3.

Cmo se construye ideolgicamente la figura de la Quintrala (1877) de

Benjamn Vicua Mackenna? Y analice y explique cmo se configura: lo colonial, lo
nacional y lo genrico-sexual en la figura de la Quintrala. Su respuesta debe
considerar: a. evidencia textual explcita y reconocible, b. apoyo de las lecturas
crticas y c. conocimiento contextual.
La figura de la Quintrala, como viene a ser usada por Vicua Mackenna, se
transforma en un marco a travs del cual la sociedad chilena de ese momento,
-en busca de un afianzamiento de su identidad-, pueda lograr un punto de
referencia hacia un pasado, a travs de la genealoga y comentario historiogrfico
y, desde la mirada del autor un proyecto liberal hacia el futuro, esto de forma
indirecta. Se debe justamente a eso que se ocupen en un principio trminos como
leyenda en el prlogo de la obra del escritor. Esto es primeramente lo que
podemos deducir como la posicin, o proyecto de Mackenna referente a esta
figura que hasta el momento perteneca al folclor.
El nuevo uso que se le da al relato constituye una posicin crtica referente
al pasado colonial y el exceso y poder desmesurado en las influencias que
podemos encontrar personificados en la Quintrala, donde estas influencias de
una buena posicin y un buen apellido, de una aristocracia -poco virtuosa-, y un
exceso de crueldad, -atribuda a la mixtura de sangre- , indgena criolla y
alemana, remitindonos a la idea de la mostruosidad medieval, nos presenta
este personaje mortal rodeado de facilidades para sus delitos, fuera del control de
la norma.
En el fondo la Quintrala simboliza tambin la poca colonial en s como su
deformacin y peligro, y de esta forma Vicua Mackenna nos remonta a la idea de
superacin de las antiguas formas para la constitucin de un Chile libre de estos
vicios, personificados como se detallar ms adelante, en esta figura.
La Quintrala nos es presentada como una mujer con mucho patrimonio,
dinero e influencia; acerca de esto se dice en los lisperguer y la Quintrala las
familias que no tienen sangre de Lisperguer son familias de rulo.(Vicua
Mackenna, 10), de lo que se puede deducir que Catalina de los Ros estaba
emparentada en algn grado con toda la aristocracia chilena.
As lo colonial queda configurado, primeramente en cuanto las continuas
referencias que se hacen a la genealoga, el parentezco que hace que Catalina de
los Ros y Lisperguer, quede enmarcada dentro de una aristocracia que tiene el
control y mando sobre la sociedad colonizada, vemos en esto las numerosas
encomiendas de indios que recibiera, y en, por ejemplo, la figura de Mara de
Enco, abuela suya, quien fuera amante de Pedro de Valdivia.
Lo nacional en cuanto todo este trasfondo toca la raz de lo que es la
aristocracia del pas, y sus orgenes, incluso en sus instituciones, pues, al hacer
una vista hacia el pasado del pas, la mala administracin de la justicia, en este
caso en particular, bajo la ya explorada idea de la influencia, nos otorga, sin duda,

sobre todo en el contexto de Vicua Mackenna, un cuestionamiento acerca del

andar en la poca del autor de aquellos poderes y de como subsanar la influencia
colonial, para poner fin a aquellos vicios, en bsqueda de una mejor vida
republicana, sobre esta corrupcin evidente el autor aadir:
Rico de esta suerte don Alonso, i no obstante los crimenes pblicos de su consorte, habia sabido hacerse alcalde
de Santiago en 1643, reemplazando en ese puesto a don
Juan Rodulfo Lisperguer i Solrzano, su primo, prueba de
que la influencia domstica i politica de su familia no
habia descendido un solo punto. (Vicua Mackenna, 99)
El proceso de doa Catalina de los Rios, juzgada una
vez por parricidio, otra por asesinato aleve, i ahora por una
matanza lenta i cruel de su servidumbre entera en la ciudad i en el campo, siguiose en los estrados de la Real
Audiencia de Santiago con esa lentitud de tramites que
encuentran siempre los poderosos cuando ellos i no el dbil
son los acusados. (Vicua Mackenna, 121)
Lo genrico-sexual puede ser abordado, pues roza, con la figura de la mujer
macabra, como la bruja, una mujer a-social, fuera de la norma de conducta, se
nos presenta en la Quintrala, dice el autor, como una Lucrecia Borgia, cruel e
indmita, uniendo esto con los crmenes por parte de las fminas de su familia,
como su madre, como un acerbo femenil macabro, en torno a esta figura, y no
slo macabro como lascivo y hasta hereje.
Tambin se hablar de una masculinizada Quintrala, para mostrar de
alguna forma su deformacin.
I en este arreo masculino no desdecia doa
Catalina ni de su carcter ni de su puesto de seor en el
hogar. (Vicua Mackenna, 132)
Como se ha dicho, todo esto puede verse, adems de la construccin de lo otro
en cuanto mezcla en relacin al paradigma medieval en la siguiente cita:
conviene
notar desde luego que, aparte de la educacion viciosa, de
los malos ejemplos del hogar i de las propensiones jeneratrices de su ser i de su sexo, tuvo doa Catalina de los
Rios una estraa i terrible mixion de sangre, porque, si
por su padre i su abuela, la Encio, era de estirpe jenuina
de Espaa, por su madre doa Catalina Lisperguer i Flores (Blumen) era dos veces alemana i una vez india chilena. Doa Elvira de Talagante fue su bisabuela materna,
, Habia en esta mezcla de razas fundidas rpidamente en
un solo tipo algo que predisponia al crimen i al mal? (Vicua Mackenna, 78)

