UNIVERSIDAD DEL BIO BIO

FACULTAD DE EDUCACIN Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
PEDAGOGA EN HISTORIA Y GEOGRAFIA

Proyecto de investigacin
Evolucin de la alfarera en Quinchamal entre
(1970 2015)

Nombre: Matas Gonzlez Osses.

Carrera: Pedagoga en historia y geografa.
Curso: 4 ao.
Fecha: 22/01/2016.
Asignatura: Metodologa de la historia
Profesor: Alejandro Bancalari Molina

Alumno: Matas Gonzlez Osses.

Tema: Evolucin de la alfarera en Quinchamal entre los aos 1970 2015.
Problema: El pueblo de Quinchamal se caracteriza principalmente por su artesana
local en greda, junto con otras actividades como produccin de miel, cerezas, uvas y
otras frutas tpicas de la zona, pero es la artesana en greda la principal actividad que
se desarrolla y la que da como sustento de vida a muchas familias que llevan
generaciones trabajando en este rubro. Desde hace muchos aos, la actividad
artesanal y alfarera que ha sido el sello caracterstico de muchos pueblos a lo largo
de nuestro pas, ha sufrido grandes cambios durante las ltimas cuatro dcadas y
que han hecho ver a la artesana de una manera muy diferente a como la vea hace
aos atrs.
Hiptesis: Las principales transformaciones que enfrentan los alfareras(os) y la
artesanas(os) en Quinchamal est dada por el desinters de la actividad por parte
de la poblacin y de las nuevas generaciones, adems de la falta de polticas
pblicas para perseverar dicha actividad.
Objetivo General: Analizar los cambios que ha sufrido la artesana en Quinchamal
durante las ltimas cuatro dcadas.
Objetivos especficos: 1.- Conocer las principales causas de cambio en la alfarera
ya sea tanto nacional como local, durante los ltimos cuarenta aos.
2.- Describir las principales transformaciones de la actividad
alfarera en Quinchamal en el periodo estudiado.
3.- Determinar los principales factores de cambio que ha
sufrido la artesana de Quinchamal dentro de las ltimas cuatro dcadas.
Bibliografa:
1.- Carlos Pedraza. Selecta: revista difusora del arte y la cultura: Barcelona, Empresa
Industrial Grfica, 1979- v., n 3.
2.-Catalina Darraidou. Manos madres relatos artesanos de Chile. Socios PwC Chile.
Pontificia Universidad Catlica de Chile. Chile 2012.
3.- Consejo nacional de la cultura y las artes. Chile artesanal Patrimonio hecho a mano.
Coordinadores: Patricio Cerda, Aulikki Pollak, Andrea Oliva, Rodrigo Martnez. Coleccin
Patrimonio. Primera Edicin, Chile 2008.

4.- Eugenio Brito. Revista de Arte popular chileno. Encuesta realizada por don Tomas
Lago. UNESCO. Chile 1959.
5.- Giusseppe Mazzini. Revista de arte. Cermica Chilena. Publicacin de divulgacin
bimestral de la facultad de bellas artes de la Universidad de Chile. Chile 1980.
6.- Oreste Plath.Arte popular Chileno, definiciones, problemas y realidad actual: Profesor
Universidad de Chile. UNESCO 1959.
7.- Sonia Montesino A. Quinchamal, reino de mujeres: Centro de estudios de la mujer.
Ediciones CEM, Enero 1986.
Fuentes: Las principales fuentes para realizar este trabajo las dividiremos en dos, en
primer lugar fuentes primarias que son los(as) propios(as) artesanos(as) del pueblo, quien
en base a sus experiencias sern el principal soporte para la investigacin. Adems de
fuentes segundaras que tienen que ver con toda la bibliografa que sea pertinente al tema
de investigacin como libros, artculos y cualquier otro tipo de documento al cual se pueda
acceder.
Metodologa:
El presente trabajo de investigacin ser abordado en base a diversos pasos metodolgicos
que nos llevarn a realizar un estudio ms completo y conciso respecto al tema a estudiar,
partiendo en primera instancia enfocando la investigacin dentro del mtodo histrico.
Luego se proceder con el trabajo de la heurstica que implica la bsqueda y clasificacin
de fuentes escritas (Bibliografa), en este caso se trabajar con bibliografa pertinente al
tema de investigacin, como el arte popular, la alfarera y la artesana tanto a nivel nacional
como local (Quinchamal) teniendo en cuenta autores tanto nacionales como extranjeros.
Dentro de las fuentes a trabajar tenemos tanto primarias como documentos contemporneos
a la poca que se va a estudiar (1970 2015) en la que encontramos textos de Tomas Lago
o Sonia Montesino que escriben sus obras a mediados de la dcada de 1980. Dentro de las
fuentes primarias se hace indispensable trabajar con personas lo que implicara un trabajo
con la historia oral, estas fuentes hacen referencia a los(as) artesanos(as) de Quinchamal, el
trabajo con estas fuentes se realizar principalmente con entrevistas a las alfareros o a
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personas que puedan aportar con la investigacin, por lo tanto enmarcamos nuestro trabajo
dentro del mtodo etnogrfico que implica el trabajo directo y constante con las personas.
Adems se estudiar bibliografa ms actual como textos de Catalina Darraidou, artculos
del Consejo nacional de cultura y artes, entre otros que nos darn a conocer otra perspectiva
ms del presente de la alfarera y cuales han sido los principales problemas y
transformaciones que ha sufrido la actividad alfarera en Quinchamal dentro de las ltimas
cuatro dcadas.
Luego del trabajo de la recoleccin de bibliografa y fuentes ya sea tanto primarias y
secundarias se proceder al trabajo con la hermenutica en el cual se busca que el
conocimiento adquirido por las fuentes primarias, secundarias y por la bibliografa sea lo
ms objetivo para as poder tener una mejor claridad al momento de desarrollar la
investigacin. La investigacin

