Fe

Para otros usos de este trmino, vase Fe (desambiguacin).

Mino da Fiesole, Fe (Armani).

La fe (del latn fides) es la seguridad o confianza en una persona, cosa, deidad, opinin,
doctrinas o enseanzas de una religin.1 Tambin puede definirse como la creencia que no
est sustentada en pruebas,2 3 adems de la seguridad, producto en algn grado de
una promesa.4 5
ndice
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1Religiones
o

1.1Bahasmo

1.2Budismo

1.3Cristianismo

1.3.1Antiguo Testamento

1.3.2La Revelacin en el Nuevo Testamento

1.3.3La fe es un acto humano

1.3.4Fe e inteligencia

1.3.5Libertad de la fe

1.3.6Necesidad de la fe

1.4Islam

1.5Judasmo

1.6Sijismo

2Crticas

3Vase tambin

4Referencias

5Enlaces externos

Religiones[editar]
La fe religiosa tiene una serie de puntos comunes en casi todas las religiones
existentes, y tambin desencuentros. La fe la define el diccionario de la RAE como:
Conjunto de creencias de una religin, conjunto de creencias de alguien, de un grupo o de
una multitud de personas, creencia que se da a algo por la autoridad de quien lo dice o por
la fama pblica. 6

Bahasmo[editar]
Para el bahasmo, la fe es la mxima aceptacin de la autoridad divina de
las Manifestaciones de Dios.7 La fe y el conocimiento son igualmente necesarios para el
crecimiento espiritual.7 Esta no solo supone la obediencia externa a esta autoridad, sino
que tambin una comprensin profunda y personal de las enseanzas religiosas.
La fe significa, primero, conocimiento consciente, y segundo, la prctica de buenas acciones. 8

Budismo[editar]
La fe (pali: Saddh, snscrito: raddh) es un componente importante de las enseanzas
de Gautama Buda, tanto en las tradiciones del Theravda y el Mahyna. Sus palabras se
registraron originalmente en el lenguaje pali y la palabra saddh se traduce generalmente
como fe. En sus enseanzas, el saddh a veces se describe como:

Una conviccin de que algo es.

Una determinacin de lograr las metas personales.

Una sensacin de dicha, producto de los dos anteriores.

Mientras que la fe en el budismo no implica "fe ciega", la prctica budista no obstante

requiere cierto grado de confianza, principalmente en la conquista espiritual de Gautama
Buda. La fe en el budismo se centra en el entendimiento de que Buda es un ser Despierto,
en su papel superior como maestro, en la verdad de su Dharma (enseanzas espirituales)
y en su Sangha (comunidad de seguidores con desarrollo del espritu). La fe en el budismo
puede resumirse como aquella en las Tres Joyas: el Buda, el Dharma y el Sangha. Esta
tiene el propsito de conducir a la iluminacin, o bodhi, y el Nirvana. Volitivamente implica
una decisin resoluta y valiente. Combina el propsito firme y la autoconfianza de que se
podr lograr lo que se desea.9
Al contrario de cualquier forma de "fe ciega", las enseanzas de Buda incluyen aquellas
incluidas en el Kalama Sutra y exhortan a sus discpulos a investigar cualquier enseanza
y vivir de acuerdo a lo aprendido y aceptado, en lugar de creer en algo simplemente
debido a que as fue enseado.10

Cristianismo[editar]

El Triunfo de la Fe sobre la Idolatra. Jean-Baptiste Thodon (16461713)

La fe en el cristianismo se basa en la obra y enseanzas de Jess de Nazaret.11 El

cristianismo declara no caracterizarse por la fe, sino por el objetivo de la fe. En lugar de ser
pasiva, la fe conduce una vida activa alineada con los ideales y ejemplo de vida de Jess.
Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve.
Hebreos 11:1

