LIES ADULTOS // O SANTURIO

LIO 9 - O JUZO PR-ADVENTO // 23 A 30 DE NOVEMBRO

Lembro-me de uma noite, quando ainda namorava com Cludia Senise, que um ento orador da nossa igreja veio aqui
para falar-nos sobre Juzo e a necessidade de reforma. O nome dele era Robespierre (se no me engano) e ele veio
mostrar que o dia da volta de Jesus estava prximo. Para isso, trouxe vrios elementos que, como interpretou,
mostrava claramente a iminncia do evento.
Eu estava praticamente recm-convertido, havia me batizado em 1995 e isso aconteceu em 1996. Quando terminou
toda aquela exposio eu sentia medo, muito medo. Eu estava muito nervoso ao final do culto e Cludia, que havia
terminado o seu curso de Educao Religiosa, me tranquilizou.
A lio desta semana traz novamente o tema do juzo.
(1) Que tipo de sentimento este tema traz a voc? Por qu?
O julgamento de Deus geralmente percebido como condenao, punio ou destruio. Esse significado
negativo do julgamento tambm est presente na Bblia, mas o ensino bblico bsico sobre essa atividade divina
muito positivo, porque, para Deus, julgar significa justificar, salvar, libertar e defender Seu povo.
Salmo 96:11-13: "Alegrem-se os cus, e a Terra exulte; ruja o mar e a sua plenitude. Folgue o campo e tudo o
que nele h; regozijem-se todas as rvores do bosque, na presena do Senhor, porque vem, vem julgar a Terra;
julgar o mundo com justia e os povos, consoante a Sua fidelidade"
(2) Em Joo 5:24, Jesus afirma: "Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a Minha palavra e cr nAquele
que Me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a vida". Como associar esta
passagem com o tema da lio desta semana?
Significa que eles no entraro no julgamento de condenao. Apenas um Juzo ser cem por cento de
condenao, o Juzo final, depois do milnio, quando todos os mpios sero aniquilados. Naquele tempo, todos
os remidos j estaro na Nova Jerusalm com Cristo. Por isso, eles no entraro nesse Juzo (Ap 20:6, 9-15).
Os crentes em Cristo no precisam temer nenhum julgamento divino, porque "nenhuma condenao h para os
que esto em Cristo Jesus" (Rm 8:1).
Sbado tarde
VERSO PARA MEMORIZAR:
"O reino, e o domnio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o Cu sero dados ao povo dos santos do Altssimo; o
Seu reino ser reino eterno, e todos os domnios O serviro e Lhe obedecero" (Dn 7:27).
Leituras da Semana:
Dn 7; Gn 3:8-20; 2Tm 2:19; Sl 51:4; 2Co 5:10; Sl 96:11-13
Como o livro de Hebreus mostra claramente, depois de Sua morte e ressurreio, Jesus comeou uma nova fase da
Sua obra em nosso favor. Ele Se tornou nosso Sumo Sacerdote no santurio celestial. As vises de Daniel 7 e 8 revelam
que, em algum ponto da Histria, essa obra celestial de Cristo em nosso favor havia entrado em uma nova fase: o
julgamento. s vezes, isso chamado de "Dia Escatolgico da Expiao". Escatolgico, porque se refere ao tempo do
fim; Dia da Expiao, porque prefigurado pelo ritual do Dia da Expiao no santurio terrestre.
Daniel 7, nosso foco nesta semana, contm uma sequncia de reinos, simbolizados por quatro animais, que
correspondem sequncia de Daniel 2: Babilnia, Mdia-Prsia, Grcia e Roma.
Perceberemos que o julgamento uma boa notcia, porque o Senhor atua por Seu povo. Ele julga em seu favor diante
do Universo expectante e lhes concede entrada no reino eterno de Cristo, o clmax de todas as suas esperanas como
seguidores do Senhor.
Domingo
A viso e o juzo

