Percepo em Dana Butoh * **

Toshiharu Kasai e Kate Parsons

Abstrato
Neste trabalho, os autores visam clarificar o significado eo papel da percepo na dana Butoh.
Primeiro "percepo" os termos e 'expresso' so contrastados, e os autores sugerem que a
danarina que "Percebe" a mente-corpo, em vez de "expressa" a mente-corpo est envolvido em
dana que mais autenticamente Butoh. Em seguida, o uso dos olhos, em especial se explica, em
conjunto com uma anlise de Posio nica Butoh sobre o uso excessivo de percepo visual.
Posteriormente, os autores exploram em mais detalhe o que significa perceber o corpo-mente e para
permitir a percepo passiva para incitar Butoh movimento. O significado do movimento de "tempo
social" para "tempo corpo descrito aqui, especialmente no que ocorre no mtodo de Dana Butoh
sistematizada por Kasai e Takeuchi. Finalmente, sugerido que as implicaes da dana but e
treinamento vo muito alm do mundo da dana, promovendo uma maior conscincia corporal, no
s para os indivduos, mas por grupos sociais cujos movimentos so restringido por normas de suas
culturas tambm
I. Introduo
Butoh, uma forma de dana desenvolvido por Tatsumi Hijikata na dcada de 1950 do Japo, insta
explorao da mente inconsciente, de supresso de impulsos, de constrangido impulsos. O "olhar"
do but - sua maquiagem branca tpica, seus distorcidos expresses faciais, seus espasmos,
movimentos de toro - reconhecido internacionalmente, mas a conscincia incomensurvel existe
sobre importao filosfica Butoh ea transformaes psicolgicas que podem ocorrer a partir de
Treinamento Butoh. Ao focar a discusso na papel da percepo, os autores esperam elucidar
Compreenso nica Butoh da mente-corpo relacionamento, e para dar uma introduo ao potenciais
efeitos transformadores e teraputicos da Treinamento Butoh. Em um artigo recente, Kasai e
Takeuchi reivindicar () 1 "Butoh presta muita ateno ao menos assistiu aspectos da mente-corpo.
Tremores, tiques, espasmos, distores faciais ou corporais, caindo, ou qualquer outros movimentos
involuntrios so apreciados como formas para libertar a mente-corpo. Eles so utilizados como
chaves examinar a mente inconsciente, experimentando o prprias reaes ou movimentos que so
frequentemente proibidas ou suprimidas sob a norma social de movimentos em cada cultura ". As
pginas que se seguem constituem uma tentar explicar como a percepo em Butoh facilita este
processo
II. Expresso e Percepo
Para comear, ser til para contraste "Percepo" com o conceito de 'Expresso'. Embora Butoh
visa descobrir, explorar e libertar os aspectos da mente-corpo que tm sido suprimido e limitado
pelo condicionamento social, seria um erro interpretar Butoh meramente como um mtodo para
"expressar" algo proibido ou suprimida. Caracterizao de Butoh como 'Expressionista' subestima o
papel que percepo desempenha em descobrir, explorar, e experienciando a mente-corpo. H um
debate considervel entre Butoh bailarinos e estudiosos sobre a extenso em que Butoh pode ser
atribuda a "expressionismo alemo" e ( ) 2,3 sobre a medida em que ela pode ser apropriadamente
apelidado de "expressionista". Fundador do but, dana Tatsumi Hijikata, supostamente treinado na
tradio do expressionismo alemo, assim como Kazuo Ohno, antes de iniciar o mundo do Butoh.
