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tica y conflicto
Una tica del conflicto significa asumir unos valores y unas actitudes que podamos compartir
y defender todos. Implica lograr acordar un cdigo de conducta de mutua responsabilidad que
tenga en cuenta los efectos de cuanto hacemos, tanto en el presente como para las futuras
generaciones.1
Esta tica del conflicto necesita la defensa de unos valores que involucren a las personas, la
naturaleza y el mundo, que fortalezca el respeto a la vida y a la libertad. Un cdigo de
conducta as requiere:
Una participacin que permita estimular las capacidades del ser humano, compartir no
imponerse;
Una reciprocidad, entendida como el compromiso en que nos responsabilizamos de los
lazos sociales que formamos;
Una equidad en la que todos los seres humanos tengan los mismos derechos y
responsabilidades, con independencia de sexo, raza, religin, ingreso econmico,
grupo;
Una solidaridad por la cual debemos asumir todos y todas las consecuencias de
nuestras actuaciones y la proteccin de los derechos de las personas;
Un respeto por la naturaleza y el mundo, que no le otorgue a ninguna generacin el
derecho de dilapidar los recursos y patrimonios que son necesarios para las siguientes
generaciones.
INGREDIENTES PARA AVANZAR...
1. Racionalidad. Aunque el otro acte emocionalmente, procuro compensarlo con la
razn
2. Comprensin. Aunque me malinterpreten, procuro comprender bien a la otra parte
3. Comunicacin. Aunque no me escuche, le consulto antes de decidir algo que le
afecta
4. Fiabilidad. Aunque intenta engaarme (y, por tanto, no confo mucho en l/ella) no le
engao. Procuro ganarme su confianza
5. Persuasin. Aunque me coacciona (y no cedo) me resisto a coaccionarle a l/ella.
Opto por la suavidad
6. Aceptacin. Aunque me rechaza y no considera mis intereses, acepto como es,
procuro entender su realidad
7. Escucha activa. Aunque no me escucha, procuro escucharlo atentamente. Si tengo
dudas, pregunto.
8. Inters por el otro. Aunque me desprecia, me intereso por su bienestar, por saber
cmo se encuentra
9. Inters por hallar una solucin. Aunque no mueve ficha, me esmero en pensar
posibilidades y alternativas satisfactorias.
10.
Revisin de los propios intereses. Aunque se mantenga impasible, procuro
entender por qu motivo mis intereses son inaceptables para l/ella
APUNTES SOBRE LA ETICA Y EL CONFLICTO
1 FISAS, Vincec. Cultura de paz y gestin de conflictos, icaria, Barcelona; 2001
expresin del litigio guardar relacin con las caractersticas del conflicto. Es
posible que algunas resistencias pasen apenas desapercibidas en negociaciones
dialgicas de menos de un minuto, bajo el esquema de acuerdos, definiendo una
relacin creadora, o por el contrario, alcancen expresiones violentas,
destructivas e intimidadoras, en cuyo caso las relaciones de poder comienzan a
perderse por efectos de dominacin. Las estrategias de transformacin de los
conflictos definen condiciones a partir de las cuales las resistencias en torno a
objetos comunes deben tender a disminuir. De esta forma es posible desatar el
litigio garantizando la movilidad de los actores involucrados en el conflicto. En
otras palabras, la transformacin del conflicto supone la movilidad del espacio
comn, a travs de la renovacin de diferencias, lo cual supone el reconocimiento
de las condiciones de libertad para cada una de las partes involucradas; el
movimiento en relacin con el motivo del conflicto es de nuevo posible, el
conflicto ha sido desatado, transformado.