"Um rio de fogo manava e saa de diante dEle; milhares de milhares O serviam, e mirades de mirades estavam diante
dEle; assentou-se o tribunal, e se abriram os livros" (Dn 7:10).
(3) 1. Leia Daniel 7:1-14. O que est acontecendo nessa passagem?
O tema do juzo tambm se destaca no livro de Daniel. Comea pelo prprio nome do profeta, que significa
Deus meu Juiz, e transmite a mensagem de que Deus julga. Vemos essa mensagem j no primeiro captulo,
quando dito que Deus entregou (Hb. natan) a Jeoaquim nas mos de Nabucodonosor (Dn 1:2), ou seja, no
foi uma vitria militar, mas sim um ato de juzo divino. No captulo 2, o juzo sobre as naes enfatizado; no
captulo 3 h um aspecto de vindicao, quando Deus reverte a deciso do rei, que condenou morte os trs
hebreus, e Deus interveio para salv-los da fornalha ardente; no captulo 4 h um juzo sobre Nabucodonosor;
no captulo 5 h um juzo sobre Belsazar; no captulo 6 Daniel vindicado e a deciso real revertida por
Deus, e Daniel liberto da morte pelos lees.
Chegamos ento ao captulo 7, onde encontramos uma clara referncia a um juzo que se realiza na esfera
celestial.
(A discusso sobre os chifres mostra que estamos olhando para as naes que saram do Imprio Romano.
Sabemos, pela histria, que a unio de territrios que subiram ao poder, depois de Roma, ficaram conhecidos
como "Sacro Imprio Romano-germnico". {Sacro Imprio Romano-germnico: unio de territrios da Europa
Central, na Idade Mdia, Moderna e incio da Idade Contempornea}. Os historiadores colocariam as datas do
Sacro Imprio Romano-germnico entre 926-1806 d.C. Nessas condies, a referncia ao "Ancio de Dias" que
assentou-SE em Seu trono, parece suceder a partir de 1806 d.C.)
Depois que Daniel viu os quatro animais, ele observou outro chifre surgindo entre os chifres do quarto animal. Esse
"chifre pequeno" se tornou o principal inimigo de Deus e Seus santos. Ento, de repente a ateno de Daniel se voltou
da Terra escura para uma resplandecente cena de julgamento na sala do trono celestial (Dn 7:9-14).
A cena do juzo o ponto central de toda a viso e envolve duas figuras principais, o Ancio de Dias e o Filho do
Homem. Anjos tambm esto ali, testemunhas do juzo. A cena se desdobra em trs etapas: a primeira a cena do
tribunal (v. 9, 10); a segunda o resultado do juzo sobre os violentos poderes da Terra (v. 11, 12); a terceira a
transferncia do domnio e do reino para o Filho do Homem (v. 13, 14). Deus, o Pai, retratado como o majestoso
Ancio de Dias, o sbio, justo e incomparvel Juiz. "O Filho do Homem" representa a humanidade, o prprio Jesus, na
corte celestial. Jesus usou esse ttulo muitas vezes para Se referir a Si mesmo e, pelo menos duas vezes, Ele evocou
claramente as imagens de Daniel 7 (Mt 24:30; 26:64).
O Dia da Expiao funciona como o cenrio tipolgico mais natural para essa cena do templo celestial. Na descrio,
parece que o Sumo Sacerdote celestial vem ao Ancio de Dias cercado por nuvens de incenso (Dn 7:13). Em Daniel
7:10, os livros foram abertos. Os livros tm um papel importante no julgamento celestial. H vrios livros de origem
celestial conhecidos na Bblia: o "livro da vida" (Sl 69:28; Fp 4:3; Ap 3:5; 13:8; 17:8), o livro memorial (Ml 3:16), os
livros das obras (Ap 20:12) e o livro de Deus (x 32:32, 33; Sl 56:8).
Imagine Deus julgando sua vida e todos os seus atos. Se voc tiver que confiar no que est escrito nos livros, nos seus
atos e boas obras, ter alguma esperana? Qual, ento, sua nica esperana no juzo?
Segunda
Modelo de julgamento
2. Leia Gnesis 3:8-20. O que Deus fez antes de pronunciar Seu julgamento?
O conceito de um juzo investigativo bblico. O processo judicial de Deus frequentemente inclui uma fase de
investigao e inqurito. O primeiro exemplo relatado em Gnesis 3, onde Deus investigou antes de pronunciar o
veredito (Gn 3:8-19). A forma pela qual Deus lidou com Caim (Gn 4), Babel (Gn 11) e Sodoma (Gn 18, 19) seguem um
padro semelhante. Vemos Deus realizando a mesma ao que Ele requeria dos juzes em Israel, ou seja, inquirir,
investigar e perguntar com diligncia (Dt 13:14; Dt 19:18).
A investigao implica em considerao e justia. Muitas vezes ela pblica. Deus permite que outros vejam o que Ele
est fazendo. Dessa forma, quando Ele anuncia o veredito, seja de salvao ou condenao, os espectadores esto

certos de que a ao divina a melhor. Essa exatamente a razo pela qual o julgamento celestial em Daniel 7
envolve livros. Os livros no esto ali por causa de Deus, para ajud-Lo a Se lembrar com mais facilidade, mas para o
benefcio dos seres celestiais que O circundam e que, ao contrrio de Deus, no conhecem todas as coisas.
3. Qual ser o resultado do julgamento para os santos? Dn 7:22
Ao falar sobre o juzo, Ellen G. White escreveu: "O fato de que os reconhecidos filhos de Deus so representados como
estando na presena do Senhor com vestes sujas, deve levar humildade e profundo exame do corao, por parte de
todos os que Lhe professam o nome. Os que esto, de fato, purificando o carter mediante a obedincia verdade,
tero de si mesmos uma opinio muito humilde. [...] Mas, conquanto devamos reconhecer nosso estado pecaminoso,
temos de confiar em Cristo como nossa justia, nossa santificao e redeno. No podemos contestar as acusaes
de Satans contra ns. Somente Cristo pode pleitear eficazmente em nosso favor. Ele capaz de silenciar o acusador
com argumentos fundamentados no em nossos mritos, mas nos dEle" (Ellen G. White, Testemunhos para a Igreja, v.
5, p. 471, 472).
Como essas palavras nos ajudam a entender por que o julgamento uma notcia muito boa?
Tera
Hora do juzo
4. Leia Daniel 7:7-10, 21, 22, 25, 26. Quando acontece o julgamento de Daniel 7?
Tanto na viso quanto na interpretao do anjo, o julgamento segue como resposta de Deus presuno do chifre
pequeno e culmina com a transferncia do reino para os santos de Deus. A Bblia descreve o julgamento como
ocorrendo no tempo em que o poder do chifre ainda existe (Dn 7:8, 9). O domnio do chifre retirado somente depois
que o tribunal julga. Quando o processo judicial termina, todos os reinos da Terra so destrudos (v. 26).
Evidentemente, isso significa que o juzo deve ocorrer antes da segunda vinda de Jesus. um juzo pr-advento, que
comea algum tempo depois do perodo de "um tempo, dois tempos e metade de um tempo" (v. 25). Como poderia
haver recompensa ou punio final se no houvesse julgamento prvio?
De fato, os santos sero recompensados no momento da vinda de Cristo, o que pressupe que eles j tero sido
julgados. Da mesma forma, os mpios, incluindo os poderes demonacos, sero julgados durante o milnio, antes da
execuo do juzo final (Ap 20).
5. Por que Deus precisa realizar um julgamento? O Senhor no "conhece os que Lhe pertencem"? 2Tm 2:19
claro que o Deus onisciente est plenamente consciente de quem o Seu povo. Ele no precisa de julgamento para
decidir quem ser salvo. O juzo pr-advento, em vez disso, mostra que o Juiz justo na salvao do Seu povo. Os
seres celestiais precisam ter certeza de que os santos so aptos para a salvao. medida que procuramos entender o
significado do juzo, devemos nos lembrar do cenrio do grande conflito, sugerido nesse texto, porque vemos as
hostes angelicais testemunhando o julgamento. Outros seres tm interesse no resultado final do plano da salvao.
"O Senhor conhece os que Lhe pertencem." Como voc pode ter certeza de ser um dos "que Lhe pertencem"? Qual a
nica maneira de ter certeza? (Rm 8:1).
Quarta
No fim do julgamento
6. Quais sero os resultados do juzo pr-advento? Dn 7
Considere os resultados do juzo em diversas aes de longo alcance:
O Filho do Homem ser coroado. Ele receber "domnio, e glria, e o reino" (Dn 7:14).
Os santos recebero o reino para sempre. O julgamento para benefcio dos santos que recebero o reino de Deus
(Dn 7:22). Inequivocamente, o Filho do Homem e os santos tm um relacionamento muito prximo. Quando o Filho do