se dividir en tres partes la primera con relacin con

conocer las principales causas de cambio en la alfarera ya sea tanto a nivel nacional como
local, para luego dar paso a la profundizacin del tema y dedicar un capitulo a la
descripcin de las principales transformaciones de la actividad alfarera en Quinchamal en
el periodo estudiado. Y por ltimo un captulo referido a la determinacin de los principales
factores de cambio que ha sufrido la artesana de Quinchamal.
Marco terico:
Quinchamal desde sus orgenes estuvo destinado a ser uno de los pueblos ms
representativos de la cultura, arte y artesana de Chile, sus condiciones originarias de
pueblo mapuche hacen que sea un poblado nico en el pas, la actividad que en ese lugar se
desarrolla es nica en el mundo y que hasta hoy en da ha llamado la atencin de muchos
estudiosos como antroplogos, socilogos, historiadores, etc. que buscan conocer ms
sobre dicha localidad. En base a esto hay que destacar el gran aporte a la cultura y a la
identidad chilena en donde desde el anonimato muchas personas han dejado un gran legado
no solo para las familias y para los lugareos, sino tambin para nuestro pas y claramente
para cada quien que visite estas tierras en busca de la belleza y pasin de un arte.
. Lo siguiente que presentar es el proyecto de investigacin que realizar el cual est
delimitado entre el periodo (1970-2015) en el cual la actividad alfarera de Quinchamal se
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vio afectada por diversas transformaciones. Diversos autores nos dan a conocer sus
opiniones y puntos de vista referentes al tema, autores como: Sonia Montesino, Oreste
Plath, Giusseppe Mazzini, Carlos Pedraza, Micaela Navarrete y Tomas Lagos, Catalina
Darraidou, Rafael Montesino, como los principales autores para estudiar y analizar.
El texto de Sonia Montesino: Quinchamal reino de mujeres sirve como una especie de
manual para tratar el tema del origen del pueblo y de la artesana y como sta actividad ha
sufrido transformaciones principalmente en un oficio dominado principalmente por el
gnero femenino, a travs de la lectura del texto se pueden apreciar aspectos muy
feministas de la sociedad rural chilena, en donde se trata a la figura del hombre como
denigrador de la familia, un aspecto negativo para la vida familiar, borracho,
despreocupado, flojo, etc. Teniendo en cuenta que la obra fue publicada en 1986 poca en
la cual la sociedad chilena tenia rasgos marcadamente machistas y en donde las mujeres no
tenan las mismas posibilidades y libertades que tena un hombre o las que tienen hoy en
da, el texto muestra una revelacin frente al pensamiento que se tena en esos aos, esto lo
podemos ver reflejado en la siguiente cita:
Vemos de este modo, que el hombre es definido por oposicion a la mujer, Csta es
trabajadora, maternal y sufriente; el hombre es perezoso, no se responsabiliza de su
descendencia y pasa en el jolgorio de la borrachera.(Quinchamal, reino de mujeres:
Sonia Montesino A. Centro de estudios de la mujer. Ediciones CEM, Enero 1986. Pag. 52.