Algunas alertas que vale la pena tener en cuenta son las siguientes. En primer
lugar, mantener atado un conflicto, bajo esta perspectiva de anlisis, no supone
en ningn caso la prdida de la libertad o de la relacin de poder. En caso que
estas condiciones se hicieran manifiestas, estaramos frente a otra situacin,
diferente al conflicto definido a partir de relaciones de dominacin, negando con
ello las posibilidades de resistencia de una o varias de las partes involucradas. El
conflicto se evidencia, precisamente, a travs de la expresin de la resistencia,
de la movilizacin de valores y principios que resultan incompatibles con un
objeto comn de litigio. Objeto de litigio y principios incompatibles definen el
espacio del conflicto, su contrato, las condiciones de entendimiento y de
transformacin. En segundo lugar, en funcin de las condiciones de resistencia,
la transformacin del conflicto adquiere caminos o trayectorias diferentes, lo cual
apenas dejo enunciado en este trabajo, pero que puede ser pensado en funcin
de aspectos como las normas, las leyes, la negociacin, el arbitramento, la
mediacin o la violencia; todas ellas estrategias para la transformacin de los
conflictos.
Ahora bien, si la libertad, en primer lugar, y los valores que orientan la accin, en
segundo, se asocian con los conflictos es difcil disociar este tema de la tica. Un
primer argumento en esta direccin surge de un ejemplo en el plano espacial,
que se ha sugerido desde el comienzo del texto. Si las dos esferas que se
encuentran en movimiento llegan a ocupar el mismo lugar una tensin de fuerzas
se despliega hasta que una de las dos accede finalmente a ste, en cuyo caso la
disputa ha sido resuelta. De la misma forma cuando dos personas que caminan
por la calle, se asoman a una vitrina y justo una de ellas se coloca frente al objeto
que las dos desean observar, surge el conflicto por la misma posicin relativa,
ante lo cual: la segunda persona espera a que la primera se mueva; vienen
empujones de parte de las dos para ocupar este espacio y permanecer; se
observa el objeto desde dos lugares diferentes; o quien lleg primero abandona
rpidamente el sitio ante la presin de la segunda persona. Se trata apenas de
una situacin pretexto para introducir la idea del valor que tiene el lugar comn
por el cual se ata el conflicto. El objeto de litigio es importante para las partes y
es en esta dimensin de la relacin donde aparece el tema de los valores, de lo
tico, siendo tambin el plano de diferenciacin entre ellas. Por qu un objeto
Deleuze y Guattari (2000) es muy til para explicar an ms este asunto. Los
filsofos franceses se pronuncian al respecto:
Dirase que esos actos se definen por el conjunto de las transformaciones
incorporales que tienen lugar en una sociedad determinada, y que se atribuyen a los
cuerpos de esa sociedad. Podemos dar a la palabra cuerpo el sentido ms
general; no obstante, debemos distinguir las acciones y las pasiones que afectan
esos cuerpos, y los actos que solo son en ellos atributos corporales, o que son lo
expresado de un enunciado (...) En efecto, lo que sucede antes, el crimen del
que se acusa a alguien, y lo que sucede despus, la ejecucin de la pena del
condenado, son acciones-pasiones que afectan a los cuerpos (cuerpo de la
propiedad, cuerpo de la vctima, cuerpo del condenado, cuerpo de la prisin),
pero a la transformacin del acusado en condenado es un puro acto instantneo
o un atributo incorporal, que es el expresado en la sentencia del magistrado (ps.
85-86)
Las transformaciones incorporales juegan un doble papel en el desarrollo y
mantenimiento de los conflictos: los atan y los desatan. Es a travs de una
transformacin incorporal o de varias, que una de las partes, o todas las partes,
define que se encuentra en conflicto con, acerca de. Cualquier declaratoria de
guerra, de celos o una demanda judicial, por ejemplo, constituyen
transformaciones incorporales que convierten una situacin previa, y definen
nuevas formas de relacin y contacto entre las partes. De la misma forma la
transformacin de los conflictos se lleva a cabo a travs de este mecanismo: la
firma de la paz, el acta de separacin de un matrimonio, el resultado de un
arbitramento, constituyen formas transformacin incorporal con efectos directos
sobre el objeto del conflicto, pero especialmente en la manera como ste es
comprendido y pensado para nuevas interacciones. El punto comn del conflicto
ha sido diferenciado para las partes, ya no es el mismo, habiendo disuelto por
tanto el espacio comn que lo haca posible.