Homem receber Seu reino, convidar os santos para Se unirem a Ele. Seu reino o reino deles (Dn 7:27). Esse
julgamento levar a um tempo em que o Rei eterno estar reunido com Seu povo. Essa ser a maior recompensa dos
santos e de Cristo.
A rebelio ser derrotada e destruda. Os inimigos do povo de Deus sero julgados. Depois de fazer "guerra contra os
santos", o chifre pequeno ser derrotado e destrudo para sempre (Dn 7:25, 26).
A absoluta justia de Deus ser demonstrada. Uma vez que o julgamento nas cortes celestiais ser pblico e os anjos
participam das investigaes sobre os assuntos humanos, todos podem ver por si mesmos que Deus justo em Suas
aes. Ele capaz de manter tanto o amor quanto a justia. Assim, no fim, o prprio Deus ser vindicado, e todos
reconhecero que Ele justo e amoroso. Todo o processo garantir que o Universo ser um lugar seguro para a
eternidade (Sl 51:4; Rm 3:4).
O juzo pr-advento resultar na concretizao da esperana de Deus e dos cristos. O desejo de Deus salvar Seu
povo e erradicar o pecado, no deixando nenhuma dvida sobre Seu amor e justia. O anseio dos seres humanos a
salvao do pecado, da sua opresso em todas as formas e desfrutar vida eterna na presena dAquele que os ama.
Assim, o julgamento ser a garantia de um relacionamento eterno e confiante entre Deus e Sua criao.
"O grande conflito terminou. Pecado e pecadores no mais existem. O Universo inteiro est purificado. Uma nica
palpitao de harmonia e jbilo vibra por toda a vasta criao. DAquele que tudo criou emanam vida, luz e alegria por
todos os domnios do espao infinito. Desde o minsculo tomo at o maior dos mundos, todas as coisas, animadas e
inanimadas, em sua serena beleza e perfeito gozo, declaram que Deus amor" (Ellen G. White, O Grande Conflito, p.
678).
Quinta
Certeza responsvel
7. Leia o Salmo 96:11-13. Qual a razo para que toda a criao se alegre?
Por que algum clamaria "Julga-me, Senhor" (Sl 7:8)? A razo simples. Julgamento significa salvao: " Deus, salvame, pelo Teu nome, e faze-me justia, pelo Teu poder" (Sl 54:1). O Salmo 26 um apelo comovente por justia e
retido. Davi expressou maravilhosamente a ideia de que Deus, o Juiz, est sempre ao lado de Seu povo fiel, e que Seu
julgamento mais do que desejvel (Sl 26:1; 35:24; 43:1; 54:1). Julgamento implica vindicao.
O juzo pr-advento ameaa nossa certeza de salvao? No, porque o resultado desse julgamento certo. Ele
favorece os santos (Dn 7:22). A obra de Deus no juzo reafirma nosso perdo e intensifica nossa certeza, tornando
nossos pecados eternamente irrelevantes. O julgamento , na verdade, outra manifestao da nossa salvao. O
julgamento no o tempo em que Deus decide nos aceitar ou nos rejeitar, mas, em vez disso, o momento em que
Ele define se O escolhemos verdadeiramente ou no, uma escolha revelada pelas nossas obras.
Para o cristo, o julgamento aumenta a certeza. Colocando de maneira mais radical, o julgamento est no centro da
doutrina da segurana crist.
8. Leia Romanos 14:10-12 e 2 Corntios 5:10. Como a realidade do juzo deve impactar nossa maneira de viver?
O ensinamento bblico no isenta o justo do julgamento. Embora os justos sejam defendidos no julgamento e seus
pecados sejam apagados para sempre, a expectativa do julgamento os incentiva a ter uma vida de lealdade e
responsabilidade. A certeza da salvao , portanto, acompanhada pelo mpeto motivacional para o comportamento
correto. Visto que Deus fez tanto por ns, O amamos e procuramos expressar esse amor sendo fiis em tudo o que Ele
nos pede.
Um amigo expressa seu medo de Deus e, especialmente, do juzo. Como voc pode ajudar essa pessoa a entender a
boa notcia sobre o juzo e a desenvolver a certeza da salvao?
Sexta
Estudo adicional