Este histrico ligao, bem como as caractersticas de improvisao comum ao expressionismo e
Butoh, inspira alguns historiadores de dana Butoh de enfatizar "Expressionistas" elementos. No
entanto, muitos bailarinos Butoh rejeitar a alegao de que expresso est no corao de Butoh,
alegando que o link apenas cronolgica. Em uma entrevista para a "Ex-lo! '99" Oficina Butoh na
Alemanha, Yukio Waguri, lder do grupo de dana Butoh Kozen-Sha afirmou: "Diz-se que Butoh

uma espcie de Expressionismo dana, mas eu discordo, se o expresso significa mostrar identidade
". Waguri () 4 observa que a noo de "identidade" ou "personalidade" vieram de "fora" - pelo qual
ele parece significar Pases ocidentais, como os Estados Unidos - e inadequado para descrever um
japons conceituao de pessoalidade. Em contraste com ( ) ocidental sobretudo Estados Unidos
American nfase na identidade individual, em vez de grupo identidade, concepes japoneses do
auto so mais difuso e permevel. Assim, a ideia de que o danarina teria como objetivo "expressar"
quem ou o que ele / ela "" dentro, parece ser uma imposio do Oeste ideologia para Butoh
japons. Mais tarde, na mesma Waguri entrevista diz que Expressionismo pressupe uma diviso
interna / externa que inadequado para Butoh: "Costuma-se dizer que" Voc tem dentro, mas no
sai 'ou' Voc tem s fora, mas no dentro "Eu acho que ns temos que mudar estas formas de pensar,
que dividem as coisas em duas. " Alguns estudiosos de dana podem discordar de Waguri
caracterizao do expressionismo, e os autores abster-se de tomar uma posio sobre este debate. O
que mais importante com o objectivo de papel, no entanto, sugerir que o conceito de 'Express'
inadequado para capturar as razes japonesas Butoh. O termo "expresso" significa que algo est
empurrado para o exterior, e em alguns casos que o que interna forado em direo ao externo.
Butoh vontade envolver enfrentar e, em seguida, os aspectos libertadores do mente-corpo que foram
suprimidos ou restringidos, mas para retratar isso como o objetivo de Butoh nega a importncia de
simplesmente perceber a mente-corpo. 'Expressionistic "parece uma classificao adequada para o
processo de liberao que se pode perceber, ainda em but, libertando apenas uma parte do
processo. Sondra Horton Fraleigh, que treinou com Maria Wigman creditado como um dos
criadores do ( Dana expressionista na Alemanha e depois se ) mais tarde com Kazuo Ohno
considerado um dos ( criadores do but escreve: "na escola Wigman, ) ns trabalhamos em
instrues espontaneamente, ento mostrou para a classe em vrios estados em seu forma de
improvisao para coreografia. Eles foram expressivamente dirigido, mais exteriormente
demonstrada e extrovertido do que na classe de Ohno. Com um Ohno virou um olho interno ao
movimento () e de si mesmo. " 3 Descrio Fraleigh sugere que Dana expressionista pelo menos
nas experincias que ( teve com Wigman pode conceituar percepo de ) mente-corpo como um
mero passo na revelao processo, como uma ferramenta para revelar que se externamente
experincias internamente. Mas o danarino de Butoh se envolve em uma espcie de assistir e
'perceber' da mente-corpo para um propsito que no externamente dirigido. O processo de usar
esse "olho interior" vontade ser explicados nas seces subsequentes, mas por uma questo de
contrastar com dana que "expressa", talvez bastar dizer que a percepo em Expressionismo e em
Butoh diferir de acordo com a sua direccionalidade. A danarina Expressionistic possa perceber o
mente-corpo por causa de transformar o que ela v para o mundo exterior a ela, assim, dirigir um
boa parte da sua ateno a um ambiente externo e se concentrando em como transformar seu interno
experincia em sua manifestao visvel. O Butoh danarino, em contraste, no com o objetivo de
"retratar" a sua / seu percebida mente-corpo, mas simplesmente para experimentar e permitir que
isso despertar movimento.
III. Percepo Visual em Butoh
Percepo est envolvido em muitos nveis da Butoh experincia de dana. Para comear, vamos
explorar a sentido de que normalmente vem primeiro mente com o termo "Percepo": os olhos.
Em suas "Notas sobre Butoh Danar ", Kasai explica que muitas vezes os danarinos Butoh () 5
rolar os olhos para trs em suas cabeas, de modo que apenas o brancos dos olhos so expostos.
Alguns danarinos, ele diz, fazer isso intencionalmente, por uma questo de "expressar algo antisocial, grotesco. " Mas para fazer isso intencionalmente trai uma realizao superficial do Butoh.
Para esses danarinos, o efeito visual torna-se o objetivo de reverter os olhos, e, essencialmente, a
movimento executado para mostrar ou demonstrar algo para o pblico. Tal intencional movimento
trai um foco dirigido para fora do danarina. Aquele que mais profundamente encarna Butoh no
focada em como ele / ela parece. No entanto, talvez ironicamente, ele / ela a danarina que as
alegaes Kasai ser mais 'Convincente' para o pblico. Um membro da audincia que tenta

distinguir a diferena entre o danarina dirigido para o exterior e isso mais persuasivo uma ser em
uma perda ao examinar apenas a olhos danarino. Mas observando os movimentos corporais em
ligao com os olhos ir ajudar a iluminar o diferena. A danarina que intencionalmente rola o
olhos de volta est se concentrando recursos de ateno nesta movimento, e isto ser detectvel no
corpo. O especialista bem treinado em Butoh poder detectar como e onde os recursos do bailarino
ateno so distribudos, por simples observao do corpo como um todo. Notas Kasai que ser
objeto de um olhar perito, eo choque que inspirou, o que o obrigou a entrar no mundo do Butoh.
