4FD (Four Youth Days)

Noviembre: 2 Bienaventuranza
y 2 peticin del Padre Nuestro.
1 SESIN: Dichosos los que lloran, porque ellos
sern consolados. Santificado sea tu nombre.

Oracin:
o Seal de la cruz
o Padre nuestro
o Ave Mara
o Gloria
1. Vdeo explicativo: http://youtu.be/vefxZUskWTU (Beb llorando al
escuchar a su madre cantar)

Cuestiones previas

-Qu entiendes en la Bienaventuranza Dichosos los que lloran?

-Has llorado alguna vez? Por qu?
-Has llorado viendo alguna pelcula? Has llorado de dolor? Has
llorado de alegra?
-Recuerdas algn pasaje de la Biblia en la que algn personaje llora?
Llor Jess alguna vez? Llor la Virgen Mara? Llor san Pedro?
-Qu significa ser santo? Ser santo es ser oo?
-Qu entiendes por comunin de los santos?
-El Papa Francisco ha hablado sobre la santidad, conoces algn texto
suyo?
2. La Resurreccin de Lzaro. (Jn 11, 17-36)
Cuando lleg Jess, se encontr con que Lzaro
llevaba ya cuatro das en el sepulcro. 18

27 Le dice ella: S, Seor, yo creo que t eres el

venido a casa de Marta y Mara para

consolarlas por su hermano. 20 Cuando Marta

28 Dicho esto, fue a llamar a su hermana

Cristo, el Hijo de Dios, el que iba a venir al

mundo.

Betania estaba cerca de Jerusaln como a unos

quince estadios, 19 y muchos judos haban

Mara y le dijo al odo: El Maestro est ah y te

llama. 29 Ella, en cuanto lo oy, se levant

supo que haba venido Jess, le sali al

encuentro, mientras Mara permaneca en
casa.21 Dijo Marta a Jess: Seor, si hubieras

rpidamente, y se fue hacia l. 30 Jess

todava no haba llegado al pueblo; sino que
segua en el lugar donde Marta lo haba
encontrado. 31 Los judos, que estaban con

estado aqu, no habra muerto mi hermano. 22

Pero aun ahora yo s que cuanto pidas a Dios,
Dios te lo conceder. 23 Le dice Jess: Tu

Mara en casa consolndola, al ver que se

levantaba rpidamente y sala, la siguieron
pensando que iba al sepulcro para llorar all.

hermano resucitar. 24 Le respondi Marta:

Ya s que resucitar en la resurreccin, el
ltimo da. 25 Jess le respondi:

32 Cuando Mara lleg donde estaba Jess, al

verle, cay a sus pies y le dijo: Seor, si
hubieras estado aqu, mi hermano no habra
muerto. 33 Vindola llorar Jess y que

Yo soy la resurreccin.
El que cree en m, aunque muera, vivir;

tambin lloraban los judos que la

acompaaban, se conmovi interiormente, se
turb 34 y dijo: Dnde lo habis puesto? Le

26 y todo el que vive y cree en m,

responden: Seor, ven y lo vers. 35 Jess

derram lgrimas. 36 Los judos entonces

no morir jams.
Crees esto?

decan: Mirad cmo le quera.

Del libro JESS DE NAZARET (1 parte) de S.S. BENEDICTO

XVI
1. LAS BIENAVENTURANZAS

Volvamos a la segunda Bienaventuranza: Dichosos los afligidos, porque

ellos sern consolados. Es bueno estar afligidos y llamar bienaventurada a
la afliccin? Hay dos tipos de afliccin: una, que ha perdido la esperanza, que
2