"Aquele que mora no santurio celestial, julga justamente. Ele tem mais prazer em Seus filhos que pelejam com as
tentaes [...] do que na multido de anjos que Lhe circunda o trono" (Ellen G. White, Parbolas de Jesus, p. 176).
"Satans tem [...] conhecimento dos pecados que tem levado o povo de Deus a cometer, e lana contra ele suas
acusaes, declarando que, por seus pecados, perdeu o direito proteo divina e afirmando que tem o direito de
destru--lo. [...]
"Mas conquanto os seguidores de Cristo tenham pecado, eles no se entregaram ao controle das foras satnicas.
Arrependeram-se de seus pecados e procuraram o Senhor em humildade e contrio; e o Advogado divino pleiteia por
eles. Aquele que tem sido insultado ao mximo pela ingratido deles, Aquele que conhece seus pecados e tambm sua
contrio, declara: "O Senhor te repreenda, Satans. Eu dei a Minha vida por essas pessoas. Elas esto gravadas na
palma das Minhas mos. Elas podem ter imperfeies de carter; podem ter falhado em seus esforos; mas se
arrependeram, e Eu os perdoei e aceitei" (Ellen G. White,
Profetas e Reis, p. 588, 589).
Perguntas para reflexo
1. Onde surgiram as questes sobre a justia, a lei e a retido de Deus: na Terra ou no Cu? A resposta a essa pergunta
explica por que h um julgamento celestial?
2. A Igreja Adventista tem proclamado a mensagem do Juzo por muitos anos. Cristo ainda no voltou. Como devemos
reagir a essa aparente demora? Por que importante lembrar que temos uma compreenso limitada do tempo?
Pense em algumas das profecias de tempo muito longas e como algum que viveu naqueles tempos poderia
facilmente ter sido desencorajado acerca do que, de sua perspectiva, parecia estar demorando.
3. Muitos acreditam no conceito do Juzo, que est em toda a Bblia. Como a ligao entre o Juzo e o santurio revela
verdades sobre a natureza do Juzo e a certeza que ele oferece?
Respostas sugestivas: 1. A cena do juzo, em que os poderes da Terra e seus habitantes so julgados pelo justo Juiz,
que estabelecer a justia eterna. 2. Deus estabelece um processo de investigao, de modo que Ado e Eva so
levados a se deparar com seu pecado. A finalidade divina que a conscincia do pecado leve confisso, ao perdo e
reconciliao. 3. Para os que reconhecem seu pecado e so cobertos pela graa de Cristo, o juzo divino significa
libertao do pecado e dos poderes do mal para uma nova vida no reino da glria. 4. No tempo do fim, antes da
segunda vinda. Nesse juzo pr-advento, Deus vindicar diante do Universo o nome dos salvos. Durante o milnio, a
segunda fase do juzo analisar o caso dos mpios. Aps o milnio, ocorrer o juzo executivo. 5. Deus no apenas
conhece os que so Seus, mas tambm apresenta diante do Universo os efeitos de Sua graa na vida deles. Assim, a
justia do carter de Deus ser comprovada. 6. Os seres criados sero reconciliados com o Criador; a justia de Deus
ser comprovada; os remidos sero libertados do pecado e do mal; o reino de Cristo ser estabelecido; os santos
reinaro com Ele; a rebelio ser destruda. 7. Porque o juzo estabelece a vitria da justia e da verdade. A mentira e
a injustia sero superadas. 8. Devemos ter conscincia de que prestaremos contas de nossa vida a Deus. Por isso, no
devemos julgar nem desprezar os outros. Nossos atos e palavras revelam na prtica se aceitamos ou rejeitamos a
justia de Cristo em nossa vida.

AUXILIAR - RESUMO
Texto-chave: Daniel 7:27
O aluno dever...
Conhecer: A boa notcia do juzo pr-advento, que d ao fiel a certeza da salvao porque Jesus Cristo tomou a
iniciativa de afirmar, diante do tribunal celestial, que ns pertencemos a Ele.
Sentir: Promover o sentimento de amor para com Deus, que pronuncia a sentena em favor dos santos, lhes d
coragem e fora para viver, e condena o poder representado pelo chifre pequeno com seus seguidores.
Fazer: Submeter-se ao plano de Deus e fazer parte de Sua soluo para a humanidade.

Esboo
I. Conhecer: Jesus Cristo, nosso Juiz
A. Como saber que Jesus est em seu favor e no contra voc?
B. Por que a verdade realmente importante?
C. Por que to importante desmascarar as atividades do anticristo?
II. Sentir: Jesus Cristo assegura o nosso lugar no Cu
A. Como voc se sente ao saber que Cristo no apenas nosso Juiz, mas tambm nosso Advogado?
B. Quando e como Jesus pronunciar julgamento em favor de Seus filhos?
C. O que to destrutivo, repugnante e perverso nas atividades do "chifre pequeno"?
III. Fazer: Alegrar-se no Senhor, seu Juiz
A. Como Deus pode garantir Sua vitria sobre Satans e o mal por toda a eternidade?
B. Jesus pode ser "subornado" pelo nosso comportamento moral exemplar, boas aes ou excelente servio? Por qu?
Por que as diferentes atividades ticas no tornam Deus mais misericordioso para conosco?
Resumo: Quando Deus julga Seu povo, Ele justifica, liberta e defende, mas, por outro lado, condena, castiga e destri o
mal.
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Daniel 7:9, 10, 13, 14, 22-27
Conceito-chave para o crescimento espiritual: Existe mais certeza de salvao com o juzo pr-advento do que se ele
no ocorresse. Deus toma os casos de Seus fiis seguidores e os apresenta na corte celestial. O objetivo confirmar
nossa deciso por Ele durante nossa vida diante dos representantes de todo o Universo e, assim, garantir nosso lugar
no Cu por toda a eternidade. Esse julgamento tambm condena o "chifre pequeno" e todos os que o seguem,
confirmando assim que o mal deixar de existir.
Somente para o professor: A lio desta semana oferece informaes para a compreenso do juzo pr-advento. A
explicao dada a partir da perspectiva de um cristo e muito positiva, porque Deus por ns e jamais contra ns.
O julgamento parte integrante do evangelho, uma unidade que precisa ser apresentada de forma correta, para no
assustar as pessoas, mas trazer-lhes esperana.
Discusso de abertura:
Qual a primeira reao e o sentimento dos membros da classe quando ouvem que Deus ir julg-los? Essa pergunta
foi feita em todos os continentes para pessoas de vrias origens, e a resposta sempre foi: "medo". Por que tememos o
julgamento de Deus? Uma das principais razes que temos uma compreenso limitada da natureza do Juzo e uma
definio unilateral. O que, realmente, o julgamento divino, e como deve ser definido biblicamente?
Compreenso
Somente para o professor: O captulo 7 de Daniel foi escrito em uma bela estrutura literria que ajuda na
compreenso dos pontos principais do captulo. Aps uma introduo (v. 1), segue-se uma viso (v. 2-14), ento, a sua
interpretao (v. 15-27), e finalmente a concluso (v. 28). A viso dividida em diferentes partes, expressas num
quiasma:
(A) Definindo o pano de fundo (v. 2, 3)
(B) Descrio dos trs animais (v. 4-6)
(C) O terrvel quarto animal (v. 7)
(D) Atividade do chifre pequeno (v. 8)
(E) Julgamento celestial (v. 9, 10)