La actitud de la voluntad en la fe la describe San Agustn de la siguiente forma: credere

non potest nisi volens no se puede creer si no se quiere, 12 y Santo Toms hace
nfasis en la unin entre voluntad y pensamiento al decir que la fe es retener por
seguramente verdaderas ciertas afirmaciones intelectuales, bajo el influjo y la adhesin de
la voluntad.13
Antiguo Testamento[editar]
Los trminos usados ms frecuentemente en el Antiguo Testamento para representar la
actitud de fe son bath esperar confiadamente en ... y amn mantenerse fiel a....
Las races anteriores se corresponden en el Nuevo Testamento por lpis, elpizoy pstis,
pistou respectivamente. Ambas palabras ponen de manifiesto las dos caractersticas del
verdadero creyente: confianza en la persona que revela y adhesin del intelecto a sus
signos y palabras.
Desde la fe de Adn y Eva a la que hace referencia el Gnesis donde, a pesar del pecado
cometido por ellos, Dios les prometi un Salvador hasta la fe de Abraham que lleg a su
punto lgido cuando acept sacrificar a su hijo Isaac por abedecer a Dios, se han sucedido
gran cantidad de acontecimientos de fe en l. Los libros posteriores,
el xodo, Levtico y Deuteronomio, siguen narrando acontecimientos en los que la fe
estaba presente, y en otras ausente pero con retorno posterior a su fe en Dios, y esta se
concret en los Diez Mandamientos dados a Moiss en el monte Sina. El carcter
obligatorio y las disposiciones internas de los hombres a cumplir los Mandamientos es de
gran tradicin deuteronmica; en el plano personal, la fe exige la entrega de todo el
corazn.14
Las situaciones y experiencias del pueblo elegido en la tierra prometida variaron
segn su fidelidad a la Alianza con Yahveh desde Josu, Samuel, David y Salomn.
Despus de este, hubo reyes que obraron bien y otros que no. La fe de los reyes se
apoyaba, sobre todo, en la confianza. Esta confianza la tuvo el rey Ezequas al verse
rodeado por un ejrcito sirio mucho ms potente y, posteriormente, en la lucha de
los Macabeos contra los gentiles.15 ,16

Los Profetas del Antiguo Testamento tenan una gran fuerza que les vena de la fe y de
su interpretacin de situaciones histricas o personales como precedentes de Dios ya que
su mensaje se diriga a las naciones, a los judos, y generalmente comunicaban
conocimientos o seales. En algunos casos, estos conocimientos llegaban a un grado de
intimidad importante como ocurra con el Jeremasque dijo: Les dar un corazn para
conocerme. Es un conocimiento que se diriga a las obras y a la vida. 17
Otros profetas continuaron tratando temas de conocimiento interior y exterior a raz de la
fe.En el Libro de Daniel se habla de un Dios que conoce y revela secretos. La fe en Dios
les daba el poder de interpretar lo misterioso y lo difcil. La actividad de los profetas se
caracterizaba por el afn de desarrollar y confirmar la fe del pueblo, tan azotado por las
condiciones de su poca, que deba permanecer fiel al principio fundamental de su vida:
Yahwh es Dios, el nico Dios. El Libro de los Salmos presenta tambin esta firme
verdad, sobre todo en momentos en los que el hombre, el pueblo, sufra y llamaba a Dios
para que lo salvase.18
En los libros sapienciales la fe se presenta como indispensable y necesaria: la
verdadera sabidura incluye la fe. Las facultades superiores, las intelectuales, del hombre
estn dirigidas a la bsqueda de Dios. Igualmente, toda sobidura proviene de Dios que,
adems, puede comunicarla a los hombres. Por eso, si bien es un ejercicio de una facultad
superior del hombre, es una dependencia, e incluso pobreza, en cualquier sabidura
humana.19
Ya en el Antiguo Testamento hay muestras de la negacin de la fe que, generalmente,
brotan del deseo de autosuficiencia del hombre. Un ejemplo es la fabricacin de
un becerro de oro por los hebreos, Ex, 32 un dios creado por los propios hombres
porque Moiss tardaba en bajar del monte Sinai. Otras veces la incredulidad, individual y
colectiva, que se produjo durante siglos, vena de una visin cmoda y terrena de las
cosas, incluso lleg a ser indiferencia en muchas ocasiones. La falta de fe llegar hasta los
coetneos de Cristo, una incredulidad de obstinacin de los judos y, especialmente, de los
fariseos, los jefes espirituales de los propios judos que incluso lo detuvieron y lo
crucificaron.20
La Revelacin en el Nuevo Testamento[editar]
En los Evangelios la fe est totalmente ligada a la revelacin del Reino de Dios cuya base
y fundamento es el mismo Jesucristo que revela la doctrina, no como los antiguos profetas,
sino como quien tiene autoridad, autoridad que, a la vez, estaba confirmada por los
milagros. Mt 7,7; Mc 1,22; Lc 4,32 y para tenerla, Jesucristo dej claro que la fe es
un don de Dios, una virtud sobrenatural infundida por l.21
Las dos vertientes de la gracia de la fe y de la correspondencia humana a ella se reflejan
en la confesin de san Pedro Mt 16, 16-18, en la del centurin, que Jess consider
como maravillosa Mt 8,10; Lc 7,1-10 ya que el propio centurin saba lo que era la
autoridad y al or la palabra de Jesucristo vio que hablaba con autoridad Lc 7,7. El
verdadero modelo de fe se refleja en la Virgen Mara de la que su prima Santa Isabel le
dijo Dichosa la que ha credo que se cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte
del Seor. En un plano inferior al de la fe de la Virgen Mara est la fe del ciego Bartimeo,
de Jairo, de la hemorroisa, del leproso, del paraltico, la cananea y otros muchos ms
curados o devueltos a la vida por Jesucristo.22 ,23
La fe es un acto humano[editar]
La fe es una gracia, un don de Dios; para dar respuesta a la fe es necesaria la gracia de
Dios que ayuda y se adelanta a las personas y mueve sus corazones para dirigirlos a El.
Sin embargo, creer es un acto autnticamente humano, que no es contrario a la
inteligencia ni a la libertad del hombre. En la vida corriente, en las relaciones humanas
creer lo que dicen otras personas no es contrario a la dignidad propia. Por esa razn es
menos contraria a la dignidad de la persona creer y poner la inteligencia y la voluntad bajo
lo que Dios revela.24

