Weber, Goethe, and the Nietzschean alussion: Capturing the source of the iron

cage Metaphor. Stephen Kent.

Comenta a reflexo de Tyriakan apartir de uma carta de Parsons sobre a traduo do
conceito do habitculo duro como o ao, em jaula de ferro por parsons.p.297.
Stephen Turner se utilizou desse estudo para formular o que seria liberdade e falta de
liberdade em Weber.p.297.
Tyriakan cr que a metfora pode ser usada sem peso de contradio visto que est
alinhada com a viso puritana de weber, para o autor, o alemo compreendia o puritano,
enquanto tipo, de forma semelhante ao modelo apontado por Bunyan em de pilgrins
path.p.298.
Interessante ... para ele a viso puritana de Weber influenciada pela leitura de Goethe e
Nietzsche e no de Bunyan, desta feita o puritano de distinto, visto que a viso abordada
outra.p.298.
Interessante, para Tyriakan, Weber se identificou com o homem desesperado de bunyan
que se caminha pela cidade da destruio, identificou esse homem num nvel
psicolgico consigo mesmo.p.298.
Weber teria cado em desgraa por procurar um tipo ideal de cidade celestial.p.299.
Identifica assim a crise de Weber com a crise da sociedade tecnolgica.p.299.
O prprio parsons assumiu que leu o livro de bunyan e que isso o influenciou na hora da
traduo para o ingls.p.300.
Aqui o autor demonstra pelo paragrafo da citao toda da jaula de ferro que Weber fez
aluses quanto h uma pretensa casa de maquinas dando a entender que esse habitculo
duro com o ferro, seria algo como um enorme motor mecnico no qual o homem se
sente preso como que sendo uma engrenagem, no h priso numa jaula, mas num
mundo tcnico e mecnico.p.300.
Weber se refere ao ultimo homem nitzcheneano.p.300.
A traduo de parsons fala em ultimo estgio, quando deveria falar de ltimos tempos,
do ultimo homem de Nietzsche.p.300.
O especialista sem esprito no uma leitura literal de niezt mas uma interpretao
weberiana.p.301.
Para Nietzsche uma exemplo de Ubermasch seria Goethe, aquele homem que rompe
com a natureza, com as paixes e impulsos animais e cria seu prprio modo de ver o
mundo e de fazer as coisas.p.302.

Weber fazia grande relao entre fausto de goethe e o zaratrusta de nietzs.p.303.

o valor da ao humana que Weber inspira dos textos de niezt e goethe.p.304..
Para o autor o puritano seria o super man para weber e os empresrios, burocratas e a
classe mdia seriam os ltimos homens de niet.p.304.
No texto das seitas protestantes weber chama o puritano de super-man
econmico.p.304.
O super homem para weber o puritano e goethe similar a esta entidade
histrica.p.305.
Passagem que para ele condensa a interpretao weberiana do puritanismo linkada a
ideia de goethe.p.306.
A universalidade do fausto goethiano impossvel no mundo moderno pois o homem
deve se especializar segundo sua vocao, em ingls se usa o termo calling,
chamado.p.306-307.
Na histria de goethe, aps fausto profetizar uma espcie de utopia de homens como
fausto, ele acaba por se entregar a mephistopheles por causa de sua promessa de
entregar sua alma em troca do conhecimento total, para goethe o conhecimento total era
a descoberta deste modo de ser e agir grandioso, um que te vontade de potencia
nietzcheneana, e salvo por anjos pois encontrou ao sagrado ao descobrir a grandeza
humana.p.307.
No fundo algo como o ideal de homem pblico e completo, retratado muito bem por
sennet, que seria idealizado como aquele que renuncia das mesquinharias da vida por
um valor maior, por um bem maior, isso em goethe. Renuncia e trabalho, so os
componentes dos quais weber se utiliza para descrever o asceticismo puritano em sua
excncia.p.308.
Interessante: aqui ele aponta que Weber valoriza mais a tica goethiana e tambm a
tica puritana frente aos postulados de Franklin pois as primeiras possuem uma tica de
responsabilidade social que muito menos importante no segundo, este mais pautado no
individualismo e no utilitarismo.p.309. Especialmente pela prtica da irmandade de f.
O asceticismo intramundano o caminho no qual o puritano controla sua emoo com a
finalidade de traduzir nisso o reino de deus, vontade deste.p.309.
O trabalho especializado como forma de um maior conhecimento e um engradecimento
da tica social para goethe um valor cultural e no religioso, naturalmente ocorre pela
relao entre os homens estabelecida apartir da diviso do trabalho.p.309.
As performances sociais responsveis de Franklin, so, no entanto, utilitaristas, pois tem
como fim, o bem comum , pelo bem do dinheiro, em minhas palavras, atingir a bolsa
comum.p.309.

Outra tese interessante, a tica de Franklin est entre a tica da prtica do trabalho como
vocao como um fim cultural (goethe) ou, como um fim religioso (Puritanos.0.309.
A modernidade para weber e seu mecanicismo divisionista faz com que as pessoas todas
sigam de maneira inconsciente o princpio da aquisio e da vocao, voltada no
entanto, somente para a competio e a produo sem um sentido subjetivo superior,
quer seja cultura, quer seja religioso. Deste modo, h trs tipos de tica contrastante, do
ubermasch faustiano, do puritano heroico e do ultimo homem (nulidade sem
esprito).p.310.
A viso castradora do sexo por grupos puritanos para weber era to ruim quanto a de
mdicos como o doutor Otto Grosso especializados em sexualidade e prazer, para Kent,
weber via a sexualidade dos Quakers como um forma de encarar a ertica da maneira do
ubermasch.p.310.
Interessantssimo: Weber odiava a tica calvinista herdada de Lutero de que a
sexualidade era permitida dentro do casamento por conta da concuspicincia humana,
para ele o calvinista no conseguia distinguir os valores emocionais do sexo dos
interesses higinicos da procriao. Coisa muito semelhante aos especialistas em sexo,
doutor Gross. J os quackers possuam um entendimento mais refinado da sexualidade
como elemento alegre e de gozo, sem para isso perder a f em deus e seus valores.p.310.
Para weber atravs da tica da responsabilidade pelo outro que revaloriza o
matrimnio completando os sentimentos de amor com a conscincia racional de uma
tica da responsabilidade.p.311. Interessante, d para usar essa citao.
Para mariane a viso goethiana de weber se intensifica na maturidade.p.312.
Fatalismo, o super homem e o calvinista.p.313.
Weber mais fatalista e ctico quanto reconstruo da Grcia antiga, que para Goethe
e Nietzsche seriam a efetivao do paraiso, em terra.313.
A critica weber aponta par sua imcompreenso, tanto do puritano quakerista
(ressentido- nietz) quanto do o overman.p.315.
Para o autor a tese do puritanismo asctico weberiano muito devedora do
establishment literrio e filosfico, sendo por isso imprpria em definio categorial do
que o ser puritano.p.316.