La teora de los discursos sociales

Todo hacer, producto, regla, valor, dicho sociales se pueden analizar desde varias dimensiones: lo
econmico, lo poltico, lo fsico, y tambin desde lo que ms nos interesa a nosotros: desde su
sentido y significaciones. Entonces lo que a Vern le va a interesar trabajar es la dimensin
significante de los fenmenos (hechos) sociales. A esta dimensin, que recorre a todos los
fenmenos desde que el hombre es hombre y no animal, la llama s
emiosis
social.
Claro que para poder exponer esta definicin de semiosis social, Vern necesita trabajar con
hiptesis. En su caso, sta es doble y enuncia:
1) Toda dimensin significante es necesariamente social.
2) Todo fenmeno social es, en alguna de sus dimensiones, un fenmeno de sentido.

Qu quiere decir esto?

1) Un fenmeno de sentido, una significacin, no tiene un origen en la persona, en el sujeto. El
origen del sentido se da en la sociedad

y circula por ella. Esto quiere decir que va adoptando

distintas formas a medida que se va transmitiendo

por discursos.
2) A su vez, no podemos decir que los fenmenos sociales sean independientes de este sentido
que circula, o se genera dentro de la sociedad: cada uno de ellos encierra un sentido tambin.
Qu es la semiosis social?
La semiosis social es la dimensin significante de los fenmenos sociales. Es una red de
significaciones compleja e indeterminada, en el sentido que no podemos prever cmo los discursos
van a circular por nuestra sociedad. Se va complejizando y haciendo ms imponente al pasar el
tiempo y en distintos espacios.
Con esto estamos diciendo que, a partir de un mismo referente, de aquello a lo que nos referimos y
aqu

vamos a llamar objeto, se pueden construir

varias representaciones, asociaciones con otras
cosas. Vern va a decir entonces que la realidad se construye socialmente, no est dada por fuera
de la circulacin del sentido.
Entonces, si es tan compleja e indeterminada, cmo la analizamos?
Para analizarla necesitamos tomar un recorte de la semiosis, espacio-temporal. Este recorte es lo
que vamos a llamar el discurso de anlisis. A partir de
ah vamos a buscar marcas en la superficie
de este discurso que nos llamen la atencin porque van a remitir a otros discursos. De esta forma,
vamos

a dar cuenta de cmo circula el sentido.

Pero entonces, qu es un discurso?

El discurso ac no se entiende como alguien que se para en un escenario con un micrfono y

habla. Ese es un discurso, entre otros. El discurso, para nosotros, es un recorte de la semiosis: un
"pedazo" de significaciones que
dan vueltas por la sociedad de forma m
aterial.
Ac estamos enunciando un punto muy importante de la teora: para Vern, el sentido tiene
materialidad. Es decir, siempre habr un soporte material para el sentido: imagen, sonido, palabras.
Todo aquello que nos rodea y que es posible de ser investida de sentido se nos dar a conocer con
el trmino de materia sensible. Dado que no hay nada que no est investido de sentido, porque
todo lo que conocemos es parte de la vida social, entonces diremos que la materia sensible
investida de sentido ser materia significante.
El concepto de texto es toda materia significante organizada que sea posible de representar varios
sentidos. Es decir, la principal caracterstica de los textos (cualquiera de ellos, no slo los escritos:
una pelcula, un videoclip, una fotografa,
un cuadro, un graffiti en una pared) es su polisemia, la
propiedad de poder abarcar varios sentidos. El texto es un concepto emprico: son los que existen
de hecho.
El discurso, finalmente, es un concepto terico. Es una construccin del analista. Es un recorte
espacio-temporal de la semiosis social que nos permitir ponerlo en relacin con otros discursos.

Cmo analizamos discursos?

Podemos, a partir de comparar un discurso con otros, establecer dos tipos de anlisis: en
produccin y en reconocimiento. En principio, los discursos se organizan de acuerdo a la siguiente
forma, segn Vern:

En donde el discurso que el analista recorta ser el discurso-objeto, y se relacionar con sus

condiciones de produccin y reconocimiento. A partir de esto, podemos hacer los anlisis en

produccin o en reconocimiento.
Anlisis en produccin
Las condiciones de produccin se definen como restricciones que dan cuenta de la generacin del
discurso que se analiza, es decir el discurso-objeto. Son otros discursos a
nteriores.
Para hacer un anlisis en produccin se relevarn marcas, que son propiedades significantes en la
superficie textual, que como tales no estn relacionadas con otras. Esto quiere decir que por s
mismas no constituyen operaciones, que son relaciones entre marcas.
Una vez que la relacin entre una marca y otra presente en las condiciones de produccin de un
discurso-objeto

(una operacin) est identificada, podemos hablar ya no de marca, sino de huella.

