JADER ANTONIO GOMEZ ORREGO

PANORAMA BIBLICO
8 El APOCALIPSIS
El autor de este libro fue el apstol Juan (1:4, 9; 22:8). Fecha de escritura aproximada
Dcada de los 90 d.C. Es un libro proftico que usa bastantes figuras literarias y junto al
libro de Daniel son los nicos libros apocalpticos.
Es tambin un libro con un mensaje escatolgico para mantener la fe y la esperanza del
remanente.
La palabra apocalipsis viene del griego (apo kalyptein) y significa quitar el velo
(revelacin). El trmino de la historia es descubrir lo que esconde el fin de los tiempos.
El autor se presenta como testigo de Cristo y se ubica en la lista denominada de Patmos
donde intenta interpretar la historia actual y el porvenir final sobre el que se tienen menos
datos.
En cuanto al contenido del libro se presenta como una meditacin sobre la iglesia, Juan se
dirige a siete iglesias ubicadas en Asia menor. No se refiere a la iglesia perfecta sino a una
iglesia tan humana que todos conocemos con nuestros temores, nuestros pecados y
nuestro pobre deseo de servir al seor. (1-3).
La iglesia encuentra vida en la presencia de Cristo (1,9-20) la visin del hijo del hombre.

La iglesia comprometida: Se identifica claramente la iglesia luchando y

movindose dentro de los problemas de su tiempo (Relaciones de la iglesia con el
judasmo y el enfrentamiento con las potencias polticas).
Liturgia celestial: El seor de la historia, que reina en el centro del cosmos y del
Espritu. Permiten una visin donde el nico capaz de abrir los siete rollos del A.T. Es
el cordero inmolado.

LOS SIETE SELLOS - PRIMER SEPTENARIO

A. Los cuatro caballos y los jinetes
(Zac 1, 8-15; 6, 1-8)
1. Caballo
BLANCO
(cordero
victorioso)
. 6,2
2. ROJO
(violencia
y
guerra)
.
.. 6,4
3. NEGRO
(caresta
y
racionamiento)
.. 6,5
4. VERDE
(muerte
y
peste)

.. 6,8

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B. La oracin de los mrtires y sexto sello: - terremoto - convulsiones sociales
6,9-11
Y sexto sello.
Terremotos
.6,12-14
Convulsiones
sociales
... 6,15
C. Sptimo sello
SILENCIO DE ESPERA
GESTO SIMBOLICO. Altar, oracin de los santos
D. La
multitud
de
los
redimidos
... 7,117
LAS SIETE TROMPETAS SEGUNDO SEPTENARIO
Ap 8, 6-11, 19
A. Las cuatro primeras trompetas.
1. Sobre la TIERRA
2. Sobre el MAR
3. Sobre las AGUAS
4. En el CIELO AGUILA EN EL CIELO = ay" - ay" . ay"
B. La quinta y sexta trompeta
5.
ngel-estrella.
Langostas contra los hombres
6. Los 4 ngeles del castigo
C. ngel del juramento
CUANDO SUENE LA SEPTIMA TROMPETA, SE CUMPLIRA EL MISTERIO DE DIOS
ANUNCIADO ALOS PROFETAS
LA IGLESIA Y LAS POTENCIAS

La visin de la mujer y del dragn (12, 1-6). La iglesia da a luz al Mesas en el

calvario; Jess es glorificado y Satans queda derrotado.
Las fuerzas que combaten (12, 7-14, 5). La importancia oculta de esta lucha
en el cielo, Miguel derrota al dragn.

LA GRAN EUCARESTIA

Los ancianos representan, la responsabilidad en el pueblo de Dios, forman una

especie de <<Presbiterio>> en torno a Dios y evocan a los presbteros que
rodean al obispo en la liturgia.

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Los cuatro vivientes (o animales) representan al mundo creado con sus cuatro
horizontes; forman el trono de Dios.
Las siete lmparas probablemente representan el Espritu Santo.

LA MUJER CORONADA DE ESTRELLAS

El c. 12 escomo el resumen de todo el libro y es importante distinguir bien a sus
protagonistas.

Quin es el dragn?
Quin es el nio?
Quin es la mujer?

