Comunicao

A ARTE NA CONSTRUO DE SUJEITOS CRTICOS

GOUTHIER, Juliana Gouthier1
PIMENTEL, Lcia Gouva
Palavras-Chave: Crtica de Arte, Sujeito Crtico, Incluso social

RESUMO: O discurso de muitas ONGs que atuam com arte-educao o da transformao social.
No entanto, boa parte delas prioriza o fazer, no investindo na construo de conhecimento crtico da
arte. Associando a perspectiva de transformao social a algumas proposies de Paulo Freire, como
a autonomia do sujeito, o dilogo e a relao reflexiva com o mundo, fica evidente a importncia de
se investir nas concepes crticas da arte, histricas e contemporneas. Partindo do pressuposto
que no h incluso social sem o investimento em sujeitos questionadores, a discusso crtica da arte
se revela como uma ferramenta valiosa para um caminho de atuao que recusa percepes
imediatas e miditicas, que minimizam o potencial da arte como conhecimento. Ou seja, as
discusses que permeiam a crtica de arte e suas abordagens podem ser deslocadas como princpios
norteadores para a valorizao do conhecimento em arte na construo de sujeitos crticos. Vincular
o ensino da arte ao pensamento crtico da arte se revela como um meio de driblar o risco da
banalizao, sempre iminente pela oferta da indstria cultural, que traz respostas rpidas, simples e
de fcil digesto, consumveis em escala e reduzidas ao entretenimento; foras contrrias a qualquer
ao pautada na incluso social.

INTRODUO
A noo da palavra crtica muitas vezes esbarra em um dos seus conceitos
arraigados pelo uso informal que o de apontar defeitos, ver apenas os problemas,
depreciar. Por isso, no raramente, quando se pensa em sujeitos crticos freqente
uma associao a sujeitos prontos para atacar qualquer coisa. No -toa que
muitas vezes tambm o crtico de artes visto, a priori e no senso comum, como
um profissional a postos para detonar algum ou algum trabalho.
Recorrendo oposio para uma melhor compreenso da palavra em
questo, o dicionrio Houaiss (2000), coloca como louvor como o nico antnimo do
verbete crtica. Ou seja, ainda muito forte a concepo de crtica como algo

Mestranda em Artes Visuais, sob a orientao da prof. Dra. Lcia Gouva Pimentel, pesquisando o ensino da
arte em projetos sociais. Especialista em Arte-educao e Tecnologias Contemporneas (UNB), bacharel em
escultura, licenciada em desenho e plstica (UFMG) e bacharel em jornalismo (PUC/MG). Belo Horizonte
Minas Gerais

prioritariamente negativo. J para o termo crtico, como substantivo masculino,

Houaiss no prev antnimos, mas enumera quatro significados:
1 que ou quem julga, examina
2 que ou quem examina, caracteriza, classifica obra de arte, cincia,
costumes, comportamentos etc. (...)
3 que ou quem avalia competentemente, distinguindo o verdadeiro
do falso, o bom do mau etc. (...)
4 que ou quem deprecia, tende para a crtica como censura,
depreciao, desaprovao; glosador, maledicente (...) (Houaiss)

Percebidas as possveis contaminaes sobre a idia de crtica, fica mais fcil

a compreenso dos pr-conceitos e resistncias ainda existentes quando se pensa
em uma posio afirmativa e crtica na educao. Mas, este o caminho que
interessa, principalmente quando se prope a democratizao do acesso arte e
educao atravs de Projetos Sociais. Ou seja, a idia valorizar a postura
questionadora para que todos possam estar no mundo como sujeitos e no como
objetos. (Freire,1983).
A concepo de sujeitos crticos colocada por Freire atravs da defesa de
uma permanente atitude crtica, nico modo pelo qual o homem realizar sua
vocao natural de integrar-se, superando a atitude de ajustamento ou acomodao
(1983: 44). Com esta premissa, pode se estabelecer uma convergncia para a
incorporao de noes da discusso que envolve a crtica da arte num modo de
pensar o ensino da arte fundamentado no que se convencionou chamar de
pedagogia crtica.
O LUGAR DA CRTICA
A crtica como disciplina surgiu no Iluminismo e o valor que alcanou a partir
de meados do sculo XIX reafirma o seu papel imprescindvel para o entendimento
dos fatos e dos movimentos artsticos contemporneos (ARGAN, 1988, p.128). A
sua origem est associada ao lugar das obras de arte como objetos de juzo de
valor e incorporadas socialmente como um patrimnio cultural.
Assim, o interesse em conserv-las e em transmiti-las, segundo Argan
(1988, p.127) gerou uma gama diversa de construes textuais em torno delas,
desenvolvidos em diversos nveis: filosfico, literrio, historiogrfico, informativo,
jornalstico, polmico. Intrinsecamente relacionada com a histria da arte, a crtica

se constitui, segundo Argan, a partir de quatro abordagens: - da forma, da imagem,

das motivaes ou dos signos . Se esta, a mais recente, traz como questo a
redutabilidade da arte comunicao (ARGAN, 1988, p.157).
Entendendo, pois, a crtica como uma mediao entre arte e sociedade, seu
objetivo

passa

pela

interpretao

avaliao

das

obras

artsticas.

