Seminrio Adventista Latino - Americano de Teologia

Instituto Adventista de Ensino do Nordeste

UM ESTUDO SOBRE A BATALHA NO ARMAGEDOM

Monografia
Apresentada em cumprimento parcial
s exigncias da classe de
Apocalipse

Por
Antnio Ferreira Sobral Filho
Novembro - 1998

SUMRIO

INTRODUO............................................................................................................2
CAPTULOS
I - DUAS POSIES SOBRE O ASSUNTO...........................................................3
Uma Batalha Literal....................................................................................................3
Uma Batalha Espiritual...............................................................................................4
II - PASSOS QUE PRECEDEM ESTA BATALHA.................................................6
Alto Clamor.................................................................................................................6
Decreto Dominical......................................................................................................7
O Selamento................................................................................................................8
Fim do Tempo da Graa............................................................................................10
As Pragas...................................................................................................................11
A Sexta Praga o Armagedom..................................................................................13
III - CONSIDERAES SOBRE ESTA BATALHA.............................................14
Detalhes e Caractersticas da Batalha.......................................................................14
O Lugar e o Nome Armagedom................................................................................14
A Formao da Babilnia Mstica.............................................................................15
O Derramamento do Esprito Santo, a Promessa de Joel 2:28.............................15
O Derramamento das Pragas - Apoc. 16:1-21......................................................17
O Secamento das guas do Rio Eufrates - Apoc. 16:12a.........................................18
Os Reis que Vem do Lado do Nascimento do Sol - Apoc. 16:12b............................19
CONCLUSO............................................................................................................22
BIBLIOGRAFIA........................................................................................................23

INTRODUO
Este trabalho de pesquisa, tem por objetivo contribuir na clarificao de um
tema to controvertido e debatido por muitos, mas no nosso objetivo dissecar o
assunto ou apresentar a palavra final, pois o conhecimento bblico dinmico, e cabe
a cada estudante das escrituras pesquisar profundamente para se chegar ao pleno
conhecimento da verdade.
A batalha no Armagedom assunto de interesse especial para a igreja nesses
ltimos dias.
Embora a evidncia seja incontestvel de que a batalha do Armagedom seja
primeiramente uma batalha espiritual,1 um conflito entre os exrcitos do bem e do
mal, h tambm evidncias de que ser uma batalha em que poderosos exrcitos de
homens se envolvero numa luta final de morte. Todos os ventos da contenda ser
permitido, e exrcitos de homens mpios se envolvero em uma batalha no
Armagedom.

Edwin R. Thiele, Apocalipse, Esboo de Estudos, p. 165.

CAPTULO I
DUAS POSIES SOBRE O ASSUNTO
Uma Batalha Literal
Uma posio defendida por um dos pioneiros do movimento adventista do
sculo 19, Urias Smith. Para os defensores dessa teoria, esta batalha ocorreria entre os
reis do oriente contra os reis do ocidente. O Rio Eufrates literalmente secaria para dar
passagem a esses reis. Para poca, uma expresso significativa, considerando as
batalhas da poca e as dificuldades para atravessarem os rios com armas e animais.
Os reis do ocidente eram representados por vrios pases, ex.: Grcia, Rssia,
etc. Os reis do oriente eram pases que ficavam alm da Mesopotmia, ex.: Japo. A
batalha ocorreria num local prximo de Jerusalm, chamado Vale do Megido.1
Durante a Segunda guerra mundial, quando o Japo entrou na guerra, aqueles
que defendiam esta teoria pensaram que estava comeando a batalha no Armagedom.
Muitos artigos nesta poca foram escritos nas revistas Atalaia e Adventista. A guerra
findou e ficou comprovada que aquela no era a batalha do Armagedom.
1

Os proponentes do primeiro ponto de vista de Armagedom, consideram a

derivao do hebraico Har-Megido, Monte de Megido e interpretam o nome como
usado em Apocalipse16:16, em termos de vizinhana geogrfica e associao
histricas da antiga cidade de Megido. Ver comentrio sobre Apocalipse do
S.D.A.B.C., p. 289.