sobre esto se aadir ms adelante:

si hacia morir a sus manos a sus indios i a sus esclavos, no
cuidaba perder asi su caudal vivo, a trueque de satisfacer
el apetito dominante de su naturaleza de india: la crueldad (Vicua Mackenna,
113)
cabe destacar que se habla de lo que corresponde a su sexo , de las
propenciones generatrices de su ser y sexo, es decir se ataca directamente bajo
la idea de orden y normalidad, se defiende entonces la estructura de una
sociedad ordenada en cuanto a roles que puedan prevenir de alguna forma esta
monstruosidad, que, como hemos visto, no es slo femenil, sino conlleva el
concepto de una aristocracia colonial viciosa y de un Chile a s mismo, oscurecido
en sus instituciones.
Sobre aquella impunidad habla la siguiente cita:
Mas en esta coyuntura como en el caso escandaloso del
envenamiento de Alonso de Rivera, el crimen atroz qued
impune. La influencia malfica pero irresistible de los
Lisperguer, de su parentela i su caudal, no admitia contrapeso en la colonia ni con el baston del capitan jeneral, ni
con el bculo del obispo, ni con el sello sagrado de la Real
Audiencia, cuyo ltimo no hacia mucho habia entrado a
la capital del reino, ( Vicua Mackenna, 79)
Ms adelante dir el autor: Aquella no solo era justicia vil, era justicia vendida (88) Pero sin perder el punto, nos queda claro que la visin del autor ataca
directamente a una conformacin colonial en todo su peligro y desorden,
amoralidad, personificados en la figura de la Quintrala a modo de ejemplo de
reprobacin, donde encontrar un contrapunto de lo aceptado.
As mismo sobre su condicin de mujer rebelde y hereje se citar ms
adelante, el episodio de la figura del cristo de mayo donde al verse
supuestamente reprobada por la figura, replicara: Yo no quiero en mi casa
hombres que me pongan mala cara- Afuera!
Mucho podra ser aadido, pero para finalizar, a modo de conclusin, podra
decirse que la figura de la Quintrala, de manera ideolgica se conforma como un
antitipo de manera de personificar todo aquello que es deleznable en una
sociedad y de esa forma a travs del rechazo, llegar a lo que s es aceptado, de
esta manera, no slo en dimensiones socioculturales sino en trminos de las
estructuras polticas con las que se entenda el mundo del autor, este, a travs
de este personaje logra poner de manifiesto, al menos solapadamente su punto
de vista, respecto al acontecer de la nacin en su poca.

Vicua
Mackenna.
Los
Lisperguer
Valparaso: Imprenta del Mercurio, 1877.

la

Quintrala.

