A RELIGIO ISLMICA

Origem
O islamismo foi fundado no ano de 622, na regio da Arbia, atual Arbia Saudita.
Seu fundador, o profeta Maom, reuniu a base da f islmica num conjunto de
versos conhecido como Coro - segundo ele, as escrituras foram reveladas a ele por
Deus por intermdio do Anjo Gabriel.
Assim como as duas outras grandes religies monotestas, o cristianismo e do
judasmo, as razes de Maom esto ligadas ao profeta e patriarca Abrao. Maom
seria seu descendente. Abrao construiu a Caaba, em Meca, principal local sagrado
do islamismo. Para os muulmanos, o islamismo a restaurao da f de Abrao.
Ainda no incio da formao do Coro, Maom e um ainda pequeno grupo de
seguidores foram perseguidos por grupos rivais e deixaram a cidade de Meca rumo
a Medina. A migrao, conhecida como Hgira, d incio ao calendrio muulmano.
Em Medina, a palavra de Deus revelada a Maom conquistou adeptos em ritmo
acelerado.
O profeta retornou a Meca anos depois, perdoou os inimigos e iniciou a
consolidao da religio islmica. Quando ele morreu, aos 63 anos, a maior parte
da Arbia j era muulmana. Um sculo depois, o islamismo era praticado da
Espanha at a China. Na virada do segundo milnio, a religio tornou-se a mais
praticada do mundo, com 1,3 bilho de adeptos.

Profeta Maom
Maom nasceu em Meca, no ano de 570. rfo de pai e me, foi criado pelo tio,
membro da tribo dos coraixitas. De acordo com historiadores, tornou-se conhecido
pela sabedoria e compreenso, tanto que servia de mediador em disputas tribais.
Adepto da meditao, ele realizava um retiro quando afirmou ter recebido a
primeira revelao de Deus atravs do anjo Gabriel. Na poca, ele tinha 40 anos.
As revelaes prosseguiram pelos 23 anos restantes da vida do profeta.
Contrrio guerra entre tribos na Arbia, Maom foi alvo de terroristas e escapou
de vrias tentativas de assassinato. Enquanto conquistava fiis, empregava as
escrituras na tentativa de pacificar sua terra - tarefa que cumpriu antes de morrer,
aos 63 anos, depois de retornar a Meca. Para os muulmanos, Maom uma figura
digna de extrema admirao e respeito, mas no o alvo de sua adorao. Ele foi o
ltimo dos profetas a trazer a mensagem divina, mas s Deus adorado.

Converso
No preciso ter nascido muulmano ou ser casado com um praticante da religio.
Tambm no necessrio estudar ou se preparar especialmente para a converso.
Uma pessoa se torna muulmana quando proferir, em rabe e diante de uma
testemunha, que "no h divindade alm de Deus, e Mohammad o Mensageiro de
Deus". O processo de converso extremamente simples apontado como um dos
motivos para a rpida expanso do islamismo pelo mundo. A jornada para a prtica
completa da f, contudo, muito mais complexa. Nessa tarefa, outros muulmanos
devem ajudar no ensinamento.

Crenas
A base da f islmica o cumprimento dos desejos de Deus, que nico e
incomparvel. A prpria palavra Isl quer dizer "rendio", ou "submisso". Assim,
o seguidor da religio islmica deve obedecer s escrituras, orar e glorificar apenas
seu Deus e ser fiel mensagem que Maom trouxe.
Os muulmanos enxergam nas escrituras divulgadas por Maom a continuao de
uma grande linhagem de profecias, trazidas por figuras que fazem parte dos livros
sagrados dos judeus e cristos - como Ado, No, Abrao, Moiss, Davi e Jesus. Os
cristos e judeus, alis, so chamados no Coro Povos das Escrituras, com garantia
de respeito e tolerncia.
O seguidor do islamismo tem como algumas de suas obrigaes "promover o bem e
reprimir o mal", evitar a usria e o jogo e no consumir o lcool e a carne de porco.
Um dos principais desafios do muulmano obter xito na jihad - que, ao contrrio
do que muitos acreditam no Ocidente, no significa exatamente "guerra santa",
mas sim o esforo e a luta do muulmano para agir corretamente e cumprir o
caminho indicado por Deus.
Os muulmanos acreditam no dia do juzo final e na vida aps a morte, quando o
praticante da religio recebe sua recompensa ou sua punio pelo que fez na Terra.
Acreditam tambm na unidade da "nao" do Isl - uma crena simbolizada pela
gigantesca peregrinao anual a Meca, que reune muulmanos do mundo todo, lado
a lado.