En sntesis, es a travs de transformaciones incorporales que los conflictos
surgen y adquieren fuerza para su transformacin. Es posible que el objeto del
conflicto, el cuerpo para Deleuze y Guattari, tambin se vea transformado, pero
esto solo ser identificado a travs de dos acciones: la enunciacin o el cambio
de prctica en relacin con l. En ambos casos se trata de la movilizacin de
valores y principios que de una forma u otra han atado el conflicto y que de
nuevo abren espacios para su transformacin. Sin embargo el tema de la
diversidad y la diferencia parece no estar abordado an en el texto, por lo que
dedicar algunas lneas a manera de sntesis a este propsito.
La diferencia, fuente de la diversidad slo es posible cuando las relaciones de
poder no se transforman en relaciones de dominacin. Las relaciones de
dominacin fomentan la igualacin o la eliminacin de las entidades de la esfera
comunitaria, y por tanto al no poder interactuar no existen, o si lo hacen, solo son
un reflejo de quienes instauran los mecanismos dominantes. Solamente a
travs de relaciones de poder es posible el mantenimiento de la diferencia y la
proteccin a la libertad. En este espacio es viable la consolidacin de principios
para la accin que definen valores, dimensiones ticas y por tanto las
posibilidades para que exista movilidad y conflicto. Obsrvese que al hablar de
movilidad y conflicto se precisa que la transformacin de las condiciones
comunitarias tambin es posible fuera de los espacios conflictivos, a travs de
acaben de alguna manera por convertirse el uno en el otro. Hay materia comn
desde el momento en que se produce esta conjuncin (p. 111).
OCHO VALORES, CUATRO Y MS CONFLICTOS.
Cuando la disputa por un objeto comn se ata es posible identificar una amplia y
diversa gama de valores que se encuentran en confrontacin y que marcan las
condiciones para el espacio del conflicto. La seleccin de principios valorativos
que he hecho, responde a criterios arbitrarios a partir de los cuales identifico
juicios que pueden aparecer con relativa frecuencia en cualquier disputa. De esta
manera solo pretendo ofrecer un nuevo conjunto de argumentos para evidenciar
la relacin entre la tica y los conflictos y que por tanto su transformacin
depende ms de aspectos estticos y valorativos que racionales como ha sido
habitualmente pensado por la teora de sistemas, la teora de juegos o la teora
de la accin razonada.
La primera cuestin que surge es la definicin de cada uno de estos valores. El
acercamiento conceptual dejara por fuera cualquier posibilidad de entendimiento
prctico de cada uno de ellos, por lo que slo podrn ser entendidos en el
contexto especfico que sean empleados, en cada conflicto o en cada proposicin
argumentativa. Es probable que dos interlocutores apelen a dos significados
diferentes del mismo trmino, situacin que pone de manifiesto el primero de los
conflictos con un objeto comn: la palabra. Los significados solo provienen del
uso que se haga del lenguaje, razn por la cual defender un determinado valor es
una prctica del ethos, y en consecuencia slo entendible a partir de all. Si los
significados de cada uno de estos valores fueran universalmente los mismos, las
condiciones para transformar los conflictos estaran en buena medida
garantizadas por acciones razonadas, objetivas que restituiran el movimiento de
las entidades implicadas. Pero esto no es as.
Bien
Mentira
Felicidad
Desorden
Mal
1
2-1
3-1
4-1
Verdad
1-2
2
3-2
4-2
Razn
1-3
2-3
3
4-3
Orden
1-4
2-4
3-4
4
Tabla #1. Combinatoria posible entre valores posibles, que subyacen la atadura de los
conflictos Otras combinatorias posibles han quedado por fuera de la tabla como por ejemplo:
orden-razn, razn-verdad, verdad-mal, bien-mentira, mentira-felicidad y felicidad-desorden, por
ejemplo.
