TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

CAPITULO III
OTRUPON OYEKUN
OTRUPON YEKUN
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II II
II II
II I
II II

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I
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REZO: OTRUPON YEKUN OYEKUN BATUTO BABA ASHERI BAWA OBORI OBINI NI
OBINI
KE YARE KE NI LEKUN NI OSUN NI OKUNI AWAMIRE OBINI OLELE
YEYENI
AWO BEYEKUN O BOGUANIRE AWO OBANI IRA ILE BORI BOSARA
OBINI AWO
AGBORAN MOKEKERE EI OSUN FATETI AWO IFA IFA
KAFEREFUN OYA,
SHANGO, OSAIN, ELEGBA.
REZO: OTRUPON YEKUN OYEKUYE IKU YEYE ADIFAFUN IROKO.
REZO INTORI IKU: KUYE INU KUYE ADIFAFUN IROKO
INTORI IKU IROKO LORUGBO
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci: Dar sangre shilekun il en una cadena junto con ELEGBA para que IKU se vaya.
2- " : La pintura y cosmticos en la Obin.
3- " : Que OYA come con ORULA para atraer Obin.
4- " : La autosuficiencia diablica ante un Rey.
5- " : Hacer velorio con sarcfago, ounko y malaguid por Intori IKU.
6- " : Darle rpido addi meji a ORUNMILA.
7- " : Por Osobo o Ir marca enfermedad.
8- " : La persona es abik, sea chica o grande, hay que amarrar para que no se vaya.
9- " : Que el comercio es y ser su medio de subsistencia.

10- " : Sentir pena o arrepentimiento al que pierda con OTRUPON YEKU.
11-Naci: El Rey pierde su corona y tierra por no oir a ORULA.
12- " : Ser accionista en una casa de juego.
13-Aqu : La Obin tiene un EGGUN que la coge como quiera.
14- " : SHANGO y ORISHAOKO eran patrones de la siembra y comercio del man.
15- " : El padre pierde por el hijo.
16- " : No se usa nada negro.
17- " : Se hace Insh de OSAIN para Obin.
18- " : Se debe evitar la autosuficiencia para no ser esclavo.
19- " : Se recibe OSAIN y ORISHAOKO.
20- " : Se da de comer a Inl OGUERE.
21- " : Se da misas a los padres muertos en la Iglesia con campana.
22- " : El abik viene y va para el otro mundo.
23- " : Se padece de los nervios , problemas estomacales, debilidad cerebral, piernas, circulacin,
diabetes, pncreas, estreimiento.
24- " : Los tres deseos del Osainista y el Rey.
25- " : No se ocupan de los Santos.
26- " : Marca resentimiento entre hermanos carnales, de Osha o If.
27- " : Se pone Lima y Cadena a OGGUN.
28- " : No se come Il (quimbomb), ni judias blancas.
29- " : Cambiar los muebles de lugar y sobre todo las camas.
30- " : El juego de AYO (parecido al domin) con los nios lo beneficiar. El trabajo profesional
con nios le ser beneficioso.

31- " : Se vive solo y con sentimientos profundos.

32- " : La hija de OYA era viciosa en el sexo.
33- " : Los eweses son: man, cascabelillo y curujey.

DESCRIPCION DEL ODU OTRUPON YEKUN.

La muerte le est dando vueltas. Cuando viene Intori Ik, se hace EBO con: 1 ounko dundun keke, 1
akuk, 1 caja (de muerto) sarcfago, forrada con asho dun dun, 1 malaguid vestido, 9 atan, asho
fun fun, pupa y dun dun, obi, atar, ek, ey, ep, opolpo ow; el da antes de hacer el EBO, se
lavan con omiero todos los de la casa, se barre bien la casa, se recoge y se echa dentro de la caja, su
destino es el Il YEWA. Despus, se hace omiero y todos se lavan las manos, se pregunta a ORULA
el destino. Los candelabros para las 9 atan son de cscara de naranja. El ounko keke no se sacrifica
y para que el enfermo no se muera, se cra en la casa, cuidndolo bien.
EBO: Akuk, eyel meji, frazada de lana; si no coge se hace el EBO anterior sin el ounko.
Si el If viene Ir, de todas maneras marca enfermedad.
La persona tiene verrugas en su cuerpo.
Cuando se ve este If, se cocina un pedazo de ern mal enganchada en un hierro; la ern se le pone
a ORUNMILA untada de ep, el hierro caliente se enfra en un recipiente con agua y se toma esa
agua.
Se pone cadena en la puerta para que Ik se vaya.
MAFEREFUN los Ibeyis.
La persona es autosuficiente.
Antes de dar un viaje, haga EBO para que tenga bastante dinero.
Le gusta decir la verdad y por eso se crea enemigos.
Cudese del triangulo amoroso, lo pueden sorprender.
El Aleyo tiene que hacer EBO para su regocijo en la bsqueda de dinero.
El comercio es su razn de ser.
DICE IFA.

