PELBART, Peter Pl.

A Vertigem por produtividade imprevista, essas imagens, at

um Fio: Polticas da Subjetividadeento enigmas, ganham nitidez inaudita.
Contempornea.

So

Paulo:

Iluminuras/FAPESP, 2000.
literatura,

filosofia

psicanlise,

transtorna o leitor. Em A Vertigem por um Fio,

Pelbart indicia, em 19 ensaios, polticas da
subjetividade, acusando, ao modo sismogrfico,
gestos gestados, ainda no gessados, de
reinveno da vida.
Cartografa
subjetividade

que,

direes

insuspeitas

desterritorializadas

da
pelo

do prprio capital", na linguagem de Gilles

Deleuze e Flix Guattari, afinidades tericas do
autor. Persegue, assim, o ainda no domado,
novos "outramentos", agenciamentos inusitados
do desejo. Sem postular identidades, sonda a
que,

um

fio

da

vertigem,

ex-

perimentando-se a si mesma, ope-se, no seu

cido achado, "gorda sade dominante".
na

Lowry, Melville ou Musil situam-se entre a

crtica e a clnica, no limiar da loucura ou da
morte. uma literatura, contudo, de um
vitalismo radical: seus personagens, "homens
impessoais", so atravessados por um excesso

contemporaneidade,

"dobra do fora", como "acontecimento", no

lxico de Deleuze, libera-os dos cdigos,
arrasta-os ao limiar do quebrantamento, onde
novos modos de vida se esboam. Visando tais
singularizaes, a escrita enquanto escritura faz
a lngua delirar, sair dos sulcos, rumorejar,
produzir uma lngua esotrica no interior de
uma lngua normativa, investir, em suma, contra
a lngua materna.
A filosofia, tambm um risco, fora a pensar,
arrasta o pensamento para aquilo que ele ainda

O tema central a relao entre o tempo e a

subjetividade

As obras de Dostoiski, Kafka, Lawrence,

de vida, por uma fora que, irrompendo como

capital, escapam s suas capturas, "axiomtica

vida

parte onde esteja aprisionada; libert-la das

formas constitudas, da clareza do si, do ser.

Tudo neste livro, que dissolve os limites

entre

A funo da literatura liberar a vida, por toda a

produo de novas imagens de tempo. Nos

estados em que a subjetividade pura produo
desejante, engendram-se novas configuraes de
tempo que se evidenciam, segundo o autor,
sobretudo na literatura, em certa filosofia, ou
nos colapsos subjetivos. Em tais estados, de

no pensa. Quando Deleuze pergunta "como

possvel pensar sem enlouquecer?", visa a uma
filosofia que se abra ao "Fora", exterioridade,
sem enclausurar-se neste "Fora", pura loucura. A
experimentao

da

exterioridade,

mostra

Pelbart, referindo-se aos Ditos e Escritos de

Foucault, no residiria na loucura ou na
criminalidade, devidamente identificada pelos

dispositivos do poder, mas no poder de extravioreencontrada", tropos da tradio, mas o tempo

do prprio pensamento, em sua processualidade,como "rizoma", "multiplicidade aberta", "massa
vizinha loucura, mas que nela no soobra. No de
"pensamento"

que

se

furta

ao

tempo".

Pelbart

figura

tempo

mundocontemporneo no como linear e prospectivo,

aparentemente sem "Fora" do capitalismopura sucesso diacrnica, e tampouco como

claustrofbico,

"Fora"

adquire

umaespacializado, mera sincronia, negao de toda

surpreendente imanncia subjetiva. "Pensarhistoricidade.

diferentemente"

teria,

assim,

funoSeu desafio colocar o tempo sob o signo da

estratgica e poltica de desencadear mutaesmultiplicidade, de figur-lo como uma rede de

subjetivas, liberando os homens das cadeias dafluxos entrecruzados. Essas imagens de tempo
existncia cotidiana.
Por

fim,

esquizo,

evidenciadas
como

em

tais

estados

intensivos

personagemafirmam, enfim, a vida como potncia de

conceitual, e no o esquizofrnico, entidadevariao das formas da vida, como poltica,

clnica, produz fluxos descodificados que,produo de outras formas de soci-abilidade,
deslizando sobre o corpo do socius, atravessam supostamente

mais

fluxionrias,

"mais

as territorialidades constitudas, delineandoresistentes aos inmeros aparelhos de captura,

novas

sociabilidades.

No

aqui,inclusive os provenientes do mbito relacional".

diferentemente da antipsiquiatria de Laing ouFinda a leitura, retoma o leitor, forado a pensar

Cooper, nenhum elogio loucura. No esquizoantigo dilema: Essa emergncia de novas
h estado intensivo, produo desejante que,temporalidades, se desvinculadas de um sentido
operando devires, abre o corpo para novas historicamente orientado, pode subverter a
conexes. No esquizofr-nico tal processolgica do capital, sendo portanto libertria,
infinitiza-se, levando-o ao imobilismo; neste, "ocomo intenta o texto, ou acaba neutralizada
fluxo da loucura (isto , o processo), precisapelas

estratgias,

sempre

renovadas,

de

Pelbart, desemboca na loucura (na parada destecooptao deste mesmo capital?; ou ainda: a
processo, tornado perene)".

concepo no teleolgica da histrica, prpria

Esses estados intensivos, os mais prximos do esquizoanlise deleuziana, desdobrada com

corao palpitante da realidade, permitemrara

percia

pelo

autor,

operando

um

evidenciar, mago do texto, o tempo que sai dosdeslocamento no contnuo iluminista, ou seja,
gonzos, da dita ps-modernidade: no o tempo abolindo o tempo da histria hegemnica, pode
como

flecha,

crculo,

ou

"identidaderesistir ao intolervel da universalizao da

mercadoria, e descartar, no mesmo movimento,lembranas no vividas" na Hungria, onde

como

inoperante,

pensamento

dialticonasceu, percebemos sob bela prosa, a pacincia

tradicional?

do conceito,obra de filsofo. E se o leitor

O livro tem escrita escorreita, nada alambicada,percorre essas pginas como atravessa um
figurada e rigorosa. At no exame, com rigor canteiro de obras a cu aberto, como diz o autor
estrutural, das diferentes concepes de tempo,no prlogo, pode tal leitor estar seguro do
fenomenolgica,

psicanaltica

eengenho e arte de seu desconstrutor.

esquizoanaltica, clara a qualidade literria do

texto, o devir-escritor de seu autor. E em ensaios
sensveis como Ueinzz- Viagem a Babel, emRicardo Nascimento Fabbrin
que narra a montagem de peas teatrais pelos
Professor

do Departamento de Filosofia da

pacientes do Hospital-Dia A Casa, ondeFaculdade de Comunicao e Filosofia da

trabalha; ou, como Lembrar de EsquecerPontifcia Universidade Catlica de So Paulo, e
Lampe!, em que rememora "o terror de

autor de "O Espao de Lygia Clark" (Atlas).