ARQUTIPO E BIODANZA: UMA POSSIBILIDADE ALQUMICA

ARCHETYPE AND BIODANZA: AN ALCHEMIC POSSIBILITY

Ktia Alves 1

RESUMO

A proposta deste artigo estimular novas possibilidades teraputicas. Dando

continuidade pesquisa realizada por Maria Amlia Marqus, estabeleceremos correlaes
entre a Terapia Analtica, de Jung, e o Sistema Biodanza, de Rolando Toro. Observaremos
a fuso no que similar entre as duas teorias, de forma a que cada uma no perca a sua
especificidade e autonomia, mas que possam juntas gerar novos insights, experimentos,
compreenses e questionamentos, ampliando a viso e o conhecimento de um possvel
facilitador para as manifestaes arquetpicas: uma alquimia teraputica. A Biodanza, por
sua metodologia e seu modelo terico, favorece a vivncias com os smbolos, mitos e
arqutipos, fornecendo vasto material Psicologia Analtica. Desta maneira, promove a
complementao destas duas vertentes, facilitando uma integrao mais harmoniosa do
indivduo com o mundo em que vive. Atravs da msica e do movimento dotado de sentido
(dana), tornam-se manifestos os arqutipos do Inconsciente coletivo. Assim sendo, as
vivncias simblicas e arquetpicas, em Biodanza, resgatam movimentos naturais do ser
humano, melhorando o seu desempenho existencial, gerando novas escolhas em seu
percurso de vida, estimulando solues para seus problemas, para que possa responder com
mais assertividade, leveza, sintonia e confiana s solicitaes cotidianas.
Palavras-chave: arqutipo Biodanza alquimia teraputica

ABSTRACT

The purpose of this article is to stimulate new therapeutical possibilities. Continuing the
Amlia Maria Marquis research, we will establish correlations between the Jung
Analytical Therapy, and the Rolando Toro Biodanza System. We will observe the fusion
in what is similar between the two theories, in a way that each one does not lose its
specificity and autonomy, but that they can - together - generate new insights, experiments,
understanding and questionings, extending the vision and the knowledge of a possible
facilitator for the archetypical manifestations: a therapeutical alchemy. The Biodanza,
because of its methodology and its theoretical model, favors the experiences with the
symbols, myths and archetypes, supplying vast material to Analytical Psychology. In this
way, it promotes the complementation of these two sources, facilitating a more harmonious
integration between the individual and the world where he lives. Through music and

1
Ktia Alves, filiada Escola de Biodanza, psicloga e facilitadora-didata em Biodanza, residente Rua

Uberaba, 74 casa 11, apto. 201 Graja Rio de Janeiro.

movement endowed with meaning (dance), the archetypes of Collective Unconscious
become manifest. Such way, the symbolic and archetypical experiences, in Biodanza,
rescue natural movements of the human being, improving its existential performance,
generating new choices in its passage of life, stimulating solutions for its problems, so that
it can answer more assertively, slightly, synchronized and confidently to the daily requests.
Key-words: archetype Biodanza - therapeutic alchemy.

INTRODUO

A Terapia Analtica, de Jung, e o Sistema Biodanza, de Rolando Toro, apresentam

muitos pontos em comum. Jung citou em um de seus escritos que

esperava que outros tericos dessem prosseguimento ao seu trabalho (Jung, o homem

criativo, Luiz Paulo Grinberg, 1997, p. 67), levando-o para o mbito corporal. Rolando

Toro nomeou-se um dos que promoveram a continuidade da proposta junguiana, aliando a

linguagem corporal s descobertas sobre Inconsciente Coletivo e arqutipos. Atuando na

prtica da teoria, Toro propiciou um espao para a interao entre Biodanza e Psicologia

Analtica: este encontro favorece uma alquimia em que os elementos tericos se

transformam, estimulando reflexes e questionamentos na prtica teraputica.

Jung e seus seguidores trabalharam em um nvel pessoal e isoladamente, tendo como

objetivo o desenvolvimento do self (a si mesmo). Rolando Toro defendeu a idia de

que no h desenvolvimento possvel sem a interao com o outro (o alter). Da, seu

trabalho tem sido em um nvel coletivo, agregando pessoas, buscando o ser integral.