(D') Chifre pequeno (v. 11a)

(C') O destino do quarto animal (v. 11b)
(B') O destino dos trs primeiros animais (v. 12)
(E') O glorioso triunfo no Juzo (v. 13, 14).
Assim, o juzo pr-advento celestial est no centro da viso, sendo o seu clmax. No captulo 7, h trs passagens-chave
escritas em poesia: as duas cenas celestiais (v. 9, 10, 13, 14) e a importante interpretao da viso (v. 23-27).
Comentrio Bblico
O julgamento de Deus geralmente percebido como condenao, punio ou destruio. Esse significado negativo do
julgamento tambm est presente na Bblia, mas o ensino bblico bsico sobre essa atividade divina muito positivo,
porque, para Deus, julgar significa justificar, salvar, libertar e defender Seu povo. Somente quando o sentido positivo
primrio no pode ser aplicado, devido ao contexto imediato, ocorre o julgamento negativo.
I. Juzo divino como evangelho O sorriso de Deus para Seu povo
(Recapitule com a classe Dn 7:22.)
Daniel explica o que ocorrer no juzo pr-advento do captulo 7 e aponta para dois tipos de julgamento:
1. Juzo de condenao em conexo com o chifre pequeno (Dn 7:26).
2. Julgamento de salvao. Antes de Daniel ressaltar o julgamento de destruio, ele interpreta claramente o que
acontecer aos fiis. O julgamento ser proclamado em seu favor: "At que veio o Ancio de Dias e fez justia aos
santos do Altssimo; e veio o tempo em que os santos possuram o reino" (Dn 7:22). Glria e aleluia a Deus!
Atividade: Compare diferentes tradues de Joo 5:24. Jesus afirma: "Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a
Minha palavra e cr nAquele que Me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a vida"
(nfase do autor). A NVI coloca essa declarao com as seguintes palavras: "Eu lhes asseguro: Quem ouve a Minha
palavra e cr nAquele que Me enviou, tem a vida eterna e no ser condenado, mas j passou da morte para a vida"
(nfase do autor). Qual traduo est correta? De acordo com o original grego, ambas as verses esto corretas, e h
boa razo para se acreditar que essa ambiguidade textual seja intencional.
A verdade que aqueles que creem em Cristo e Seu evangelho no sero condenados, e eles nem mesmo entraro
em juzo.
Como entender isso? Jesus estaria em contradio com Paulo, que assegura que "todos ns devemos comparecer
perante o tribunal de Cristo" (2Co 5:10, NVI)? O que Jesus quis dizer quando afirmou que os que creem no entraro
em Juzo? Significa que eles no entraro no julgamento de condenao. Apenas um Juzo ser cem por cento de
condenao, o Juzo final, depois do milnio, quando todos os mpios sero aniquilados. Naquele tempo, todos os
remidos j estaro na Nova Jerusalm com Cristo. Por isso, eles no entraro nesse Juzo (Ap 20:6, 9-15). Os crentes
em Cristo no precisam temer nenhum julgamento divino, porque "nenhuma condenao h para os que esto em
Cristo Jesus" (Rm 8:1).
Pergunta para discusso: Como voc pode treinar sua mente para ver o julgamento divino como sendo positivo e no
assustador?
II. Juzo de Deus em favor de Seu povo
(Recapitule com a classe Is 35:4.)
Considere cuidadosamente os seguintes textos, que provam que nossa definio de julgamento bblica. H muitos
exemplos bblicos de julgamentos divinos positivos, mas estude pelo menos estes exemplos:
1. O livro de Juzes. Quando o povo de Deus estava sob a opresso de seus inimigos, eles clamaram a Deus por ajuda, e
Ele enviou juzes, ou seja, libertadores que os libertavam e protegiam.

2. Davi orou vrias vezes a Deus dizendo: "Julga-me, Senhor" (Sl 7:8; 26:1; 35:24). Ele no pediu a condenao, mas
proteo contra seus inimigos que estavam contra ele e queriam destru-lo.
3. Para Deus, julgar significa, de fato, salvar: "Desde os cus fizeste ouvir o Teu juzo; tremeu a Terra e se aquietou, ao
levantar-se Deus para julgar e salvar todos os humildes da Terra" (Sl 76:8, 9).
4. Por intermdio do profeta Isaas, Deus encorajou de modo poderoso: "Digam aos desanimados de corao: "Sejam
fortes, no temam! Seu Deus vir, vir com vingana; com divina retribuio vir para salv-los" (Is 35:4, NVI). Esse
texto explica de maneira clara e linda que precisamos confiar no Senhor (e no em ns mesmos), a fim de ter certeza
da salvao.
Pergunta para discusso: Quando Paulo explicou o tema "em Cristo", ele afirmou que, depois que nos entregamos a
Deus e nEle acreditamos, em Sua rica misericrdia, Deus "juntamente com [Cristo], nos ressuscitou, e nos fez assentar
nos lugares celestiais em Cristo Jesus" (Ef 2:6). O que significa j estar assentado pela f com Cristo nos lugares
celestiais, ou seja, direita do Pai celestial (Ef 1:20)? Por que no precisamos estar preocupados, nem duvidar de que
um dia estaremos fisicamente com Ele no Cu?
III. Julgamento divino e alegria
(Recapitule com a classe Sl 96:11-13.)
Costumamos associar o Juzo divino ao medo e condenao, mas o salmista colocou o julgamento juntamente com a
alegria. Estude os verbos que ele usou no Salmo 96:11-13 e ele d a razo: "Alegrem-se os cus, e a Terra exulte; ruja o
mar e a sua plenitude. Folgue o campo e tudo o que nele h; regozijem-se todas as rvores do bosque, na presena do
Senhor, porque vem, vem julgar a Terra; julgar o mundo com justia e os povos, consoante a Sua fidelidade" (nfase
do autor). O julgamento divino trar a vitria final para o povo de Deus e o fim do mal. Os remidos cantaro com
alegria na segunda vinda de Jesus: "Eis que este o nosso Deus, em quem espervamos, e Ele nos salvar; este o
Senhor, a quem aguardvamos; na Sua salvao exultaremos e nos alegraremos" (Is 25:9).
Pergunta para discusso: Por que os que creem em Cristo podem se regozijar acerca do julgamento divino? Sua alegria
est relacionada com sua atitude altrusta?
Aplicao
Somente para o professor: Explique sua classe por que necessrio que Deus defenda a justia ao executar
julgamentos de condenao. Por que o amor e a verdade no podem existir sem a justia?
Atividades prticas
Somente para o professor: Contraste as dimenses positivas e negativas das atividades divinas de julgamento. Convide
os alunos a dar exemplos bblicos e aplique-os vida moderna.

