II.

Los orgenes de la civilizacin maya

XI. Ideologa y cosmologa
Dentro de la civilizacin maya, esparcida en su mayor parte de lo que
hoy se conoce como la zona sur de Mxico y nuestro pas vecino
Guatemala, encontramos una rica cultura con una identidad comn a
otros pueblos prehispnicos. La ideologa y cosmovisin de los antiguos
mayas entendan al mundo regido por un orden cosmolgico que
trascenda la distincin cristiana del reino natural y sobrenatural. Todas
la cosas, animadas o inanimadas, estaban imbuidas por un poder
invisible amorfo. Esta fusin de lo observable lo invisible se expresaba
en el concepto maya de cuxolalob, el conocimiento de lo que es a la vez
racional y sobrenatural.
El mundo era visto un lugar ordenado, cuyo orden surga por el
movimiento regular y predecible de los astros, los cuales a su vez
marcaban el paso del tiempo. El destino humano estaba vinculado con el
movimiento de los astros, por ello su consulta ayudaba a entender los
cataclismos ocurridos en la tierra para volver a establecer el orden. Cada
planeta, estrellas y da se le asignaba un nombre y una figura divina
animaba los objetos en el fondo. El propio tiempo era animado, y el
cuxolalob del tiempo daba el orden fundamental del universo.
Orgenes de la ideologa maya
Los primeros recolectores y cazadores provenientes de Asia
necesitaban un conocimiento profundo de su entorno total para
asegurarse abrigo y alimento a fin de sobrevivir a las circunstancias.
En estas condiciones, los conceptos animistas fueron los primeros
que posiblemente ayudaron a la explicacin del mundo. El
descubrimiento de un orden en el entorno, los movimientos
predecibles del Sol y la Luna mejoraron a mejorar nuestra
compresin y reducir nuestra inseguridad.
A medida que la civilizacin fue creciendo, su nivel de complejidad
aumento por lo que la especializacin en tareas concretas fue una
consecuencia natural. La aparicin de los chamanes es una prueba
de ello, cuya labor era la de mediar entre los seres humanos y las
fuerzas animadas circundantes. Se puede decir que sus races se
pueden situar antes de la poca Preclsica. Es posible que los
primeros mayas desarrollaran los principios del sistema calendrico,
por tanto tenan la diligencia de mantener el orden terrenal a travs
del seguimiento de los ciclos y desplazamientos astrales. El beneficio
mas practico de este conocimiento era la capacidad de predecir la
llegada de estaciones para escoger el momento apropiado de cazar y
recolectar en un inicio, para despus plantar y levantar cosechas.
A medida que creca la sociedad se establecieron los especialistas y
dirigentes de tiempo completo, la administracin de estas fuerzas se
convirti en una gran preocupacin para los sacerdotes para

sostener y reforzar su elevada posicin como asegurar la prosperidad

del pueblo.
Cosmologa
Los antiguos mayas crean en la existencia de varios mundos antes
del actual, cada uno de los cuales haba sido destruido por un diluvio.
Los mayas modernos creen que hubo tres mundos antes que este como
cuarto mundo.
COSMOVISION
Las antiguos mayas crean que haban existido varios mundos
antes del actual, cada uno de lo cuales haba sido habitado por una raza
distinta y haba sido desparecida por un diluvio a cada fase o era. Al
final de cada diluvio renace una nueva era. Los mayas modernos del
norte de Yucatn conceban crean que hubo tres mundos antes de este.
El Popol Vuh es un escrito maya que conserva una de las versiones mas
elocuentes del mito de la creacin del mundo. Al fondo de la enseanza
de este relato se resalta la exaltacin de la fuerza vital del Cosmos,
teniendo como figuras centrales al Sol y Venus. Tambin el sacrificio y el
renacimiento eran un tema especficamente celebrado en los rituales. La
ideologa maya se dirigi a travs de esta interpretacin donde se
consideraba el influjo de la fuerza dual de todo cuento aconteca.
Para los mayas no exista una distincin tajante entre los aspectos
naturales y sobrenaturales en lo que a la concepcin del universo se
refiere. La concepcin maya del universo situaba a la Tierra en un punto
medio entre los cielos relacionados con un carcter divino, mientras que
en la parte baja estaba el inframundo, lugar nefasto para los mayas
porque representaba el dominio de la muerte. La divisin de estos tres
mundos no estaban estrictamente limitadas sino que formaban un
continuo de la realidad donde existan mltiples manifestaciones. Las
diversas esferas del universo maya estaban conectadas por
manifestaciones visibles e invisibles
de poder sobrenatural. Las
manifestaciones visibles sobresalientes correspondan al Sol, la Luna y
las dems estrellas cuyos movimientos definan el universo en el tiempo
y en el espacio.
La posicin de los lugares sagrados, las casas y las estructuras
piramidales respondan a una cuestin de asociacin directa con la
locacin de los astros. El lugar propio a cada una de los monumentos o
construcciones mayas eran un representacin simblica del universo
que trataba enaltecer y simular el acontecer csmico a pequea escala.
Se conceba a muchas de las ciudades mayas como smbolos del
cosmos maya. Tales asociaciones daban a sus habitantes la seguridad y
las ventajas de vivir en un lugar sagrado y debidamente ordenado, bajo
la proteccin de un gobernante favorecido y poderoso.
El umbral que interviene entre este mundo y el siguiente es el
juego de pelota, donde se llevaban a cabo los juegos de pelota rituales y
los sacrificios que celebraban el mito de la creacin. Los juegos de

pelota a menudo estn situados entre los palacios del mbito terrestre y
los adoratorios funerarios del mbito terrestre.