INTRODUCCIN

Octavio Ianni es el autor de la obra Teoras de la Globalizacin, en este libro como su ttulo lo
sugiere, son distintos puntos de vista y de anlisis para analizar el paradigma en el que vivimos
hoy en da: la globalizacin. Nos parecer escuchar el trmino de manera cotidiana, sin
embargo, este fenmeno socio-econmico, est entre nosotros en cada momento, y en cada
accin que hacemos, desde prender una televisin, hasta comprar un auto, o incluso comer, la
globalizacin dira es como omnipresente, porque no la vemos ni tocamos, sin embargo est en
todo y en todos, incluso en los ms desprotegidos, est, puesto que es una de las consecuencias
de este fenmeno.
A travs del libro de teoras, el autor, Ianni, a su vez hace referencia a diversos autores entre los
que se encuentra Wallerstein, Braudel, Sismondi, Durkheim y principalmente Weber, entre
otros, para fundamentara sus teoras, en realidad no es digamos un manual de teoras de la
globalizacin, sino ms bien es un desglose de temas que aborda la globalizacin desde
distintos puntos de vista tanto econmicos, como sociales, religiosos, histricos, cientfico,
geopoltico, entre otros. Sin embargo, hay un punto que tienen en comn todos los temas desde
los que se aborda la globalizacin: el sistema de produccin capitalista que se ha convertido en
global, principalmente la globalizacin es una generalizacin del sistema de produccin
capitalista que ahora abarca la mayor parte del mercado mundial. Estos temas sern analizados
a travs de un desglose capitular para ver el desarrollo de las ideas de Ianni, dnde fundamenta
junto con otros autores estos puntos de vista desde los que se ve este fenmeno econmico y
social.
CAPITULO I Metforas de la globalizacin
Ianni inicia mencionando las maneras en las que se ha regido el mundo a travs de su historia y
su forma de poder y relaciones como de interdependencia, dependencia, colonialismo,
imperialismo, bilateralismo, multilateralismo. Asimismo menciona que el centro del mundo
ya no es principalmente el individuo, tomado singular y colectivamente, como pueblo, clase,
grupo, minora, mayora, opinin pblica. , sino el mundo ya es uno, es global. En este
captulo Ianni habla de las metforas de la globalizacin, y nos sugiere que para comprender
este fenmeno, lo comprendamos a travs de la metfora: La problemtica de la globalizacin
en sus implicaciones empricas y metodolgicas, o histricas y tericas, se puede plantear de
modo innovador, propiamente heurstico, si aceptamos reflexionar sobre algunas metforas
producidas precisamente por la reflexin e imaginacin desafiadas por la globalizacin.
Una de las metforas que aplica es la de la aldea global sugiere que, finalmente se form la
comunidad mundial, concretada en las realizaciones y las posibilidades de comunicacin,
informacin y fabulacin abiertas por la electrnica. Sugiere que estn en curso la

armonizacin y la homogeneizacin progresivas. Se basa en la conviccin de que la

organizacin, el funcionamiento y el cambio de la vida social, en el sentido amplio, que
comprende evidentemente la globalizacin, estn ocasionados por la tcnica y, en este caso por
la

electrnica.

Otro concepto que maneja y es recurrente a lo largo del libro es la fbrica global, trmino que
sugiere una transformacin cuantitativa y cualitativa del capitalismo, ms all de todas las
fronteras y subsumiendo formal o realmente todas las otras formas de organizacin social y
tcnica del trabajo, de la produccin y la reproduccin ampliada del capital. En este captulo,
son los principales trminos que maneja Ianni respecto a las metforas de la globalizacin,
necesarias para su comprensin.
CAPITULO II Las economas-mundo
En este captulo Ianni se enfoca principalmente en el aspecto econmico. Ve a la historia
moderna como una historia de sistemas coloniales, sistemas imperialistas, geoeconomas y
geopolticas, de esta manera este se convierte en el escenario de la formacin y expansin de los
mercados, de la industrializacin, de la urbanizacin y de la occidentalizacin, que envuelven
naciones

nacionalidades,

culturas

civilizaciones.