ya no confa en el amor y la verdad, y por ello abate y destruye al hombre por

dentro; pero tambin existe la afliccin provocada por la conmocin ante la
verdad y que lleva al hombre a la conversin, a oponerse al mal. Esta tristeza
regenera, porque ensea a los hombres a esperar y amar de nuevo. Un
ejemplo de la primera afliccin es Judas, quien profundamente abatido por
su cada pierde la esperanza y lleno de desesperacin se ahorca. Un
ejemplo del segundo tipo de afliccin es Pedro que, conmovido ante la mirada
del Seor, prorrumpe en un llanto salvador: las lgrimas labran la tierra de su
alma. Comienza de nuevo y se transforma en un hombre nuevo.
Este tipo positivo de afliccin, que se convierte en fuerza para combatir
el poder del mal, queda reflejado de modo impresionante en Ezequiel 9,4.
Seis hombres reciben el encargo de castigar a Jerusaln, el pas que estaba
cubierto de sangre, la ciudad llena de violencia (cf. 9, 9). Pero antes, un
hombre vestido de lino debe trazar una tau (una especie de cruz) en la
frente de los hombres que gimen y lloran por todas las abominaciones que
se cometen en la ciudad (9, 4), y los marcados quedan excluidos del castigo.
Son personas que no siguen la manada, que no se dejan llevar por el espritu
gregario para participar en una injusticia que se ha convertido en algo
normal, sino que sufren por ello. Aunque no est en sus manos cambiar la
situacin en su conjunto, se enfrentan al dominio del mal mediante la
resistencia pasiva del sufrimiento: la afliccin que pone lmites al poder del
mal.
La tradicin nos ha dejado otro ejemplo de afliccin salvadora: Mara, al
pie de la cruz junto con su hermana, la esposa de Cleofs, y con Mara
Magdalena y Juan. En un mundo plagado de crueldad, de cinismo o de
connivencia provocada por el miedo, encontramos de nuevo como en la
visin de Ezequiel un pequeo grupo de personas que se mantienen fieles;
no pueden cambiar la desgracia, pero compartiendo el sufrimiento se ponen
del lado del condenado, y con su amor compartido se ponen del lado de Dios,
que es Amor. Este sufrimiento compartido nos hace pensar en las palabras
sublimes de san Bernardo de Claraval en su comentario al Cantar de los
Cantares (Serm. 26, n.5): impassibilis est Deus, sed non incompassibilis,
Dios no puede padecer, pero puede compadecerse. A los pies de la cruz de
Jess es donde mejor se entienden estas palabras: Dichosos los afligidos,
porque ellos sern consolados. Quien no endurece su corazn ante el dolor,
ante la necesidad de los dems, quien no abre su alma al mal, sino que sufre
bajo su opresin, dando razn as a la verdad, a Dios, se abre la ventana del
mundo de par en par para que entre la luz. A estos afligidos se les promete la
gran consolacin. En este sentido, la segunda Bienaventuranza guarda una
estrecha relacin con la octava: Dichosos los perseguidos a causa de la
justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
La afliccin de la que habla el Seor es el inconformismo con el mal, una
forma de oponerse a lo que hacen todos y que se le impone al individuo como
pauta de comportamiento. El mundo no soporta este tipo de resistencia,
exige colaboracionismo. Esta afliccin le parece como una denuncia que se
opone al aturdimiento de las conciencias, y lo es realmente. Por eso los
afligidos son perseguidos a causa de la justicia. A los afligidos se les promete
consuelo, a los perseguidos, el Reino de Dios; es la misma promesa que se
hace a los pobres de espritu. Las dos promesas son muy afines: el Reino de
Dios, vivir bajo la proteccin del poder de Dios y cobijado en su amor, ste es
el verdadero consuelo.
Y a la inversa: slo entonces ser consolado el que sufre; cuando
ninguna violencia homicida pueda ya amenazar a los hombres de este mundo
que no tienen poder, slo entonces se secarn sus lgrimas completamente;
el consuelo ser total slo cuando tambin el sufrimiento incomprendido del
3

pasado reciba la luz de Dios y adquiera por su bondad un significado de

reconciliacin; el verdadero consuelo se manifestar slo cuando el ltimo
enemigo, la muerte (cf. 1 Co 15, 26), sea aniquilado con todos sus
cmplices. As, la palabra sobre el consuelo nos ayuda a entender lo que
significa el Reino de Dios (de los cielos) y, viceversa, el Reino de Dios
nos da una idea del tipo de consuelo que el Seor tiene reservado a todos los
que estn afligidos o sufren en este mundo.

3. El Catecismo de la Iglesia Catlica: [CEC 2807-2815] (YOUCAT 519)

I. Santificado sea tu nombre

el Seor, vuestro Dios soy santo), y aunque el Seor

tuvo respeto a su Nombre y us de paciencia, el
pueblo se separ del Santo de Israel y profan su
Nombre entre las naciones (cf Ez 20, 36). Por eso, los
justos de la Antigua Alianza, los pobres que regresaron
del exilio y los profetas se sintieron inflamados por la
pasin por su Nombre.

2807 El trmino santificar debe entenderse aqu, en

primer lugar, no en su sentido causativo (solo Dios
santifica, hace santo) sino sobre todo en un sentido
estimativo: reconocer como santo, tratar de una
manera santa. As es como, en la adoracin, esta
invocacin se entiende a veces como una alabanza y
una accin de gracias (cf Sal 111, 9; Lc 1, 49). Pero
esta peticin es enseada por Jess como algo a desear
profundamente y como proyecto en que Dios y el
hombre se comprometen. Desde la primera peticin a
nuestro Padre, estamos sumergidos en el misterio
ntimo de su Divinidad y en el drama de la salvacin
de nuestra humanidad. Pedirle que su Nombre sea
santificado nos implica en el benvolo designio que
l se propuso de antemano (Ef 1, 9) para que
nosotros seamos santos e inmaculados en su
presencia, en el amor (Ef 1, 4).

2812 Finalmente, el Nombre de Dios Santo se nos ha

revelado y dado, en la carne, en Jess, como Salvador
(cf Mt 1, 21; Lc 1, 31): revelado por lo que l es, por
su Palabra y por su Sacrificio (cfJn 8, 28; 17, 8; 17,
17-19). Esto es el ncleo de su oracin sacerdotal:
Padre santo ... por ellos me consagro a m mismo,
para que ellos tambin sean consagrados en la verdad
(Jn 17, 19). Jess nos manifiesta el Nombre del
Padre (Jn 17, 6) porque santifica l mismo su
Nombre (cfEz 20, 39; 36, 20-21). Al terminar su
Pascua, el Padre le da el Nombre que est sobre todo
nombre: Jess es Seor para gloria de Dios Padre
(cf Flp 2, 9-11).

