(/catalunya/)

Catalunya (/catalunya/)

Entrevista - Marina Garcs

"Defender la filosofa es inseparable de

repensar cmo ensearla"
Marina Garcs publica 'Filosofa inacabada', una invitacin a devolver la filosofa alas
calles como herramienta para pensar lo comn: "Si la sociedad no entiende que la educacin
es un problema comn est vencida"
Esta es una entrevista publicada en El Diari de l'Educaci
Pau Rodrguez (/autores/pau_rodriguez/) - Barcelona

14/02/2016 - 20:28h

Marina Garcs, autora de 'Filosofa inacabada'. / SANDRA LZARO

Que la filosofa ha quedado marginada en el mbito escolar y acadmico no es ninguna

novedad.La obra de cuatro o cinco pensadores que entran en los exmenes de Selectividad
es a menudo todo lo que el sistema educativo est dispuesto a conceder a la filosofa. Como
si en las escuelas no se dibujara ni se pintara nunca, ni desde la guardera, y luego a los 15
aos les enseramos a los alumnos la obra de cuatro destacados pintores con la pretensin
de que entiendan qu es el arte. As lo ejemplifica en esta entrevista Marina
Garcs,profesora de Filosofa en la Universidad de Zaragoza, que en su nuevo libro
Filosofa inacabadareflexiona sobre la marginacin de la filosofa, pero no slo en el
espacio educativo, tambin en el acadmico o en el espacio pblico. Su propuesta?
Devolver la filosofa alas calles, donde naci, de la interpelacin entre personas, para poner
en cuestin (y quin sabe si reconstruir) nuestra forma de entender las relaciones con -por
ejemplo- la ciudad, la universidad, la poltica o, en definitiva, todo lo que nos es comn.
A qu responde el arrinconamiento de la filosofa en elcurrculo educativo?
Responde obviamente a una orientacin de la educacin hacia un tipo de formacin muy
procedimental y vaca de contenidos en las etapas bsicas, y hiperespecializadora,
profesionalizadora y productora de conocimientos muy rentables en las etapas superiores.
En este esquema tan polarizado, la formacin crtica, delenguajes fundamentales -de la
msica aldibujo, de la filosofa tambin a las matemticas-, todo lo que nos forma para
tener una relacin creativa, autnoma y crtica con el mundo, interesa muy poco. El
arrinconamiento de la filosofa no es un problema de una materia en concreto, sino de lo
que significa formarse hoy.
S parece, sin embargo, que el caso de la filosofa esla mxima expresin del destierro
de unos conocimientos que no se consideran tiles para el mundo laboral.
Porque no tiene contenidos propios. La filosofa no es una disciplina en el sentido
convencional, sino que es una determinada actitud en relacin con lo que sabemos, somos o
pensamos. Su arrinconamiento tiene como consecuencia neutralizar en las escuelas y
universidades esta actitud. Es una cuestin fundamental: Somos capaces de relacionarnos
de forma libre con lo que somos y sabemos? Somos, a travs del pensamiento filosfico,
capaces de ir al lmite de lo que nos ha constituido? O de los presupuestos que nos hacen
mirar al mundo de una determinada manera? Que esto tenga un lugar residual en el
sistema educativo afecta al resto de aprendizajes. Antiguamente, la filosofa se representaba
como el tronco del saber, no porque fuera la unidad sistemtica de todas las ciencias, sino
porque por el tronco es por donde crece el rbol y pasa la savia. Es por donde se conectan
los diferentes saberes y ciencias en un terreno comn.