Uma Batalha Espiritual

Nesta posio exclui-se tudo o que literal, uma batalha puramente
espiritual. Mas aparece-nos algumas interrogaes: Se trata-se de uma batalha
puramente espiritual, como entenderemos:
A- O secamento do Rio Eufrates Apoc. 16:12a.
B- Os reis que vem do oriente Apoc. 16:12b.
Surge ento a pergunta: Quando vai ocorrer esta batalha? No sentido amplo
iniciou no Cu com a rebelio de Satans e s terminar no final do milnio (ver
Apoc. 20:7-10).
No sentido restrito o pice da batalha ocorrer na stima praga, a Sexta praga
o preparo para o Armagedom (ver Apoc. 16:17-21).
O que realmente est em jogo no Armagedom no tanto o que material e
internacional, mas sim o que espiritual. Ser, na verdade, uma luta entre o Diabo e
as naes mpias de um lado, e Deus e Seu povo do outro.1
Quem so os que estaro envolvidos nesta batalha?
1) Cristo e os Seus anjos;
2) Satans e seus anjos;
3) Os filhos de Deus (os selados com o selo do Deus vivo);
4) Os filhos de Satans que receberam a marca da besta.
A batalha do grande dia de Deus todo poderoso ter fim, no pela supremacia de
uma nao sobre outra ou de um grupo de naes sobre outro, mas pelo sbito

Roy A. Anderson, Revelaes do Apocalipse, p. 187.

aparecimento de Jesus Cristo ao vir em grande poder e glria. Os mpios fugiro

ento aterrorizados.2

Anderson, p. 187.

CAPTULO II
PASSOS QUE PRECEDEM ESTA BATALHA
Alto Clamor
Este o chamado de Deus hoje. Apesar das trevas espirituais e afastamento de
Deus prevalecentes nas igrejas que constituem Babilnia, a grande massa dos
verdadeiros seguidores de Cristo encontra-se ainda em sua comunho. Muitos deles
h que nunca souberam das verdades especiais para este tempo, no poucos se acham
descontentes com sua atual condio e anelam mais clara luz, debalde olham para a
imagem de Cristo nas igrejas a que esto ligados. Afastando-se estas corporaes
mais e mais da verdade, e alistando-se mais intimamente com o mundo, a diferena
entre as duas classes aumentar, resultando, por fim, em separao.
Tempo vir em que os que amam a Deus acima de tudo, no mais podero
permanecer unidos aos que so mais amigos dos deleites do que amigos de Deus.
No captulo 18:1 do Apocalipse, outro anjo descrito como descendo do Cu
com grande poder, sendo a terra iluminada com a sua glria. Este anjo no
representa uma nova mensagem, mas um novo poder que acompanhar a pregao
da trplice mensagem anglica, de maneira que, com eficcia, toda nao, tribo,
lngua e povo sejam advertidos. Isto far que a pregao promovida pelo povo de
Deus se converta num alto clamor, e alcance os ltimos confins da Terra.1

Fernando Chaij, Preparao para a Crise Final, p. 100.

Esta mensagem a ltima que ser dada ao mundo e cumprir a sua obra.
Quando os que no creram na verdade, antes tiveram prazer na iniquidade, forem
abandonados para que recebam a operao do erro e creiam na mentira, a luz da
verdade brilhar ento sobre todos os coraes que se acham abertos para recebe-la, e
os filhos do Senhor que permanecem em babilnia atendero ao chamado: Sai dela
povo meu.
Decreto Dominical
O clmax de toda a grande controvrsia ser a imposio do sinal da besta, o
Domingo. Tudo j est sendo minuciosamente preparado, tendo em vista esse
diablico propsito, corremos o perigo de pensar que o movimento em prol do
Domingo seja um acontecimento do futuro.
Nos grandes centros de decises no congresso h muito tempo nesse sentido,
de existir uma legislao dominical.
Pela primeira vez, em 1961, uma deciso da corte suprema sustentou a
constitucionalidade de algumas leis dominicais, no atuando como o fizera na
disputa das antigas geraes em torno delas, e, a despeito da insistncia da corte de
que as leis dominicais devem ser antes seculares que religiosas, para serem
constitucionais, uma faco vociferante de Cristos continua a reiterar que suas
preferncias religiosas tem direito de ser impostas por lei.1
As leis dominicais no viro abertamente, contrariando os princpios da
liberdade individual. Sorrateiramente elas se infiltraro nas conscincias e nos
cdigos humanos at criarem corpo suficiente pesados para amassarem os esprito