2808 En los momentos decisivos de su Economa,

Dios revela su Nombre, pero lo revela realizando su
obra. Esta obra no se realiza para nosotros y en
nosotros ms que si su Nombre es santificado por
nosotros y en nosotros.

2813 En el agua del bautismo, hemos sido lavados

[...] santificados [...] justificados en el Nombre del
Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios (1
Co 6, 11). A lo largo de nuestra vida, nuestro Padre
nos llama a la santidad (1 Ts 4, 7) y como nos viene
de l que estemos en Cristo Jess, al cual hizo Dios
para nosotros [...] santificacin (1 Co 1, 30), es
cuestin de su Gloria y de nuestra vida el que su
Nombre sea santificado en nosotros y por nosotros. Tal
es la exigencia de nuestra primera peticin.

2809 La santidad de Dios es el hogar inaccesible de su

misterio eterno. Lo que se manifiesta de l en la
creacin y en la historia, la Escritura lo llama Gloria,
la irradiacin de su Majestad (cf Sal 8;Is 6, 3). Al crear
al hombre a su imagen y semejanza (Gn 1, 26), Dios
lo corona de gloria (Sal8, 6), pero al pecar, el
hombre queda privado de la Gloria de Dios (Rm 3,
23). A partir de entonces, Dios manifestar su Santidad
revelando y dando su Nombre, para restituir al hombre
a la imagen de su Creador (Col 3, 10).

Quin podra santificar a Dios puesto que l

santifica? Inspirndonos nosotros en estas palabras
Sed santos porque yo soy santo (Lv 20, 26), pedimos
que, santificados por el bautismo, perseveremos en lo
que hemos comenzado a ser. Y lo pedimos todos los
das porque faltamos diariamente y debemos purificar
nuestros pecados por una santificacin incesante [...]
Recurrimos, por tanto, a la oracin para que esta
santidad permanezca en nosotros (San Cipriano de
Cartago, De dominica Oratione, 12).

2810 En la promesa hecha a Abraham y en el

juramento que la acompaa (cf Hb 6, 13), Dios se
compromete a s mismo sin revelar su Nombre.
Empieza a revelarlo a Moiss (cf Ex 3, 14) y lo
manifiesta a los ojos de todo el pueblo salvndolo de
los egipcios: se cubri de Gloria (Ex 15, 1). Desde la
Alianza del Sina, este pueblo es suyo y debe ser
una nacin santa (cf Ex 19, 5-6) (o consagrada,
que es la misma palabra en hebreo), porque el Nombre
de Dios habita en l.

2814 Depende inseparablemente de nuestra vida y de

nuestra oracin que su Nombre sea santificado entre
las naciones:

2811 A pesar de la Ley santa que le da y le vuelve a

dar el Dios Santo (cf Lv 19, 2: Sed santos, porque yo,

Pedimos a Dios santificar su Nombre porque l salva

y santifica a toda la creacin por medio de la santidad.

[...] Se trata del Nombre que da la salvacin al mundo

perdido, pero nosotros pedimos que este Nombre de
Dios sea santificado en nosotros por nuestra vida.
Porque si nosotros vivimos bien, el nombre divino es
bendecido; pero si vivimos mal, es blasfemado, segn
las palabras del apstol: el nombre de Dios, por
vuestra causa, es blasfemado entre las naciones(Rm 2,
24; Ez36, 20-22). Por tanto, rogamos para merecer
tener en nuestras almas tanta santidad como santo es el
nombre
de
nuestro
Dios
(San
Pedro
Crislogo, Sermo 71, 4).

Dios espera todava para conformarnos al precepto que

nos obliga a orar por todos, incluso por nuestros
enemigos. He ah por qu no decimos expresamente:
Santificado sea tu Nombre en nosotros, porque
pedimos que lo sea en todos los hombres
(Tertuliano, De oratione, 3, 4).
2815 Esta peticin, que contiene a todas, es escuchada
gracias a la oracin de Cristo, como las otras seis que
siguen. La oracin del Padre Nuestro es oracin
nuestra si se hace en el Nombrede Jess (cf Jn 14,
13; 15, 16; 16, 24. 26). Jess pide en su oracin
sacerdotal: Padre santo, cuida en tu Nombre a los que
me has dado (Jn 17, 11).

Cuando decimos santificado sea tu Nombre,

pedimos que sea santificado en nosotros que estamos
en l, pero tambin en los otros a los que la gracia de

Cuestiones a reflexionar
-Conoces la vida de algn santo? Has visto alguna pelcula sobre
alguno? Qu es lo que ms te ha llamado la atencin de ese santo?
-Aadimos algo a la Santidad de Dios cuando rezamos? Aadimos algo
de santidad a los santos cuando rezamos pensando en ellos? Realmente,
quin es el que se beneficia de nuestra oracin?
-Puedes poner un ejemplo de lgrimas de contricin? Y de lgrimas
de verdadero amor?