En el libro tambin haces autocrtica. Afirmas que parte de este arrinconamiento es

culpa de la propia filosofa, que se ha recluido en el mbito acadmico.
Esta es la otra parte, s. Si una dimensin tan importante de nuestro legado cultural puede
ser tan fcilmente arrinconada es porque la filosofa, ahora entendida como una disciplina
acadmica, se lo ha dejado hacer. Se ha encerrado en s misma, se ha autosatisfecho
reconocindose como un lugar difcil, de tecnicismos accesibles slo a unos cuantos... Ha
neutralizado poco a poco su potencia de interpelacin y de necesidad colectiva. La filosofa
es difcil porque es crtica, no porque tenga que ser crptica. Y es profundamente igualitaria,
porque su interpelacin se dirige a todo el que est dispuesto a cuestionarse.
Pero la filosofa para mucha gente sigue siendo aquella asignatura que se imparteen
el Bachillerato y que consiste en revisar el pensamiento de cuatro o cinco filsofos que
-sorpresa!- son los que salen en los exmenes de Selectividad.
Esto es aberrante, es falsear el sentido mismo de prctica del pensamiento filosfico. Pongo
un ejemplo. Imagnate que en las escuelas no se dibujara nunca, ni desde la guardera, y de
repente, enBachillerato, les damos alos alumnos una asignatura de Historia del Arte
compactada a travs de cinco artistas. Verdad que sera inverosmil? Pues es lo que
estamos haciendo con la filosofa! Nos llega compactada, clasificada, convertida en una
coleccin de seores y sus absurdas teoras, en lugar de recibirlos como vidas inscritas en
un tiempo y unos desafos, que se transforman aellas y asus entornos a travs del
pensamiento. Defender la filosofa hoy es inseparable de repensar cmo ensearla y
hacerla llegar desde los inicios de la escolaridad de una forma viva y arriesgada.
Qu margen tienen los maestros? A menudo los extensos currculos no dejan
tiempo....
Observa que asociamos ensear a programar una asignatura. Educar, en cambio, es
ensear a pensar y a relacionarnos libremente con lo que aprendemos. Aprender no es
adiestrar ni adquirir determinadas competencias descontextualizadas. No se puede
aprender sin pensar en el sentido de lo que aprendemos y de cmo lo hacemos. Y esto vale
para cualquier aprendizaje, desde el ms prctico hasta el ms terico y abstracto. Sin
embargo no hay experiencia del saber, que se transforma y nos transforma de manera
siempre inacabada. Somos parte de una historia, una cultura y unas circunstancias. Cmo
podemos inscribirnos en ellas con la capacidad de transformarlas libremente? Hoy, muchos
estudiantes slo esperan instrucciones. Lo veo y lo sufro cada da en la universidad, incluso
anivel de posgrado. ' Dime qu y cmo lo tengo que hacer': esta es la actitud principal de un
alumnado domesticado y miedoso, acostumbrado a no tomar decisiones ni riesgos. A no
perseguir sus deseos ni sus necesidades, porque nadie se loha propuesto nunca.

Puede quemuchos docentes hayanincorporado la pregunta y la interrogacin como

forma de generar aprendizajes entre sus alumnos pero no consideren que estn
practicando la filosofa.
Claro! Como te deca, la filosofa no es un sector cerrado ni se debe sacralizar como un
momento aparte del resto del aprendizaje. Yo siempre recuerdo que la filosofa naci en la
calle porque haba gente diversa que poda encontrarse y interpelarse. Pero la filosofa no
es cualquier forma de pensar: es partir de la actitud que la relacin con el conocimiento es
de deseo y no de posesin y que este deseo se puede compartir y someter a discusin. Pide
exigencia y rigor, estar dispuestos a pensar las cosas hasta el final, hasta donde ya no
sabemos qu ms decir, hasta sacar consecuencias nuevas, inventar conceptos que nos
sirvan para relacionarnos con lo que pasa, con lo que no sabemos como pensar, con lo que
nos hace dao o miedo.

Marina Garcs, en un instante de la entrevista. / SANDRA LZARO

En el libro citas a Nietzsche para evocar la funcin del maestro: "Es aquel que hace
levantar la cabeza de la corriente". Qu entiendes por ello?
Esta cita es de un ensayo donde Nietzsche explica por qu Schopenhauer fue inicialmente
su maestro aunque l no hubierasido alumno directo suyo. Lo que viene a decir es que
todos vivimos con la cabeza dentro del agua, y nadie puede sustraerse por s mismode la

