un hombre inepto. No haca, ni

dejaba hacer a los otros.
No sabemos de seguro si l habl del Emir Faisal,
en malos trminos, en alguna de sus plticas. Pero
s sabemos de cierto que Faisal dijo una vez:
Si este Obispo
amordazarlo.

no

quiere

callar,

tendr

que

Ahora podemos presentar al tercer prncipe que no

era gobernante mundano, ni religioso, sino que era
un prncipe y dueo de s mismo. Era Adonay.
Una sola cosa admiraba a todos los damascenos; y
sobre todo a los mahometanos: que el Emir Faisal,
siendo mahometano, tena a su servicio cristianos y
libaneses, como eran el Edecn, el Jefe del Divn,
el Cajero, los amanuenses. Y era su secretario
privado, Adonay. Es este Adonay el mismo que
conocimos en otra parte de esta obra? No puede ser,
Y si lo es, debemos confesar que ha cambiado
totalmente en su fsico.
Ese cabello largo que descenda sobre sus
hombros, aquella barba, y sobre todo su mirada
lmpida, dulce y triste, dan el presentimiento de
haber cogido una fruta antes de tiempo, a la que el
sol no ha madurado.
Sus labios estn casi siempre amordazados por el
silencio. Los que hablan en l son sus ojos, con un
lenguaje de dulzura y tristeza ms elocuente que
todas las palabras. Pero a veces, esos ojos tenan
un fulgor que reanimaba, porque penetraba hasta el
corazn y produca un efecto incapaz de poderse
analizar, ni olvidar jams.
Su frente serena y sus ojos brillantes, disipaban
la duda e inoculaban valor.
El Emir Faisal deposit en l mucha confianza, y
le deca repetidas veces:
T eres mi remordimiento, Adonay.
Adonay callaba.
Qu te parece la delegacin libanesa que vino
ayer?
Mentirosa e hipcrita, seor...
Por Dios,
prejuicios.

Adonay.

Eres

insoportable

con

tus

...Cobarde y traidora continuaba sin escuchar

las palabras del Emir.
Puedes decirme el por qu?
No seor. No puedo decir nada, pero es as.
Faisal meditaba.
Otra vez le pregunt:
Que dices de este obispo maronita?
Que no debis temerlo, seor. Es como el perro
que ladra y no muerde.
Cmo lo sabes?
No s como, pero es as.
Lo que ms me molesta en t es esta frase que ya
la he odo miles de veces, aunque resulta cierta y
proftica. Al fin, quieres ir en esa misin a
Beirut?
Si su Alteza manda, ir. Pero estoy seguro del
fracaso.
Ya comprendo dijo Faisal algo enojado. No s
por qu, pero es as, no es cierto?
Despus golpe el escritorio
levant y sali del aposento.

con

la

mano.

Se

Cierta maana, Faisal deca a su secretario:

Oye, Adonay, no quiero or tu consabida frase,
pero dime, qu te parece la marcha de la poltica?
Muy mala, seor.
Por qu?
Porque vos no sois poltico que engaa al mundo.
Vos decs siempre la verdad y la verdad no gusta a
todos... La misin francesa que vino ayer os enga
fcilmente. Vuestro pecho fue de cristal, tras del
cual se lea claramente en vuestro corazn.
Faisal medit largamente, mientras la tristeza
iba invadiendo su rostro. Al fin dijo:
Adonay, no obstante
nombrarte mi consejero.

tu

corta

edad,

quiero

No, seor. Yo no sirvo para ese cargo, porque un

consejero debe razonar y vuestro servidor intuye,
pero no razona.
Qu me aconsejas sobre el tratado que present
el ministro I?

No debis pedirme consejos, puesto que no habis

de seguirlo. Adems, estis de antemano convencido
de su beneficio.
Y t no lo ests?
No, alteza. Este tratado no es ms que tinta
sobre papel. El gobierno de este ministro nunca ha
pensado en cumplirlo... La oferta del general G.,
era ms conveniente y provechosa. Pero...
Por qu callas?
Adonay levant la cabeza y su mirada triste se
fij en el Emir. Casi las lgrimas empapaban sus
ojos, cuando sacudiendo la cabeza, dijo:
Pero para qu adelantar los sucesos? El maestro
Divino dijo: "No debis preocuparos por el maana,
porque cada da tiene su afn." Y adems, conocer
el futuro no significa evitarlo.
Yo te exijo que me digas todo!
Bien. La firma del tratado y el rechazo de
aquella oferta causarn el derrumbamiento del reino
rabe que vos pensis formar.
Faisal se
desorbitados
grit:

levant bruscamente. Con los

se dirigi a su secretario y

ojos
casi

Qu dices? Quin te dijo todo esto?... Si no

fuera probada tu fidelidad, dira que eres un espa
peligroso.
Yo, espa. Alteza? respondi Adonay con una
sonrisa, que semejaba una pualada en el pecho de
un asesino.
El Emir comenz a recorrer el aposento a grandes
pasos. Pero al or toques en la puerta, se detuvo.
Adelante.
Entr el portero y dijo:
Su excelencia El Bakri y su reverencia el cura
Estfan.
Que esperen un momento. En seguida les atiendo.
Sali el portero. Cerr la puerta. Y Faisal se
dirigi al entristecido secretario. Entonces le
dijo:
Adonay!
Levant ste la cabeza. El Emir le asi de la
barba, y jugando cariosamente con ella deca:

Adonay, hijo mo. Eres muy bueno, soprtame...

Estoy muy nervioso. Efectivamente, parece que el
Kadar me arrastra a un precipicio. Sabes a qu
vienen el ministro y el cura?
Sospecho, seor que vienen por el tratado.
Es cierto. Y no crees que el ministro es un
buen patriota?
S, lo es. Pero es muy presumido y no ve ms
all de sus narices, le engaan como a un nio y lo
peor es que cree que l es quien maneja la
poltica, la poltica del mundo.
Y el cura?
Es una rana cuya fuerza est en la laringe y no
sabe ms que croar.
Y ahora, qu debo hacer?
Os suplico que no firmis ese tratado. Yo ir a
Beirut para reanudar aquello.
No, Adonay. He prometido y cumplir mi promesa.
Est bien, Alteza. Ojal
Ahora permitid que me retire.

cumplan

con

vos...

Por qu?
Porque no quiero asistir a la firma de lo que
precipita vuestro derrumbe.
Vete. Eres un mal agero.
Gracias, seor, por la recompensa.

Captulo III
ADONAY Y EL OBISPO
Dijo el orculo de Delfos: Concete a t mismo.
Yo digo: Conoce tu deber, porque el que sabe su
deber, se conoce a si mismo.
El conocimiento de s mismo es muy difcil
para los filsofos. Pero el conocimiento del
es fcil hasta para los analfabetos. Es el
medio que conduce al hombre a la felicidad,
tranquilidad, al progreso y a la riqueza.

hasta
deber
nico
a la

Si todo hombre cumpliera con su deber sin meterse

en vidas ajenas, el mundo seria un paraso.

Toda virtud es intil sin el cumplimiento del

deber. Y si los gobiernos ilustraran a los sbditos
con este principio, en vez de colmar sus cabezas
con leyes y dictados, las crceles se desplomaran
v no habra necesidad de las prisiones.
Cuando Adonay se inform de la amenaza del Emir
Faisal contra el Obispo maronita, quiso cumplir
tres deberes al mismo tiempo: Aconsejar al Obispo,
obligarle a que refrene su lengua y sus mpetus, e
impedir que el Prncipe cometiese un acto riguroso
que pudiera ser fatal en aquellas circunstancias.
Traz rpidamente su plan de accin y sali del
palacio que se hallaba en El Salahie.
En el tranva, vio delante suyo a un Obispo
maronita que rezaba su breviario. El secretario del
Emir lo mir detenidamente y no se acordaba haberlo
visto antes. Quiso preguntar, a uno de sus
compaeros. el nombre del Obispo, pero no lo hizo.
Tenia la intuicin de que era l mismo a quien
buscaba.
Lleg el tranva a la plaza del Marye. Adonay
quiso descender; cuando vio que el Obispo se
levantaba, y que despus de apearse, un hombre, que
iba en su compaa, llam un coche. Los dos se
embarcaron en l, y a poco, los caballos partieron
al trote.
Es
el
mismo
pens
Adonay.
Y
continu
caminando. Atraves la plaza, llamada hoy, de los
mrtires y al llegar a la Mezquita Ommada, tuvo
que tomar hacia la izquierda, porque la calle
desembocaba en dicha mezquita que ocupaba una
manzana entera.
Despus de dar un gran rodeo, sigui directamente
hacia la calle llamada Bab Turna, en la que se
hallaba la residencia del Obispo.
Cuando lleg, la puerta episcopal estaba abierta.
Entro al vestbulo, mas, como no encontrara a
nadie, comenz a palmetear, dando as aviso de su
presencia.
Apenas
pasaron
algunos
segundos
cuando
se
present el lacayo del Obispo. Este comenz a medir
con la mirada al recin llegado, como un sastre que
quiere confeccionar a su cliente un traje nuevo.
Esa mirada, significaba admiracin o temor de
aquel beduino civilizado? Tal vez las dos cosas al
mismo tiempo.

Qu desea el sayed? (seor) dijo el lacayo.

Por entonces la palabra "sayed" slo se aplicaba a
los mahometanos.
Deseara entrevistarme con monseor.
Quiere el sayed decirme el nombre de su merced
para comunicrselo a monseor?
Con el nombre de mi merced no adelantamos nada,
puesto que monseor lo ignora. Dile que hay un
hombre que desea verlo para tratar de un asunto muy
importante.
Srvase entrar al saln finaliz el lacayo.
Adonay entr. Los muebles del saln eran modestos
y limpios. Un tapiz cubra el suelo adems de dos
docenas de silletas y sillones. Al centro haba una
mesa de cedro grande y del cielo raso penda una
araa lujosa. Algunas oleografas de la Virgen y de
Jess adornaban las paredes.
Adonay tom asiento, pensando en la manera de
comenzar su conversacin con el Obispo.
Despus de tres o cuatro minutos entr ste. Era
el mismo que el joven haba visto en el tranva.
Adonay se puso de pie. El Obispo habl primero:
Bienvenido sea usted. Y le extendi la mano.
El secretario del Emir se excus, al tiempo de
estrechar la mano del Obispo:
Perdone la molestia, Monseor.
Al contrario,
servirle?

es

un

placer.

En

qu

puedo

En mucho, Monseor exclam Adonay, volviendo a

tomar asiento frente al Obispo.
Pues he venido explic Adonay para pedirle un
favor que espero no me negar. El motivo de mi
visita es ste: Monseor, deje al Emir en paz, no
acometa al len en su guarida. Su Alteza, el Emir,
le ha amenazado porque supo que usted en sus
plticas le ataca y critica. Le suplico. Monseor,
no vuelva a mencionar el nombre de su Alteza,
porque l s puede derramar sobre usted el cliz de
su enojo, y de este modo usted echara sobre los
hombros de todo cristiano de Damasco una parte de
la desgracia.
Mientras
el
joven
hablaba,
palideciendo. Al fin dijo:

el

Obispo

iba

Puede ser que mis calumniadores hayan exagerado.

No s. Pero mi consejo es el que usted debe

retractarse pblicamente, desmentir las sospechas y
tener mucho cuidado de s mismo, sobre todo de la
lengua, que es la causa de todas nuestras
desgracias... Y ahora cort bruscamente hasta
luego.
Y se levant mientras el Obispo preguntaba:
Debo tomar sus palabras como amenaza o como
consejo?
He venido en mi propio nombre y con mi libre
voluntad a cumplir con lo que era para m, un
deber.
Dgnese decirme su nombre para saber a quin
debo este favor.
No me debe nada. Monseor. Pero si quiere saber
mi nombre, me llamo Adonay.
A-d-o-n-a-y... Bendito sea Dios! Es
catlico, libans y secretario de su Alteza?

usted

El mismo. Monseor, para servirle.

Pero, hijo mo, sintese... No
almorzar conmigo? Dme ese gusto.

quiere

usted

Adonay, tras un momento de meditacin, habl:

La palabra almuerzo me dio una idea: vaya maana
mismo al Emir, pdale audiencia. Yo estar all.
Presntele sus respetos e invtele a un t, aqu.
Usted sabe que cuando un rabe comparte el pan con
un husped, perdona todas las ofensas, aun cuando
fueran enemigos.
Aceptar su Alteza?
Sin duda. Es un hombre de corazn noble y no
puede rechazar a nadie.
Entonces maana ir.
Y yo le esperar
encaminaron al comedor.

maana.

Acto

seguido

se

Captulo IV
COSAS INCREIBLES PERO CIERTAS
Era viernes. Da santo para los mahometanos como
para los cristianos el domingo.

Adonay se dirigi al palacio del Emir, a quien

encontr en el saln conversando ntimamente con
varias personas que se encontraban sentadas.
El secretario salud. El Emir Faisal le invit a
tomar asiento y dirigindose a su vecino, cheik
(sacerdote) mahometano, dijo:
Contine.
Pues, como deca a Su Alteza, este cheik Eshanty
es maravilloso. El dice que es su fe. Y muchas
veces produce milagros sorprendentes... En cierta
ocasin encontr en la calle a un joven, vctima de
un ataque de epilepsia. Se acerc, coloc el pulgar
de su mano derecha en el entrecejo del paciente, le
sopl a la cara y el joven volvi en si. Si no
hubiera estado presente no lo creera.
Una vez intervino un hombre que estaba sentado
junto al que haba hablado mi mujer se quejaba de
un fuerte dolor crnico de cabeza. Tom varios
analgsicos, pero le calmaban slo momentneamente.
Consult a Eshanty sobre el asunto y se vino
conmigo a verla. Coloc sus dos manos en la cabeza
de mi mujer y el dolor le abandon al momento y
para siempre.
Ese hombre debe ser un "uali" (santo) dijo una
voz.
El Emir sin dar odos a esta sentencia, pregunt:
Pero cmo puede comer tal cantidad?
El que estaba ms cerca de l, contest:
Yo tampoco lo s. Pero Su Alteza
cerciorarse por s mismo, cuando venga l.

puede

Es algo increble sentenci el Emir.

Otro cheik habl:
Lo ms sorprendente, en este ser, es que nunca
guarda ni dinero, ni alimentos para maana. Todo lo
sobrante de su propia familia lo reparte entre los
necesitados.
Cmo? dijo Faisal. Y al siguiente da, qu
come?
Tiene tanta confianza en la Divinidad! Y parece
que Dios no le abandona nunca... Sus palabras
favoritas son: "Recibo para fiar y cuando doy,
recibo."
Despus de estas palabras rein un silencio
marcado. El Emir meditaba, Adonay recorra los
rostros de los asistentes de uno en uno.

Un cheik anciano que estaba a su lado, dijo por

ltimo:
Y aquel famoso juicio de su Excelencia Eshamba
con El Azim que dur ms de diez aos... No hubo
manera de arreglarlo a pesar de la intervencin de
Nazim Bacha; a Eshanty le bastaron dos minutos. Fue
a cada uno de los dos y les dijo: "Hermano, que la
paz sea en tu corazn. Hay que arreglar este
pleito, con tu contendor, en este mundo y no
cargarlo hasta el ms all..." Su Excelencia el
Azim me cont: Cuando o las palabras del cheik,
sent un deseo intenso de ir a hacer una
transaccin con su Excelencia Eshamba. Y en efecto,
me dirig a su casa con esa intencin, y grande fue
mi sorpresa al ver a mi contendor que vena a la
ma con el mismo propsito. En menos de cinco
minutos lo arreglamos todo y ahora somos, desde
aquel momento, muy buenos amigos.
Mientras en todos los asistentes se adverta la
sorpresa, el portero anunci:
Cheik Eshanty!
Que pase orden el Emir.
Asom en el marco de la puerta un hombre, cuya
estatura meda por lo menos un metro noventa.
Cubra su cabeza con un turbante blanco y en la
barba se advertan algunas hebras plateadas. Era
delgado y simptico a pesar de cierta fealdad de su
rostro. Vesta un manto negro viejo, descolorido, y
hasta sucio. Su cabello estaba desarreglado y
enmaraada su barba.
Anduvo algunos pasos certeros y firmes y exclam
con voz sonora:
Asalam halaicom (La paz sea con vosotros).
Halaik asalam
presentes.

(Y

contigo)

respondieron

los

Se acerc al Emir y le beso la mano. Afablemente,

Faisal le invit a que se sentara. El, con una
inclinacin de cabeza, dijo:
Permite
presentes?

su

Y recorra
penetrante.

Alteza
todos

S... conozco
caballero

que

los

conozca

rostros

todos.

Y clav sus ojos en Adonay.

Menos

con

todos
su

a...

los

mirada
este...

Este sostuvo su mirada escudriadora con otra muy

suave y dulce. El cheik se acercaba a l con pasos
lentos mientras el Emir explicaba:
Es mi secretario, cheik.
Adonay, para servirle respondi el joven. Sin
quitarle la mirada de encima, el cheik le extendi
la mano. Adonay se levant y apret la mano
extendida.
Ambos callaban y ambos se miraban a los ojos. Ni
una palabra pronunciaron, pero parece que se
entendieron perfectamente.
El cheik, se volvi al Emir dicindole:
A sus rdenes, Alteza.
Ven dijo el Prncipe. Sintate a mi lado. Es
cierto lo que me han contado de ti? Es verdad que
curas las enfermedades con la sola imposicin de
tus manos?
S. Es una cosa muy sencilla, Alteza. Vos mismo
podis curar y todos los presentes tambin.
De qu manera? Acaso esto no es un don divino?
S, Alteza. Pero ese don divino es patrimonio de
todos los hijos de Dios.
Por qu yo y los otros no podemos hacer esto?
El secreto consiste en querer y creer, Alteza.
Si los hombres no pueden curar es porque no pueden
querer ni creer... Sin embargo, hay entre los
presentes un hermano que cura solamente con la
fuerza y el poder de su deseo, de su mirada y no
obstante, nadie sabe, ni se da cuenta de que l
tiene este poder.
Qu maravilla! dijeron algunas voces del
grupo. El Emir, trat de conocer de quin se
hablaba y lo busc entre los presentes. Pero
vencido, pregunt:
Y t no puedes decirnos quin es l para
recompensarle? No, Alteza, porque este hermano no
pide nada, ni recibe recompensas, por su obra.
Rein
el
silencio
ms
profundo
entre
los
presentes.
Y
algunos
adoptaron
una
postura
llamativa e interesante, como si significaran: "Ese
soy yo."
Adonay en tanto, miraba al cheik como quien oyera
por primera vez en su vida esa disertacin.
Nuevamente el Emir reanud la conversacin.

Oye, es verdad que t puedes comer ms de lo

que comen veinte personas?
Decid ms bien como cuarenta
respondi sencillamente el cheik.

cincuenta

Puedes comer un "mansef"? Haremos la prueba,

al menos...
El Emir entonces dio una orden.
Antes de diez minutos entraron por la puerta seis
hombres
que
cargaban
una
enorme
fuente,
sostenindola por sus asas. Aquella vasija estaba
llena de arroz cocido y sobre el arroz, un carnero
completo bien cocinado.
La fuente fue colocada en el saln. Contena de
tres a cuatro arrobas de arroz sumergidas en ms de
veinte libras de mantequilla.
Entonces, el Emir dijo sonriendo:
Ests servido.
El cheik se adelant. Se sent en cuclillas
frente a la vasija, y extendiendo su mano sobre el
alimento, invoc:
En nombre de Al Todopoderoso.
Comenz a comer, o mejor dicho a tragar porque
masticaba poco. En un completo silencio, todos le
devoraban con la mirada, como haca l con el arroz
y la carne.
Poco a poco el asombro del Emir y de todos los
circunstantes lleg al mximo.
Qu fenmeno era aqul? Ilusionismo? Engao?
No. Era la realidad visible.
Y mientras tanto, pareca que el cheik tena ms
apetito mientras ms coma. El bocado llamaba a
otro bocado con ms avidez y ms deseo.
Los minutos corran y la comida mermaba con gran
rapidez.
Un rumor de conversaciones calladas, un cuchicheo
de Iglesia o mezquita se pudo escuchar entonces.
El gastrnomo no prestaba atencin a nada, ni a
nadie. Su mirada fija en su alimento, recordaba la
de un fakir en xtasis.
Tras una hora, slo se vean los huesos blancos
de lo que fue un carnero y la tercera parte del
arroz. Sin embargo el cheik continuaba como si
recientemente empezara a comer. Media hora ms, y
la fuente qued completamente vaca. Al fondo, los

huesos. Con gran naturalidad, el cheik mir a todos

los concurrentes y pidi:
Un poco de agua, por favor, para lavarme las
manos. Nadie se atreva a romper el silencio. Pero
uno que se hallaba al lado de Adonay, murmur:
Este hombre debe tener demonios en su vientre.
Adonay no contest. El Emir, exclam entonces:
Es sorprendente! Increble!... Y puedes comer
ms?
Alteza respondi el cheik con gran seriedad
todava no he comenzado mi almuerzo...
En todo el palacio se oy entonces un coro de
carcajadas.
Solamente Adonay continuaba triste y fruncido el
ceo.
Cuando
Faisal:

cesaron

las

risas,

pregunt

nuevamente

En tu casa, comes as?