COMENTRIO
LIO 9 - O JUZO PR-ADVENTO // 23 A 30 DE NOVEMBRO
INTRODUO
O tema do juzo bblico e era preeminente nos ensinos de Jesus, como na parbola das ovelhas e dos bodes (Mt
25:31-46), do trigo e do joio, da festa de bodas. Tambm referido por Paulo (At 17:31; Rm 14:10; 2Co 5:10) e Pedro
(1Pe 4:5, 17). Naturalmente, isto deve nos alertar para a seriedade do assunto, que no deve ser passado por alto,
como se fosse um apndice teolgico (ou um ensino bblico) descartvel e sem importncia para os cristos. Conforme
vimos nos textos acima, o juzo diz respeito a todos, e no somente a alguns.
Sendo assim, perguntamos: Quais pensamentos vm sua mente ao pensar no juzo divino? Quais sentimentos vm
ao seu corao? Ansiedade? Angstia? Medo? Incerteza? Condenao? Destruio? Punio? Terror?

O livro do Apocalipse afirma que o vencedor ter o privilgio de se alimentar da rvore da vida que se encontra no
paraso de Deus (Ap 2:7; cf. 22:2). A referncia rvore da vida naturalmente nos remete ao relato da queda do
homem no den e sua consequente expulso do mesmo. Temos, assim, no encerramento da histria humana, uma
reverso que conduz ao plano original de Deus: um juzo divino precedeu a sada do jardim; um juzo divino precede o
retorno a esse mesmo jardim. Assim, para o povo de Deus, o juzo significa salvao, o direito rvore da vida, de
entrar na cidade santa pelas portas.
DOMINGO
A viso e o juzo
O tema do juzo tambm se destaca no livro de Daniel. Comea pelo prprio nome do profeta, que significa Deus
meu Juiz, e transmite a mensagem de que Deus julga. Vemos essa mensagem j no primeiro captulo, quando dito
que Deus entregou (Hb. natan) a Jeoaquim nas mos de Nabucodonosor (Dn 1:2), ou seja, no foi uma vitria militar,
mas sim um ato de juzo divino. No captulo 2 o juzo sobre as naes enfatizado; no captulo 3 h um aspecto de
vindicao, quando Deus reverte a deciso do rei, que condenou morte os trs hebreus, e Deus interveio para salvlos da fornalha ardente; no captulo 4 h um juzo sobre Nabucodonosor; no captulo 5 h um juzo sobre Belsazar; no
captulo 6 Daniel vindicado e a deciso real revertida por Deus, e Daniel liberto da morte pelos lees.
Chegamos ento ao captulo 7, onde encontramos uma clara referncia a um juzo que se realiza na esfera celestial. A
estrutura literria deste captulo revela que o juzo o tema central desta profecia (ver Lio do Professor, p. 115). E
por que encontramos o juzo no centro deste captulo? Observe que os primeiros versos da viso descrevem um
quadro em que os poderes deste mundo esto agitados, lutando entre si para ocupar o primeiro lugar no cenrio da
histria. Vemos sua sucesso, pois todos ambicionam o mesmo lugar e no h lugar para todos. Na profecia
designado como domnio: cada nao tem seu tempo para dominar, sendo ento sucedida por outra. Mas os santos
do Altssimo esto, de alguma forma, sendo afetados pelas aes desses dominadores terrenos, especialmente pelo
chifre pequeno, que falava com insolncia (v. 8, 20), fazia guerra contra os santos (v. 21), proferia palavras
contra o Altssimo, magoaria os santos, cuidaria em mudar os tempos e a lei, e os santos lhe seriam entregues nas
mos por um tempo, dois tempos e metade de um tempo (v. 25).
Assim, num contexto em que o destino da humanidade parece depender dos caprichos ou ambies do poder de cada
reino que surge no cenrio mundial; cenrio em que um poder religioso profere palavras insolentes contra o prprio
Deus e persegue os santos, natural perguntar: At quando perdurar esta situao de aparente abandono dos
santos? Qual a reao de Deus diante da atividade da ponta pequena? Somos, ento, introduzidos no tribunal
celestial. Deus no est alheio ao que acontece na Terra, especialmente quando Seus filhos so afetados. Em algum
momento Ele age e Sua ao assentar-Se para julgar (v. 9), na presena dos seres celestiais (v. 10). Este um juzo
que ocorre antes do advento de Cristo, da ser chamado de pr-advento. tambm denominado de investigativo,
que qualifica sua natureza. Isto destacado pela referncia aos livros que so abertos (v. 10), ou registros da vida
daqueles que so julgados e que no se encontram ali pessoalmente. A referncia abertura dos livros nesta cena
celestial revela que neste juzo est envolvido um exame de registros de algum tipo. Logo, este juzo celestial
investigativo. Como este juzo afeta os santos, veremos a seguir.
SEGUNDA-FEIRA
Modelo de julgamento
Alguns estudiosos podem at questionar o conceito do juzo, particularmente o investigativo, como um exemplo de
elaborao de ensinos sem a devida fundamentao nas Sagradas Escrituras. Podem tambm argumentar que este
ensino, em especial, depende de um mtodo de interpretao que se fundamenta em um nico texto bblico, ou
ento que no considera o contexto no qual se encontra determinado texto, ou ainda que se leia na Bblia aquilo que
no se encontra nela. Tais argumentos concluem que o ensino acerca do juzo investigativo pr-advento contrrio
evidncia bblica. Mas, seria realmente assim? Ou o conceito de um juzo investigativo pode ser fundamentado em
mais que um texto-prova, considerando o contexto e atentando para toda a evidncia bblica?
A lio menciona quatro exemplos: Ado e Eva (Gn 3), Caim (Gn 4), Babel (Gn 11) e Sodoma (Gn 18, 19). Em cada um
desses exemplos, Deus retratado como Algum que investiga os fatos relacionados. Nada dito acerca da
oniscincia divina, ainda que esse atributo em nenhum momento seja questionado. Na verdade, o que se destaca
que, apesar do conhecimento completo que Deus tem de todas as coisas, Ele investiga, conduz um procedimento
judicial e chega a uma deciso em cada caso.