Partindo do pressuposto da existncia dos arqutipos do inconsciente coletivo, que

somente podem ser reconhecidos quando se manifestam atravs dos complexos, sonhos e

delrios ou smbolos, verificaremos que a utilizao da msica e do movimento, no

Sistema Biodanza, podem deflagrar manifestaes arquetpicas, promovendo maior

integrao do indivduo consigo mesmo e com os outros seres humanos, relacionando-se de

forma mais efetiva em seu universo existencial.

RELAO ENTRE TERAPIA ANALTICA E BIODANZA

A Biodanza, ao longo de sua construo, apropriou-se de alguns conceitos junguianos

para dar consistncia sua teoria e embasamento ao trabalho vivencial. Ao falarmos da

possibilidade de manifestao arquetpica pelo movimento, torna-se necessrio traar

uma comparao entre alguns conceitos da Terapia Analtica e da Biodanza.

O conceito de identidade bsico para as duas teorias, que buscam a autonomia do

indivduo: a organizao de um sistema independente, capaz de realizar aes

diferenciadas, conservando, no entanto, uma perfeita integrao em um sistema maior.

Um dos processos mais evoludos dos seres humanos o aparecimento da identidade.

Segundo Rolando Toro, identidade a vivncia de se constituir

uma criatura nica em ressonncia e intimidade com todo o ser vivente. A identidade

saudvel segue sempre unida a uma percepo corporal unitria de limites claros, com

tendncia ao assertiva no mundo. Para Jung, identidade self atingido pelo processo de

individuao.

O conceito de individuao junguiano assemelha-se ao conceito de evoluo da

Biodanza, pois ambos propem que o ser humano j nasce com o potencial que poder ser

desenvolvido em toda a sua vida. Para a Terapia Analtica, de Jung, o processo de

individuao conceituado como um caminho que se percorre em cumprimento a uma

tendncia natural do homem, no sentido de tornar-se indivisvel e distinto de outras

pessoas: um ser humano nico, inteiro. Este processo segue curso inconscientemente.

Porm, o homem poder conscientizar-se e influenciar este caminho. Individuao

voltar-se para o prprio centro, princpio organizador, o self. Os fenmenos descritos por

Jung esto ligados sua experincia pessoal, a seu trabalho com pacientes e suas pesquisas

com alquimia.

No processo de evoluo, em Biodanza, segundo Rolando Toro, o termo evoluo

significa integrao, harmonia, fora expressiva autnoma e criativa, vnculo com toda a

forma de vida: uma tendncia natural em todo ser vivente, transformao e

desenvolvimento. O processo evolutivo associado ao conceito de biocentrismo (Princpio

Biocntrico): a vida como centro a caminhada de todas as formas de vida rumo ao seu

destino, cada uma evoluindo em consonncia com as outras manifestaes de existncia.

Da mesma forma que a totalidade do ser o objetivo oculto inerente a cada semente e

almejado por todos os meios, a alma do homem orientada para o seu desenvolvimento,

para a sua inteireza mesmo que ela no esteja ciente disso e at resista sua realizao.

O caminho da individuao inscrito profundamente no curso da vida do homem embora

seja inicialmente apenas um trao. O desvio desse caminho est relacionado ao perigo das

perturbaes psquicas. (JACOBI, Jolande. Complexo, arqutipo, smbolo na psicologia

de Jung, p. 104).

A terapeuta junguiana, Jolande Jacobi, citou a semelhana do processo de

individuao com o desenvolvimento do potencial inserido na semente. Em Biodanza, se

dana este processo de evoluo ou individuao atravs da dana da semente, em que o

aluno entra em contato com a energia evolutiva que est em constante movimento

ascendente. A msica o elemento que impulsiona o crescimento da terra luz, ao alto.

No se trata, apenas, da individuao do ser, mas da evoluo do organismo imenso do

qual todos ns fazemos parte.

DO INCONSCIENTE COLETIVO AO INCONSCIENTE VITAL

O inconsciente tem duas naturezas, uma pessoal e uma impessoal (coletivo e vital). A

Psicologia Analtica amplia o conceito de inconsciente pessoal, criado por Freud,

visualizando no seu centro um princpio ordenador, o self, um centro que emana energia.

Os contedos constitutivos da personalidade individual fazem parte do inconsciente.

Os contedos do Inconsciente Coletivo, segundo Jung, representam a base da psique e, em

geral, so de uma regularidade, expressando uma base instintiva tambm universal.