Que Ud. est pobre y que desea tener un hijo para estar ms acompaada. Ud. est triste; Ud. tiene un
sentimiento con un hermano de Santo, por una cosa que l le ha hecho. A Ud. le estn echando
porquerias y la muerte le est dando vueltas. No pelee y agrrese de SHANGO, no eche maldiciones.
Por ah le viene un dinero. Ud. piensa ir a un punto lejos. Ud. est enferma de una pierna. Su
enemigo le est echando maldiciones, no haga caso de lo que le digan. No vaya a una comida que la
van a convidar porque le estn preparando una cosa mala para matarlo. Ud. tiene muchos enemigos.
A Ud. le gusta decir las cosas claras. No vaya a casa de nadie, no vaya a velorios ni coma judias ni
quimbomb. Ud. est enferma y su marido la tiene pasando necesidades al extremo que apenas le da
para comer. Ud. tiene un enamorado, dele gracias a los jimaguas. Sus puertas estn calientes y por
eso no le entra el dinero. Tiene que fregarlas con hierbas y darle sangre. Tenga cuidado con su
marido, que la puede encontrar con otro hombre. A Ud. le duele la barriga y no debe tomar todo lo
que se le antoje. Ud. tiene ojos malos detrs. Autosufiencia.
REFRANES DEL ODU.
1- Ojos malos encima.
2- El enfermo est ms muerto que vivo.
3- La casa de juego siempre est muy feliz.
ESHU DEL ODU.
No aparece especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OTRUPON OYEKUN.
1- Naci la Pintura. Los cosmticos en la mujer.
REZO: OTRUPON YEKUN OYEKUN BATUTO BABA ASHERI BAGUA OBORI OBINI NI
OBINI KE YERE KE NI LEKUN NI OSUN OKUNI AGUAMIRE OBINI OLELE YEYENI AWO
BEYEKUN O BOGUANIRE AWO OBANI IRA ILE BORI BOBARA OBINI AWO AGBORAN
MOKEKERE OI OSUN FATETI AWO IFA OTRUPON YEKUN OBINI LOYE OYEKUN
BATUTO. IFA KAFEREFUN OYA, SHANGO, OSAIN, ELEGBA.
EBO: Osiadi fifecho, adi okn fun fun, adi okn jabada, polvos de todas clases, pintura de todas
clases, ek, ey, ep, bogbo asho, ern mal, maraquita boboliqui, opolpo ow, igu ew
amansaguapo, param, yamao, cambia voz, ew oriye, vergonzoza, dormidera, osun, espejo.
HISTORIA
En este camino se pone a comer a If con OYA, para atraer a la Obin. Este es su gran secreto.
En este camino, en la tierra BORIBALARA viva un Aw, Aw Beyekun, que era hijo de SHANGO
y viva con una mujer muy bonita, que se llamaba Gueyere. Esta era una mujer que rezaba muy
bonito y haca Suyeres muy bonitos. Aw Beyekun viva locamente enamorado de ella y no le

gustaba que se parara en el espejo.