Por ltimo lo que resalta el texto en cuanto a la diferenciacin de gnero es que el hombre
al desarrollar el oficio de la alfarera representa una amenaza, debido a que de ser as se
producira un rechazo a la autoridad de la mujer y una modernizacin y perdida del
verdadero proceso e identidad que entrega el trabajo en greda, el hombre busca lo fcil, lo
rpido por lo tanto se produce quiebre entre lo real, lo esencial y lo moderno.
En otro documento analizado nos encontramos con las revista de Arte Popular Chileno
Por Eugenio Brito en donde se da a conocer la aplicacin de una encuesta realizada por
Tomas Lagos donde se da a conocer la tcnica en cermica utilizada en Quinchamal. El
texto hace mencin a la seleccin y las cualidades de las materias primas que usan las
artesanas(os) de Quinchamal, por lo tanto el documento nos da a conocer el proceso y la
tcnica con la cual se realizan los cacharros de greda, la pulimentacin, el cocimiento,
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negreado, entre otras. Lo que hay que destacar del autor en este documento de solo un par
de pginas resulta interesante, debido a que el texto es del ao 1959 (una dcada antes de
nuestro periodo de estudio) por lo tanto se describe tal cual como se desarrollaba la
alfarera al inicio de la dcada de los 1970, donde la recoleccin de materias primas era de
fcil acceso, y donde las tcnicas usadas para dar forma y decorar las piezas de greda se
hacan con gran detalle y finesa.
Ahora bien hay un punto que destacar que coincide con el texto de Sonia Montesino con
otro autor Carlos Pedraza, que nos concuerdan con la idea de que el trabajo en greda de
comienzo era esencialmente de subsistencia y que tanto artesanas como artesanos
trabajaban con greda solo en los momentos en que se necesitaba y nunca hubo tiempo para
poder lograr un stock de productos para exhibirlos a turistas y as poder comercializarlos.
Oreste.Plath nos habla de grandes transformaciones que ha sufrido el arte nacional, he de
mencionar algunos como: La primera gran trasformacin del arte se encuentra en el
desaparecimiento de antiguos y viejos representantes de una expresin espiritual y
muchos se han ido con el secreto del oficio, el otro gran cambio tiene que ver con la nueva
economa que exige la vida moderna y que proporciona una ganancia ms abundante, con
mayor concrecin: Producir ms en menos horas O el arte popular chileno decae por
desconocimiento pblico, aqu nos menciona 11 grandes transformaciones sobre el arte
popular, es necesario que este anlisis sea visto desde ptica general teniendo en cuenta que
abarca a cada pueblo, cada comunidad y cada persona. Para nuestro estudio ser necesario
tomar en cuenta algunos de estos puntos presentados por el autor para hacer ms completa
y profunda la investigacin y que est siempre dentro de nuestra rea y delimitacin de
estudio
Oreste.Plath al igual que el doctor Giusseppe Mazzini nos hacen ver una comparacin entre
las piezas de artesana que muy poco se diferencia entre la gente que llega de turista o la
que llega a comprar y que tiene que ver con la funcin de cada pieza, Se hacen figur|as de
greda utilitarias o solo decorativas? Qu es lo que la gente busca comprar?
El texto de Catalina Darraidou Manos madre, Relatos de artesanos de Chile nos presenta
un tipo de gua mostrando el desarrollo de la artesana a lo largo de todo Chile, pero lo que
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ms llama la atencin es un relato de la artesana Mnica Venegas, hoy actual presidenta de

la Unin de artesanos de Quinchamal en donde nos cuenta cmo fue que lleg a trabajar
en la artesana en donde ella menciona que comenz a trabajar en artesana por un tema de
necesidad, de subsistencia.
Hay tambin un texto dirigido principalmente por el consejo nacional de la cultura y las
artes, que tambin es una especie de gua que nos muestra una galera de diversidad de
artesana a nivel nacional, pero lo importante de destacar del este texto es que nos explica
dos conceptos que son esenciales para nuestro trabajo, que son los de Artesana y Arte
popular. Diferencindolos entre s como por ejemplo.
Artesana:
el trabajo hecho mano, o con preeminencia del trabajo manual cuando interviene la
mquina. En el momento en que la mquina prevalece, se sale del marco artesanal y se
entra en la esfera industrial (Consejo nacional de la cultura y las artes, pag. 30).
Arte popular:
Por una parte, las expresiones formales materiales y tradicionales del pueblo, cuyas
races ms profundas estn en el pasado y sobreviven en virtud del espritu conservador de
la gente comn. Por otra parte seran tambin las expresiones espontneas e instintivas
que ejecutan los artesanos y artistas populares no educados para ello en forma
sistemtica. (Consejo nacional de la cultura y las artes, pag. 32).
A modo de sntesis me di cuenta que la bibliografa revisada y los autores concuerdan
muchas veces con lo mismo, en algunas cosas, sin embargo tambin hay diferencias y eso
es bueno de alguna manera ya que da lugar a nuevos temas de investigacin que pueden
resultar en importantes focos de estudios, por mientras los documentos y bibliografa
revisada me ha llevado a dirigir mi investigacin a ciertos temas que son de inters.