Ibez (2001) sintetiza esta discusin, que a la vez contribuye para que el lector
disponga de claves acerca del fundamente terico que subyace esta propuesta,
de la siguiente manera:
A partir del momento en que abandonamos la idea de que el conocimiento y la
verdad tienen unos fundamentos ltimos, que el conocimiento y la verdad son
absolutos, no nos queda ms remedio que mirar hacia las prcticas sociales para
intentar comprender cmo producimos y justificamos nuestras creencias,
nuestras verdades, nuestros conocimientos.
Para
quin es
conflicto?
Por qu
es
conflicto?
Cul es
el objeto
del
conflicto?
Cmo se
(puede)
transform
a el
conflicto?
Por qu
es
important
e el
conflicto?
Qu del
mundo
comunitar
io est
involucrad
o en el
conflicto
Conflicto
X
Conflicto
Y
Tabla #2. Criterios orientativos para el anlisis de los conflictos.
Algunas expresiones que usamos a diario nos muestran que somos personas que convivimos en
una sociedad democrtica, ya que en nuestra vida cotidiana nos enfrentamos a complicadas
situaciones en cualquier lugar. Como la sociedad esta formada por diferentes grupos sociales,
existen tambin conflictos que nos obligan a discutir sobre la tica solucin justa a diferentes tipos
de problemas. Las decisiones hay que saberlas tomar, ya que algunas veces estas afectan a ciertos
grupos de personas; por eso las decisiones no son un privilegio de los sabios sino una practica de
todos nosotros todos los das. Una sociedad democrtica debe estar basada en una concepcin
pblica de justicia que permita regular los conflictos y facilite la cooperacin entre las personas.
APROXIMACION AL CONFLICTO Y LA JUSTICIA
Qu es un conflicto? Es una situacin social que coloca en contradiccin y pugna (oponerse al
otro), por distintos intereses y motivos a un grupo de personas.
Cmo comprender un conflicto? Se hace atreves del anlisis de situaciones concretas y no por
medio de situaciones tericas. Cuando tenemos claro la contextualizacin de la relacin conflicto y
violencia podemos preguntarnos sobre el conflicto y la justicia. Estas preguntas se hacen con el fin
de reflexionar para desarrollar una aproximacin democrtica a la tica y al conflicto.
Caractersticas de los conflictos
1.
1.
2.
3.
3.
egosmo etc.
4.
5.
5.
Cmo hacer frente a los conflictos? Identificar si son medios pacficos o violentos; no
descalificar a las personas creyndolas incapaces.
El conflicto no siempre tiene que desatar violencias por el contrario el conflicto a permitido producir,
crear y recrear en las relaciones sociales distintas sociedades.
LA JUSTICIA Y LOS CONFLICTOS EN PRESPECTIVA
Un elemento bsico de los conflictos es que cada quien tiene intereses distintos, cada cual ve las
cosas de diferente manera. Nadie aceptara de entrada que para resolver el conflicto tiene que
renunciar a sus propias ideas, ya que esto refleja la desigualdad. El punto de partida para resolver
los conflictos es tomar cada parte sus propias soluciones, sea reconocer los intereses que son
distintos de los nuestros ya que esa otra parte tiene derecho a defender sus intereses. Adems con
ella es con quien debemos encontrar una solucin al conflicto, de lo contrario es otra parte
recurrira a la fuerza para defender sus intereses.
Siempre pensamos en satisfacer nuestros intereses, pero as no es que debe ocurrir ya que la
satisfaccin de estos intereses pero as no es que debe ocurrir ya que la satisfaccin de estos
intereses debe ser parcial.
La clave para una solucin justa debe ser la imparcialidad, debemos tener la capacidad de ponernos
en el lugar de los otros, de tener en cuenta sus intereses. Buscar una solucin basada en un
dialogo justo, racional y aceptable para todos.