S. A. Kaplan, Surge Uma Perseguio Religiosa no E.U. A.?, p. 38.

sensveis e sinceros. O decreto no ser imposto ao povo cegamente. Cada qual

receber esclarecimento bastante para fazer inteligentemente a sua deciso.1
O decreto dominical ter trs estgios distintos e importantssimos. Agitao,
legislao e execuo, sem que acontea o primeiro, o segundo ser impossvel, os
trs ainda esto no futuro.
Confirmando a predio proftica, em 7 de maio de 1976, em uma das
maiores revistas evanglicas americanas, Christianity Today, com uma tiragem
mensal de 130.000 exemplares, seu editor, Mr. Harold Lindssell, atravs de um
artigo intitulado O Dia do Senhor e os Recursos Naturais entre outras coisas,
disse: O uso apropriado do dia do Senhor (o domingo) totalmente separado de
qualquer implicao religiosa, pode ser conseguido por livre escolha, ou pode ser
conseguido por lei. altamente improvvel que isso seja conseguido por ao
voluntria dos cidados em geral. Portanto, a nica maneira de alcanar esse
objetivo seria atravs de uma ordem legislativa dada pelos oficiais devidamente
eleitos pelo povo.2
O movimento em prol do Domingo dever ficar cada vez mais intenso
medida que o tempo for passando. Ele proporcionar aos fiis servos de Deus uma
urea oportunidade para pregar o ponto da verdade especialmente controvertido: o
sbado. Seja como for, o certo que um dia a lei dominical aparecer, a partir dos
EUA e dali espalhar-se- pelo mundo todo.
O Selamento
O selamento um processo espiritual, invisvel aos olhos humanos, e que est
determinando a vida espiritual de cada crente em Jesus. O processo de selamento
comea para cada cristo no dia em que ele aceita a Cristo e termina quando termina

Ellen G. White, O Grande Conflito, (Edio Popular), p. 611.

Brizolar Jardim, A Sacudidura e os 144 Mil Selados, p. 173.

para ele o tempo de graa, por ocasio de sua morte ou no fim do juzo investigativo.
Este um trabalho especial do Esprito Santo na vida individual de cada crente, o
elemento preponderante neste processo e a experincia de cada um com a Palavra de
Deus.
O selamento o estabelecimento definitivo de um ser humano na verdade, a
fixao permanente dos princpios da lei em sua vida. Por outro lado, o selo s
pode aplicar sobre um documento autntico. Assim, o selo de Deus s poder ser
aplicado pelo anjo sobre a vida de um cristo autntico.1
O conhecimento experimental, fruto de uma vida de comunho e devoo o
combustvel necessrio para esse processo na mente e conscincia do cristo. Todas
as informaes armazenadas no sub-consciente da mente do crente so usadas para
fixar no carter a marca de Cristo. Somente os que forem selados podero passar
sobranceiros pelo tempo de angstia.
Agitada a questo do Domingo, obtida a lei dominical, comea a fase final do
selamento. Os seres humanos podero fazer a sua escolha entre o servir a Deus ou
servir ao inimigo de Deus. Nesta gigantesca luta tomaro parte somente duas classes
fiis e infiis. Nela no haver neutros.
No conflito titnico pela posse dos coraes humanos, conflito que o
grande tema da histria da redeno, o Sbado torna-se a bandeira que empunham os
que colocam sua lealdade para com Deus acima de qualquer outra lealdade.2
O primeiro e mais elevado dever de todo ser racional aprender das escrituras
o que a verdade e ento andar na luz, animando outros a lhe seguirem o exemplo.
Devemos dia aps dia estudar a Bblia, diligente, ponderando todo pensamento e
comparando passagem com passagem. Com o auxlio Divino devemos formar
1

Chaij, pp. 70-71.