Correspondem s camadas mais profundas do inconsciente, aos fundamentos estruturais da

psique comuns a todos os homens. O Inconsciente Coletivo compreende toda a vida

psquica de nossos antepassados desde os seus primrdios.

Rolando Toro complementou o trabalho iniciado por Jung no campo da abordagem

corporal, criando o Inconsciente Vital.

O Inconsciente Vital, inventei-o a partir dos novos estudos da biologia onde se descobriu

um objetivo nas clulas. As clulas se comportam com um objetivo especial (...) alguns

tecidos, algumas clulas para no serem devoradas por macrfagos utilizam toda uma

inteligncia diferente (...) um psiquismo biolgico que talvez seja mais profundo que

Inconsciente Coletivo. (TORO, Rolando. Coletnea de textos, p. 54).

A Biodanza ativa e acessa o Inconsciente Coletivo. As vivncias atuam sobre os

sistemas corporais e, assim, atuam tambm sobre o Inconsciente Vital, desobstruindo e

vitalizando os canais por onde flui a inteligncia do psiquismo orgnico, ativando os

transmissores, neurotransmissores, cidos e tudo o mais que regula a vida corporal. A

proposta do Inconsciente Vital, assim como o Princpio Biocntrico ao qual est

subordinado, rompe com a dicotomia entre a viso organicista, que d nfase aos processos
biolgicos, e a viso culturalista, em que h um determinismo dos fatores relacionais e

emocionais.

A Hiptese de Gaia (Lovelock, 1991) concebe o planeta Terra e todo o Universo como

um grande ser vivo, que nasce, cresce e vir a morrer. Toro utiliza-se desta concepo e a

associa compreenso dos fatores biolgicos constitutivos do inconsciente, para propor o

conceito de Inconsciente Vital, que abrange a memria de todo o universo, desde a sua

criao, e incorpora todas as possibilidades e formas de vida existentes em toda a extenso

do Cosmos.

As vivncias, em Biodanza, mobilizam as trs dimenses do inconsciente: o pessoal,

na integrao corporal, em danas de integrao motora, vivncias especficas para diluir

tenses musculares (couraas), integrao dos trs centros (sentir, pensar e agir), marcha,

saltos, etc; o coletivo, no contato com o arcaico, s imagens primordiais, vivncias das

Posies Geratrizes, Quatro Animais, Quatro Elementos, etc; o vital, no acesso

inteligncia do psiquismo biolgico do Universo e nas reaes bioqumicas do organismo,

atravs de vivncias de comunicao e encontro, carcias e erotismo, regresso pelo transe,

jogos de alegria, humor e riso e reaes sinestsicas de prazer.

A proposta de Jung a de que se deve considerar os instintos como processos que

so inconscientes, herdados, que tm regularidade universal e manifestam-se como

necessidades compulsivas, isto , tm carter reflexo.

Segundo a Biodanza, a cultura construda em valores de anti-vida obstrui, desorganiza e

perverte os instintos, dando origem patologia social e individual. A tarefa dos

facilitadores restaurar a base instintiva da vida, buscando orientao nestes impulsos

primordiais. Os instintos constituem uma rede sistmica, com representao bioqumica e

projeo direta sobre o comportamento e o estilo de vida.

 Em relao ao arqutipo, sua origem etimolgica o radical grego arche, que se

refere ao incio, origem; tipo deriva de um verbo grego que significa golpear

e do substantivo que se refere impresso ou modelo. Assim, o arqutipo quer dizer o

modelo a partir do qual so impressas cpias, o padro subjacente, o ponto inicial a partir

do qual alguma coisa se desenvolve.

Para Jung, aquilo que ocorre na conscincia individual so sempre imagens

arquetpicas, ou seja, manifestaes concretas e particulares que sofrem influncia de

fatores socioculturais e individuais. A noo do que entendemos por arqutipos em si

irrepresentvel, mas tem efeitos que nos permitem visualiz-los atravs da produo das

imagens arquetpicas: um mundo repleto de estmulos, atributos, imagens, metforas e

metonmias que possuem significados correspondentes para cada um de ns. Arqutipos

so princpios organizadores universais (csmicos) que afetam as particularidades da

existncia (inclusive humana). Portanto, podem se manifestar em nossa psique individual,

na forma de contedos mticos cujas origens encontramos nos antigos gestos, costumes,

emoes e culturas humanas. Quando os arqutipos se manifestam, os indivduos

contemporneos contam a histria psicolgica da humanidade, seus valores, crenas,

medos, religio, etc.