corriente. Es un gesto muy bonito, porque lo que dice es que necesitamos aotro para
empezar a mirar las cosas de otra manera. Este otro no nos debe decir qu debemos pensar,
slo ayudarnos a salir de la corriente. Es una relacin que no subordina sino que libera. Los
maestros verdaderos son nuestros liberadores, dice Nietzsche. Y esto puede valer para un
gran pensador o profesor pero tambin para cualquier persona, familiar o amigo, que
pueda ejercer esta funcin en nuestras vidas.
T, por ejemplo, eres profesora en la universidad. Cmo lo haces para conseguir que
tus alumnos levanten la cabeza de la corriente?
Lo que intento es transmitir el pensamiento como una experiencia compartida: es decir,
mostrar que piensolo que estoy proponiendo que ellos piensen. Esto quiere decir que los
mismos materiales, lecturas y referentes, pueden coger sentidos nuevos cuando los vuelvo a
explicar, que no oculto los puntos oscuros, lo que me cuesta entender o lo que me remueve.
Tambin todo lo que me queda por comprender o por descubrir. Las sensaciones, las
incomodidades, los mrgenes... tambin forman parte de la aproximacin a los textos y al
conocimiento. Y lo que es ms importante de todo: siempre intento hacer un ejercicio de
entrada y de salida de los temas que nos permita preguntarnos por el sentido de lo que
estamos haciendo. No tiene ningn inters saber todo lo que escribi, por ejemplo, Kant,
sin ser capaces de preguntarnos qu sentido tiene para nosotros hoy la experiencia de
leerlo y discutirlo. Todo esto, sin embargo, dadas las actuales caractersticas de la
universidad, cada vez genera ms resistencia.
Resistencia de los estudiantes?
S, porque muchos estudiantes, a menudo inconscientemente, han asumido que la
universidad es un lugar donde no deben pasar demasiadas cosas, donde se va a recoger
informacin y referencias pero no a hacer una verdadera experiencia transformadora.
Incluso en la Facultad de Filosofa! Es el mensaje que les da la universidad como institucin
actualmente: se propone cada vez ms como un lugar de circulacin, de acceso a
contenidos, a relaciones, a profesores. Pero no como un lugar de veracidad, no como un
espacio y un tiempo donde experimentar, arriesgar, dudar... Cuando abres esta posibilidad
hay a quien se leenciende el deseo y la vida, y otros se protegen.
En Filosofa inacabada abordas tambin el impacto de la globalizacin del
conocimiento sobre las universidades. Debera ser una buena noticia que el saber
circulara sin barreras, pero t ves riesgos en ello. Cules?
El mercado global del conocimiento, del que launiversidad forma parte, tiende a la
estandarizacin. Ms all de la homogeneizacin lingstica e ideolgica, la estandarizacin
impone unos mismos cdigos de funcionamiento y de valoracin para diferentes problemas
y contenidos. Esto es lo que est pasando hoy en el mercado acadmico global: investigues

lo que investigues, lo hagas desde donde lo hagas, y tengas el propsito que tengas, lo
importante es seguir unos mismos protocolos de reconocimiento, de publicacin y de
validacin. Esto hace que el contenido, finalmente, sea lo de menos y que el pensamiento,
como compromiso, quede neutralizado. Viajo bastante y con gente de disciplinas diversas y
cada vez ms gente se queja hoy del mismo mal. Creo que pronto veremos cambios en una
nueva direccin, porquela estandarizacin actual ha llegado a unos niveles insostenibles,
que provocan una ausencia de sentido terrible en la gente ms joven que est trabajando en
las universidades.
Dnde podemos encontrar formas ms genuinas de generar y compartir
conocimiento?
Yo he aprendido mucho de la posibilidad de experimentar colectivamente en las maneras
como nos relacionamos con el pensamiento. Hablo, entre otros, de mi relacin con el
proyecto de Espai en Blanc y desde l con muchos otros que cruzan el compromiso poltico
con la experimentacin entre saberes y lenguajes diferentes: las ciencias, las artes, la
escritura y la accin. sta pienso que es la direccin que est tomando el conocimiento ms
avanzado: lejos de cerrarse, abrirse institucionalmente y socialmente. Slo las
universidades que lo entiendan y apuesten por estas dinmicas realmente aportarn algo
significativo en los prximos tiempos. Aunque ahora estemos en un momento de involucin
y de cierre, no hay alternativa a la necesidad de abrirnos a una nueva unidad del
conocimiento.
Tiene que ver esto con que nuncahemos concebido el sistema educativo como un
espacio comn?
Hemos cado en la trampa de pensar que la educacin es lo que ocurre slo dentro de los
centros educativos. Es una trampa muy cmoda pero muy peligrosa, porque acabamos
delegando nuestras vidas a unos profesionales, al igual que en la poltica. Nos hemos
convertido en usuarios, o peor, en clientes de la educacin al igual que lo somos de las
instituciones pblicas. Yo creo absolutamente en la diversificacin de los tiempos y de las
capacidades, en la necesidad de confiar en quien sabe hacer determinadas cosas mejor que
yo, por ejemplo, los mdicos, los maestros, los campesinos o los albailes. Pero esto no
significa desentendernos de problemas como la educacin, la salud, la alimentacin o la
vivienda. Si la sociedad no entiende que la educacin es un problema comn est vencida.
Como el aprendizaje atraviesa todos los mbitos de la vida, las soluciones no tienen que ser
slo tcnicas y profesionales.
En qu mbitos piensas?