Un tema que preocupa cada vez ms a muchos investigadores en el s. XX, en particular despus
de la Segunda Guerra Mundial, es el conocimiento de las realidades internacionales
emergentes, o realidades propiamente mundiales. Sin dejar de seguir contemplando la
sociedad nacional, en sus ms diversas configuraciones, muchos se empean en descubrir las
relaciones, los procesos y las estructuras que trascienden al Estado-nacin; desde los
subalternos hasta los dominantes, esto dice Ianni en cuanto a las investigaciones y anlisis que
se

han

hecho

respecto

la

realidad

mundial.

El concepto e idea de economas mundo surge en este horizonte, ante los desafos de las
actividades, producciones y transacciones que ocurren, tanto entre las naciones como por
encima de ellas, y ms all de ellas, pero siempre involucrndolas en configuraciones ms
abarcadoras. El concepto economas mundo est presente en los estudios de Braudel y de
Wallerstein, precisamente investigadores combinan muy bien la historia y la geografa.
De acuerdo con Sismondi, por economa mundial se entiende la economa del mundo
globalmente considerado, el mercado de todo el universo. Por economa mundo, se entiende
por una porcin de nuestro planeta solamente, desde que forma un todo econmico. As como
Sismondi hay otros puntos de vista como Braudel que propone una especie de teora general
(geohistria) que contemple las ms diversas configuraciones de economas-mundo. Y est
influido por el funcionalismo original de Durkheim, desarrollado por Simiand y otros, y
combina

historia,

sociologa,

geografa,

antropologa

otras

disciplinas.

Se menciona que las economas mundo tienen sus races en las diversidades y desigualdades
con las que se constituye esa totalidad neohistrica, implicando siempre lo social, lo poltico y

lo cultural, adems de lo econmico. Como en toda configuracin social, en sentido lato, en

todo neohistrico inherente a la economa-mundo es un todo en movimiento, heterogneo,
integrado, tenso y antagnico. Es curioso cmo Ianni desde este punto empieza a manejar
conceptos opuestos, en anttesis para describir el fenmeno, quiz por lo mismo se menciona
que es homogneo, pero contradicorio a la vez.
CAPITULO III La internacionalizacin de capital
Con internacionalizacin del capital, Ianni se refiere aqu a todo tipo de capital, tanto
tecnolgico, humano, mecnico, etc., y la manera en la que ya no es local, sino se ha
internacionalizado. Aqu habla acerca del capitalismo y su ascenso: El capitalismo retom su
expansin por el mundo despus de la Segunda Guerra Mundial. El capital perda parcialmente
su caracterstica nacional inglesa, norteamericana, alemana, japonesa, francesa u otra. Esa
internacionalizacin se torn ms intensa y generalizada, o propiamente mundial, con el fine
de la guerra fra, la desagregacin del bloque sovitico y los cambios de polticas econmicas en
las naciones de regmenes socialistas. A partir de ese momento, las economas en las naciones
del ex mundo socialista de capitales, transferencias de tecnologas y otras operaciones que
expresan la intensificacin y la generalizacin de los movimientos y de las formas de
reproduccin del capital a escala mundial. Aqu, de esta manera explica Ianni la manera en la
que por causas histricas el capital ha perdido su caractersitica regional. Incluso en cuanto a la
moneda, indica que la moneda nacional se vuelve el reflejo de la moneda mundial, y le da las
caractersticas

de

abstracta

ubicua,

universal

efectiva.

Las corporaciones transnacionales, incluyendo naturalmente las organizaciones bancarias,

movilizan sus recursos, desarrollan sus alianzas estratgicas, agilizan sus redes y sus circuitos
informticos y realizan sus aplicaciones de modo independiente o incluso con total
desconocimiento de los gobiernos nacionales, aqu vemos la manera en la que las grandes
corporaciones van ganando poder, precisamente por la inversin que pueden hacer, y porque
mantienen informacin importante, lejos del Estado y se mantienen al margen, aqu se asume
que cuando tienen el suficiente poder, sucede que se dan a conocer y se imponen frente al
gobierno en el Estado dnde se encuentren.
CAPITULO IV La interdependencia de las naciones
Como interdependencia comprendemos que ya cada naci no es autosuficiente sino que este
fenmeno se ha convertido en una red en la que todos los Estados son dependientes de los
recursos de otro Estado y ese otro Estado lo es a su vez dependiente de otros, esto se puede
entender como interdependencia, aqu, el autor lo maneja como la interpretacin sistmica de
las relaciones internacionales, que se ha desarrollado en estudios y controversias sobre la
problemtica de la mundializacin. En este captulo el autor nos introduce a un trmino que
definir ms tarde en el liro, que es la sociedad mundial, la cual dice es consecuencia del

principio

de

la

diferenciacin

social.

