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Estrutura
O auto no tem uma estrutura definida, no estando dividido em atos ou cenas, por isso para facilitar
a sua leitura divide-se o auto em cenas maneira clssica, de cada vez que entra uma nova personagem.
Personagens
As personagens desta obra so divididas em dois grupos: as personagens alegricas e as
personagenstipo.
No primeiro grupo inserem-se o Anjo e o Diabo, representando respetivamente o Bem e o Mal, o Cu
e o Inferno. Ao longo de toda a obra estas personagens so como que os juzes do julgamento das
almas, tendo em conta os seus pecados e vida terrena.
No segundo grupo inserem-se todas as restantes personagens do Auto, nomeadamente o Fidalgo, o
Onzeneiro, o Sapateiro, o Parvo (Joane), o Frade, a Alcoviteira, o Judeu, o Corregedor e o Procurador e os
Quatro Cavaleiros.
Fazendo uma anlise das personagens, cada uma representa uma classe social, ou uma determinada
profisso ou mesmo um credo. medida que estas personagens vo surgindo vemos que todas trazem
elementos simblicos, que representam a sua vida terrena e demonstram que no tm qualquer
arrependimento dos seus pecados.
Humor
Surgem ao longo do auto trs tipos de cmico: o de carcter, o de situao e o de linguagem.
O cmico de carcter aquele que demonstrado pela personalidade da personagem, de que
exemplo o Parvo, que devido sua pobreza de esprito no mede as suas palavras, no podendo ser
responsabilizado pelos seus erros.
O cmico de situao o criado volta de certa situao, de que bom exemplo a cena do Fidalgo,
em que este gozado pelo Diabo, e o seu orgulho pisado.
Por fim, o cmico de linguagem aquele que proferido por certa personagem, de que so bons
exemplos as falas do Diabo.
Argumento
Este auto considerado por Gil Vicente como sendo um auto de moralidade (Pea de carcter didtico-moral
onde as personagens encarnam vcios ou virtudes com o objetivo de moralizar a sociedade ) inicia com uma dedicatria
Rainha D. Leonor (presena do mecenatismo), recorrendo a captatio benevolentiae (Expresso da retrica latina que
significa literalmente conquista da benevolncia, muito difundida em todas as literaturas , quando um escritor quer ganhar a
simpatia de algum, interpelando-o no sentido de receber louvor e solidariedade para a causa que est a ser defendida).
Feito o elogio Rainha, Gil Vicente apresenta o argumento da pea: quando morremos (no ponto que
acabamos de espirar), as nossas almas dirigem-se a um rio, que tem de ser atravessado para atingirmos o
nosso destino final (Inferno ou Paraso). No cais, para atravessar o rio, encontram-se dois barcos com os
respetivos barqueiros, um deles passa para o paraso e o outro para o inferno.
O primeiro a chegar um fidalgo, a seguir: um onzeneiro, um parvo, um sapateiro, um frade, uma
alcoviteira, um judeu, um juiz, um procurador, um enforcado e quatro cavaleiros.
O seu percurso em cena praticamente idntico em quase todas as personagens. Um a um dirigemse barca do Diabo, carregando com eles os seus pecados (signos no verbais ou smbolos cnicos). Perguntam
para onde vai a barca, mas ao saber que vai para o inferno ficam apavorados e dizem-se dignos do Cu.
Aproximam-se, ento, do Anjo, que os condena ao inferno pelos seus pecados.
O Fidalgo, o Onzeneiro, o Sapateiro, o Frade (e sua amante), a Alcoviteira (Brsida Vaz) o Judeu, o
Corregedor (juiz), o Procurador e o Enforcado so todos condenados ao inferno pelos seus pecados.
Apenas o Parvo absolvido pelo Anjo. Os Cavaleiros nem sequer so acusados, pois deram a vida a lutar
pela Igreja.
FIDALGO
Argumentos de Defesa:
- Barca
(cortio)
do
Inferno
Argumentos de acusao:
desagradvel
na barca do Cu
- nobre e importante
ONZENEIRO
Logo a seguir, vem um Onzeneiro que pergunta ao Diabo para onde vai aquela barca. O
Diabo diz-lhe para entrar e pergunta-lhe o que o levou a demorar tanto. O Onzeneiro queixa-se de que
morreu de forma imprevista, enquanto andava a recolher o dinheiro, e que nem dinheiro tinha para pagar
ao barqueiro.
No querendo entrar na barca do Diabo, resolve dirigir-se barca do Anjo, a quem pergunta se podia
embarcar. O Anjo diz-lhe que no entraria naquela barca por ter sido ganancioso.
De volta barca do Diabo, o Onzeneiro pede para regressar ao mundo dos vivos para ir buscar
dinheiro pois pensava que o Anjo no o teria deixado entrar pelo facto de o bolso ir vazio.
O Onzeneiro acaba por entrar na barca do Inferno.
