UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO PAULO

ESCOLA DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

BRUNO RAFAEL DE MATOS PIRES

OS CONFLITOS ENTRE IMIGRANTES LATINO-AMERICANOS NA CIDADE DE

SO PAULO: O CASO DOS BOLIVIANOS, PARAGUAIOS E PERUANOS NO
CENTRO DE SO PAULO.

GUARULHOS
2016

BRUNO RAFAEL DE MATOS PIRES

Trabalho de concluso de curso apresentado

como requisito parcial para obteno do ttulo
de bacharel em Cincias Sociais
Universidade Federal de So Paulo
rea de concentrao: Sociologia
Orientao: Prof. Dr.Jos Lindomar Coelho
Albuquerque

Pires,Bruno.
Os conflitos entre imigrantes latino-americanos na
cidade de So Paulo: o caso de bolivianos, paraguaios
e peruanos no Centro de So Paulo
1 f.
Trabalho de Concluso de Curso
(Bacharelado
em Cincias Sociais) Universidade
Federal de So Paulo, Escola de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas,2016.
Orientao: Jos Lindomar Coelho Albuquerque
1.Imigrao. 2.Sociabilidade.3.Conflito. I.Ttulo.

Bruno Rafael de Matos Pires

Os conflitos entre imigrantes latino-americanos na cidade de So Paulo: o caso de
bolivianos, paraguaios e peruanos no Centro de So Paulo.
Trabalho de concluso de curso apresentado
como requisito parcial para obteno do ttulo
de bacharel em Cincias Sociais
Universidade Federal de So Paulo
rea de concentrao: Sociologia
Orientao: Prof. Dr.Jos Lindomar Coelho
Albuquerque

Aprovao: ____/____/________

Prof. Dr. Jos Lindomar Coelho Albuquerque

Universidade Federal de So Paulo

Prof. Dr. Marcelo Alario Ennes

Universidade Federal deSergipe

AGRADECIMENTOS

Agradeo a todas as pessoas que de alguma forma contriburam para a elaborao desste
trabalho. Aos meus pas por terem acreditado e me fortalecerem nas horas difceis. A todos os
amigos que fiz nestes anos de graduao: Marcela Pequeno, Guilherme Stoner, Geraldo
Meneses, Leonardo Chacal, Vinicius Nonato. Ao meu professor e orientador Lindomar
Albuquerque pela pacincia, orientao e confiana em meu trabalho. Ao Douglas por dividir
as longas horas de estudo na Biblioteca Mario de Andrade e pela amizade sincera, ao Aldo pelo
companheirismo e longos debates. A todos os imigrantes sem vocs este trabalho no seria
possvel em especial: Jhanyra Maya Conde, Jenny de La Rosa (pelos puxes de orelha),
Gabriela Milenka (pela amizade e diversas vezes que me acompanhou a Rua Coimbra), Grcia
Delgado, Rocio Quispe e meu amor Ala Huaman.
Muito obrigado.

HOY EL MISMO BARRIO

QUE MECA NUESTROS SUEOS
RESISTE LOS ATAQUES
Y LA DESILUSIN
LAS CALLES SON TRINCHERAS
QUE COMBATEN EL RACISMO
EN UN MISMO PARQUE
SE OYEN GRITOS DE UNIN
BARRIOS MESTIZOS
CULTURAS QUE SE UNEN
DIVERSIDAD DE LENGUAS
Y UNA SOLA VOZ
EN LA BOCA DEL METRO
OBREROS QUE SE AGOLPAN
SU NICA ESPERANZA
UN FUTURO MEJOR
FAMILIAS ENTERAS
QUE ATRAVIESAN EL ESTRECHO
CARGADAS DE ILUSIONES
BUSCANDO UN NUEVO HOGAR
SUEOS QUE SE ROMPEN
POR NO LLEVAR LOS PAPELES
PAPELES QUE SE ROMPEN
Y NO DEJAN SOAR
BARRIOS MESTIZOS!
REBELDES Y UNIDOS!
SI DISTINTAS MELODAS
COMPONEN ESTA CANCIN
DIFERENTES CULTURAS
CREAN UN BARRIO MEJOR
SI DISTINTAS MELODAS
COMPONEN ESTA CANCIN
DIFERENTES CULTURAS
CREAN UN BLOQUE DE UNIN
TRAMITES QUE APESTAN
BUROCRACIA Y VUESTRAS LEYES
QUE EN VEZ DE AYUDARLES
A VIVIR CON DIGNIDAD
LES ALEJAN DEL RESTO
QUEBRANTANDO SUS DERECHOS
HABIS CREADO UN CERCO
QUE PROHIBS ATRAVESAR
GENTE DE LA CALLE
QUE RESPONDE CON SU FUERZA
ROMPIENDO LAS BARRERAS
DE LA DESIGUALDAD
CANCIONES DE LUCHA
QUE RESPALDAN ESTE BARRIO
MULTICULTURAL
QUE AGUANTA SIN CESAR
BARRIOS MESTIZOS!
REBELDES Y UNIDOS!
BRUTUS DAUGHTER

RESUMO
Este trabalho tem como objetivo pesquisar algumas situaes de conflito entre
bolivianos, paraguaios e peruanos em lugares de convvio desses imigrantes latino americanos
no Centro de So Paulo. Conforme noticiado pelos meios de comunicao, os imigrantes de
diferentes nacionalidades chegam referida cidade e se instalam especialmente nos bairros
centrais, facilitando a procura de trabalho. Nestes bairros tornou-se corriqueiro, nos ltimos
anos, o conflito entre bolivianos, paraguaios e membros de outras nacionalidades latinoamericanas. Assim, por meio de pesquisa de campo realizada nos locais onde costumam ocorrer
os conflitos, anlise das reportagens jornalsticas e entrevistas com os membros destas
diferentes comunidades de imigrantes o desenvolvimento desta pesquisa teve como objetivo
compreender como construda esta relao conflituosa, onde esto os pontos de divergncia
e convergncia entre estas comunidades, o estigma lanado pelos membros de uma sob a outra
e a construo de identidade boliviana, paraguaia e peruana nessa situao de conflito entre
esses imigrantes que vivem a condio de estrangeiros no Brasil.
Palavra-Chave-imigrao latino-americana, conflito, estigma, identidade.

ABSTRACT
This study aims to find some conflicts between Bolivians, Paraguayans and Peruvians
living in places such Latin American immigrants in So Paulo Center. As is reported by the
media, immigrants of different nationalities come to that city and settle especially in the central
districts, facilitating the search for work. In these neighborhoods has become commonplace in
recent years, the conflict among Bolivians, Paraguayans and members of other Latin American
nationalities. Thus, through field research conducted in places where usually occur conflicts,
analysis of newspaper reports and interviews with the members of these different immigrant
communities develop this research aimed to understand how it is built this adversarial
relationship, where the points are divergence and convergence between these communities, the
stigma cast by members of one under the other and the construction of Bolivian identity,
Paraguayan and Peruvian in this situation of conflict between these immigrants living foreign
condition in Brazil.
Keyword-Latin American immigration, conflict, stigma, identity

SUMRIO

Introduo_______________________________________________________________p.9
1-Aspectos gerais das imigraes paraguaia, peruana e boliviana_________________p.12
1.1- Os peruanos em So Paulo: uma imigrao homognea ou diversa?_______________p.15
1.2- Paraguaios em So Paulo: a nossa identidade aqui o guarani. _________________p.17
1.3- A presena boliviana em So Paulo: imigrao percebida e estigmatizada_________p.20
1.4- Pontos em comum, aproximaes e distanciamentos__________________________p.23
1.5- A mdia de alguma forma ajuda, mas tambm de outra forma atrapalha. ________p.27
2. Breve descrio da Rua Coimbra_________________________________________p.30
2.1- Rua Coimbra: lugar de encontro e de comrcio. ______________________________p.34
2.1.1- Rua Coimbra: um lugar perigoso e de muitas brigas_________________________p.38
2.2- As interaes cotidianas na Rua Coimbra___________________________________p.41
3- Os conflitos entre bolivianos, paraguaios e peruanos__________________________p.43
3.1- As gangues so uma autodefesa da pessoa.________________________________p.52
Consideraes finais.______________________________________________________p.54
Referncias Bibliogrficas________________________________________________ p.57

Introduo.
O fenmeno imigratrio no Brasil dos pases vizinhos mais precisamente Bolvia,
Paraguai e Peru intensificou-se a partir da dcada de 1980 e 1990. A princpio essas
imigraes ocorreram de modo silencioso e sem visibilidade (SOUCHAUD, 2008 apud
OLIVEIRA 2013). A partir da dcada de 2000 comeam a chamar ateno da mdia, opinio
pblica e setores acadmicos em razo das condies de trabalho e moradia que muitos desses
migrantes estavam submetidos. Conforme os anos vo passando outros trabalhos vo sendo
realizados no que concerne presena desses imigrantes na regio metropolitana de So Paulo
pesquisas que vo desde a rea da sade, educao dentre outras que procuraram abordar
como essas comunidades se relacionavam com a sociedade de acolhida e a populao nativa.
Meu interesse pela imigrao despertado a partir da experincia que tive como
funcionrio em uma escola de Educao Infantil localizada no Bairro do Bom Retiro, regio
central do municpio de So Paulo. Esta escola possui como clientela paraguaios, peruanos e
bolivianos e seus filhos. De incio, o foco de minhas observaes eram as relaes
desenvolvidas entre funcionrios da escola e os pais e alunos advindos da Bolvia, Paraguai e
Peru. Percebi que muitos professores possuam certa diferenciao no tratamento com relao
a essas crianas imigrantes e filhos de imigrantes quando comparadas as crianas brasileiras. O
incmodo que isto gerou fez com que pensasse em um projeto de pesquisa com o objetivo
inicial de estudar a interao entre brasileiros e imigrantes nas escolas do Municpio de So
Paulo.
No entanto, a medida que me aproximava destes imigrantes percebi que as relaes entre
eles no eram to amistosas como poderia supor. Por meio de conversas com os membros dessas
comunidades, constatei que existia entre eles certa diferenciao. Em uma ocasio, ao conversar
com um pai boliviano, este se referiu a um vizinho seu de origem paraguaia e que cujo filho era
aluno matriculado na mesma escola: Esses paraguaios vm aqui ao Brasil, e os empregos que
eram nossos esto ficando com eles e agora tambm esto tirando as vagas de nossos filhos na
escola. No acho que a escola deveria atend-los
Alm do fato de ter ficado intrigado com os depoimentos que obtive em minha
experincia inicial, a reviso bibliogrfica contribuiu para que mudasse o objetivo de meu
projeto, uma vez que j existiam trabalhos a respeito das relaes entre imigrantes e brasileiros

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nas escolas pblicas de So Paulo, estes foram realizados tanto na rea da Sociologia
(OLIVEIRA, 2013) quanto na rea da Pedagogia (SILVA, A.P. 2014).
No entanto, as relaes de sociabilidade entre migrantes latino americanos em So
Paulo, embora reconhecida por alguns autores como marcadas por tenses e conflitos
(FREITAS, 2011; SILVA 2008), no havia sido estudada at o momento de elaborao desta
monografia. Estes conflitos existentes entre bolivianos, paraguaios e peruanos nas ruas do
Centro de So Paulo passaram a ser notcias veiculadas pelos meios de comunicao,
demonstrando que as relaes que os membros destas comunidades desenvolvem entre si, esto
longe de serem pautadas pelo distanciamento e harmonia. Ao considerar este e outros relatos,
comecei a pensar como uma abordagem sociolgica seria frutfera para compreenso das dinmicas das
relaes sociais que so estabelecidas entre comunidade de imigrantes nos pases de imigrao, no
mbito do qual, os indivduos membros destas comunidades, alm de terem seus direitos no atendidos
em sua plenitude e enfrentarem os estigmas que a sociedade receptora muitas vezes lhes atribui,
convivem com notcias dos meios de comunicao que, de um modo geral, contribui para cristalizar e
reforar estigmas e preconceitos.
Assim, este trabalho tem como objetivo geral a compreender algumas situaes de conflitos
envolvendo bolivianos, paraguaios e peruanos em espaos de convvio de imigrantes no Centro de So
Paulo. Como objetivos especficos procurei analisar a cobertura jornalstica sobre as atuais tenses e
conflitos envolvendo os membros destas comunidades, busquei ainda entender as situaes especficas,
os motivos pelos quais desencadeiam atos de violncia simblica e fsica como tambm compreender
as posies e aes daqueles que esto contrrios a essas situaes e que lutam pela integrao destas
comunidades.

Para Whyte (2005) os meios de comunicao concentram-se na crise, no evento

espetacular, criando e cristalizando imagens a respeito de determinadas populaes, reforando
e produzindo generalizaes e estigmas. Assim, para compreender o evento espetacular,
necessrio v-lo em sua relao com o padro da vida cotidiana (WHYTE, 2005, p.20). Em
outras palavras, fez-se necessrio a produo de um olhar de perto e de dentro(MAGNANI,
2002 p.17) que possibilitasse a descrio, identificao e reflexo a respeito dos aspectos
excludos do enfoque realizado pelos que esto de fora e de longe (MAGNANI, 2002 p.17).
Este olhar de dentro e de perto parte dos arranjos dos prprios atores sociais, ou seja, das
formas por meio das quais eles se avm para transitar pela cidade, usufruir seus servios,
utilizar seus equipamentos, estabelecer encontros e trocas nas mais diferentes esferas
(MAGNANI, 2002 p.18) como a religiosa, do trabalho, do lazer, dentre outras.

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No caso especfico do estudo empreendido neste trabalho o olhar de perto e de dentro

foi realizado na Rua Coimbra, um local que muitos imigrantes principalmente latino
americanos - frequentam para compra de produtos do seu pas de origem, envio de remessas de
dinheiro e lazer de um modo geral. A escolha deste local ocorreu por conta da frequncia com
que estes imigrantes se dirigem a ela e por conta de estar associada com inmeras controvrsias
envolvendo os atores sociais estudados neste trabalho. Neste sentido, pensei a Rua Coimbra
como um local onde as diferenas culturais so potencializadas e explicitadas compondo um
espao de mltiplas territorialidades e fronteiras que so acionadas e desfeitas de acordo com
os jogos de interesses que esto envolvidos. Tornando-se, portanto um importante espao de
observao sociolgica.
Portanto, foram utilizados fundamentalmente os procedimentos metodolgicos da
pesquisa qualitativa. Para atingir os objetivos propostos, a pesquisa de campo envolveu 1)
levantamento e anlise das reportagens publicadas pelos portais de notcias online entre 20102015 envolvendo conflitos entre imigrantes bolivianos, paraguaios e peruanos na cidade de So
Paulo; 2) observao de campo nos finais de semana na feira livre e nos bares da rua Coimbra,
lugar de forte presena desses imigrantes e de relatos de casos de conflito e violncia
envolvendo bolivianos, paraguaios e peruanos; 3) entrevistas semiestruturadas realizadas com
os membros destas comunidades.
Este trabalho est dividido em trs captulos. O primeiro captulo procuro realizar uma
breve contextualizao histrica sobre as imigraes boliviana, paraguaia e peruana no Brasil
e no municpio de So Paulo, apresentando seus pontos em comum, aproximaes e
distanciamentos. Abordo tambm a forma como a mdia notcia as tenses e conflitos entre
estes imigrantes. O segundo captulo realizo uma descrio da Rua Coimbra e abordo as
diferentes formas pela qual ela apropriada por seus frequentadores, expondo a viso que
possuem a respeito dela, analiso tambm a relao de sociabilidade entre brasileiros e
imigrantes que frequentam a Rua Coimbra. No terceiro captulo procuro expor e analisar as
diferentes narrativas que os imigrantes tm a respeito dos conflitos nos lugares de sociabilidade
por eles frequentados.

12

1. Aspectos gerais das imigraes paraguaia, peruana e boliviana ao Brasil.

A Histria da imigrao no Brasil remonta, segundo Patarra (2012), ao perodo da
colonizao ibrica, com a vinda de portugueses, cujos objetivos eram a apropriao militar e
econmica da terra. Este primeiro perodo trouxe consigo um enorme contingente de escravos
africanos ao qual a autora denominou de movimento migratrio forado - para implantao
da lavoura de cana de acar. Durante o sculo XIX, este movimento migratrio se diversificou,
atraindo alemes, italianos e outros estrangeiros para o sul do pas, cuja vinda resultado de
um projeto de colonizao agrcola com objetivo de defesa e povoamento da terra. A abolio
da escravido e o desenvolvimento da produo cafeeira, atreladas falta de trabalhadores no
territrio brasileiro, estimulou a imigrao em grande escala para o pas. H estimativas da
chegada de 40 milhes de europeus no perodo que vai de 1870 a 1930 (PATARRA e
FERNANDES, 2011, apud PATARRA, 2012). Nos perodos posteriores, embora o Brasil
continuasse recebendo imigrantes, o contingente no era de grande expresso (PATARRA,
2012).
Durante a dcada de 1980 e incio da dcada de 1990 o Brasil, historicamente
considerado receptor de imigrantes, torna-se tambm um propulsor de emigrao, cujos
destinos so Amrica do Norte, Europa, Japo e Paraguai. tambm neste perodo que o Brasil
volta a chamar ateno enquanto um pas receptor de imigrantes pertencentes a diferentes
nacionalidades (AZEEDO, 2005). No que diz respeito aos seus pases vizinhos - Bolvia,
Paraguai e Peru, entre outros houve um aumento considervel de imigrantes, este foi
acompanhado de um decrscimo da quantidade de imigrantes oriundos de pases europeus
segundo dados do IBGE publicados no ano de 2000 e relatado por Azevedo (2005). Este estudo
demonstra que o nmero de imigrantes portugueses, italianos e espanhis vem diminuindo
gradativamente ao passo que houve aumento significativo da entrada de imigrantes latinoamericanos. Assim, conforme Silva (2008) apesar de o Brasil no ser mais percebido aos olhos
dos europeus como a terra das oportunidades, como fora nos perodos da colonizao ibrica e
da chegada de imigrantes no sculo XIX e XX, esta imagem ainda se mantm para imigrantes
hispano americanos de pases vizinhos como Paraguai, Peru e Bolvia. No caso especfico desta
imigrao a justificativa a busca de oportunidades de trabalho e estudo, somada a um terceiro
interesse um pouco menor que a oportunidade que alguns artistas veem de divulgarem sua
arte em terras brasileiras.