Tendo algum ler sua mente "simplesmente observando o seu corpo fascinava. E embora Parsons
teve apenas experincia mnima de Butoh, sua reao inicial foi semelhante. Kasai e parceira de
dana Takeuchi foram capazes de discernir os aspectos do que Parsons ligaria para ela mais privado
"personalidade", simplesmente por ela movimentos e as formas em que ela era sensvel e resistente
ao toque. Parsons encontrado se chocado com a sua forte capacidade de "ler" ela na to pouco
tempo. Ela compara isto agora para o surpreender um cliente pode experimentar em
aconselhamento, ao descobrir que o terapeuta parece 'saber' coisas que o cliente conhece mal sobre
si mesmo ou si mesma. Butoh dana evita o uso de espelhos em treinamento. Kasai, observa:
"Quando voc est assistindo o seu corpo em um espelho enquanto dana, voc no est danando,
mas voc esto analisando os estmulos visuais e pode estar perdendo as sensaes preciosas / sutil
em seu corpo ". Apenas () 5 como a bailarina que intencionalmente reverte os olhos, a bailarina que
v a si mesmo no espelho desvia a ateno de recursos alternativos s / he possuem para perceber o
corpo. Alternativa formas de perceber o corpo ser explicado mais detalhes na Seo IV, mas, por
enquanto, ser suficiente quer dizer que o uso de espelhos cria um desequilbrio entre uma orientada
para fora e para dentro, dirigida focar. O espelho seduz foco da danarina fora dele / dela, deixando
a capacidade de se concentrar interiormente inexplorado. Assistindo um corpo no espelho depende
sobre a viso, o sentido que mais tendem a exercer, deixando de exercer a capacidade do bailarino
para invocar as capacidades perceptivas de outros sentidos, tais como as capacidades olfativas e
auditivas, e especialmente o relevo. Joan Laage, um bailarino e estudioso da Estados Unidos, que
estudou em Tquio para Butoh vrios anos, escreve: "Ashikawa, Ohno, e Tanaka lembrar
constantemente seus danarinos que os olhos so no vendo. Ashikawa danarinos guia por meio de
um imagem da cabea ser um grande olho, ou de muitos olhos cobrindo todo o corpo. Ela ondas a
jornal na frente do rosto da danarina borrar a campo de viso e fazendo com que os olhos se
concentram para amolecer. " Reivindicaes Laage que este "difuso ou no ver foco permite que a
cabea e, em particular, a face que no Ocidente to comunicativo, para ser igual para o resto do
corpo. " () 2 Em conversas entre autores e Kasai Parsons, em setembro de 2002, Kasai explicou esta
Butoh fenmeno em termos de viso perifrica. Em Butoh, explicou, danarinos gastar tempo
desenvolvendo sua capacidade de ver perifericamente. O efeito fsico da utilizao da viso
perifrica que as plpebras baixa um pouco, os olhos ficam relaxados, e os concentrar difunde. O
ponto de esta no for de atingir uma certa aparncia, mas ser capaz de perceber de forma diferente.