No, Alteza. Un pan y un vaso de leche tomados
por la maana, son mi nico alimento en todo el
da.
Nada ms?
Nada ms ... Palabra que es as.
El Emir entreg al cheik un rollo de billetes de
banco, mientras deca, entre una sonrisa:
Seores, es hora de almorzar. Ojal el apetito
del cheik os haya contagiado.
Y a mi, Alteza, no me invitis? He venido en
ayunas dijo Eshinty.
Nuevamente rieron todos al tiempo que el Emir le
deca:
Acompanos, hijo. Pero dudo que haya alimento
suficiente para t.
Entraron todos al comedor. El Emir dirigi una
corta invocacin y todos tomaron asiento.
El cheik, que estaba a la izquierda del prncipe,
pidi un plato de leche cortada.
Entonces habl el Emir: Qu, no te gusta la
comida?
No es eso, Alteza, pero ya os dije que mi
alimento en el da es un pan y un vaso de leche.
Y lo que comiste hace un momento?

Pero... yo he comido? pregunt el cheik, en un

tono de voz, como si hablara consigo mismo.
Uno de los convidados intervino:
No faltaba ms sino que se repita aqu el cuento
del gato del avaro.
Cmo fue eso? pregunt interesado el Emir.
Se cuenta. Alteza, que un avaro envi a su
sirviente al mercado para comprar tres libras de
carne. El sirviente, que estaba con gran apetito,
se las comi. Cuando su amo le pregunt por el
paradero de las mismas, contest: Ya se las comi
el gato... El avaro tom al gato y lo puso sobre la
balanza. El pobre animal no pesaba sino dos libras
y media... Furioso el avaro grit: "Ladrn! Si es
ste el peso del gato, dnde est la carne? Y si
ste es el de la carne, dnde est el gato?"
Fue general la
narrador continu:

carcajada.

Luego,

el

mismo

Ahora podemos pesar al cheik, y su peso no ser

menor de 400 libras, por lo menos...
Est
usted
equivocado
exclam
sorprendido. Yo no miento nunca, seor.

el

Emir

Admirado el Prncipe por la seriedad del cheik.

pidi una bscula, y terminado el almuerzo, dijo
sonriendo al cheik:
Puedes colocarte en la bscula?
A sus rdenes respondi. Y se puso de pie
sobre el tablero.
Muchos se acercaron. Y uno de ellos comenz a
mover el piln de la romana hasta conseguir el
equilibrio. Entonces grit:
Ciento ochenta y dos!
Un ah!, dejaron escapar los comensales, llevados
por la admiracin. Y el narrador del cuento del
gato, dijo:
Caramba! Parece que despus del suculento
almuerzo, el cheik enflaqueci dos libras...
Nadie se ri del chiste. Mientras tanto, el cheik
baj de la romana, se acerc a ella, examin su
brazo y dijo:
Yo peso ms. Vosotros estis equivocados.
Qu! Acaso no sabemos leer los nmeros?
No se- pero yo peso ms y volvi a subir sobre
el tablero.

Efectivamente,
el
brazo
desequilibr y ascendi.

de

la

romana

se

Colocaron una pesa de cincuenta libras pero

segua como antes. Entonces pusieron una de cien,
de doscientas, pero aun era mayor el peso del
cheik.
Una rfaga de temor cruz por los asistentes. Y
desesperado el que se encargaba de pesarle, tom
las pesas de 500, 250, 200, 150, y por ltimo la de
50. Ya no haba ms pesas en palacio. Y el cheik
continuaba impasible, encaramado sobre el tablero
de la bscula, y el brazo de la misma continuaba en
ascensin.
Cuando descendi, un golpe seco indic la cada
del brazo.
Adonay, en medio de ellos continuaba triste y de
mal humor. Pero nadie se atrevi o se interes en
decirle una palabra.
El Emir trataba de explicarse el fenmeno de
aquel hombre y al cabo de un momento de silencio,
exclam:
Oh,
cheik,
portentoso...

yo

no

qu

decirte.

Eres

Seores continu, es la hora de la oracin.

Quin desea acompaarme a la Mezquita?
Todos dijeron los presentes
T tambin, Adonay?
Por qu no. Alteza?
Porque t eres cristiano...
Acaso el Dios de los cristianos no se encuentra
en una mezquita?
Call el Emir para decir despus:
Es el da de las sorpresas.
S, seor. Es el
repitieron algunos.

Captulo V
ENTRE LOS DERVICHES

da

de

las

sorpresas

En una noche hmeda y fra de diciembre, Adonay

se hallaba en su cuarto, sentado meditabundo. De
vez en cuando se preguntaba a s mismo:
Para qu sirvo yo? De qu sirve esa ciencia si
no puedo emplearla? El futuro? Ay del futuro, que
siempre es el reflejo del pasado! Ay de los
rabes, cunto sufren y cunto han de sufrir!
Luego reaccionando un tanto se dijo:
Qu vergenza! Acaso el que hereda la ciencia
sagrada de los magos puede tener patria o nacin?
Qu diferencia hay entre una raza y otra, y entre
una nacin y su vecina? No son las clulas del
vientre tan tiles como las del cerebro? Los rabes
actualmente, son clulas de los pies, pero tambin
los pies son instrumentos tiles del cerebro.
"Pero yo, yo soy yo, no puedo vivir en los pies,
yo debo obrar en el cerebro. Yo necesito en el
cerebro clulas afines que me ayuden. En dnde voy
a encontrarlas?"
Y en el archivo de su memoria comenz a buscar el
lugar
en
el
que
pudiera
encontrar
clulas
cerebrales.
Luego dijo en alta voz:
En Damasco hay tres lugares y yo
estos tres. Voy a cumplir con
Aristteles, padre mo, Por qu has
mis hombros esta carga tan pesada? Con
cumpla la voluntad del Yo en m.

debo visitar
mi deber...
puesto sobre
todo, que se

Antes de terminar su monlogo, oy golpear a la

puerta. Volvi en s y dijo:
Adelante. Entr el sirviente y le dijo:
Seor, un cheik mahometano quiere entrar.
Hazle pasar.
Despus de pocos segundos entr el cheik Eshanty,
diciendo:
Que la paz de El sea contigo!
Y contigo, hermano dijo Adonay y se levant
para saludarle. Cuando tomaron asiento nuevamente,
dijo el secretario del Emir, algo triste:
En qu puedo servirte, hermano?
Algo receloso y reservado, dijo el cheik:
Yo vengo como delegado de la Fraternidad de los
Sufes para invitarte a una sesin especial que
tendr lugar maana por la noche.

Agradezco, hermano, la invitacin. Hace un

momento precisamente estaba pensando en cumplir con
un deber y es el de ir a presentar mis respetos a
la Augusta Fraternidad.
Yo mismo me ofrec a venir, para dirigirte una
pregunta.
Si en mi poder est el contestarte no vacilar.
Por qu huyes de m?
Yo no huyo de ti, sino de tus actos. Dios te
dot
de
un
poder
ingente
y
t
lo
ests
desperdiciando en tonteras. Tu voluntad poderosa
lleg a dominar los espritus de la naturaleza y tu
mente se ocupa de disgregar los tomos nutritivos
de un alimento para aparecerte como un tiburn o
una ballena; luego atraes los mismos espritus a tu
rededor y te afanas en ser ms pesado que una
montaa. No niego, hermano, que t has practicado
mucho, pero siento decirte que ests muy lejos de
la verdadera sabidura del Suf. Has olvidado lo
que te dijo el Divino Maestro?: "No debis echar
vuestras perlas a los puercos..." No ignoro que
vuestros actos tienen su fin; t y la hermandad
quieren atraer al Emir a su seno. Pero, habis
conseguido algo? No sabis que al que no est
convencido de antemano, o mejor dicho, al que no
naci Suf, ninguna prueba puede convencerlo?
Callo Adonay y su triste mirada se fij en el
suelo. El cheik respondi:
Acaso, hermano, los Sufes no tienen derecho de
intentar la conversin del mundo?
La
conversin
del
mundo
no
consiste
en
presentaciones teatrales sino en el pensamiento de
amor, de bondad y de tolerancia. La curacin de un
enfermo, un alivio gratuito, puede ser un medio,
pero no es el fin. Nuestra nacin est ahora entre
la vida y la muerte, aunque la muerte es ms segura
por falta de mdicos y de medicinas. Qu se puede
esperar de una nacin cuyos magos se dedican a
fenmenos
absurdos
como
el
comer
y
hacerse
pesado?... No, hermano, no. Nosotros los herederos
de
la
ciencia
espiritual
no
debemos
formar
naciones, sino al contrario mirar a todas en una.
Pero los gobernantes no pueden comprender esto:
piden siempre la separacin para dominar sobre el
ms dbil. Nosotros no debemos ayudar y fortificar
al ms dbil para guerrear con el fuerte, sino
iluminar a ambos para que se respeten mutuamente...
Te han contado el tratado secreto entre el Emir y
el Ministro I? Pues esto acarrear nuevamente una

guerra. La sangre rabe ser derramada en vano y el

pas quedar bajo otro yugo, mientras t y tus
hermanos se dedican al bien de la Fraternidad, en
vez de dirigir vuestros pensamientos de luz a
nuestro gobernante, para que pueda dirigir el timn
de
nuestro
pas
hacia
otra
orilla
menos
tumultuosa...
Comprndeme
bien:
yo
no
soy
nacionalista, sino universal, pero para mejorar el
conjunto debemos comenzar por mejorar las partes.
Me comprendes hermano?
S, maestro.
No me llames maestro. Yo no soy sino un simple
aspirante. Y es por eso que te ruego, siquiera para
aliviar el golpe de la desgracia que se aproxima.
Perdn, hermano. T tienes la razn.
La razn, hermano, est en ti. Yo no he hecho
ms que despertarla.
Por eso, vos debis ser el maestro.
El verdadero maestro est dentro de cada uno de
nosotros, est en el cerebro. T y yo no somos ms
que heraldos.
No te comprendo, hermano.
Ya llegar la comprensin a su debido tiempo...
Y ahora que todo est aclarado, puedes acompaarme
a una visita esta noche? Call, luego dijo:
Pienso visitar
derviches.

el

"tekki"

convento

de

los

A los derviches?
S. Te sorprende la idea?
Qu tenemos
fantica?

nosotros

que

ver

con

esa

gente

Si el fanatismo no estuviera en nosotros, no

sabramos que son fanticos.
Aunque
t
sabes
ms
que
yo,
quisiera
aconsejarte.
Esta
noche
celebran
la
reunin
acostumbrada y es difcil que nos dejen entrar.
No te preocupes.
T debes conocer sus misterios para atreverte a
esta visita.
Adonay
orden:

no

contest.

Llam

su

sirviente

Bscame un coche.
Durante el viaje el cheik preguntaba a Adonay:

Has podido conocer el origen y la historia de

estos derviches?
El Sultn Amurat I, quiso formar un nuevo cuerpo
militar: Llam a Bektatash (el Hadji), un santo
mahometano, clebre, que viva por ese entonces,
para que bendijera el estandarte. Despus de
bendecirlo se acerc al soldado ms cercano, coloc
la manga de su tnica sobre la cabeza del mismo y
dio a toda la tropa, en nombre de Al, la orden de
salir victoriosa en todo combate en que tomara
parte. Estos fueron los nuevos soldados como l los
llam (Yeny Chery), de donde viene el nombre
"yanisaires"; adquirieron luego el apelativo de
"Bektashi",
nombre
dado
a
los
derviches
danzantes... Como t sabes la palabra derviche es
un adjetivo persa que significa pobre. Tiene en
rabe el sinnimo de "fakir". La palabra derviche
se aplica a todo hombre que renuncia a los bienes
de este mundo para entregarse a la prctica de la
devocin y ganar el Paraso.
"Los derviches son de dos categoras: los
andantes que son charlatanes, sucios e ignorantes
la mayora de ellos; y los que viven en conventos
que son los ms serios. Tienen rituales sagrados y
una filosofa oculta, incomunicable a los profanos,
que se parecen a los sufes en algunos puntos.
Ellos creen en la unidad de la existencia pero no
la comprenden. Obedecen la orden del jefe sobre la
conducta que deben observar en pblico y con los
otros miembros de la confraternidad. Es para ellos
esta orden, una ley infalible.
"Generalmente la sesin comienza con la danza y
los aullidos de donde vienen los adjetivos de
'derviche danzante' y 'derviche aullador'.
"Visten el harapo (jirga), de
azul, y que es siempre un arambel.

color

blanco

"Como puede notarse, el derviche debe tener una

obediencia (pasiva) y una humildad sin lmites.
Antiguamente no se ocupaban de la poltica, pero en
los tiempos modernos han dado mucho que hacer al
Sultn.
"Los derviches deben tener y practicar las diez
cualidades del perro."
Al llegar a este punto, se dirigi al auriga,
dicindole:
De aqu puedes regresar. Se ape, seguido del
cheik.

Cuando el coche hubo partido de regreso, Adonay

abri un paquete, del que sac las vestiduras que
lo convertan aparentemente en un derviche.
El cheik lo miraba sorprendido. Cuando termin de
vestirse, dijo Adonay:
T no debes hablar. Tienes que imitarme en todos
tus actos.
Hermano, t debes ser...
Calla hombre. Yo soy Adonay.
La noche estaba oscura.
Anduvieron
poco
trecho
por
un
camino
impracticable. Los jardines ocultaban las pocas
luces que se vean, a lo lejos, de Damasco. Slo
las del Salahie brillaban como estrellas.
Son las once, hermano dijo Adonay. Hay que
apresurar la marcha para llegar a tiempo.
Aligeraron los pasos. De vez en cuando, el cheik
diriga a su compaero una pregunta, a la que
responda el otro con monoslabos.
Al fin, llegaron a una construccin al este de la
ciudad. Era un monumento bastante raro por su
arquitectura. Tena varias torres a modo de
campanarios.
Se detuvieron ante la puerta principal. Adonay
pareca meditar mientras su compaero senta alguna
dosis de temor o miedo.
Despus de algunos instantes de vacilacin,
Adonay golpe la puerta de un modo especial y
caracterstico. Al mismo tiempo se oy abrir una
ventanilla enrejada en el mismo portn, y una voz
que gritaba:
Quin es el atrevido que perturba la paz de
este santuario?
Un perro que siempre tiene hambre.
En dnde est tu morada? volvi a preguntar la
misma voz.
Yo no tengo ninguna.
La gente duerme a esta hora.
Y yo vigilo de noche. Qu herencia has dejado
despus de muerto?
Ninguna.
Con quin vienes?
Con otro perro.

Entonces la voz desde el interior dijo:

Son de los nuestros.
La puerta de entrada fue abierta, dejando ver la
ms densa oscuridad. El vigilante tom la mano de
Adonay, mientras el cheik se asa fuertemente al
brazo que le quedaba libre. Despus de caminar
varios pasos a oscuras, el vigilante toc a una
puerta.
Una voz del interior se dej or. Deca:
El dueo nos abandon despus de maltratarnos.
El vigilante estrech la mano de Adonay, quien
contest:
El perro
maltrate.

no

abandona

su

dueo

aunque

lo

En dnde piensas sentarte?

En el ltimo puesto.
Ya no hay lugar entre nosotros.
Es porque yo ced el mo a quien lo quiso.
El patrn te pegar.
Con tal que me de un pedazo de pan vuelvo a l.
En dnde est tu puesto cuando el dueo se
sienta a comer?
Muy lejos de la mesa.
Cundo piensas regresar a tu casa?
Nunca, porque sigo siempre al maestro; porque
tengo las cualidades del perro.
Se abri la segunda puerta, y centenares de voces
exclamaron:
Bienvenidos hermanos.
La luz envolva a un inmenso saln lleno de
derviches. Adonay entr en l, junto con su
compaero que temblaba, y que nada haba podido
entender de aquellas preguntas y respuestas.
Adonay se detuvo en el dintel de la puerta como
si quisiera ocupar all el ltimo puesto.
El jefe de los derviches dijo:
Ven ac hermano. El profeta de los cristianos ha
dicho: "Quien se humille ser elevado." Acrcate;
tu puesto est a mi derecha.
Adonay se volvi al cheik y le dijo:
No te muevas de aqu y ni una palabra...

Luego se adelant, atravesando el vasto saln

pavimentado con raros mosaicos. Sus pasos eran
lentos y seguros. Fijaba su mirada a izquierda y
derecha, pero sin mover la cabeza. A final se
detuvo con respeto, pero indicaba tambin valor. El
Jefe se inclin ante l diciendo:
Saludo al hijo de Aristteles.
Y bajando del sitial, condujo del brazo a Adonay
y lo hizo sentar a su derecha.
Este obedeci despus de una ligera inclinacin.
El Jefe empu el bastn de mando y grit:
Que se acerquen los videntes predestinados para
esta noche. Se acercaron doce derviches. Despus de
ser examinados, el Jefe pregunt a Adonay:
A quin designa el seor?
A ste respondi Adonay sealando a un joven.
Es muy nio...
Mejor as, porque est exento de prejuicios. Y
con su bastn hizo sobre el adolescente varias
seales indicndole luego el centro del saln.
A una seal
restantes.

del

Jefe

El derviche nio se
sealado y se detuvo.

se

retiraron

encamin

hacia

los

once

el

punto

A otra seal, desde un rincn del aposento se

escuch una meloda con aire de danza.
El primer movimiento era "moderatto". El joven
empez a bailar al comps de la msica. Poco a poco
la danza y la msica fueron acelerndose. Por fin
callaron los instrumentos de aire y de cuerdas,
quedando slo el ruido de los tambores y timbales.
Era un ruido ensordecedor. Los derviches comenzaron
entonces a aullar de la manera ms espantosa, que
poda infundir miedo en el corazn ms valiente.
Y despus del aullido general, los derviches
principiaron a bailar locamente en su puesto, como
si todos sufrieran un ataque epilptico.
El tambor dio una seal. Todos se detuvieron
clavando su mirada en el derviche del centro del
saln.
Nuevamente el tambor aceler sus toques de la
manera ms fantstica y excitantemente nerviosa. El
derviche nio, apoyndose en el taln derecho,
comenz a girar tan vertiginosamente, que los

circunstantes no podan adivinar una forma humana

en aquella columna giratoria.
Otro aullido ensordecedor retumb en el saln. Y
el joven derviche tambalendose, cay al pavimento
sin sentido.
El aullido continuaba. En tanto, Adonay levant
imperceptiblemente la mano y traz un signo
desconocido en direccin al desvanecido.
A una seal del Jefe, call el tambor, cesaron
los gritos y rein el ms fnebre silencio.
Baj de su dosel, anduvo hacia el extasiado y
alrededor de l form un crculo con su bastn.
Acto seguido, se volvi a su puesto y con voz de
mando, dijo:
Ahmed, te ordeno que contestes a mis preguntas.
Obedezco dijo el joven.
Quin est cerca de mi?
El enviado.
Cmo lo sabes?
Por la seal de mando.
A qu viene?
A sembrar la semilla de la reforma.
La reforma? Qu reforma es esa?
El objeto de la vida es convertir a
inferiores en superiores y al hombre en Dios.

los

Escandalizado el Jefe de los derviches, grit:

Cmo! Quines son los inferiores?
Todos nosotros somos inferiores.
No somos nosotros los elegidos?
Todos los hombres son elegidos de Dios.
Cules
son
superiores?

los

inferiores

cules

los

Los inferiores son aspirantes a dioses y los

superiores ya son dioses.
Y los que siguen el camino del mal?
No hay ni mal ni bien, ni cielo ni infierno,
sino slo en el pensamiento del hombre.
En dnde est "Iblis", el demonio, entonces?
En el mismo hombre y es la reunin de todos los
errores del pensamiento.