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A entrada destes fluxos migratrios no Brasil remonta a dcada de 50 do sculo XX,

perodo marcado por diferentes fatores scios econmicos e polticos na Amrica Latina, onde
acordos bilaterais que envolveram Brasil, Bolvia e Peru estimularam a vinda de estudantes para
a realizao de cursos de graduao e especializao em universidades brasileiras. No caso
especfico dos paraguaios, o contexto socioeconmico e poltico da dcada de 60 estimulou a
vinda de imigrantes em busca de trabalhos e oportunidades no Brasil. A partir da dcada de 70,
problemas econmicos e polticos, bem como o aumento da violncia propagada por grupos
armados como o Sendero Luminoso no Peru e das Foras Armadas Revolucionrias da
Colmbia-Farcs, marcaram a conjuntura dos pases do cone sul da Amrica latina, tendo como
resultado um maior estmulo para vinda de imigrantes bolivianos, peruanos e paraguaios
assim como outros imigrantes da Amrica hispnica (chilenos, colombianos, uruguaios e
argentinos) - para o Brasil nas dcadas de 1980, 1990 e 2000.
No entanto, Sala (2005) mostra que o perfil dos imigrantes destes pases mudou com o
passar do tempo, ao considerar, por exemplo, o grau de escolaridade, expe que durante as
primeiras dcadas eram os estudantes de ps-graduao e profissionais de alta qualificao que
vinham ao Brasil procura de oportunidades nas suas reas de conhecimento. Porm, nas
ltimas dcadas uma populao de baixo grau de estudos formais vem para trabalhar em setores
que no exigem qualificao e aos poucos se transforma na maioria de imigrantes da regio.
Este fenmeno est atrelado ao processo de restruturao econmica, pelo qual
passaram os pases do cone sul da Amrica Latina durante a dcada de 80 e 90, o que implicou
na abertura econmica e na flexibilizao de relaes de trabalho, resultando em um aumento
dos nveis de desemprego no perodo citado, fator que impulsionou a sada de um nmero
considervel de emigrantes desses pases em busca de melhores condies de vida. Ao
chegarem ao Brasil, essa imigrao se diversificou para diferentes regies, porm o maior
nmero teve como destino os muncipios do Estado de So Paulo, locais onde passariam a
disputar vagas de trabalho que no exigiriam um enorme grau de qualificao como o trabalho
nas oficinas de costura, embora seja possvel encontr-los em outros setores de trabalho como
comrcio, sade e educao (SILVA, 2008).
No concernente origem destes imigrantes que chegam a So Paulo, Silva (2008)
ressalta que h uma enorme diversidade com relao aos departamentos de seus pases. No caso
de bolivianos, h uma maior presena de imigrantes de La Paz, depois estariam os de
Cochabamba, Oruro e Santa Cruz de la Sierra; entre os peruanos, Lima, Cusco, Arequipa e

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Cajamarca; j entre os paraguaios h uma maior presena de indivduos de Asuncin e outras

localidades como Paraguari e Alto Paran. Porm, embora suas origens sejam variadas, deve
ser levado em considerao, que muitos no passaram pelo processo de migrao interno indo
da rea rural para a rea urbana, tendo emigrado diretamente da rea rural de seus respectivos
pases para a metrpole paulistana, o que representa uma enorme dificuldade na hora de se
inserir na nova realidade devido s gritantes diferenas culturais (SILVA, 2008).
Com relao aos problemas enfrentados, os mais comuns, relativos adaptao, variam
da dificuldade com outro ritmo de vida, ou seja, o ritmo da cidade grande, aos hbitos
alimentares e diferenas idiomticas, uma vez que muitos nem sequer falam o espanhol, mas as
lnguas indgenas nativas de seus pases como o quchua, aimar e guarani, o que gera
isolamento. Some-se a estes problemas a dificuldade para conseguir trabalho, por conta da
situao irregular, e, por esta razo, se submeterem a trabalhos onde os direitos humanos e
trabalhistas no so respeitados, conforme indica o grande nmero de reportagens e estudos
acadmicos de diferentes reas cabe ressaltar que tal fenmeno, devido repercusso, foi
objeto de investigao de uma CPI instalada na cmara dos vereadores de So Paulo no ano de
2006.
Alm disso, so tambm alvos de preconceito por parte da populao brasileira, o que
dificulta ainda mais a sua incluso. Outra dificuldade de adaptao e insero, o
desconhecimento das leis e direitos que regem a permanncia no pas, fator que, em muitos
casos, impede que estes imigrantes protestem contra eventuais abusos e preconceitos que
sofrem, tal situao no mudou mesmo com a promulgao da Lei de anistia de 2009 e com o
acordo sobre Residncia para nacionais dos Estados Partes do Mercosul 1, pois a burocracia
com a obteno dos documentos de permanncia (PATARRA, 2012, p. 13) no resolveu os
problemas, suas carncias, suas necessidades, nem menos os problemas de discriminao,
explorao e ausncia de direitos (PATARRA, 2012, p. 13). Em uma conversa na Praa
Kantuta, uma boliviana de nome Rose2 que faz parte de um grupo que trabalha pelos direitos
dos imigrantes, corroborou este registro, ao afirmar que: o acordo do Mercosul no mudou em
nada a situao dos imigrantes mais recentes, pois muitos no procuram se regularizar e outros,

Segundo Berardi em 2009 criada a Lei de Anistia para Estrangeiros, que permitiu a regularizao de 50 mil
estrangeiros (2014, p.99), um ano depois assinado o Acordo sobre residncia para Nacionais dos Estados do
MERCOSUL e associados, o qual simplifica a obteno do visto de residentes no Brasil como nos Pases do
MERCOSUL e associados (idem, p.99)
2
Os nomes aqui utilizados so nomes fictcios para preservar a identidade de meus interlocutores.

15

mesmo com a regularizao, ainda se encontram na informalidade por no terem tirado sua
carteira de trabalho. (Rose, imigrante boliviana, entrevista realizada, 20/02/2016)
1.1. Os peruanos em So Paulo: uma imigrao homognea ou diversa?
A emigrao peruana no decorrer do sculo XX foi marcada por diferentes contextos
polticos e socioeconmicos, os estudos de Altamiro (2006) citados por Santos (2012)
identificam e diferenciam cada uma delas em pelo menos cinco. Tais diferenciaes so
realizadas de acordo com o perfil, as condies em que ocorreram o fenmeno e os destinos
escolhidos. Na primeira fase (1910-1919), os emigrantes dividiam-se em dois grandes grupos;
um formado por membros da oligarquia comercial, cujo destino principal era a Europa e fazia
uso da emigrao como uma forma de demonstrar seu prestgio e poder, o outro contava em
suas fileiras com trabalhadores manuais que se dirigiam aos Estados Unidos para trabalharem
como operrios. Esta primeira corrente emigratria se interrompeu no perodo que abrange a
primeira e segunda guerra mundial.
Na segunda fase (1950-1969), a emigrao peruana foi realizada por indivduos
pertencentes classe mdia peruana, que tinham como destino Estados Unidos, Europa
ocidental e pases do cone sul da Amrica Latina como Argentina, Venezuela e Brasil. A
terceira fase (1970-1979) ocorre em um perodo de intensa represso de governos militares, o
que fez com que peruanos deixassem o seu pas a procura de refgio em pases europeus,
Estados Unidos, Canad e Austrlia. A quarta fase (1980-1992) se caracteriza por ser um
perodo de retorno democracia e, paradoxalmente, incio de forte violncia poltica que
marcou a Histria do Peru. Concomitantemente, foi o perodo que o pas, assim como a grande
maioria dos pases latino-americanos, encontrava-se imerso em crises econmicas que o
empobreceu ainda mais. Esses fenmenos contriburam para um aumento do nmero de
emigrantes tanto para pases europeus quanto para pases da Amrica do Sul como o Brasil e
Argentina, Amrica Central e Amrica do Norte.
O ano de 1993 considerado o incio da quinta fase da emigrao peruana e, neste
perodo, que ela se diversificou ainda mais atingindo as diferentes classes sociais e grupos
culturais que deixaram o pas a procura de melhores condies de vida. Nesta fase o perfil dos
emigrantes peruanos de refugiados polticos, de trabalhadores qualificados e no qualificados
e estudantes. Segundo Lucena (2013), neste perodo a imigrao peruana ao Brasil se tornou
mais significativa, embora sua presena em terras brasileiras remonte a dcada de 50 (SILVA,
2008). De acordo com Santos (2012), o peridico El Comrcio publicou no ano de 2007 que

16

dos 1.665.000 peruanos que deixaram o pas a 31.532 tiveram como destino terras brasileiras.
A origem dos peruanos que apostam na emigrao para o Brasil heterognea, com
predominncia da capital Lima e departamentos como Cusco, Callao, La Libertad, Cajamarca,
Lambayeque, Ayacucho, Junin entre outros. (SILVA, 2008). Muitos deles tiveram como
destino diferentes regies e estados do Brasil, destacando-se Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro,
Minas Gerais, Amazonas, Acre e Roraima. (SANTOS, 2012). Porm, Lucena (2008) afirma
que o destino mais procurado destes imigrantes no Brasil o Municpio de So Paulo, cidade
que, de incio, seria utilizada como estratgia para realizar conexo com pases europeus.
A concentrao da comunidade peruana, a exemplo do que ocorre com a paraguaia e
boliviana, ocorre em bairros tradicionais da capital paulista, muitos deles associados a
atividades do setor de comrcio e indstria de confeces, como Santa Ifignia, Parque Dom
Pedro, Brs, Pari, Bom Retiro e Luz (SILVA, 2008), porm os membros desta comunidade j
comeam a se dirigir para outros bairros da regio metropolitana de So Paulo, como zona leste,
zona oeste, zona sul e outros municpios da Grande So Paulo como Osasco, Barueri, Diadema,
Ribeiro Pires, Guarulhos e at mesmo cidades do interior paulista, como Ribeiro Preto,
Ourinhos e Americana (BAERNINGER; PERES; DEMTRIO, 2014). O perfil do imigrante
peruano em So Paulo tambm heterogneo, pois h uma importante diversidade que compe
a comunidade peruana, indo desde trabalhadores em geral, estudantes de ps-graduao,
profissionais altamente qualificados na rea mdica e na rea de engenharia, vendedores
ambulantes, vendedores de comida e profissionais do ramo domstico (LUCENA, 2013).
Quanto ao nmero de imigrantes peruanos vivendo no municpio, Silva (2008) destaca
que no h um consenso, uma vez que os dados da Polcia Federal no ano de 2005 apontavam
para aproximadamente 15 mil imigrantes, ao passo que o site Elperuanolatino.com estimava
uma presena de 70 mil peruanos no Brasil, sendo que 35 mil estariam em So Paulo. Os
problemas que estes imigrantes enfrentam na cidade de So Paulo so muitos, indo desde a
xenofobia e averso de brasileiros que, em muitos casos, podem engendrar atos de violncia, o
desconhecimento das leis que lhes garantiriam direitos contra eventuais abusos, o
desconhecimento da lngua, a diferena nos hbitos alimentares, o isolamento social a
submisso a trabalhos degradantes ou anlogos ao escravo em decorrncia de poderem ou no
estar indocumentados. Problemas que tanto a comunidade paraguaia quanto a boliviana tm
enfrentado cotidianamente em So Paulo.

17

1.2. Paraguaios em So Paulo: a nossa identidade aqui o guarani.

Segundo Crtes (2014), diferentes fatores contriburam para o estabelecimento
de imigrantes paraguaios de diferentes origens e classes sociais na regio da Grande So Paulo.
Na dcada de 50, aps o golpe militar liderado por Alfredo Stroessner, houve uma mudana na
poltica externa do pas que procurou aproximar-se do Brasil com dois objetivos: deixar de ser
dependente exclusivamente da Argentina e estreitar relaes com o leste de Assuno. Assim,
a construo de estradas e da ponte da amizade, alm de outras obras como a hidreltrica de
Itaipu em 73 e a concesso de uma rea no porto de Paranagu, onde poderiam ser
comercializados produtos paraguaios, foram aes que fizeram com que se estreitasse o lao
entre os dois pases que, em tal perodo, avaliavam-se como parceiros estratgicos e
estimulavam trocas comerciais e intercmbios culturais (ALBUQUERQUE, 2010; CRTES,
2014). Esta aproximao entre ambos, alm de aumentar a dependncia relativa do pas guarani
ao Brasil, estimulou a sada de colonos brasileiros ao pas vizinho na procura de terras para
agricultura. A presena destes colonos no Paraguai gerou um impacto na distribuio de terras
que passaram a se concentrar cada vez mais em torno dos imigrantes brasileiros e teve como
resultado um intenso xodo rural dos camponeses paraguaios.
Este fenmeno de mobilidade tratou-se, em um primeiro momento, de uma migrao
rural-rural e rural-urbana sendo que, em fins da dcada de 80 e incio da de 90, o Paraguai
tornou-se um pas predominantemente urbano, estimulando o processo de emigrao por conta
da fraca absoro de mo de obra que se formava em seus departamentos. Neste sentido
possvel dizer que estes contextos contriburam para a formao de perfis migratrios
diferentes: os que chegaram antes do fim da dcada de 70 ou vieram fugidos da ditadura de
Stroessner ou eram estudantes que se beneficiaram de algum modo da aproximao entre os
dois pases. A partir do final dos anos 70 comeam a chegar a So Paulo imigrantes paraguaios
com outro perfil: no eram estudantes ou perseguidos polticos que procuravam exlio no Brasil,
mas indivduos com baixa escolaridade e a procura de trabalho. Ainda no registro de Crtes
(2014), desta poca os primeiros relatos sobre paraguaios trabalhando no setor de confeco
de modo similar aos bolivianos, estes foram mobilizados por coreanos, imigrantes que se
estabeleceram na Bolvia e Paraguai e que se aproveitaram dos acordos firmados no perodo
para migrar ao Brasil.
Durante a dcada de 80 e 90 muitos destes imigrantes que trabalhavam nas oficinas de
costura, criaram seus prprios empreendimentos, outros passaram a dedicar-se as atividades de

18

comrcio, principalmente no comrcio ambulante especializado em vendas de vestimentas. No

concernente ao trabalho de mulheres que vieram ao Brasil neste perodo, h um destaque para
o trabalho de babs ou domsticas.
O final da dcada de 1980 e incio da dcada de 1990 tiveram como caractersticas o
processo de redemocratizao dos pases latino-americanos, criao do MERCOSUL (Mercado
comum do Sul) e aproximao dos pases do cone sul das Amricas. Neste perodo o fluxo de
imigrantes paraguaios ao Brasil, conforme Ramrez (2014), no foi intenso, sendo que
Argentina e Espanha eram, neste momento, prioridades. Com a crise econmica deflagrada na
Argentina em fins da dcada de 1990 e incio de 2000, o Brasil passa a receber um fluxo maior
de paraguaios, principalmente na Regio Metropolitana de So Paulo. A concentrao destes
imigrantes em bairros que possuem tradies em atividades relacionadas indstria de
confeces como o Brs, Bom Retiro, Vila Medeiros e Vila Maria. Segundo dados do censo de
2010, a grande maioria dos paraguaios trabalha na indstria de confeces (47,1%), sendo que
41,7% trabalham como operadores de mquina de costura atividades que concentra um grande
nmero de imigrantes bolivianos.
Uma caracterstica desta imigrao recente, de acordo com Vern (2014), que a
maioria dos jovens que imigra campesina e falante da lngua guarani, em outras palavras, la
gran mayora aprende el castellano ya en el exterior (VERN, 2014, p.75)3. Aqueles que
falam castelhano ou ambas as lnguas, so indivduos que pertencem s classes privilegiadas e
moram nas cidades grandes como Asuncon, cuja imigrao atende aos seus interesses
acadmicos em cursos de graduao ou ps-graduao. Ainda segundo Vern, todos possuem
uma tendncia de manter suas lnguas ptrias como o guarani e o espanhol, mas, em terras
brasileiras, possuem a necessidade de aprenderem uma terceira lngua que o portugus para
se integrar nova realidade. Em uma entrevista com um imigrante paraguaio residente no Brasil
h doze anos, ouvi sobre a importncia do guarani e do espanhol e o modo como estas lnguas
so utilizadas no novo contexto, onde o portugus adquire tambm grande importncia.
Na verdade, o paraguaio fala o Jopar, Jopar que a mistura do guarani com o
espanhol. Na verdade, o Jopar aqui no Brasil acrescenta mais um idioma que o
portugus. Ento o idioma dentro da coletividade paraguaia, dessa assim de imigrante
que vem para trabalhar, porque tem estudantes que no se misturam muito, tem
profissionais qualificados que no se misturam por nada. Estou falando desses
3

De acordo com Albuquerque A lngua guarani a mais falada no Paraguai, principalmente na zona rural. O
espanhol o segundo idioma em todo o pas e o mais falado em Assuno (2010, p.91). Porm, o autor destaca
ser esse um pas predominantemente bilngue, visto que 2.655.423 de pessoas falam os dois idiomas (Idem).
Alm disso, obrigatrio o estudo do espanhol e guarani (ibidem) nas escolas do pas.

19

paraguaios com os quais convivi, o idioma o Jopar... ...no tem essa... ...nas oficinas
o Jopar... ...se voc no souber falar... ...tem gente que vem da capital e entende
tudo, mas no consegue falar tudo. Por exemplo, eu falo guarani, mas quando falo
com um cara que de Caaguazu ou de outra regio, eu vejo que ele fala mais que eu.
Entendeu? Mas ns entendemos de qualquer forma. Parece mentira, mas o que
fortalece a nossa identidade aqui no Brasil entre os imigrantes o idioma, o guarani.
Tem alguns e outros que no falam, que no querem ensinar aos filhos. Eu trabalhei
com um cara na costura que dizia: No le voy ensea a mis hijos o guarani porque s
ndio. Mis hijos no son campesinos, mis hijos nasceran aqui en Brasil e solo hablan
portugus e lo mximo castellano van aprender. Mas assim discordo totalmente
do cara, mas tem outros que so testemunha de jeov, eles estudam a Bblia em
guarani, falam guarani, so brasileiros, falam guarani, escrevem guarani, melhor do
que castelhano e isso fantstico! A nossa identidade aqui o guarani, a voc sabe
quem paraguaio e quem no. (Ramn, imigrante paraguaio, entrevista realizada
29/02/2016)

Este imigrante relata que a lngua mais falada pelos paraguaios que trabalham no setor
de costura o Jopar este significa a mescla do guarani com o espanhol (ALBUQUERQUE,
2010). Afirmou ainda, a importncia que o idioma guarani possui no concernente a identidade
paraguaia mesmo em outro pas, segundo Albuquerque (2010, p. 221) o guarani considerado
como a lngua da resistncia nacional da cultura popular e dos sentimentos nacionalistas de
nmero considervel da populao paraguaia. Por outro lado, o relato de que muitos no
ensinam a lngua seus filhos que nascem no Brasil dando preferncia ao portugus e o espanhol,
demonstra a reproduo do pensamento de determinados setores dominantes da sociedade
paraguaia (ALBUQUERQUE, 2010, p.220) onde o guarani considerado lngua indgena ou
coisa de campons (ALBUQUERQUE, 2010, p.220). Ainda assim, conforme a entrevista, o
guarani elemento fortalecedor da identidade paraguaia no Brasil. Na relao entre portugus,
guarani e espanhol, meu interlocutor demonstrou no ter maiores problemas na juno dos trs
idiomas, fenmeno que costuma acontecer na regio de fronteiras entre Brasil e Paraguai, sendo
alvo de crticas por setores nacionalistas paraguaios (ALBUQUERQUE, 2010).
Quanto aos dados relativos ao nmero de imigrantes paraguaios no Brasil, Pachioni
(2015) afirma que apresentam variaes, segundo a autora, os dados do censo de 2000 apontava
para o total de 61.357 pessoas procedentes do Paraguai, sendo que deste total 83,5% eram
brasileiros que retornaram ao Brasil (PACHIONI, 2015, p.1) ao passo que o Consulado do
Paraguai estimava em 200 mil e os dados da Encuesta Permanente de Hogares do Paraguai
apontavam para 4.764 paraguaios. J Cortes (2014) afirma que os dados do Ministrio da Justia
em 2011 apontavam para 17.694 paraguaios com residncia regularizada em So Paulo,
constituindo o quarto maior grupo de imigrantes. Destes a grande maioria se concentra no
municpio de So Paulo.