Independentemente dos seus procedimentos metodolgicos, ou do seu modelo de

anlise, desde que sria e criteriosa, a sua produo reflexiva pode ser pensada
como um suporte precioso para quem atua no ensino da arte. Alis, quanto mais
diversidade de modos de percepo da arte for possvel discutir com os alunos,
reconhecendo a sua origem, maior ser a possibilidade de que eles construam
conhecimento em arte.
Nesse sentido, importante abarcar no rol da crtica de arte contempornea,
os vrios campos de pensamento que permeiam a arte. Ou seja, no considerar a
crtica como competncia exclusiva dos chamados crticos, mas tambm dos
prprios artistas e curadores. Em meio a esta abertura de possibilidades, h que se
estar atento aos enunciados ditos crticos, mas que se restringem mera descrio,
sem nenhum vis interpretativo ou de julgamento.
Mas, se h uma demanda nesse sentido e que, em tese, amplia as
possibilidades de aproximao com uma obra,

a questo da crtica colada

possibilidade de um enunciado de julgamento, paradoxalmente, traz tona a

questo da arte no ser valor nem produzir valores (ARGAN, 1988, p.159). Junto
dissoluo do objeto artstico, h o contrapeso da interpretao, questionada por
Sontag (1967) como redutora da fora de impacto e um desvio da incidncia da
arte.
Outro aspecto a ser considerado o papel da crtica como legitimadora, e
que, como tal pode estar a servio de um sistema econmico e com o objetivo
nem sempre evidente de transformar uma produo artstica em objeto cultural e,
na seqncia, em objeto de consumo.
QUESTES COMUNS
Se a crtica muitas vezes se atm explicao da arte, assimilando-a um
sistema de valores no artsticos (ARGAN,1988: 160), os recortes realizados so
passiveis de desencadear desvios de percurso que, uma vez no evidenciados em

seus princpios, podem, aumentar a distncia entre arte e pblico. Ou seja, em

nome de uma aproximao mais imediata por um vis aparentemente mais
acessvel, corre-se

o risco de reduzir as questes que a obra coloca a um

vocabulrio que nada,ou quase nada, tem a ver com a arte.

No h como pensar o ensino da arte sem interconectar as complexas
relaes que envolvem a arte contempornea e ainda ter a clareza dos
deslocamentos no artsticos, que frequentemente se apossam de esteretipos da
arte e os legitimam como artsticos. Toda essa rede que se constitui no paralelo,
precisa, tambm, ser objeto de discusso a fim de se amadurecer a sua percepo.
Validando a importncia do conhecimento crtico da arte como pressuposto
bsico para qualquer projeto de ensino da arte, em se tratando do ensino no
formal, mais precisamente em Organizaes No Governamentais (Ongs) campo
que ampliou significativamente nos ltimos anos -, algumas questes se evidenciam.
A primeira e mais urgente de ser pensada o entendimento de arte de que a
maioria das propostas de educao atravs da arte utiliza. um raciocnio dentro
de uma lgica construda socialmente, atravs da qual se pensa a arte como algo
mtico e que por seu carter mgico, sensvel e de lidar com o sentimentos e com o
humano ir, por si s, tornar as pessoas melhores, o mundo melhor.
A arte em questo , na maioria das vezes, a arte proposta ou que circula
mais facilmente pela indstria cultural, que no inclui o vis crtico e se situa quase
que exclusivamente no fazer, quando associada educao. Nesses casos, h
ainda uma forte tendncia leitura interpretativa, que muitas vezes reduzem a arte
comunicao, em fronteira com a psicologizao, tornando-a dizvel, traduzvel, e
cujo contedo analtico se revela carente de estudos e conhecimentos relativos
arte e histria da arte.
Outro aspecto importante de se pensar o carter mgico que se atribui
arte, pelo sua aproximao com o sensvel. Freire, ao falar da relao do homem
sujeito-objeto, origem do conhecimento, diferencia a compreenso do mundo por
uma via

preponderantemente mgica da possibilidade de uma compreenso

preponderantemente crtica . Isso diz muito arte e da importncia do

conhecimento e desenvolvimento do pensamento crtico. Ao legitimar apenas a
compreenso mgica, fecha-se o homem em si mesmo, pois, esta resulta de uma
certa obliterao que no permite uma visualizao translcida do desafio, cujas
conotaes so assim confundidas (FREIRE, 1979, p.67)

O DESEJO DA DIVERSIDADES
Se as possibilidades de caminhos da crtica so muitos, com o professor de
arte no muito diferente. A pluralidade de enfoques disponveis para a sua atuao
um das questes colocadas para o seu exerccio profissional. Ou seja, perceber,
reconhecer e abarcar a pluralidade um desafio posto a quem se prope a trabalhar
com o ensino da arte, que tem a opo de percorrer caminhos diversos, alguns
fronteirios, outros hbridos e outros ainda dspares, envolvendo desde as
tecnologias contemporneas, como a arte popular e a tradio folclrica.
O suporte para tais percursos sempre mutveis e diversos - advm do
pensamento, da crtica. Se como coloca Efland, no campo do pensar sobre os
sentimentos que a arte-educao tem o seu papel-chave na educao (2003,
p.186), este precisa estar alicerado no conhecimento.