Un territorio fundamental para la educacin son, por ejemplo, las casas. Las hemos
convertidas en meros lugares de paso, dondeabrir la nevera por la noche y ducharse por la
maana. C ada vez son menos espacios de convivencia, de aprendizaje y de encuentro.
Cmo y con quin queremos vivir? Qu relaciones estn en la base de nuestra relacin con
el mundo? Sin abordar estas preguntas, la escuela se queda sola combatiendo el horror. Por
otra parte, tambin hemos convertido la calle en un mero espacio de circulacin: Qu
aprendemos al salir de casa? Con quines nos encontramos? Quin nos habla? Nadie.
Vivimos en espacios de paso que conectan mundos cerrados, y para m cambiar
radicalmente la educacin debera ser convertir los espacios de circulacin en espacios de
encuentro entre mundos abiertos.
Esto conecta con el concepto de las ciudades educadoras.
Cuando tienes nios pequeos, como yo ahora, vuelves a percibir de qu est hecha
realmente la ciudad que transitamos. Y no slo ves los peligros, sino que constatas que es
impermeable. Los nios estn cerrados en sus espacios de juego, las tiendas son de
autoservicio, las terrazas slo permiten sentarse al ciudadano-consumidor... Podramos
describir toda la vida de la ciudad as. Por la ciudad vas deslizando, no te acoge. Cuando
voy con los nios por la calle pienso que es antieducativa 100%. Y para evitarlo debes
adquirir una actitud muy a contrapelo, algo gamberra y terrorista: mirar a la gente a los
ojos cuando te la cruzas,sonrera quien hace mala cara, preguntar cosas a la gente con la
que interactas, abrir conversaciones donde no se esperan... Un terrorismo contra la
indiferencia, que casi siempre es recibido con agradecimiento. Estamos muy apretados,
pero muy solos.
Cuando eras pequea, la ciudad era ms o menos educadora que ahora?
No tiendo a idealizar el pasado, como tampoco el mundo rural. Cada sociedad tiene sus
formas de violencia y de neutralizacin de la vida colectiva. Barcelona es ahora ms
luminosa, colorida y aparentemente acogedora que la del Eixample de los aos 80 de mi
infancia, que era inhspita, oscura y vaca. Pero no nos dejemos engaar. El deseo de una
vida colectiva ms integrada y ms activa slo lo podemos realizar alzndonos
cotidianamente contra las formas de violencia y de aislamiento del propio tiempo.

Marina Garcs, en un instante de la entrevista. / SANDRA LZARO

14/02/2016 - 20:28h

COMENTARIOS

(/usuarios/perfiles/4469/termodinamico.html)

#2 (#comment_2) termodinamico (/usuarios/perfiles/4469/termodinamico.html)

| 15/02/2016 - 10:26h

Con la prctica eliminacin de la filosofa de la educacin se persiguen dos objetivos: eliminar el pensamiento
crtico en los educandos y prestar apoyo a la teologa al servicio del orden. Ambos objetivos son perversos por
introducir la mentira en la educacin.