Sin saber qu decir, el Jefe se volvi a Adonay

explicando:
Este nio blasfema porque est endemoniado.
No, Maestro. Este nio est ms cerca de la
verdad. Volvi el Jefe a preguntar al hipnotizado:
Existe Dios?
Dios es lo que es.
Como
posiblemente
nadie
comprendi
respuesta, volvi el Jefe a objetar:

esta

A decir verdad, no s a qu atribuir esto.

Puedes cambiar
sugiri Adonay.

el

tema

para

cerciorarnos

Tiene razn.
Y dirigi las siguientes preguntas:
Puedes ver el porvenir?
Tal vez, si se me permite.
Qu porvenir tendr nuestro gobierno rabe?
Suspirando, respondi:
No habr gobierno para tener porvenir.
A pesar de la estricta disciplina se oyeron
varias exclamaciones de estupor. Mientras, el joven
deca:
Ay, ay, Maisaln: sers regada de sangre,
Maisaln, el campo de la batalla y de la derrota.
Los soldados rabes sucumben. La sangre se derrama
en vano... El Rey huye cubierto de vergenza y
remordimiento porque no quiso or el consejo. Pero
vos estaris muy lejos porque no merecis la
vergenza de la derrota. Pero ay! de aquellos que
riegan la sangre de los mrtires. Pagarn mil por
uno y su pas ser arrasado por el ms fuerte y
dspota... Guerras! Guerras! Ms guerras y ms
destruccin...
Al terminar estas frases, el adolescente comenz
a temblar. El jefe dijo:
Hermanos, nuestro vidente desvara, Iblis se ha
apoderado de l. De qu rey habla? Qu batalla
habr en Maisaln?... Ahora ya estoy seguro de que
est posedo.
Y a una indicacin suya, los presentes se
pusieron a cantar para alejar al demonio y para
despertar al extasiado. Mientras tanto Adonay
estaba ensimismado y gruesas gotas de sudor se
escurran por su rostro.

Captulo VI
LA VIRTUD EGOISTA
Los Sufes, tienen un pequeo convento en
Damasco. A las nueve de la noche, Eshanty conduca
a Adonay a aquel retiro, en donde fueron recibidos
con mucha cordialidad y alegra.
El gran Suf, abri la sesin y tom la palabra.
Habl durante media hora sobre el sufismo, su
origen y su finalidad, luego sobre el gran
Aristteles. Por ltimo dio la bienvenida a Adonay
quien fue presentado a la fraternidad.
Adonay, de pie, agradeci calurosamente en nombre
de Aristteles y el suyo propio, y luego pas al
tema deseado. De sus palabras podemos repetir lo
siguiente:
"Hermanos:
"Poco nos importa saber de dnde nace la doctrina
mstica del sufismo. Tampoco es indispensable saber
si la raz etimolgica de este nombre es 'suf',
lana o vestido de lana, ya que los primeros
adeptos, por humildad, se vistieron de este gnero.
O si es la palabra rabe 'safu', pureza, o la
griega 'sofa', sabidura, o segn otros autores,
'sufa', una tribu rabe que se separ del mundo
antes del Islam, y se consagr al servicio del
Templo de la Meca...
"Tampoco el mundo obtiene gran provecho con la
discusin de si el sufismo absorbe su doctrina
mstica
del
Corn,
del
Evangelio,
del
neoplatonismo, de los persas, de la escuela de
Alejandra o de los hindes.
"El misticismo del suf es anonadar la razn o al
menos subordinarla al sentimiento. Atacar la
libertad para reducir la vida entera al amor, y ms
todava, al completo abandono de s mismo. Tal es
el principio del sufismo, como el de toda filosofa
mstica. Pero, hermanos, todos estos principios son
comprendidos hoy por todas las fraternidades
hermticas,
como
comprenden
los
cristianos,
mahometanos, judos, etc., sus religiones, esto es
practicar la virtud, egosta y discutir mucho lo
que no comprenden y jams comprendern.

"La razn segn ellos, conoce primero las

verdades esenciales, da luego la prueba de la
verdad, de la relacin, y en fin, establece la
moral forzando al hombre a conocer la ley
obligatoria decretada con un carcter absoluto.
Segn vosotros, puede haber y hay una facultad ms
alta que la razn, la cual, si llegamos a poseerla,
nos mostrar la incertidumbre de los sentidos.
Pero, hermanos, cmo llegaremos a conocer la
verdad si no es por medio de la misma verdad?...
Hasta el mismo Gazali, el gran rabe, dice: 'Estoy
obligado
a
volver
a
aceptar
las
nociones
intelectuales como base de toda incertidumbre, no
por un razonamiento sistemtico y una acumulacin
de pruebas, sino por un rayo de luz que Dios enva
a mi alma.'
"Los dos mtodos, la revelacin y la iluminacin,
estn en pugna. El primero es el de las religiones,
el otro, el de los hermticos msticos. Pero hasta
ahora ninguno de los dos partidos ha comprendido
que no puede haber ninguna contradiccin entre las
dos, y que la una es el complemento de la otra, y
que no puede haber revelacin sin iluminacin. Los
dos bandos se aferran a sus pruebas y ambos se
ocupan en practicar la virtud egosta y grosera: el
primero quiere ganar el cielo y el segundo se
empea en llegar a la unin con la Divinidad.
"Cielo y Unin: el sueo dorado del mundo".
"'Slvese quien pueda', es el lema de todos."
"'Despus de m el diluvio', es la filosofa de
todo hombre"...
"En este momento, no tengo tiempo de ocuparme de
los adeptos de las religiones que practican el bien
con la intencin de ganar un cielo fabricado por su
fantasa y que creen en la condenacin de todos los
que no practican su religin y aun ms, dentro de
la misma. Pero algn da llegarn a comprender su
error.
"Esta noche me permito dedicar la palabra a
aquellos que creen poseer la verdad. Y vamos a
juzgarnos si somos mejores que ellos.
"Hermanos, la doctrina mstica es una y sola y
para todas las escuelas con una insignificante
variacin en los trminos. "Estoy entre los sufes,
tomo su misma doctrina. "Dios existe. El es en toda
cosa y toda cosa est en El. "Todos los seres son
una emanacin de El sin ser realmente distintos.

"El mundo es eterno y la materia no es ms que la

ilusin de los sentidos".
"El sufismo es la verdadera filosofa del Islam
que es la mayor de todas las religiones. Pero las
religiones no tienen ms que una importancia
relativa y slo sirven para guiarnos a la realidad.
"Dios es el autor de los actos del gnero humano
que no es libre de sus acciones porque El es el que
fija su voluntad.
"El hombre posee como el animal, un esprituoriginal, un espritu animal o viviente, y un
espritu instintivo. Pero tiene adems el espritu
de la humanidad, infundido en un soplo por Dios y
que tiene el mismo carcter que el elemento
original y constructivo.
"El espritu concomitante comprende el elemento
original y el espritu de humanidad y se extiende
sobre el triple dominio: animal, vegetal y mineral.
"El alma que existi anteriormente al cuerpo,
est encerrada en l, como en una jaula. La muerte
es el objeto de los deseos del suf, que por ella
retorna al seno de la Divinidad. La reencarnacin
purifica el alma para merecer la unin con Dios.
Esta unin espiritual pueden solicitarla todos, mas
no todos la obtienen sin la gracia de Dios.
"El Suf, mientras vive en el cuerpo, debe
ocuparse nicamente en meditar en la unin,
recitando los nombres de Dios, y seguir el viaje de
la vida hasta la unin con Dios.
"Ahora veremos qu practica el Suf. La vida
humana es semejante a un viaje (Safar), y el Suf
que busca a Dios es un viajero (Salik). El objeto
del viajero es buscar y alcanzar el conocimiento de
Dios (Mahrifa), porque la existencia humana es un
perodo de esfuerzo del alma que no puede volver a
Dios si no atraviesa varias etapas sucesivas.
"El
estado
humanidad: el
(Sharia).

del
hombre
es
llamado
discpulo debe observar

(Nasut)
la ley

"Las otras etapas (Manazil), son: la naturaleza

de los ngeles (malakut), en donde se obtiene el
camino de la pureza, la posesin del poder
(Jabrut),
grado
que
conduce
al
conocimiento
(Mahrifa) y por ltimo la extincin (Fana) o la
absorcin de la deidad, grado que corresponde a la
verdad (Hakica).

"El viajero tiene que renunciar a las riquezas y

honores mundanos y a los dioses profanos; pero si
debe renunciar a la satisfaccin de sus deseos
mundanos, debe practicar tambin la oracin y el
ayuno. Para llegar a este fin, el viajero tiene
tres ayudas necesarias: la atraccin hacia Dios, la
devocin (Ibada) seguida en dos caminos: hacia Dios
y en Dios; el primero es limitado y el segundo
ilimitado. En fin, la elevacin.
"El creyente despus de haber sido (talib) hombre
instruido dotado de la real naturaleza de Dios y
(murid), deseoso de proseguir su camino, llega a
ser (salik) viajero, se pone bajo la autoridad de
un gua que le ensea a servir a Dios por la
adoracin, hasta que esta influencia divina le hace
alcanzar la etapa del (ishk), amor.
"El alma divina elimina de su corazn todo deseo
mundano; le hace llegar al (zouhd), aislamiento, le
conduce a la vida contemplativa, pasa por el grado
de (Mahrifa), conocimiento, llega a alcanzar la
iluminacin directa (wajd) xtasis.
"Despus
de
recibir
una
revelacin
de
la
verdadera naturaleza de Dios, (etapa de alika) la
verdad, llega al (wasl) unin con Dios.
"Ya no puede alejarse ms de l. Slo con la
muerte llega al (Fana) absorcin de la divinidad.
"Creo,
hermanos,
que
con
estas
frases
he
enumerado el cdigo del sufismo, que fue enseado a
Martn de Pascualis, fundador del Martinismo,
Sociedad hermtica muy conocida en el Oriente y el
Occidente.
"Pero hermanos, quisiera dirigiros una pregunta:
Qu han hecho los sufes o las otras sociedades de
ocultismo, ms de los que hacen los cristianos,
mahometanos, judos, etctera?
"El suf quiere llegar a la unin con Dios, como
el mahometano o cristiano quieren ganar el cielo
aunque se condene toda la humanidad.
"Unos y otros no se dan cuenta de que cada ser es
una argolla o eslabn en la universal cadena y que
ninguno llega a la unin si no empuja al que le
precede y si no arrastra al que le sigue.
"Nadie ha sospechado que la verdadera unin es la
de toda la cadena universal, y mientras hay un slo
pecador en ella, ningn santo puede ni quiere
recibir las promesas.

"No dijo el gran iniciado Pablo, que

debemos llegar a la estatura del Cristo?

todos

"No dijo el Maestro de los Maestros; 'Estar con

vosotros hasta la consumacin de los siglos.'
"Cmo puede creer un verdadero suf que l slo
puede llegar a la unin pisoteando los crneos de
los sufridos, de los ladrones, de los afligidos, de
los doloridos, etctera?
"No comprendis, hermanos, que mientras haya un
solo desgraciado en el mundo, la humanidad no ser
feliz?
"La unin con Dios no se consigue con la virtud
egosta.
"Creedme, que una moneda dada a una mano
extendida, es mil veces mejor que un da de ayuno.
"Un pensamiento de paz es mil veces preferible a
un ao de oracin.
"Hermanos, la humanidad es el cuerpo de Dios,
cmo
podemos
unirnos
a
Dios
si
no
nos
identificamos con la misma humanidad?
"El suf o el ocultista nunca debe decir: Slvese
quien pueda; al contrario, debe ser el capitn del
barco y procurar que se salven todos aunque l
sacrifique su vida. El suf debe ser el salvador
del mundo y no el salvador de su propia alma, como
lo hace el pseudo cristiano.
"Qu hemos hecho, hermanos para salvar al mundo?
Cuntas veces al da hemos trabajado por el bien
general, olvidndonos de nosotros mismos?
"Todos vosotros habis estudiado las leyes del
cuerpo humano, y os habis dado cuenta de que todas
las clulas trabajan impersonalmente para el
conjunto y el conjunto trabaja para todas ellas.
Qu sera del cuerpo si las clulas del hgado,
del estmago, de los riones, quisieran trabajar
por su propia cuenta abandonando la armona general
del cuerpo? Todos sabemos que su fin sera la
enfermedad y la destruccin.
"Acaso cuando nos alejamos del mundo remediamos
las enfermedades del mundo?
"El ejrcito que abandona la batalla no puede
triunfar. "Sed pobres si gustis, pero debis dar
la riqueza a los otros.
"Dios no pide alabanzas ni zumbidos, Dios pide
silencio en el corazn. Dios exige la risa en las
entraas y la verdad en los labios.

"No debis arrodillaros ante Dios, porque el

hombre de pie, est ms cerca a los cielos. Los que
se arrodillan se momifican, pero los que estn de
pie trabajan.
"La virtud egosta es siempre la perdicin de los
hombres. Sus seguidores son como el humo sin llama,
hace llorar a los ojos y no calienta al cuerpo.
"La humanidad, es un mar lleno de perlas, pero
las perlas del abismo no salen a flote si no
desciende un pescador que las saque. En dnde
estn los pescadores de las perlas?
"Hermanos, la tempestad se acerca. Queris
ayudarme para alejarla? No basta la buena voluntad,
necesitamos hombres de accin que se sacrifiquen.
"Desde
aqu,
podemos
ordenar
y
evitar
desgracia;
pero
necesitamos
seres
que
sacrifiquen impersonalmente por los dems.
"Queris
sacrificaros
conmigo
directamente el golpe para salvar
Contestadme, por favor."

la
se

recibiendo
a muchos?

Todos los asistentes estaban admirados del orador

y sobre todo del fin de su discurso.
La serenidad de Adonay interpretaba claramente la
gravedad del asunto.
Nadie se atrevi a contestar. El silencio era
dominante. Por fin el Jefe de los sufes, dijo:
Quisiramos saber de qu se trata.
Debis haber medido el futuro sobre el pasado.
De mi parte, siento mucho no poder deciros nada.
Todo lo que puedo aadir a lo dicho, es que tras de
esta tempestad una ola de corrupcin invadir el
pas.
Al menos, podis decirnos cundo.
S. Cuando la bala de un can destruya este
convento.
Felizmente, ya no estamos en guerra.
La guerra no ha terminado todava. El superior
de los sufes pens un momento para decir:
Bueno, discutiremos todo esto en sesin secreta.
S, hermano, s. Puesta la mano sobre el corazn
se olvida el hombre de los temores de la mente. Tal
vez as podamos superar nuestra debilidad. Sed
bellos y resistentes como la columna que soporta el
peso del arco y que nuestras almas ardan de anhelos
divinos, y que se hinchen de su orgullo tan humilde

como la adoracin. Quien busca lo bello ser el

hroe, porque contra lo bello se estrellan todas
las debilidades.
Cuando sali Adonay de la reunin, acompaado de
Eshanty, ste no se atrevi a dirigirle pregunta
alguna, porque vea en sus ojos relmpagos y rayos.
Al llegar a la casa de Adonay, ste dijo a su
compaero:
Vete, hermano, con paz. El destino de este pas
es la esclavitud. La esclavitud est en la sangre y
hasta en la mdula de sus hijos. Esta generacin no
puede tener libertad porque sus dirigentes no se
sacrifican por ella. Para llegar a la liberacin es
necesario
sacrificar
toda
pasin
mundana,
sacrificar nuestra sangre... Este es el precio de
la libertad. Necesitamos sacrificios y no batallas,
ni guerras... Hermano, desgraciadamente, mi sangre
no es suficiente.
Ni con la ma, hermano Adonay?
No, hermano. Es menester la sangre de doce, no
menos,
para
comenzar
la
siembra.
Doce
que
sacrifiquen
familia,
dinero
y
vida.
Doce
holocaustos impersonales e incgnitos. Doce, nada
ms que doce... Qu pas tan pobre que no tiene
doce!
Los dos estaban entregados a sus meditaciones y
ni sentan la menuda y cortante llovizna que caa
en aquel momento.
Al fin se despidieron. Eshanty regres, mientras
Adonay entr en el saln donde encontr a
Aristteles. Y lleno de cario y admiracin se
arrodill ante l diciendo:
Padre mo; t ests aqu?
Aristteles le tom de la mano y le condujo a la
cama.
Descansa, hijo mo, el resto de la noche. T
ests fatigado. Maana hablaremos ms.
Ya te atendieron? S, hijo. Yo dormir en el
otro cuarto. Hasta maana.

Captulo VII
CONSEJOS

Tres das permaneci Aristteles en casa de

Adonay. El anciano deseaba infundir su espritu en
el joven, al que trataba como a un hijo.
Hijo mo le deca, la libertad es la esencia
de la espiritualizacin. Nadie puede libertar a un
pueblo cuyos ojos han perdido el brillo altanero,
de tanto mirar al cebo para pescar la inteligencia.
Quien no tiene el corazn libre lo limita la
pasin y no puede sentir la amplitud del espritu.
El hombre pide la libertad para esclavizarse a
sus deseos y pasiones y llama estado al sitio donde
puede suicidarse lentamente.
El hombre que se convierte en la misma
legisla sin palabras y obra sin objeto.

ley,

Del exceso de egosmo nace el amor propio y el

amor propio es el padre del espritu criminal.
El egosmo hace al pueblo inteligente, y los
inteligentes aniquilan a los verdaderos sabios. Ni
ellos obran ni dejan a otros obrar.
Huye, hijo mo, huye; pero que tu huida sea la
huida del valiente, mas no la del cobarde, porque
es prudencia huir de la peste.
En otros lugares si hay almas libres que todava
pueden vivir sobre la faz de la tierra; todava
existen almas con vida libre.
S, hijo mo, un estado libre dentro del esclavo
estado. S la cancin meldica entre la orga de
los ebrios.
Refgiate en la soledad de tu corazn y dicta
leyes silenciosas que armonicen lo estrepitoso y
mitiguen lo agudo. All donde cesa el estruendo del
comercio, empieza la soledad. El mundo gira
alrededor de un espantajo que le llamaron Dios. Y
el Dios de ellos es como el agua: se adapta a todo
recipiente.
Ama hijo, a la humanidad, mas no amars a los
inteligentes
de
la
humanidad,
porque
son
comediantes polticos.
Cuanto ms se aleja el hombre de los inteligentes
polticos ms se aproxima a s mismo.
El comediante poltico busca la gloria la que se
horroriza de l.
En las profundidades de t mismo est la
identificacin; tu descenso a t mismo te conduce a

la ingenuidad; la purificacin de t mismo te da la

superioridad.
Huye de
superfluo.

la

inteligencia

tu

saber

no

ser

El sabio es el creador: crea, pero no guarda nada

para s; obra pero no se aprovecha; sobresale pero
no domina.
Toda alma grande, segn el mundo, es culpable: le
castiga por sus virtudes y perdonan sus errores.
Quien quiere alegrar al mundo debe ser vanidoso
que finge modestia. Los hombres se sienten pequeos
ante la grandeza del alma y esta pequeez se vuelve
como la bolsa de veneno en el paladar de la vbora.
La grandeza del alma
conciencia del prjimo.

es

el

aguijn

en

la

La fuerza no es instrumento del sabio.