Captulo I
Principales causas de cambio en la alfarera en
Quinchamal. (1970 -2015).

Remontmonos al origen, a la llegada de los espaoles a Chile se dieron cuenta que el

pas no era lo suficientemente bueno para que valiera la pena explorarlo y menos para que
sirviera de colonia espaola debido a la escasez de recursos como lo era el metal oro en ese
tiempo, a eso haba que sumarle la gran presencia de comunidades indgenas a lo largo de
todo el territorio y quienes aumentaban en nmero a medida que se avanzaba hacia el sur,
cada una de estas comunidades tena sus propias caractersticas, las del norte se eran ms
desarrolladas debido a la influencia Inca en su cultura, las del sur se caracterizaban por su
capacidad para sobrevivir en condiciones extremas, las del centro por ser aguerridos
guerreros muy bien organizados.
Pero hay algo que todos estos pueblos tenan en comn y era que cada uno tena sus propias
formas de representar su cultura e identidad y as lo hicieron, cada uno con de distintas
maneras por ejemplo en el norte la artesana se caracteriza por fabricarse en base a lana o
cualquier tipo de tela que provenga de los animales tales como la Alpaca o la Llama de los
cuales se confeccionaban algunos utensilios como ponchos, mantas, gorros, entre otras. En
la zona central (Hoy Valparaso Concepcin) la artesana se caracterizaba principalmente
por figuras hechas de arcilla o greda y en menor cantidad se trabajaba con pieles o piedra.
En la zona sur y austral se destaca la artesana en lana, cermica, y madera.
Como sabemos la artesana es un aspecto caracterstico de nuestro pas y de cada cultura, su
complejidad a lo largo de cada regin hace que tengamos una diversidad cultural y artstica
vista en muy pocos pases. Ahora bien, para el desarrollo de nuestro trabajo se hace
indispensable centrarse en uno de los pueblos hoy clsicos al momento de estudiar la
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artesana, el poblado de Quinchamal est ubicado a unos 32 kilmetros al Oeste de la

ciudad de Chilln y que ha preservado la actividad alfarera en greda por generaciones hasta
hoy, cuyas races las encontramos en los pueblos mapuches de la zona centro.
Dejando de lado un poco los orgenes de alfarera nos encontramos con lo que ha sido uno
de las primeras causas de cambio en la artesana en Quinchamal, fue a mediados del siglo
XX cuando esta actividad comienza a tomar importancia en la zona y es en este periodo
donde se empieza a comercializar mnimamente pero con claros indicios de que al futuro
ser la principal actividad de comercio en el pueblo. Hay que destacar que es en esta poca
cuando se empieza a producir un cambio en la confeccin de piezas de greda, con la
comercializacin de estas se deja de hacer piezas utilitarias y se da paso a la elaboracin de
piezas decorativas lo cual viene consigo con un proceso de decoracin an ms
significativo, se le da ms importancia a la calidad del color ya sea tanto negro como caf
muy parecida a lo que fue el bucchero en la civilizacin etrusca a principios del siglo VII
A.C cuyas formas y decoracin pareciesen heredada de este lugar, tambin toman lugar los
dibujos de hojas, flores, crculos y otras formas geomtricas que daban un valor extra a
cada pieza elaborada y a otros aspectos decorativos
Entenderemos que para la confeccin de estas piezas se requiere de materias primas y
dentro de ellas encontramos no solo uno, sino varios tipos de greda que van a ayudar a dar
la forma y la consistencia a cada una de las piezas elaboradas, una greda gruesa color barro
y otra ms fina de color amarillo de origen volcnico al igual que el guano hmedo de
animales, ya sea tanto de vaca como de caballo. Lo anterior no traera mayores problemas
para los alfareros, las materias primas estaban al alcance de todos, la gente iba a los cerros a
recolectar a cantidad de arcilla que necesitaba para confeccionar sus piezas. No fue as
hasta fines de la dcada de 1980 o principios de 1990 cuando el aumento de la poblacin en
el pueblo hizo que muchos de los terrenos con materia prima pasaran a manos de
particulares quienes impidieron el acceso a los(as) artesanos(as), este problema ha ido en
aumento hasta el da de hoy. Hay que tener presente eso s que las autoridades y vecinos
han luchado por cambiar esta situacin, sin duda una de las principales causas del deterioro
de la actividad alfarera dentro de los ltimos aos.