Tipo: Burguesia
Argumentos de Defesa:
Argumentos de acusao:
JOANNE, O PARVO
Aproxima-se, agora, do cais um Parvo, que pergunta se aquela barca era a dos tolos. O
Diabo afirmou que era aquela a sua barca. Entretanto, o Diabo perguntou-lhe de que que ele tinha
morrido. Nesse momento, o Parvo dirige uma srie de insultos ao Diabo e tenta, de seguida, embarcar na
barca da Glria. O Anjo disse-lhe que se ele quisesse, poderia entrar, pois durante a sua vida os erros que
cometeu no foram por malcia. Contudo, teria entretanto de esperar fora da barca.
Tipo: Povo (uma pessoa pobre de esprito)
Argumentos de Defesa:
Argumentos de acusao:
SAPATEIRO
Argumentos de Defesa:
Argumentos de acusao:
- ao princpio est confiante em como ir para o Paraso, pois era bastante religioso
- no fim dirige-se ao Diabo e reconhece os seus erros
Caracterizao da personagem:
- Direta: aldrabo, ladro, desonesto, malcriado
- Indireta: pecador, excomungado, autoconfiante , explorador
Tipo(s) de cmico usado(s):
- Cmico de linguagem: "quatro formigas cagadas que podem bem ir i chantadas." (calo)
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
Forma superficial de como os catlicos praticavam a religio (julgavam que as rezas, missas,
comunhes, tinham mais valor que praticar o bem)
FRADE
Argumentos de Defesa:
Argumentos de acusao:
- ser Frade
- era mundano
- rezou muito
- ser corteso
- saber lutar
O Frade no nega as acusaes feitas, pois pensa que o facto de ser Frade e o seu hbito o vo salvar dos seus pecados
ALCOVITEIRA
Argumentos de Defesa:
Argumentos de acusao:
- diz que j sofreu muito (era uma mrtir, levou - viveu uma m vida (prostituio)
aoites)
- a hipocrisia
- que arranjou muitas meninas para
elementos do clero
- levava bof; era perfeita como os apstolos
e anjos e fez coisas muito divinas; salvou
todas as suas meninas
Momentos psicolgicos da personagem:
- chegando ao cais na barca do Inferno, recusa-se a entrar sem o Fidalgo, provavelmente eram
conhecidos
- diz que no a barca do Diabo que procura
- est sempre confiante de que vai entrar na barca do Anjo
- defende-se dizendo que sofreu muito, como ningum, que arranjou muitas meninas para
elementos do clero e que est orgulhosa por ter arranjado dono para todas as suas meninas
- quando vai barca do Anjo muda completamente a sua atitude, usando mais o vocabulrio de cariz
religioso e tentando seduzir o Anjo e fazer-se de boa pessoa
Caracterizao:
Direta - "som apostolada, angelada e martelada"
Indireta - Brsida era mentirosa (trs almrios de mentir), mexeriqueira (cinco cofres de enleos),
ladra (alguns frutos alheos), cnica (trago eu muita bof), convencida (e eu vou pera o paraso),
enganadora (barqueiro mano meus olhos).
Tipo(s) de cmico usado(s):
de linguagem - "barqueiro mano, meus olhos"; "cuidais que trago piolhos?"
de carcter - "eu som apostolada...fiz cousas mui divinas".
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
Crtica individualizada ou crtica de outros sectores da sociedade: - Gil Vicente faz crtica s
alcoviteiras. Critica as outras classes, nomeadamente o Clero.
JUDEU
Argumentos de Defesa:
- No tem argumentos de defesa pois
como judeu no cr na religio catlica e
Argumentos de acusao:
De acusao do Diabo e do Parvo:
CORREGEDOR
juiz prestigiado, no poderia entrar em tal barca. O Diabo vai perguntando sobre todas as suas falcatruas,
cita, inclusive, a sua mulher, que aceitava suborno dos judeus, mas o Corregedor garantiu que nisso ele
no estava envolvido, esses eram os pecados de sua mulher e no os seus.
Tipo: Juiz corrupto
Adereos que o caracterizam:
Vara e processos (julgamentos mal efectuados, parcialidade)
PROCURADOR
Argumentos de Defesa:
Argumentos de acusao:
A principal e quase nica acusao que o
Diabo lana ao Corregedor a de no ter sido
imparcial nas suas sentenas,deixando-se
Argumentos de Defesa:
- no tem tempo de se confessar
Argumentos de acusao:
O Anjo acusa-o
- de vir carregado, sendo filho da cincia
O Parvo acusa-o de:
- roubar coelhos e perdizes
- profanar nos campanrios: levava a religio
de uma forma superficial
ENFORCADO
Aps a entrada destes dois oficiais da justia vem um homem que morreu enforcado
que, ao chegar ao batel dos mal-aventurados, comeou a conversar com o Diabo. Tentou explicar que no
iria no batel do Inferno, pois j tinha sido perdoado por Deus ao morrer enforcado acreditando no que lhe
dissera Garcia Moniz). O Diabo diz-lhe que est enganado e predestinado a arder no fogo infernal.