La interdependencia de las naciones se centra principalmente en las relaciones exteriores

diplomticas, internacionales. Implica a estados nacionales tomados como soberanos,
formalmente iguales en su soberana, a pesar de sus diversidades, desigualdades y jerarquas. Y
habla de bilateralismos, multilateralismos y nacionalismos, acomodando ideas de soberana y
realidades neoeconmicas y geopolticas regionales y mundiales. De esta manera Ianni nos
menciona que, y nos hace saber que la interdependencia es parte del fenmeno de la
globalizacin en dnde ya no somos autosuficientes, y ya estn desapareciendo los
regionalismos, puesto que ya hay una sociedad mundial.
CAPITULO V La occidentalizacin del mundo
La civilizacin occidental empez a invadir la ideologa de los cuatro puntos cardinales, hasta
que la idea de modernizacin pas a ser el emblema del desarrollo, del crecimiento, de la
evolucin o del progreso. Las diferentes formas de sociedad comprendiendo tribus y naciones,
culturas y civilizaciones, han sido influidas o desafiadas por los patrones y valores
socioculturales caractersticos de la occidentalidad, principalmente en sus formas europea y
norteamericana. Hoy en da cualquier pas en el que se menciona y se lleva a cabo la forma de
vida europea o americana, se piensa comnmente que es sinnimo de avance, xito, moda y
cultura, sin embargo considero que es ms cultura y conciencia el hecho de aceptar la cultura
del pas dnde vivimos, y aceptar su historia, en lugar de tratar de ser europeos o
norteamericanos,

hoy

en

da

eso

se

refiere

la

occidentalizacin.

El neoliberalismo de los tiempos de la globalizacin del capitalismo retoma y desarrolla los

principios que se haban formulado y puesto en prctica con el liberalismo o la doctrina de la
mano invisible a partir del s. XVIII. Vemos en este comentario del autor, que el neoliberalismo
es lo que se ha desarrollado en la globalizacin hoy en da y es basado en la teora del
economista Adam Smith, con la doctrina de la mano invisible, en dnde de acuerdo con ella,
toda economa se reestablece por la propia fuerza e inercia que la economa posee.
La victoria del capitalismo liberal se alcanz no slo en Europa, con la derrota del nazismo y la
desintegracin del stalinismo, sino tambin en el campo de batalla de Asia, con la
transformacin de Japn en la posguerra. Esta tesis de Ianni nos remite al libro Milenio de
Jacques Attali en dnde sostiene que la siguiente potencia mundial ser Japn, y esto es por su
pronta recuperacin y desarrollo despus de la Segunda Guerra Mundial, y que vemos hoy en
da que el mismo Japn ha accidentalizado su sistema de produccin. El modelo occidental de
modernizacin contiene elementos y secuencias cuya pertinencia es global. En todos los
lugares, por ejemplo, la creciente urbanizacin; la elevacin de la alfabetizacin tiende a
aumentar la exposicin de los individuos a los medios de comunicacin ha estado acompaada
de una mayor participacin econmica y participacin poltica. El modelo desarrollado en
Occidente es un hecho. El mismo modelo bsico reaparece en virtualmente toda sociedad en

modernizacin, en todos los continentes del globo, independientemente de las variaciones de