Usando a viso perifrica, a danarina permanece aberta ao ambiente dele ou dela, ainda por
medida a difuso para o qual ele / ela "focagem" do mundo externo, ele / ela mais capaz de
perceber a si mesmo, ou seja, seu / sua prpria mente-corpo. O resultado que o danarina
consegue uma distribuio mais igualitria entre percepo externa e interna. Baseando-se na viso
perifrica abre um Mundo mais ampla ", afirma Kasai. Ele tambm, em efeito, cortes baixo em
nossa tendncia de confiar excessivamente no visual estmulos. Kasai, nascido e criado no Japo,
sugere que esta tendncia, a depender fortemente de estmulos visuais, particularmente forte nas
culturas ocidentais. Pessoas das sociedades ocidentais tendem a usar seus olhos em um "Lasercomo 'forma, ea distino entre o Ocidental mais "penetrante" olhar, contra o japons mais olhar
"difusa", afeta a relao entre percebedor e percebido. Em suas "Notas sobre Butoh Danar " ele
afirma que o resultado da Ocidental () 5 olhar uma separao crescente entre percebedor e objetos
percebidos. Isamu Osuga, ex-lder do Butoh grupo Byakkosha, suporta opinio do Kasai. Osuga
afirma: "No Ocidente, governado pelo cristianismo, olho de um pssaro vista comum, como a
ascenso de Jesus Cristo, que viram o mundo de uma vertical posio de p, enquanto que no
oriente de Budismo, vista de um inseto olho comum, gosto do Buda Reclinado como ele morreu

cercado por seus discpulos, um monte de animais, insetos, e outras criaturas. O Ocidente, que v o
mundo de fora, e no Oriente, que est dentro do mundo, tem totalmente diferente () vetores do
mundo " 6 Estes pontos de vista, Osuga afirma, traduzir para a dana. Butoh dana, que autctone
Japons, invoca um padro de percepo e tradio em que o observador intrinsecamente parte do
mundo em torno dele / dela. Os ocidentais, que pode aprender a se envolver em Butoh dana, mas
de cuja cultura Butoh no emerge, tendem a forjar uma separao entre eles e os objetos que eles
perceber. Parsons, nascido e criado nos Estados Unidos, concorda que o ponto de vista ocidental
tpica perceptual ponto tende a objetivar. No Ocidente tradio filosfica, o ponto de vista ideal, ou
perspectiva vem de uma "viso Querido-olho". O percebe, por extenso dessa metfora, uma um
desencarnado, um observador com uma viso 'de lugar nenhum ". Parsons est convencido de que
este tem () 7 profundas implicaes para as formas em que Ocidental contra os japoneses e,
particularmente, danarinos, tendem a percebem-se em relao aos espaos e gravidade, por
exemplo. Mas ela se preocupa que a invocao o olhar penetrante como evidncia da Ocidental
ponto de vista filosfico pode ignorar uma aspecto este modo de "ver". Pessoas de culturas
ocidentais tendem a manter ou manter contato com os olhos mais do que a maioria dos japoneses.
Para o ocidental tpico, isso pode ser feito para estabelecer confiana, e para transmitir o respeito
pelo alto-falante; contato com os olhos relativamente breve pode despertar desconfiana, ou deixar
de comunicar o devido respeito. Para o tpico Japons, no entanto, um olhar, direto prolongado
poderia transmitir desrespeito, ou chamar um desafio. Joan Laage, um estudioso americano escreve:
"O difusa ( ) ou foco indireta utilizada em Butoh familiar Os japoneses que o utilizam no dia a dia.
relacionados com a sua antipatia para o confronto direto, e subjacente a sua forma de
comunicao atravs de tanto gesto e da linguagem. "Enquanto um japons () 2 pessoa seria
compreensvel a experincia direta olhar de um ocidental como objetivao, este pode ser um
fenmeno distinguem das formas em que cada cultura "v" a relao entre percebedor e percebido.
Isso no nega a verdade do diferenas filosficas e culturais observado acima, mas sugere que os
padres de movimento fsico suportar uma relao complexa com as concluses que podemos tirar
sobre qualquer um destes. Os autores sugerem que h uma conexo entre o olhar de fsica de cada
cultura como relacionados orientao cultural / filosfica, embora talvez no um corte raso de
equivalncia. No entanto, inegavelmente, os autores consideram que o uso de viso perifrica afeta
a forma como um v a si se nos arredores. Kasai observa que viso perifrica no tem o penetrante
funo para o mundo exterior como a viso fvea, e d uma sensao ou sentimento de que ele / ela
est no ambiente, a separao entre o difusor danarino e do ar ou objetos ao redor dele ou dela. Se
uma se torna habituado a empregar o perifrico viso, pode-se adquirir outra habilidade: a
capacidade de ver o espao vazio. Enquanto ns costuma olhar as coisas por "Ver", h tambm uma
forma de ver o espao em si, o espao que deixado para trs. Esta afirmao nos leva a formas
alternativas de percepo em Butoh.