A aproximao ou as

aproximaes so possveis de acontecer sim, pela intuio, pela percepo nica

individual. Mas, se potencializa e amadurece quando h o dilogo com o olhar do
outro, com as crticas constitudas no necessariamente verdadeiras que
indicam possibilidades no pensadas e rumos diversos a percorrer.
Sem uma base sistematizada de discusso, aumenta ainda mais o risco da
banalizao, sempre iminente pela oferta da indstria cultural, pronta a oferecer
respostas rpidas, simples e de fcil digesto, consumveis em escalas e reduzidas
ao entretenimento. A arte, nesse processo, tambm pode torna-se simplesmente
mercadoria, que muitas vezes legitimada por uma crtica acrtica que se constitui
como fora para esse mecanismo instaurado.
Como reconhecer e enfrentar essa panacia que j institucionalizou conceitos
como liberdade, individualidade, certo e errado linkados ao consumo, ao ter? Para
Efland, est no reconhecimento do objetivo da arte-educao em conquistar a
liberdade da vida cultural. Para ele, as compreenses cultivadas por meio do
estudo da arte so formas de deliberao que podem preparar as fundaes para
um liberdade cultural e uma ao social.

(2003, p.187). a possibilidade e

necessidade de investimento na percepo crtica.

ARTE PARA TODOS?
A idia de democratizar o acesso arte via Projetos Sociais , a princpio, um

caminho para reduzir o fosso existente entre arte e povo. Mas, h premissas nesse
processo que precisam ser pensadas. O que se entende e se coloca como arte?
H espao de reconhecimento e legitimao

para outras concepes alm das

incorporadas pelo mercado? O que significa essa aproximao?

Em muitos Projetos Sociais h um forte vnculo da arte com a diverso e o
espetculo e uma tendncia a se reforar os valores da arte validados pelo mercado,
dentro da hegemonia de conceitos e modos de ver diversos - desde que dentro de
um limite controlvel. Assim, importante questionar o discurso da democratizao
do acesso, que, segundo Canclini (2003),

passa tambm pela leitura crtica da

crtica, problematizando o que deve entender-se como arte e quais so os direitos

do heterogneo
Uma poltica democrtica tanto por construir espaos para o
reconhecimento e o desenvolvimento coletivos quanto por suscitar as
condies reflexivas, crticas, sensveis para que seja pensado o que
pe obstculos a esse reconhecimento (CANCLINI, 2003,p.156)

Mais uma vez, fica evidente que algumas das questes que a crtica traz
permeiam tambm o ensino da arte. A estrutura de um pensamento hegemnico, a
falta de critrios, a falta de clareza ideolgica, a relao ou dissociao com a
histria, o uso econmico do simblico, as significaes forjadas, o compromisso
social e a institucionalizao so algumas delas.
No h um sentido nico a seguir e, assim como a crtica, o ensino da arte
talvez precise caminhar dentro da perspectiva de uma polissemia, base para a
construo da autonomia e de valorizao da diversidade. Um percurso possvel e
que traz tambm como propsito trazer tona as desigualdades (entre classes,
etnias ou grupos) ao invs de traduzi-las e legitim-las como diferenas. (CANCLINI,
2003)

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
ARGAN, Giulio Carlo. Arte e Crtica da Arte. Lisboa: Editorial Estampa, 1995
BARBOSA, Ana Mae. Tpicos utpicos. Belo Horizonte: C/Arte, 1998.

CANCLINI, Nestor Garcia. A socializao da arte: teoria e prtica na Amrica

Latina. 2.ed. So Paulo: Cultrix, 1984.
_____________. Culturas Hbridas. So Paulo: Edusp, 2003.
EFLAND, Arthur D. Cultura, sociedade, arte e educao num mundo ps-moderno.
In:GUINSBURG, Jac BARBOSA, Ana Mae (Org.) O ps-modernismo.
So Paulo: Perspectiva, 2005. (p. 173 -188)
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983.
____________. Educao e Mudana. Prefcio de Moacir Gadotti e traduo de
Lilian Lopes Martin. Rio de Janeiro. Paz e Terra, 1979.
____________. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1983.
HOUAISS, Antnio. Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. Verso
1.Rio de Janeiro: Editora Objetiva, Instituto Antonio Houaiss, 2001
PIMENTEL, Lcia Gouva (org). Som, Gesto, Forma e Cor Dimenses da Arte e
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SONTAG, Susan. Contra a Interpretao. Trad. Ana Maria Capovilla. Porto Alegre:
L&PM, 1987.