(/usuarios/perfiles/81496/jkarl.html)

#6 (#comment_6) jkarl (/usuarios/perfiles/81496/jkarl.html)

| 15/02/2016 - 11:23h

#3 Monkey le dira que nadie aqu, que yo lea, ha dicho que sin filosofa la gente vaya a dejar de pensar. Si eso se
dijera, sera, es verdad, bastante tonto el aserto. En eso tendra su razn el sr. Monkey. Pero lo que creo que se le
escapa al sr. Monkey #3 es que por "filosofa" no se ha de entender simplemente, ni mucho menos sobre todo, una
"asignatura" en un currculum de Bachillerato. Quizs si hubeira estudiado mejor, o le hubieran enseado mejor, o
ambas cosas (dicho sea sin intencin de culpabilizar a nadie, y menos al sr. Monkey, tan vctima de la general
ignorancia acerca de lo que es filosofa y filosofar como la mayora de la poblacin que vierte sus prejuicios de
forma tan inmisericirde como atrevida -cosas de la ignorancia y los prejuicios-), se hubiera parado a pensar un
poco ms al leer la entrevista y se hubiera dado cuenta de que no aparece ah la filosofa como una "cosa ms" en
el conjunto de los conocimientos que se ensean/aprenden en la escuela. La filosofa no es una recopilacin de
referencias, autores e ideas para vomitar en un examen (aunque demasiado se la llega a convertir en eso, a veces
contra la intencin del propio profesor, tambin sujeto a un sistema acadmico que la entrevistada critica y muy
bien). No es sobre todo una cosa de "informacin", al menos no en primer plano. Es sobre todo el aprendizaje de la
actitud de querer saber y preguntar -y preguntarse- para saber. No es moco de pavo, tal actitud. Es lo que distingue
a los seres pensantes de los que no lo son. Y en principio todos los somos, claro. Especialmente de nios, en la
llamada "edad de las preguntas". Pero la escuela puede fomentar y ayudar a desarrollar esa capacidad, o bien,
como ocurre en tantas otras cosas en el sistema educativo, se fomenta ms bien su mayor o menor represin, a
veces hasta niveles graves. El pensar tiene tcnica y tiene arte, se desarrolla o se atrofia, como todo rgano o
funcin vital. La filosofa es sobre todo la enseanza/aprenidizaje del pensar como tal. Saludos.

(/usuarios/perfiles/98484/DRH.html)

#13 (#comment_13) DRH (/usuarios/perfiles/98484/DRH.html)

| 15/02/2016 - 15:40h

Para dar filosofa como se ensea en el instituto es mejor no darla.

Degrada la filosofa.
Preguntad sinceramente a los chavales que han ido a las clases del instituto.
Soy licenciado en filosofa y nunca he conocido a absolutamente nadie que haya elegido filosofa por lo que ha
estudiado en el instituto: quizs por el carisma del profesor... pero definitivamente nunca por la materia
impartida.
La filosofa est viva SIEMPRE, es inevitable filosofar.
Lo que puede estar acabado es el modelo de historia de la filosofa que ha sido degradado sistemticamente en la
educacin obligatoria.
La filosofa no depende de saber qu dijo Platn y que dijo Kant.

(/usuarios/perfiles/81496/jkarl.html)

#4 (#comment_4) jkarl (/usuarios/perfiles/81496/jkarl.html)