El anlisis en produccin supone, entonces, la bsqueda de marcas que relacionen, en tanto
huellas, al discurso-objeto con sus condiciones de produccin.
Ejemplo:
http://www.youtube.com/watch?v=GgAZO5MXU0k&feature=player_embedded
El video anterior es una recopilacin de la historieta V de Venganza, de Alan Moore. A partir de
aqu llevaremos a cabo un anlisis en produccin:
1) El sentido en este discurso tiene materialidad: est en las imgenes, en el hecho de que est en
formato de video, en las letras, en los colores.
2) Una marca es, aqu, el predominio de los colores oscuros y ms en general, simples (blanco,
negro, gris, rojo). Al identificarla con un discurso parte de sus condiciones de produccin (remite a
ciertas consignas polticas de tendencia totalitaria y, especialmente, nazifascista: el color rojo de la
svstica, el color negro de los comandos de choque y los ejrcitos de la SS y las camisas pardas),
esta marca se vuelve huella: la relacin ya est identificada.
3) Est representada, como marca, ciertas prcticas polticas: los discursos chocantes, smbolos y
vestimentas, orden, gestos. Cuando los identifico con sus condiciones de produccin, es decir las
prcticas totalitarias, ya son huellas.
4) La dominacin a travs de los medios de comunicacin, que cada hogar tenga una televisin y
sean monitoreados a travs del audio, son una marca. Se convierten en huellas al identificar su
relacin con las condiciones de produccin: remiten al libro de George Orwell, 1984, el cual plantea
una sociedad totalitaria de vigiliancia a partir de los medios de comunicacin masivos.
5) El discurso de los protagonistas, de la libertad, y sus smbolos (la V en crculo), son una marca.
Remiten a sus condiciones de produccin y, al identificar esta relacin se vuelven huella: remiten a
ideologas libertarias o anarquistas. El smbolo es muy parecido al escudo anarquista.
Tal como se ve, el anlisis requiere la comparacin de dos discursos, entre los cuales uno de ellos
es necesariamente anterior.
Anlisis en reconocimiento
Definimos a las condiciones de reconocimiento como las restricciones que dan cuenta de las

formas en que nuestro discurso-objeto es ledo/recibido/consumido.

Dijimos que en el anlisis en produccin era necesario partir del discurso-objeto y volver a
discursos anteriores, que eran condicin de produccin. El caso del reconocimiento es un caso
inverso: se parte desde los discursos de reconocimiento, dentro de las condiciones de
reconocimiento, para buscar las huellas que remitan a operaciones que las relacionen con el
discurso-objeto. Cuando antes era el punto de partida, ahora el discurso-objeto es punto de
llegada.
La metodologa es la misma: se relevan marcas en el discurso de reconocimiento que, al
identificarlas con el discurso-objeto, se convierten en huellas. La metodologa es sencilla: tomamos
al discurso de reconocimiento como discurso-objeto, y a nuestro discurso-objeto como su condicin
de produccin. Esto es posible dado que, como afirmamos antes, la semiosis es indefinida y un
discurso es un recorte de la misma, que se relaciona con otros discursos, y ellos con otros, y as
indefinidamente.
Ejemplo:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=5I-mKP2Hz4Q
Procedemos a un anlisis en reconocimiento:
1) Como el anterior, el sentido aqu tiene materialidad en este discurso: es un audiovisual. La
materia es imagen en movimiento y sonidos.
2) Una marca que remite al discurso-objeto es el ttulo y los personajes: dan cuenta que este
discurso de reconocimiento es lectura (desde otra ptica) de nuestro discurso-objeto, la historieta
videizada. Al establecer esta relacin, la marca pasa a ser huella.
3) Es importante destacar aqu que las referencias a las prcticas de gobiernos totalitarios son
marcas en la superficie de este discurso. Podran ser huellas al referirse a las mismas prcticas
que aparecen en la historieta. Sin embargo, stas refieren a otros discursos que no son la historieta
y, por lo tanto, podemos no identificarlas como huella de nuestro discurso-objeto.
4) El hecho de que mltiples marcas estn presentes en un discurso de reconocimiento no quiere
decir que todas ellas sean huella de las operaciones que las relacionan con un discurso-objeto. Esa
es la gran diferencia con el anlisis en produccin: nosotros tomamos un slo discurso como
condicin de produccin, e ignoramos al resto de ellos.
Circulacin
Un discurso no es nunca igual a sus condiciones de produccin. A la vez, stas nunca son
idnticas a las condiciones de reconocimiento del primer discurso. Existe un desfasaje entre ellas.
Este desfasaje se conoce como circulacin, y slo se puede dar cuenta de sta al establecer un
anlisis comparativo. Existe el desfasaje porque los discursos surgen en distintos momentos
histricos y sociales dentro de una comunidad. Esta relacin se profundizar en el siguiente
apunte: semiosis de lo ideolgico y el poder.