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Edith Stein
Madrid, B.A.C., 2002
[APROXIMACIN AL TEXTO]
El libro La estructura de la persona humana, es una de las obras fundamentales de la
autora, vrtice y columna de su sistema filosfico y teolgico, expresin de la madurez de
los mismos, sin la cual sera inviable toda pretensin de acceso positivo a su vida y
pensamiento.
Aunque en principio la obra no fue concebida por la autora en forma de libro o texto para
publicar, aqu se recoge el desarrollo amplio, sistemtico, definitivo y sinttico de su
antropologa o comprensin-concepcin del hombre2, as como las lneas tericas de
naturaleza fenomenolgica sobre la formacin y educacin del mismo hombre, expuesto
en un curso durante el semestre de invierno 1932-1933 que dictara la autora en la ciudad de
Munster (Alemania), en el Instituto de Pedagoga Cientfica.
La composicin de la obra como texto de publicacin, ha sido realizada en base a los
manuscritos originales redactados por la autora, que suman un promedio de 250 pginas.
La obra se desarrolla en nueve captulos, a travs de los cuales la autora realiza un recorrido
fenomenolgico, riguroso y valiente, por la experiencia y el significado de la condicin
humana, que parte, primero del establecimiento argumentativo de la antropologa como
fundamento de la pedagoga y de la labor educativa, y segundo, de la consideracin
estrictamente filosfica del hombre para llegar, al final del texto, habiendo realizado todo el
anlisis bajo el mtodo fenomenolgico, al paso de la consideracin filosfica del hombre a
la teolgica, como forma necesaria de poder completar el movimiento en torno a un
comprensin lo ms amplia y completa posible del hombre, su condicin y su realidad.
En los dos primeros captulos, la autora realiza un recorrido demostrativo de la importancia
y centralidad de la antropologa en el ejercicio pedaggico-educativo, y por las imgenes
del hombre que nos presentan las distintas filosofas, en especial la Alemana, en sus
distinciones del Idealismo y del Existencialismo.
En el desarrollo de los captulos tres a ocho, procede Edith al anlisis y exposicin
fenomenolgica de los diferentes aspectos constitutivos y definidores del hombre, segn se
nos presentan en la experiencia cotidiana del mismo, a saber: el hombre como cosa
material y como organismo (captulo tres); el hombre como animal y lo animal del hombre
(captulo cuatro); el problema del origen de las especies-gnero, especie, individuo
(captulo cinco); lo animal del hombre y lo especficamente humano (captulo seis); el
alma como forma y como espritu (captulo siete), y el ser social de la persona (captulo
ocho).
comprometida con las causas y las luchas sociales de su poca. Activista feminista,
defendi siempre una postura crtica frente a las polticas nazis, lo cual le cost finalmente
su vida, entregada martirialmente el 12 de agosto de 1942 en el campo de concentracin de
Auschwitz.
En el ao de 1921, despus de largos aos de luchas intelectuales y espirituales, incluso de
haber militado en el atesmo, se convierte al cristianismo bajo la influencia de la lectura del
Libro de la Vida de Santa Teresa de Jess, en donde afirma haber encontrado la verdad4.
En 1998 es elevada al honor de los altares por Juan Pablo II, y actualmente es candidata al
doctorado eclesial.
[APORTE DE LA OBRA]
Un intento de sistematizacin del amplio aporte de esta obra Steiniana al conocimiento del
hombre y de su educacin-formacin, podra plantearse de la siguiente manera:
1. Aporte a la manera de acercarse al hombre (en cuanto especie humana, no como
gnero). Si bien el maestro Husserl reconoce en el prlogo general de Idee que no
l no es propiamente el inventor de la fenomenologa, tambin reconoce que la
forma como l la comprende, emplea y sistematiza es ciertamente nueva y
original. Del mismo modo que su maestro, Edith se acerca fenomenolgicamente
al hombre en esta, su obra antropolgica, de lo cual se desprende su aporte
novedoso a la manera de acercrsele.
En primer lugar, la autora plantea y hace uso de una forma de aproximacin al
hombre en la cual, en vez de realizar grandes especulaciones y abstracciones
intelectuales en bsqueda de una verdad primera, general y absoluta, a partir de
datos, hechos o realidades particulares, se dedica a describir a ese hombre en y
desde su misma realidad, en su estado natural, en la forma y tal como lo
encontramos en el medio ambiente en el cual se desenvuelve su existencia, en la
forma como l mismo se manifiesta y se presenta, ante s mismo y ante sus
semejantes, en la cotidianidad de la historia.
Sin duda esto es un gran aporte porque imprime un carcter amplio de verdad,
realidad y certeza sobre el objeto de conocimiento.
2. Aporte a la filosofa. Si bien, aunque crtica, Edith no asume una posicin
contraria ni favorable ante el Idealismo o el Existencialismo Alemn de su poca.
Por tanto, su antropologa filosfica, su fenomenologa del hombre expresada en
esta obra, se ubica en un punto, no digamos medio, pero s intermedio de ambas
corrientes, como llenando el vaco existente entre ellas dejado por la diferencia de
horizontes de comprensin. Situarse all, en un espacio de pensamiento y reflexin
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