Fe e inteligencia[editar]
El hecho de que las verdades reveladas parezcan inteligibles o verdaderas a la razn
natural no es el motivo por el cual se cree, segn los telogos catlicos, se cree por la
autoridad de Dios mismo ya que que revela y no puede engaarse ni engaarnos.25
La fe es cierta, ms que cualquier conocimiento humano, pues se basa en la palabra de
Dios, que no puede mentir ya que l es la Verdad. La certeza que da la luz divina es
mayor que la que da la luz de la razn natural.26
La fe trata de comprender porque en inherente a ella misma que los creyentes, cada
creyente, desee conocer cada vez mejor a aquel en quien ha depositado su confianza y su
fe. La fe abre los ojos del corazn dice San Pablo en su carta a los Efesios y San
Agustn serm. 43, 7, 9 dice que creo para comprender y comprendo para creer
mejor.27 ,28
Para la Iglesia Catlica no hay confrontacin excluyente entre fe y ciencia ya que, aunque
la fe est en plano superior al de la razn, el Dios mismo que ha hecho tener al espritu
humano la luz de la razn, es el mismo que ha revelado los misterios. Por eso, la
investigacin metdica, cuando se acta de una forma realmente cientfica y siguiendo una
normativa moral, no estar nunca en oposicin con la fe ya que las realidades de fe y las
profanas tienen su mismo origen: Dios.29
Libertad de la fe[editar]
Ninguna persona est obligada a abrazar la fe catlica en contra de su voluntad. La
persona, si se decide a creer debe responder a Dios voluntariamente. El acto de fe es
voluntario por propia naturaleza.30 Cuando una persona se siente llamada por Dios a
servirle, queda vinculada por su conciencia, pero no coaccionada. El propio Jesucristo
invit a sus coetneos a la fe y a la conversin pero no forz a nadie a seguirle. 31
Necesidad de la fe[editar]
Segn la Iglesia Catlica, para obtener la salvacin es necesario creer en Cristo y en
Quien le envi ya que sin la fe no se puede agradar a Dios. De la misma forma que la fe es
un don gratuito que hace Dios a cada persona, al ser voluntario el acto de fe, tambin
puede perderse voluntariamente 1 Tm 1, 18-19. Si se tiene fe, para perseverar en ella,
segn la Iglesia Catlica, debe alimentarse con la palabra de Dios y sostenida por la
esperanza.32

Islam[editar]
En el islam, fe (iman) es una completa obediencia a la voluntad de Dios, que incluye
creencia, profesin y acciones, consecuente al encargo de su representacin en la Tierra,
segn la voluntad de Dios. La fe tiene dos aspectos: reconocer y afirmar que hay un
Creador del universo y solo se debe adorar al Creador.