Siegfried Julio Schwantes, O Despontar de Uma Nova Era, p. 223.

nossas opinies por ns mesmos, visto termos de responder por ns mesmos

perante Deus.1
Portanto no processo de selamento, est envolvido toda a experincia de vida
do crente e principalmente a parte final de controvrsia entre Cristo e Satans com
relao ao dia de guarda, o conhecimento da Palavra de Deus decisivo e
fundamental para receber o selo de Deus na vida e carter.
Fim do Tempo da Graa
Em meio ao turbilho de acontecimentos, no fragor da batalha do
Armagedom, quando a humanidade toda envolver-se com um s assunto religio nas cortes celestes expedido um terrvel decreto: Continue o injusto fazendo
injustia, continue o imundo ainda sendo imundo, o justo continue na prtica da
justia, e o santo continue a santificar-se. Apoc. 22:11.
Est decidida a sorte de cada ser humano, o grande plano de Satans chegou
ao seu final, o juzo investigativo foi concludo e todos fizeram a sua escolha ou para
o bem ou para o mal. Nada mais poder ser feito porque desbaratou o precioso tempo
da graa.
Quando se encerrar a mensagem do terceiro anjo, a misericrdia no mais
pleitear em favor dos culpados habitantes da Terra. O povo de Deus ter
cumprido a sua obra. Recebeu a chuva serdia o refrigrio pela presena do
Senhor, e acha-se preparado para a hora probante que diante deve est, no Cu,
anjos apressam-se de um lado para o outro. Um anjo que volta da Terra anuncia
que a sua obra est feita; o mundo foi submetido prova final, e todos os que se
mostraram fiis aos preceitos divinos receberam o selo do Deus vivo. Cessa
ento Jesus de interceder no santurio celestial. ... Todos os casos foram decididos

White, O Grande Conflito, p. 604.

para a vida ou para a morte. Cristo fez expiao por seu povo, e apagou os seus
pecados.1
As Pragas
As sete ltimas pragas comearo a cair justamente depois de encerrado o fim
da misericrdia, mas elas no sero universais e nem viro com uma etiqueta
comercial identificadora, a grande maioria dos seres humanos no se apercebero.
Entretanto, muitos desses acontecimentos ou castigos, enfurecero ainda mais os
mpios.
Essas pragas sero o castigo Divino para os ousados habitantes da Terra nos
ltimos dias. Assim como a ltima gerao de fiis ser a mais destemida e ousada na
propagao da verdade, espargindo sua luz em meio s circunstncias mais probantes
e por isso recebero honras especiais no Reino de Deus, assim tambm a ltima
gerao de mpios ser a mais aviltada e a que maior blasfmia cometer contra os
Cus, e por isso recebero um castigo distinto, mais de acordo com os seus pecados.
O mundo rejeitou a misericrdia de Deus, despregou-lhe o amor, pisando Sua
lei. Os mpios passaram os limites de seu tempo de graa; o Esprito de Deus,
resistentemente resistido, foi, por fim, retirado. Desobrigados da graa Divina, no
tem proteo contra o maligno. Satans mergulhar ento os habitantes da Terra
em uma grande angstia final. Ao cessarem os anjos de Deus de conter os ventos
impetuosos das paixes humanas, ficaro s soltas todos os elementos de
contenda, o mundo inteiro se envolver em runa mais terrvel do que a que
sobreveio a Jerusalm na antigidade. 2

White, O Grande Conflito, p. 619.