Desistindo de tentar fugir ao seu destino, acaba por obedecer s ordens do Diabo para ajudar a
empurrar a barca e a remar, pois o momento da partida aproximava-se.
Tipo: Povo (criminoso condenado)
Adereos que o caracterizam:
O nico smbolo cnico o barao (ou corda), que simboliza o suicdio.
Argumentos de Defesa:
Argumentos de acusao:
- ele havia sido perdoado por Deus ao morrer - o crime que cometeu
enforcado (assim lho dissera Garcia Moniz)
- ser ingnuo
- j tinha sofrido o castigo na priso
Os costumes censurados so o engano dos mais fracos por pessoas com responsabilidade (Garcia Gil,
Mestre da Balana da Moeda de Lisboa); a doutrina, ou seja, o sistema.
A inteno critica de Gil Vicente: ao escolher esta personagem Gil Vicente foi denunciar as falsas
doutrinas que invertem os valores da conduta social.
QUATRO CAVALEIROS
Argumentos de Defesa:
- dizem que morreram a lutar contra os
mouros em nome de Cristo
Argumentos de acusao:
No h.
- fala do destino final que est de acordo com aquilo que foi feito na vida Terrena
Caracterizao:
Ao contrrio do que acontece com as outras personagens, nada nos dito sobre a sua vida ou morte,
a no ser morremos nas Partes de Alm[] pelejando por Cristo .
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
Na cantiga cantada pelos quatro Cavaleiros est condensada a moralidade da pea, reflexo da ideia
que a Igreja tinha sobre a vida e o mundo.
Gil Vicente pretende transmitir que quem faz o bem na Terra e espalhou a f crist recompensado
no Cu e quem acredita em Deus, quando morrer ter uma vida calma e tranquila.
A moralidade est condensada nos seguintes versos: Vigiai vos, pescadores, que depois da
sepultura neste rio est a ventura de prazeres ou dolores. Gil Vicente com estes versos, pretendia
transmitir que depois da '' vida terrestre '', cada pessoa era recompensada ou '' amaldioada '' conforme a
sua
vida
na
terra.
Diferenas
- So personagens alegricas;
- Nenhum tenta recuperar as personagens que entram
em cena;
- Ambos avaliam o tipo de vida das personagens,
realando os aspectos negativos (na generalidade);
- Ambos tm uma nica funo: condenar (Diabo) ou
salvar (Anjo).
crtica,
Personagens-tipo:
Semelhanas
Diferenas
- Grande
apego
aos
bens
materiais
e ao seu tipode vida (excepes:Parvo, Cavaleiros);
- No existe um arrependimento real, embora, por
vezes, haja uma tomada de conscincia do erro;
- Viso deturpada da religio;
- Fazem-se acompanhar de smbolos cnicos
(excepo: Parvo).
- Percurso cnico;
- Representatividade dos smbolos.
TEMPO:
Situando-se num plano extra terreno, a aco no apresenta uma evoluo cronolgica.
CRTICA:
Nesta pea, Gil Vicente denuncia os vcios da sociedade portuguesa quinhentista, segundo o lema
latino ridendo castigat mores, isto , a rir se corrigem os costumes.
Assim, so criticados:
A vaidade;
A corrupo da justia;
Desregramento sexual;
O judasmo;
A ostentao;
A explorao;
A tirania,
A ignorncia e a credulidade;
A ganncia;
A frivolidade.
ESTRUTURA EXTERNA:
Os textos dramticos organizam-se, habitualmente, em actos que contm diversas cenas. Tal no
acontece no Auto da Barca do Inferno, embora no seja difcil dividir em cenas esta pea de Gil Vicente.
A pea constituda por oitavas, com versos em redondilha maior, seguindo o esquema rimtico
abbaacca.
ESTRUTURA INTERNA:
Cada cena, excepto a inicial, apresenta as trs partes clssicas:
O CMICO:
Cmico de carcter:
Uso do calo
Frases desconexas proferidas por Joane
As respostas absurdas de Joane
Ironia
Latim macarrnico
Falas de Brsida Vaz
Cmico de situao:
LINGUAGEM:
A linguagem apresenta-se como um meio caracterizador das personagens, dos estatutos, das
profisses, dos vcios, dos destinos, etc.
Assim, Joane utiliza uma linguagem indecorosa, injuriosa, rude e agressiva; a do Sapateiro
desbragada e rude, registando-se a presena de alguns tecnicismos (badana, cordovo, etc.); o
interesse que o Frade demonstra pela esgrima est patente nos termos tcnicos a que recorre com
frequncia; a Alcoviteira apresenta uma linguagem ambgua e deturpada, invertendo o sentido das
palavras que se encontram nos textos religiosos; o Judeu recorre ao calo; o Corregedor usa o latim.
A linguagem transmite ainda o tom irnico e gozador do Diabo, contrapondo-o ao ar calmo e srio
do Anjo.
Como recursos estilsticos, h que realar a ironia, o eufemismo e o recurso a trocadilhos.
Aspectos Renascentistas