raza, color, credo; sin embargo, aunque esto es predominante en los pases occidentales
desarrollados, es cierto tambin que as como incrementa la alfabetizacin, tambin ha
incrementado las diferencias sociales, puesto que los ricos se hacen mas ricos y los pobres ms
pobres; por lo que hay que tomar en cuenta que hay desarrollo de occidente, pero en estos
mismos pases, hay cierto grado de pobreza que no se haba visto antes.
CAPITULO VI La aldea global
En este captulo se ahonda en un trmino que encuentro ciertamente contradictorio. Aldea da
la idea, y nos remite a un pequeo grupo de personas que trabajan por el bienestar comn, sin
embargo le agrega a este sustantivo el adjetivo global, lo que indica que este pequeo grupo
de personas no es para nada pequeo sino todo lo contrarioLa nocin de la aldea global es
una expresin de la globalizacin de las ideas, patrones y valores socioculturales, imaginarios.
Puede ser vista como una teora de la cultura mundial, entendida como cultura de masas
mercado de bienes culturales, universo de signos y smbolos, lenguajes y significados que crean
el modo en el que unos y otros se sitan en el mundo o piensan, imaginan, sienten y actn. En
el mbito de la aldea global, prevalecen los medios electrnicos como un poderoso instrumento
de comunicacin, informacin, comprensin, explicacin e imaginacin de lo que sucede por el
mundo. Junto con la comunicacin impresa, los medios electrnicos pasan a desempear el
singular papel de intelectual orgnico de los centros mundiales de poder, de los grupos
dirigentes de las clases dominantes. La aldea global es digamos una metfora para indicar que
ya no hay fronteras ni diferencias (de acuerdo al trmino), puesto que ya es una comunidad
global.
CAPITULO VII La racionalizacin del mundo
Desde que se form el moderno capitalismo, el mundo pas a ser influido por el patrn de
racionalizacin generado como una cultura de este mismo capitalismo. La administracin de
las cosas, gentes e ideas, la calculabilidad del deber y el haber, la definicin jurdica de los
derechos y las responsabilidades, la codificacin de que es privado y lo que es pblico, todo esto
pasa a constituir la trama de la relaciones sociales, el patrn predominante de organizacin de
las acciones sociales. De esta manera Ianni se refiere a la manera en la que procesamos o
razonamos al mundo. La racionalidad originada con el mercado, la empresa, la ciudad, el
Estado y el derecho tiende a organizar progresivamente los ms diversos crculos de relaciones
sociales y la s instituciones en que se insertan. Por otra parte Weber hace un nfasis importante
que mientras razonamos lo que es el capitalismo, y ordenamos nuestra manera de concebir al
mundo actual, menciona que por supuesto hay temas que se contraponen, por lo que se
considera causan crisis de identidad en la poblacin, los temas que son antitticos son: tica y
economa, religin y capitalismo, islamismo y capitalismo, confucianismo y capitalismo,

hinduismo y capitalismo, de acuerdo con Weber. Entre religin y economa o tica religiosa y
racionalidad econmica, se dice que son antitticos porque de acuerdo con la economa y su
definicin la ciencia de la escasez de acuerdo con los catedrticos de las universidades; este
concepto con todas sus ramas, estudian el dinero; y por consiguiente se considerara ambicioso
(literalmente hablando), y esto va en contra de algunos preceptos religiosos en diferentes
culturas

sea

cual

sea,

como

ya

se

vio.

Weber se refiere a la religin, que puede ser protestantismo, catolicismo, judasmo, islamismo,
hinduismo, confucianismo u otras, lo que est en cuestin es tanto la religin como la cultura;
cultura de la cual la religin es una dimensin privilegiada, pero no nica. La religin puede ser
comprendida
que

por

como
la

un

elemento

misma

nuclear

globalizacin

se

de

la

cultura,

est reduciendo.Junto

La racionalidad de que habla Weber se desarrolla de una forma intensa y generalizada en la

empresa, corporacin y conglomerado, de modo que produzca mercanca de lucro. La
productividad creciente, cada vez ms intensificada por las ms diversas tecnologas
mecnicas, elctricas, electrnicas, administrativas, psicolgicas, sociolgicas, culturales y
gerenciales es un lema universal. Por lo anterior, de Weber; la racionalizaci es la forma en la
que se concibe este fenmeno, en todas las ramas, la religiosa que se mencion es un ejemplo,
pero puede ser cultural, tico, moral, econmico, social, y de diferentes perspectivas desde el
que se puede razonar ste fenmeno.
CAPITULO VIII La dialctica de la globalizacin
Este captulo hace una especie de recuento histrico, que dio pie a que existiera la
globalizacin. A lo largo de su historia, desde el siglo XVI, tuvo sus centros dinmicos y
dominantes en Holanda, Inglaterra, Francia, Alemania, Estados Unidos, Japn y otras
naciones,

pero

en

todos

los

casos

siempre

traspas

fronteras

de

todos

tipos.