El poder est en la dulzura.
Es bueno ser patriota,
cosmopolita y universal.

pero

es

mejor

ser

La voz del poder habla muy quedo y muy bajo. Slo

puede orla el alma despierta.
La virtud en s misma es la recompensa.
Que tu virtud sea una flecha o una lanza que
rompa el odre de las almas que se creen virtuosas.
Tienes que exponer los secretos de tu alma a la
luz del sol. Entonces s podrs separar la verdad
de la mentira.
T debes amar a la virtud, y sers el verdadero
virtuoso. T mismo debes ser el sol, y deja que los
hombres analicen tus rayos.
Nunca debes seguir la virtud de los dems porque
stos creen que sus temores son virtudes.
No supliques ni alabes a nadie, porque ningn
santo, ningn ser es digno de splica y alabanza.
Una
accin,
desinteresada.

para

ser

buena,

debe

ser

Nunca debes gobernar sino a aquellos que saben

gobernarse por s mismos.
Tu profundidad debe ser tranquila e inconmovible,
aunque flotan en t los enigmas indescifrables.
Debes aprender a rer siempre, porque el saber es
siempre alegra.

Cuanto te canses de tu saber, entonces brillar

tu belleza y cuando te apartes de ti mismo, podrs
saltar por encima de los dems.
No busques la santidad hipcrita sino la obra
taciturna.
S un rayo en la vida de los dems, pero nunca un
trueno para sus odos.
Los ojos deben expresar luz sin sombra, pero las
manos no deben ensombrecer la obra.
El hartazgo no acalla un deseo. Slo la belleza
calma la pasin."
Y muchos, muchos consejos ms fueron emanados de
sus labios...

Captulo VIII
INTERROGATORIO
Una noche, Aristteles dijo a Adonay:
Hijo mo, pronto tengo que abandonar esta jaula
ya inservible.
Adonay le mir sorprendido.
Por qu te admiras? Ya me soport ms de un
siglo. Ya es tiempo de que vuelva al polvo.
En los ojos del joven asom una
profunda, mientras el anciano le deca.

tristeza

No seas egosta. No sabes que la muerte es una

recompensa de la vida? Quien llora por la muerte de
un ser querido es un egosta, porque no llora la
muerte del ser sino la utilidad que pierde con su
muerte.
Y continu diciendo despus de un corto silencio:
Pienso abandonar este cuerpo el 10 de marzo.
Pero antes de elevarme debo encargarte un gran
trabajo: despus de mi muerte, o sea el 11 de
marzo, debes abrir este paquete sellado. Tienes que
cumplir con mi voluntad. Me lo prometes?
Lo prometo.
Para la nueva era, el Colegio de los Magos debe
ampliar su radio de accin.
Ser ampliado.

Tu debes levantar algo ms el velo de Isis y

cargar con la responsabilidad de haberlo hecho.
Lo har.
Por cada mago blanco hay un mago negro que trata
de estorbar la realizacin de la obra. Tienes que
derrotarlos.
Los derrotar.
El reino del infierno
convertirlo en reino de paz.

est

en

t.

Debes

Lo convertir.
Tienes tambin que salvar
gobierna en ese infierno.

tu

demonio

que

Le salvar con su ejrcito, conquistndole.

Sonri satisfecho Aristteles. Continu:
Tienes que descubrir el camino y la puerta del
Edn.
Ya estn descubiertos.
Tienes que entrar en l.
Adonay call. Sinti viajar por todo su cuerpo un
temblor extrao.
Por qu callas?
Porque no me siento capaz ni tan purificado en
esta vida.
Y eso, no merece una tentativa?
El mago debe ir con pie firme
distraerse con ensayos y tentativas.

no

debe

Nuevamente sonri el Maestro para proseguir:

Has encontrado al ngel de la espada?
Si, pero no pude llegar hasta el arcngel.
Que te dio?
La Taumaturgia.
Has visto al C.?
Por compasin baj l hasta m.
Has visto la zarza ardiente?
Varias veces.
Has ascendido a la montaa?
Ni una sola vez. No puedo... tal vez por el
humo.
Entonces necesitas...

Y bruscamente call pensativo. Luego aadi:

Has colocado el puente que comunica con los dos
sistemas?
Ya est hecho.
Cuntas puertas has abierto?
Apenas la primera.
Cmo?
sientes?

Te

quedaste

all?

qu

es

lo

que

Por qu me preguntas de mis sufrimientos?

Adonay!
Ashtaruth?

Hijo

mo!

Desde

cundo?

Desde

Adonay call. Pero Aristteles insista:

Has vuelto a ver a Ashtaruth?
Varias veces.
En dnde est ahora?
No te preocupes. Ya pas
trabajando en el tercero.

el

segundo

est

Adonay: No TE HAS CONVERTIDO HASTA HOY EN ALMA

FEMENINA? No sabes que el masculino debe poseer lo
femenino si es que no se encuentra a la mujer?
Adonay senta desangrarse su corazn. Aristteles
sufra tambin, pero reaccionando dijo:
Mira Adonay: pronto vendr la ayuda designada,
ten paciencia un tiempo ms. Pero creme hijo mo,
yo te felicito de corazn porque inconscientemente
has atravesado gran trecho del camino y, de un
salto has llegado a la meta. No hay mal que por
bien no venga dijo el Maestro. As lo ha querido
el Intimo, por tu bien y por el bien de los dems.
Qu dolor! Es cierto". Pero tambin qu felicidad
y qu alegra! Aunque mi corazn llora, soy capaz
de cantar por mi felicidad. Pronto, ya no ms,
llegar Ella y te ayudar.
Viendo contento a Aristteles, Adonay se reanim
un tanto. Quiso decir algo, pero su maestro se le
adelant:
Hijo del alma, el Intimo sabe lo que hace, pero
ahora, te conjuro por lo ms sagrado, por mi amor
hacia ti, que tengas cuidado. Debes encauzar y dar
un empuje ms a tu energa hasta llegar a la quinta
etapa... Ten cuidado, Adonay. No debes perder el
sufrimiento de tanto tiempo con un placer estpido.
Espera a que el fuego llegue a tu frente. Luego

podrs casarte... Adonay, yo voy a desprenderme de

mi cuerpo. No hagas que cargue con tu culpa hasta
el ms all de la montaa! Yo tiemblo por ti y por
m, y hasta tengo la tentacin de alargar mi vida
para cuidarte y dejarte en el trono. Adonay, te lo
suplico... Si quieres, me sacrifico a t, con tal
que triunfes.
Adonay lo contemplaba con una inmensa invasin de
ternura. Luego respondi:
Te prometo y te juro que buscar la puerta y que
no conocer a ninguna mujer hasta llegar a...
.................................................
Pides ms, querido padre?
Te agradezco y te bendecir hasta despus de mi
muerte. Y t tambin algn da, bendecirs mi
nombre por esto.
Cuando al tercer da se despidi Aristteles,
estaba bastante tranquilo y Adonay algo aliviado,
porque la esperanza le infunda valor.
Hasta la otra, Adonay dijo Aristteles.
A dnde te diriges, Padre?
A Beit Eddin.
Algn da te visitar.
Pero que sea despus de tu triunfo.
Prometido.
Te esperar con los brazos abiertos...

Captulo IX
UNA LLAMADA URGENTE
Se despierta, a veces, el hombre de su sueo,
melanclico, triste, sintiendo un gran placer y
alivio en el llanto, pero sin saber la causa de su
dolor.
Muchos han querido explicar cientficamente el
fenmeno, pero han fracasado.
De mi parte, creo que la muda tristeza agarra con
sus fuertes dedos los corazones sensibles para
fundirlos en su crisol y depurar su metal.
Si el hombre fuera alegre toda la vida, nunca
llegara a sentir el infortunio ajeno.

Hay en rabe un adagio: "Hoy al vino y maana a

lo serio." Y es que el hombre, en la orga, no
piensa en la realizacin de asuntos importantes.
En la maana de un domingo, Adonay se levant
triste.
Haba pasado la velada anterior en una alegre y
divertida reunin en donde haba el msico, el
cantor y el poeta.
"Qu cosa tan rara! se dijo. Los blandos
dedos de la noche se convirtieron en garras esta
maana."
Rpidamente se visti y se dirigi hacia
ventana que daba al jardn interno de la casa.
La abri y comenz a contemplar las
desnudas de la vida, tal como su corazn.

la

ramas

A lo lejos, oy el llamado de algunas campanas,

al cumplimiento de los deberes religiosos. El
Muazn en su mezquita, invitaba a los fieles a la
oracin.
Adonay levant al cielo su mirada, y contemplando
el firmamento todava manchado de noche, dijo:
Bendito seas, Padre Mo, en la alegra y en la
tristeza. Abre mis ojos para verte en todas las
cosas, y mi odo para escucharte a cada instante.
Cerr los ojos y se entreg a la meditacin.
Un ruiseor le despert. Abri sus prpados y
comenz a buscarlo en la enramada, mas como no lo
viera, murmur:
El ruiseor canta. Tal vez est buscando a su
amada. Y t, en dnde ests ahora? Ya has cruzado
la frontera y vives feliz? Recuerdas aun el rostro
del que vea la vida sonriente slo cerca de ti?
"Pues ahora, no podras conocerle. Porque la
tristeza y los peligros han dibujado en su faz
sombras demasiado fuertes y profundas.
"Es verdad que hay leyes que separan los cuerpos,
pero los espritus duermen tranquilos en las manos
del amor hasta que venga la muerte que los conduzca
a Dios.
"Y t que vives todava, expele tu aliento en el
aire para que mi espritu se vivifique. Sonre para
que se opere la resurreccin de mi cuerpo...
Despirtate. Quiero verte feliz, aunque sea lejos
de m. Mi espritu te llama: Habla! Deja que tu
aliento corra con las brisas que vienen de los

valles del Lbano... Canta! Yo slo te escucho...

Ya viene la aurora, y los dedos del despertar han
comenzado a juguetear con los prpados de los
durmientes. Los rayos de este sol de oro baan la
cumbre de la montaa Hermon, rompiendo el velo
nocturno.
Suenan
las
voces
de
las
campanas
anunciando el comienzo de la oracin y los valles
devuelven el eco de su sonido.... Toda la
naturaleza se despereza alegre.
"Ah, la vida cerca al amor! Es como el corazn
del poeta lleno de luz y dulzura. Pero si ests
lejos de l, es como el corazn del criminal,
envuelto en odio y en remordimientos de temor y
malignidad."
Y as hablaba de sus dos amores, perdidos al
mismo tiempo. Porque en su tristeza, el hombre
siempre busca alivio en el pasado, aunque el
recuerdo aumenta el pesar. Pero a veces esa misma
tristeza es dulce. Un golpe a la puerta, le hizo
descender bruscamente a la realidad.
Quin? pregunt:
Buenos das seor salud el sirviente tiempo
de entrar. El lacayo de Monseor desea verle.
Dile que pase.
Al verlo
exclam:

en

le

puerta

del

dormitorio,

Adonay

Hola joven. Cmo est Monseor?

El est bien, seor... Pero ayer le busqu a
usted en todo Damasco, sin poder encontrarlo.
De qu se trata?
Parece que Monseor recibi una carta de Lbano
que le ha intranquilizado. Me envi a buscarlo, y
como no le encontrara ayer, he venido hoy de
madrugada para hallarlo antes que usted saliese.
Cavil Adonay un momento. Despus orden: Puedes
adelantrteme y decir a Monseor que voy en
seguida.
Media hora despus, el joven entraba en el saln
del Obispo, y lea lo siguiente:
N. Lbano, 1S de enero de 1919.
Monseor:
...Un padre que se encuentra al borde de la
tumba, os suplica vuestra ayuda para devolver la
paz a su herido corazn.

Cuatro amargos das han pasado sobre m, el

hombre ms desgraciado, haciendo que perdiera el
deseo de vivir. Slo la esperanza detiene mi mano,
contra el veneno o pual.
Mi hija, mi nica hija, Mara, abandon la casa
hace cuatro das. A dnde ha ido? No lo s ni
puedo saberlo. Dej el hogar sin llevar consigo ni
ropa, ni dinero... No s el motivo que haya podido
llevarla a decisin tan violenta. No os niego que
la trat mal, fue una sola vez, y eso para su bien.
Pero esto ya pas, hace mucho tiempo.
Ahora, os suplico, os conjuro por lo ms sagrado,
que ordenis que se escudrie y se busque hasta en
el ltimo rincn de Damasco. Puede ser que se halle
all. Adjunto encontraris un cheque por cien
libras esterlinas. No economicis... En todas las
ciudades he recomendado su bsqueda.
Ojal vos, Monseor, podis devolverme la paz y
la felicidad. Si es necesario, toda mi fortuna ser
para quien me la devuelva.
Su filiacin es:
Talla alta.
Color blanco.
Cabellos negros.
Frente alta.
Ojos grandes y negros.
Nariz griega.
Boca pequea.
Edad 22 aos.
En la mejilla izquierda tiene un lunar negro,
aproximadamente del tamao de una lenteja. Acompao
tambin algunas fotos de diversas ocasiones.
Podris Monseor, devolver el alma al cuerpo de
este caduco servidor vuestro? Besa vuestros dedos,
JOS HARKUCH.
Adonay lea y relea la carta, y cerraba los ojos
como para rememorar algo lejano. Se torturaba
preguntndose:
"Yo he odo este nombre: Jos Harkuch...
Harkuch... Mara..., dnde, cmo..., cundo...,
con quin? Harkuch..." El Obispo le contemplaba
silencioso por no interrumpirle en sus ideas.
Bruscamente, Adonay se levant de su asiento,
exclamando:
Ya...
Qu dices, hijo? pregunt asombrado el Obispo.

Nada.
Pero
usted,
personalmente a Jos Harkuch?

Monseor,

conoce

S, si le conozco.
No hay otro en N. que tenga el mismo nombre y
apellido?
No slo en N. sino en todo Lbano.
Adonay call.
"Qu ser de Juan Bakal? No fue Mara su
enamorada como me dijo en sus cartas antes de mi
huida? Ha pasado tanto tiempo..." se deca sin
encontrar respuesta alguna.
Luego, en voz alta.
Jos Harkuch debe ser rico: lo atestigua este
cheque dijo. La hija de un rico, en Lbano, no
abandona la casa por necesidad.
Qu la oblig a huir entonces? Una de dos
cosas: o el padre quiere casarla contra su
voluntad, o ella cometi alguna falta grave y huy
para ocultar su deshonra. Y pregunt al Obispo:
Dgame, Jos Harkuch, no tiene el ttulo de
Bey?
S, efectivamente.
Y nuevamente pens Adonay en su condiscpulo Juan
Bakal, y hasta tuvo la seguridad de que era la
misma joven de quien estaba enamorado su amigo. El
Obispo
le
cort
los
pensamientos
con
una
observacin.
Esta deduccin es bastante acertada. Pero no
podemos suponer que la joven haya huido con un
amante para casarse en algn lugar apartado?
No lo creo, porque en este caso, los dos
enamorados debieran ausentarse del pueblo... El
padre est seguro cuando dice que su hija huy
sola. En un pueblo sera difcil refugiarse. Luego
est en, alguna ciudad como Beirut o Damasco.
As debe ser, hijo mo, te suplico me ayudes a
buscarla si es que est en Damasco:
Acaso soy detective, Monseor?
Por favor. Compadcete de las lgrimas de ese
pobre anciano. T eres el secretario del Emir y
tienes todas las puertas abiertas... Adems, no
puedo fiarme de otro... Que Dios te bendiga!...
Siempre te he considerado como un ser de noble
corazn. No hay que cerrar el odo al clamor de los

necesitados... Toma este

necesitas ms, pdeme.

cheque.

Cbralo,

Y mientras hablaba el Obispo, Adonay

fijamente el suelo, respondiendo al fin:

si

miraba

Si Monseor cree que buscar a la joven es una

buena accin, es mejor guardar el cheque para que
la materia no manche la buena obra. Tienes que
tomarlo.
Est bien. Dmelo.
Y diciendo esto, sali.

Captulo X
CON EL MAS ALLA
Adonay volvi a su casa. Orden al sirviente:
Que nadie me moleste. No estoy para nadie, ni
para nada. Entr en su dormitorio, y tomando una
llave de su bolsillo abri otra puerta que
comunicaba a una habitacin interior.
Esta era bastante oscura. Por todo mueble haba
una mesa triangular en la parte oriental de la
pared,
algunos
centmetros
ms
baja
de
una
ventanilla circular que daba al jardn.
Sobre una mesa haba dos candelabros con sus
respectivas bujas y un pergamino con varias
figuras. A ms de lo citado, un espejo muy lmpido,
de regular tamao.
Un trpode situado ms all de la mesa, sostena
un pebetero. Y al otro lado de la habitacin, se
hallaba una cama tendida.
Adonay se despoj de su ropa, ponindose en lugar
de ella una camisa blanca. Encendi las bujas y
por fin, en la llama de uno de los candelabros
quem un pedazo de madera fragante que la coloc en
el pebetero.
Terminados
estos
preparativos,
se
acost.
Contempl detenidamente una de las fotos de la
joven extraviada, durante un minuto, y luego
ponindola sobre la frente, con los ojos cerrados,
dijo:
Mara, quiero verte.
Pasaron
varios
minutos.
Pero
la
mente
no
obedeca, y en lugar de presentarse la figura de

Mara, todos los pensamientos giraban alrededor de

Juan Bakal.
Intensific su esfuerzo concentrativo, pero todo
fue intil. Despus de cuatro minutos, Adonay
perdi la sensibilidad externa y en este estado vio
ante s a Juan, Este, al verse frente a su amigo,
demostr
una
alegra
indecible
con
palabras
humanas.
Adonay se vio invadido tambin de alegra y a la
vez de recelo por esa demostracin.
Juan, qu tienes?
Qu tengo? Pues que el infierno est en m. No
me abandones antes de aliviarme! Este es mi destino
que no me quisiste revelar.
Dime, por qu ests tan desesperado? Qu puedo
hacer por ti?
Adonis, ya no tengo cuerpo. Lo abandon hace
tiempo. Sufro porque no puedo cumplir mi palabra
con Mara... La dej encinta antes de unirme a ella
en matrimonio. Mara huy de su casa y est aqu,
en Damasco. Hermano, te suplico hacer algo por
ella. De lo contrario, ya no tendr tranquilidad.
Clmate, Juan. Te doy mi promesa de hacer por
ella cuanto est a mi alcance.
Qu alivio!... Muchas veces te busqu, pero no
pude llegar a tu centro y sufr mucho.
Nunca sospech tu estado.
Adonis, siento a tu lado algo de Mara.
Efectivamente. Es un
buscndola
cuando
t
concentracin.

retrato de ella. Estaba

te
apoderaste
de
mi

Puedes decirme dnde est Mara, ahora?

Est en un burdel de Damasco, y pronto dar a
luz. Lleg anteayer.
En un burdel? Qu dices?
Si, lleg anteayer y sufre mucho, mucho. Segn
piensa ella, ese es el lugar ms adecuado para
ocultar su deshonra.
Juan, hermano mo, te ruego que no dirijas ms
tus pensamientos a este mundo. Yo te prometo que
ser un padre para tu hijo y un hermano para Mara.
No sufras ms.
Ay,
padece

Adonis! Qu
el
hombre

sufrimientos tan horribles

que
abandona
su
cuerpo

definitivamente, antes de cumplir un deber, o

cuando tiene el vehementsimo pensamiento fijo en
los seres queridos que deja en el mundo, sobre todo
cuando se hallan emocionalmente relacionados con el
alma del difunto.
"Las emociones intensas como el amor, el odio o
la inquietud por el cumplimiento del deber o de
alguna importante labor, producen en el alma que
acaba de desprenderse del cuerpo, un desasosiego lo
bastante poderoso para atraerle hacia la tierra.
"El alma en este estado sufre lo indecible. No
puede tener un momento de descanso y de paz. Siente
que est entre dos corrientes que le atraen hacia
s: la una le invita a la paz y la otra le arrastra
al dolor y al sufrimiento. Esto debe ser el
infierno, porque as no puede desenvolverse en su
nueva fase de la existencia y se halla como un
ciego abandonado, y cuando viene un amigo o alguien
quienquiera para aconsejarle y ayudarle, no se le
puede escuchar porque la mente no est con l.
"Yo sera feliz si no fuera por Mara y por mi
hijo. Y el temor por la suerte de estos seres
queridos, que he dejado en la tierra, constituye mi
infierno y siempre noto y siento el impulso
involuntario de comunicarme con ellos. Pero Mara
no me oye y lo ms doloroso es que siempre llora mi
ausencia estando yo a su lado.
"Quiero orar pero veo que los pensamientos de
ella atraviesan mi mente y me hacen perder la
ilacin. Tienen sus lgrimas rayos de fuego que
caen sobre m, convirtindome en una pira candente,
que no me deja descansar ni un momento.
"Hermano
Adonis,
t
debes
corregir
estas
desgraciadas costumbres en el mundo. El hombre no
debe tener apego a nada y nadie debe desesperarse
por la muerte de un ser querido. La evocacin
mental que hagan del superviviente, debe ser dulce,
amorosa, pero jams desesperada... Creme que hasta
ahora no he podido conciliar un minuto de sueo, y
todo por el amor que profeso a Mara, y por el
sufrimiento de ella.
"El mundo debe cambiar sus sistemas religiosos,
sobre todo en lo que atae a la muerte. Aqullos, a
quienes llaman muertos, son ms vivos y ms
sensibles que ellos. Los que estamos aqu no
entendemos las palabras, pero s el motivo o causa
de las palabras. Entre los dos, entre t y yo, no
estamos hablando, sino sintiendo el origen o fuente
de donde emana la palabra: estamos pensando.