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Sin duda la comercializacin y la apropiacin de terrenos por parte de particulares han sido
dos de las grandes causas de transformaciones en la alfarera de Quinchamal y que han
repercutido hasta, sin embargo no son las nicas y podemos seguir mencionando otras, para
ello me centrar en lo que dice el texto de Oreste Plath Arte Popular Chileno que nos da a
conocer 11 grandes transformaciones que ha sufrido la artesana nacional a travs de las
ltimas dcadas, primero partir identificando cada uno de los problemas dando una
pequea resea de lo que tratan, para luego describirlos por separado, al final poder ver si
es que existe algn otro problema o punto de quiebre que sea importante de destacar o que
con el estudio de bibliografas u otras fuentes sea pertinente de trabajar, teniendo en cuenta
que Oreste Plath escribi el artculo 1959, Comenzar con las causas de transformacin
descrita por el autor.
1.- En la transformacin del arte popular ha influido el desaparecimiento de antiguos, de
viejos representantes de una expresin espiritual, muchos se han ido con el secreto del
oficio y en caso contrario sus descendientes no se interesaron, por seguir, por continuar con
la elaboracin de estos objetos, por lo poco remunerativo del asunto, como por el deseo de
alcanzar un oficio y hasta una profesin liberal.
2.- La rigurosa economa de tiempo que exige la vida moderna y que proporciona una
ganancia ms abundante; con mayor concrecin: Producir ms en menos horas.
3.- Las producciones que exigen mucho tiempo para su confeccin, quedan abandonadas,
no se puede dejar de comprender que el trabajo en las fbricas produce mayor fatiga,
disminuye las fuerzas espirituales para el trabajo artstico; que el campesino transformado
en operario pierde el gusto por las costumbres, por los objetos de uso cotidiano, por las
distracciones del lugar natal y por el justo deseo de adoptar las costumbres de la ciudad.
4.- La divulgacin de la cultura ha hecho desaparecer muchas influencias misteriosas, que
formaban una serie apreciable de elementos artsticos populares, los cuales materializaban
el patrimonio espiritual de la gente del pueblo, como las creencias heredadas de la infancia
de la humanidad, primando al arte popular de las fuentes de inspiracin ms importantes y
llevando, al mismo tiempo, su razn de ser un gran nmero de manifestaciones.

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5.- Los movimientos profundos que aseguran a las clases ms humildes un rgimen
democrtico, determinan tambin una nivelacin de las clases sociales.
6.- El arte popular ha sufrido, asimismo, el impacto del auge turstico que impone y exige
lo extico y esto da vida a pseudo arte popular. Ha aparecido la industrializacin en serie de
motivos tpicos, desplazando, arrinconando a la obra manual.
7.- Los altos precios que alcanzan los autnticos trabajos de los artistas populares al pasar
por las manos de los intermediarios, es otra razn que socava la vida del arte popular
8.- Las artes populares decaen en Chile por el desconocimiento pblico.
9.- Por falta de un crdito que libere a los artistas populares de los comerciantes, del
acaparador.
10.- Por falta de programas de proteccin y fomento de las artes populares.
11.- Y por no existir nada oficial para difundirlas, como ferias peridicas, exposiciones,
publicaciones de expertos, filmaciones, censos de artesanos y artesanas, mapas folklricos
y la falta de un estmulo a las artes populares, como sera la creacin del Premio Nacional
de Arte Popular.
Como acabamos de ver estos son los 11 problemas o grandes transformaciones que ha
sufrido la artesana segn Oreste Plath, ahora lo que se pretende es ver si es que cada uno
de estas transformaciones se dio en el pueblo de Quinchamal en el periodo de estudio que
tenemos delimitado y sobre todo si alguna de ellas se sigue dando hasta hoy en da y como
ha afectado en el desarrollo da la actividad alfarera, pero eso ira desarrollado en el prximo
captulo en el que se van a describir cada uno de las causas de cambios o transformaciones
en la actividad alfarera de Quinchamal.
En los ltimos cuarenta aos Chile ha sufrido grandes cambios estructurales, ya sea tanto
polticos,

econmicos,

sociales,

culturales,

etc.

Como

tambin

muchos

otros

acontecimientos coyunturales, veamos que otras transformaciones pudieran afectar en este