20

Ainda que haja uma discrepncia no que diz respeito quantidade de imigrantes
paraguaios morando no Brasil, tais dados corroboram que se trata de um fluxo considervel.
Porm, no que concerne literatura sobre a imigrao paraguaia na regio metropolitana de So
Paulo, Cortes (2014) e Souchaud (2011) destacam que ainda so escassos os estudos
produzidos, uma vez que esta imigrao, embora numerosa, no recebeu tanta notoriedade
quanto imigrao boliviana. Esse fato pode levar a concluso de que a imigrao paraguaia
possua um carter de invisibilidade, porm, Souchaud (2011) questiona a atribuio deste
termo para caracterizar o fenmeno migratrio do pas guarani para So Paulo, dando
preferncia aos termos impercebidos ou despercebidos. Segundo o autor, embora no se
trate de uma imigrao invisvel existe a possibilidade de no serem percebidos uma vez que
no possuem fentipos diferentes dos nativos da metrpole brasileira, sendo que o contrrio,
ocorre com a populao boliviana, cuja presena na metrpole paulistana alm de percebida
alvo de estigmas e preconceitos, como veremos no prximo tpico.

1.3. A presena boliviana em So Paulo: imigrao percebida e estigmatizada.

Diferente do que ocorre com o fenmeno da imigrao paraguaia, a imigrao de
bolivianos para So Paulo tem sido, conforme Favaretto (2012), tema de estudos acadmicos
desde a dcada de 90 quando houve a acentuao desta populao no citado municpio. Em um
primeiro momento esta imigrao foi alvo de notcias veiculadas pela mdia por conta da
denncia do trabalho anlogo ao escravo, o que resultou em ampla mobilizao da sociedade
civil e autoridades pblicas no que diz respeito a questes sobre direitos humanos. Com o
decorrer dos anos, diversos estudos sobre a comunidade boliviana em So Paulo foram
produzidos sobre as diferentes questes que esto relacionadas a ela como o acesso a sade e
a educao, as condies de trabalho, as manifestaes culturais. (FAVARETTO, 2012, p.
171).
Porm, embora tenha uma disparidade no nmero de produes miditicas e
acadmicas, a imigrao boliviana possui certa similaridade de caractersticas com a imigrao
do pas guarani para o Brasil, uma vez que no se trata de um fenmeno recente, j que a poca
de ambos os fluxos imigratrios coincide: o perodo da primeira chegada de imigrantes
bolivianos remonta a dcada de 50 do sculo passado. Conforme Silva (2006) foi nessa poca
que, graas ao acordo bilateral entre Brasil e Bolvia, que estudantes bolivianos deixaram seu
pas de origem para realizarem cursos de graduao ou especializao nas universidades

21

brasileiras. Aps o trmino destes cursos, muitos destes estudantes decidiram permanecer no
pas em virtude da oferta de empregos proporcionada pelo mercado de trabalho brasileiro.
No contexto da dcada de 60 e 70, marcados por regimes polticos autoritrios nos pases
latino-americanos, o fluxo imigratrio de bolivianos se manteve. Desta feita no eram
imigrantes a procura de cursos de graduao ou especializao, mas refugiados polticos que
deixavam seus respectivos pases, entre eles bolivianos que vieram estabelecer residncia no
Brasil. Na dcada de 80, houve uma mudana no perfil deste imigrante, uma vez que tanto o
primeiro quanto o segundo fluxo imigratrio eram formados por estudantes ou profissionais
qualificados, na maioria dos casos com nveis educacionais superiores mdia do brasileiro,
fator que, segundo Oliveira (2013), propiciou uma melhor insero destes tanto no mercado de
trabalho, quanto ao acesso casa prpria.
Durante a dcada de 80, o xodo rural, resultante do fenmeno natural El Nio, que
gerou inundaes e secas sobre a regio agrcola boliviana, e o processo de flexibilizao das
leis trabalhistas e privatizaes (SILVA, 1997; XAVIER, 2010), foram processos que
engendraram enorme contingente de mo de obra no mercado de trabalho informal, dificultado
pelo fato de a Bolvia no possuir uma estrutura que pudesse comportar este imenso nmero de
trabalhadores em seus centros econmicos. Estes foram alguns fatores que estimularam a sada
de muitos para outros pases em busca de melhores condies de vida e trabalho. Assim, no se
tratava mais de estudantes ou refugiados polticos, mas predominou a entrada jovens de
escolaridade mdia, que vinham para So Paulo trabalhar em oficinas de costura de coreanos
ou brasileiros.
Silva (2006) destaca que medida que os imigrantes bolivianos vo se inserindo na
cidade de So Paulo, ocorre um processo de reunificao familiar, onde estes comeam a
trazer seus familiares mulheres, pais, filhos, parentes e incorporarem na estrutura produtiva
do setor de confeco. Em muitos casos tratam-se de pessoas vindas do campo que no possuem
conhecimento ou domnio do espanhol. No decorrer da dcada de 90, a imigrao boliviana
para o Brasil se manteve, vindo a tornar-se um dos maiores contingentes de imigrantes latino
americanos no pas, extrapolando no mais das vezes os limites do municpio de So Paulo e
estabelecendo residncia em outros como Osasco, Guarulhos, Santo Andr, embora o local de
concentrao destes imigrantes sejam os bairros da zona central de So Paulo. A ocupao
destes imigrantes bolivianos que adentraram ao Brasil durante a dcada de 80 , como no caso
dos imigrantes paraguaios, no ramo de confeces, setor que muitas vezes no segue as

22

legislaes trabalhistas incorporando idosos, e muitas vezes, at crianas, vindo a tornar-se alvo
de notcias na mdia, CPI de investigao (2006) e estudos acadmicos.
Este modo de produo se enquadra no modelo de acumulao flexvel do capital
(SILVA, 2006, p.161) onde a produo mensurada naquilo que o trabalhador capaz de
efetuar. Alm disso, as relaes de trabalho so mediadas por relaes de parentesco, o que
pode gerar em muitos casos a subjugao da mo de obra envolvida neste modo de produo.
Podem trabalhar tanto para coreanos e brasileiros quanto para seus compatriotas que se dirigem
ao seu pas para contrat-los. Embora seja macia a presena de bolivianos no setor de
confeces, h um significativo nmero destes trabalhando em setores alimentcios, comrcio
ambulante e rea de servios. Alm disso, h tambm a presena de profissionais formados
como mdicos e dentistas que muitas vezes enfrentam o problema da regularizao, como
tambm a revalidao de seus ttulos acadmicos.
Alm destes problemas citados, os imigrantes bolivianos e seus filhos tm que conviver
com o preconceito e o estigma que a sociedade paulista de modo geral lhes atribui (SILVA,
1997). Assim como o fenmeno emigratrio do pas andino para o Brasil remonta a segunda
metade do sculo XX, a imagem construda sobre o boliviano tambm tem origem neste
perodo. Dito de outra maneira:
O boliviano j povoa a imaginao dos brasileiros de forma estigmatizada h algum
tempo. sempre bom recordar o bandido boliviano, personagem que simboliza a
violao, o terror, o pecado, nas pginas de Toda Nudez ser castigada de Nelson
Rodrigues. (Campos, 2009, p. 10)

Hoje em dia a imagem estereotipada e discriminatria do boliviano se mantm. Campos (2009)

destaca o papel que os meios de comunicao desempenham na construo da imagem do
imigrante boliviano que muitas vezes negativa. Sidney Silva (1997) afirma que:
As representaes que a sociedade local tem dos mesmos so aquelas veiculadas em
geral pelos meios de comunicao social, os quais vinculam a imagem dos bolivianos
com o trfico de drogas, com a pobreza, com a falta de cultura, com a origem indgena
e com a clandestinidade. (Silva, 1997, p. 180 e 181)

Este processo de estigmatizao, segundo o autor, acaba por afetar a autoestima do

imigrante boliviano gerando, por um lado, um sentimento de inferioridade e, por outro, a
negao da origem e da identidade. Alm disso, pode dar origem a outros problemas uma vez
que:
A reposio cotidiana de vrios estigmas (imigrante, trabalhador escravo, oriundo de
um pas pobre) refora uma imagem social altamente negativa que ser sentida
concretamente em algumas circunstncias (como nos casos relatados de crianas

23

bolivianas que sofrem vrios tipos de violncia fsica na escola). (Campos, 2009, p.
10)

Quanto ao nmero de bolivianos vivendo no municpio de So Paulo no h consenso

entre as diferentes estimativas, uma vez que segundo Xavier (2010) os nmeros variam de uma
instituio a outra, sendo que as mais difundidas so a do consulado da Bolvia que acredita
serem 50 mil migrantes irregulares; enquanto a Pastoral dos Migrantes calcula serem 70 mil
bolivianos; j o Ministrio do Trabalho e Emprego possui estimativa entre 10 a 30 mil e o
Ministrio Pblico fala em 200 mil bolivianos no total entre regulares e irregulares.

1.4 Pontos em comum, aproximaes e distanciamentos.

Conforme demonstrado nas pginas anteriores, as histrias da emigrao para o Brasil
de Bolvia, Paraguai e Peru datam aproximadamente do mesmo perodo - metade do sculo XX
em diante - e coincide tanto no perfil e nas motivaes que as impulsionaram: perseguies
polticas, procura de cursos de ps-graduao e fatores scios econmicos como aumento do
desemprego e violncia. No Brasil todos passam pelos mesmos problemas de insero como o
desconhecimento das leis, e as diferenas culturais e, devido ao fato de a maioria possuir
fentipos indgenas, acabam sendo confundidos de modo geral com bolivianos porque para
o brasileiro no existe diferena entre peruanos, chilenos, bolivianos e paraguaios
(HUAYHUA, 2007, p. 109). Alm disso, os membros dessas comunidades tendem a se
concentrar em sua maioria nas regies centrais de So Paulo. Segundo Sidney Silva (2008) a
localizao espacial destes imigrantes possui relao direta com o tipo de atividade laboral que
desenvolvem. Ainda segundo suas palavras "grande parte desta mo de obra hispano-americana
vem preencher demandas de setores do mercado de trabalho que no exigem qualificao
prvia (SILVA, 2008, p. 25) e que no respeitam os direitos trabalhistas e contam com uma
grande circulao de trabalhadores. Isto ocorre pelo fato de que um nmero considervel desses
imigrantes se encontra em situao irregular, o que faz com que aceitem as ofertas e condies
de trabalho que lhes so propostas. Assim, um expressivo nmero desses imigrantes includo
de modo perverso, precrio ou subalterno (MARTINS, 2009a) a sociedade brasileira.
Sidney Silva (2008) aponta que a adaptao s regras e condies de trabalho
consideradas insalubres e onde no existe nenhum tipo de regulamentao no tarefa das mais
fceis, no caso da costura, muitos deles no trabalhavam nesta rea de servio em seus pases
de origem, como o caso de bolivianos e peruanos, razo pela qual se trata de uma atividade

24

vista por eles como transitria. No caso dos paraguaios, o processo menos traumtico, uma
vez que muitos possuem um histrico de trabalho no setor de confeco no pas guarani. De
modo geral, todos que trabalham no setor convivem com os baixos salrios, ficam sujeitos aos
caprichos de seus empregadores, sofrem com as inconstncias do mercado de confeces.
Situao igual vivida pelos peruanos no setor de artesanato "onde funciona o mesmo esquema
de arregimentao de trabalhadores (SILVA, 2008, p. 28) que emigram do pas de origem com
a promessa de receberem altos salrios. O esquema de produo tambm parecido com o da
costura onde cada trabalhador ganha por pea produzida. Trata-se tambm de um trabalho visto
como temporrio, uma vez que, assim como no caso da costura, os trabalhadores imigrantes
deste setor almejam um dia voltarem ao seu pas de origem ou se permanecerem por aqui e
serem donos de seu prprio negcio.
Conforme o registro de Sayad (1998), o imigrante classificado pela sociedade
receptora geralmente como uma fora de trabalho, mas uma fora de trabalho necessariamente
provisria, em trnsito. Em outras palavras, um imigrante compreendido pela sociedade que
o recebe como um indivduo que deixa o seu pas de origem para trabalhar em outro
temporariamente e, mesmo que ele fixe moradia neste pas para o resto de sua vida, ainda assim
ser concebido como uma fora de trabalho provisria, no como uma fora de trabalho
permanente, ou seja, a viso que se tem deste imigrante permanece a mesma: algum que deixa
o seu pas por alguns meses ou anos para trabalhar durante o perodo que existir essa oferta de
trabalho. Trata-se, portanto, de um indivduo que a qualquer momento pode ter o seu status
revogado, negado, ou seja, uma vez que a condio de reconhecimento do imigrante dada pela
necessidade de mo de obra do pas receptor, a partir do momento que essa necessidade termina,
a justificativa para que ele permanea no pas para o qual imigrou tambm acaba. Alm disso,
um imigrante tambm concebido como um no nacional, algum que no natural do pas
receptor, o que acaba sendo uma justificativa para que os seus direitos participao poltica
sejam restringidos, isto observado no Brasil uma vez que o imigrante que aqui se estabelece
no possui direito ao voto.
Por outro lado, h de se considerar que o trabalhador imigrante no "puramente
mecnico" e que, por conta disto importa que lhe seja concedido um mnimo, em outras
palavras, importa que lhe sejam dados direitos que no so atendidos em sua plenitude quando
comparados ao "nativo" do pas receptor, um desses direitos seria o de se "agrupar e se entregar
a um mnimo de prticas que lhe so prprias" (SAYAD, 1998, p. 59). Neste sentido os
imigrantes hispano-americanos tem se apropriado de espaos pblicos que, segundo Silva

25

(2008), tem se constitudo verdadeiros "pedaos" onde so desenvolvidas atividades comerciais

e culturais, como a Praa Nicolau de Moraes Barros, "tambm conhecida como Praa dos
Paraguaios, na esquina prxima Rua do Bosque com a Rua dos Americanos" (CORTS, 2014,
p. 14), a Rua 25 de maro e av. Rio Branco, onde h uma grande presena de peruanos que
trabalham com artesanatos e venda de comida e as feiras que funcionam aos finais de semana
na Praa Kantuta, localizada no bairro do Canind, e na Rua Coimbra no Brs. Estes ltimos
frequentados em sua maioria por imigrantes bolivianos, embora seja possvel encontrar, ainda
que em menor nmero, imigrantes de outras nacionalidades como paraguaios, peruanos e
equatorianos frequentando o local.
No que concerne relao entre os membros destas comunidades nos locais em que
estabelecem contato, Silva (2008) observou que procuram diferenciar-se cada qual ressaltando
aspectos positivos no qual poderiam ser identificados pela sociedade local. Silva tambm
percebeu a existncia de certo distanciamento entre paraguaios e bolivianos, decorrentes de
tenses histricas entre Paraguai e Bolvia, e a atribuio de estigmas aos peruanos: "h grupos
que se dedicam a negcios ilcitos. (SILVA, 2008, p. 41). Trata-se de um problema para o
intercmbio destes grupos na cidade de So Paulo, uma vez que, "questes histricas de
disputas entre os pases da regio, competio no mercado de trabalho, particularmente, entre
os costureiros, preconceitos de classe e de raa" (SILVA, 2008, p.41) tornam difcil a integrao
e insero destas comunidades.
Um exemplo disso o que acontece na Pastoral do Migrante, cujo objetivo principal
exatamente a integrao destes imigrantes na cidade. Entretanto, quando um grupo
especfico realiza uma atividade, uma festa, por exemplo, a presena de indivduos de
outros grupos hispnicos mnima, deixando entrever que o sonho bolivariano da
"Ptria Grande", parece ser ainda uma proposta cheia de boas intenes, como tem
sido os processos de integrao econmica regional. (Silva, 2008, p.41)

No entanto, tais relaes que so construdas entre estes imigrantes na cidade de So

Paulo no permaneceram somente como atitudes de distanciamento e tentativas de
diferenciaes. Durante os anos que se passaram e, medida que a presena destes imigrantes
na cidade ia ganhando notoriedade, por conta de reportagens a respeito da explorao do
trabalho a que se encontravam submetidos, outros problemas passaram a ser alvos de notcias
como os conflitos entre alunos bolivianos e brasileiros de ensino mdio (OLIVEIRA, 2013,
p.9) no bairro do Bom Retiro. Em se tratando das relaes entre os prprios imigrantes, a
questo no foi diferente; notcias comearam a ser veiculadas retratando o conflito entre
imigrantes latino americanos nos Bairros centrais de So Paulo. No dia 16/08/2011 uma notcia

26

publicada no site de notcias do G14, relatava que o Ministrio Pblico Estadual estava apurando
as rixas e os conflitos ocorridos entre bolivianos, paraguaios e peruanos. Segundo a mesma
reportagem, na regio central de So Paulo, estariam ocorrendo homicdios, latrocnios, assaltos
e brigas entre imigrantes das referidas comunidades, sendo que, de janeiro a julho daquele ano,
a Polcia Militar havia atendido 71 ocorrncias geradas por conflitos entre esses imigrantes em
bairros do Canind, Brs e Pari.
Tais desavenas, segundo o texto publicado pelo site de notcias, tm como pano de
fundo as tenses histricas dos pases de origem, culminando em pequenos roubos, discusses
e at agresses em disputas por mulheres. Segundo relatos coletados tanto das vtimas quanto
dos agressores envolvidos em tais conflitos, a justificativa dada gira em torno da ideia de
supremacia racial. A reportagem apontava para o fato de que os paraguaios se consideravam
como superiores aos bolivianos, motivo pelo qual levava os primeiros a agredirem tanto
fisicamente quanto moralmente os segundos. Tais conflitos entre esses imigrantes repercutiram
no cotidiano de moradores e comerciantes das regies, que, fechariam seus estabelecimentos
ou iriam abandonar a venda de bebidas alcolicas para integrantes dessas comunidades. Outras
medidas tambm foram tomadas por donos de estabelecimentos locais - bares noturnos e boates
- como o impedimento a entrada de membros das j citadas comunidades, onde a seleo seria
dada por seguranas nas entradas desses estabelecimentos e seria pautada pelo fentipo de cada
indivduo.
Outras reportagens relatando tenses entre bolivianos, paraguaios e peruanos que
culminaram em brigas e mortes foram realizadas, uma delas publicada no dia 05/08/2013 pelo
site R75 de notcias com o ttulo Bolivianos e paraguaios vivem em guerra no centro de So
Paulo, relatava o medo e a insegurana que frequentadores da Rua Coimbra possuam aps o
acontecimento de brigas e tentativas de crimes, segundo a reportagem, um segurana do local
afirmou que imigrantes de diferentes pases costumam entrar em conflito no local.
Em ambas notcias o discurso da mdia tende a generalizar uma situao trazendo em
seu bojo juzos de valores no que concerne a relao desses imigrantes e as razes que levaram

http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2011/08/promotoria-apura-rixa-entre-peruanos-bolivianos-eparaguaios-em-sp.html (acessada no dia 04/03/2014)