"Tengo a mi lado a un ser caritativo y carioso.

Quiero or sus consejos y obedecerle. Pero no puedo
or, mi mente est dirigida hacia otro punto.
"Todas las religiones repiten, pero sin entender
'que en paz descanse', y con todo, los hombres no
le dejan en paz ni un slo momento.
"Sin ese descanso, los que estamos aqu, no
podremos abrir los ojos al escenario de nuevas
actividades. El desasosiego nos ata ms y ms a
nuestros defectos, vicios y anhelos y as estamos
como los estudiantes que no pueden adelantar de
curso y repiten siempre el mismo.
"En este estado me vers siempre con ansias y sin
anhelos, ni esperanzas. Por esto, le conjuro por lo
ms sagrado, que t me libres de estas cadenas que
me atan al pasado, ya que yo no puedo hacerlo y que
es lo nico que me atormenta. Me lo prometes,
Adonis?"
Adonay, enterado del estado de Juan y de la
suerte de Mara, sinti al principio una fuerte
emocin dolorosa, que se convirti despus en
energa. Al fin, contest con voz de mando
entremezclada de cario:
Juan, hermano mo, yo te prometo, sin jurar, que
cumplir la misin de padre junto a tu hijo. Mara
ser mi hermana. De modo que por este lado puedes
estar tranquilo... Ahora te ordeno, como hermano o
como autoridad, que dirijas tus pensamientos a
planos superiores y en seguida entrars en el
estado de descanso de las almas. Me sientes? Te lo
ordeno.
Adonay contemplaba a Juan y vea que ciertos
rayos que salan de l, se cortaban y cambiaban de
color. Vio que a su lado se encontraba un ser
desconocido pero de atrayente simpata. Este
dirigi una mirada de gratitud a Adonay, y
desapareci la visin.

Captulo XI
EN LOS BURDELES
El pudor es la defensa del progreso. El
libertinaje
es
su
destruccin.
Nunca
puede
progresar una nacin si sus hijos se revuelcan en
el fango de la corrupcin. Porque el esclavo de sus

pasiones, es tambin esclavo de sus semejantes. No

hay libertad sin honor, y no hay honor sin pureza y
dominio de las pasiones.
El libertinaje es el smbolo de la decadencia de
los reinos, porque debilita las fuerzas mentales y
corporales, aniquila el vigor y empequeece el
alma. Nuestro mejor testigo es la historia: El
Imperio Romano, que extendi su dominio sobre el
mundo entero, se desmoron cuando la moral se hall
apolillada por el vicio. El Reino rabe, que tuvo
su apogeo en tiempo de El Rachid, se lanz al
abismo en los tiempos de El Muhtasam, tiempo del
libertinaje
tambin.
Y
as
podemos
seguir
encontrando, a la vuelta de cada pgina, los
nombres de los grandes imperios, como l de Grecia
y el de Roma, su apogeo y su decadencia por los
vicios y las pasiones desbocadas. Las hijas de la
prostitucin son como el veneno en la miel. Dios
cre entre el hombre y la mujer una atraccin que
debe ser la base de toda dicha y prosperidad. Pero
los hombres la usaron como medio de destruccin.
Sus rostros exentos de pudor y de atraccin
espiritual estn pintados con coloretes y pomadas,
que desfiguran la verdadera faz.
Visten la ropa de la inmoralidad
confeccionada por los mismos hombres.

que

fue

Todos los gobiernos del mundo velan por el

progreso de sus naciones y gastan cantidades
fabulosas para preservarlas de las enfermedades:
vacunan
a
los
sbditos
contra
las
pestes;
instituyen cuarentenas y tratan de crear toda clase
de comodidades como el riego de las calles y el
alumbrado de stas. Pero hasta ahora no ha habido
un slo gobierno que haya dedicado algn esfuerzo
para curar esta enfermedad mortal que ha sido y
ser siempre el azote de la humanidad: la
prostitucin.
Y quin lo creyera! hay seres que repiten el
aforismo de que "La prostituta es la defensa de la
casada".
Por qu los gobiernos que estn obligados a
cuidar de la higiene de una nacin no velan por su
moralidad?
El hombre corrompe a la mujer, y ella sola recibe
el castigo de la sociedad. Por qu la sociedad no
repudia, como castigo, al hombre que corrompi a la
mujer?

Por qu castiga al asesino y al ladrn y no

derrama su clera sobre el asesino del alma y el
ladrn del honor?
El hombre y la mujer son las dos columnas de la
Divinidad
y
de
la
Naturaleza.
Cmo
puede
sostenerse
la
naturaleza
sobre
dos
columnas
destruidas?
Si la mujer es complemento del hombre, cmo
puede la humanidad llegar a la dicha si tiene una
mitad enferma y corrompida?
Y la desgracia mayor es que las mujeres modernas,
no tienen la elevacin de los ideales y estn
absorbidas por la vanidad, sin ninguna educacin
fundamental, sin ninguna iluminacin espiritual, y
se dedican a la moda, al amor propio y a la
avaricia. Se dejan engaar por los hombres, se
entregan a ellos, y stos vacan el alma de todo
sentimiento y luego las dejan como jaulas que
pueden ser hermosas, pero que no tienen dentro ave
que cante.
Si los hombres supieran que el destino del mundo
est en las manos de las mujeres buenas y malas,
adoraran a la mujer sin profanacin y la amaran
sin deseo, para no ser arrastrados por las
vibraciones femeninas al abismo.
"Dios quiere lo que la mujer quiere", dice el
refrn, porque Ella es todopoderosa, lo sepa o lo
ignore.
Por aquellas calles malsanas donde se fermenta el
aire con la espiracin de la muerte, por aquellas
lgubres casas donde se cometen los delitos
cubiertos por el manto de la noche, por aquellas
calles curvadas como serpientes negras, pasaba
Adonay, en una de las ciudades ms grandes de
Siria.
Juan le dijo que Mara estaba en un burdel, pero
olvid preguntarle en cul de los tantos.
Cuan bien dijo Xavier de Montepn: "Mucha
semejanza hay entre las casas y las gentes: unas
simpticas y otras antipticas"!
Un hombre de honor, debe tener una gran dosis de
valor para penetrar, sin ocultarse, en aquellas
casas, en donde la juventud da el primer paso en
falso. Adonay, al entrar en la guarida del pecado,
senta
una
creciente
asfixia
y
falta
de
respiracin. Con qu excusa o pretexto entraba?
Qu deca o qu peda? Lo ms molesto para l era
que al entrar, deba preguntar por la "alcahuete",

y como no poda darle este adjetivo, deba segn

costumbre paradjica del pas, llamarla "madre".
Cuando pronunci ese nombre en el primer lupanar,
sinti viajar por su cuerpo un fro intenso. Y
resolvi inventar otros calificativos.
Al encontrarse con "ella"', le deca:
Seora,
gastos.

quiero

una

doncella,

sin

escatimar

Pero no pudo encontrarla.

Al fin encontr una casa
que las anteriores. Entr
la sangre corra al rostro
con algn conocido. Al fin

de apariencia ms lujosa
en el corredor mientras
por temor de encontrarse
se dijo:

Qu me importa?
Llam a la puerta y tras breves minutos apareci
una mujer joven, rubia y hermosa a pesar de la
vejez y cansancio prematuros. Al verle tan elegante
y apuesto, ella salud:
Querido del alma, sea bienvenido.
Sonri Adonay.
Ella, con la familiaridad de la esposa, se acerc
a l, y con los brazos rode su cuerpo, irguindose
paulatinamente hasta colocar sus senos en el pecho
de Adonay. Pero cuando sus ojos tropezaron con la
mirada triste del visitante, afloj poco a poco sus
brazos y se retir un tanto para. decirle:
En qu puedo servir al seor?
Linda, deseo hablar con la duea.
Con la seorita Ivon?
Con la misma
saber su nombre.

respondi

Adonay,

satisfecho

al

Y en seguida, Ivon la Romana, estaba frente a

Adonay dndole la bienvenida.
Seorita Ivon. Vengo atrado
Deseo algo nuevo y bueno.

por

su

fama...

Oh,
querido
seor!
se
lament
ella.
Desgraciadamente, por hoy, no puedo servirle.
Adivinando en los ojos de Ivon la mentira, dijo
Adonay:
Por
qu,
lindita?
Dinero?
Hay
ms
que
suficiente... A m me contaron que anteayer ha
recibido una.

Qu humanidad es sta, por Dios! Cmo pudieron

descubrirlo?
igame:
no
crea
que
le
estoy
engaando. Es cierto que ayer mismo entr una
hermossima joven. Pero ella no viene a ejercer el
"oficio", sino a dar a luz y ocultar aqu su
deshonra.
Cmo?
S, seor. Y su historia me desgarra el corazn
dijo Ivon, fingiendo una honda tristeza.
Puedo verla?
No, porque no quiere ver a nadie.
Adonay tom dos libras, y colocndolas en la mano
de ella, repiti:
Quiero verla. Ivon sonri diciendo:
Ay, de los hombres caprichosos! Pero si le he
dicho que no quiere ver a nadie. De qu manera
puedo trarsela?
Dgale que soy el mdico de la sanidad que vengo
a examinar.
Pero si ella teme al mdico ms que a cualquier
otra persona.
Mira, puedes convencerla diciendo que el mdico
no examina a la mujer encinta, sino que la ley
obliga a toda joven que vive aqu, a identificarse
para poder tener un domicilio fijo.
Admirada Ivon, por la generosidad y sagacidad del
visitante, se levant y dijo:
Cuente
usted
cavilando.

conmigo.

Adonay

qued

solo,

En aquellas lgubres paredes se encerraba la

tragedia de varias vidas y generaciones. En aquella
casa viva un corazn que sufre y que representa su
tragedia todas las noches. Pero, a pocos o a nadie
le interesa ver, porque es muy dolorosa.
"Sera Mara la mujer de que hablaron? Ella, la
joven que pas su primera juventud en brazos del
amor y de la hermosa naturaleza de Lbano, est
ahora en este antro de crimen?
"No ser otra? Qu me importa su nombre! Sea
Juana o Mara la salvar.
"Pero, si no es Mara, a dnde la llevo? A mi
casa, para que d a luz all? No me faltaba ms que
esto.
"Y, qu hago yo con una parturienta?"

Y
mientras
se
debata
absorto
en
sus
meditaciones, entr Ivon llevando de la mano a una
mujer. Dijo:
Doctor, sta es nuestra husped. Me cost mucho
trabajo el convencerla.
Aquello, era ms la aparicin de un espectro que
la presentacin de un ser humano. Un rostro
angelical velado por la vergenza y la palidez. El
colirio del infortunio, apagando el mirar tranquilo
de sus ojos. Los labios, recordando los bordes de
la herida de un muerto. Los brazos delgados, como
si fueran astas de mrmol. De talla inclinada como
si cargara el peso de cien aos.
Adonay record algo, y busc en el rostro el
lunar pequeo de que hablaba la carta de Jos
Harkuch. Lo encontr en l. Sinti saltar su
corazn, quiz de alegra, quiz de ansiedad.
No debe temer al mdico, hijita habl Adonay,
cariosamente. El mdico es un sacerdote...
Sintese.
Como si la palabra sacerdote produjera en ella un
recuerdo repugnante, alz bruscamente la mirada
fijndola en Adonay, que por su barba crecida tena
el aspecto de tal, aunque el cabello castao y
ondulado le daba semejanza a otro ser. La muchacha
cay en un silln, mientras Ivon le deca:
Tranquilzate, hija ma. El doctor es muy bueno.
Y guindole el ojo, sali.
El supuesto mdico no saba cmo comenzar la
conversacin. Tom una cartera de notas y un lpiz,
y pregunt:
Cmo se llama la seorita?
La palidez de la interrogada aument y comenz a
morder un pauelito que tena en la mano.
Adonay se levant. Coloc su silleta al lado de
ella y exclam con toda la ternura de su corazn:
Qu le pasa, hermana ma?
Cuando ella oy el ttulo carioso que acababa de
darle, mir a Adonay con una tristeza desgarradora,
indescriptible. Y ocultando el rostro tras sus dos
manos, rompi a llorar.
Adonay sintiendo desfallecerse, la dej llorar,
mientras volva la cabeza para ahuyentar sus
lgrimas.

Hizo al fin un esfuerzo. Se acerc ms a ella, y

acaricindole el cabello, le dijo:
Alce la cabeza, hermana afligida. Dgame si
puedo ayudarla, en algo. No me tema. Las desgracias
de la vida me han abierto el corazn a los rayos
del amor y de la compasin. La mancha del vestido
nunca puede mancillar el espritu, as como la
nieve no mata las semillas vivas que revientan bajo
la tierra. La vida, hermana, desgrana las gavillas
del alma, pero es desgraciada el alma cuyas espigas
estn vacas. El oro del espritu es el mismo metal
que el de la Divinidad, el fuego puede derretirlo,
puede cambiar su forma, pero nunca tiene poder para
cambiar su materia, en otro metal inferior. Tenga
confianza en m, y dgame en qu puedo servirla.
Quiero morir, doctor.
Lindita, quien huye
descanso en la muerte.

de

la

vida

no

encuentra

Tembl Mara al or su antigua frase, con todo

pregunt:
Y puede usted decirme en dnde se halla la
tranquilidad si no es en la muerte?
Bscala en la Providencia.
La Providencia me abandon.
Est
usted
blasfemando,
joven.
Providencia no abandona a nadie.

La

Divina

Y si le pruebo que estoy abandonada?

Y si le pruebo que est usted muy equivocada?
Gracias, doctor,
carecen de prueba.

por

sus

palabras,

aunque

Quiere usted la prueba? Pues igame: Mara

Harkuch, preprese para seguirme, yo vengo a
salvarla.
Cuando Mara oy su nombre y apellido en labios
de aquel desconocido, retrocedi pavorosa, como si
viera ante s un espectro del otro mundo.
Adonay a su vez se puso de pie, dio un paso hacia
atrs y cruzando los brazos sobre el pecho, dijo:
Mara, no tema. No soy ni un demonio, ni un
ngel, sino que soy un hombre como los dems, que
viene a salvarla, a ayudarla... En seguida, ir a
buscar
sus
ropas
para
huir
de
esta
tumba
blanqueada.
En aquel instante, como quien vuelve a recuperar
su conocimiento, grit Mara:

Quin es usted? Cmo me conoce? Salga de aqu

en seguida! No lo necesito, ni quiero la ayuda de
nadie.
Adonay se acerc a ella que quera huir. La tom
del brazo con dulzura y clav en ella una mirada
ms penetrante an. No era de clera sino de
reproche. Y sin dejar de mirarla, le dijo:
No quieres? Yo soy el dueo del querer y del no
querer, pues yo te salvar a pesar tuyo... Poco me
importa tu voluntad.
Mara se tambale como quien quiere desvanecerse.
Adonay tuvo que soplarle a los ojos. La condujo al
silln y le hizo sentar. Se acerc a la puerta, y
abrindola llam: Vino Ivon a quien habl Adonay
imperiosamente: Seorita Ivon: esta joven se va
conmigo. Le ruego que la ayude a empacar su ropa.
La Romana, al or aquellas palabras dilat los
ojos como gata en la oscuridad, diciendo:
Qu dice? Que quiere sacarla? Eso nunca. Salga
de aqu o llamar a mis lobos para que le devoren.
Sonriendo, mientras hera con los ojos, respondi
Adonay:
Calma mujer, si no quieres que derribe esta casa
sobre tu cabeza. S prudente. Ninguno de tus lobos
se atrever a aullar ante m. Vete al momento a
ayudar a la joven y no me impacientes ms, si no
quieres que ordene el cierre de tu burdel y
llevarte a pasar la noche por all...
Pero... quiso objetar ella. Adonay le cort la
frase diciendo:
No hay pero que valga... Vete pronto. Nada de
escndalos. Yo me llamo Adonay.
A...do...nay dijo la pobre mujer. Perdn. No
le conoca. Aqu estamos todos para servirle.
Gracias, Ivon. Van dos libras ms y toma con tus
lobos una copa a mi salud. La mujer recogi el oro
diciendo:
No hay necesidad de que la seorita se moleste.
Yo misma me encargo de traerle sus atavos.
Mara estaba ensimismada, perpleja.
No saba quin era aquel Adonay, ni qu autoridad
tena. Volvi en s cuando oy una voz que le
deca: "Srvase bajar", y le extendieron la mano
para que pudiera apearse del coche.

Luego, su compaero lo llev hasta una puerta,

tom una llave y abrindola entraron los dos en una
casa pequea pero hermosa y cmoda.
Eran las once de la noche. El cochero carg con
las dos maletas y una vez que las llev al interior
de la mansin, recibi su paga y se march.
Adonay condujo a la joven a un dormitorio, la
hizo sentar en la cama y mientras l abra sus
maletas, pregunt:
Puedes decirme en dnde estn tus ropas de
dormir?... Oh, aqu hay una camisa... Por esta
noche me convierto en tu sirviente, pero maana te
traer una ama de llaves. Y ahora a dormir
tranquila. Ests fatigada y enferma. El cuarto
contiguo es mi dormitorio: si me necesitas, me
llamas.
Y mientras hablaba, le desabrochaba los zapatos,
le quit el abrigo y acerc a la cama una silla.
Mara, en tanto, le miraba triste y atemorizada.
Hasta maana, Mara, y que duermas bien... Ests
en tu casa. Dijo esto y entr en su dormitorio,
cerrando la puerta tras de s.

Captulo XII
UNA MUJER DORMIDA DA A LUZ
Buenos das, Mara. Cmo ha amanecido
princesa?... Sintate, amor, que te traigo
desayuno.

mi
el

Todas estas palabras deca Adonay a la maana

siguiente, y cargaba en sus manos una bandeja que
contena lo necesario para un desayuno suculento.
El joven estaba alegre. Sus palabras, si no eran
de amor, eran al menos de cario y llenas de
sinceridad.
Mara, en cambio, contemplaba a aquel extrao con
temor, pero al mismo tiempo con gratitud y
admiracin.
No merezco una contestacin, Mara?
Seor Adonay:
tiene en m?

quin

es

usted

qu

inters

Pero, por qu me tratas de usted mientras yo te

tuteo?