El modo capitalista de produccin se funda en el juego de las fuerzas productivas con la

decadencia del feudalismo, la aceleracin de la acumulacin originaria, la reproduccin
ampliada del capital, el desarrollo intensivo y extensivo de la produccin, distribucin,
intercambio y consumo. Las fuerzas productivas bsicas, tales como el capital, la tecnologa, la
fuerza de trabajo, la divisin del trabajo social, el mercado y la planeacin, entre otras, entran
en continua y amplia conjugacin, se desarrollan de forma intensiva y extensiva, rebasan
fronteras geogrficas e histricas, regmenes polticos y modos de vida, culturas y
civilizaciones. Este es el modelo capitalista de produccin muy resumido en palabras de Ianni.
La irona est en que la globalizacin del capitalismo es un proceso cuyos orgenes Marx haba
esbozado en varios pasajes de sus escritos sobre Irlanda, Polonia, Rusia, India, Estados Unidos,
Mxico, Egipto y otras naciones, nacionalidades o colonias y dependencias del capitalismo
europeo y norteamericano. En sus anlisis sobre la dinmica del capitalismo, sobre la
reproduccin ampliada del capital, que incluan la expansin y potenciacin de las fuerzas

productivas. La tarea especfica de la sociedad burguesa es el establecimiento del mercado

mundial, al menos en sus lneas generales, y de la produccin basaba en este mercado mundial,
asimismo vemos que este proceso productivo capitalista ha provocado el desarrollo de las
ciencias naturales, para investigacin, observacin y experimentacin, que a su vez es
enriquecimiento,

por

su

aplicacin

la

tecnologa.(129)

Se trata slo de reconocer que algunas de las intuiciones e interpretaciones desarrolladas en

sus escritos contemplan las dimensiones mundiales del capitalismo como modo de produccin
y procesos civilizatorio. (134)
CAPITULO IX Modernidad-mundo
En la medida en que se da la globalizacin, del capitalismo, como modo de produccin y
proceso civilizatorio, se desarrolla simultneamente la sociedad global, una especie de sociedad
civil global en la que se constituyen las condiciones y las posibilidades de contratos sociales,
formas de ciudadana y estructuras de poder de similar alcance. En esta misma medida, se
desarrollan las relaciones y los procesos caractersticos de la globalizacin, se forman las
estructuras de poder econmico y poltico tambin caractersticas de la globalizacin.
Evidentemente

la

globalizacin

es

problemtica

contradictoria.

Entre las diversas caractersticas de la modernidad-mundo, se destacan las nuevas y

sorprendentes formas del tiempo y el espacio an poco conocidas. Adems del localismo,
nacionalismo y regionalismo, en general constituidos por la historicidad y territorialidad de
Estado-nacin, el globalismo abre otros horizontes de historicidad y territorialidad porque todo
se desterritorializa. Las cosas, gentes e idas, as como las palabras, gestos, sonidos e imgenes,
todo se desplaza por el espacio, atraviesa la duracin, revelndose fluctuante(). Se
desarraigan de los lugares, se olvidan los pretritos (el pasado, el origen), se hacen presentes en
los cuatro rincones del mundo. La sociedad global se transforma en un vasto mercado de cosas,
gentes e ideas, as como de realizaciones, posibilidades e ilusiones; integra tambin
homogeneidades y diversidades, obsolescencias y novedades. El mundo se transforma en
territorio de todo el mundo. Considero aqu que es el descubrimiento de que el mundo se hizo
mundo,

se

trata

de

homogeneizarlo.

En la post-modernidad, se disuelven los espacios y los tiempos heredados de la Ilustracin,

sedimentados en la geografa y en las prcticas de los grupos y clases, partidos y movimientos,
naciones y nacionalidades, culturas y civilizaciones. Se fragmentan las realidades, recurrencias
y desencuentros, secuencias y discontinuidades; se multiplican los espacios y los tiempos
imaginarios, virtuales, simulacros, Ianni no podra encontrar mejores palabras para describir el
mundo moderno, puesto que eso es lo que sucede, hemos roto la barrera tiempo, ahora no
tenemos que esperar a que lleguen las noticias del otro lado del mundo, sino que
mgicamente, con la tecnologa es posible saber lo que ocurre en tiempo real en lo lugares
ms recnditos del planeta, se considera que este es el punto principal al que lleg el autor en

este capitulo, para poder describir los efectos de la globalizacin en la modernidad y en el