5
http://noticias.r7.com/sao-paulo/bolivianos-e-paraguaios-vivem-em-guerra-no-centro-de-sp-05082013
(acessada no dia 04/03/2014)

27

aos conflitos, podendo influenciar a forma como sero vistos e percebidos pela sociedade
brasileira, questo que ser abordada no prximo tpico.
1.5 A mdia de alguma forma ajuda, mas tambm de outra forma atrapalha.
Segundo Hall (2005) a cultura de um pas um discurso, um modo de construir sentidos
que organizam e influenciam tanto nossas aes quanto a concepo que temos de ns mesmos
(HALL, 2005 p. 50 ). Para Norbert Elias e Scotson (2000) a criao de uma imagem de um
grupo ou de uma nao pressupe a criao de uma imagem de outros grupos e naes
interdependentes. Nesse sentido o discurso de si est imbricado com o discurso sobre o outro.
A mdia, segundo Hall, assim como o livro didtico e os contos populares, contribui para a
formao dessa imagem. Em um contexto figuracional onde estabelecidos (ns) possuem
status superior e um acesso diferenciado as fontes de poder que um grupo mais novo (eles) e
na qual o mais recente estigmatizado e, em muitos casos, impedidos de acessar a essas fontes
de poder pelo mais antigo, a mdia muitas vezes acaba por reforar o estigma e cristalizar a
imagem de grupos em posio subalterna, podendo influenciar no modo como grupos
interdependentes iro se relacionar entre si. Em outras palavras, o uso de um discurso pode ser
considerado um ato social com consequncias sociais (DIJK apud MANETTA, 2012 p.261).
No concernente a figurao brasileiros e imigrantes latino americanos, notcias como a
veiculada pelos sites G1 e R7, geram a associao de pessoas dessas nacionalidades ao crime e
a contraveno, alimentando dessa forma esteretipos e estigmas, atingindo sua autoestima,
engendrando, por um lado a criao de barreiras emocionais como o medo de brasileiros se
aproximarem desses imigrantes e, por outro, servindo de justificativa para prticas
discriminatrias, tanto nas instituies pblicas que lhes prestam assistncia quanto no convvio
dirio com os nativos do pas receptor6.

Durante o perodo que fui funcionrio pblico em uma escola da Prefeitura de So Paulo, observei a forma
depreciativa e diferenciada que a maioria dos funcionrios se referia a bolivianos, peruanos e paraguaios e a seus
filhos. Tratava-se de uma diferenciao mais acentuada no caso dos primeiros e menos intensa (ainda que
presente) no caso dos segundos e terceiros em decorrncia, talvez, dos traos fenotpicos associados aos
indgenas serem mais fortes nos bolivianos. A maioria dos funcionrios e professores enxergava seus pais com
certa desconfiana, chamando-os de folgados que no pagavam impostos e que, por conta disso, no deveriam
utilizar as escolas pblicas porque estariam tirando vagas dos brasileiros. Alm disso, certos estigmas eram
lanados sobre eles, como a viso de que eram sujos, escravos e no sabiam obedecer s regras do bairro, do
pas e da escola, motivos pelo qual no eram bem vistos pelo corpo discente e pelo quadro de funcionrios da
escola. Os brasileiros que mantinham contato com esses imigrantes e frequentavam suas festas eram alvos de
gozaes e piadas. Importante ressaltar que muitos professores justificavam suas atitudes com base nas notcias
de jornais a respeito desses migrantes. Este exemplo nos remete ao clssico estudo de Elias e Scotson (2000),
denominado Estabelecidos e outsiders em que os autores procuraram analisar e compreender as relaes

28

A fala a seguir, demonstra o desconforto sentido pelos imigrantes quando se tornam

alvos de notcias depreciativas:
Tem sim o grupinho dos bolivianos, tem o dos paraguaios, tem o dos peruanos. Tem
brasileiro que briga com boliviano, tem boliviano que briga com peruano, paraguaio
que briga com peruano. Tem sim. A forma que abordada, sempre bem negativa,
porque? Por que o que eles fazem? Eles generalizam, entendeu? Ento quando voc
sabe que algum generaliza como se voc estivesse culpando toda uma comunidade.
Ento essa forma realmente de expor, tanto boliviano, o peruano e o paraguaio na
mdia, bem negativa sim, para toda uma comunidade, n? Existe? Existe e no
bem abordada pela mdia. Eu acho que para cada notcia ruim, deveria ter quatrocentas
boas. Ah aconteceu isso na Coimbra, com a gangue dos bolivianos, mas vai tratar esta
notcia ruim, bota l no domingo, no Globo Rural a feira dos bolivianos. abordado
negativamente? porque existe isso das gangues, mas no so coisas absurdas como
mostram na televiso, uma gangue de 40, no. So indivduos de um grupinho de 5,6
pessoas que, como em toda comunidade, fazem baderna, como te falei, e acabam
deixando a nossa comunidade suja, acabam sujando a nossa cara. (Milena, filha de
imigrantes bolivianos, entrevista realizada em 10/10/2015)

Na viso desta filha de imigrantes bolivianos sempre que os meios de comunicao publicassem
notcias negativas a respeito da comunidade imigrante, deveria tambm veicular outras que
valorizassem a cultura e as atividades econmicas que esses grupos realizam em seu cotidiano.
Eu acho que voc j deve ter escutado a respeito de vrios problemas de paraguaios
com bolivianos, de paraguaios com peruanos, eu falo deste problema porque na poca
eu vi muito na TV falando que os paraguaios se acham superiores aos bolivianos
porque so brancos, isto mentira. Eu vejo mais como na Vila Madalena, l o pessoal
bebe, enche a cara, um canta a mulher do outro, sai fora, quebra a cara, mas no sai
na TV. Por que normal, isso ai acontece na Augusta tambm, mas como esse caso
especfico de imigrante. (Ramn. Imigrante paraguaio, entrevista realizada
29/02/2016)

Para este imigrante as brigas que ocorrem entre imigrantes so comuns, decorrem pelo
uso de bebidas alcolicas nos lugares que vo para se divertir, tal como ocorre com brasileiros
nas baladas por ele frequentadas, porm a mdia d mais ateno ao que ocorre entre paraguaios,
bolivianos e peruanos, por conta de serem imigrantes. Alm disso meu interlocutor questiona a
ideia de superioridade racial que a mdia diz ser um dos motivos dos conflitos.

construdas entre dois grupos de moradores: de um lado os mais antigos que chamaram de estabelecidos e, de
outro, os mais novos, chamados de outsiders. Os membros do primeiro grupo, em razo de sua antiguidade
como moradores, tendiam, em sua relao com os membros do segundo, a cerrar fileiras emocionais e simblicas
e a impedir o contato fora do mbito profissional com estes, uma vez que eram considerados poluentes e
ameaadores ao grupo dominante. Isto ocorria por conta de os membros do grupo estabelecido terem passados
juntos por um processo grupal que lhes dera um estoque de lembranas, apegos e averses comuns, e, por essa
razo viam a si mesmos como possuidores de um carisma grupal e uma coeso que os membros do grupo
outsider no possuam. Alm disso, os membros do grupo estabelecido consideravam-se capazes de aceitar e
condicionar-se as regras e valores vigentes de seu prprio grupo, afirmando o contrrio quando se referiam aos
membros do grupo outsider. H de se levar em considerao a capacidade que os estabelecidos possuam de
fazer os outsiders acreditarem nos estigmas que lhes eram lanados, passando a se enxergarem pela mesma
tica do grupo dominante.

29

A respeito do ttulo de uma das reportagens e o papel que os meios de comunicao

desempenham na construo de uma imagem negativa de imigrantes bolivianos, peruanos e
paraguaios, uma interlocutora afirmou:
A mdia de alguma forma ajuda, mas tambm de outra forma atrapalha e as vezes
pblica coisas que favorecem a ela e no favorecem a verdade. Esse tipo de conflito
a gente no pode generalizar, como era o ttulo da reportagem: gangues de tal, tal, tal,
esto em conflito. (Patrcia, filha de peruano e boliviana, entrevista realizada
03/06/2016)

Se, por um lado, a relao entre imigrantes nos locais de sociabilidade vista e noticiada
de modo distorcido, generalizador e depreciativo pelos meios de comunicao, por outro,
devemos levar em considerao que estes conflitos so fenmenos recorrentes na histria das
relaes entre os membros destas comunidades, reconhecido pelos prprios imigrantes e at
mesmo por pessoas que trabalham com essas comunidades, como testemunha trecho da nota de
Paulo Illes (Coordenador de Polticas para Migrantes na Secretaria de Direitos Humanos e
Cidadania da Prefeitura de So Paulo) enviado a redao de um site de notcias chamado Bolvia
Cultural e publicado no site Planeta Amrica Latina7:
Este um tema que est se arrastando h muito tempo e acredito que toda iniciativa
que tenha como objetivo conscientizar e prevenir a violncia entre os povos seja a
preveno. Uma das primeiras coisas que fiz quando assumi a coordenao foi
justamente chamar os cnsules do Paraguai, Bolvia e Peru para discutir esta situao,
pois a violncia entre estas trs comunidades, de modo especial bolivianos e
paraguaios, vem acontecendo h muito tempo. A violncia entre estes povos:
paraguaios e bolivianos uma realidade.

Esta nota foi publicada aps o acontecimento de um crime ocorrido na Rua Coimbra na regio
do Brs, sobre um fato que acabou resultando na morte de um boliviano e priso dos trs
acusados de nacionalidade paraguaia, quatro anos depois da notcia publicada no G1.
No caso especfico das relaes entre imigrantes estudadas neste trabalho, a maioria
destes conflitos acontece e aconteceu nos Bairros Centrais da regio Metropolitana de So
Paulo, justamente os lugares onde grande parte desta comunidade de imigrantes latino
americanos costuma morar ou frequentar nas horas de lazer. Em conversa com um boliviano de
nome Marco, residente no Brasil h pelo menos duas dcadas, ouvi que a Rua Coimbra, embora
conte com uma grande presena de bolivianos, tambm frequentada por paraguaios e peruanos
nos finais de semana. Alm disso, no local costuma ocorrer baladas e h bares e restaurantes

http://www.planetaamericalatina.com.br/artigo/testemunha-de-crime-na-r-coimbra-pede-paz-e-menosconsumo-de-alcool (acessado 25/09/2015)

30

muito frequentados por estes imigrantes. Tornou-se assim, um timo local para a observao
das relaes que so construdas entre os membros destas referidas comunidades.

2. Breve descrio da Rua Coimbra.

Localizada a 10 minutos do metr Bresser/Mooca no Bairro do Brs (Regio Central do
Muncipio de So Paulo), encontramos a Rua Coimbra que atualmente tem chamado ateno
pelo intenso fluxo de bolivianos que a frequentam embora seja possvel perceber a presena
de outros imigrantes como peruanos, paraguaios e equatorianos , pelo funcionamento de
estabelecimentos comerciais como restaurantes, bares, lan house, cabelereiros, agncias de
turismo, locais onde possvel realizar ligaes internacionais e envio de remessa de dinheiros.
Segundo texto produzido por Luiz Nassif8, publicado no site de notcias GGN no dia
19/09/2015, a presena boliviana neste local remonta aos anos 90 quando diversas oficinas de
costura se instalaram pelo bairro. Com a movimentao da populao boliviana na regio,
alguns imigrantes desta nacionalidade aproveitaram a oportunidade para vender produtos
tpicos de seu pas como cereais, cartes telefnicos para chamadas internacionais e venda de
comida. Em outras palavras, a consolidao da Rua Coimbra enquanto local de comrcio da
populao boliviana em So Paulo teve uma trajetria diferente da Feira da Praa Kantuta, pois
enquanto essa se estabeleceu por meio de reivindicao dos imigrantes bolivianos junto a
Prefeitura de So Paulo:
A Rua Coimbra teve uma Histria muito mais informal de insero da comunidade
boliviana - tratava-se, conforme foi possvel verificar a partir de trabalho de campo,
de uma rua em que se concentravam muitas oficinas de costura coreanas e bolivianas
e, ao longo da dcada de 1990, comeou a receber um comrcio e sales de
cabeleireiro bolivianos para atender os costureiros, alm de uma central telefnica
cujos donos so bolivianos. Aos finais de semana, passou a se consolidar como ponto
de encontro da comunidade, recebendo comrcio ambulante. (Freitas, 2011, p. 162)

No entender da populao local a Rua Coimbra conhecida como a Rua dos

bolivianos (SILVA, A.P. 2014), porm a concentrao dos imigrantes compreende apenas as
quadras da Rua Bresser a Costa Valente (SILVA, A.P., 2014; XAVIER, 2010). Sendo que nas
demais a paisagem composta basicamente por galpes e poucas residncias (SILVA, A.P. p.
50, 2014). O mapa abaixo demonstra o trecho ocupado pela populao boliviana onde so
desenvolvidas diferentes atividades de lazer e trabalho.

http://jornalggn.com.br/noticia/o-renascimento-da-rua-coimbra(acessado 02/02/2016)

31

Conforme o registro de Paiva (2011), os movimentos migratrios contribuem para a

alterao dos espaos urbanos tanto em seus aspectos materiais arquitetura das edificaes
quanto em seus aspectos imateriais festas, culinrias ou manifestaes religiosas. Segundo o
autor, so sentidos que constituem uma paisagem cultural que se distingue de outras, ao passo
que do singularidade ao territrio. Em outras palavras, estes locais transformados tanto
materialmente quanto imaterialmente demonstram a capacidade que determinadas
comunidades possuem de construir ambientes que so expresso de sua marca. Isto
perceptvel no local, onde a maioria das lojas e comrcios que oferecem produtos alimentcios
ou servios conta com os seus letreiros em espanhol, sendo que a maioria dos imveis ocupada
por imigrantes bolivianos, embora funcionem empresas de transporte e fbricas onde se percebe
a presena de brasileiros trabalhando. H tambm um pequeno comrcio ambulante
funcionando, onde se oferecem alguns alimentos e vendas de cds e filmes bolivianos. No
cruzamento da Rua Coimbra com a Costa Valente funciona o Centro Integrado do Imigrante
que, segundo o segurana do local, trata-se de um centro comercial onde so oferecidos
diversos servios populao imigrante como: envio de dinheiro aos familiares que esto em
outro pas, trmites para conseguir a documentao no Brasil, venda de passagens, servios
bancrios, assistncia jurdica e contbil, central telefnica e assistncia mdica e odontolgica.
Na esquina da Rua Coimbra com a Rua Bresser costuma funcionar um escritrio do
consulado da Bolvia. Conversei com um funcionrio que me disse que, este apenas um
escritrio, o consulado fica na Vila Mariana. Conforme andamos pela rua vemos o
funcionamento de lojas, bares, cabelereiros, agncia de empregos, casas de tatuagem, uma lan
house que alm do servio de internet oferece tambm o servio de xam (segundo informaes
a pessoa responsvel uma espcie de curandeiro), e inmeros e grandes restaurantes. Os
restaurantes vendem diferentes pratos compondo uma autntica culinria boliviana: pollo al
horno, lechon al horno, charquekan, pique a lo macho, chicarron, sajta de pollo,
frigase, aji de lengua, salchipapa, sopa de mani, dentre outros. H tambm a venda de
pes tpicos por padarias bolivianas, chunhos (batata desidratada no gelo), mocochinchi (suco
de pssego desidratado). Em resumo, como escreveu Luiz Nassif na matria j citada do site
GGN: A principal caracterstica da atividade econmica da Rua Coimbra que tanto os
estabelecimentos como o comrcio de rua esto calcados na comunidade. Alm disso, segundo
a referida publicao, a Rua Coimbra tambm o local onde ocorre de trabalho no setor de
confeces, assim possvel ver na porta de alguns estabelecimentos anncios de emprego em
oficinas de costura.

32

Um fato que devemos levar em considerao que, tal como a Praa Kantuta, a Rua
Coimbra tambm foi alvo de grande controvrsia e discusso, de acordo com Battisti (2014) a
regio do Brs era considerada como uma rea em deteriorao urbana, sendo que, ao longo
dos anos, devido ao intenso comrcio que desenvolvido no bairro tanto nas lojas que
funcionam a luz do dia quanto na Feira da Madrugada resultou em um gradativo processo de
revalorizao da Rua Coimbra,

essa revalorizao pode ser compreendida a partir dos

processos de revitalizao no qual passa o Centro da cidade (FRGOLI, 2000 apud

AGUIAR, 2013) levadas a cabo pela Prefeitura de So Paulo. Porm, essa valorizao do local
gerou disputas entre os comerciantes, os feirantes e os donos dos bares noturnos. Houve,
segundo a notcia do site GGN, presso dos comerciantes no bolivianos estabelecidos no local.
Ao conversar com um Socilogo boliviano residente no Brasil h dois anos, ouvi que a questo
ocorria em razo de os bolivianos alegarem a legitimidade de sua presena nos bairros dos
centros como o Brs, uma vez que, antes a regio no tinha desenvolvimento nenhum e, agora
que eles comearam se estabelecer por l e desenvolver a regio, os brasileiros desejavam
apropriar-se de seus comrcios. Outros problemas foram enfrentados pelos frequentadores e
moradores bolivianos na rua como a violncia, roubo, ausncia de policiamento este ltimo,
quando ocorria, criminalizava os imigrantes. Fora estes problemas, os comerciantes tinham que
conviver com a falta de espao no local, e a presso de grupos que se beneficiavam com a
desordem da feira boliviana que ocorre nos finais de semana. Some-se a estes problemas a
deficincia de sinalizao, sendo que nos dias que a Feira acontecia a Rua permanecia aberta
com a entrada de automveis no local muitas vezes em alta velocidade.
Para responder a enorme demanda dos feirantes e comerciantes do local, a gesto do
Prefeito Fernando Haddad acelerou o processo de ressignificao, revalorizao do espao
pblico frente aos pedidos de moradores e comerciantes da rua. Alm disso, visando uma
melhor insero do imigrante boliviano na cidade de So Paulo, a Prefeitura do citado
municpio, segundo reportagens do site SPRESSOSP9, no dia 18/11/2014 deu um importante
passo neste sentido ao regularizar a feira que ocorre neste local, passando a rua a ser fechada
nos sbados e domingos, recebendo, alm disso, investimentos para obras de reforma e
infraestrutura. Em entrevista ao site de notcias Migramundo10 Luiz Vasquez, presidente da
Associao de Empreendedores Bolivianos (Assempbol) da Rua Coimbra afirmou que a
9

http://spressosp.com.br/2014/11/17/rua-coimbra-agora-e-oficialmente-patrimonio-povo-boliviano-em-sp/
(acessado 20/03/2016)
10
http://migramundo.com/feira-da-rua-coimbra-e-regularizada-pela-prefeitura-de-sao-paulo/ (acessado
15/06/2016)

33

regularizao da feira poderia ajudar a combater os problemas de violncia da regio. Alm

disso, esses melhoramentos serviriam para que uma nova imagem do boliviano fosse construda
pela populao paulistana, em entrevista para Secretaria Executiva de Comunicao da
Prefeitura de So Paulo, Luiz Vasques afirmou: Queremos que os brasileiros se aproximem
ainda mais e venham feira, que hoje praticamente s dos bolivianos. Os paulistanos devem
conhecer nossa gastronomia, nossa cultura e nossa arte.
Nos finais de semana a feira da Rua Coimbra comea a funcionar a partir das 08:00 da
manh e tem o seu encerramento por volta das 22:00 - aps o acontecimento de alguns conflitos,
como veremos adiante, a feira comeou a ter seu encerramento mais cedo, por volta das 20:00.
Nela tambm se vende inmeros produtos de origem andina; desde filmes; cds; mate de coca;
cereais, alimentos tpicos, pes bolivianos. Mas no s de produtos bolivianos vive a feira, l
tambm vendido outros produtos como eletrodomsticos, roupas, mveis de casa, tambm
divulgado o trabalho de artistas que muitas vezes vem realizar shows no Brasil, h tambm um
fotgrafo com esttuas de personagens da era do gelo que aproveita para tirar fotos das crianas
e famlias que frequentam o local. Nas caladas, ficam algumas mesas de pebolins onde jovens,
adultos e crianas se divertem alternando a vez de quem joga. No cruzamento da Rua Coimbra
com a Costa Valente h uma espcie de piscina com ar onde as crianas brincam pulando sobre
ela. No cair da noite alguns bares continuam oferecendo seus servios e comeam a funcionar
as chamadas baladas onde se tocam cumbia e reggaeton, dentre outros estilos de msica
hispnicas, e onde jovens entre 16 e 30 anos vem curtir at altas horas da madrugada.
No domingo a feira volta a funcionar as 08:00 e por volta das 14:00 alguns comerciantes
comeam a encerrar seus servios e recolher suas barracas, porm algumas se mantm abertas,
assim como alguns bares e restaurantes at o fim da tarde. Tambm acontecem algumas baladas
no domingo, em bares da regio. Caminhando pela rua, principalmente nos finais de semana,
muito comum sensao de estarmos em outro pas, tudo nos remete a outra cultura, tanto os
traos de quem frequenta o local em sua maioria caractersticas que remetem aos povos
indgenas a lngua, as msicas tocadas, os pratos e as bebidas oferecidas como a chicha,
portanto fcil, em uma primeira ida ao local, sentir-se deslocado, em outras palavras possvel
se sentir estrangeiro em seu prprio pas. Conforme Favaretto o que se v ali um pedao da
Bolvia em So Paulo (FAVARETTO, 2012, p.4).
Neste sentido, a Rua Coimbra trata-se assim de um local onde possvel aos indivduos
que a frequentam exercerem aquilo que Hasbaert (2011) denominou de multiterritorialidade,

34

ou seja, a possibilidade de acessar ou se conectar a diferentes territrios e que pode se realizar

tanto por meio de uma mobilidade concreta, no sentido de deslocamento fsico, quanto virtual,
no sentido de acionar diferentes territorialidades, mesmo sem deslocamento fsico(Hasbaert,
2012, p.344).Trata-se assim de diferentes multiteeritorialidades que so acionadas pelos
diferentes grupos que frequentam a Rua Coimbra para diversas finalidades. Conforme o que se
observou durante o trabalho de campo muitos brasileiros que frequentavam o local por
curiosidade entravam em contato com outras culturas, tinham acesso a produtos alimentcios
ou msicas e filmes dos pases vizinhos ao Brasil, como Paraguai, Peru e Bolvia dentre outros.
Por outro lado, para os imigrantes destas nacionalidades, como veremos, trata-se de um local
que possibilita tanto a insero na sociedade de acolhida alm de atendimentos jurdicos,
mdicos e odontolgicos muitas das vagas de trabalho e emprego so divulgadas ali, ,
rememorar prticas culturais de seus pases (principalmente para bolivianos), entrar em contato
com familiares - seja por meio do envio de dinheiro, contato pela internet ou ligaes telefnicas
e at ter acesso e participar das decises polticas no ano de 2016 muitos bolivianos que
residem no Brasil puderam votar no referendo que definiria uma mudana na legislao eleitoral
da Bolvia resultando na possibilidade ou no da reeleio de Evo Moralles, este voto foi
realizado nas escolas de So Paulo, sendo o escritrio do consulado localizado na Rua Coimbra,
responsvel pela divulgao dos resultados e pela campanha para que o povo boliviano pudesse
participar . Assim se a referida Rua tem diferentes funcionalidades para seus frequentadores,
importa compreender como estas mltiplas funes e apropriaes afetam as relaes sociais e
a identidade dos imigrantes que a frequentam e qual o significado que o local possui para estas
comunidades.
2.1. A Rua Coimbra: lugar de encontro e de comrcio.
De acordo com Cymbalista e Xavier (2007) a forma que a comunidade boliviana se
insere na Regio Metropolitana de So Paulo e se apropria de seus espaos pblicos diverge
dos padres e categorias moldados pela Literatura Internacional - como os guetos, enclaves
tnicos e banlieve. Isto ocorre segundo os autores por conta da internalizao da comunidade
nos dias de trabalho no possibilitando o surgimento de enclaves marcadamente bolivianos. Em
outras palavras no h segregao dos bolivianos a partir da anlise de sua distribuio espacial
(PUCCI, 2013, p.08). Alm disso, embora a concentrao desta e outras comunidades de
imigrantes latinos serem nos Bairros Centrais do Muncipio de So Paulo, h de se levar em
considerao que muitos moram em Bairros afastados da Regio Central da cidade e aproveitam

35

para se dirigir a Rua Coimbra nos finais de semana, quando ocorre o funcionamento da Feira,
neste sentido poderia se pensar em perfis e interesses diversos de seus frequentadores:
Durante a semana, de dia, voc vai encontrar bolivianos, pessoas cem por cento
bolivianas e bastante brasileiro por causa das fbricas que funcionam at as cinco ou
seis da tarde. Ento durante a semana, durante o dia h bastante gente circulando por
aqui. Nos fins de semana... alis, aos sbados e domingos, a rua est comeando a
fechar. Funciona uma feira at umas oito da noite e uma coisa mais familiar, vem
jovem, vem gente de tudo quanto idade, vem comprar po, vem comer. Agora de
noite, a partir das 19 horas meio que muda, porque ali j tem bares, ento vem muita
gente para beber, tem uma casa noturna ento vem gente para danar. Ento, o perfil
muda, as famlias vo embora, j fica mais a molecada, um pessoal que gosta de
beber, uns senhores mais velhos. Ento, tem essa diferena sim da noite para o dia.
Alguns comrcios ficam abertos at as oito ou nove horas, no mximo dez, mas os
bares j ficam a noite inteira e a voc vai encontrar pessoas neste perfil: que querem
tomar uma cerveja, que vo ali para danar. (Milena, filha de imigrantes bolivianos,
entrevista realizada em 10/10/2015)

No que diz respeito ao perfil socioeconmico dos frequentadores da feira Nbrega

(2009) e Xavier (2010) afirmaram que a Rua Coimbra era frequentada por pessoas de origem
mais popular ao passo que a Kantuta era frequentada por bolivianos de melhores condies
financeiras. Porm, segundo palavras de Rose (boliviana que est no Brasil h um pouco mais
de duas dcadas e que possui uma barraca na feira da Praa Kantuta) tudo indica que houve
uma mudana neste perfil.
Agora muitos bolivianos que vinham a Kantuta comprar produtos da Bolvia ou para
se alimentar, passaram tambm a frequentar a feira da Rua Coimbra, por conta da
variedade de preos, h tambm brasileiros que por curiosidade frequentavam a
Kantuta e tornaram-se clientes dos feirantes que tambm passaram a trabalhar na
Coimbra. (Rose, imigrante boliviana, entrevista realizada, 20/02/2016)

Com relao ao reconhecimento da Rua Coimbra como patrimnio cultural da Bolvia

em So Paulo Milena afirmou ser positivo para os bolivianos residentes em So Paulo:
Reconhece os bolivianos como cidados. um reconhecimento que o boliviano pode
somar algo de bom para o brasileiro, porque muita gente fala vem aqui para roubar
nosso emprego, e no isso, n? Cada estrangeiro tem um lado bom, todo mundo
tem seu lado bom. Ento isso de reconhecer a Coimbra como patrimnio desta
comunidade maravilhoso porque um reconhecimento de que nosso pas no Brasil
bem-vindo, de que os bolivianos aqui so bem-vindos, que eles so reconhecidos
tambm como pessoas importantes para o crescimento do Brasil entendeu? Em
nenhum momento o boliviano que chegou aqui, tomou o emprego do brasileiro, pelo
contrrio, ele est ajudando a economia deste pas a crescer, n? Por que ele tambm
paga os impostos dele, ele paga tudo o que tem que pagar como cidado brasileiro,
ele s no tem direito ao voto, n? Mas isso tambm j esto lutando para acontecer,
porque isso tem tambm em outro pas e acredito que seria interessante o boliviano
ter o direito ao voto, n? Por que todos brasileiros pagam impostos, vivem dos
governos ento deveriam ter, mas este reconhecimento foi muito bom para que ns
possamos mostrar um pouco o nosso pas que no to divulgado culturalmente e a
Bolvia tem muita riqueza que o brasileiro no conhece e est de portas abertas para
que o brasileiro possa conhecer. Ento a Coimbra uma pr-amostra do que ele tem
para conhecer l. (Milena, filha de imigrantes bolivianos, entrevista realizada em
10/10/2015)

36

Quando questionada se percebeu algo na fala de brasileiros com relao a este

reconhecimento por parte da Prefeitura de So Paulo, Milena no negou a existncia de
preconceitos e a necessidade que os bolivianos possuem de passar uma imagem diferente da
que propagada pela mdia. Neste sentido, a Rua Coimbra importante para a construo de
uma nova imagem:
Eu acho que o reconhecimento foi considerado muito positivo pela comunidade,
porque tem a comunidade japonesa que est aqui a mais de 100 anos e eles tm o local
deles. Ns no estamos aqui h 100 anos, mas chegamos a mais de cinquenta anos no
Brasil, a comunidade cresceu muito nestes ltimos anos. A gente precisa sim de um
ponto de encontro, a gente precisa de um lugar para lembrar o nosso pas, as nossas
origens e aqui algo muito positivo. Tem aspectos negativos? Obvio que tem. No
todo mundo que gosta de comer comida na rua, no todo brasileiro que veem isso
como positivo porque, como te disse, tem muita gente que no teve oportunidade de
conhecer o boliviano profundamente, no teve a oportunidade de fazer amizade com
algum da Bolvia. Tem um olhar que o boliviano no limpo ou que bbado, por
conta de alguns que bebem demais e aparecem embriagados aqui noite. Mas tem um
olhar positivo tambm.... Eu fiquei feliz que o Sr. Suplicy veio aqui e andou numa boa
e olhou para a rua de forma positiva, assim como o Haddad. Por que querendo ou no
aqui representa um pouco de nossa cultura. A gente no pode generalizar por culpa de
alguns indivduos. Por causa do comportamento de alguns, afirmar que o boliviano
desse jeito. No, entendeu? Tem uma prima de Santa Cruz de La Sierra que veio aqui
depois de muitos anos e que esteve aqui na Coimbra no sbado ela disse: Estou me
sentindo em Cochabamba. Por que lembra, todas as senhoras que saem para vender,
tudo lembra. Ento tem um olhar positivo sim e tambm o olhar negativo. Por
exemplo, algumas pessoas que trabalham nestas fbricas podem dizer os bolivianos
vieram s para atrapalhar. Eu j ouvi isso: eles esto roubando nossas vagas. Mas
cada pessoa tem o seu direito, cada pessoa que est aqui e tem o seu comrcio tambm
paga imposto. (Milena, filha de imigrantes bolivianos, entrevista realizada em
10/10/2015)

Durante o trabalho de campo na Rua Coimbra foi possvel observar que se trata de um
lugar de referncia para bolivianos, paraguaios e peruanos que esto espalhados pelos
muncipios da Grande So Paulo, muitos aproveitam as feiras que ocorrem aos sbados e
domingos, o funcionamento de bares e danceterias, transformando-a em um ponto de encontro
latino americano e se apropriam dela para atividades de lazer, em outras palavras, a relao das
pessoas com a rua, com a feira e os comrcios locais vai alm das compras de produtos que so
vendidos ali. A circulao das pessoas permite afirmar que se trata de um local onde amigos e
famlias se renem para o lazer e confraternizao nos finais de semana. Em outras palavras,
as interaes desenvolvidas entre os indivduos que a frequentam e a relao destes com a Rua
Coimbra e seus estabelecimentos a caracterizam como um autntico pedao (MAGNANI,
2003), ou seja, um lugar constitudo entre o pblico e o privado, regido por relaes de amizade,
laos de parentesco e origem. Em seu ncleo esto localizados alguns servios bsicos
locomoo, abastecimento, informao, culto e entretenimento que fazem dele ponto de

37

encontro e passagem obrigatrias. (MAGNANI, 2003 p.115). Porm, no h uma viso

homognea a respeito do significado e importncia para os diferentes frequentadores do local.
Eu acho que a Rua Coimbra, por mais que tenha os seus defeitos, um ponto de
encontro sim. onde eu tenho tudo da Bolvia, eu posso, por exemplo, comprar uma
passagem, comer uma comida boliviana, encontrar um amigo, ligar para a Bolvia...
ento qualquer coisa que eu procure da Bolvia eu vou encontrar aqui, praticamente
80% eu vou achar... ento, hoje eu posso dizer que um ponto de encontro sim, muito
importante dentro da comunidade. Por que temos a Kantuta, porm ela s funciona
aos domingos e a Rua Coimbra no, ela agora est funcionando a semana inteira.
Ento um ponto muito forte da comunidade boliviana em questo da finalidade de
comunidade que unir as pessoas e na questo da finalidade do comrcio. (Milena,
filha de imigrantes bolivianos, entrevista realizada em 10/10/2015)

Contrastando com a viso de Milena na qual a Rua Coimbra um ponto de encontro

da populao boliviana a de Rodrigo, boliviano residente no Brasil h dez anos. Segundo
suas prprias palavras; a Rua Coimbra um lugar de comrcio onde se tem um encontro e a
Praa Kantuta um lugar de encontro onde se tem um comrcio.
H tambm a presena de peruanos que se dirigem ao local e se apropriam dele de
diferentes formas
Tem bastante peruano tambm l. Devido a questo do comrcio, n? Alm do
comrcio txtil tambm tem bastante artesanato vendido no Brs. Ento, assim, eles
passam l, eu j vi bastante passar na Rua Coimbra. E eu ouvi que tem vendedoras
peruanas na rua Coimbra. Tem peruanos que frequentam aquelas baladas. Alguns vem
para comer, outros vo para outros fins na rua Coimbra, tem cabelereiro, comprar
roupa. Eu j vi eles vendendo eletrodomstico, celulares, cds regravados. Posso dizer
que j vi peruano fazendo comrcio, vendendo cartes para fazer chamadas
internacionais. (Patrcia, filha de peruano e boliviana, entrevista realizada 03/06/2016)

Se peruanos e bolivianos frequentam normalmente a Rua Coimbra tanto para o lazer,

alimentao, compra e venda de produtos, para paraguaios a Rua Coimbra embora muito
frequentada por eles alvo de desconfiana.
S os que tem coragem vai l, mas eu no, no tenho interesse, no vejo interesse de
ir l. Eu mais vou a fora, quero conhecer mais o Brasil, o paraguaio s vai l porque
no tem nada a fazer. Se precisar de comprar alguma coisa... ...eu ia comear a jogar
em um Time paraguaio, a as coisas compra de l, mas eu no fui, s o grupo que foi.
(Jeremy, imigrante paraguaio, entrevista realizada 14/03/2016)

Na fala deste imigrante paraguaio, a Rua Coimbra frequentada por seus compatriotas
que no tem nada a fazer. Porm esta frequncia e os motivos que os levam a frequentar o
local, possuem significados mais restritos para os indivduos desta nacionalidade, quando
comparados a peruanos e bolivianos, uma vez que o fazem apenas para comprar o necessrio
para atividades de lazer que, segundo ele, no so realizadas na Rua Coimbra. Ao ser
questionado se costumam ir as baladas peruanas e bolivianas, foi bem enftico: No porque
nossos costumes so diferentes. Acho que no. A balada no. L no Bom Retiro tem a discoteca

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dos Paraguaios, a a maioria vai l. Fica na Rua Anhaia. A percepo que este paraguaio ao
ser entrevistado me passou de evitar falar de peruanos, bolivianos e da Rua Coimbra, segundo
ele: A Coimbra um lugar muito quente, sei l, no sei como explicar, um ambiente mais
pesado. Em conversa com um imigrante boliviano percebi o mesmo teor negativo: no gosto
muito da Rua Coimbra, j trabalhei l e presenciei muitos roubos no local. A fala de ambos
exprime, como ser tratado no prximo tpico, a viso que muitos imigrantes possuem do local,
um lugar perigoso que deve ser evitado em certos horrios, por conta do nmero de roubos e
violncia.
2.1.1.Rua Coimbra um lugar perigoso e de muitas brigas.
Durante o tempo que realizei esta pesquisa, foi muito comum ouvir tanto dos bolivianos
quanto de paraguaios e peruanos, falas que associavam a Rua Coimbra ao perigo e a violncia,
trata-se na viso destes de um lugar sempre associado a muitas brigas. Em uma das minhas idas
a campo aproveitei para conhecer uma das boates da Rua Coimbra, Daniel um dos bolivianos
que conversei me levou ao local que fica no centro da Rua Coimbra. A entrada gratuita tanto
para homens quanto para mulheres, em seu interior tocava Cumbia e Reaggaeton, ao qual o
boliviano me disse aqui vamos ouvir muita msica latina, dentro da boate a grande maioria
eram de homens que bebiam e danavam, algumas mesas tinham algumas pessoas sentadas que
observavam a movimentao no local, pude perceber algumas mulheres sentadas e outras que
danavam. Durante o trajeto dentro do ambiente percebi alguns bolivianos embriagados
deitados no cho. Sentamos em uma mesa, pedimos algumas cervejas e conversvamos. De
repente, outro boliviano que estava sentado em uma mesa ao lado se aproximou, perguntou
sobre minha nacionalidade, algo que se tornaria corriqueiro durante todo o tempo que realizei
trabalho de campo no local. No acreditou quando lhe disse ser brasileiro, quis saber o que fazia
perdido na Rua Coimbra, quando lhe disse que queria conhecer o local por curiosidade, falou
em tom de alerta: Pero es peligroso.
Em outra oportunidade, ao conversar com Carmen (boliviana que morou na Rua Costa
Valente), me disse que muitas vezes prximo meia noite, enquanto arrumava sua casa ou se
preparava para dormir, podia ouvir barulhos de brigas e garrafas quebrando. Segundo ela, ao
andar pela Rua em Certos Horrios, deveramos tomar muito cuidado. Pablo (jornalista
boliviano de Santa Cruz de La Sierra, que est no Brasil h trs anos), em conversa informal
se lembrou de um acontecimento ocorrido quando passou a noite de sbado para domingo na
casa de um amigo seu, morador da Rua Costa Valente, pela manh se dirigiram a Rua Coimbra

39

para comerem nos Restaurantes locais, quando viu um boliviano deitado na calada meio
inconsciente e todo ensanguentado e cortado. Afirmou-me que isto muito comum na Rua
Coimbra por conta das bebidas e baladas que ocorrem nas casas noturnas do local. Em outro
trabalho, tambm foi constatado na fala dos frequentadores a presena de problemas, Silva
(2014) afirmou que muitos bolivianos frequentam a Rua, porm com restries, uma vez que
de acordo com eles, quando cai a noite, ocorrem confuses e pequenos furtos. (SILVA, A.P.
p. 51, 2014)
Outros relatos sobre brigas na Rua Coimbra envolvendo imigrantes, tambm foram
veiculadas em diferentes momentos pela mdia e esto presentes em diversas falas dos membros
das diferentes comunidades de imigrantes que a frequentam. Em uma conversa com o dono de
um estabelecimento, ouvi que as coisas no local j foram piores, mas que nos ltimos anos,
estavam melhorando, embora ainda fosse um local muito perigoso. Ento questionei o dono do
restaurante se a rua que perigosa ou os arredores, o bairro. Ele me afirmou que havia uma
favela prxima do local e que por volta das 22 horas, havia perigo, uma vez que os moradores
da referida favela se dirigiam ao local e aproveitavam a diminuio do movimento para cometer
delitos. Conforme foi discutido nos tpicos anteriores a Rua Coimbra passou por um processo
de reconhecimento, valorizao e regularizao das atividades dos ambulantes que vendem na
Feira que ocorre nos finais de semana, porm, mesmo com o processo de revalorizao da Rua
Coimbra alguns problemas de segurana ainda persistem.
E a questo da Rua Coimbra que l no tem muita segurana, h seis meses atrs eu
passei l e vi que agora domingo eles fecham a rua. Coisa que alguns anos atrs no
existia, os carros entravam e tinha carros que entrava a toda velocidade e atropelavam
as pessoas, eu j vi atropelamento na Rua Coimbra, n? Agora atualmente a Rua
Coimbra fechada, a CET j autorizou a Rua Coimbra a ser fechada, eu vi pela mdia
que a Rua Coimbra ser um lugar turstico, que at j foi visitado por arquitetos, para
ter a estrutura, para melhorar ela de alguma forma. Mas o que tem que melhorar a
segurana das pessoas que vo frequentar a Rua. (Patrcia, filha de peruano e
boliviana, entrevista realizada 03/06/2016)

Esta questo da segurana atualmente alvo de enorme discusso envolvendo os

comerciantes locais, a Associao que representa estes comerciantes, os frequentadores da Rua
e a Prefeitura de So Paulo.
Isso uma coisa que pega, no sei voc j viu as reportagens a respeito da segurana
nos locais da Rua Coimbra, das lojas. Por exemplo nessas baladas, teve uma
repercusso que pegou bastante que at teve uma reunio pela ASCOMBOL, sobre
um rapaz bbado que foi expulso de uma balada e na rua os seguranas bateram nele,
assim de uma forma agressiva, bruta, deixando o cara semivivo e muitas pessoas
questionaram, n? Dizendo assim: abuso de poder! Por que era simplesmente tirar a
pessoa e pronto, no precisava bater nele daquele jeito. Na reunio estava a secretria
de direitos humanos da PMSP, na poca era o Paulo Illes o coordenador e alguns

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representantes da associao boliviana estavam presentes para discutir esse problema

da Rua Coimbra que so as brigas frequentes, muitas brigas, tanto com homens quanto
mulheres, e so por diversos motivos, pode ser por mulher, por um encarar o outro,
por um caoar da vestimenta do outro, ou caoar da forma como fala das
caractersticas da pessoa. (Patrcia, filha de peruano e boliviana, entrevista realizada
03/06/2016)

A repercusso destas brigas na comunidade imigrante em especial a boliviana fez

circular um abaixo assinado cuja pauta era que as baladas que so realizadas no local acabassem
e fosse proibida a venda de bebidas alcolicas para menores de idade. Alm disso, as aes
truculentas de alguns seguranas foram questionadas veementemente por seus frequentadores.
Uma das consequncias foi que os feirantes que normalmente encerravam suas atividades por
volta das 22 horas, passaram a recolher suas barracas por volta das 20 e 21horas. Em conversa
com uma vendedora no local, esta me disse que estavam associando os casos de violncia com
a atividade comercial exercida por eles, como no tinham culpa preferiram acabar o trabalho
mais cedo.
Em outra oportunidade ao conversar com um imigrante boliviano em um bar na Rua
Coimbra sobre diferentes assuntos como futebol, poltica e msica, a questo das brigas e
conflitos entre imigrantes apareceu, sem que qualquer pergunta sobre o assunto tivesse sido
feita. Ele afirmou que a Rua Coimbra frequentada por bolivianos e peruanos e que estes
tinham grandes problemas com chineses e coreanos por estes serem racistas e preconceituosos
e depreciarem o seu povo. Em seguida, me questionou se eu sabia o motivo pelo qual chineses
e coreanos eram racistas sendo que isso no acontecia com brasileiros. Fiquei surpreso com
suas palavras. Respondi que no sabia e talvez isso acontecesse porque ns brasileiros sejamos
mais miscigenados e que isso pudesse no ocorrer com chineses e coreanos, mas que no se
enganasse, h muito preconceito e racismo em meu pas e que, justamente por conta de se
afirmar a miscigenao como nosso legado, que tais problemas poderiam no ser to evidentes.
Continuando a conversa o boliviano me disse que a Rua Coimbra tambm era
frequentada por paraguaios, mas que peruanos e principalmente bolivianos no se entendiam
com eles. Segundo ele, ocorreram muitas brigas entre bolivianos e paraguaios na Rua Coimbra,
brigas com facas que culminaram em morte. Este, afirmou-me que um dos motivos foi a guerra
envolvendo os dois pases pela regio do Chaco, segundo o mesmo h muita mgoa entre os
membros das duas nacionalidades.
Depois dessa conversa a respeito dos problemas com paraguaios fiquei curioso e
questionei se havia muitos problemas de brasileiros com bolivianos, ele respondeu-me que s,

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pero los brasileos son mariquitas, agitar nuestras mujeres y luego no puede soportar la lucha,
desaparece pero vuelve armado. Nosotros los bolivianos luchan con nuestras manos. 11
Neste sentido comecei a refletir sobre como seria a relao dos brasileiros moradores da
regio com os imigrantes e as relaes entre as diferentes comunidades de imigrantes que
frequentam a Rua Coimbra.
2.2.

As interaes cotidianas na Rua Coimbra.

Sobre as relaes construdas por brasileiros e bolivianos nos bairros do centro de So

Paulo, Vidal (2012) afirmou serem de pouca hostilidade por parte da populao brasileira, em
outras palavras trata-se de relaes sociais que se caracterizam por certo grau de fluidez e
convivncia tanto no Brs e no Pari, como no Bom Retiro e na Mooca. (VIDAL, 2012, p.94).
Isso no significa que existam relaes idlicas entre ambos: o autor destaca a presena de
piadas dos brasileiros sobre os bolivianos bbados nas ruas do centro de So Paulo. Alm disso,
tanto o seu trabalho, quanto outros apontam a existncia de tenses entre brasileiros e bolivianos
em outros lugares pblicos que os migrantes andinos passaram a se inserir no decorrer dos anos:
os conflitos que ocorreram na Praa Padre Bento entre moradores do Bairro do Pari e
comerciantes bolivianos que utilizavam o espao aos finais de semana e teve como resultado a
transferncia destes comerciantes para o local onde hoje se realiza a feira da Praa Kantuta
(XAVIER, 2010); tenses entre bolivianos e brasileiros nas escolas (OLIVEIRA, 2013); no
comrcio da feira da madrugada no Brs (BATTISTI, 2014); relatos de pais bolivianos a
respeito de preconceitos de funcionrios e educadores com relao a diferenas culturais deles
e de seus filhos. (SILVA, A.P. 2014). Havia tambm a presena de preconceitos por parte de
agentes de sade no que concerne s prticas de higiene dos imigrantes bolivianos (CAMILLO
DA SILVA, 2009).
Porm, Vidal (2012) ressalta que, fora estas questes, a convivncia entre brasileiros e
bolivianos nos Bairros Centrais ocorre sem muita dificuldade uma vez que os bolivianos se
comportam de modo aceito pelos brasileiros, sendo descritos como discretos, gente boa e
trabalhadores. O autor tambm destaca o fato de que muitos dos brasileiros moradores do
centro no possuem uma identidade com a regio, muitas vezes se referem como nordestinos
ou de ascendncia nordestina. Assim, acabam no se vendo como pertencentes regio. No que
concerne ao trabalho, muitos dos imigrantes bolivianos trabalham no setor de confeco, ramo
11

Anotaes do caderno de campo, 12/04/2015, 18/04/2015, 19/04/2015, 03/05/2015, 06/05/2015,

09/06/2015, 16/05/2015, 31/05/2015, 07/06/2015 e 26/09/2015.

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muitas vezes desprezado pelos brasileiros. Todos estes fatores, conforme Vidal (2012) fazem
com que no existam fronteiras rgidas entre brasileiros e bolivianos. Por outro lado, Pucci
(2013) observou que, na Rua Coimbra e em suas imediaes, os bolivianos tem o
comportamento associado violncia e falta de pudor e limpeza, gerando a possibilidade de
pensar que no deveriam ser muitos os brasileiros que vo ao local.
No que diz respeito frequncia destes na Rua Coimbra, percebi que so poucos. Porm,
embora fossem frequncias raras, notei que havia momentos de curiosidade e indiferena de
ambos os lados, e outros momentos em que ocorriam relaes amistosas, onde brasileiros e
bolivianos conversavam e bebiam, corroborando o registro de Vidal (2012). Se a frequncia de
brasileiros a Rua Coimbra mnima, a presena de outros migrantes sul-americanos como
equatorianos, peruanos e paraguaios se demonstrou maior tanto nos estabelecimentos do local
quanto nas barracas da Feira que ocorre nos finais de semana. Durante o tempo que realizei
trabalho de campo, no aconteceram maiores problemas ou tenses entre os imigrantes. Neste
sentido, para tentar captar algo a respeito das relaes entre os diferentes indivduos que
frequentam a Rua Coimbra, tive que me valer da variedade de discursos dos atores sociais
envolvidos com atividades no local, sejam elas de trabalho ou de lazer. Quando questionada
sobre a relao dos diferentes grupos imigrantes que frequentam a rua, Milena respondeu:
Aqui a gente procura tratar todo mundo de igual para igual. A gente recebe de braos
abertos todos os outros. claro que tem uma rixa enorme entre um e outro. Por
exemplo: os peruanos tm a fisionomia muito parecida com o boliviano, mas se voc
conversar com a maioria dos peruanos que vem para c, voc percebe, pelo menos eu
percebo, o espanhol deles como bem diferente do espanhol da Bolvia. Alguns tm
uma rixa ou outra por causa do comportamento de alguns, n? Alguns peruanos tem
um perfil bem diferente, ento acabam cometendo alguns furtos. Ento, tem alguns
bolivianos que ficam no resguardo. Paraguaio ... Tambm recebido bem, porm o
boliviano no conversa muito com ele, porque a maioria dos paraguaios que vem para
So Paulo no so de Assuncin, so de cidades pequenas e eles chegam falando
guarani, ento eles j chegam com a turminha deles. Eles vm aqui ouvir uma msica,
fazer uma ligao. Mas assim, no se enturmam tanto com os bolivianos, a no ser
que um paraguaio trabalhe na oficina de um boliviano e a eles se enturmam. Mas
assim, quando voc vem aqui e os paraguaios esto aqui, no existe briga, mas eles
esto sempre com a turminha deles, assim como os peruanos que vem com os
amiguinhos deles. Ento tem a turminha dos peruanos e a turminha dos paraguaios.
Tem alguns que se tornam amigos de bolivianos e paraguaios, mas cada um tem sua
particularidade. Como eu disse, tem boliviano bom e tem bolivianos que faz coisas
erradas, da mesma maneira ocorre com brasileiros, peruanos e paraguaios. (Milena,
filha de imigrantes bolivianos, entrevista realizada em 10/10/2015)

A fala de Milena demonstra que embora os bolivianos e peruanos possuam aspectos

fsicos parecidos, diferem no que diz respeito s especificidades culturais como a forma de
pronunciar ao espanhol. H tambm uma viso depreciativa dos peruanos (muito comum a
todos os bolivianos independente da classe ou posio social destes) que associa o peruano ao

43

roubo e ao furto, razo para que existam rivalidades ou rixas entre os migrantes que frequentam
a Rua Coimbra, fazendo com que os bolivianos tenham uma atitude de resguardo para com os
peruanos. Por outro lado, embora minha interlocutora afirme existir rixas entre bolivianos e
peruanos, o mesmo comentrio no feito sobre os paraguaios que frequentam o local, uma
vez que, por no dominarem o espanhol, no criam relaes de amizade com os bolivianos
preferindo manter relaes com membros de seu prprio grupo a no ser que um paraguaio
venha a trabalhar com um boliviano em uma oficina de costura. Porm embora exista uma
relao de distanciamento e algumas rixas Milena afirmou no acontecerem brigas no local.
Outros relatos a respeito da relao entre os membros das diferentes comunidades de
imigrantes que frequentam a Rua Coimbra, diferem da viso de Milena, em uma conversa
informal com pessoas de diferentes nacionalidades: Kelly peruana residente no Brasil h 16
anos; Nancy, boliviana de Cochabamba no Brasil h trs anos e um brasileiro que trabalha como
vendedor ambulante. Kelly ao falar sobre a feira que ocorre aos finais de semana, afirmou que
muitos bolivianos e peruanos vo ao local para se alimentarem. Nancy, concordou dizendo que
os andinos bolivianos e peruanos possuem uma aproximao muito forte por causa da
origem em comum. Kelly ao ser questionada sobre a frequncia de paraguaios a Rua Coimbra,
balanou negativamente a cabea olhando para Nancy e disse que paraguaios e bolivianos tem
uma certa rinha e sempre d briga quando se encontram. 12
Assim se a relao entre brasileiros e imigrantes que frequentam a Rua Coimbra
mostrou-se fluida, hora marcada por aproximao e conversas amigveis, hora marcada pelo
estranhamento e curiosidade de ambos os lados, tornou-se pertinente analisar e compreender as
falas de diferentes interlocutores a respeito das relaes que se constroem cotidianamente na
Rua Coimbra entre bolivianos, paraguaios e peruanos.

3. Os conflitos entre bolivianos, paraguaios e peruanos.

Depois de meses frequentando a Rua Coimbra, conversando com seus frequentadores e
donos de estabelecimentos locais, indo a festas e manifestaes culturais de imigrantes
paraguaios, peruanos e bolivianos, criando relaes de amizade com pessoas destas diferentes
nacionalidades, tornou-se de grande importncia responder algumas questes que permeiam as
relaes entre os membros destas comunidades nos locais onde se encontram, em outras
12

Anotao do caderno de campo, 19/01/2016

44

palavras, nos lugares onde exercem relaes de sociabilidade, onde a Rua Coimbra , pela
relevncia que possui para estes imigrantes e por estar associada as brigas e conflitos diversos,
um local privilegiado para que algumas observaes pudessem ser realizadas.
Foi a partir das diferentes falas a respeito das tenses e conflitos, que realizei minhas
reflexes. Sero relaes fludas como ocorrem entre brasileiros, bolivianos e outros grupos
imigrantes que frequentam a Rua Coimbra? Em que momentos a identidade imigrante ou a
identidade nacional acionada? Em que momentos as fronteiras entre estes diferentes grupos
so acionadas ou desfeitas? O que est em jogo na construo destas barreiras e identidades?
Como de fato estas comunidades imigrantes relacionam-se entre si? O que est por trs dos
conflitos envolvendo estes imigrantes?