Ibid., p. 620.

Enquanto as sete ltimas pragas sero a aflio final dos mpios, a angstia de
Jac ser a dos fiis, no que eles ainda precisem ser castigados ou purificados, mas
ser uma conseqncia natural do tempo em que vivem e uma seqela de suas aes.
Qual o perodo de tempo dessa angstia, ns no o sabemos aparentemente ele
ser curto, mas o suficiente para ser sentido e vivido.
Satans tinha acusado Jac perante os anjos de Deus, pretendendo o direito de
destru-lo por causa de seu pecado; havia incitado Esa para marchar contra ele; e,
durante a longa noite de luta do patriarca, Satans esforou-se por incutir nele uma
intuio de culpa, a fim de o desanimar e romper sua ligao com Deus. Jac foi
quase arrastado ao desespero; mas sabia que sem o divino do Cu teria de perecer.
Tinha-se arrependido sinceramente de seu grande pecado, e apelou para a
misericrdia de Deus.1
Assim ser com os fiis dos ltimos dias. J cometeram muitos pecados em
sua vida e pecados gravssimos. Confessaram, bem verdade, mas sua f no era
suficientemente grande para lhes assegurar a certeza de que todos os pecados foram
perdoados. A ausncia de um mediador, torna o ar mais carregado e a insegurana
ainda maior. O ataque redobrado do prncipe das trevas facilitado por essas
circunstncias. A grande interrogao ser: Estou completamente perdoado? O
tempo de agonia que diante de ns est, exigir uma f que possa suportar o cansao,
a demora e a fome, f que no desfalea ainda que severamente provada.2

A Sexta Praga o Armagedom

1

White, O Grande Conflito, pp. 623, 624.

Ibid., p. 626.

O Armagedom comea sob a Sexta praga e termina sob a stima. Trata-se de

uma profecia no cumprida. Em outras palavras, o Armagedom o ltimo ato do
drama milenar da luta entre o bem e o mal; entre Cristo e Satans, com seus anjos e
seus adeptos humanos; entre a verdade e o erro. Nesta batalha trs terrveis poderes se
aliaro sob a direo do prncipe das trevas: O Drago (Espiritismo), a Besta
(Catolicismo) e o Falso Profeta (Protestantismo Apostatado). Tero como alvo lutar
contra Deus Todo-Poderoso na pessoa de Seus fiis filhos. Procuraro sobretudo
impor o sinal da besta, e decretaro a perseguio e a morte contra os fiis. Para isto
contaro com o apoio dos governantes da Terra, os poderes civis, os estados, com que
tornaro obrigatrias suas imposies religiosas.
Por trs dos homens que dirigem cada uma dessas instituies haver spritos
imundos, que so espritos de demnios, os quais formaro uma aliana e
interessaro aos diferentes governos em tomar parte nessa tremenda batalha daquele
dia de Deus Todo-Poderoso.
Quando a proteo das leis humanas for retirada dos que honram a lei de
Deus, haver nos diferentes pases, um movimento simultneo com o fim de destrulos.1

White, O Grande Conflito, p. 641.

CAPTULO III
CONSIDERAES SOBRE ESTA BATALHA
Detalhes e Caractersticas da Batalha
1. Qual o nome desta batalha? A batalha do Deus Todo-Poderoso Ver
Apoc. 16:14.
2. Onde ocorrer esta batalha? No Armagedom Ver Apoc. 16:16.
3. Mas vem a pergunta: Onde est localizado o Armagedom?
A palavra Armagedom usada uma nica vez em toda a Bblia (Apoc.
16:16), no corresponde a um determinado lugar geogrfico conhecido, podendo
ser tomado melhor como um vocbulo simblico usado pelas Escrituras, no para
referir-se a um definido ponto do mundo, mas a uma batalha de carter mundial,
no grande dia de Deus.1
O Lugar e o Nome Armagedom
1. A palavra Armagedom formada por duas palavras hebraicas:
a) - Ar Monte, Montanha, Serra.2
b) - MUED substantivo de onde vem a palavra magedom ponto de
encontro, lugar de assemblia, lugar de reunio, congregao, etc.3
1

Chaij, p. 190.