IV. Mente-Corpo Percepo em Butoh
Qualquer que seja a relao precisa entre o olhar fsico e do olhar cultural / filosfica, o autores
consideram que a maioria de ns passaram a contar tambm pesadamente sobre a percepo visual
como o nosso modo primrio para experimentar o mundo. "Percepo" O termo aplica-se no
apenas ao visual, mesmo quando usamos vista metaforicamente. Butoh bailarina Min Tanaka
escreve: "Vivemos com os nossos corpos, e perceber o () mundo, mantendo os olhos de nossos
corpos abrir. " 8 Em comum configuraes sociais, o que vai chamar Kasai "Tempo social", uma
pessoa do perspicaz e atento padres sero fortemente moldadas por crenas sobre o que
adequado, esperado, etc, para essa configurao. Em "tempo social", certos estmulos, como uma
leve coceira ou uma leve brisa pode ser percebida, mas deixar de vir para a ateno consciente, ou
pelo menos no ocupar a ateno por muito tempo. Estmulos fortes, tais como um coceira mais
irritante poderia ocupar a ateno mais totalmente, mas um impulso para saciar a irritao poderia
ainda ser suprimidos a partir de uma necessidade de se comportar de forma adequada e socialmente
aceitvel. Danarinos Butoh explorar o impacto que a "social tempo 'tem em nossos corpos.

medida que envelhecemos, aprendemos o que tipos de movimentos so aceitveis, esperado, mesmo
desejvel, e aprendemos a reprimir os impulsos, unidades e desejos - especialmente aqueles
considerados inaceitvel, rude, ou tabu. Explorando os limites de "social tempo" e os hbitos
corporais que emergem atravs da socializao, danarinos Butoh tentam mudar em que "tempo
corpo chamadas de Kasai, atravs de um processo que ser explicado com mais cuidado na Seco
V. Quando as transies danarino de "tempo social" para o mais lento "tempo corpo", ele / ela
permite a percepo passiva para movimento direto, permitindo estmulos para "chamar" ele ou ela
de forma que a maioria de ns no conseguem ouvir e responder para. O insignificante coceira ou
tic que ignoramos em cotidianas circunstncias sociais torna-se um taco grande para modificao de
comportamento para o danarino de Butoh. Os movimentos do danarino de Butoh no so comuns
Uns: certas partes do corpo do bailarino pode tremer, endurecer, ou empurro com distores ou
tores. Todos os tipos de movimentos desorganizados, tanto abrupta e gradual, podem surgir.
Movimentos corporais deste tipo tm foram observados em treinamento autgeno, no processo
chamado de "libertao autgeno". Neste processo, o corpo realiza uma espcie de compensao
automtica para movimentos ou emoes que foram reprimidas. () 9 Liberao autgeno uma
experincia passiva. Cada reao em surpresas do corpo da pessoa a pessoa porque ele / ela no
espera-lo ou prev-lo. Para se baseiam principalmente na percepo passiva durante Butoh dana
joga sobre a prpria existncia, o mente-corpo se move para um estado semelhante ao que
experincia em lanamento Autgeno. O que ocorre no previsvel, e ainda o prprio corpo do
observador do que representa a imprevisibilidade. Notas Kasai que, apesar de "passividade" a
palavra muitas vezes tem um impacto negativo conotao, aqui passividade uma abertura positiva
e prontido para estmulos estrangeiros para surgir, quer de fora ou de dentro. Impulsos reprimidos
ou emoes enterradas muitas vezes so liberados durante Butoh dana ou performance, e
movimentos que so autntico para as danarino que deveriam ter sido ( experimentado ou liberada
quando eles eram, em vez reprimidas emergem. A proviso deste processo ) pode fascinar, surpresa,
mesmo perturbar o danarino, mas ele tambm pode levar a danarina para uma espcie de 'unidade'
psicossomtico da mente e do corpo.
