CRATILO O DEL LENGUAJE

Eva Noelia Mndez Sandoval

Hermogenes, cratilo, y socrates.

Crtilo es una de las primeras obras filosficas de la antigua Grecia en tratar
materias etimologicas y linguisticas.
Socrates maneja dos visiones del concepto de la propiedad de los nombres de las
cosas, estos dos conceptos son alegados por Cratilo y Hermgenes. Scrates
cumple la funcin de guiar el dilogo y en sus manos est la misin de convenir
acuerdos de las diferentes opiniones de ellos.
Cratilo y Hermgenes discuten algo y casualmente encuentran alguien quien
podra ayudarlos a resolver el dilema Scrates. Se emplea la dialctica la cual es
el Principio motor del concepto, que disuelve pero tambin produce las
particularidades de lo universal, la dialctica surge de una realidad personal que
al ser compartida con el interlocutor cambia, y es posible obtener una verdad
razonada.
Scrates no se muestra de acuerdo con ninguna de las dos propuestas. Durante
ms de la mitad del dilogo, analiza cmo se han formado las palabras, respecto a
lo que declara: De hecho, de tanto darle la vuelta a los nombres a diestro y
siniestro, no sera en absoluto de extraar que nuestra lengua antigua, frente a la
actual, no se diferenciara en nada de la barbara.
Scrates opina que es un asunto muy serio y que mejor sera ponerse en mano de
los sofistas, actitud que pone en manifiesto que el tema del lenguaje asi planteado,
tiene para socrates, Pero accede a indagarlo por el mtodo dialctico en compaa
de hermogenes.
La dialctica es la caracterstica del texto. Inicia con la invitacin que Hermgenes
le hace a Scrates a participar en el dilogo que l sostena con Cratilo acerca de
la propiedad de los nombres de las cosas. Cratilo afirmaba que el nombre es
significante por naturaleza y Hermgenes deca que por convencin.
Mediante unos ejemplos de lo que es bueno y malo, y si los hombres son buenos
o malos. Scrates estableci por medio de una pltica que sostuvo nicamente
con Hermgenes, que los seres humanos tienen una esencia por naturaleza al
igual que los nombres, continua hablando del legislador quien era el que formaba
con sonidos y slabas el nombre que corresponda naturalmente a cada cosa.
Scrates continu afirmando con ejemplos que as se vare letras o acentos el
nombre sigue teniendo su esencia. As pues, discute con Hermgenes la raz de

muchas palabras como el nombre de los dioses, las divinidades, las virtudes, los
sentimientos, las acciones, las descripciones entre otros.
Cratilo es invitado por Hermogenes para discutir acerca de las conclusiones que
se obtuvieron con socrates y ese mismo hace obvia su admiracin por la
investigacin que cratilo y sus discpulos han hecho acerca de la propiedad de los
nombres. Ellos llegan al punto del nombre dado por la imitacin de la imagen y
deducen que el lenguaje primitivo tuvo que surgir por algn tipo de imitacin del
objeto a mencionar, y con el tiempo el uso y la ley lo forman y regulan, donde
tambin influye la cultura donde se desarrolla. Cratilo concluye que la verdad est
de parte de Herclito y finaliza el dilogo con el compromiso de seguir
investigando sobre el tema.

Para Cratilo los nombres son exactos por naturaleza porque hay identidad
absoluta entre el nombre y la cosa.
Crtilo sostiene la concepcin presocratica de que la palabra contiene ciertos
sonidos que expresan la esencia de lo nombrado. As, dice El que conoce los
nombres conoce tambin las cosas.
Existe un nombre en s que puede encarnarse en diferentes slabas y letras.
Scrates considera definitivamente liquidada la teora convencionalista por las
consecuencias epistemolgicas y -en definitiva- ontolgicas que implica. Frente a
ella, opone su -todava tentativa- teora de las formas que parece ajustarse mejor
al naturalismo de cratilo.
Para Hermgenes, los nombres son siempre exactos pero no por naturaleza sino
por medio de la convencin entre los miembros pertenecientes a la comunidad de
hablantes.
La tesis de Hermgenes es muy diferente. Afirma que la relacin entre el nombre y
lo nombrado viene dada por la costumbre y la convencin. Los nombres no
expresan la esencia de las cosas, y pueden reemplazarse por otros si los que
emplean la palabra as lo acuerdan.
Scrates cumple la funcin de mediador y concluye que es posible que el nombre
se originara como imitacin al objeto, y con el uso el nombre evolucionara,
agregando o quitando slabas y variando su significado, adems de ser cambiante
de acuerdo en el medio que sea utilizado.
El texto nos cuestiona acerca de las distintas formas de obtener un conocimiento.
Las preguntas de Scrates, al menos en principio, producen el deseo de saber y
que se construya un saber. Es posible acceder al conocimiento mediante una
dialctica donde Scrates hace caer en cuenta a los personajes de las falencias
de sus teoras estructuradas.

Al exponer estas dos tesis, Platn pretende darnos a entender que ninguna de las
dos son 100% correctas, sino que existe un punto medio o cierto entre ellas y as a
lo largo de toda la argumentacin Platn nos indica puntos que cree importantes
para nuestro anlisis y nos muestra que el lenguaje es un instrumento importante
para entender cada una de las dos tesis planteadas ya que la finalidad del nombre
segn ellos es instruir y la del lenguaje moderar o conciliar. En conclusin, Es
posible que el nombre se originara como imitacin al objeto, y con el uso el
nombre evolucionara, agregando o quitando slabas y variando su significado,
adems de ser cambiante de acuerdo en el medio que sea utilizado. Tambin se
puede concluir que conociendo los nombres no conocemos la realidad de las
cosas. Los nombres son trminos puramente convencionales que unifican
la multiplicidad de la apariencia sensible mediante imgenes artificiales de las
cosas, pero que no hacen referencia a las esencias y el conocimiento de las
esencias permitira depurar al lenguaje de trminos inapropiados y construir un
lenguaje que fuera verdadero instrumento de conocimiento.