Nelson Kirst, Dicionrio Hebraico Portugus, p. 55.

Kirst, p. 118.

2. Juntando estas duas palavras, temos o termo Armagedom, que significa:

monte da assemblia ou monte da congregao.
3. O monte da congregao nos dias de Israel literal era o templo de
Jerusalm. Na festa da expiao vinham judeus de todas as partes do
mundo antigo para adorar a YHWH no monte da congregao em
Jerusalm.
4. Onde o monte da congregao para o Israel espiritual hoje? Onde estiver
os filhos de Deus reunidos em congregao em um templo, ali constitui-se
o Armagedom.
A Formao da Babilnia Mstica
O que levar a formao da Babilnia mstica, ou a unio dos trs poderes de
Apocalipse 16:13 e consequentemente levar os homens a odiarem o Israel de Deus?
Dois motivos levaro a isto, so eles:
O derramamento do Esprito Santo, a promessa de Joel 2:28.
A. Diz a pena inspirada:
A grande obra do evangelho no dever encerrar-se com menor
manifestao do poder de Deus do que a que assinalou o seu incio. As
profecias que se cumpriram no derramamento da chuva tempor no
incio do evangelho, devem novamente cumprir-se na chuva serdia,
no fim do mesmo. Eis a os tempos do refrigrio que o apstolo So
Pedro esperava quando disse: Arrependei-vos, pois, e convertei-vos,
para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim os
tempos do refrigrio pela presena do Senhor, e envie ele a Jesus
Cristo. Atos 3:19-20.1
1

White, O Grande Conflito, p. 617.

B- Com o recebimento do Esprito Santo haver despertamento entre o povo

de Deus, eles passaro a viver, testemunhar e pregar a respeito de Jesus.
C- Esta ao do povo de Deus provocar uma reao do povo inimigo (a
Babilnia mstica).
D- A guerra no Armagedom vir porque o povo de Deus sair da mornido
laodiceana, e se tornar um povo cheio de vigor espiritual e do poder do
Esprito Santo; passar a pregar e anunciar o breve retorno de Jesus, com
isso atrairo a perseguio sobre eles.
Assim ser proclamada a mensagem do terceiro anjo, ao chegar o tempo para
que seja dada como mximo poder, o Senhor operar por meio de humildes
instrumentos, dirigindo a mente dos que se consagram ao Seu servio... Homens
de f e orao sero constrangidos a sair com zelo santo, declarando as palavras
que Deus lhes d. Os pecados de Babilnia sero patenteados os terrveis
resultados da imposio das observncias da igreja pela autoridade civil, as
incurses do espiritismo, os furtivos mas rpidos progressos do poder papal tudo
ser desmascarado. Por meio destes solenes avisos o povo ser comovido,
milhares de milhares que nunca ouviram palavras como essas, escut-la-o.1
E- O povo de Deus ser odiado e perseguido, no somente porque esto
tirando os indivduos de Babilnia e levando para o Monte da
Congregao (a igreja), mas tambm, com o derramamento do Esprito
Santo, sero tirados do Monte Sio os indivduos no conversos e levados
para Babilnia.
F- As trs mensagens anglicas trazem de Babilnia os fiis, e a mensagem
de Laodicia tira Babilnia de dentro da igreja.
G- Temos que considerar dois aspectos das nossas pregaes:

Ibid., p. 612.