DIVERSIDAD Y JUSTICIA
Para que pueda existir pluralismo debe existir los valores universales, este aparece como expresin
de las necesidades de normas ticas. La idea de justicia es un consenso argumentado entorno a las
estructuras bsicas de la sociedad. El consenso de la sociedad esta basado en los derechos
humanos y en los procedimientos democrticos (tolerancia, imparcialidad y dialogo).
Ni siquiera mirando los derechos humanos podemos encontrar soluciones justas a los conflictos, ya
que entre los diferentes derechos se puede ent6rar en conflicto.
Once lecciones para el posconflicto
El posconflicto no es nuevo en Colombia ni en el mundo. En las tres ltimas dcadas, en los cinco
continentes, por acuerdo de paz negociado entre gobiernos e insurgentes, por intervencin de la
comunidad internacional o porque una de las partes en conflicto se impuso, se dieron o estn en
curso procesos de posconflico en varios pases. Algunos de ellos son: Angola, El Salvador, Fiyi,
Filipinas, Guatemala, Irlanda, Nepal, Nicaragua, Repblica de Macedonia, Ruanda, Sri Lanka y
Sudfrica.
Y en nuestro pas, durante las administraciones Barco y Gaviria (1986- 1994), cinco grupos
guerrilleros (M-19, Epl, Quintn Lame, Prt y Crs), mediante acuerdos de paz con los respectivos
gobiernos, hicieron dejacin de sus armas, se desmovilizaron y ms de 5.000 combatientes,
hombres y mujeres, se reintegraron a la vida civil y democrtica del pas. Desde entonces, se
empezaron a aplicar distintos programas y proyectos para atender personas reintegradas a la vida
civil.
Por supuesto, cada proceso de paz y posconflicto es diferente y nico y tiene relacin con
situaciones propias e histricas de cada nacin, pero lo interesante del caso colombiano es que el
proceso de paz en curso con la guerrilla incorpora, adems de elementos nuevos, todos o buena
parte de los que se dieron en otros pases: verdad, reparacin, reconocimiento de las vctimas,
justicia transicional, reformas constitucionales y polticas, proyectos y reformas econmicas y
sociales, dejacin de armas, reintegracin a la vida civil de excombatientes ilegales, cese del fuego,
referendo, entre otros.
Visto en ese conjunto de naciones, el de Colombia es el ms completo, ya que abarca todos los
aspectos relevantes para pasar del conflicto a la reconciliacin. Si se firma el acuerdo para ponerle
fin a un conflicto de ms de 50 aos como todos esperamos que ocurra ser reconocido como el
ms universal y avanzado de los procesos de paz recientes en el mundo.
Cules son esas lecciones que nos dejan los procesos de posconflicto que se han vivido en
Colombia y en el mundo en los ltimos aos? Lecciones, por supuesto, extradas de los xitos y
fracasos de esos procesos y aplicadas especficamente al caso de nuestro pas para este momento.
1. Los acuerdos de paz son oportunidades histricas para que los pases aborden y reorienten sus
esfuerzos y polticas para resolver sus problemas reales. Lo que hace el conflicto, adems de crear
dolor e inestabilidad social y poltica, es que pospone la solucin de los verdaderos problemas que
por aos se acumulan y crecen: pobreza, desigualdad, corrupcin, atraso en la infraestructura.
Lo que usualmente ocurre durante un conflicto es que la atencin y una parte importante de los
recursos del Estado se orientan a resolver o manejar el conflicto los temas de seguridad y
criminalidad mientras que las polticas sociales, econmicas y de buen gobierno quedan relegadas
a segunda prioridad. El drama es que lo urgente no da tiempo para lo importante.
2. Generalmente los acuerdos de paz crean en la poblacin de los respectivos pases unas
expectativas enormes de cambio y transformacin. Los ciudadanos piensan que en poco tiempo sus
problemas se resolvern. Por eso, lo ms importante es crear la consciencia de que la paz es una
responsabilidad de todos y no solo del Gobierno y las instituciones.