Assim com o objetivo de responder a estes

questionamentos que o campo em diferentes momentos levantou, que sero includas diferentes
narrativas a respeito da problemtica envolvendo as relaes entre os imigrantes na Rua
Coimbra.
Logo no incio do trabalho de campo na Rua Coimbra, quando ainda no tinha nenhum
contato com seus frequentadores e pelas dificuldades que o espanhol me apresentou convidei
um amigo paraguaio residente no Brasil h dois anos para ir comigo ao local, uma vez que ele
poderia ser uma ajuda devido as dificuldades que teria com o idioma. Ele agradeceu-me o
convite, disse-me que poderia ir sim, mas me alertou: los bolivianos pelean mucho. Perguntei
a ele o motivo destas brigas e como resposta, ele me disse: por causa de la guerra... Dei
continuidade ao assunto e disse ao meu amigo que o Brasil tambm possui um passado e at
mesmo um presente marcado por inmeras tenses e conflitos. O paraguaio no se sentindo
vontade com o assunto finalizou a conversa me dizendo em portunhol: sim verdad, pero para
mim est tudo superado13. Em entrevista outro imigrante paraguaio afirmou:
O paraguaio influenciado mais pela guerra do Chaco do que pela Trplice Aliana.
Por que muitos dos paraguaios que tem agora acima dos 30 anos, pegou o av, o
tatarav, o vizinho que quando era criana contava Histrias da Guerra porque lutou
na Guerra do Chaco. Ai depois da guerra ns tivemos s governos militares, porque
teve duas ditaduras seguidas e foram generais que lutaram na guerra. Ento toda essa
viso, toda a dignidade paraguaia, no sei se a palavra certa dignidade, mas todo
esse orgulho de ser paraguaio, de suas razes, de sua nacionalidade talvez, foi
pisoteado na guerra da Trplice Aliana. Ento o Paraguai tinha que recapitular isso.
E isso acontece com a Bolvia na guerra contra a Bolvia. Meu av foi combatente na
Guerra do Chaco, meu filho chama Augusto em homenagem ao meu av. Ento no
interior isto muito forte e talvez voc encontre os motivos destas brigas, talvez tenha
este enlace. Por causa disso, no Paraguai quando eu era criana, principalmente no

13

Anotao do caderno de campo, 15/04/2015

45

interior a gente dizia: vamos brincar de chegar em casa, o ltimo a mulher de um

boliviano. (Ramn, imigrante paraguaio, entrevista realizada 29/02)

Para este imigrante paraguaio a Guerra do Chaco possui uma importncia muito grande,
pois foi atravs dela que o Paraguai recuperou a autoestima, a dignidade, segundo suas
palavras, que o pas guarani perdeu na Guerra contra a Trplice Aliana. Trata-se de uma
memria que foi passada de gerao para gerao, alimentada pelos pais e avs, vindo a formar
parte das brincadeiras que as crianas realizam no dia a dia. Em outra fala percebi o mesmo
ressentimento por parte dos paraguaios com relao ao conflito entre os dois pases, embora a
memria da Guerra no seja compartilhada como um motivo de orgulho e sim como um dos
fatores pelos quais o pas no pode se desenvolver.
Como eu falei, com o boliviano ainda tem essa raiva... ...eu no sei, a guerra do Chaco,
eu no lembro o motivo, eu no sei se foi o Paraguai que comeou ou a Bolvia que
intentou, mas eu mesmo fico com raiva. Porque deixou o Paraguai mais atrasado do
que ele estava. Acho que por isso que o Paraguai ficou onde est. S agora que
comeou a gerar novamente, a desenvolver melhor. (Jeremy, imigrante paraguaio,
entrevista realizada 14/03/2016)

Segundo Albuquerque as guerras marcam as histrias dos Estados nacionais, pois

constroem e destroem naes, reforam identidades nacionais e redefinem fronteiras. Elas so
lembradas, esquecidas e silenciadas ( 2010, p.145). Assim, a narrativa em torno de um conflito
histrico envolvendo Paraguai e Bolvia reatualizada agindo como justificativa para as
diferentes tenses envolvendo os imigrantes destes pases na cidade de So Paulo. Porm,
muitos imigrantes acreditam que os problemas so outros, esto em torno da questo racial ou
das diferenas de costume. A este respeito Carmen, contrariando esta viso disse que os
desentendimentos entre imigrantes da Bolvia e Paraguai ocorrem em razo de os paraguaios
ofenderem os bolivianos com insultos raciais. Alegou que os paraguaios so mais brancos e por
isso ofendem aos bolivianos.
Sobre isso Rodrigo disse que a questo dos problemas envolvendo os imigrantes dos
dois pases no ocorrem por conta dos conflitos envolvendo Bolvia e Paraguai, segundo ele
os bolivianos e os paraguaios nem sabem porque aconteceu a guerra. Eu sei porque meu av
lutou nesta guerra, mas a maioria no sabe. Para este interlocutor o convvio entre imigrantes
destas comunidades normal, sendo que ele possui amigos de ambas nacionalidades, tendo,
inclusive, namorado com uma paraguaia. Disse que costumam jogar futebol juntos e que no
calor do jogo h momentos que ocorrem xingamentos de cunho racial de ambos os lados, mas
que no passa disso. No ocorrem brigas. Porm, afirmou que uma questo deixa os paraguaios
muito irritados, o boliviano dos altiplanos tem uma caracterstica de no se abrir tanto a pessoas

46

estranhas, ento os paraguaios quando se aproximam dos bolivianos para lhes pedirem
informaes, embora obtenham ajuda, no gostam do fato de logo em seguida eles virarem o
rosto, dando a impresso de falta de respeito, por isto ocorrem as brigas, esta atitude muito
tpica na Bolvia, mas para os paraguaios o fim do mundo. 14 A este respeito um imigrante
paraguaio afirmou A gente no se d bem com eles, ns os paraguaios... ...o costume deles
muito diferente da gente, alm da Histria da guerra...

(Jeremy, imigrante paraguaio,

entrevista realizada 14/03/2016)

Trabalhei com peruano, boliviano e paraguaio. Imagina o convvio no dia a dia, no
fcil. A um chega l de Lima, o outro de Cusco, o outro de La Paz, tinha um outro
que era da periferia de Assuncin e um outro do interior. O costume totalmente
diferente. Assim, neste sentido do dia a dia... ...aquela coisa que para ... tipo a pessoa
levantou, j est na oficina para trabalhar, falar bom dia normal, tem que falar
obrigao na verdade. A tem vez que eles no to nem a, levanta da cama e direto
senta na mquina. Tem alguns que so assim, mas no sei se cultural isso, no sei,
sabe? (Ramn, imigrante paraguaio, entrevista realizada 29/02)

Destoando destas falas, Pablo afirmou que muito dos seus compatriotas ainda guardam
a memria dos conflitos, porm esta viso mais forte para os bolivianos dos altiplanos sendo
que os de sua provncia no lembram. De acordo com ele, seu Estado de origem faz fronteira
com o Paraguai e, por isso, possui muitos amigos paraguaios, sendo que, em razo desta
proximidade, os costumes so muito parecidos. Afirmou que tem muitos casais formados por
bolivianos e paraguaios residentes no Brasil e que, ele mesmo, amigo de uma famlia formada
por paraguaios, bolivianos e brasileiros.15
Se em muitos casos as diferenas de costumes entre bolivianos e paraguaios e a memria
da Guerra do Chaco so fatores utilizados para marcar diferenciao e distncia entre os
imigrantes das duas nacionalidades convm questionar em que momentos elas so acionadas.
Albuquerque (2010) observou na fronteira entre Brasil e Paraguai marcado por forte luta
poltica entre imigrantes brasileiros e campesinos paraguaios que a narrativa em torno dos
diferentes conflitos e tenses entre os dois pases eram reatualizados e utilizados por diferentes
setores da sociedade paraguaia que se colocavam contrrio a presena brasileira no pas guarani.
Por outro lado, os costumes, como as diferenas culturais envolvendo o uso da lngua e a viso
que os imigrantes brasileiros possuam com relao ao trabalho, eram fatores muito utilizados
para marcar as diferenas entre os imigrantes e os campesinos paraguaios. Isto se observou na
relao entre os imigrantes bolivianos e paraguaios na cidade de So Paulo.

14
15

Anotao do caderno de Campo, 09/05/2015 e 07/06/2015

Anotao do caderno de Campo, 06/05/2015

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Ao falar sobre as brigas na Rua Coimbra e em outras localidades do centro de So Paulo,

Pablo pontuou que so vrios os motivos que as engendram. Segundo ele, o paraguaio do
interior ao emigrar para o Brasil para trabalhar no ramo da costura, tende a competir com os
bolivianos na procura de postos de trabalho, a mesma competio ocorre tambm na procura
de mulheres. De acordo com meu interlocutor, em localidades como a Rua Coimbra que
grande parte desses imigrantes costumam se encontrar e, por conta do abuso de bebida, tendem
a no refletir sobre seus atos, neste momento que so acionadas as questes de diferenas de
costumes e a memria por conta dos conflitos histricos entre Paraguai e Bolvia. A respeito
destas brigas um boliviano chamado Mario residente no Brasil h 10 anos disse que o grande
problema era com relao as mulheres: os bolivianos ficam com as paraguaias e os paraguaios
ficam com as bolivianas. 16
mais forte, tem mais briga de trabalho, de mulher, mas mais pelo trabalho. No
sentido de que os bolivianos trabalham mais horas, faz muito mais barato, ai depois
vem a consequncia, n? Porque a maioria tem que fazer a competio, pelo menos
cobrar quase o mesmo que eles. Porque eles trabalham muito barato, fazem o servio
barato. Ento pelo costume que eles tm, diferente de ns, eles trabalham mais
horas, os paraguaios no tanto. E pelo preo que eles trabalham. Por exemplo: uma
blusa eles fazem por um real e vinte e cinco e o paraguaio estava fazendo por dois. A
depois o paraguaio abaixa para um e cinquenta e eles baixam mais. (Jeremy, imigrante
paraguaio, entrevista realizada 14/03/2016)

De acordo com as falas de bolivianos e paraguaios, as questes como as diferenas de

costume ou a memria da Guerra do Chaco, servem de pretexto para que os dois grupos se
distanciem. Porm, nos contextos onde as fronteiras entre esses grupos se encontram, como nos
locais de trabalho ou sociabilidade onde disputas de emprego, preo de seus produtos e brigas
por conta de mulheres so acirradas acabam por se tornar narrativas que so acionadas por
ambos os lados como justificativa para os conflitos que ocorrem na Rua Coimbra e em outros
lugares da cidade de So Paulo. Embora alguns dos motivos sejam diferentes os conflitos com
os peruanos tambm ocorrem.
Sempre tem essa rixa, eles tm essa rixa pela cor, a maioria dos paraguaios so
brancos, a maioria branca, j os peruanos so misturados, tem brancos e tem andinos
que vem para o Brasil. Pela questo do idioma, o paraguaio tem o sotaque do Paraguai
e o peruano tem o sotaque do seu pas. E as vezes tem essas rixas, tem rixas de
costume. Eu j ouvi, alm do boliviano, paraguaio falando que peruano ladro, que
peruano esperto, sei l, ligeiro para fazer maldade, que o peruano anda armado, que
o peruano engana as pessoas. Eu j ouvi isso do paraguaio tambm. Mas assim, o que
eu posso falar da minha vivncia com os paraguaios, foi boa. Talvez, no sei, com
alguns colegas meus teve algum tipo de rixa, pode ser pela cor, pelo jeito que eles
falam que diferente, ou as vezes o tipo de cultura o tipo de dana, n? Pode ser
tambm pela vestimenta, alguns peruanos esto acostumados ao frio e ao calor, e o
paraguaio est mais adaptado ao calor, porque o Paraguai um pas muito quente. A
16

Anotao do Caderno de Campo, 18/04/2015 e 19/04/2015

48

questo tambm, por exemplo quando uma peruana comea a admirar um paraguaio,
j tambm vira uma rixa. Porque muitos peruanos falam nossa voc est namorando
com um paraguaio, com tantos peruanos que tem por a voc logo escolhe um
paraguaio! O que voc tem na cabea? Por exemplo, j me falaram por que voc
anda com os paraguaios, voc no tem amigos peruanos, voc no tem amigos
bolivianos. Para que estes paraguaios? (Patrcia, filha de peruano e boliviana,
entrevista realizada 03/06/2016)

Esta filha de imigrantes apontou em sua fala que os motivos que geram relaes tensas
e conflituosas entre paraguaios e peruanos so as diferenas de costume e as disputas por
mulheres. Afirmou tambm que os peruanos possuem um estigma de ladro e contraventor que
atribudo a eles tanto por paraguaios quanto por bolivianos.
que assim, o peruano etiquetado, n? Ele no envolvido com os bolivianos,
paraguaios e brasileiros, porque assim, eu no quero falar, mas eles so pessoas
etiquetadas de ladras, eles roubam muito. A por isso que no tem tanta mistura, nem
com boliviano e nem com paraguaio. Ns sabemos que eles so mais ladros. Eles
roubam muito. assim aqui, o que as pessoas falam, eu no sei se verdade porque
eu nunca tive amizade com peruano ou peruana. (Jeremy, imigrante paraguaio,
entrevista realizada 14/03/2016)

Segundo este interlocutor, tanto paraguaios quanto bolivianos evitam se aproximar ou

possuem desconfiana com relao aos peruanos, por conta do estigma que possuem de
contraventor e ladro. Porm, afirmou que nunca teve amizade com qualquer peruano, tomando
cincia de que so mais ladros a partir da fala de outros imigrantes. Em outro momento, em
trabalho de campo, uma boliviana afirmou que em seu pas exatamente essa a viso que se
tem dos peruanos, algum que passa a perna, malandro, que devemos ter muito cuidado.
Citou-me um caso onde a polcia boliviana matou um criminoso peruano, gerando enorme
discusso em seu pas. Segundo ela, na maioria das vezes que tem notcias de roubos tem
peruanos envolvidos.
Esta imagem do peruano como ladro esto presentes nas falas de bolivianos e
paraguaios. Em conversa com um imigrante da Bolvia, ouvi que se trata de preconceito que
seus compatriotas possuem desde o seu pas. Disse que na Rua Coimbra bolivianos e peruanos
convivem diariamente. Porm embora o preconceito persista, afirmou que muitos peruanos vo
ao local para roubar e para vender produtos roubados, fato por ele presenciado diversas vezes.
Em outro momento um imigrante paraguaio afirmou que os peruanos possuem a fama de ladro
e malandros, mas que se trata de uma caracterstica que eles assumem para outras comunidades
imigrantes. Ao questionar como os peruanos se sentem ao serem classificados desta maneira e
se ocorrem brigas por esse motivo, a filha de um imigrante peruano respondeu:
Foi como falei, tem pessoas que levam na esportiva, n? Que do risada, porque isso
j um preconceito, n? Voc v um peruano na televiso roubando, isso no quer

49

dizer que todo peruano ladro. Se eu ver um boliviano na televiso, sei l que
estuprou algum, no vou generalizar que todos so assim, n? Ento assim, tem,
um fato, o boliviano fala que o peruano ladro, que o peruano uma pessoa ligeira
para roubar ou para qualquer tipo de coisa, n? Tem isso, tem essa desconfiana sim,
um fato que ocorre, mas tudo depende do peruano, se ele levar mais na esportiva.
Agora se ele levar mais para o lado pessoal, a j outra coisa, mas assim varia de
pessoa para pessoa. Tem lugares no Peru, por exemplo as pessoas gostam de conversar
mais, so pessoas que tem um conhecimento, tiveram um estudo, passaram em uma
Universidade, creio eu que no vo ter muito interesse de ouvir esse tipo de
comentrio dos bolivianos, n? Pessoas que tem um pensamento um pouco mais
definido. Agora tem outros peruanos que vo levar para o lado pessoal e da mesma
forma que vo receber essa discriminao, preconceito tambm vo retribuir dessa
forma. Vo dizer que os bolivianos so lerdos, eu j ouvi peruano falando: os
bolivianos so burros, se deixam explorar, ah que os bolivianos aqui so
miserveis, eu j ouvi esses comentrios a respeito sobre os bolivianos. Mas o que
eu disse, depende de cada pessoa, como ela vai encarar isso. (Patrcia, filha de
peruano e boliviana, entrevista realizada 03/06/2016)

De acordo com estes diferentes depoimentos o estigma de ladro e contraventor

atribudo aos peruanos acabam por se cristalizar gerando distanciamentos e desconfiana em
paraguaios e bolivianos. No entanto o poder que este estigma possui to forte que os peruanos
acabam por aceita-lo, agindo da forma pela qual so classificados e reivindicando para si as
caractersticas que compem o estigma. Porm, segundo esta ltima fala, alguns acabam por
no aceitar e retalham, outros que possuem melhores condies de vida, acabam por no terem
interesse no assunto ignorando-o. No clssico estudo de Scottson e Elias (2000) o grupo de
moradores mais antigos de Wiston Parva atribua ao grupo mais novo um estigma que no
conseguiam escapar. Os mais antigos, em razo de sua longevidade como moradores do bairro
atribuam a si mesmos um carisma grupal que os membros do grupo mais novo no possuam,
a estes eram imputados a incapacidade de se adequar as regras morais do grupo estabelecido e
eram sempre vistos com desconfiana sendo que qualquer contato, alm do profissional eram
impedidos. Segundo os autores, os outsiders acabavam por aceitar as caractersticas que
formavam a imagem atribuda a eles pelo grupo estabelecido. Os autores chamam a ateno
para o fato de que no haviam diferenas de classes sociais, etnia, nacionalidade, mas era o fato
de os

estabelecidos terem passado por um processo grupal que os levou a perceberem a si

mesmos como superiores que o outro grupo com o qual estavam relacionados.
No caso especfico da figurao bolivianos, paraguaios e peruanos, embora os costumes
e as nacionalidades sejam diferentes, essas comunidades de imigrantes possuem o mesmo
histrico de imigrao, sendo o fenmeno impulsionado pelo mesmo motivo, vindo
considervel nmero desses imigrantes a morar e trabalhar praticamente nos mesmos bairros
do municpio de So Paulo. No entanto o estigma do peruano como ladro formada antes da
realizao da imigrao, conforme palavra de um imigrante um preconceito que temos desde

50

a Bolvia, na cidade de So Paulo esta imagem chegou a formar o imaginrio de outras

comunidades de imigrantes e tornou-se uma das motivaes para desconfianas e
desentendimentos entre os grupos relacionados. Segundo Silva, estes estranhamentos entre
bolivianos, paraguaios e peruanos, tratam-se de reproduo dos preconceitos existentes nos
seus prprios pases de origem e que no novo contexto acaba incidindo na forma como cada se
v internamente e externamente (2008, p.41). De acordo com os relatos, observou-se que a
viso que os bolivianos possuem dos peruanos desde o seu pas de origem longe de ser
esquecida ou apagada pelo fenmeno migratrio acionada quando os membros destas
comunidades se encontram.
Outras questes que geram controvrsia entre bolivianos e peruanos a disputa que
possuem em torno da legitimidade das msicas e danas andinas. Em conversa com uma
estudante boliviana relatei uma experincia que ocorreu quando escutava pelo youtube um
grupo boliviano chamado Los Kjarkas quando, por curiosidade, resolvi ler os comentrios
das pessoas sobre o vdeo. Percebi que havia uma intensa discusso envolvendo os membros
de populaes hispnicas, principalmente bolivianos, peruanos, paraguaios, chilenos e
colombianos, cuja debate se remetia a legitimidade das msicas folclrica andina. Um boliviano
escreveu hermosa cancin boliviana e um peruano respondia Esta cancin nunca fue
boliviana pero peruana, de hecho, la Bolivia nunca existi. Este lugar fue llamado el Alto
Per. O teor desta discusso remeteu ao Imprio Inca, a Tupac Amaru e Simon Bolivar.
Muitas acusaes e xingamentos foram feitos por todos que participavam da discusso. A
boliviana com quem conversava me disse que antes Bolvia e Peru formavam um nico pas e
que, aps a separao, os peruanos at os dias atuais ainda afirmam que a Bolvia pertence ao
Peru. Sendo que muitos elementos culturais do pas boliviano so requeridos pelos peruanos
como bens que foram apropriados. Em outro momento, Carmen me relatou um caso de um
grupo de dana andina, onde um peruano disse que aceitava ensaiar a morenada, mas que era
para divulgarem que ela teve origem no Peru e no na Bolvia. Porm, afirmou que, embora
ocorram tais controvrsias entre bolivianos e peruanos, no h nada que culmine em brigas,
uma vez que a proximidade entre eles maior. Esta disputa pela legitimidade das danas
andinas parece ser mais forte entre os peruanos e bolivianos dos andes uma vez que os de outras
regies da Bolvia e Peru como Santa Cruz de la Sierra e Lima mantem certo distanciamento
devido a diferenas de costumes e reprodues de preconceitos do pas de origem.17

17

Anotao do caderno de campo, 09/05/2015.