Antes de satisfacer su pregunta, deseo una

respuesta a la ma. Adonay coloc la fuente servida
delante de ella, y dijo:
Oye Mara: t eres una de tres mujeres y debes
escoger la condicin que ms te agrade y convenga:
o una hermana viuda, o una prima, o una novia ma
con quien debo casarme pronto. Quisiera aumentar la
de una amiga. Pero en nuestros tiempo, en la actual
sociedad, eso sera un absurdo. La amistad, hija,
segn el mundo, es un mentiroso cario lleno de
inters. Hoy, los bolsillos ocupan el puesto de los
corazones. Antes, los corazones eran como los
elementos de la naturaleza y se atraan. En cambio
hoy, el bolsillo ms lleno es el ms atractivo. Por
este motivo, no pienso considerarte como una amiga.
Tiene usted razn argy Mara. Y sobre todo
la mujer cada no puede tener un amigo.
Con todo eso, princesa, yo soy tu amigo, porque
si la dulzura de la vida desaparece y su recuerdo
duele, la amargura del vivir nos acompaa hasta la
tumba. No temas: aliviar tus desgracias, buscar
tu felicidad y te amar como a una hermana viuda,
como a una prima querida o como a una esposa
adorada. T sers mi compaera en este viaje de la
vida. Si mi presencia te fastidia y no quieres que
siga a tu lado, yo te doy mi palabra de vivir lejos
de ti; t tendrs todo lo que desees y necesites,
pero con la condicin de que vivirs bajo mi
vigilancia hasta que yo pueda alzarte a la cumbre y
muy por encima de la humanidad... Pero, qu tonto
soy! Te estoy distrayendo y el desayuno se enfra.
A comer, pues necesitas salud y fuerzas.
Mara, por toda contestacin, tom la mano de
Adonay y comenz a humedecerla con sus lgrimas y a
perfumarla con sus besos. Despus, exclam:
Oh, ser divino, perdname. Soy una mujer cada,
dbil, pobre y abandonada. Soy sola en el mundo y
por este momento no tengo a nadie, sino a usted.
Ser su esclava, su sirviente... pero con una
condicin...
Cul?
Que oculte mi deshonra. Oclteme y no diga a
nadie que yo vivo, porque quiero estar muerta para
todo el mundo.
Bien, pero, qu haremos con tu padre?
Yo no tengo padre.

Ahora, supongamos una cosa. Despus de dar a

luz, yo me encargo de tu hijo y t puedes regresar
a tu casa...
Aquella otra, que tena casa y padre est
muerta. Ahora yo sola soy la duea de mi vida.
Para no alterarla, Adonay call. Mara prosigui
diciendo:
igame: entre m y la muerte no hay sino un solo
paso. Y que caiga mi sangre sobre la persona que
quiera obligarme a volver a mi casa. Quiere usted
ser esa persona?
No, por cierto.
Pues... yo le bendigo de corazn.
Y no quieres que bendigamos este desayuno?
Mara, sonriendo tristemente, respondi:
No tengo hambre, le aseguro.
Pues ahora vers. Un bocado de tu hermano, o tu
primo o tu esposo, es lo ms exquisito.
Y uniendo la accin a las palabras, puso en la
boca de Mara un bocado.
Pensativa, ella dijo:
Cmo me ha conocido usted? Quin es usted?...
Todava no me lo ha dicho. Quin le notific mi
paradero?
Estas tres preguntas cuestan tres bocados. Toma
el primero y te contesto: yo te conoc hace mucho
tiempo, cuando eras no ms hermosa pero s ms nena
de vida y de vigor. Cundo, cmo y dnde?, son
preguntas intiles... Ahora, otro bocado. Pues
bien, t debes haberme conocido moralmente y
tambin por retrato. En aquel tiempo me llamaba
Adonis y no Adonay como hoy, y era condiscpulo de
Juan, cuando estudibamos leyes.
Mara atragantndose casi, abri desmesuradamente
los ojos, exclamando:
Usted es Adonis? Usted es el que fue hermano
de mi Juan?
Cmo es eso de "el que fue"? El que es...
Y tomando
diciendo:

la

mano

de

l,

Mara

se

inclin

Adonis, Adonis. Tantas veces hemos hablado de

usted... Juan deca:

"Adonis es el precursor de la raza futura"...

Cuntas veces le nombraba queriendo imitarle en
todo! Siempre repeta: "Adonis, el profeta, es mi
hermano, es mi padre".
Mara hablaba y lloraba a la vez. Para alejar de
ella la tristeza, Adonay dijo:
Y ahora, puedes considerarme como hermano, primo
o marido.
Oh, Adonis, qu nombre tan dulce, tan suave y
tan consolador!
Y esto, no merece un bocado?
Qu bueno eres. Adonis!
As me gusta: ya comienzas a tutearme. Pero oye,
ahora ya no me llamo Adonis, pues ese nombre muri
con l. Ahora soy Adonay.
Para m, sers Adonis.
Bueno, comamos.
En seguida ella pregunt:
T has adivinado en dnde estaba yo?
No, Mara. Fue Juan quien me lo indic.
Cmo! Te ests burlando de m? Juan muri hace
tiempo ya.
No seas tonta. Yo y t somos los muertos. Juan
es el que esta ahora en la verdadera vida. Ayer
mismo estaba hablando con l.
Mara contemplaba a su compaero sin comprender
nada, mientras que l continuaba:
Juan hasta ayer sufra lo indecible por ti. No
poda tener ni un momento de paz... T no entiendes
nada de eso todava. Pero ayer, al querer
comunicarme
contigo
para
saber
en
dnde
te
hallabas, se present l y para tranquilizarle le
promet todo lo que me peda. Y ahora est muy
contento.
Adonis, no te entiendo.
Llmame Adonay... Despus te ensear
necesitas saber... Ahora, otro bocado.

lo

que

Ocho das ms tarde, Mara sinti los dolores del

parto.
Tres
mdicos
la
examinaron
y
todos
sentenciaron el peligro por la extremada debilidad
de la madre, que tal vez no resistira el trance.
Adonay callaba pensativo. La matrona esperaba el
efecto de la medicina.

Mara senta desfallecerse, y llamando a Adonay,

le dijo:
Sintate a, mi lado. Quiero agradecerte mientras
pueda hablar. Me siento feliz porque voy a morir, y
desprenderme de esta vida, de esta carga. Mucho te
he hecho sufrir y te he dado mucho trabajo. No es
as, Adonis?
Mrame a los ojos, Mara orden tomndole las
dos manos. Mrame.
Siento sueo, Adonay. Es la muerte.
Duerme.
Mara cerr los ojos como un nio en brazos de la
madre.
Adonay segua con sus pases, silencioso.
obsttrica le contemplaba admirada.

La

Despus de unos minutos, Mara continuaba dormida

y haca, al mismo tiempo, esfuerzos como para
arrojar de su matriz el feto.
Adonay llam con la mirada a la matrona. Ella se
acerc
y
antes
de
terminar
siquiera
los
preparativos, naci la criatura, a la que recogi.
Despus a atender a la madre dormida y cuando
termin con ella, se dedic al recin nacido.
Adonay sudaba. Su mirada segua clavada en el
rostro de Mara.
Pasaron cinco minutos ms. Se levant entonces
del lado de la madre y se sent en un silln
cercano.
La partera durante su ocupacin pareca como
atontada, que obraba bajo el influjo de otro ser,
pero al terminar su trabajo volvi en s como de un
sueo, y dijo:
Qu pas? Ha muerto?
Pero
grit:

al

dirigir

la

mirada

la

parturienta,

Milagro! Una mujer da a luz dormida y sin

dolor?... Es un milagro.
Adonay le miraba sonriente. Dos horas ms tarde
se despert Mara. Pase su mirada por el cuarto, y
pregunt despus:
Qu ha pasado?
Adonay le sonri
comadrona le deca:

con

ternura,

mientras

la

Lo que
querida.

ha

pasado

es

que

est

salvada,

mi

Qu? Ya di a luz? Qu fue?... Dnde est...?

Mara dijo Adonay. Ten calma. S razonable. Tu
hijo est aqu, pero creo que no vivir. Ya envi
por un mdico. Efectivamente, al da siguiente el
nio volvi a la eternidad, como si el mundo no
fuera digno para su alojamiento.
Cuando el sacerdote quiso verter sobre su cabeza
el agua bautismal, pregunt:
Cmo quieren llamarlo?
Juan respondi Adonay.
Adonay dijo Mara.
Bueno concilio
Adonay...

el

cura.

Ser

llamado

Juan

Hijo de quin es?

Es mi hijo respondi el joven.

Captulo XIII
MARIA O MAGDALENA
El hombre, hijo de la naturaleza, debe seguir a
su madre en sus deseos y en sus leyes. Entre los
elementos, ninguno es absolutamente revoltoso. Se
desbordan los ros, se sedimentan, se hunden, se
secan y despus Dios resucita en ellos, el agua de
la vida para que canten a su odo el canto de la
eterna evolucin: entre el amor v la desesperacin,
entre la perplejidad y la decisin, entre la
esperanza y la desilusin.
As sucede en las almas humanas y sobre todo en
aquellas que estn llenas del sublime deseo, llegan
con su progreso y esfuerzo a un punto del que no
pueden traspasar. All se agitan, se precipitan, se
hunden. Pero Dios les manda nuevamente el apstol
vigor, aquella energa que no mide el infinito con
las medidas de los hombres. Impele al alma a
continuar vigorosamente el camino despus del
cansancio.
Cuando las desgracias se aglomeran, se eliminan
unas a otras. Los sucesores alivian a los
antecesores, as como una ola elimina a otra que le
precedi. Mara, cuando tuvo su primera desgracia,

la muerte de Juan, quiso suicidarse, pero despus

de sufrir otras, como su viaje a Damasco, su salida
del burdel, su parto y por fin la muerte de su
hijo, cada una de ellas le haca olvidar los
dolores anteriores y lleg a sentir que todo es
relativo en la vida.
Mara era una de aquellas mujeres orientales en
cuya alma reina la dulzura y en cuyas venas arde el
fuego babilnico que los antiguos saban atizar en
sus templos. Habiendo vivido Mara en aquellos
tiempos, tiempos de los Dioses, de la poesa y la
hermosura, habra sido una de las diosas del
templo, templo del amor. Pero el tiempo destruy el
templo y conserv a la mujer. La hara el tiempo
esclava de la herencia hoy, mientras que antes fue
la esclava de la corrupcin?
La religin contesta con otra pregunta: Acaso el
abrojo produce higos? Pero la ciencia dice: Si el
abrojo no produce higos, puede gradualmente por
medio del injerto, dar frutos ms exquisitos que
los higos.
As sucedi con Mara, despus de padecer mucho y
sufrir amargamente.
Le bastaron pocos meses, en compaa de Adonay,
para dar pasos gigantescos, hacia la perfeccin y
para recuperar aquella, hermosura de antao. Ello
fue el abrojo de la sociedad, pero su prctica y
sus vicisitudes hicieron de ella una fruta ms
exquisita que el higo, porque los errores ensean
la verdad y la prctica corrige.
Adonay cumpli su promesa: ayud a ocultar su
paradero y le dio el ttulo de "su prima viuda".
Pero Adonay sufra, y gozaba al lado de aquel
ngel. Sufra porque vea en ella la fruta ms
exquisita y prohibida para l: porque saba que l
estaba por el momento al borde de un abismo, le
bastaba un ligero movimiento para precipitarse en
l, y porque no quera que ella sufriera al creer
que eso era el reclamo de una recompensa por su
obra.
Y gozaba, porque cuando regresaba cansado de sus
tareas del da, encontraba en aquel nido a una
mujer cariosa y solicita como una madre, una
hermana o una esposa. Y por aadidura bella como un
ensueo o la realizacin de un ideal.
Da tras da, se tornaba silencioso y perda el
entusiasmo. Comparaba a Mara con Eva y Ashtaruth.
Ella reuna en su persona las dos. Pero tambin

vea con el ojo interno que estaba ms lejos de l

que cualquiera de las otras dos.
A su lado diariamente se repetan aquellos
dolores que haba sentido al lado de Ashtaruth. Una
maana le dijo la joven:
Adonay, t ests enfermo.
Por qu crees esto, Mara?
No se trata de creer o suponer. Te estoy viendo.
Tu rostro revela sufrimiento y tus ojos emanan
tristeza.
Y se acerc a l. Le tom la mano y la coloc en
su rostro en demostracin de cario. En esta pose,
Adonay percibi el olor de su cabello y sinti un
trastorno general en su ser. Cerr los ojos y
medit.
No quieres hablarme hoy?
Adonay abri los ojos. Se movieron sus labios
como si quisieran besar los de ella. Pero se
contuvo para decir.
Quisiera tener la enfermedad en este cuerpo. Tal
vez as no se rebele contra m.
Mara le mir admirada de aquella contestacin
que encerraba cansancio y desecho. Aquellos labios
que
nunca
haban
pronunciado
una
frase
de
desaliento, con las palabras que acababan de
hablar, obligaron a Mara a preguntar:
Adonay, soy yo la causa?
El la mir con severidad y le respondi:
Mara, te prohibo terminantemente pensar en lo
que has dicho ahora, ni por broma. Sbelo que en
estos momentos, eres mi nico alivio y el nico
remedio para mis males.
Mara se asust. Pero tranquilizada luego, dijo:
Si son necesarias mi sangre y mi vida, ya sabes
Adonay...
No, Mara. No necesito ni tu sangre, ni tu vida.
Lo que necesito es tu espritu, tu alma y tu a...
tu cario. Mara ri para decirle en seguida:
Palabra, chico, me has dado un buen susto.
Cundo te he negado yo uno de los tres? No ves
que estoy viviendo por ti y para ti? No sabes que
eres t mi aliento de vida? Acaso puedo tener algo
mo propio que no sea tuyo? Qu desgracia para el
corazn sensible que quiere demostrar su cario y
no puede!... Creme, Adonay, que es uno de los

mayores tormentos que ahora tengo. Busco la manera

de corresponderte y no la hallo. Por eso sufro.
No te preocupes, Mara, ni vayas a creer que soy
un Dios que lo da todo sin pedir nada. Algn da he
de pedirte algo ms valioso de lo que te he dado.
Por qu esperas hasta aquel da? Por qu no me
lo pides ahora?
As lo quieres?
S, ahora mismo.
Pues bien-... Csate conmigo.
Mara
luego:

se

ri

gusto

de

esta

peticin.

Dijo

Adonay, eres un Dios y quieres aparecer como un

humano. No te bast libertarme sino que quieres
cargar con mi pasado... Pues ests equivocado
conmigo esta vez.
El giro que Mara dio a la conversacin, inquiet
a Adonay, quien dijo:
No quieres casarte conmigo?
No, Adonay.
Y ante el silencio de l, las palabras de ella
continuaron:
No me preguntas por qu?
No es necesario.
Entonces, es necesario que aclare mi negativa:
ya te dije anteriormente que yo te he dado mi
espritu, mi alma y mi cario. Ahora, contstame,
qu puede darte el matrimonio? Mi cuerpo? Ya no
vale la pena para presentrtelo. Es un estuche muy
sucio y muy gastado. Pero si t encuentras en l
algn provecho, es tuyo tambin. Te lo hubiera
ofrecido como lo anterior si estuviera como ellos,
limpio y sin mancha... Pero en el estado en que se
halla, para nada sirve, menos an para ofrecrtelo
como regalo... Ya te digo, mi cuerpo ser tuyo pero
con una condicin...
Cul? pregunt Adonay, vido y contento.
Te lo dar... Te lo dar como un instrumento mas
no como una carga.
Mara, qu dices?
Lo que me oyes.
T ests blasfemando.

No. T eres el blasfemo... Yo blasfemar contra

ti, contra mi Dios! Yo que te adoro, voy a manchar
tu frente con mi deshonra!
Mara, ests loca?
No, no estoy loca. Estoy muy cuerda, y en este
estado te ofrezco mi cuerpo como amante, mas nunca
como esposa.
Pues, de esta manera no te lo acepto.
Ni yo puedo ofrecerte, ni darte, ms de lo que
poseo.
Y t crees que puedo encontrar una mujer ms
digna que t?
No, por cierto, y te lo digo con toda la
sinceridad de mi alma. Sabes por qu? T eres,
segn creo un Dios, y dudo que puedas encontrar una
Diosa que pueda acompaarte en tu vuelo de guila.
Las mujeres de nuestro tiempo, Adonay, y yo por lo
tanto, somos gallinas con alas, s, pero no podemos
volar: de pocos huevos y muchos cacareos.
Con el tiempo sabr dominarte, Mara... Y algn
da sers mi esposa.
yeme, t me dijiste una vez que el mago puede
cambiar la forma del oro mas no la sustancia del
metal... No es as?
S, te dije esto y te dije tambin que ni el
mismo Dios puede cometer absurdos.
Pues bien, t puedes hacer de m tu concubina,
madre de muchos hijos, sirviente, compaera, pero
nunca esposa; pues mi sustancia espiritual es el
defenderte de m misma, de mi deshonra, para
dejarte libre y puro ante los hombres y la
sociedad.
Qu me importa a m la sociedad?
Mucho. Porque vives en la sociedad.
No, Mara, porque quiero llegar a superhombre.
Lo eres. Pero an as, siempre tienes que vivir
entre los hombres.
Entonces, t no me quieres!
Qu no te quiero? Que Dios te perdone, porque
no sabes lo que dices. Te quiero tanto, hasta
preferir el suicidio a convertirme en esposa tuya.
Pero Mara, cmo puedo consentir que vuelvas al
abismo del que quise librarte?

Mi abismo a tu lado y por tu causa es mi cielo y

mi dicha.
Qu son para ti dos palabras pronunciadas por
un sacerdote?
Y a ti, qu falta te hacen, y qu pueden darte
a ms de lo que te ofrezco?
-Yo quiero una esposa, no una mujer.
El mundo est lleno de ellas. Puedes escoger
una, que yo no merezco ser tu esposa.
Adonay, levantndose bruscamente de su asiento,
dijo:
Es la tercera vez que oigo esta fatdica frase.
Qu frase es esa, Adonay? No te entiendo.
Adonay continu
consigo mismo:

como

si

estuviera

hablando

Eva lo dijo, y se cas. Ashtaruth la repiti y

muri... Y ahora la dice tambin Mara. Qu le
suceder? No. Esta vez debe obrar mi voluntad...
Por qu me persigue esta fatalidad con las
personas a quienes amo?
Si te refieres a m, Adonay, te aseguro que no
me amas. T quieres sacrificarte por m. En lo que
se refiere a esa Eva y Ashtaruth, no s quienes
son.
T me amas. Mara?
Ya te dije que no te amo. sino que te adoro. Te
adoro como a Dios y no quiero que mi amor haga de
t un humano despreciado.
Si me amas har? lo que te digo.
Har todo menos casarme contigo.
Tampoco yo puedo
manos a la deshonra.

devolverte

con

mis

propias

La deshonra! Y cundo la deshonra se separ de

m? Esta es la nica mancha que no puede lavarse en
la mujer de nuestro pas y creo tambin en el mundo
del alma. Mi deshonra manchara tu frente y tu
porvenir. Te amo ms que a m misma y por eso te
protejo de m misma.
Y no
asustada.

piensas

casarte

nunca?

Mara

lo

mir

Te has vuelto loco, Adonay, para preguntarme

esto? Casarme yo? Con quin? Si contigo, el ser
ms noble que quiere olvidar mi pasado, que me da
su mano para elevarme a su nivel, no me caso, cmo

puedo casarme con otro hombre, ms indigno que yo,

para que a cada momento me eche una mirada de
compasin como el falso filntropo que da su dinero
para que su nombre y su retrato aparezcan en la
prensa? Todava no me conoces, Adonay. Quiero
decirte una vez por todas quin soy yo... Ven,
sintate a mi lado. Dame tu mano, djame besarla...
Oye, yo me reconozco que soy deshonrada, y por dos
razones s que soy una mujer incansable: la primera
porque el noventa y nueve por ciento de la
humanidad, son ms indignos que yo; no pueden
llegar a mi nivel ni yo puedo rebajarme al nivel de
ellos. Y el uno que resta, es ms digno que yo; ni
yo puedo llegar a su nivel, ni consiento que l
baje al mo.
Pero Mara, no ves
conden a la Magdalena?

que

el

mismo

Jess

no

Por eso t no me condenas, porque eres otro

Jess y quieres sacrificarte por m. Djame amarte
como Mara a Jess.
Yo nunca puedo llegar a tanta altura, Mara.
Para m, t ests en la cspide y poco importa
lo que digan los noventa y nueve.
Adonay call. Pero confiaba vencer con el tiempo
la resistencia de Mara.
Bueno. Basta por hoy. Debo ir a mi trabajo
finaliz.
Vete, con Dios, amor mo.
Pasaron meses. La conversacin de todos los das
circundaba el mismo tema.
Adonay la amaba ms cada da. Los momentos
desocupados los pasaba junto a ella. Era feliz y
desgraciado. Ni razones ni manifestaciones hacan
cambiar a Mara su parecer. Una noche, estando ella
sentada a los pies de Adonay su postura preferida
mir asustada al joven y grit:
Adonay, tu cabeza est ardiendo en llamas!
Qu dices?
Adonay, qu te pasa? Qu es esto? Y comenz a
restregarse los ojos, y al abrirlos, nuevamente se
incorpor. Se levant y alejndose algunos pasos,
grit:
Adonay! Todo tu cuerpo arde!
Se levant pensativo. Y acercndose a ella le
dijo:

Ven, no te asustes. Es una ilusin tuya que

pronto desaparecer.
Ella se arrodill a sus pies y comenz a besarle
los zapatos. Adonay dejo partir una lgrima de cada
ojo. Alegra? Dolor?... Y se retir a su cuarto.
Aquella noche, ni l durmi ni Mara tampoco.
Ella crey que se hallaba ante un nuevo Jess.
Adonay se vio ante la realidad...
Dos das despus, el Emir Faisal le deca:
T tienes que ir a Beirut. La misin Americana
est all... Debes influir en el nimo de los
libaneses para que pidan la independencia absoluta.
No necesitamos el yugo extranjero sobre nuestra
cerviz.