Encontramos ainda outros exemplos de juzo investigativo. Entre os juzos diretamente relacionados com o povo de
Deus, destaca-se o de Jud, descrito em Ezequiel 1-10, que o paralelo mais prximo do juzo que se realiza no Cu no
momento presente. Nesses captulos encontramos uma descrio do trato de Deus com Seu povo escolhido nos
ltimos dias da monarquia do reino do sul, e pode ser visto como um microcosmo ou tipo do trato de Deus com Seu
povo professo antes do fechamento final do tempo de graa. E qual foi o procedimento de Deus nos dias de Ezequiel,
nos anos finais da histria de Jud, antes que o juzo fosse executado? O procedimento foi um juzo investigativo,
realizado durante certo perodo de tempo, a partir do lugar santssimo do santurio. Como resultado desse juzo, o
povo de Deus foi dividido entre os que realmente O serviam e os que no O serviam. Em outras palavras, enquanto
Deus julgava Seu povo desde Seu templo, os indivduos foram distinguidos entre justos e mpios, remanescente e no
remanescente.
Outro exemplo de investigao encontrado na parbola das bodas relatada em Mateus 22:1-14. Primeiro vem a
investigao: o rei inspeciona os convidados. O resultado determina a permanncia ou excluso das bodas.
Conclumos, portanto que, dizer que a Bblia no sabe nada sobre um juzo investigativo ignorar uma quantidade
significativa de material bblico que o sustenta.
Por outro lado, a realidade do juzo em Daniel 7, envolvendo o povo de Deus, deve ser analisada em seu contexto. E
qual o contexto? De perseguio, opresso e mesmo a morte, praticada por um inimigo de Deus e de Seu povo, aqui
descrito como um chifre pequeno. O que Deus faz por Seu povo? A resposta encontra-se no verso 22: o Ancio de
Dias, ou seja, Deus, faz justia aos santos e eles possuem o reino. Portanto, a condenao a que os santos foram
submetidos pelos poderes deste mundo, sejam eles polticos ou religiosos, ser revertida no tribunal celestial, os
santos sero vindicados por Deus e possuiro o reino celestial para sempre.
TERA-FEIRA
Hora do juzo
No tempo do antigo Israel, o Dia da Expiao, que era um dia de juzo para o povo, era precedido pela festa das
trombetas (Lv 23:23-25; Nm 29:1-5). Comeava no primeiro dia do stimo ms e culminava com a santa convocao
do Dia da Expiao no dcimo dia. como se o povo fosse alertado pelo som das trombetas nesse perodo de dez dias,
para se preparar para o dia do juzo que logo aconteceria. Esse dia de juzo para Israel no chegava de surpresa. Todos
eram alertados pelo toque das trombetas e assim poderiam se preparar. Se o juzo algo to importante para os filhos
de Deus, naturalmente Ele no deixaria Seu povo hoje sem uma indicao acerca do tempo em que o juzo
aconteceria. Assim, de se esperar que a Bblia oferea informaes para nos ajudar neste processo de estabelecer
uma data para o incio do juzo. O primeiro passo observar o contexto em que ocorrem as referncias ao juzo no
captulo 7 de Daniel. Na viso, o profeta contempla alguns poderes simbolizados por animais, interpretados como
Babilnia (626-539 a.C.), Medo-Prsia (539-331 a.C.), Grcia (331-168 a.C.) e Roma (168 a.C.-476 d.C.). Depois deles se
levanta outro poder, simbolizado por um chifre pequeno, a quem designado um perodo de um tempo, dois tempos
e metade de um tempo. Esse perodo mencionado sete vezes na Bblia, mas de diferentes maneiras: tempo,
tempos e metade de um tempo, quarenta e dois meses e mil duzentos e sessenta dias (cf. Dn 7:25; 12:7; Ap 11:2;
11:3; 12:6; 12:14; 13:5). Aplicando o princpio de interpretao de que um dia proftico equivale a um ano literal,
chegamos a 1.260 anos literais durante o qual o chifre pequeno exerceria seu domnio. As trs referncias ao juzo
em Daniel 7 sempre ocorrem aps a meno do chifre pequeno e suas atividades.
No texto de Daniel 7:26 encontramos o advrbio temporal depois para indicar quando seria estabelecido o juzo. A
pergunta bvia : depois de qu? Naturalmente, depois de um perodo de tempo. E qual esse perodo de tempo?
Aquele mencionado no verso 25 um tempo, dois tempos e metade de um tempo, ou 1.260 anos literais.
Conclumos, portanto, que o juzo comearia algum tempo depois do trmino desse perodo. E quando terminaria esse
perodo? Encontramos uma indicao em Apocalipse 13:3, que nos informa que uma das cabeas da besta foi
golpeada de morte, ou, em uma traduo ampliada, com base na preposio grega eis utilizada no verso, golpeada
com o objetivo de causar a morte. E foi exatamente esse o objetivo dos revolucionrios franceses, quando ordenaram
a deposio de Pio VI e que, de fato, aconteceu em 15 de fevereiro de 1798. Essa data, portanto, assinala o fim do
perodo de domnio de 1.260 anos do chifre pequeno de Daniel 7. E, segundo o texto, o tribunal se assentaria
depois (Dn 7:26) dessa data, sem especificar precisamente quando ocorreria. A preciso encontraremos ao estudar a
lio seguinte.
QUARTA-FEIRA