1) Pregar as trs mensagens anglicas para as pessoas que esto em

Babilnia, com isto estamos levando muitas pessoas a se converterem,
e consequentemente estamos aumentando o nmero de adventistas.
2) Mas no podemos deixar de pregar as mensagens de Cristo para a
igreja de Laodicia, a qual diz: S zeloso e arrepende-te. Assim
levaremos nossos membros a serem zelosos na tristeza pelo pecar,
zelosos em morrer para o eu, zelosos na luta com Deus. Antes de levar
nossos membros falarem de Jesus, ensinemos a falarem com Jesus.
O Derramamento das Pragas Apoc. 16:1-21
A- Durante as pragas haver uma melhor organizao da Babilnia mstica,
ou seja, Babilnia espiritual. Os trs poderes se uniro para perseguirem o
povo de Deus.
B- Nesta ocasio a porta da graa estar fechada. Durante a primeira e a sexta
praga e o preparo para a batalha final, ocorre ento a formao da
Babilnia mstica, ou seja, a unio destes trs poderes.
C- Para os justos selados com o selo do Deus vivo, o Armagedom alcana o
seu clmax na stima praga, quando esto encurralados pela perseguio
dos mpios, e haver a libertao mediante a Segunda vinda de Jesus.
O Secamento das guas do Rio Eufrates Apoc. 16:12a
O secamento das guas do Rio Eufrates de Apocalipse 16:12, um
simbolismo a volta de Jesus (que seria os reis que vem do lado do nascimento do sol).

Para entendermos esta expresso temos de voltar a nossa ateno para Isaas 44:28 e
45:13, e fazermos uma analogia entre Babilnia literal e Babilnia espiritual.
Em Isaas captulos 44 e 45 descobrimos que Ciro foi o Rei da Prsia,
escolhido por Deus e apresentado em profecia como o ungido do Senhor para quebrar
o poderio de Babilnia em 539 AC e libertar o povo de Deus do cativeiro Babilnico.
A chegada do exrcito de Ciro ante os muros de Babilnia foi para os judeus
um sinal de que o seu livramento do cativeiro estava perto... Na inesperada
penetrao do exrcito do conquistador Persa ao corao da capital Babilnica
atravs do canal do Rio (Rio Eufrates) cujas guas tinham sido desviadas.1
Portanto na conquista da Babilnia literal, Ciro, rei da Prsia, literalmente
secou o leito do Rio Eufrates ao desviar o curso das guas e assim passar por baixo
das muralhas da cidade e conquistar Babilnia.
Quanto ao secamento das guas do Rio Eufrates do Apocalipse 16:12 que
uma expresso simblica que acontece com o desfacelamento da Babilnia mstica
(que seria as guas do Rio, ou seja, todos os membros dos trs poderes que se uniram)
isso acontecer com a voz de livramento. ouvida pelo povo de Deus uma voz clara
e melodiosa, dizendo: olhai para cima; e, levantando os olhos para o Cu,
contemplam o arco da promessa.2
a voz do livramento para o povo de Deus em todo o universo. Aps
ouvirem, os perseguidores do povo de Deus esta voz eles se levantaro uns contra os
outros e haver uma dissoluo total dos trs poderes que constituem a Babilnia
mstica, neste ponto ocorrer o secamento das guas do Rio Eufrates da Babilnia

White, Profetas e Reis, p. 531.

White, O Grande Conflito, p. 642.