Os instintos e os arqutipos formam conjuntamente o Inconsciente Coletivo. Como

todos possumos um conjunto de instintos, tambm possumos um conjunto de imagens

primordiais, ou arqutipos, que podem se manifestar em qualquer hora ou lugar durante o

percurso da nossa vida.

O prprio Jung afirmou ser impossvel provar a existncia dos arqutipos Eles

somente so provados quando se manifestam concretamente. Ao ser tocado pelo

consciente, o arqutipo pode se tornar manifesto e receber uma forma. Na esfera biolgica,
por exemplo, a expresso do arqutipo aparece no impulso do movimento, na expresso

pela arte, etc. Na esfera espiritual, manifesta-se como imagem ou idia transcendente ou

numinosa. Toda vez que um arqutipo aparece no sonho, na fantasia ou na vida, ele traz

consigo uma fora que impele ao. (Jung, Carl. Psicologia do Inconsciente, p. 62).

Esta fora que impele ao a que nos leva a danar o arqutipo. Rolando Toro

fundamenta as vivncias arquetpicas na afirmao de que, desde os primrdios da histria

humana at nossos dias, o homem realiza alguns gestos eternos, gestos que so

capazes de induzir vivncias profundas de transcendncia e gerar danas harmonizadoras e

integradoras, atravs da fora expressiva que surge a partir desses gestos eternos.

Selecionou alguns gestos e posies manifestados inmeras vezes em diversas culturas

atravs da arte e os chamou de Posies Geratrizes. Entre outras vivncias, atravs

das Posies Geratrizes que esses potenciais humanos so expressos e conseqentemente

expandidos pela dana criativa por eles gerada. Portanto, acessamos a energia do

arqutipo que, ampliada pela dana, cria uma unidade entre esprito, psique e corpo. As

Posies Geratrizes, atravs da dana, estimulam as energias psquicas do Inconsciente

Coletivo e vitais do Inconsciente Vital. Elas acessam as energias psquicas e trazem, pelo

movimento, a energia vital, que se expande pelo organismo e, conseqentemente, leva a

uma estruturao simblica do psiquismo pela imagem arquetpica. Rolando Toro

apresenta a possibilidade de movimentar o que simblico, atuando na energia vital, pois

somente com vivncia que se pode estimular a potencialidade de um arqutipo.

SMBOLOS E MITOS
 A diferena entre smbolo e arqutipo que este invisvel, posto que um potencial,

uma inspirao; o smbolo a msica, a arte, a imagem. O arqutipo universal e

imutvel, enquanto o smbolo expressa o arqutipo dentro da histria de cada cultura e

no aqui e agora.

A Biodanza possibilita movimentar o que simblico, manifestando-o atravs do gesto.

A energia aglomerada sob o domnio do arqutipo leva o indivduo para alm do smbolo:

o aluno entra em contato com a energia do arqutipo, criando uma dana que expressa o

seu inconsciente, ativando o psquico e o fsico e tendo como resultado a renovao

orgnica, funo estruturante que amplia os potenciais de cada pessoa.

As danas arquetpicas, em Biodanza, como a Dana dos Quatro Elementos,

possibilitam uma transmutao alqumica aos participantes. Jung pensava que a alquimia,

verificada luz do simblico, poderia ser considerada um dos precursores ao moderno

estudo do inconsciente e, em particular, de interesse analtico na transformao da

personalidade. Um dos objetivos dos alquimistas dos sculos XV e XVI era a libertao da

alma humana. A alquimia elucida o modo como um relacionamento com outra pessoa

promove um crescimento interno. A estranha combinao de um lugar no mundo, num

tempo determinado, dentro de uma particular circunstncia emocional, o que chamamos

de vivncia , antes de tudo, o resultado alqumico de um encontro do ser humano com

outro ser humano, com o mundo, com a natureza, com os objetos ou com o insondvel

infinito.

Outras danas arquetpicas so as dos Quatro Animais, que mobilizam arqutipos

psicomotores, revelando a percepo da pessoa quanto ao seu movimento corporal e

existencial (sua atuao no mundo). Estas danas simbolizam as foras da natureza e

evocam possibilidades instintivo-motoras de extraordinrio efeito revitalizador.