V. O descongelamento do convencional Mente-Corpo; Cultivar o Butoh Mente-Corpo
A fim de libertar os movimentos reprimidas, Toshiharu Kasai e Mika Takeuchi criaram trs fases de
um mtodo de dana Butoh . O ( ) 1, 10 mtodo consiste em trs fases: um Movimento brincalho
fase, a fase de relaxamento, e uma fase de Confronto. As fases so concebidos para levar sobre
abertura aos estmulos internos e externos. Play e relaxamento preparar o observador para permitir
tais estmulos para superar ou esmagar o que tem caso contrrio desenvolvido em um sistema
estvel e firme cognio-resposta-comportamento. A experincia de encontrar-se surpreso com o
prprio corpo pode ser profundamente enriquecedora, mas tambm perturbador e inquietante. O
processo pode invocar uma mirade de emoes, pois este motivo, profundamente importante,
especialmente para o novio a Butoh, para prosseguir com as fases de jogo e relaxamento antes de
confronto. Na primeira experincia de Parsons com a Dana Butoh Mtodo, estas fases a ajudou a,
entre outras coisas, simplesmente para rir e deixar de ir ansiedades assim ( tenso muscular que
inibe a libertao mais profunda explorao. Engajar-se em jogar com os outros promove ) este. O
processo de jogar - fazendo coisas que os adultos pode considerar como bobo, mas que so
perfeitamente normais partes de ser uma criana - ajuda a minimizar o importncia de como se deve
olhar ou se comportar. Aparecendo ou se comportando "corretamente" frequentemente
considerado como um marcador da jogada, desde a infncia at a idade adulta; Butoh, que visa
enfrentar os movimentos e impulsos que so por vezes pouco saudvel reprimidas no processo,
permite jogar para revigorar e invocar a liberdade em seus movimentos. Para descobrir os
movimentos e impulsos que experimentamos livremente como uma criana era um dos objectivos
do fundador do Butoh Tatsumi Hijikata. Fraleigh descreve como Hijikata segue: "Houve um esforo
consciente em sua Treinamento de Hijikata para reconstruir a sabedoria de uma criana, ( ) uma
espcie de inocncia que as crianas possuem, o que temos esquecido, especialmente em relao

sua ( ) corpos. " 3,11 A fase de relaxamento move uma pessoa a um estado em que ele / ela
ajudado a 'abrandar'; respirao torna-se mais lenta e profunda, o movimento sustentado e
minimizada. Como observado anteriormente, Kasai e parceiro Takeuchi descrever isso como um
processo de passagem da "Tempo social" para "tempo corpo". Torna-se mais fcil, eles
reivindicao, de perceber o prprio corpo quando se est relaxado. Quanto mais relaxado, mais o
pessoa pode notar impulsos autnticos, explorar a sua dissonncia de uma socialmente
condicionado ou resposta programada, e solte o desenvolvido vontade de suprimir o movimento. A
transio leva tempo, e movendo-se em relaxamento profundo pode tambm apresentam
dificuldades distintas para aqueles de diferente culturas. Ao comparar suas experincias
internacionais com o Mtodo de Dana Butoh, Kasai observa que Os ocidentais normalmente tm
mais problemas estabelecer confiana e uma capacidade de resposta corporal ao outros, enquanto os
japoneses tm mais dificuldade explorar a singularidade de si mesmos mente-corpo como distinta
da dos outros. ( ) Em um estado de profundo relaxamento, as partes do corpo Pode parecer para
mover de forma autnoma. Kasai, para exemplo, tem experimentado o brao direito se movendo em
maneiras curiosas e depois torcer. Neste processo de corpo no-subordinao ", empurres ou
outros movimentos bruscos podem comeam a vir tambm. A distino entre "Tempo social" e
"corpo tempo" parece sugerir uma distino entre "eu" significado aqui a prpria ( mente e corpo e
as mentes-corpos dos outros. O ) implicao superfcie que no se pode realmente comear a
perceber-se at que ele / ela minimiza o foco outros, ou a reflexo de si aos olhos de outros, esta
reflexo pode vir de outra real ( pessoas, ou das normas internalizadas sociais da super-ego.)