| 15/02/2016 - 10:50h

He sido profesor de filosofa durante 25 aos y sigo siendo estudiente y quin sabe si maana vuelva a ser
profesor de alguna forma. Leyendo esta entrevista me siento muy de acuerdo con la entrevistada. Tambin creo en
la necesidad de refundar la educacin, no slo de la filosofa o del pensar en general (que ya casi no existe como
tal) sino de la educacin misma como experiencia transformadora y liberadora, hacedora de individuos sociales
ms pensantes pero tambin con ms sentido de lo comn. Genial tambin la referencia al mercado global del
conocimiento y la crtica al academicismo. Echo en falta quizs -por mi propio deseo y mis afinidades intelectualesuna referencia ms explcita al no del todo mal llamado "pensamiento nico", que no es otro que el neoliberalismo
(pues es el que se globaliza, el dominante y el que homogeneiza bajo su paradigma asistemas enteros de
produccin, polticos, clturales, etc., y a las personas mismas en su interioridad (cadavez ms homognea y
simplificada, como en la novela de Orwell 1984). Pero ese referencia est implcita, desde luego, en la expresin
"mercado global del conocimiento". De seguro que voy a leer su libro y a divulgarlo. Enhorabuena, sra. Garcs.

(/usuarios/perfiles/76766/Monkey.html)

#9 (#comment_9) Monkey (/usuarios/perfiles/76766/Monkey.html)

| 15/02/2016 - 11:55h

#5 Si, si, pero toda esta generacin de personas que ha votado, sostenido y apoyado el regimen corrupto de PPPSOE durante dcadas, estudiaron filosofa. Y uno ya se cansa de escuchar a viejunos de espiritu repitiendo lo
buena que era la educacin en sus tiempos y lo mala que es ahora para los chavales.
.
La filosofa est muy bien, pero que nadie piense que por tener una asignatura de filosofa en el colegio y en el
instituto, uno va a aprender a pensar. Eso es simplemente falso.

(/usuarios/perfiles/61800/Lovethief13.html)

#14 (#comment_14) Lovethief13 (/usuarios/perfiles/61800/Lovethief13.html)

| 15/02/2016 - 15:46h

Todo un gusto conocer un poquito a Marina Garcs a travs de esta entrevista. Comparto casi todas sus
afirmaciones, pero me quedo con sta: "Educar es ensear a pensar y a relacionarnos libremente con lo que
aprendemos". Para m eso es la filosofa: todo lo que contribuye a cimentar el pensamiento crtico. Como muy bien
apunta Marina, tanto la propia filosofa como los sucesivos sistemas educativos, han cometido el error de no saber
explicar qu es y para qu sirve esta disciplina. Yo tuve la suerte de tener una profesora que s supo hacerlo y a la
que sigo agradeciendo que me ayudara a "sacar la cabeza de la corriente". A da de hoy contino haciendo el
esfuerzo de asomarme para coger aire, para reflexionar sobre lo que soy y lo que me rodea. No lo hago con el afn
de ser diferente al resto, de oponerme a la mayora, sino por la sana costumbre de dudar, de hacer autocrtica, de
contrastar y de seguir hacindome preguntas.
He ledo algn comentario crtico sobre el excesivo valor que se le da a la filosofa. Esa idea est muy relacionada
con el "optimismo pedaggico". Desde luego, la educacin no es un motor de cambio por s sola, pero es un
elemento clave (junto con otros, apuntados por Marina, como la familia o la comunidad) para transformar tanto al
individuo como a la sociedad.
Quiz no slo de filosofa pueda vivir el hombre, pero s podra ser su alimento ms bsico y necesario (siempre
entendida como disciplina transversal y no como aburridas pldoras de filsofos trasnochados) Despus de leer
esta entrevista, voy a "darle un bocado" al libro de Marina...

(/usuarios/perfiles/77555/Ipaupe.html)

#10 (#comment_10) Ipaupe (/usuarios/perfiles/77555/Ipaupe.html)