LA IGLESIA TRANSFIGURADA
Se realiza el anuncio de la ciudad Santa (Jerusaln) y su correlacin con la iglesia terrenal
CARTAS A LAS IGLESIAS
Siguen la siguiente estructura:

Nombre de la iglesia.
Cristo, que enva la carta.
Examen de conciencia para hacer el balance de las faltas y virtudes.
Un estribillo al final de la carta

EL TRIAUNGULO SATANICO

La primera bestia que viene de Satans (13,1-10). Representa el poder divinizado

de la tierra (Imperio romano).
La segunda bestia est unida a la primera (13, 11-18). Es la mentira que se viste
de verdad.
Culmina el tringulo Satnico con la mujer fornicaria que ha venido por dinero y por
provecho propio la vida de los fieles (17,1-8).

El Cristo del Apocalipsis.

El Cristo majestuoso, sostenido por los cuatro seres vivientes , tiene rostro de hombre el
Padre y el Espritu son presencia invisible.
Alguien. No un hombre sino, el que camina con nosotros: l es el Dios de los xodo: l que
era , l que es, l que ha de venir. Y es finalmente en su hijo como viene a nosotros.
Cristo. El Cordero inmolado , glorificado en el corazn mismo de Dios, segunda persona de
la Trinidad.

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Es el cordero pascual cuyo sacrificio permiti la salvacin del pueblo, en l la humanidad
puede ser ese pueblo sacerdotal , ese mismo cordero se convierte en pastor que no es
sino Dios apacentando a su rebao con amor.
Hijo de hombre, sacerdote de vestidura blanca y cinturn de oro pero tambin es alfa y
omega, su resurreccin lo ha hecho entrar en la verdadera vida , testigo fiel, como lo vea
Isaas , compaero fiel que nos llama e invita a sentarnos con l en su trono.
El Espritu, que mantiene a la iglesia en la fidelidad a Cristo, es el corazn de la esposa
que dice Si, ven, seor Jess! ,
Segn las escrituras
Las escrituras constituan el ambiente cultural y religioso de los primeros cristianos, son y
siguen siendo la expresin de la promesa de Dios y de las esperanzas del hombre y es
donde Jess adquiere un sentido de esperanza.

Palabras cargadas de sentido.

La familiaridad de los primeros cristianos con las escrituras ha hecho que para ellos
ciertas palabras estn cargadas de un sentido que nos cuesta comprender, sobre todo
por el hecho de nuestras traducciones.
En su introduccin al relato de la pasin, Mt hace anunciar la mismo Jess su muerte
cercana (Mateo 26:3) , pero las biblias aaden al margen cuatro referencias al decir
que estos se reunieron hacindolo de maneras distintas en los otros tres evangelios al
utilizar otro verbo .

Realidades cargadas de sentido.

Los judos y los primeros cristianos descubran tambin en su historia personajes y

sucesos capaces de dar sentido a lo que vivan, eran verdaderamente portadores de
un sentido eran tipos o maquetas reciban el nombre de tipologa .
Mara como la hija de Sion, Jess como hijo de David, Jess como el nuevo Adn.
1. La anunciacin de Mara.
En el relato de la anunciacin en diferentes pasajes contiene el mismo esquema,
los mismos elementos, las mismas preguntas. Lc empieza un gnero literario ya
conocido.
Quien es Mara para Lc?
Mara es, la hija de Sion, la madre de Emmanuel, la primera de los creyentes as
pues Lc no se interesa por los privilegios de Mara sino por su misin intentando
sealarla.
Quien es Jess para Lc?

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El hijo de David, el hijo de Dios, el verbo, palabras que toman sentidos diferentes
en el AT ,

Es preciso

Algunos textos pueden dar la impresin de que Jess no es libre, sealando que deba
ser entregado sin ms opciones, pues bien no se trata de una obligacin sino de una
interpretacin gracias a las escrituras, los cristianos sitan su muerte en la lgica de
su vida, de sus actitudes interpretan entonces a Jess a la luz del destino del justo,
tena que ser rechazado y morir.
Jess pensaba probablemente, al comienzo de su ministerio, que podra cumplir su
misin con xito, l no quera la muerte pero por fidelidad a su misin tuvo que
afrontarla .

Las escrituras o Jess?

Los primeros cristianos repasan las escrituras para buscar sentido a su vida, para el
judo la escritura es lo primero. Para comprender mejor su misin lo sitan en las
escrituras as lo servicio de Cristo: MI vida es Cristo .
Se parte de las escrituras para llegar a Jess, los primeros cristianos parten de Jess y
se remontan a las escrituras, al hacer un estudio de la trayectoria el Apocalipsis nos
invita a arraigar nos en el pasado , el del pueblo de Dios y el de Jesucristo para
descubrir que hemos de prolongar hoy, en la fidelidad a nuestra historia y en la
libertad del Espritu.