Otro Aw, llamado Om Logun, tena un hijo que haba hecho If y se llamaba Aw Asher Baw,
que tena una hija que nadie miraba porque no llamaba la atencin y que era hija de l con OYA.
Aw Asher Baw viva preocupado porque siempre su hija se estaba quejando que ella no tena
suerte en el amor.
Un da, Aw Asher Baw sali con su hija para casa de su padre Om Logun, para que ste le
hiciera algo a su hija. Este le dijo a su hijo Aw Asher Baw que tena que llevarla al pie de OSAIN.
Om Logun le entreg a Aw Asher Baw igu y ew para que llegara a donde estaba OSAIN y le
explicara y que fuera por el camino cantando para que OSAIN lo oyera (con los palos):
AGOGO NI LEGUN AGOGO NI LE
OSAIN NI GUAGUA AGOGO NI LEKUN AGOGO NI LE
OSAIN, que oy esto, le dijo: Quin viene a buscarme que me est llamando?
OSAIN, que tena un espejo en la mano, vi la sombra de la mujer y dijo: Tengo que desfigurarla, es
fea, no tiene suerte, tengo que ponerla bonita pero me falta algo que cuando vino SHANGO a verme
le dije que no me haca falta y se lo llev a ORUNLA, deja ver que puedo hacer.
Cuando lleg Aw Asher Baw con su hija Obin Gueyere, los recibi muy contento a los dos. Ellos
le explicaron a qu venan pero OSAIN les dijo: Hay que ir al pie de If para que ORUNLA determine y le de una cosa que a mi me hace mucha falta para hacerle Insh. Aw Asher Baw se puso
contento. OSAIN le dijo que a su hija tena que llevarla su madre OYA, para cuando If le fuera a
hacer la ceremonia, OYA comiera con ORUNLA y que cuando fuera para la casa de ORUNMILA,
fuera cantando:
EBO, EBO NIDIRA EBO GUYEGUAYE
EBO, EBO TOVISELES EBO GUYEGUAYE
Ellos, que iban por el camino, llevaban todo menos la pintura. Esto lo llevaban en una jaba. If, que
los oy, dijo: Qu vienen a buscar esta gente? Aw Asher Baw le dijo: A If. Vengo a que mire a
mi hija. ORUNLA la mir y le sali OTRUPON YEKUN y le dijo: Me alegro que hayas venido
junto con OYA, porque hay que darle de comer junto con ORUNMILA, junto al gran secreto y entregarte lo que le falta, la pintura, el lpiz de ceja, el creyn de labios.
Aw Asher Baw hizo la ceremonia junto con If a ORUNMILA y OYA, y al gran secreto de OYA
y le dijo que para acabar de dominar la situacin de su hija, Obin Gueyere tena que ir al pie de
OSAIN.
Cuando llegaron al pie de OSAIN. Este cogi un ey tuto, se lo pas por la cara, le di la sangre al
insh, le sac los ojos y se lo meti dentro y un poquito de escamas; la ba con granada, botn de
oro, orosun, siempreviva, paraiso, hojas de param, o, zumo de elegued y un e addi.

Cuando OSAIN la estaba baando, llam a OYA para que le lavara la cara y OSAIN empez a pintar
con los ojos cerrados. Termin y le puso un espejo delante y sta se vi muy bonita. OYA y Aw
Asher Baw vieron a su hija tan linda que se pusieron muy contentos y su hija tambin. OSAIN le
dijo: Tienes que pasearte por el pueblo.
Esta se fue para su tierra y cuando todo el mundo la vi se encant y era el atractivo de todos. En eso
vena Aw Beyekun y vi a esta mujer tan linda que se enamor de ella y ella de l. Esta le dijo: Yo
te acepto, pero t tienes que ir a mi casa para yo hablar con mi secreto. Este lo pens, pero tanto se
enamor que le dijo: Maana voy all.
Esta prepar su Insh, le di unyn osadi y cuando Aw Beyekun lleg y la vi, se sorprendi y se
enamor ms de ella. Esta le dijo: Yo se que t tienes tu Obin pero si quieres algo conmigo, tienes
que venir para ac, que yo lo abandono todo y me ir del lado de mi padre y mi familia para donde t
quieras.
Aw Beyekun le dijo: Dame tiempo. Pero sta se haba enamorado de l y le dijo: Bscame algo,
otro lugar para irnos nosotros, para otra tierra. Este le dijo: Me es imposible. En esta tierra hay una
casa, cerca de aqu, muy bonita. Sali con ella y se la ense y de ah OFIKALE TRUPON. Pero esta
era viciosa y l, cuando sinti esas cosas, lleg a enamorarse de ella y ya tena abandonada su casa.
Un da se sent en la entrada de una manigua y sinti una voz que le deca: Sacdete, dale un gallo a
SHANGO y mirate con If. Este no hizo caso, sigui siendo esclavo y cada vez que iba a su casa, le
encontraba un defecto a su Obin.
La Obin oficial de Aw Beyekun se di cuenta de las cosas y dijo: Voy donde If, a ver que me dice.
Cuando esta lleg donde If, le sali OYEKUN BATUTO y entonces If le explic lo que tena que
hacer.
Para hacer EBO: cochinilla, gua de boniato, calabaza, flor de cacao y un pollo.
ORUNLA le hizo EBO y le dijo se untara eso en la cara y el Obo. Entonces Aw Beyekun hizo
OFIKALE TRUPON con ella y se qued con su seora oficial.