trabajo que hayan quedado fuera de las descritas por Plath. A mediados de la dcada de
1960 se viva en Chile una polarizacin poltica importante que traera consigo la llegada de
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un gobierno socialista con el presidente Salvador Allende en 1970, el cual a pesar de sus
iniciativas y sus ideas para mejorar la situacin del pas no logr cumplir gran parte de su
cometido antes de dar paso a la dictadura militar, situacin que dur 17 aos y que trajo
consigo grandes cambios para el pas.
Es en este periodo es cuando se produce, a mi parecer el primer gran cambio dentro del
periodo de estudio (1970-2015) y que tiene que ver con la situacin econmica ms que
poltica por la que atravesaba el pas, la gran inflacin por la que en esos aos se atravesaba
era incontrolable, la pobreza en los sectores sociales ms vulnerables se hizo sentir no solo
en la ciudad, sino que tambin en el campo y fue debido a esto que muchos de los
alfareros(as) de Quinchamal al no ver otra opcin para sobrevivir decidieron hacer de su
sustento de vida el trabajo en greda.
Otra transformacin actual que aqueja a la actividad alfarera en este poblado y que no es
mencionado por Plath es la implementacin de nuevas tecnologas en la vida cotidiana de
los(as) artesanos(as), que ha llevado a que muchos dejen de lado el detallismo y delicadeza
que antes le dedicaban a una pieza de artesana. Est claro que hace un par de dcadas tener
una televisin en cualquier rea rural era muy difcil y costoso y Quinchamal no era la
excepcin, era un lujo que muy pocos tenan, aparte no haba entretencin, la luz hizo que
las artesanas(os) se preocuparan de otras cosas y dejaran e lado el arte que realizaban. Peor
es la situacin en estos das, computadores, equipos de msica y celulares han tomado al
artesano y han consumido gran parte de lo que implica ser un verdadero artesano.
Sin no ms otra transformacin que viene aquejando a la actividad alfarera en Quinchamal
que es un tema actual, es el de la poca organizacin que tiene los artesanos del pueblo, es
decir, hace falta que los artesanos del pueblo posean un organizacin de tipo gremial, que si
bien existe Unin de artesanos de Quinchamal digamos que no es lo suficientemente
competente como para dar con soluciones concretas a los problemas que enfrentan los(as)
artesanas(as), a esto hay que sumarle que la diferencia de ideas y propuestas entre
integrantes de esta organizacin lo que ha llevado a que en vez de unir a los artesanos ha
ocurrido lo contrario y ha dividido a los mismos. Por ultimo summosle la falta de inters
por parte de otros artesanos que estn totalmente desinteresados en poder lograr una
organizacin en la cual al fin y al cabo ellos, los alfareros son los nicos beneficiarios
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Como ltima gran transformacin que ha sufrido la actividad alfarera en este pueblo quiero
destacar un punto que personalmente me llama mucho la atencin y que sin duda en su
momento trajo consecuencias para aquellos alfareros que pensaron y necesitaron dedicarse
al trabajo en greda pero que no lo hicieron debido a una discriminacin que implcitamente
generaba el oficio y por naturaleza se sigue dando hasta hoy en da que puede no afectar a
todos los oficios de las artes populares y que es el gnero sexual en el oficio . Teniendo en
cuenta su origen mapuche y su difusin por el gnero femenino discrimina a cada hombre
que trabajara con greda en un oficio que siempre ha sido dominado por el gnero femenino.
Capitulo II
Problemas de la alfarera en Quinchamal

Como pudimos apreciar en el captulo anterior se mostraron las principales causas de