| 15/02/2016 - 13:38h

#9 Dnde ha defendido eso la entrevistada? Pero es ms, t hablas de una asignatura que se ha impartido dentro
de un plan de estudios concebido para unos fines muy concretos (y que nada tienen que ver con muchas de las
cosas que intentara promover una formacin filosfica), y la entrevistada habla de una visin (posiblemente ideal
por el estado de cosas, no por las necesidades e inquietudes de la gente) que habra de tener la filosofa en el
sistema educativo.
Que no te guste el sentido del voto de millones de personas (y que yo tampoco comparto) no te puede llevar a
concluir sobre las bondades o maldades de una asignatura que siempre ha sido el patito feo de nuestro sistema
educativo. Tal conclusin es de una grosera que demuestra lo necesaria que es la formacin en filosofa.
Por ltimo, te dir (que pareces no saberlo por las afirmaciones de tu comentario) que la filosofa no te ensea a
pensar. Todos pensamos de un modo u otro sin necesidad de estudiar filosofa. La filosofa te dota de herramientas
para pensar (como muchas de las asignaturas que se imparten en las distintas etapas de la educacin obligatoria).
Y est en la mano de cada cual usarlas o no, y el modo de hacerlo. Que un sistema educativo detraiga dichas
herramientas, me parece una barbaridad. Ms grave que el de que muchos individuos decidan prescindir de ellas.

(/usuarios/perfiles/89809/chifus.html)

#7 (#comment_7) chifus (/usuarios/perfiles/89809/chifus.html)

| 15/02/2016 - 11:24h

- La etica, la reflexion, la escucha, el raciocinio, la asertividad, la critica, la auto-critica, la empatia, la capacidad de

ver las evidencias, la pedagogia, la ecuanimidad, la educacion, el respeto, la cultura, el arte, la belleza,,,no
interesan al sistema , ni por razones economicas ni morales, pqe viven de n dolor, enfermedad, locura,
sufrimiento, a base de ninguneo, desprecio, mentiras sistematicamente , culpabilizacion, etc para sicotizarnos y
esquizoemparanoiarnos.
- Todo mal social tiene su raiz en este problema y sin solucionar esto no hay nada mas qe moral, crimen, premios y
castigos;
Se decia en China : " Cuando el Tao ( o dicho de otro modo : virtud-ecuanimidad-divinidad humana-eticaaquiahora-satori---) desaparece, aparecen la moral, los crimenes los premios y castigos ".
- meditar ns devuelve al aqui y ahora, qe es mas qe el uso de la razon, ya qe aporta ecuanimidad, empatia,
asertividad, pedagogia, capacidad de ver las evidencias, calma, centra, recarga, adelgaza, fortalece , sana,
autocritica, da profundidad de vision y pensamiento, belleza etica y fisica,

(/usuarios/perfiles/89809/chifus.html)

#8 (#comment_8) chifus (/usuarios/perfiles/89809/chifus.html)

| 15/02/2016 - 11:25h

#2
#7 chifus | 15/02/2016 - 11:24h
- La etica, la reflexion, la escucha, el raciocinio, la asertividad, la critica, la auto-critica, la empatia, la capacidad de
ver las evidencias, la pedagogia, la ecuanimidad, la educacion, el respeto, la cultura, el arte, la belleza,,,no
interesan al sistema , ni por razones economicas ni morales, pqe viven de n dolor, enfermedad, locura,
sufrimiento, a base de ninguneo, desprecio, mentiras sistematicamente , culpabilizacion, etc para sicotizarnos y
esquizoemparanoiarnos.
- Todo mal social tiene su raiz en este problema y sin solucionar esto no hay nada mas qe moral, crimen, premios y
castigos;
Se decia en China : " Cuando el Tao ( o dicho de otro modo : virtud-ecuanimidad-divinidad humana-eticaaquiahora-satori---) desaparece, aparecen la moral, los crimenes los premios y castigos ".
- meditar ns devuelve al aqui y ahora, qe es mas qe el uso de la razon, ya qe aporta ecuanimidad, empatia,
asertividad, pedagogia, capacidad de ver las evidencias, calma, centra, recarga, adelgaza, fortalece , sana,
autocritica, da profundidad de vision y pensamiento, belleza etica y fisica,

(/usuarios/perfiles/15726/Juan_Carlos_Rodero.html)

#11 (#comment_11) Juan Carlos Rodero (/usuarios/perfiles/15726/Juan_Carlos_Rodero.html)

| 15/02/2016 - 14:47h

La filosofa no interesa. Hace que la gente piense y eso no es bueno para el IBEX 35

(/usuarios/perfiles/15726/Juan_Carlos_Rodero.html)

#12 (#comment_12) Juan Carlos Rodero (/usuarios/perfiles/15726/Juan_Carlos_Rodero.html)

| 15/02/2016 - 14:52h

#6 Pues yo si lo digo. De hecho es lo que sucede. Como dice el artculo sealando una frase de Nietzsche "Es aquel
que hace levantar la cabeza de la corriente". Pa entendernos.... si no te dicen que en el primer cajn del escritorio
hay una regla es muy, pero que muy difcil que te pongas a medir. Para muestra basta con ver comentarios a
noticias.