1. Explique y discuta el modo en que queda representada la identidad nacional

en Martn Rivas (1862) de Alberto Blest Gana y Don Guillermo (1860) de
Jos Victorino Lastarria. Su respuesta debe considerar: a. evidencia textual
explcita y reconocible, b. apoyo de las lecturas crticas y c. conocimiento
contextual.
2. Considerando la informacin de las clases y los textos crticos ledos,
explique qu sentido tienen las siguientes citas para su contexto, y sobre la
base de ellas describa luego el campo literario chileno de mediados del siglo
XX.
Jos Victorino Lastarria, Discurso inaugural de la Sociedad Literaria,
1842.
Se dice que la literatura es la expresin de la sociedad, porque en efecto es el
resorte que revela de una manera la ms explcita las necesidades morales e
intelectuales de los pueblos, es el cuadro en que estn consignadas las ideas y
pasiones, los gustos y, opiniones, la religin y las preocupaciones de toda una
generacin. Forman el teatro en que la literatura despliega sus brillantes galas, la
ctedra desde donde anuncia el ministro sagrado las verdades civilizadoras de
nuestra divina religin y las conminaciones y promesas del Omnipotente; la
tribuna en que defiende el sacerdote del pueblo los fueros de la libertad y los
dictados de la utilidad general; el asiento augusto del defensor de cuanto hay de
estimable en la vida, el honor, la persona, las propiedades y la condicin del
ciudadano; la prensa peridica que ha llegado a hacerse el agente ms activo del
movimiento de la inteligencia, la salvaguardia de los derechos sociales, el azote
poderoso que arrolla a los tiranos y los confunde en su ignorancia. La literatura,
en fin, comprende entre sus cuantiosos materiales, las concepciones elevadas del
filsofo y del jurista, las verdades irrecusables del matemtico y del historiador,
los desahogos de la correspondencia familiar, y los raptos, los xtasis deliciosos
del poeta.
liberalismo , literatura utilitaria
proyecto de novela nacional, identidad de la nacin,
Andrs Bello, Discurso de instalacin de la Universidad de Chile, 1843.
Lo sabis, seores, todas las verdades se tocan, desde las que formulan el rumbo
de los mundos en el pilago del espacio; desde las que determinan las agendas
maravillosas de que dependen el movimiento y la vida en el universo de la
materia; desde las que resumen la estructura del animal, de la planta, de la masa
inorgnica que pisamos; desde las que revelan los fenmenos ntimos del alma en
el teatro misterioso de la conciencia, hasta las que expresan las acciones y
reacciones de las fuerzas polticas; hasta las que sientan las bases inconmovibles
de la moral; hasta las que determinan las condiciones precisas para el
desenvolvimiento de los grmenes industriales; hasta las que dirigen y fecundan
las artes. Los adelantamientos en todas lneas se llaman unos a otros, se
eslabonan, se empujan. Y cuando digo los adelantamientos en todas lneas,

comprendo sin duda los ms importantes a la dicha del gnero humano, los
adelantamientos en el orden moral y poltico.

Todas las verdades se tocan; y yo extiendo esta asercin al dogma religioso, a la

verdad teolgica. Calumnian, no s si diga a la religin o a las letras, los que
imaginan que pueda haber una antipata secreta entre aqulla y stas. Yo creo,
por el contrario, que existe, que no puede menos que existir, una alianza estrecha
entre la revelacin positiva y esa otra revelacin universal que habla a todos los
hombres en el libro de la naturaleza.
> apuntando a lo mismo, Bello, se dirigir a la poltica y a la moral como ejes de l
conocimiento en la naciente nacin, desvincularse de lo peninsular, generar
identidad independiente
Francisco Bilbao, Sociabilidad chilena, 1844.
Las soluciones necesarias para que una sociedad sepa lo que es, de dnde viene,
a dnde ir, estaban satisfechas por la fe. La fe destruida, es preciso satisfacer
esas cuestiones cientficamente, es decir, racionalmente.
1)
La ciencia, a este respecto, que se haba ocupado tan slo de la crtica del
pasado, no pudo, no tuvo lugar de ocuparse de semejante modo. Poner en duda la
creencia pasada es solamente una obra inmensa. Dejemos, pues, a la actividad
cientfica, a la enciclopedizacin de los conocimientos humanos, que preparen la
venida del Mesas futuro, es decir del sistema futuro, de la sntesis futura, del
gnesis futuro, del testamento futuro y, ltimamente, del Apocalipsis futuro.
Ahora, nuestros revolucionarios, armados tan slo de la filosofa crtica,
se encontraron con un peso entre sus manos que no supieron dnde apoyarlo. La
impotencia humana en semejantes casos vuelve la vista al pasado y afirma el
peso sagrado en los restos de la columna misma que se haba derribado. Error
terrible. Esto es lo que se llama reaccin, es decir, contrarrevolucin. Esto es lo
que sucedi entre nosotros.
Liberalismo de tinte ms popular de Bilbao, que busca el desarrollo abocado a lo
popular, en respuesta a la tibia y conservadora posicin de sus compaeros
liberales, la revolucin qued a medio camino
se puede decir que la literatura en s, -y ya vemos en los ejemplos literarios de la
poca-, est derechamente anclada en el acontecer poltico, que es lo que mueve
a la sociedad en mayor grado en cuanto a su convulsin