mundo.
CAPITULO X Sociologa de la globalizacin
A pesar de los puntos econmicos y polticos que se tratan a travs del libro, concluye con lo
que considero ms importante: la gente. El efecto de la globalizacin en la gente, en la
sociedad, por lo que le llama sociologa de la globalizacin. Indica que las ciencias sociales son
desafiadas a pensar el mundo como una sociedad global. Las relaciones, los procesos y las
estructuras econmicas, polticas, demogrficas, geogrficas, histricas, culturales y sociales
que se desarrollan en escala mundial, adquieren preeminencia sobre las relaciones, procesos y
estructuras que se desarrollan en la escala nacional. El pensamiento cientfico, en sus
producciones ms notables, elaborado primordialmente con base en la reflexin sobre la
sociedad nacional, no es suficiente para aprehender la constitucin y los movimientos de la
sociedad global. El paradigma clsico de las ciencias sociales se constituy, y sigue
desarrollndose, con base n la reflexin sobre las formas y los movimientos de la sociedad
nacional. La sociedad global adquiere desafos empricos y metodolgicos, o histricos y
tericos, que exigen nuevos conceptos, otras categoras, diferentes interpretaciones. La
sociedad global ya ha sido objeto de estudios e interpretaciones: en sus aspectos histricos,
polticos,

econmicos,

culturales,

geogrficos,

demogrficos,

geopolticos,

ecolgicos,

religiosos, lingsticos, artsticos filosficos. Es cierto, Ianni destaca que la sociedad global y en
general los efectos de la globalizacin en la sociedad han sido estudiados desde diversas ramas;
y aunque, econmicamente para ciertos sectores la globalizacin beneficia (en otros muchos no
porque hay ms marginacin, y pobreza extrema); socialmente las consecuencias de la
globalizacin estn llegando a ser de cierta forma destructivas para la comunidad de los pases,
puesto que al tratar de homogeneizar a la poblacin se estn perdiendo los valores, la cultura
propia del pas, el origen, el orgullo de su historia, y sobre todo su identidad; porque
definitivamente considero que no es lo mismo la cultura ni el origen de un canadiense que de
un etiope, que de un tibetano; desde la regin geogrfica dnde se encuentran cada uno se
percibe una diferencia
CONCLUSIN
Para concluir este resumen del libro Teoras de la Globalizacin cuyo autor es Octavio Ianni,
cabe destacar que es un libro que requiere ciertos conocimientos tericos de historia, de
lenguaje, y por supuesto sentido comn para relacionar lo que es el fenmeno de la
globalizacin desde las perspectivas que maneja; como dije anteriormente, considero que no es
un libro que pueda comprender cualquier persona, porque requiere ciertos conocimientos.
Trata temas muy interesantes, sin embargo, aunque se destac aqu los temas principales de

acuerdo al captulo mencionado con el enfoque deseado, considero que a lo largo del libro, es
un tanto repetitivo en cuanto al sistema de produccin capitalista, por supuesto llegaba al
punto principal y fundamentaba de manera excelente con el apoyo de diversos autores muy
importantes como Weber y Wallerstein, todas sus ideas; sin embargo tambin considero, que a
travs de los captulos no tena mucha continuidad, porque empezaba con alguna tesis, que
remita a otra, y se regresaba, y luego retomaba, lo que le resta continuidad a la escritura; estos
dos puntos los considero como desventajas al lector puesto que hay que estar muy atento a lo
que va comentando el autor. Las ventajas que considero, y por supuesto en cuanto a la materia
de Teoras de Relaciones Internacionales, es que hoy vivimos en una sociedad dnde el trmino
globalizacin ya se utiliza en todas partes, somos parte del paradigma del globalismo y de la
globalizacin como fenmeno y vivimos en l; por lo mismo es importante conocer ms
formalmente y a profundidad el origen, desarrollo, consecuencias, tesis y autores importantes
que hayan hecho alguna aportacin respecto a esto, y en este libro se fundamentan muy bien,
las diferentes tesis acerca del origen, es decir, la historia, el desarrollo, nuestra forma de verlo,
y lo contradictorio que es este fenmeno adems de hacer reflexionar al lector acerca de las
ventajas y desventajas que tiene este fenmeno mundial, que vivimos hoy en da.