Solamente dentro de esta perspectiva de cooperacin entre el Estado y todos los sectores de la
sociedad sin distingo empresarios, trabajadores, universidades, fundaciones, organizaciones no
gubernamentales, etc se pueden llenar buena parte de esas expectativas de cambio y
transformacin. Pero, sobre todo, dentro de esa perspectiva de trabajo conjunto por la paz, todos
se sienten partcipes de la construccin del nuevo pas y asumen la responsabilidad que les
corresponde.
Sin el aporte de todos y el sentimiento mayoritario de que se trata de una tarea colectiva, en poco
tiempo la paz se convierte en una frustracin.
3. Desde muy temprano, todos los ciudadanos y sectores sociales deben entender que el
posconflicto no es un proceso de aos, sino de dcadas. No solo que se requiere el aporte de todos,
sino que en muchos casos hay que emprender reformas estructurales del Estado y cambios de
actitud en la poblacin que toman aos o dcadas.
4. El sistema educativo y la pedagoga son claves para la paz. Es en el colegio y en el seno de las
familias donde se formarn las nuevas generaciones de colombianos con valores y cultura de paz.
No es solamente dejar las armas, sino tambin el odio. No es solamente desmovilizar los aparatos
armados ilegales, sino las cadenas de intolerancia que se han creado.
Respeto a todas las diferencias de raza, genero, religin, educacin, posicin socioeconmica,
ideologas, todas. Sin ello, la paz no es ms que un discurso vaco.
5. El desafo ms importante de una estrategia de comunicaciones para el posconflicto es lograr
que cada persona sienta que la paz le atae directamente. Si no hay ciudadanos que la asumen
como propia, diciendo esto es conmigo, no hay paz. Habr un proceso de fin del conflicto, pero no
un escenario para la construccin de una paz sostenible.
Esa actitud individual de literalmente aduearse de la paz es indispensable. Qu puedo hacer yo
por la paz de Colombia? Yo estudiante, ama de casa, sindicalista, dueo de empresa, campesino,
chofer de bus, banquero, empleado de fbrica? Si es empresario, reinvierta las utilidades en
Colombia y no las invierta en Miami; si es sindicalista, pelee por los derechos de los trabajadores
sin tirar piedra; si es ama de casa, inculque a sus hijos los valores de respeto a los dems y no la
violencia; si es estudiante, preprese lo mejor que pueda y qudese a trabajar en Colombia.
Cada acto que hacemos cada da puede contribuir silenciosamente a la paz o al conflicto. Siempre
es una decisin personal y es la actitud con la cual asumimos el momento histrico que vive
Colombia.
6. La paz que queremos construir es para todos los habitantes de Colombia y no solo para los
guerrilleros. Si la paz no significa algo concreto para cada colombiano, se convierte en un proceso
sin respaldo popular mayoritario. As, el posconflicto, o como prefiero llamarlo, la construccin de
una paz sostenible, no se puede limitar al cumplimiento de unos eventuales acuerdos suscritos
entre el Gobierno y la guerrilla. Ello, por supuesto, hay que hacerlo, pero es apenas una parte del
posconflicto y quizs no sea la ms ambiciosa.
7. Hay que trabajar desde ya por la construccin de una paz sostenible sin esperar los resultados
de los dilogos de La Habana. De hecho, cuando se revisan las cifras de Colombia de los ltimos
cinco aos, cualquiera puede concluir que en lo econmico ya estamos viviendo un proceso de
posconflicto.
Lo que pasa es que esas mismas cifras macroeconmicas no muestran la inequidad que hay en el
pas y el empobrecimiento de campesinos y, en general, del sector rural. Adems, desde hace aos
vivimos un proceso de paz silencioso con las ms de 1.000 desmovilizaciones voluntarias que se
dan cada ao de hombres y mujeres, muchos de ellos menores de edad, que se entregan a las
autoridades. An sin acuerdos con las Farc y el Eln, el Estado ya est atendiendo miles de
exguerrilleros de esos grupos.