VI. As implicaes da auto-percepo em Butoh
Butoh pode ter efeitos libertadores no mente-corpo em vrios nveis. Em um nvel muito bsico,
Butoh promove explorao dos impulsos que ( ) todos talvez irritantemente, talvez
involuntariamente restringir: a necessidade de riscar um inadequadamente localizado coceira, o
desejo de expanso para fora em vez de ficar sentado adequadamente na posio vertical, ou o que
um especial cultura pode restringir ou desaprovam. Em um profundo nvel, no entanto, a explorao
da psicossomtica de Exerccios Butoh pode ter profundamente transformador efeitos, que permite
que as pessoas a "viver a sua prpria naturalmente emoes decorrentes, tais como raiva, depresso,
tristeza, medo, alegria, etc " e pode ser altamente teraputico. ( ) 10 Alguns resultados desta
pesquisa so ainda mais espantosa: Takeuchi envolvido com um cliente em um clnica mental que
recuperou a perda de sua voz depois de experimentar a fase de relaxamento do mtodo. O Mtodo
de Dana Butoh tem um enorme potencial inexplorado para transformar a maneira como as pessoas
compreender, sentir, e mover seus corpos. Parsons foi atingido recentemente por Butoh de potencial
libertador no apenas em termos do indivduo mente-corpo, mas no nvel do compartilhada
experincias de grupos sociais. Em particular, ela acha que tem implicaes importantes para a
mudana na medida em que as mulheres de vrias culturas so cada vez mais influenciados pelas
imagens da mdia ocidental, e por determinadas imagens visuais do corpo. Para exemplo, em cursos
de seus Estudos Feministas, Parsons acha que os alunos do depoimentos conflitantes sobre a
aparncia e experincias de andar em sapatos de salto alto. A maioria dos alunos reconhecem que a
sua o movimento restringido por sapatos tais que a sua ( passo encurtado e que o equilbrio deve
ser reajustado, mas eles so tipicamente surpreso ao saber ) que o salto alto tambm so
potencialmente prejudiciais por ( forando o peito para a frente e as costas de arco, indevida tenso
muscular criado nas panturrilhas, quadris e parte inferior das costas, resultando em menor costas e
joelho problemas mais uso a longo prazo. Depois de considervel ) discusso e reflexo, a maioria
dos estudantes vm para ver isso como uma injustia, como mais um segmento em maior tecido de
prticas que restringem as mulheres. No entanto, aqueles muito mesmos alunos vo insistir: "Mas
eu no posso ajudar, eu apenas se sentir melhor quando eu usar sapatos de salto alto. " Esta aparente
incongruncia pode decorrer de uma a dependncia excessiva de imagens visuais do que mulheres
corpos so "suposto" para parecer de acordo com um ( imagem ocidental certo. Quando as mulheres
afirmam que ) eles "sentir" melhor curta de saltos altos, eles parecem tem em mente um fenmeno

mais pblico ou social, a "sensao" de projetar o que tem vindo a ser reconhecido como uma
aparncia mais 'confiante' ou 'sexy'. Os estudantes acima de admitir que no tendem a estar em suas
prprias casas de salto alto, por exemplo. Assim, em casos em que a sua ateno para o mundo
social permisso para relaxar, o impulso para projetar o corpo postura criado por saltos altos
diminuda. A confisso de que "sente" melhor usar alta saltos constitui um exemplo das formas em
que confiar excessivamente em imagens visuais frustra nossa capacidade de distinguir entre o que
sente autenticamente melhor em nossos corpos do que supostamente parece melhor. A forma como
o corpo se sente e como ela 'parece' so quase indistinguveis, constituindo um particular exemplo
preocupante de uma dependncia excessiva no visual percepo. Para corrigir isso, existem vrios
intrigantes aplicaes de treinamento Butoh. Uma que a explorao das diferenas corporais entre
'social tempo 'e' corpo tempo "pode ajudar as mulheres a aprender ou ( re-aprender a experimentar o
prprio corpo de uma maneira ) distinto do social. Eles podem desenvolver o capacidade no apenas
de perceber-se em termos de sua aparncia, mas de perceber-se atravs de o uso de seus outros
sentidos. E as implicaes ir alm do uso de saltos altos; toda uma gama de obsesses imagem
corporal e distrbios podem surgir a partir de uma influncia excessiva de imagens visuais. But,
em cultivando uma forma alternativa da percepo corpo, pode provocar mudanas profundas a esse
respeito. Alis, algumas mulheres afirmam que s gosta de 'sentir mais alto' em sapatos de salto
alto. Parsons suspeita esta apenas parte da histria, desde quando ela sugere que eles usam soles
de espessura em vez disso, esta no levado para ser uma alternativa vivel. Mas a ironia aqui
que se essas mulheres realmente queria aumentar a sua altura, Butoh possa realmente produzir esse
resultado! Kasai de informao que tem sido experimentalmente confirmou que um de altura
medida, na verdade, aumenta um centmetro ou mais aps exerccios de relaxamento. Quando se
aprende a perceber as maneiras pelas quais rigidez socialmente imposta cria tenso, e, em seguida, a
relaxar a tenso, o que pode resultar em um aumento da os msculos.
VII. Concluso
O papel eo significado da mente-corpo percepo em Butoh complexo, e este papel apenas
arranhes a superfcie, na tentativa de articular. O autores acham que especialmente difcil de
descrever e compreender a percepo Butoh sem um termo que significa mente e do corpo "como
um sistema integrado, mutuamente influenciando unidade ". Por esta razo, Kasai e Parsons ter
usado o termo "mente-corpo" para tentar minimizar a separao mente / corpo que est bem
enraizada no Tradio ocidental, mas eles admitem que esse termo ainda apresenta dificuldades. O
termo "percepo" problemtica, assim, no devido ao seu dicionrio definio, mas devido ao
facto de que ela se tornou predominantemente associado com os olhos. Para a maioria Os
ocidentais, a percepo visual conota compreenso, percepo e prolongamento da de percepo
para incluir outros sentidos e partes do corpo requer um pouco de imaginao e de reajuste. Apesar
destas dificuldades, no entanto, os autores espero que pelo menos argumentar que uma tentativa de
compreender percepo em Butoh vale bem a pena o esforo. Eles suspeitar que mente-corpo na
percepo Butoh tem enorme potencial para mudar as formas que experimentar nos nossos corpos e
mentes, e ( ) que pode revelar os tipos de conhecimento sobre o eu e cultura que permanecem
contrrio inexplorado. O efeitos profundos de Butoh foram provados j no nvel individual, e Butoh
pode potencialmente tem efeitos transformadores na normativa de uma cultura compreenses da
mente-corpo tambm.
Referncias
1 Toshiharu Kasai e Mika Takeuchi, "Mente-Corpo () Mtodo de Aprendizagem por Butoh Dana,
"Proceedings a partir do 36 Congresso Anual da American Dana Therapy Association. 11-14
outubro de 2001. Raleigh, NC, EUA 2 Joan Elizabeth Laage ", encarnando o esprito: () O
significado do corpo na Movimento Dana Contempornea Japonesa de Butoh ". Tese de
doutorado, Texas mulher University, 1993. 3 Sondra Horton Fraleigh, "Dancing Into Darkness: () .

Butoh, Zen e Japo "Pittsburgh, PA: University of Pittsburgh Press, 1999. 4 Yukio Waguri,
entrevista em "Butoh 2 & () Relacionados Artes e Dana Simpsio de cmbio Projeto. Ex-lo
documento! '99 ", International Theatre Localizao pesquisa, emitido pelo Schloss Broellin. A
vailable on-line em ( http://www.ne.jp/asahi/butoh/itto/ex-it/pamph99.ht ) m 5 Toshiharu Kasai,
"Notas sobre Dana Butoh" () publicao na web http://www.ne.jp/asahi/butoh/itto/kasait/knote.htm. 6 Isamu Osuga, entrevista em "Butoh 2 & relacionados () Simpsio Artes e Dana
Exchange Project. Ex-lo documento! '99 ", International Theatre Localizao pesquisa, emitido pelo
Schloss Broellin. A vailable on-line em ( http://www.ne.jp/asahi/butoh/itto/ex-it/pamph99.ht ) m 7
Esta frase 'a vista do lugar nenhum "tem sido () amplamente utilizado para criticar a tica e ideal
epistemolgico de forma objetiva, imparcial, espectador onisciente. Seu crdito inicial vai para
Thomas Nagel, "The View from Nowhere". New York: Oxford University Press, 1986. Para a
discusso de aspecto "desencarnado" deste percebedor, consulte Donna J. Haraway, "smios,
Cyborgs, e Mulheres: a reinveno da . Natureza "New York: Routledge, 1991. 8 Ethan Hoffman e
Mark Holborn, "Butoh: () Dana do Dark Soul ", citando Min Tanaka. ( ) New York: Aperture
Foundation, 1987. 9 Johannes H. Schultz e Wolfgang Luthe () "Treinamento Autgeno: Uma
Abordagem Fisiolgica para psicoterapia, "New York, Grune Stratton, 1959. W. Luthe desenvolveu
o conceito de Autogenic liberar em sua Terapia Autgeno. 10 Toshiharu Kasai, "Um Mtodo Dana
Butoh para () Explorao psicossomtica, "Memrias de Hokkaido Institute of Technology, vol. 27,
1999, pp. 3 0 9 - 3 1 6. A vailable em ( ) http://www.ne.jp/asahi/butoh/itto/ 11 No preciso supor,
no entanto, que a explorao () os movimentos nascidos na inocncia da infncia vontade ser uma
experincia agradvel. Para Hijikata, isso muitas vezes significava explorar dor, medo e angstia.
Para uma discusso perspicaz de pontos de vista sobre Hijikata infncia e seu desenvolvimento, ver
Nanako Kurihara, "a coisa mais remota no Universo: Anlise Crtica de Hijikata Tatsumi da Butoh
Dana ". Tese de doutorado, em Nova York University, 1996.