cambio o transformaciones que ha sufrido la alfarera durante las ltimas dcadas, en base
al autor de Oreste Plath se pudieron establecer once variables que han modificado el arte
popular Chileno, ms otras que no estn descritas por l pero que de igual manera influiran
considerablemente en estas transformaciones estructurales. Ahora analizaremos cada una
variables para ver cuales influenciaron en este poblado y cuales lo han hecho en mayor
grado y cules no.
Partiremos con las transformaciones que nos plantea Oreste Plath, la primera tiene que ver
con la partida de los antiguos artesanos y quienes hoy no se interesan por este tipo de
actividad, si analizamos el caso de Quinchamal hoy en da la cantidad de alfareras(os) no
supera las 50 personas, de las cuales ms de la mitad tiene ms de 60 aos otros superan los
70 aos y son muy pocos los que tienen entre 40 y 50 aos, entonces no cabe duda que las
personas que trabajan con la artesana en greda tienen una edad considerable.
Adems hay que tener en cuenta que las artesanas(os) que tienen ms de 70 aos han
dejado de trabajar en este rubro y son muy pocos los hijos o nietos que se han interesado
por este oficio las nuevas generaciones en su mayora tienen trabajos fuera del pueblo con
sus respectivas familias y todo lo que implica tener un desarrollo da vida estable, sin
realizar trabajos sacrificados que involucren tiempo y agotamiento tanto fsico como
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mental, y tal como se ve, los ms jvenes se van a las ciudades ms cercanas como Chilln,
Concepcin, Los ngeles en busca de nuevas oportunidades o simplemente por temas de
estudios, lo que dado paso al desinters y a la poca preocupacin de las nuevas
generaciones por aprender y conservar el arte de la greda.
La segunda causa de cambio segn el autor que se ha convertido en un problema hoy en
da para la actividad artesanal alrededor de todo el pas tiene que ver con la actual economa
y con las exigencias de la vida moderna, actualmente es muy poco probable encontrar a un
artesano trabajando por amor al arte y cuando l estime conveniente, en el caso de
Quinchamal las personas optaron por comenzar a trabajar en este oficio debido a las
condiciones en que se encontraba el pas, esto provoc que los futuros artesanos
comenzaran a trabajar en esta actividad vindola como nica escapatoria al descontrolado
dficit econmico, es decir, muchas personas vieron la alfarera como un mtodo de
subsistencia.
Luego de que se instaurara el rgimen militar en el pas vendra la implementacin de un
nuevo modelo econmico, el famoso neoliberalismo traera grandes transformaciones
econmicas en el pas y con esto grandes transformaciones en la sociedad, esto implico que
en muchos oficios se inculcara el pensamiento neoliberal, se deba producir ms en poco
tiempo, esto debido a las demandas de los compradores quienes preferan cantidad en vez
de calidad, y eso fue lo que pas en Quinchamal, los artesanos comenzaron a producir ms
y a dejar de lado la calidad de cada figura que confeccionaban, el tiempo al cual le
dedicaban a un cacharro de greda era casi la mitad del que le dedicaban antes por lo tanto
los detalles, la forma, los dibujos, entre otros carecan de calidad.
El tercer punto viene de la mano con el segundo, son variables que se correlacionan y es
mejor dar paso a los otros factores. Es importante estudiar el cuarto factor que tiene que ver
con el cambio cultural que han sufrido los pueblos del pas y que ha trado como
consecuencia que los pueblos como Quinchamal que hayan cambiado su forma de hacer
artesana por ejemplo, antes era indudable que al momento de llegar al pueblo el turista se
encontrara con figuras como las de un huaso montando su caballo, la de una cocina antigua,
las antiguas planchas, la famosa guitarrera, como tambin figuras de animales como pavos,
gallinas, ranas, chanchos, etc, muchas de estas figuras representaban el espritu y la
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identidad del pueblo, las vasijas por ejemplo ya no se confeccionan, debido al gran cambio
cultural que ha sufrido el pueblo y que apunta a un cambio cultural.
(El punto nmero cinco es un poco complejo de analizar en este proyecto, implica un
mayor trabajo de fuentes y bibliografa, por lo que lo dejar pendiente).
El punto nmero seis hace referencia al auge del turismo y las exigencias que este pide
implcitamente a la actividad alfarera lo que ha implicado un gran problema, debido a que
con esto se genera un pseudo arte, el turista pide lo extico, lo raro o lo original, y los
artesanos tanto de Quinchamal, como de cualquier otro pueblo se han visto obligados a
reinventarse o buscar nuevas ideas o estrategias para hacer frente a estas nueves demandas,
por ejemplo, en este pueblo es muy raro encontrar un puesto de greda que solo venda
cacharros de greda, los artesanos ahora venden por ejemplo: Cerezas cuando es su tiempo,
miel y sus derivados algunas flores, cactus, mermeladas, etc., lo que hace ms llamativo al
turistas, quienes ven satisfechas sus exigencias.
El punto nmero siete hace referencia a los altos precios en que se encuentra la artesana a
nivel nacional, en Quinchamal esto es un hecho, pero Por qu? Los puestos de artesana
que se ven abiertos la mayora de los das del ao son de artesanos que compran las figuras
de greda a otros quienes no tienen puesto y que se dedican solo a suministrar a los artesanos
que si tienen locales los cuales revenden los productos a las personas que llegan a comprar
estas mercancas. Lo otro que afecta a este alza de precios hace alusin al poco acceso a las
materias primas, ya que en las ltimas dcadas los lugares a los cuales acudan las
artesanas(os) hoy se encuentran en manos de particulares, lo cual ha impedido que las
personas lleguen a estos terrenos en busca de la greda que generalmente se encuentra en los
cerros del sector.
El octavo punto hace referencia al desconocimiento pblico, esto se pudo haber dado en los
aos en que escribi Oreste Plath teniendo en cuenta que los medios de comunicacin y
transporte eran mucho menor que ahora, hoy en da estos se han masificado de manera
considerable y las personas que llegan a este pueblo tienen la posibilidad de recomendar el
lugar para que otras personas lleguen al pueblo.