2- SHANGO y ORISHAOKO, patrones de la siembra y comercio de man.

REZO: OTRUPON YEKUN OTROKUN YEKUN YEKU YEKU IDI AKOKO ORDIE OSHA
KOTOLOSILE ORUBO EYELE ABANEFAN EKU EJA EPO EA EA KINA ADIFAFUN
KOLE TIALO IBOMEKANABO LEBO KOBU KOLORI GUE ADIFAFUN OLUO BIYI EYELE
LEBO AKUKO. AKUKO ADIE FA SHAOKO TOBOSILE AKUKO EYELE AIBONSHA
CASCARA DE MANI KAFEREFUN SHANGO, OBATALA Y OGUN.
HISTORIA
En este camino, la gente de la tierra Imale se dedicaban al comercio del man, pues eso era lo que all

cosechaban, era lo suficiente para poder vivir. Pero lleg un tiempo en que todos all estaban muy
mal, pero no se ocupaban de ORISHAOKO ni de SHANGO, que eran los patrones de ese comercio.
Ellos antes los adoraban, donde SHANGO y ORISHAOKO se juntaron para castigar a estas gentes
que tan mal se portaban.
Cuando el man creca, caan truenos en la tabla de man y se quemaban todas las siembras. Otras
veces, las cosechas no crecan o no se poda recoger lo suficiente y as la gente cada da estaba en
peores condiciones, donde algunos se enfermaron y otros moran.
Vindose en tal estado, decidieron ir a casa de ORUNMILA. Cuando ORUNMILA les hizo Osode,
le vi este If, le marc EBO, limpieza y rogarle a ORISHAOKO y SHANGO y darle comida para
que pudieran agarrar de SHANGO, sobre todo.
As lo hicieron los agricultores, por ellos y sus familias, y les dieron comida y frutas a SHANGO y
ORISHAOKO. Estos fueron perdonados y las cosechas de ese ao fueron mayores que otros aos
atrs y as toda la gente pudo salir del aprieto tan grande que tenan.
EBO: Akuk, eyel meni fun fun, il, amal, egued manzano, un arado, cscara de man, dems
ingredientes, opolpo ow.

3- SHANGO, YEMAYA y la siembra de man.

HISTORIA
SHANGO y YEMAYA se dedicaban a cultivar y sembrar man en la hacienda de ORISHAOKO.
Pero ste no lo daba y el pueblo no poda reproducirlo y pasaba necesidades.
ORISHAOKO se haba envilecido con YEMAYA y tuvo que ir a casa de ORULA y ste le mand
EBO con bastante man. Ya YEMAYA y SHANGO haban intervenido ante ORULA para ayudar a
los agricultores, fue as que con el man del EBO de ORISHAOKO, ellos lo repartieron y sembraron,
viniendo la prosperidad al pueblo.
EBO: Akuk, addi, una muequita, lengua, cadena, la oracin de San Luis Beltrn, man, tierra del
campo, ropa puesta, obi, atan, miel, opolpo ow.
NOTA: Cuidado su marido no la sorprenda con otro.
Para cuando venga Ik a su puerta
EBO: Un akuk, 2 addi, 2 palomas, 2 et, 2 cocos, opolpo ow. Se levanta y lo pone en la puerta
de su casa.
NOTA: La Obin tiene un EGGUN que la coge como quiera. Poner 3 muequitos al EBO.

4- Los tres deseos del Osainista y el Rey.