espiritual ou seja, os membros das falsas igrejas vero que foram enganados pelos
lideres espirituais (pastores e padres) e se voltaro para os seus lideres mat-los.
Ensinadores religiosos conduziram almas perdio, ao mesmo tempo que
professavam gui-las s portas do paraso. Antes do dia do ajuste final de contas,
no se conhecer quo grande a responsabilidade dos homens no mister sagrado,
e terrveis so os resultados de sua infidelidade. Somente na eternidade poderemos
com acerto avaliar a perda de uma nica alma.1
O povo v que foi iludido. Um acusa ao outro de o ter levado destruio;
todos, porm, se unem em acumular suas mais amargas condenaes contra os
ministros. Pastores infiis profetizaram coisas agradveis, levaram os ouvintes a
anular a Lei de Deus e a perseguir os que a queriam santificar.... As multides
esto cheias de furor. Estamos perdidos! Exclamam; e vs sois a causa de nossa
runa; e voltam-se contra os falsos pastores.... As mesmas mos que os coroavam
de lauris, levantar-se-o para destru-los. As espadas que deveriam matar o povo
de Deus, so agora empregadas para exterminar os seus inimigos.2
Os Reis que Vem do Lado do Nascimento do Sol Apoc. 16:12b
Na conquista de Babilnia literal por Ciro em 539 AC., Ciro apresentado
como vindo do lado do nascimento do sol (oriente). O conquistador persa o servo
do Senhor, o ungido3 que simboliza a Jesus Cristo o libertador de Israel espiritual.
Assim Ciro tomou Babilnia em 539 AC. sem derramamento de sangue, ocorrer
com Jesus e a Babilnia mstica, ao libertar o Seu povo que se encontra dentro dela.
De acordo com Isaas e Jeremias, Babilnia seria destruda pelos medos
atravs de Ciro que viria do norte e do leste (oriente), sob controle divino (Isa. 13:17;
41:2, 5; 44:28; 45:1 Jer. 50:9; 51:11, 28).4
1

Ibid., pp. 645, 646.

Ibid., pp. 655, 656.

Ver Isaas 45:1 e 13.

Vilmar E. Gonzlez, Daniel e Apocalipse, pp. 269, 270.

Ento a expresso os reis que vem do lado do nascimento do sol (que o

oriente o lado que nasce o sol) significa o lado de onde vir o Rei Jesus com a
comitiva celestial.
Onde podemos encontrar base teolgica para compararmos esses reis com a
volta de Jesus.
Pois assim como Ciro conquistou Babilnia literal ao vir do oriente, Jesus
conquistar e vencer a babilnia espiritual do pecado tambm do lado do nascimento
do sol.
Em Mateus 24:30 lemos: Ento aparecer no Cu o sinal do Filho do
Homem, e todas as tribos da terra se lamentaro, e vero vir o Filho do Homem sobre
as nuvens do Cu, com poder e muita glria. Aqui fala sobre a Segunda vinda de
Jesus, mas no diz de que lado vir Jesus.
Mas a serva do Senhor em seus escritos apresenta de que lado vir Jesus:
Surge logo no oriente (o lado do nascimento do sol) uma pequena nuvem
negra, aproximadamente da metade do tamanho da mo de um homem. a nuvem
que rodeia o Salvador, e que, a distncia, parece estar envolta em trevas. O povo
de Deus sabe ser esse o sinal do Filho do Homem. Em solene silncio fitam-na
enquanto se aproxima da Terra, mais e mais brilhante e gloriosa, at se tornar
grande nuvem branca.1
Portanto, segundo Ellen G. White, Jesus vir do lado do nascimento do sol
(oriente). O Santurio tinha a porta voltada para o oriente.

White, O Grande Conflito, p. 646.

CONCLUSO
A batalha final no Armagedom ou Monte da Congregao, como significa a
palavra em hebraico, denota o ltimo fato da histria do pecado neste mundo.
Pois a batalha de mbito global, porque Armagedom todos os lugares onde
se encontram os filhos de Deus reunidos. Diz a pena inspirada:

 a meia noite que Deus manifesta o Seu poder para o livramento de Seu
povo. O sol aparece resplandecente em sua fora. Sinais e maravilhas se seguem
em rpida sucesso... Em meio dos Cus agitados, acha-se um espao claro de
glria indescritvel, donde vem a vos de Deus como o som de muitas guas,
dizendo: Est feito. Apocalipse 16:17.1
Esta cena o desfecho final do Armagedom, onde o livramento divino
executado para a remisso eterna dos selados, e estaremos para sempre com o Senhor.
Findou o grande conflito, todos j fizeram a sua escolha, uns para a eternidade
com Cristo e outros para o esquecimento eterno, e assim a vida de fato comeara com
os remidos.

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