8. En el plan de posconflicto que se aplique, importa ms el cmo se haga que lo que se haga. La
participacin de la gente y de las comunidades organizadas en las decisiones de los proyectos,
iniciativas y polticas que finalmente se impulsen es determinante. Este es un camino para
empoderar a la gente en los temas de paz. As, la agenda del posconflicto o de la construccin de
paz sostenible hay que construirla desde abajo hacia arriba.
Desde lo regional hasta lo nacional y desde las regiones para las regiones. Los empresarios
tambin dentro de ese enfoque de regiones pueden reorientar sus esfuerzos de responsabilidad
social empresarial hacia proyectos de reconciliacin en los distintos departamentos y municipios y
construir sus iniciativas contando con la voz de los interesados.
9. En las elecciones regionales y locales de este ao se elegirn a los alcaldes y gobernadores del
posconflicto. Ojal las campaas polticas se ocupen prioritariamente de estos temas de la paz y la
reconciliacin. Estos gobernantes sern, a partir de enero del 2016, la primera lnea del
posconflicto en Colombia. Lo que hagan o dejen de hacer por la paz har toda la diferencia para sus
regiones y para el futuro inmediato del pas. No solo se trata de silenciar los fusiles y acabar la
violencia, sino de construir las bases para una nueva Colombia.
10. Ms all de los temas sociales y econmicos del posconflicto, y de las reformas polticas y
constitucionales que sern necesarias aplicar como parte de los acuerdos de paz, hay dos temas
que estn en el centro del asunto de la paz: corrupcin y protestas sociales.
El primero hay que resolverlo con reformas y medidas efectivas de inmediata aplicacin, y el
segundo, manejarlo democrticamente. Si la guerrilla se transforma en partido poltico, que es uno
de los objetivos centrales del actual proceso, el pulso entre Gobierno y oposicin, o mejor, entre el
establecimiento poltico y la oposicin, no solo se jugar en las elecciones, sino tambin y quizs
con mayor fuerza en las calles, carreteras y campos de Colombia, en forma de protesta legal y
ciudadana. Estamos preparados para ello? Ser el tema de las noticias cada da.
11. Para llevar a cabo un proceso exitoso de posconflicto hay que crear consensos para la unin
nacional. Que existan objetivos comunes construidos entre todos. Y que no se trate de acuerdos
solamente en la cpula de las organizaciones polticas, porque ah no se sienten representados
todos los colombianos. Es un consenso ampliado, incluyendo a las diferentes organizaciones
sociales nacionales y regionales que emergern como parte del posconflicto.
La poltica en la era del posconflicto ser muy diferente a la que estamos acostumbrados: habr
nuevos actores, nuevos temas y ms ambiciosos objetivos por alcanzar como pas.
RICARDO SANTAMARA
En el marco del conflicto armado vivido en Colombia desde hace ya algunas dcadas, se ha
comenzado a visualizar lo que se ha llamado el posconflicto, definido ste como la fase que viene
despus de la firma definitiva de los acuerdos de paz, pero que en algn sentido es deseable
construir durante el conflicto, y que supone una recomposicin de la sociedad que incluye asuntos
como la desmovilizacin de los actores armados, la seguridad ciudadana, la reinsercin y el
desarrollo de los acuerdos de paz.
Alrededor de este tema la Fundacin Ideas para la Paz y la Universidad de los Andes publicaron en
abril del 2002 el libro Preparar el futuro: Conflicto y post-conflicto en Colombia, en el cual se
esboza el tema y se retoman algunas ideas del entonces secretario general de la Organizacin de
Naciones Unidas (ONU), Boutros Boutros-Ghali, segn el cual la construccin de la paz consiste en
acciones dirigidas a identificar y apoyar estructuras tendientes a fortalecer y solidificar la paz para
evitar una recada al conflicto. Asimismo, en este libro los autores proponen y trazan algunos
temas estratgicos para la preparacin del posconflicto en Colombia como: