Salmo 149

1 Aleluyal
Cantad al Seor un cntico nuevo!
Cantad su alabanza en la asamblea de los fieles!
2 Que se alegre Israel por su Creador,
que los hijos de Sin festejen a su Rey!
J Alabad su nombre con danzas,
tocad para l la ctara y el tambor!
4 S! Porque el Seor ama a su pueblo,
y adorna a los pobres con la victoria!
sQue los fieles festejen su gloria,
y canten jubilosos en filas.
6 Con aclamaciones a Dios en su garganta,
y espadas de dos filos en las manos,
7 para tomar venganza de los pueblos,
y aplicar el castigo a las naciones,
8 para sujetar a sus reyes con esposas,
y a sus nobles con grilletes de hierro.
9 Ejecutar en ellos la sentencia dictada
es un honor para todos sus fieles!
Aleluyal

1. Tipo de salmo
Es un himno de alabanza, que forma parte de la alabanza de la maana de los judos (Sal
146-150). [Puede verse este mismo apartado del comentario al salmo 146].

2. Cmo est organizado

Comienza y termina con la misma exclamacin: Aleluya! (trmino hebreo que significa
alabad al Seor). Adems, este salmo consta de introduccin (1-3) y cuerpo (4-9), pero
permanece abierto, pues su conclusin es el siguiente y ltimo de los salmos. La
introduccin (1-3) se caracteriza por la invitacin a la alabanza. Se expresan siete deseos en
forma imperativa: cantad (dos veces), que se alegre Israel, que festejen los hijos de
Sin , tocad y alabad. El destinatario de estas acciones es el Seor, al que se llama
Creador y rey, dos ttulos importantes en este salmo. Tambin se afirma que tiene un
nombre (3a) que hay que alabar. La invitacin se hace en un lugar pblico, en la
asamblea de los fieles (1 b). Esta expresin, asociada a la palabra Sin (2b), nos hace

pensar que el pueblo se encuentra reunido en Jerusaln. Se le invita a cantar un cntico

nuevo (1 a). Esta expresin est fuertemente vinculada a la liberacin
De Egipto y a las sucesivas victorias militares de Israel sobre los pueblos enemigos. La
alabanza, como es lgico, se desarrolla en un ambiente festivo y viene acompaada por
instrumentos musicales y por una coreografa, pues se habla de danzas, de la ctara y del
tambor (3). El cuerpo de los himnos de alabanza comienza normalmente con un pues.... o
un porque... , que introducen las razones por las que se alaba. Los motivos son siempre
las acciones del Seor. Aqu, en concreto, las razones son dos: El Seor ama a
su pueblo y adorna a los pobres con la victoria (4). Amar y adornar con la victoria son los
dos motivos de la alabanza. El segundo es resultado del primero. Estamos ante el eje central
del salmo. Este hecho suscita la alabanza de la comunidad de los fieles, que celebra al
Seor con cnticos, al son de instrumentos y por medio de la danza. De esto habla el resto
del salmo. Muestra una danza popular de aquel tiempo: los fieles, dispuestos en filas (la
traduccin del versculo 5 difiere de una Biblia a otra) y con espadas de dos filos en las
manos, cantan, aclaman y danzan al son de instrumentos musicales (6). El folclore est
presente en la liturgia.
Esta danza de las espadas, probablemente surgida en otra ocasin, se convierte en la
coreografa con que el pueblo alaba a Dios. Se celebra la venganza sobre los pueblos, el
castigo de las naciones, la captura de sus reyes y de sus nobles (7-8). El pueblo se siente
contento y honrado por poder hacer estas cosas, pues,
En la derrota de los reyes y de los nobles, ve cmo la sentencia del Seor es ejecutada por
medio de la accin de su pueblo aliado (9).
3. Por qu surgi este salmo?
Este salmo supone un espacio abierto, la presencia de los fieles reunidos en asamblea y que
participan en una celebracin por medio de una coreografa (la danza de las espadas), que
se acompaa de instrumentos musicales. El pueblo probablemente est en Jerusaln (3),
festejando a su Creador y rey, aquel que tiene un nombre, que ama a su pueblo pobre y que

le da la victoria (4) sobre los enemigos (7 -9). El pueblo celebra todas estas cosas
recordando el gran acontecimiento del pasado, pues la liberacin de Egipto suscit en Israel
el cntico nuevo, el himno que celebra la salida de la esclavitud y el paso victorioso del
mar Rojo (x 15,lb-18). Todas las liberaciones posteriores dependen de esta primera
liberacin. El pueblo haba logrado una victoria espectacular (tal vez se trate de la victoria
final de los Macabeos en torno al ao 164 a.e.) y por eso alaba a Dios al ritmo de una danza
popular, la danza de las espadas. Para referirse al pueblo, este salmo emplea el trmino
fieles (trmino que aparece tres veces: al principio, en medio y al final del salmo,
1b.5a.9b), modo tpico de llamar al pueblo -o a una parte del mismo- en tiempos de los
Macabeos; este pueblo
es pobre (4b), pero el Seor lo ama y lo adorna con la victoria. De hecho, en el salmo se
mencionan cuatro categoras de enemigos del Israel pobre (tal vez se trate siempre del
mismo grupo con sus jefes): pueblos, naciones, reyes y nobles (7-8). El Israel
pobre tom venganza, aplic el castigo, sujet a los reyes y nobles y ejecut en ellos la
sentencia. Tenemos cuatro acciones de justicia contra los opresores del pueblo de Dios. Es
interesante sealar que la alabanza tiene dos dimensiones: aclamaciones en la garganta y
espadas de dos filos en las manos. La alabanza y la accin unidas de modo inseparable.
4. El rostro de Dios
Se menciona a Dios en tres ocasiones (dos de ellas como <<Seor). Se dice de l que es
Creador y Rey (2), aquel que tiene un nombre (3a) que hay que celebrar y festejar con
cnticos, aclamaciones de victoria, danzas y msica. El ncleo central de este tema se
encuentra en la expresin: El Seor ama a su pueblo, y adorna a los pobres con la
victoria! (4). Estos pobres son los fieles, esto es, los aliados del Seor en la lucha por
la justicia. Una vez ms, nos encontramos ante el inseparable aliado de Israel. En esta
ocasin, Israel es un pueblo de pobres, pero fieles. Esto no significa que no vayan a poder
sujetar a los reyes de los pueblos con esposas y a los nobles de las naciones con grilletes de
hierro. Todo lo contrario. Y lo hacen como una misin divina, es decir, todo el pueblo
colabora con el Seor en la tarea de establecer una sociedad justa. La sentencia del Seor
contra las naciones opresoras e injustas es ejecutada por medio de Israel. Dicho de otro

modo, el Seor Dios es el Rey que hace justicia, pero su cumplimiento depende de las
acciones concretas del pueblo aliado. Dios, por tanto, tiene un proyecto de justicia para la
sociedad y para la historia. Pero esto supone y exige la participacin de su pueblo pobre y
fiel. Por eso, este salmo concluye afirmando que es un honor para los fieles del Seor
cumplir la sentencia dictada (9). Jess am al pueblo pobre y lo adorn con la victoria.
Basta contemplar sus acciones en favor de los que crean en l. Juan dice que Dios am
tanto al mundo que envi a su Hijo, para que el mundo fuera salvado (Jn 3,16-27). Jess
am a los suyos hasta las ltimas consecuencias (13,1), llegando a dar su propia vida
libremente, para volver a tomarla despus (Jn 10,18). Los cristianos entonan este salmo a la
luz de la victoria de Jess sobre la muerte. La resurreccin fue la mayor prueba de amor y
tambin la mayor de las victorias, suya y nuestra.