Captulo XIV
UN DISCURSO PROFETICO
El saln del Crculo de Beirut, estaba repleto.
Hombres y mujeres esperaban ansiosos escuchar la
palabra del enviado del Emir Faisal.
Posiblemente la mayor parte de ellos eran espas
de los extranjeros.
Todos tenan clavada la mirada en la mesa y el
silln que esperaban al orador en el estrado.
Al final hizo su aparicin un joven en cuyos
cabellos se reflejaba la luz como en la superficie
de ondas lquidas, y con una barba pequea que le
daba una gran semejanza con el Nazareno.
Pase su mirada por el auditorio, silencioso,
sereno. Se inclin y dijo: "Damas y caballeros:
"Antes de comenzar quisiera saber qu clase de
discurso esperis de m. Un discurso poltico? Un
discurso patritico...?
"Si el primero, ser una falsa mentira disfrazada
de verdad, y si lo segundo, ser entonces la verdad
desnuda, pisoteada y herida... Cul de los dos
prefers?"
Aquella pregunta caus estupefaccin entre los
presentes. Guardaron un silencio profundo. Era la
primera vez en la historia que un orador peda el
consentimiento de su auditorio. Al fin, unos
jvenes que se titulaban patriotas gritaron:

La verdad, queremos la verdad!

Y luego el auditorio grit:
La verdad! La verdad!
El orador call un momento para decir luego:
Damas y caballeros, la verdad es dura al odo de
los esclavos y amarga, muy amarga, a sus paladares.
La verdad! La verdad! reson nuevamente.
Entonces, tendris la verdad... Durante mi viaje
de Damasco hasta aqu, la suerte quiso que viajara
en compaa de tres patriotas en el mismo vagn del
tren. Ellos eran: un cura catlico maronita, un
sheik mahometano y un anciano ortodoxo... El viaje
es largo y montono y siempre los viajeros se unen
para acortar la distancia, entablan una amistad que
casi
siempre
es
pasajera
y
tejen
varias
conversaciones.
"El cura primeramente se dirigi a m y me dijo:
Al fin ya estamos libres.
"De qu? le contest. De nuestras pasiones?
"El me mir atnito y me dijo:
"No seor, no hablo de esto. Digo que estamos
libres del yugo de los turcos. Y ahora los
catlicos libaneses y el Patriarca estamos pidiendo
ante la misin americana para que Francia venga al
pas, porque nosotros los maronitas sentimos que
somos franceses de corazn.
"Y para qu quieren los maronitas que vengan
los franceses? le dije.
"Cmo para qu? Para librarnos de los enemigos.
"Y del demonio tambin?
"El sheik se ri a
ocultaba la cara con
disgust y me dijo:

carcajadas y el
sus muecas. El

ortodoxo
cura se

"Seguramente usted es faisalista.

"No, padre, no soy faisalista. Yo soy Adonay y
por aadidura rabe.
"Lo mismo es rabe o faisalista.
"Mas o menos como el maronita y el francs.
"Esta vez el ortodoxo ya no pudo ahogar su risa y
solt la carcajada. Y de tanto rer el hombre, al
mismo tiempo lloraba y dejaba caer su saliva."

Cuando lleg a esta parte, tuvo que callar porque

la risa contagi al auditorio. Luego continu
diciendo:
"Podis rer seores, pero recordad la sabidura
del adagio que dice 'La peor desgracia es la que
causa risa.' "Despus, el compaero termin de rer
y me dijo:
Qu le parece a usted, seor, los ingleses nos
salvan y el reverendo quiere adjudicar el honor a
los franceses, y lo que es ms, quieren traerlos al
pas como gobernantes! Son los ingleses los que
deben quedarse con nosotros, porque ellos son los
que pueden darnos la prosperidad y la dicha!
"El sheik mahometano le mir con ojos que
despedan rayos de clera y le contest con una
frase cornica:
"Cuando Dios quiere aniquilar a un pueblo,
divide sus opiniones. Qu nos faltaba a nosotros
en los tiempos de Turqua? Acaso no ramos
felices? Por qu hoy tenemos que atraer sobre
nosotros a nuestros enemigos, los infieles?
"Cuando vi que la conversacin iba a conducirnos
a una pugna, les llam la atencin y les supliqu
que cambiaran de tema.
"Seores, yo refiero las cosas y no comento nada.
Vosotros me habis pedido la verdad y yo os la
digo: nosotros somos dominados por las pasiones y
el esclavo de las pasiones es esclavo de sus
semejantes.
"Od la declaracin de Inglaterra y Francia,
fechada el 8 de noviembre del ao pasado, de 1918:
"'La causa por la cual Inglaterra y Francia
hicieron del Oriente un campo de batalla, fue el
gran deseo de los aliados de librarlo de la tirana
y la esclavitud de los turcos, y para salvar a sus
habitantes de la ambicin de los alemanes. Tienen
el anhelo de formar en este pas gobiernos libres e
independientes. Que cada gobierno sea elegido por
la voluntad de la nacin, de donde obtiene su
poder. Inglaterra y Francia se comprometen a ayudar
al pueblo para que constituyan sus gobiernos, en
Siria, Mesopotamia y todo el pas libertado por los
aliados. Inglaterra y Francia reconocen estos
gobiernos desde el momento de su formacin y no
intervendrn en sus asuntos, ni les dictarn leyes,
ni cdigos, porque las dos naciones no tienen otro
deseo que el de ayudarles y vigilar por su

prosperidad hasta elevarles al nivel de las dems

naciones en economa, educacin y fuerza.'
"Este es ms o menos el texto de la declaracin.
Ahora os dirijo esta pregunta: Son ciertas las
intenciones de las dos naciones? Son stos sus
deseos? Y si lo son, qu significa la venida de la
Misin Americana que est hoy entre nosotros? Cul
es su. objeto?
"Seores: tal vez vosotros no os habis dado
cuenta del desarrollo de los sucesos... Inglaterra
y Francia no piensan cumplir con las promesas dadas
a los rabes!"
En esto, Adonay fue interrumpido por los gritos
del auditorio que deca:
Abajo el orador!
Abajo el Emir Faisal!
No se inmut Adonay y grit ms fuertemente:
No me callo hasta decir toda la verdad! La
verdad, porque vosotros me la habis pedido,
seores... Estoy seguro de que sta es la ltima
vez que os dirijo la palabra. Pero esta palabra se
grabar con letras de fuego en el corazn de los
traidores del pas y de s mismos. Despus de decir
la verdad, me callar. Porque el suelo cuyas
espinas estrangulan su trigo, no merece ser
sembrado... Pero ahora continuar.
"En el tratado de Paz del 20 de enero de 1919
decidieron
los
representantes
de
las
cuatro
potencias: Inglaterra, Francia, los Estados Unidos
e Italia, separar el pas rabe de Turqua, y
enviaron una misin para estudiar el problema de
los pueblos rabes y consultar sus deseos segn el
artculo 22 del protocolo de la Sociedad de las
Naciones... Inglaterra y Francia demostraron muy
poco inters en colaborar en esta misin. Pero
Mister Wilson, presidente de los Estados Unidos, el
nico defensor de la verdadera democracia, insisti
y orden a la misin americana, que viajara al
instante a nuestro pas sin sujetarse a las dos
misiones, francesa e inglesa.
"Cuando estas ltimas naciones sintieron la
presin y la insistencia del seor Wilson, formaron
cada una, una misin que colaborara con la
americana; pero Francia puso como condicin el
tratar primero la suerte del pas ocupado antes de
que llegue la misin. Mister Wilson se neg
rotundamente a aceptar esa condicin. Entonces
Francia anul su expedicin. Luego intervino ante

Inglaterra
quien
le
sigui
cancelando tambin la suya.

en

su

poltica,

"Ha llegado ya la expedicin americana. Pero

hasta hoy nadie ha averiguado el por qu Inglaterra
y Francia no enviaron sus misiones con la
americana, ni a nadie se le ha ocurrido el motivo.
"Pues seores, debis saber que si Inglaterra y
Francia no quisieran aprobar el plan de Mister
Wilson es porque hay un motivo, una razn que es la
siguiente. Odla bien:
"Inglaterra y Francia tienen un tratado firmado
en 1916. llamado el Convenio Sayex-Pic, cuyo
objeto es dividir el pas en dos partes: Palestina
para los ingleses y judos, y Siria para los
franceses!"
Ni una lluvia de descargas elctricas hubiera
causado el mismo efecto. En este momento retumbaron
en el gran saln gritos y silbidos ensordecedores,
clamores confusos:
Abajo el orador!
Abajo Feisal!
Abajo Francia!
En tanto, perdidos por la bulla, se escuchaban
otros gritos:
Viva Adonay!
Viva el Emir!
Aquella batahola era al parecer interminable.
Quiso Adonay retirarse pero hubo nuevos clamores:
Que hable!
Que siga...
La divulgacin de este secreto poltico trastorn
a todos, pues mientras unos queran ocultarlo otros
deseaban lo contrario.
Unos cinco minutos duraron los silbidos y los
gritos. Un cuerpo de polica que irrumpi en el
saln, restableci el orden. Los clamores volvieron
a insistir:
Que hable el orador...
Pero desde aquel momento, Adonay sinti como una
transformacin de su persona, y dijo, cambiando el
tema:
Veo el fracaso de la misin americana, y por
consiguiente el fracaso de los catorce puntos de
Wilson. Veo a los judos ayudados por los ingleses

en Palestina. La sangre ser derramada all. Veo a

los franceses verter sangre rabe en Siria y acabar
con el ltimo intento de la Unin Arabe. Veo
nuestras derrotas. Veo la ola de la corrupcin
invadir nuestro pas. Veo a los traidores esclavos
del yugo extranjero y al pas esclavo de los
traidores. Veo que el mandato es sinnimo de
colonizacin. Veo la prostitucin de vuestras
mujeres y de vuestras hijas...
"Y veo todo esto, porque el maronita trabaja para
que le domine Francia, el ortodoxo llama a
Inglaterra, el mahometano suspira por Turqua y no
s qu pide el druso, el chiita, el nuzairi,
etctera.
"Bien ha dicho el Divino Jess: 'Toda nacin que
se divide entre s, se extingue.' Y muy bien dice
el profeta rabe: 'Cuando Dios quiere aniquilar a
un pueblo, divide sus opiniones...'
"Seores: yo no culpo ni a Francia ni a
Inglaterra, porque cada una de ellas sabe lo que le
conviene y obra para su propio bien. Ni tampoco os
culpo a vosotros, porque sois todava nios y
creis en las promesas. Pero si me lamento y lloro
por la muerte de aquellos seres que derramaron su
energa, sacrificaron su fortuna y ofrecieron y
ofrecen su sangre como holocausto en el altar de la
libertad. Y vosotros hacis de aquel altar un
muladar
en
donde
quemis
vuestras
escorias,
olvidando que en aquel lugar fueron ahorcados los
ms nobles del pas y este cuello, el mo, se salv
por milagro, porque no merece el honor de ser
llamado un mrtir como se llaman los dems, y
porque tambin fue una piedra inservible en aquel
monumento.
"Seores: me habis exigido la verdad y la verdad
est dicha."
Y diciendo esto se retir. No hubo ninguno que se
atreviera a acercarse al enviado del Emir, porque
ya estaba estigmatizado.
Quin se atrevera a decir tales verdades contra
la poltica de aquellos tiempos?
Tal vez algunos esperaban al orador con el
intento de despedazarle la cabeza. Aquel tratado
era un secreto para todo el mundo. Cmo pudo
llegar a Adonay?
Solamente dos diarios de Beirut, hablaron de la
conferencia en trminos muy injuriantes dirigidos

al orador: que es un revolucionario cuya enferma

imaginacin visualiza tratados secretos.
Los dems peridicos ni siquiera lo mencionaron
por la mordaza que en sus labios puso Francia.
Adonay, que de antemano esperaba lo sucedido,
sali por una puerta secreta que conduca a la
calle. Encontr el coche esperndole y embarcndose
en l orden: A Beit Eddin.
En esta misma noche? pregunt su compaero.
Con tal de salir de Beirut, podemos dormir en
cualquier lugar.
A tres cuartos de hora de la ciudad, Adonay ri
estrepitosamente, diciendo a su compaero de viaje:
Oye David, recuerdo que una vez pregunt a un
amigo: "Cmo has amanecido hoy?" Y l contest:
"Muy mal con Dios, con el prjimo y con el
demonio." Pues yo puedo repetir con l: "Qued mal
con el Emir. con el pueblo y con los seores del
pas, los franceses."

Captulo XV
ULTIMOS CONSEJOS Y ULTIMO ALIENTO
Al siguiente da llegaba Adonay por la tarde, a
Beit
Eddin.
Pregunt
por
Aristteles
y
le
condujeron a su casa.
El gran Hierofante se hallaba sentado ante su
escritorio. Escriba.
Cuando
entr
dicindole:

Adonay

se

levant,

radiante,

Hermano del alma, s bienvenido.

No me gusta. El ttulo de hijo es ms dulce.
Bienvenido, hijo mo. Djame verte esa frente,
Adonay. Qu magnificencia! Bendigo a Dios en ti,
hijo! Ahora ya puedo viajar tranquilo. Ahora veo
escrito el nombre en tu frente.
Y aadi:
Preprate, hijo mo, a obrar y a sufrir. En todo
hombre debe nacer el Cristo para convertirle en
salvador, y todo salvador tiene que ser crucificado
en esta vida... T no eres mayor que los dems.
Todos los hombres deben recorrer este camino y el

que llega primero tiene que ayudar a salvar a los

que le siguen. Alguien te ayud y t tienes que
ayudar: esta es la Ley... Esta ayuda no puede ser
sectaria, ni nacionalista, sino universal.
"Ahora eres un mago, y a quien mucho sabe se le
exige mucho. Debes conquistar a todos los seres
creados por tus deseos: stos son tus ngeles que
como ves son de cuatro categoras: los primeros,
son los del espritu; los segundos los del alma;
los terceros los de tu mente, y los cuartos, los de
tus deseos.
"Estos ngeles obedecen todos a la luz mientras
que los dos ltimos tambin obedecen a la sombra.
"El mago debe buscar la fuente de la luz que est
en l para dominar y conquistar a todos para el
ejrcito de la luz. Los dems hombres no pueden ver
ms que los ngeles de la sombra, que son para
ellos ms fuertes aun que los de la luz.
"Hace tiempo que eres intuitivo. Sabes, pero no
comprendes el por qu de las cosas. Ahora, qu nos
importa a nosotros el por qu si de antemano
sabemos el resultado? El por qu es el trabajo de
la mente. El fin es la herencia de los magos.
"La intuicin es el despertar. El por qu es el
sueo del alma. "El sufrimiento es el medio de este
despertar: el hombre que no sufre sigue siempre
dormido... El calor y el humo son agentes de la
luz. El espritu es la luz blanca, su humo reside
dentro del cerebro. En el despertar el mago conecta
el polo negativo con el positivo, y entonces puede
ver la luz en aquel centro divino, del saber, de la
voluntad y del amor. Esta es la trinidad del Centro
Uno en el hombre.
"Calor, deseo y pensamiento, pueden ser llevados
al centro de la pura llama. Este es el bautismo de
fuego del Espritu Santo. De esta llama proviene la
iluminacin.
"El
mago
debe
tener
siempre
encendida
y
alimentada aquella llama en el altar. As, siempre
tendr el poder. El da en que esta llama se
apague, se convertir en el ms dbil de los seres
y ser echado a la oscuridad eterna, como dice el
Divino Maestro.
"Quien apaga la llama apaga el poder.
"Ahora comprendes, hijo mo, qu es la magia;
qu sencilla, qu poderosa, pero al mismo tiempo,
qu difcil y cuan poderosa es!

"Sin este fuego no hay voluntad. Pero la voluntad

que maneja el fuego, puede destronar hasta a los
dioses. Cada vez que el hombre de voluntad desea,
puede, por medio de sus ngeles, dominar sobre las
potestades
del
universo,
y
sobre
los
acontecimientos del tiempo.
"Todo
mago
sabe
esto,
pero
tambin
debe
sacrificarse con abnegacin y humildad mental. Debe
carecer de egosmo. Entonces s puede manejar al
mundo segn su voluntad que es la voluntad de Dios.
"El cuerpo humano es la llave
puertas celestiales del poder.

de

las

siete

"El mago est libre del humo de las pasiones. Por

eso l es siempre libre.
"El
hombre
esclavo
de
sus
pasiones
es
infaliblemente esclavo de los dems, porque es
necesario que el hombre no desarrollado sea regido.
"Por medio del fuego sin humo, el mago encuentra
el elixir de la vida (autocuracin y salud
perfecta) y la piedra filosofal (el poder de curar
a los dems que quieren la curacin sin desobedecer
a la ley). Y por ltimo, se puede manejar con
facilidad las mentes de los dems como maneja el
capitn a su barco por medio del timn.
"El mago es ilimitado: por su Fuego Luz es
siempre libre para ser y hacer, para pensar y
obrar, pero para el bien de los dems.
"El hombre sin luz no puede tener imaginacin, ni
fe, ni voluntad; por tal motivo no tiene poder ni
sobre sus propios objetos. Sin imaginacin no hay
material, sin fe no hay obreros y sin voluntad el
hombre es un animal.
"Esta luz reside en el hombre e ilumina por todo
el cuerpo dndole vida. Porque nadie sabe en dnde
est el sol que irradia la luz. Nadie se atreve a
indicar el lugar secreto de esta luz. Porque quien
lo comunica, instantneamente muere. Pero el
maestro debe comunicarlo a su sucesor antes de
morir.
"El sucesor debe recibir la palabra y con ello,
el ltimo aliento del Maestro.
"Hijo mo, t recibirs mi postrer aliento con la
palabra."
Era el 10 de marzo por la noche.

Aristteles presida la sesin del Colegio de los

Magos. El trabajo tocaba a su fin y antes de
bendecir, llam: Adonay.
Se acerc al Hierofante. Se arrodill. Or ...
Aristteles tom asiento n su trono, luego
inclinndose, acerc sus labios al odo de Adonay.
Dijo una palabra y luego entreg su espritu.
Adonay acomod el cuerpo del Hierofante en su
asiento. Torn a sus compaeros y elevando su mano
traz un signo.

Captulo XVI
LA RECOMPENSA DE LA VERACIDAD EN LA POLITICA
Una de las mayores desgracias es el decir la
verdad y considerarse culpable. Todava el hombre
no est acostumbrado a mirar detenidamente al sol
en el cenit. Porque el sol al medioda es la verdad
mientras que en el ocaso, sus rayos tienen algo de
mentira y de engao, no llegan a nosotros
directamente, y el hombre puede en este estado
contemplar al sol.
Lleg Adonay al Palacio.
Despus de saludar respetuosamente al Emir sac
de su bolsillo un sobre de oficio y se lo entreg
al prncipe. Era la solicitud de su dimisin.
La ley el Emir detenidamente y dijo:
Esto demuestra que reconoces tu culpa.
S, Alteza. Reconozco mi culpabilidad.
Esto no basta. T, tambin, mereces un castigo
ejemplar por tu mentira.
Adonay le mir con dignidad y respeto.
No, Alteza, yo no espero el castigo por la
mentira, porque a sta no se castiga en el mundo
del engao. Pero si, espero el castigo por la
verdad.
Los ojos del Emir centelleaban.
barba, y con voz entrecortada dijo:

Temblaba

su

Cundo el mentiroso y calumniador confiesa su

delito, seor Adonay? Te he dado la mano y t te
agarraste del codo... Eres un traidor.