No fim do julgamento
Quais sero os resultados do juzo investigativo pr-advento? Ou ainda, quem ser afetado pelas decises do tribunal
celestial? J observamos que o captulo 7 de Daniel situa o juzo em um contexto de poderes polticos e religiosos, que
afetam, de alguma forma, os filhos de Deus. Embora o destino deste mundo parea ser o resultado da cobia e da
ambio humana, com reinos que se sucedem no cenrio da histria, o juzo torna evidente que a palavra final
pertence ao Deus do Cu. Os reinos simbolizados pelos animais tiveram seu tempo de domnio e chegaram ao seu
ocaso. O domnio, finalmente, pertence ao Filho do homem (Dn 7:14). E o Filho do homem compartilhar esse domnio
com os Seus santos (cf. v. 27), a quem o Ancio fez justia, isto , vindicou no juzo (v. 22). E quanto ao chifre
pequeno? A profecia declara que ele ser consumido e destrudo at ao fim (v. 26). Temos, assim, resultados
positivos e negativos no juzo. Deus tambm vindicado neste juzo, pois em Sua justia Ele perdoa aos Seus santos, e
condena a quem rejeitou Sua oferta de salvao. Todo o Universo reconhecer a justia de Deus ao lidar com o
problema do pecado e colocar um ponto final neste drama csmico.
Destacamos aqui um maravilhoso contraste entre o relato da apario do personagem celestial no captulo 3 com a
viso do captulo 7. Na viso da corte celestial (cap. 7), em que o Ancio de Dias conduz os trabalhos do tribunal, entra
em cena um ser semelhante a um Filho de homem (Dn 7:13). O contraste entre os captulos destaca uma mensagem
de confiana e segurana. No captulo 3, que trata de um episdio ocorrendo neste mundo, o protetor se apresenta
como um ser celestial, com todo o poder para livrar da mo dos tiranos perseguidores. Quando os fiis de Deus
enfrentam perseguies neste mundo, o Filho de Deus manifesta Sua presena e age poderosamente em seu favor. O
Deus Altssimo desce ao nvel dos seres humanos. Para salvar Seus servos do fogo, Ele mesmo passa pelo fogo (Dn
3:25). No captulo 7, que est concentrado na esfera celestial, o ajudador semelhante a ns, Ele conhece as dores, as
dificuldades e os desafios que a humanidade enfrenta, e sabe o significado de permanecer fiel em meio s provaes.
Seja na Terra, seja no Cu, quem nos ajuda est plenamente qualificado para defender nossa causa e nos conceder a
vitria final.
QUINTA-FEIRA
Certeza responsvel
Como Davi pde se regozijar com a certeza do juzo divino? Afinal, no estava ele consciente de seu pecado e da
seriedade do juzo? Adultrio, mentira, assassinato. Parece pouco? De fato, Davi reconhecia seu pecado (ver Salmo
51:3, 4). Mas ele se apegava promessa de justificao que somente poderia receber de Deus. Seu clamor era:
Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo (Sl 51:7). O hissopo era usado para aplicar o sangue do sacrifcio (cf. Lv 14:46; Nm 19:18; x 12:22). Portanto, Davi clamou a Deus pela aplicao em sua vida do sangue redentor. E esta deve ser a
atitude do cristo hoje: no juzo clamamos pelo sangue de Cristo, mediante quem nos apresentamos na corte celestial.
Ele nos representa. E, se estamos cobertos com Seu sangue, no h temor, incerteza, insegurana. O contrrio
verdadeiro: estamos confiantes de que, em Jesus, nossos pecados foram perdoados e a salvao garantida.
E como isso afeta nossa vida no presente? Voltando tipologia do santurio, no livro de Levtico encontramos uma
nfase na justificao (caps. 1-15) e na santificao (caps. 17-27). O chamado santidade ocorre aps a purificao do
santurio e do povo no Dia da Expiao. A aplicao teolgica clara: se somos justificados por Cristo, somos
chamados a viver em santidade. Cada aspecto de nossa vida deve estar em harmonia com a vontade de nosso
Salvador. No busco fazer minha prpria vontade. No busco argumentos para justificar comportamentos que
satisfazem unicamente minha vaidade pessoal, ou meus gostos, preferncias, etc. Minha pergunta no : por que no
posso fazer isto? Ao contrrio, perguntarei, como o carcereiro de Filipos: Que devo fazer para que seja salvo? (At
16:30). Estarei ocupado em conhecer o Senhor, a vontade de meu Senhor, conforme expressa nas Sagradas Escrituras,
em satisfazer ao Senhor da minha vida. O mundo no definir os valores que regero minha vida, a moda que irei usar.
No estarei ocupado em determinar o limite mximo do que posso fazer sem incorrer em alguma transgresso. Em
outras palavras, at onde posso me afastar de Deus e no perder a salvao? Estarei, isso sim, ocupado em me
aproximar mais e mais de Deus at que tenha a mente de Cristo (1Co 2:16). Os pensamentos sero ocupados com as
coisas do Alto, e no da Terra (Cl 3:1, 2). Viverei na expectativa do encontro com meu Senhor. E, embora
desempenhando diferentes profisses, nossas energias sero sempre aplicadas naquilo que de valor eterno.
Concluso
O tribunal est em sesso. Deus, o Pai, o preside. Jesus, o Filho do Homem, nosso Advogado e Intercessor. No h
razo para temer. Mas h uma motivao para entregar a vida, sem reservas, nas mos do Salvador. Afinal, o veredito

favorvel ao pecador depende da aceitao da obra de Cristo por ns (justificao) e em ns (santificao). No h

nada que possamos fazer neste processo, a no ser a entrega da vida. E isso naturalmente implica viver como sditos
de Cristo, que se torna Senhor de nossa vida, e nossa vida se torna dEle, vivida para a glria de Seu nome.