(/usuarios/perfiles/55013/Kijote.html)

#15 (#comment_15) Kijote (/usuarios/perfiles/55013/Kijote.html)

| 15/02/2016 - 17:20h

#2 Tienes razn, porque eliminando el pensamiento crtico dispondrn de unos sumisos esclavos que, en
definitiva, eso es lo que persigue el sistema. De todas formas, ya no se cortan y eliminan la filosofa de la
educacin, cuando sta lleva ya dcadas agonizando con la aficin a las nuevas tecnologas y tras habernos
arrebatado ese tiempo libre con un trabajo precario y un horario abusivo. La filosofa occidental comenz en una
poca en que los griegos tenan esclavos y se rascaban las bolas. Para no aburrirse se reunan en el gora y
divagaban sobre muchos aspectos de la existencia. Y esta seora pretende que nos dediquemos a filosofar con los
horarios abusivos y con ms hambre que vergenza. Total, la cultura occidental se sustenta en tres patadas al
humanismo: la filosofa griega, el derecho de un imperio (romano) y el cristianismo, pero el de la mafia catlica,
porque el autntico mensaje de Jesucristo nunca se ha seguido en esta cultura occidental, desde que la cruz se uni
a la espada en el ao 313.

(/usuarios/perfiles/77555/Ipaupe.html)

#5 (#comment_5) Ipaupe (/usuarios/perfiles/77555/Ipaupe.html)

| 15/02/2016 - 11:09h

#3 Ya s de donde viene tu estulticia. Este comentario tuyo lo explica todo.

(/usuarios/perfiles/55013/Kijote.html)

#16 (#comment_16) Kijote (/usuarios/perfiles/55013/Kijote.html)

| 15/02/2016 - 17:40h

#7 Al menos haces mencin a la filosofa oriental. Si se estudiara una filosofa como la hind, al menos servira
para algo la filosofa. Pero la filosofa de la cultura occidental la empezaron a practicar unos esclavistas, el derecho
lo implant un imperio codicioso y se ali con la iglesia cristiana para asegurar el poder a una pandilla de
caraduras. La cultura occidental ha servido para asesinar miles de culturas, para pervertir costumbres y con el
nico propsito de sacar dinero, como lo ha hecho con la msica, el cine, la televisin, la ropa... Ha llegado con su
basura hasta el poblado ms remoto de la selva y ha contaminado la sabidura y tradicin de muchos pueblos de
este planeta. Menudas filosofas tenemos los occidentales...

(/usuarios/perfiles/58354/ferminaguilar.html)

#1 (#comment_1) ferminaguilar (/usuarios/perfiles/58354/ferminaguilar.html)

| 15/02/2016 - 09:16h

http://opinionpropiadefermin.blogspot.com.es/2016/01/un-pasito-palante-dos-pasos-patras.html

(/usuarios/perfiles/76766/Monkey.html)

#3 (#comment_3) Monkey (/usuarios/perfiles/76766/Monkey.html)

| 15/02/2016 - 10:40h

#2 Hemos tenido dcadas y dcadas con la filosofa incrustada en los planes de estudio, y no se que incidencia ha
podido tener en el pensamiento crtico, porque los resultados no se ven.
.
La filosofa est bien, pero dejemos de mitificarla y de decir tonterias como que sin filosofia la gente va a dejar de
pensar criticamente y se va a volver tontita.
Un profesor de filosfa defendiendo las bondades de la filosofa, no deja de ser alguien defendiendo su negocio y su
forma de vida.

COLABORA
Nuestra independencia depende de ti. Necesitamos tu apoyo econmico
para poder hacer un periodismo riguroso y con valores sociales.