51

Devido a regionalidade tem um pouco esta rixa. Por exemplo quando vem um grupo
de La Paz a s vai o pessoal de La Paz e um ou outro peruano andino, no vai muito
de outras regies. Quando vem um grupo peruano de Lima, s vai o pessoal que gosta
deste tipo de msica. Se o pessoal de La Paz vai, eles vo beber do jeito deles.... O
pessoal de La Paz assim so pessoas mais reservadas...tem temas especficos entre
eles que eles falam... j o peruano, tem lugares do Peru que os peruanos tambm so
reservados, mas tem outras pessoas, grande parte vem de Lima, so pessoas assim que
gostam mais de falar, so mais extrovertidos, ai tem essa rixa n? Eles so mais
brincalhes, e os bolivianos no levam na esportiva, n? O pessoal de La Paz no
leva na esportiva ou o pessoal do interior, tem um pessoal do interior que muito
reservado e a complica um pouco e em alguns tipos de festas. (Patrcia, filha de
peruano e boliviana, entrevista realizada 03/06/2016)

De acordo com esta fala, h entre os imigrantes peruanos e andinos uma maior
aproximao por conta da proximidade cultural fazendo com que, mesmo com esta disputa pela
legitimidade cultural, frequentem as mesmas festas. No entanto, devido a disputas regionais e
diferenas culturais os bolivianos e peruanos de outras regies no frequentam as festas onde
acontecem msicas e danas andinas.
Alm das disputas culturais, diferenas de costume e preconceitos, h tambm disputas
entre peruanos e bolivianos envolvendo o trabalho no setor informal.
O peruano visto aqui vendendo mais coisas artesanais e, digamos que a Rua Direita,
aqui do centro, s peruanos to vendendo entre eles, a vem um boliviano inventar que
vai vender bijuteria. No vai ser o patrcio dele, n? Meio que vai achar errado, pode
at ocorrer um preconceito chegarem nele e falar: Voc boliviano, voc tem que
trabalhar de costura, voc no tem que estar aqui, vai trabalhar na oficina. Tem esse
tipo de preconceito, n? Agora, o que voc v bastante que quem est trabalhando
mais nessa rea de artesanato, so peruanos e equatorianos, eles esto se unindo para
fazer este tipo de comrcio nas ruas. Foi o que eu observei. Sempre tem uma ou outra
briguinha de trabalho, pode ser por x motivos ou y caractersticas, mas sempre tem.
(Patrcia, filha de peruano e boliviana, entrevista realizada 03/06/2016)

De acordo com Aguiar existe uma hierarquia no comrcio informal das ruas do Centro,
essa determinada pela antiguidade dos vendedores. Em sua pesquisa, a autora apontou que
os melhores locais estavam reservados aos que trabalhavam na rua h mais tempo que os
outros, fato que gerava muito conflito entre os trabalhadores (2013, p. 64), estes conflitos
muitas vezes acabavam em agresses fsicas sendo os imigrantes de diferentes nacionalidades
os principais alvos das disputas territoriais por conta da facilidade de serem identificados. No
entanto, estas disputas e conflitos de acordo com a fala de Patrcia, no ocorrem somente entre
brasileiros e imigrantes, mas tambm entre os prprios imigrantes, nestes conflitos a
nacionalidade acionada para justificar a insero ou no de determinados indivduos no
mercado de trabalho informal.

52

3.1. As gangues so uma autodefesa da pessoa.

Outro aspecto da relao entre estas comunidades de imigrantes a existncia de
gangues que, conforme a mdia, entram em conflito em diferentes regies do Centro de So
Paulo. Assim, embora a discusso deste assunto no seja o objetivo principal desse trabalho,
importante que seja analisado, uma vez que revela outras caractersticas envolvendo conflitos
e disputas entre imigrantes. Ao conversar com um segurana da Rua Coimbra ele afirmou: Isto
da briga coisa deles a, os adolescentes montam gangues e brigam por aqui, alguns deles j
foram at pegos com facas. Agora ns fazemos a segurana da feira, para impedir de ter roubos
estas coisas. Em conversa com Nancy a respeito das brigas, ela afirmou: menino quando
cheguei ao Brasil eu fiquei assustada, era peruano que matava boliviano, boliviano que matava
paraguaio e peruano, paraguaio que matava boliviano, tinha muita briga! Parece que as coisas
diminuram um pouco, mas no comeo assustava. Ao conversarmos sobre as gangues Nancy
confirmou a existncia das mesmas, dizendo que isto a deixou impressionada, pois so criados
com os mesmos nomes que possuem na Bolvia, citou o nome de uma delas: os Vatos Locos.
Rodrigo corroborando a existncia dessas gangues, afirmou que elas so criadas para que
bolivianos que sofrem com perseguies possam se defender de agresses no s de peruanos
e paraguaios, mas tambm de brasileiros que frequentam a Rua Coimbra e o Brs. 18
Se tais gangues foram criadas com o objetivo de seus membros se defenderem, elas
possuem uma origem e um contexto de surgimento.
Grande parte das gangues foi formada nas escolas, devido a discriminao, ah eu sou
pretinha ele pretinho, t os dois pretinhos vo ficar juntos. Isso acontecia nas
escolas, tem uma escola l no Brs, se voc tiver oportunidade, se voc encontrar
algum relato, tem... tem uma escola l no Brs, que me fugiu o nome. Escola Anchieta,
se no me engano, que teve muita, mas muita briga entre bolivianos e brasileiros e os
prprios paraguaios se uniam com os brasileiros. Como eu te falei, os paraguaios tm
um fentipo, uma aparncia, mas do brasileiro, do nordeste, ou as vezes pode ser um
branco que muito parecido com um gacho, ento eles eram mais acolhidos. J os
bolivianos por serem diferentes, por terem essa questo andina, pele um pouco mais
morena de cabelo liso, muitos brasileiros no gostavam ou, de alguma forma,
discriminavam. Ai os brasileiros se uniram com os paraguaios e os bolivianos se
uniram com os peruanos, se voc entrava naquela escola s podia falar com
bolivianos. Eu ouvi relatos de pessoas que estudaram nesta escola, de que acontecia
isto. Mas as gangues, os vatos locos e os bodis, acabei de me lembrar de mais um
nome, do que eu vi na poca do orkut, muitos deles esto casados, tem filhos, s
deixaram o legado deles. Agora se atualmente tem novos eu no posso dizer, s posso
dizer h uns vinte anos atrs, vinte no, me desculpa, uns 15 anos, existia, mas hoje
dia eu no sei se prevalece os vatos locos ,os bodis. H uns 10 anos atrs tinha os vida
Loca, muito deles se distanciam, outros morrem nessas brigas que tem, n? (Patrcia,
filha de peruano e boliviana, entrevista realizada 03/06/2016)

18

Anotao caderno de Campo, 13/12/2016 e 19/12/2016.

53

As tenses entre estudantes brasileiros e bolivianos j foram discutidas por Oliveira

(2013) que demonstrou haver entre os adolescentes destas nacionalidades barreiras e
diferenciaes, como tambm, atribuies de estigmas aos bolivianos. Porm, de acordo com o
relato de Patrcia, estes estudantes que sofriam agresses se uniram: os bolivianos com os
peruanos e os paraguaios com os brasileiros. As diferenciaes entre as gangues eram realizadas
de acordo com os traos fsicos de seus membros. Havia entre as gangues certos impedimentos
e restries: o membro de uma no poderia dirigir a palavra ao de outra. Esta demarcao de
barreiras e territorialidade no aconteceram somente nesta escola.
O Bom Retiro, vamos dar o exemplo do Bom Retiro na poca quem dominava o Bom
Retiro era os vatos locos , se o pessoal dos vatos locos estava no Bom Retiro em um
bar o pessoal paraguaio no podia frequentar aquele bar, porque dava briga, esse
territrio meu agora eu que mando, eu que fao tudo aqui, no vem invadir meu
territrio porque se no vai ter briga, vai ter morte. E de fato acontecia, poderia ser
em um bar, ou em uma balada ou at mesmo por causa de uma mulher, por exemplo
se um vato loco se interessava por uma paraguaia? Briga. Ou se um paraguaio se
interessava por uma menina que dos vatos locos? Briga. E a briga deles? Morte. At
voc morrer. No uma briga assim s de soco, como eu tinha te falado a maioria do
pessoal que anda armados dos peruanos, bolivianos e paraguaios eles usam arma
branca, chave, faca, estilete. Existem estas tribos, andam armados e sempre tem uma
rixa. E realmente elas entravam nesta questo da nacionalidade . (Patrcia, filha de
peruano e boliviana, entrevista realizada 03/06/2016)

Em outro contexto imigratrio, Baeza (2008), ao analisar a segunda chegada de

bolivianos a cidade argentina de Comodoro Rivadavia, descreve que esses imigrantes se
instalavam em bairros perifricos entrando em contato com moradores mais antigos como
chilenos e descendentes de chilenos, povos originrios e migrantes do norte argentino. Segundo
este registro, estes grupos interagiam cotidianamente, gerando espaos de convivncia e
disputas pela disposio no territrio. Esses bairros onde havia o contato de diferentes
comunidades de imigrantes eram aqueles que possuam maiores conflitos e violncia social,
sendo os bolivianos objetos de roubos e diversos tipos de ataques. No interior destes bairros se
produzia uma espcie de setorizao do espao, fazendo com que certas esquinas e horrios
fossem evitados por bolivianos. Em tal luta pelo espao tinha predomnio sobre determinadas
localidades quem possua maior tempo de residncia nos bairros. Em outras palavras eram os
chilenos e seus descendentes que desempenhavam o papel de demarcao do territrio em razo
de possurem uma maior antiguidade de moradia no lugar, ao mesmo tempo em que se
projetavam como superiores aos bolivianos.
No caso especfico da relao entre grupos imigrantes estudados neste trabalho, os
jovens bolivianos e peruanos abandonaram suas diferenas e montaram grupos ou gangues
para se defenderem de ataques e agresses de paraguaios e brasileiros. A criao destas gangues

54

de adolescentes est associada a sensao de injustia, fazendo com que surja uma Justia
paralela que claramente contesta a polcia e a justia constitucional. (MARTINS,1997, p.35)
Esses tipos de conflitos todos querem que acabem, mas de alguma forma as pessoas
no sentem que fazem parte de uma gangue. Se voc chegar para uma pessoa e dizer,
voc faz parte de uma gangue? , ela vai te dizer: no, eu estou me defendendo, isso
uma autodefesa, as gangues so uma autodefesa da pessoa. Se a sociedade, as leis
no defendem as pessoas, essas pessoas por si prprias ou com os amigos vo se
defender e por isso que agente frisa isso bastante, para que essas tribos no cresam
mais, porque quanto mais estas tribos crescem, ocorrem mais brigas, mais conflitos,
mais violncia. (Patrcia, filha de peruano e boliviana, entrevista realizada
03/06/2016)

Consideraes Finais
Segundo Simmel (1979), no existe sociedade ou grupo social que seja centrpeto e
harmonioso. Toda e qualquer formao social possui elementos de harmonia e desarmonia,
atrao e repulso, elementos convergentes e divergentes, de associao e competio, de
tendncias favorveis e desfavorveis. Uma sociedade em que no coexistam estas foras
antagnicas empiricamente irreal. Em outras palavras no podemos imaginar uma sociedade
constituda de bons e maus, de algozes e vtimas, destituda de contradies, de tenses, de
conflitos, de diferenas, de violncia (MARTINS, 2009a, p.31). Assim, a presena de
sentimentos considerados negativos, como averso e antipatia, o que permite o convvio na
vida urbana moderna que diariamente coloca indivduos muito diferentes em contato. Tais
sentimentos seriam uma espcie de proteo aos estmulos produzidos pela presena desse outro
(SIMMEL, 1979). Segundo este autor, tais sentimentos possuem um aspecto positivo quando
no implica na eliminao da alteridade, uma vez que o conflito elemento que afere
dinamicidade ao grupo ou sociedade. Porm pode ser negativo quando uma das partes elimina
a outra na qual se opem. Neste sentido, se a memria que estes imigrantes trazem consigo de
seus pases e aqui reproduzida de modo a criar barreiras e alimentar estigmas, h entre eles
pessoas que tem procurado alternativas, para no somente integrar os imigrantes na sociedade
de acolhida, mas tambm para amenizar, unir e obter um saldo positivo das relaes que se
constroem no cotidiano.
Para que as gangues no prevaleam com a mesma ideologia a gente tem que trabalhar
bastante nesta temtica e trabalhar com jovens, j que grande parte das gangues,
comeam nas escolas e saindo das escolas, elas prevalecem. Esse tema um tema
obscuro, as pessoas no falam a respeito deste tema de gangues. Pensam que as
gangues no existem, mas de fato existe e assim, como no projeto a gente tenta
mobilizar os jovens para ter outro tipo de acesso, no para se fecharem na tribo dele,
e sim para ter outro tipo de acesso, na educao, lazer, cultura ou at mesmo no

55

empreendimento. Ns desta forma atramos ao jovem, para que ele tenha outro tipo
de pensamento, que d frutos bons a ela mesmo. (Patrcia, filha de peruano e boliviana,
entrevista realizada 03/06/2016)

Estas iniciativas so das mais diversas formas, incluindo o esporte e as manifestaes

culturais como danas e msicas.
Quando ns comeamos o grupo, ns falamos que ia ser um grupo de todos, no ia
ter... No iramos pregar religio, nem raa porque ns vemos que mesmo no
Paraguai, mesmo os grupos de paraguaios que moram fora... ainda aquela questo
de querer mostrar a cultura como a mais bonita do mundo. bonita para todos, ns
sempre falamos que bonita, mas no contexto da imigrao tentvamos passar este
discurso com o Aquarela Paraguaia. Ento para voc ver, no nosso grupo, no comeo
teve boliviana, a quem era essa boliviana? Essa boliviana era de Santa Cruz de La
Sierra e se achava culturalmente mais prxima a ns do que as morenadas, porque a
dana deles mais parecida com a nossa, sabe? Ento tinha uma peruana, nada a ver,
mas ela gostava e por causa da amiga ela veio. Amiga que estudava com ela no
colegial. A j depois veio as bolivianas, os filhos de bolivianos. O pai dessa menina
me disse assim: Eu no acredito que estas meninas esto danando msicas
paraguaias, porque quando cheguei aqui na dcada de 90, ns brigvamos muito com
os paraguaios. Ns batamos neles, eles batiam em ns, sabe? No Bom Retiro a gente
se batia l, um odiava o outro. Hoje em dia, eu vejo aqueles caras, eles so pas de
famlia, os nossos filhos brincam juntos. (Ramn, imigrante paraguaio, entrevista
realizada 29/02)

Assim, se por um lado, os elementos divergentes esto presentes na relao entre

estes imigrantes - disputas por trabalho, espao de interao e integrao, diferenas de
costume, ressentimentos por conta de conflitos, e estigmas sobre a alteridade que so mantidos
e reproduzidos no pas para o qual imigram - gerando a diviso em grupos interdependentes,
onde a nacionalidade um dos fatores que possibilitam a diferenciao destes grupos, por outro,
h tambm presena de elementos convergentes.
Estes se tornam perceptveis quando os indivduos destas nacionalidades esquecem suas
diferenas e aliam foras na luta pela conquista de direitos como o de participao poltica
promovida pela campanha aqui vivo, aqui voto que possui como protagonistas indivduos
advindos de diferentes nacionalidades, fato este comprovado pela festa Alasitas - evento que
ocorre anualmente em diferentes localidades de So Paulo e que rene milhares de pessoas.
Nessa ocasio um grande nmero de imigrantes no somente latinos americanos puderam
se manifestar a favor da conquista desse direito. Ao abandonarem suas diferenas e unirem
esforos para conquista de direitos esses imigrantes estariam jogando o jogo das identidades
(HALL, p.19), em outras palavras, uma vez que, as identidades nacionais no so substncias
dadas e consolidadas (ALBUQUERQUE, 2010, p.199) sendo redefinidas de acordo com os
jogos de interesse, neste momento, os membros de cada comunidade acionavam a identidade
imigrante esquecendo suas diferenas e tenses.

56

Tambm se percebe a presena destes elementos de convergncia, quando estes

imigrantes de diferentes nacionalidades identificam os problemas que envolvem as relaes que
os membros de suas comunidades estabelecem com outras e unem esforos para construir novas
sociabilidades como os diferentes grupos de dana, teatros e msica que so constitudos por
bolivianos, peruanos, paraguaios e at mesmo brasileiros. Assim, os elementos culturais destes
grupos que poderiam ser utilizados para diferenciao e estabelecimento de fronteiras entre os
imigrantes, so utilizados como forma de aproximao e integrao.
Ao afirmar que estes grupos nos momentos de tenses e conflitos engendram fronteiras
entre si, parto da noo de fronteira cunhada por Martins que de modo algum se resume a
fronteira geogrfica (2009b, pg.13) podendo a noo se referir a diferentes coisas, entre elas a
fronteira entre etnias. Para Albuquerque (2010) as fronteiras so fenmenos sociais, plurais e
dinmicos por sua vez, no so estticas, mas esto em constante movimento de redefinio
e negociao. Esse fenmeno de dinmica das fronteiras que o autor estudou na relao de
brasiguaios e paraguaios na regio fronteiria entre Brasil e Paraguai o que foi observado na
relao entre imigrantes paraguaios, bolivianos e peruanos. As fronteiras entre estes imigrantes
existem e esto em constante deslocamento, ora separando estas comunidades onde a identidade
nacional acionada e assumida para gerar diferenciao, ora rearticulando de acordo com
aquilo que est em disputa, fazendo com que seus membros assumam a identidade imigrante.
nos lugares de sociabilidade, como a Rua Coimbra, local de diferentes apropriaes e
de exerccio de diferentes multiterritorialidades, que estas fronteiras so mobilizadas e as
diferentes identidades so assumidas, de acordo com aquilo que est em disputa em
determinado contexto. Alm disso, as relaes entre esses imigrantes so marcadas pela fluidez
tal como observou Vidal (2012) nas relaes entre brasileiros e bolivianos no Centro de So
Paulo: h momentos de afinidade e aproximao, h outros de estranhamento e tenso.
Finalizando este trabalho, importante lembrar que, embora existam e estejam sendo
criadas polticas pblicas que visem uma melhor insero do imigrante na sociedade brasileira,
expressivo nmero destes ainda esto inseridos numa condio de subalternidade, seja no
mercado de trabalho, seja no contexto social que as vezes os discrimina (SILVA, 2008, p.56).
Assim, aos membros destas comunidades continuam sendo mitigados espaos importantes de
sociabilidade, como a escola, os parques, os passeios ao shopping, as conversas e amizades com
diferentes descendncias (OLIVEIRA, 2013, p. 45). Portanto, medida que aumenta sua
visibilidade na sociedade de recepo, os estudos a respeito de como se desenvolvem a relao

57

desses imigrantes com os nativos da sociedade brasileira e entre si adquirem cada vez mais
urgncia e importncia.

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