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Otra cosa es que los canales de televisin han hecho documentales y entrevistas a las(os)
artesanas(os) de Quinchamal los cuales son presentados en la televisin abierta, lo que ha
posibilitado y facilitado que personas alrededor de todos el pas tengan conocimiento de la
existencia de este pueblo.
(El punto nueve al igual que el cinco implica una mayor profundizacin, por lo tanto no
ser descrito en este proyecto).
El punto nmero diez alusin a la falta de proteccin y fomento de las artes populares, esto
existe hasta hoy en da. Quinchamal pertenece a la comuna de Chilln por lo tanto est
bajo su municipio y si bien existen unidades u organizaciones que protegen y buscan que
exista un mayor desarrollo, progreso y reconocimiento de la comunidad y de su arte, de
hecho no era hace mucho que los artesanos no eran reconocidos pblicamente y no reciban
ningn incentivo para poder demostrar su arte.
Por ultimo Oreste Plath nos plantea un ltimo punto que tiene que ver el anterior y el
nmero ocho, lo cual no presenta un problema actualmente debido a que hoy en da existe
conocimiento pblico del pueblo y del arte que all se crea, adems hoy en da existen
reconocimientos pblicos hacia el pueblo y sus artesanas(os), de hecho muchas piezas de
greda se pueden encontrar en museos tanto nacionales como internacionales.
Ya dejando lo propuesto por Plath me centrare en algunos puntos que podran ser
fundamentales y que hoy se visualizan como problemas de la alfarera. Ya hablamos de lo
que fue la polarizacin poltica que se vino a presentar en los aos 60 y que traera como
consecuencia un gobierno socialista que sera eliminado violentamente, esto signific un
cambio en todo el pas y es por eso que quiero tomar estos aos como inicio de mi trabajo
hasta hoy, por lo mismo quiero tomar este punto como el nmero doce.
Como problema nmero trece quiero describir lo que ha sido la influencia de las
tecnologas en las actividades alfareras como consecuencia ha llevado a que muchos
artesanos(as) dejen de lado todo el detallismo y delicadeza que antes le dedicaban a una
pieza, est claro que hace un par de dcadas tener una televisin en Quinchamal era un lujo
que muy pocos tenan, no haba entretencin, la luz hizo que las artesanas(os) se
preocuparan de otras cosas. Peor es la situacin actualmente, computadores, equipos de
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msica y celulares han tomado al artista de cualquier tipo por sorpresa y han consumido
gran parte de lo que implica un verdadero oficio.
Siguiendo la quinceava variable o problema que se puede presenciar es la poca
organizacin que tiene los artesanos del pueblo, si bien hay una organizacin Unin de
artesanos de Quinchamal digamos que no es lo suficientemente competente como para
dar soluciones concretas a los problemas que enfrentan los(as) artesanas(as), a esto hay que
sumarle la diferencia de ideas y propuestas entre integrantes de esta organizacin que ha
llevado a que en vez de unir a los artesanos los han separado. Por ultimo summosle la falta
de inters por parte de otros artesanos que estn totalmente desinteresados en poder lograr
algo que al fin y al cabo a los nicos que beneficiaria es a ellos.
Como ltimo posible problema por describir es que tiene relacin con el gnero femenino y
masculino y su relacin con la alfarera en Quinchamal el cual se ha caracterizado siempre
por el trabajo en greda. Pero cuando nos referimos al trabajo en greda sobre todo en este
pueblo se nos viene a la mente a las mujeres artesanas que con tanta delicadeza y detalle
confeccionan las piezas de barro, sin embargo dentro de todo este grupo de artesanas
inconscientemente generalizado sobresalen las figuras de un par hombres, cuyas vidas han
dedicado a la confeccin de piezas de artesana, con la misma sutileza y dedicacin que lo
hacen las mujeres. De las(os) cincuenta alfareros que hablbamos en un principio que
existan en Quinchamal son solo tres los hombres aproximadamente que practican el arte
de la artesana, el problema surge de mucho antes, cuando a los hombres se les tildaba de
homosexuales por cualquier conducta que demostraran respecto al trabajo en greda.
No cabe duda que la alfarera en Quinchamal est dominada por las mujeres, pero Qu
hubiese pasado si esta actividad si hubiese dado de igual manera entre hombres y mujeres?
Tendramos tal vez los problemas que enfrenta este oficio hoy en da? Es un punto que da
para la discusin.
Planteadas y descritas las diferentes variables se pretender trabajar con cada una por
separado en la investigacin, la cual hay que recordar que se har con fuentes de tipo
primaria que en este caso son las(os) mismas(os) artesanas(os) del pueblo y que sin duda
sern la base de sustento de nuestro trabajo, sin olvidar que sern respaldadas por apoyo
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bibliogrfico. En el siguiente captulo nos dedicaremos a determinar cules son los factores
de cambio que han llevado a la evolucin de la actividad alfarera en Quinchamal.
Factores de cambio en la alfarera
Quinchamal (1970-2015).

El tercer captulo como lo hemos visto en los anteriores est basado en nuestros objetivos
especficos y el tercer objetivo que tenemos plantado es el de determinar y no podemos
determinar los factores de cambio que ha sufrido la alfarera de Quinchamal si no
realizamos la respectiva investigacin, por ende este captulo quedar pendiente para el
posterior desarrollo del proyecto de investigacin.

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