 J os mitos so narrativas lendrias pertencentes cultura de um povo, que explicam

atravs do apelo ao divino e ao misterioso a origem do universo, o funcionamento da

natureza e a origem de valores bsicos do prprio povo. Os exemplos mais

impressionantes de smbolos coletivos so fornecidos pelas mitologias dos povos. A

mitologia, como retrato vivo da formao do mundo, a manifestao, o revestimento

primrio dos arqutipos, quando estes se tornam smbolos.

As vivncias em Biodanza tm um valor integrador em si mesmas, evocando

contedos primordiais, que se organizam segundo o modelo teleolgico que orienta a

criao da vida no universo, um princpio que Rolando Toro denominou de Biocntrico:

sua ao se baseia no sistema lmbico-hipotalmico, centro da conduta flexvel das

emoes e dos instintos. Evocando ou induzindo vivncias, o facilitador de Biodanza

ativa a memria arquetpica humana, promovendo uma profunda e necessria integrao

entre o organismo biolgico e a organizao cultural (simblica). Na possvel busca do

self, a Biodanza coloca o indivduo dentro do labirinto, segurando a mo do Minotauro

para ter energia de se atirar nos braos de Dionsio e, com muito prazer, descer ao reino de

Hades, pedindo ajuda a Orfeu para sair de l, caminhar entre terra, gua, ar e fogo e, de

repente, se plantar como semente para renascer, tal qual Fnix, e optar pela condio

de ser vivente abandonando o estado de sobrevivente, superando os medos que ameaam

sua identidade e sua convivncia harmoniosa na sociedade.

Transmutar mudar essencialmente, mudar a essncia, modificar a partir de dentro.

Transformar mudar de forma, mantendo a essncia, modificar por fora. Quando ocorre

uma transmutao interna, ocorre tambm uma transformao no comportamento e no

estilo de vida. O processo de deflagrao de vivncias integradoras produz uma verdadeira

transmutao alqumica. O aluno, quando dana, sente algo e, no movimento vivencial,

metaboliza a condio deflagrada internamente por essa emoo no movimento sensvel, na

presena afetiva do outro ser humano e na expresso criativa do sentimento.

Transmutamos, bioquimicamente, sensaes, emoes e vivncias, chegando, muitas

vezes, a realizar um salto evolutivo. A Biodanza busca uma mudana existencial em nveis

cada vez mais amplos de conexo com a totalidade csmica. O modelo Biocntrico inclui-

se entre os modelos biolgicos de transmutao de energia por contato, encontro e carcia.

Durante o encontro criam-se campos energticos das mais variadas intensidades e

qualidades. No encontro, h sempre retroalimentao (feed-back). As complexas

interaes energticas ocorridas em Biodanza, atravs dos exerccios, permitem a

transmutao do medo em coragem, do sofrimento em plenitude de vida, da angstia em

harmonia, da violncia em amor, da fraqueza em fora, do desequilbrio orgnico em auto-

regulao, da decadncia biolgica em renovao orgnica.

CONSIDERAES FINAIS

Jung trouxe de suas viagens ao seu interior as descobertas do Inconsciente Coletivo,

Arqutipos e Smbolos. Sendo um introvertido, foi s profundezas do inconsciente

vivenciar solitariamente suas descobertas.

Toro apresentou a proposta de movimento corporal dos conceitos junguianos: o

Princpio Biocntrico de danar a vida, a vida como centro, em um ato de conexo com o

Universo, local onde tudo dana. Danar a vida significando a transformao de uma

cultura capitalista em uma cultura centrada no gozo de viver. Toro, sendo um

extrovertido, buscou expandir as descobertas junguianas pelo mundo: um movimento

expansivo ascendente.
 As duas teorias, entretanto, complementam-se em forma e contedo: teoria e

prtica. Rolando Toro aprofundou, com as vivncias da Biodanza, o trabalho iniciado

por Jung.

Este artigo pretende abrir portas por onde possam passar novas pesquisas e

contribuies ao processo teraputico, que possibilitem a formao de um ser humano mais

pleno, em harmonia com o seu interior e com o universo externo. Portanto, falar em

trmino de algumas idias aqui contidas seria incompatvel com a teoria junguiana e com a

prpria Biodanza: somos seres inacabados e, graas a isto, somos inquietos,

questionadores e vivemos em constantes buscas. o percurso de nossa existncia neste

planeta Terra.

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21

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