Judasmo[editar]
Artculo principal: Trece principios de fe

La fe en s misma no es un concepto del judasmo. La nica vez que se menciona "fe en

Dios" dentro de los 24 libros del Tanaj, es en el verso 10 del captulo 43 del Libro de Isaas.
En este verso, el mandato de conocer a Dios es seguido por los mandamientos de creer y
entender.33
No obstante, el judasmo reconoce el valor emun34 (generalmente traducido como fe,
confianza en Dios) y su estado negativo de Apikorus (hertico), pero la fe no es tan
destacado o central como en otras religiones, especialmente comparado con
el cristianismo o islam. Podra ser un medio necesario para ser un judo religiosamente
activo, pero el nfasis est puesto en el verdadero conocimiento, autntica profeca y el
actuar ms que la fe en s. Rara vez se relaciona con una enseanza que deba ser
creda.33 35 El judasmo no exige al fiel explcitamente identificar a Dios (un dogma central
de la fe cristiana, que es llamada Avodah Zarah en el judasmo, un forma menor

de idolatra pero un gran pecado y prohibicin estricta para los judos). En cambio se pide
honrar a la idea (personal) de Dios apoyada por los muchos principios citados del Talmud
para definir al judasmo, principalmente por lo que no es. Por tanto no existe una
formulacin establecida de los principios de la fe juda que sean imperativos para todos los
judos.

Sijismo[editar]
La fe tampoco es un concepto en el sijismo. Sin embargo, los cinco smbolos sijes,
conocidos como las cinco K, tambin se les conoce como "los cinco artculos de la fe".
Estos son kesh (pelo sin cortar), khanga (pequeo peine de madera), kara (brazalete
metlico), kirpn (espada/daga) y khanga (ropa interior especial). Los sijes deben llevar
estos cinco artculos de la fe todo el tiempo para protegerse de las malas compaas y
mantenerse cerca de Dios.36

Crticas[editar]
De acuerdo con Bertrand Russell, No hablamos de la fe de que dos y dos son cuatro o de
que la tierra es redonda. Solo hablamos de la fe cuando queremos sustituir la evidencia
por la emocin. Mientras que los cristianos sostienen que su fe es buena pero el resto de
las fes hacen dao, Russell declar a toda fe daina. En Puede la fe resolver nuestros
problemas? (1954) argument que este proceso es una fuente de violencia, ya que
pueblos distintos sustituyen la evidencia por emociones distintas. Russell denunci que,
debido a que ninguna de ellas puede defenderse racionalmente, el proselitismo de nios
pequeos y, si es necesario, la guerra son consecuencias inevitables de albergar
fuertemente cualquier fe.37
Richard Dawkins describe a la fe como una creencia sin evidencia; un proceso activo de
no pensar. Afirm que es una prctica que solo degrada nuestro entendimiento del mundo
natural al permitirle a cualquiera realizar una declaracin sobre la naturaleza que est
basada nicamente en sus pensamientos personales y sus percepciones posiblemente
distorsionadas, que no requiere examinarla con la realidad, no tiene habilidad para realizar
predicciones confiables y coherentes y no est sujeta a revisin por pares. 38
El Dr. Peter Boghossian, profesor de filosofa de la Universidad de Portland,39 autor40 y
miembro honorario41 de la Global Secular Council,42 critica que las actuales definiciones
de fe no reflejan fielmente su significado. Argumenta que cuando las personas usan la
palabra fe, como en "Yo tengo fe en X", realmente no tienen confianza en X o esperanzade
que X sea verdadero, sino que declaran que saben que X es verdadero. Adems sostiene
que la fe solo se alberga en la ausencia de buena evidencia que apoye a la creencia. En
esa situacin, Boghossian razona que la fe es una afirmacin de conocimiento sin
evidencia que la justifique. Por lo tanto propone la siguiente definicin como la mejor
descripcin de fe en su uso real: "Fingir saber algo que no sabes".43