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SEMANA PRIMERA SEMANA

[45] PRIMER EXERCICIO ES MEDITACIN CON LAS TRES POTENCIAS SOBRE EL 1, 2 Y 3

PECADO; CONTIENE EN SI, DESPUS DE UNA ORACIN PREPARATORIA Y DOS PREMBULOS,
TRES PUNTOS PRINCIPALES Y UN COLOQUIO.
Quiere que caigamos en la cuenta de qu es el pecado fuera de m. los pecados de los dems
(sus egosmos, abusos, etc.) los vemos con claridad y casi los exageramos, mientras los
nuestros siempre les quitamos importancia o incluso los negamos. Esto es lo que pretende
esta primera meditacin: que viendo lo que es el pecado en los dems, me resulte imposible
quitarle importancia y tenga que reconocer que realmente he hecho dao.
[46] Oracin. La oracin preparatoria es pedir gracia a Dios nuestro Seor, para que todas mis
intenciones, acciones y operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su
divina majestad.
Uno pide lo que no tiene ni puede alcanzar con su propio esfuerzo. Slo nos llena algo cuando
no nos reservamos nada. Las intenciones (futuro) son lo que uno quiere y pretende. Las
acciones (presente) intenciones va apareciendo en nuestra manera de actuar. Las cosas
hechas esas son las operaciones u obras (pasado). Estos tres puntos resumen mi vida real.
Tengo que responsabilizarme de toda mi vida, no slo de mis buenas intenciones. Caer en
la cuenta que aqu pedimos a Dios que todo nuestro tiempo lo aprovechemos en lo que
merece la pena: P.F.
COMPOSICIN DE LUGAR
[47] 1 prembulo. El primer prembulo es composicin viendo el lugar. Aqu es de notar que
en la contemplacin o meditacin visible, as como contemplar a Christo nuestro Seor, el
qual es visible, la composicin ser ver con la vista de la imaginacin el lugar corpreo donde
se halla la cosa que quiero contemplar. Digo el lugar corpreo, asi como un templo o monte,
donde se halla Jess Christo o Nuestra Seora, segn lo que quiero contemplar. En la invisible,
como es aqu de los pecados, la composicin ser ver con la vista imaginativa y considerar mi
nima ser encarcelada en este cuerpo corruptible y todo el compsito en este valle, como
desterrado entre brutos animales; digo todo el compsito de nima y cuerpo.
En este ejercicio que va a tratar del pecado fuera de mi, quiere que nos imaginemos algo que
represente lo que es el pecado y se le ocurren dos cosas: el pecado es como estar en la crcel
(encerrado en mi egosmo me quedo solo y no me puedo relacionar con los dems;
enganchado en deseos que me quitan la libertad y no me dejan ser yo mismo, etc.) y el
destierro: el que est fuera de su tierra se siente extrao, aislado, no conoce a nadie, est
como perdido.
PETICIN
[48] 2 PREMBULO. El segundo es demandar a Dios nuestro Seor lo que quiero y deseo. La
demanda ha de ser segn subiecta materia, es a saber, si la contemplacin es de
resurreccin, demandar gozo con Christo gozoso; si es de passin demandar pena, lgrimas y
tormento con Christo atormentado. Aqu ser demandar vergenza y confusin de m mismo,
viendo quntos han sido daados por un solo peccado mortal, y quntas veces yo meresca
ser condenado para siempre por mis tantos peccados.
En este caso se busca sentir el absurdo y sin sentido dentro de la historia humana, y la
responsabilidad propia ante la oportunidad de hacer algo en ella. La vergenza y confusin es
de m mismo par reconocer mis fallos. Fuera de nosotros vemos con claridad lo que es
vergenza. Pero no es tan fcil que yo tenga vergenza de m mismo.
MEDITACIN DE TRES POTENCIAS: MEMORIA, ENTENDIMIENTO Y VOLUNTAD
Aqu S. Ignacio quiere que me pare a pensar en tres pecados que ninguno es mo, para que
sienta vergenza de m mismo al ver el dao que hace el pecado y las consecuencias que
tiene: el primero de los ngeles, el 2 el de Adn y Eva, y el 3 de una persona que ha
terminado destrozando su vida y la de los dems.

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1 Punto: Pecado de los ngeles:

[50] 1 puncto. El primer puncto ser traer la memoria sobre el primer peccado, que fue de
los ngeles, y luego sobre el mismo el entendimiento discurriendo, luego la voluntad,
queriendo todo esto memorar y entender por ms me envergonzar y confundir, trayendo en
comparacin de un pecado de los ngeles tantos pecados mos; y donde ellos por un pecado
fueron al infierno, quntas veces yo le he merescido por tantos. Digo traer en memoria el
pecado de los ngeles,cmo siendo ellos criados en gracia, no se queriendo ayudar con su
libertad para hacer reverencia y
obediencia a su Criador y Seor, veniendo en superbia, fueron convertidos de gracia en
malicia, y lanzados del cielo al infierno, y consequenter moviendo ms los afectos con la
voluntad.
Nuestra libertad es la gran ayuda: sin ella no podemos ser nosotros mismos.
El que ni respeta ni escucha, sino que se siente el ms importante y el centro, y todos tienen
que estar pendientes de l se convierte en un orgulloso y chulo (superbia).