Y aunque los ojos del secretario eran

delatores de las tormentas que sucedan
interior, se limit a decir slo:

fieles
en su

Estoy esperando vuestro castigo.

Si seor. T mereces ser azotado, si no
presentas
en
este
mismo
momento
pruebas
irrefutables de la existencia de este supuesto
tratado inventado por ti.
Lo comprobar, seor, si vos me comprobis que
ahora es de da y que el sol no nos ilumina.
Cmo? Qu dices? Quieres tambin burlarte?
Vlgame Dios! Yo no me burlo de nadie!
Entonces qu quieres decir?
Quiero decir que, o estoy ciego o no quiero ver.
Esto significa que todo el mundo est ciego
menos t. Quiso Adonay decir: "Esta es la verdad",
pero no se encontr con fuerzas suficientes para
luchar. Y dijo:
Seor, yo no soy ni perfecto ni infalible. Al
contrario, tengo muchos errores y defectos... Por
eso presento mi dimisin.
Esta no es la palabra,
destituir pblicamente.

seor

Adonay.

Te

No seor, no sois vos quien me destituye. Son

ellos. Y al pronunciar la ltima frase, hizo un
ademn preado de dolor y de arrepentimiento. Pero
ya era tarde. Lanz aquella desgraciada frase, y
aquella frase le encaden. Quiso retractarse pero
el Emir no le dio tiempo. Porque era sta otra
verdad que llegaba a lo ms recndito del corazn.
Tal vez pens, en esos momentos, el Emir en el
castigo. Tal vez le visit la idea de hacer vomitar
su revlver en el pecho de aquel desgraciado. Quiso
tal vez perdonarle... Quin puede saberlo?
Eran
cinco
segundos
que
se
estiraron
elsticamente como si fueran cinco horas, cinco
aos o cinco siglos.
En esos cinco segundos el Emir y el secretario
vivieron en aquel mundo exento de la medida, de la
cantidad y del tiempo.
Adonay se senta como un dolo que se precipitaba
de su ara o pedestal. Senta que el Emir le crea
un desgraciado, un traidor.
Una sola palabra pronunciada en un momento
inadecuado cambia el curso de la vida de un hombre,

de una nacin, y a veces trueca el destino del

mundo. Aquella palabra fue pronunciada, y el
destino fue cambiado.
Sinti Adonay el impulso de arrodillarse en
splica de perdn. Pero el Emir presion un botn.
El portero apareci abriendo la puerta.
El prncipe indicando bruscamente la puerta con
el ndice de la mano derecha, pronunci otra
palabra ms hiriente, ms terrible que una condena.
Grit colrico:
Fuera!!
Y sali Adonay arrastrando consigo la deshonra y
la vergenza.
Y as perdi el Emir Faisal no slo el ms adicto
de sus sbditos, sino el ms leal entre ellos. Y
as tambin Adonay perdi el mejor y el ms
bondadoso de los gobernantes.
Esta fue la recompensa de tantos aos de lucha
por un ideal terreno. Este fue el castigo a una
lengua que supo decir la verdad.
Muchos saludaron a su paso. Pero Adonay iba mudo,
atnito, sin comprender.
Su nico deseo era huir, ocultarse en un lugar
apartado donde no se diera cuenta de nada ni de
nadie.
Al llegar a su casa, Mara sali a recibirle. Al
verlo en tal estado tornse lvida.
Qu sucede, Adonay? Qu pasa?
El, sin contestar, fue directamente a la cama.

Captulo XVII
ASI ES LA VIDA
La
humanidad
tiene
el
olfato
bastante
desarrollado, para oler el infortunio y la dicha.
Se puede decir, sin temor a error, que en este caso
cada hombre es un adivino.
Adonay pas dos das en casa, sin ver a nadie.
Pareca, cosa rara, que todos sus amigos y
conocidos estuvieron presentes cuando tuvo aquella
vergonzosa despedida, o que l y su morada
despedan un olor repugnante que impedan a la
gente acercarse a ellos.

Los
diarios
damascenos
publicaron,
reservadamente, la separacin de Adonay de su
puesto de Secretario del Emir, y el nombramiento de
su sucesor llamado Isa el Is. Pero aunque los
diarios no mencionaron para nada el motivo, los
antecedentes eran muy claros.
El sufrimiento de Adonay dur solamente una tarde
y tal vez una noche. Porque al da siguiente se
despert hasta alegre y con tono animado dijo a
Mara:
Oye, Mara: todos me abandonan desde hoy. Ya no
me queda sino t. Otra vez estoy a tu lado, no s
si para salvarte o para que me salves. Yo ya tom
mi decisin. Debo salir de este pas y t debes
huir conmigo.
Huir contigo! dijo Mara creyendo apenas lo
que oa.
S, conmigo. Te asusta la idea?
No me asusta. Me deja perpleja. Por qu tienes
que huir? A dnde?
Medit Adonay un momento, y contest:
Oye, Mara: cuando ruge la tempestad las aves
deben ocultarse en sus nidos y los animales en sus
guaridas... Hasta ayer yo fui un ignorante: quera
arrostrar
el
huracn
para
salvar
un
barco
deteriorado y hasta averiado. Hasta ayer quera
devolver la vida a un cadver putrefacto. Hasta
ayer estaba obrando contra la ley y la naturaleza.
Crea que yo era el arbitro del destino, pero mi
desobediencia y mi testarudez recibieron ayer un
gran castigo. Yo amaba, Mara, a nios ignorantes y
los nios son siempre egostas. He amado a aquellos
que piden que yo les construya los palacios
suntuosos
con
promesas
falsas
y
con
sueos
mentirosos; quise sacrificarme como holocausto para
sus almas muertas de hambre, pero no quisieran
comer... Quise derramar mi sangre para cargar con
sus culpas, mas ellos se creen ms blancos que la
nieve y ms puros que Los rayos del sol. Quise
ascender con ellos a la cima de la gloria, para
mostrarles el progreso en los reinos del mundo;
pero ellos no quieren vivir sino en las cavernas y
en las tumbas. Quise sacarles de sus sepulcros para
que el sol les bese los ojos, pero ellos
prefirieron la oscuridad y hasta algunos negaron la
existencia del sol. Quise libertarlos de sus
cadenas que les atan en las prisiones de sus
errores e ignorancia, pero ellos acarician el
hierro de los eslabones como reliquias de sus

antecesores y su ignorancia es como el mejor plato

que conviene a sus estmagos. Quise conducirles al
ocano del saber y la fortuna, y ellos me dijeron:
"El ruido de las olas infunde el miedo en nuestros
corazones..." Y ahora, querida Mara, oigo el
rugido de la tempestad y el ruido de los caones y
debemos volar. Nuestro vuelo no es de miedo porque
el hombre que abraza la eternidad no puede tener
miedo a la muerte, y porque nadie muere la vspera,
y porque la muerte se halla en todas partes...
Nuestro vuelo debe ser como de protesta contra la
tirana de las leyes ignorantes de los hombres...
Tal vez me digas que debo quedarme para curar esas
enfermedades... Y te respondo: ya no quedan
enfermos en este pas. Lo que hay son cadveres
malolientes y podridos. Hay que dejar a los muertos
que entierren a los muertos.
Call. Entonces, vol a la libertad desde
pecho, un suspiro prolongado, amargo. Mara
acerc a l y le dijo:

su
se

Hermano, hace mucho tiempo que vivo a tu lado

sin poder entrar en tu corazn y conocer la causa
de tu tristeza. Hoy es la primera vez que apenas he
podido comprender el motivo. No has querido
depositar antes tu confianza en mi, tal vez no la
mereca. Ahora, yeme, amor de mi alma: puesto que
las cosas han llegado a este extremo, djame darte
un consejo. No sera mejor que te cases con una
mujer que sepa comprenderte y compartir contigo los
pesares de la vida, para luego retirarte de esta
interminable lucha? No sera preferible retirarte
a la vida privada del hogar y del cario?
Adonay la mir tristemente.
Tuve mi primer amor y fracas. Tuve el segundo y
me lo arrebat la muerte. Y ahora tengo el tercero
y t no quieres ayudarme a vivir -dijo Adonay
lentamente, como si cada palabra fuera un pedazo de
su corazn que caa por sus labios.
La tristeza enlut a Mara, y mientras una
lgrima danzaba en el escenario de su prpado,
respondi:
Adonay, no seas tan cruel conmigo. Por qu
nombras los manjares ante el hambriento? Por qu
hablas del agua ante el sediento?... Ten compasin
de mi y ten cuidado de mi debilidad. No sientes t
que yo tengo un slo deseo en el mundo?
Cul es?
Acabar mi vida a tus pies.

Entonces s mi esposa.
No, Adonay. No soy digna de ser ni tu sirviente,
No le alejes de la razn, soy desechada de la
sociedad. Si me caso contigo, cortar tus alas de
guila. T quieres elevarme; pero el mundo nos
supedita a los dos. Por qu has de caer conmigo?
No, querido. yo te amo y no te sacrificar nunca.
No pierdas tu vuelo por m, te suplico... por las
cenizas sagradas de tus padres... No me seduzcas
ms, porque soy una mujer dbil! Hago esfuerzos
para que la pasin de mi amor no me incite a
devorarte. Y por eso, nunca ser tu esposa. Vivir
por ti, pero no contigo. Yo s muy bien que no te
repugna el vacunarte con mi deshonra, porque tu
verdadero corazn no mira sino en las almas. Pero
yo te digo terminantemente que nunca consentir que
te arrojes en mis tinieblas. Ser tuya en cuerpo y
alma, si as me deseas, pero nunca ser tu esposa.
Pobre mujer! Puedes pensar que yo exijo de ti
el ms pequeo sacrificio en recompensa de lo que
he hecho por ti?... Te amo ya como si fueras mi
esposa y deseo fortificar este amor con todos los
lazos habidos y por haber para santificarlo. Slo
los que aman profesan la religin que santifica el
amor... Mara, no llores ms. No te pido, ni te
pedir nada... Y te prometo que sers sagrada para
mi... Ests contenta?
No. Te pido ms... He resuelto entrar a
convento para el resto de mi vida. Te suplico,
nombre
del
dolor
de
nuestros
corazones,
conduzcas a l... T me has salvado del abismo y
desgracia. Y slo t puedes colocarme ante
misma... He sepultado en tu pecho mi alma y
secreto; mi cuerpo, lo sepultar en un claustro.

un
en
me
la
mi
mi

EPILOGO
En una tarde de verano de 1920, estaba yo reunido
con algunos amigos en un caf, cerca del mar, en
Beirut, cuando uno de los presentes nos dijo:
Saben ustedes las ltimas noticias?
Qu novedades hay? preguntamos.
Pues hermanos, el Emir Faisal se proclam Rey de
Siria.

Qu gran noticia! dijo uno de nosotros. Es

ms vieja que mi abuela.
Pero lo nuevo no ha llegado a sus odos... Desde
hace algunos das estn buscando a Adonay.
Quin es Adonay? pregunt yo.
Hombre, es el ex secretario del Emir, en aquel
tiempo. Adonay el ateo, segn los curas; Adonay el
revolucionario, segn los franceses; Adonay el
traidor, segn los libaneses; Adonay la vctima,
segn los rabes; Adonay el mago, segn los
otros... En fin, Adonay, el poseedor de mil
insultos y apodos.
"Es el quien, hace ms de un ao, divulg el
secreto de aquel tratado anglofrancs...
"En aquel tiempo nadie quiso creer lo que dijo
Adonay y atribuyen a Faisal la destitucin de su
cargo por aquel discurso que pronunci aqu, en
Beirut... Recuerdan?"
S, ya!, estbamos presentes dijeron algunos.
Pues hoy, todos los peridicos mencionan aquel
tratado como hecho verdadero. Entonces el Rey
Faisal, se acord ahora, segn parece, del discurso
de su secretario a quien no quiso creer; ha mandado
muchos mensajeros en su bsqueda... Han escudriado
toda la ciudad preguntando por l, y nadie sabe su
paradero... Dicen, y no s si es cierto, que Adonay
ni siquiera ha cobrado sus ltimos seis meses de
sueldo cuando dimiti su cargo. Y dicen tambin que
vieron llorar al Rey Faisal cuando le recordaron a
su secretario.
Dime, Alberto dije, Adonay, no era un joven
alto, de cabellos largos y ondulados, y de una
barba pequea ahorquillada?
Es el mismo... Sabes dnde est?
Me levant. Me
abandon el caf.

desped

de

mis

compaeros

Un recuerdo golpe insistentemente a mi memoria.

Era a fines de febrero.
direccin al faro...

Tom

el

tranva

en

La casualidad me condujo a sentarme al lado de un

joven bien presentado. Su cabello y su barba
demostraban claramente que estaba o haba estado al
servicio del Emir Faisal.

Cuando el tranva se detuvo en la estacin El

Assur, vi a una amiga ma llamada Eva de K., correr
hacia nuestra ventanilla.
Al principio cre que vena a saludarme. Pero
parece que ni siquiera me haba visto, porque toda
su atencin estaba encerrada en mi compaero de
asiento. Eva se acerc, y con tono de splica, le
dijo:
Adonis.
Vi temblar al joven,
tristemente le dijo:
Seora,
muertos?

por

qu

Adonis
momento.

insisti

Adonis
Adonay...

est

quien

profana
mi

muerto,

amiga

despus
la

tumba

deseo

seora...

de

verla,
de

los

hablarte

Yo

me

un

llamo

Pero antes de terminar su frase, arranc la

marcha el tranva. Aquel acontecimiento me conmovi
mucho, mas nunca me atrev a recordarlo a mi amiga
para no lastimar su amor propio.
Pero ahora era diferente. Quera saber a toda
costa, dnde estaba aquel Adonay.
Llegu a la casa de Eva. La encontr jugando con
su hijito de un ao de edad. Al verme, corri a
saludarme, diciendo:
Hace un tiempo que no se te ve, ingrato... Qu
te hemos hecho, para que te pierdas de esta manera?
Oye Eva, vengo a pedirte un gran favor.
Cul? pregunt admirada.
En dnde est Adonay?
Tembl, mirme sorprendida y no contest.
Yo te suplico, por este nio, que me digas la
verdad... El Rey Faisal le busca por todos los
rincones. Parece que se ha evaporado o que ha sido
tragado por la tierra.
Eva suspir. Abrazando a su hijo con el brazo
izquierdo, me tomo la mano y me llev a una azotea
delante de la casa, desde donde el mar caa bajo el
pleno dominio ce la vista.
El sol estaba a un metro de distancia del
horizonte. Con su ndice, me indic el ocaso y me
dijo:

Adonis? Adonay?... Abandon el pas de la

ingratitud y se dirigi hacia donde se pone el sol.
Dijo esto, y su espritu vol ms all del
horizonte. mientras que dos lgrimas doradas por
los ureos rayos del sol agonizante corran sobre
sus hermosos pmulos.
Tambin a fines de aquel verano los franceses que
queran dominar todo el pas, hostilizaron al Rey
Faisal. Este, mal aconsejado por sus generales,
present la batalla de Maisaln, en donde fue
derrotado el ejercito rabe por falta de recursos.
El rey huy y la batalla cost a los sirios algunos
centenares de muertos.
Y la suerte de aquel pas de muertos se repite.
Ni la sangre, ni las profecas, ni el esfuerzo, ni
la experiencia, han servido para que su cielo deje
de ver, algn da, colores que nada significan en
el Oriente, a ms de la esclavitud. Y as, mientras
las opiniones se dividan, mientras no haya una
cabeza que piense y un hombre que acte por todos,
una cadena milenaria, reliquia nefasta de las
generaciones
pasadas,
atar
tambin
a
las
generaciones futuras, en el pas y en la raza.
LOS EDITORES.................................................................................................................2
PARTE PRIMERA..................................................................................................................2
Captulo I LIBANO.........................................................................................................2
Captulo II COSTUMBRES LIBANESAS.....................................................................4
Captulo III COSAS DE TODOS LOS DIAS.................................................................6
Captulo IV EXTREMOS CONTRARIOS...................................................................11
Captulo V CASUALIDADES......................................................................................16
Captulo VI CASO PREMEDITADO...........................................................................25
Captulo VII RESULTADO DE UN ENCUENTRO....................................................29
Captulo VIII CRONICAS............................................................................................39
Captulo IX EL ESPIRITU REBELDE.........................................................................47
Captulo X TRAS UNA NOCHE DE CALMA RUGE UNA MAANA
TEMPESTUOSA..........................................................................................................53
PARTE SEGUNDA...............................................................................................................59
Captulo I PROSCRITO................................................................................................59
Captulo II RECUERDOS.............................................................................................62
Captulo III ADOLESCENCIA.....................................................................................67
Captulo IV EL AMOR.................................................................................................72
Captulo V CONSPIRACION.......................................................................................94
Captulo VI DESPEDIDA DOLOROSA Y HUIDA FANTASTICA..........................102
Captulo VII ENTRE LOS DRUSOS.........................................................................108
Captulo VIII SUEO REALIZADO.........................................................................113
Captulo IX MAESTRO Y DISCIPULO....................................................................117
Captulo X PRIMERA LECCION DE SABIDURIA.................................................121
Captulo XI EL CATECISMO DE LA RELIGION DRUSA......................................123
Captulo XII REVELACION......................................................................................128

Captulo XIII PRUEBAS?.........................................................................................133

Captulo XIV CARTA DE ARISTOTELES A ADONIS.............................................150
Captulo XV UNA VISION TERRIBLE....................................................................152
Captulo XVI ADONIS ENSAME A AMAR!.....................................................161
Captulo XVII ADONIS, ABRE LA PUERTA...........................................................174
Captulo XVIII AL BORDE DEL PRECIPICIO........................................................183
Captulo XIX DUDAS Y SUFRIMIENTOS...............................................................189
Captulo XX PREPARACION....................................................................................198
Captulo XXI APETECIDO PERO PROHIBIDO......................................................202
Captulo XXII EL DOLOR DE VIVIR.......................................................................207
Captulo XXIII INICIACION.....................................................................................211
Captulo XXIV CEREMONIAS DE INICIACION....................................................224
Captulo XXV DE DONDE VENIMOS? DONDE ESTAMOS? A DONDE
VAMOS.......................................................................................................................227
El saber........................................................................................................................228
El poder de orar...........................................................................................................234
El hacer y el callar.......................................................................................................240
Captulo XXVI DESFILE DE ACONTECIMIENTOS..............................................241
PARTE TERCERA
.............................................................................................................................................246
Captulo I DAMASCO................................................................................................246
Captulo II TRES PRINCIPES EN DAMASCO........................................................248
Captulo III ADONAY Y EL OBISPO........................................................................255
Captulo IV COSAS INCREIBLES PERO CIERTAS................................................258
Captulo V ENTRE LOS DERVICHES......................................................................265
Captulo VI LA VIRTUD EGOISTA..........................................................................275
Captulo VII CONSEJOS............................................................................................281
Captulo VIII INTERROGATORIO............................................................................284
Captulo IX UNA LLAMADA URGENTE................................................................287
Captulo X CON EL MAS ALLA...............................................................................292
Captulo XI EN LOS BURDELES.............................................................................295
Captulo XIII MARIA O MAGDALENA..................................................................308
Captulo XIV...............................................................................................................315
UN DISCURSO PROFETICO....................................................................................315
Captulo XV................................................................................................................321
ULTIMOS CONSEJOS Y ULTIMO ALIENTO.........................................................321
Captulo XVI...............................................................................................................324
LA RECOMPENSA DE LA VERACIDAD EN LA POLITICA................................324
Captulo XVII..............................................................................................................326
ASI ES LA VIDA........................................................................................................326
EPILOGO....................................................................................................................329