MAFEREFUN ODDUA, ORULA y ADIFAFUN OSAIN.
HISTORIA
Una vez, un Rey de una rica comarca se dirigi a casa de ORULA, a fin de saber algo sobre la vida
de su hijo. ORULA le hizo Osode, vindole este Odu de If, mandando al Rey a que le trajera a su
hijo para hacerle EBO, porque de no ser as el Rey pasara por grandes dificultades y su hijo tambin.
El Rey le contest a ORULA que cules dificultades podan tener, siendo l tan poderoso,
marchndose de casa de ORULA acto seguido.
Una vez, el hijo del Rey sali del castillo y empez a caminar por la ciudad, viendo en el patio de
una casa una hermosa mata de cerezo llena de frutas. En dicho patio, en el fondo, se encontraba un
seor en sus quehaceres. El nio entr al patio y subi la mata para coger las frutas, sin pedir
permiso. Cuando quiso bajarla, no pudo. Y cuando quiso hablar, tampoco pudo. As pas un gran
rato, por lo cual el Rey not su ausencia y mand a uno de sus vasallos a que lo buscara y se lo
trajera.
El criado pas por dicho patio y vi al nio encaramado en la mata y entr sin pedir permiso a
buscarlo. Al llegar debajo de la mata, se qued tambin paralizado. En estas condiciones transcurri
largo tiempo, trayendo como consecuencia la preocupacin del Rey, el cual decidi salir a buscarlo
personalmente.
Al pasar el Rey cerca del mencionado patio, vi a su hijo en la mata y a su criado bajo el rbol,
dirigindose intrigado hacia el patio y pidindole permiso al seor que estaba en el fondo para pasar.
Caundo el Rey entr al patio, not una silla, en la cual se sent, llamando a su criado, el cual le
respondi que no poda moverse, ni l ni su hijo, por razones desconocidas. Por tales motivos, el Rey
llam al seor que estaba en el patio, el cual vino hacia el Rey, preguntndole que deseaba.
El Rey le manifesto que lo que solicitaba era que su hijo bajara de la mata. El seor del patio le
contest que su hijo haba entrado al patio y haba subido a la mata sin permiso, por lo cual para
bajar de la mata e irse para su casa tena que pagar derechos, que consistan en cederle parte de las
tierras en propiedad del Rey. El Rey accedi y acto seguido dicho seor, pronunciando unas palabras
mgicas, devolvi el habla y los movimientos al nio, bajando ste de la mata y corriendo hacia su
padre.
Despus de ocurrido esto, el Rey le pregunt al precipitado seor del patio que por qu su criado no
poda caminar todava. El seor le contest que por el criado no haba pagado ningn derecho.
Entonces el Rey le pregunt que cuales derechos tena que pagar por el criado, contestndole el
seor: Ms tierras. El Rey accedi tambin y el seor volvi a repetir las mismas palabras mgicas,
recuperando el criado inmediatamente sus movimientos y dirigindose hacia el Rey y su hijo.
Al ver el Rey a su hijo y a su criado a su lado, le di las gracias al seor y se dispuso a marcharse con

su hijo y criado. Pero cual no sera la sorpresa del monarca al querer levantarse y no poder. En estas
condiciones, se dirigi nuevamente al seor, preguntndole los motivos por los cuales se vea
imposibilitado de levantarse, a lo cual le contest el seor: Ud. me ha pedido permiso para entrar al
patio pero no para sentarse en la silla, por lo cual tiene que pagar un derecho tambin. El Rey le
pregunt que cual era, contestndole el seor del patio que para levantarse de la silla, tena que darle
su corona, vindose el Rey obligado a entregarle la misma, perdiendo el Rey sus tierras y su corona,
por no oir los consejos de ORULA, cayendo en manos de un gran Osainista por culpa de su hijo y
haciendose rico el dueo del patio, que era un Osainista residente de dicho pueblo.

5- La ganancia en el juego de Ayo (Domin) con los nios.

El Odu OTRUPON YEKUN le dice al Aley que tiene que sacrificar para el regocijo de l o de ella,
en la bsqueda o demanda de dinero.
NOTA: Fijarse que el comercio en la familia no resulte una cosa extraa, es decir, debe ser un medio
de subsistencia.
HISTORIA
OKEBEEBEE, el sacerdote del mundo, adivin If para el juego de Ayo y los nios. Ellos fueron
aconsejados que siempre jugaran el juego de Ayo. Jugando con los nios, ellos pudieran tener parte
en una accin (como accionista) que lo regocijerarian. Esto fue adivinado para un hombre millonario
(la casa legtima) del dinero, quien siempre estara muy feliz.
El sacrificio: Una calabaza, un pote de sopa, un poco de comida, 200 cauries y dejar caer semillas de
Ayo en la bandeja. Invitar a la gente a una partida del juego de Ayo en su casa y sentir pena o
arrepentimiento del que perdi o sufri mate o pollona.

6- La madre que busca a su hijo en el monte.

HISTORIA
La madre que tuvo dificultades para parir un hijo y ste se fue para el monte. En esa situacin, triste
y sola sale para el monte a buscarlo y se perdi en el mismo, a pesar de la gran f que tena de
encontrarlo.
NOTA: Se debe tener un hijo para no morir solo.