Cinco pilares
Os cinco pilares do islamismo formam a estrutura de vida do seguidor da religio.
So eles:
Pronunciar a declarao de f intitulada "chahada": "No h outra divindade alm
de Deus e Mohammad seu Mensageiro".
Realizar as cinco oraes obrigatrias durante cada dia, no ritual chamado "salat".
As oraes servem como uma ligao direta entre o muulmano e Deus. Como no
h autoridades hierrquicas, como padres ou pastores, um membro da comunidade
com grande conhecimento do Coro dirige as oraes. Os versos so recitados em
rabe, e as splicas pessoas so feitas no idioma de escolha do muulmano. As
oraes so feitas no amanhecer, ao meio-dia, no meio da tarde, no cair da noite e
noite. No obrigatrio orar na mesquita - o ritual pode ser cumprido em
qualquer lugar.
Fazer o que puder para ajudar quem precisa, no chamado "zakat". A caridade
uma obrigao do muulmano, mas deve ser voluntria e, de preferncia, em
segredo. O muulmano deve doar uma parte de sua riqueza anualmente, uma
forma de mostrar que a prosperidade no da pessoa - a riqueza originria de
Deus e retorna para Deus.
Jejuar durante o ms sagrado do Ramad, todos os anos. Nesse perodo, todos os
muulmanos devem permanecer em jejum do amanhecer ao anoitecer, abstendo-se
tambm de bebida e sexo. As excees so os doentes, idosos, mulheres grvidas
ou pessoas com algum tipo de incapacidade fsica - eles podem fazer o jejum em
outra poca do ano ou alimentar uma pessoa necessitada para cada dia que o

jejum foi quebrado. O muulmano que cumpre o jejum se purifica ao vivenciar a

experincia de quem passa fome. No fim do Ramad, o muulmano celebra o Eidal-Fith, uma das duas principais festas do calendrio islmico.
Realizar a peregrinao a Meca, o "haj". Todos os muulmanos com sade e
condio financeira favorvel deve realizar a peregrinao pelo menos uma vez na
vida. Todos os anos, cerca de 2 milhes de pessoas de todas as partes do mundo se
renem em Meca, sempre com vestimentas simples - para eliminar as diferenas de
classe e cultura. No fim da peregrinao, h o festival de Eid-Al-Adha, com oraes
e troca de presentes - a segunda festa mais importante.

O Coro
O livro sagrado dos muulmanos rene todas as revelaes de Deus feitas ao
profeta Maom atravs do anjo Gabriel. No Coro esto instrues para a crena e
a conduta do seguidor da religio - no fala apenas de f, mas tambm de aspectos
sociais e polticos. Dividido em 114 "suratas" (captuolos), com vrios versculos
cada (o nmero varia de 3 a 286 versculos), o Coro foi escrito em rabe formal e,
com o tempo, tornou-se de difcil entendimento.
O complemento para sua leitura a Sunna, coletnea de registros de discursos do
profeta Maom, geralmente em linguagem mais clara e fluente. Cada uma dessas
mensagens tiradas dos discursos conhecida como "hadith". Como os relatos foram
de pessoas diferentes, h muitas divergncias entre os registros de ensinamentos
do profeta: cada um contava a mensagem da forma que o interessava. Alm de
contradies, as "hadith" provocaram tambm uma expanso dos conceitos do Isl,
ao incorporar tradies e doutrinas sobre sociedade e justia - aspecto importante
na formao da cultura islmica em geral, que no ficou restrita religio.

Sharia
a lei religiosa do islamismo. Como o muulmano no v distino entre o aspecto
religioso e o resto da sua conduta pessoal, a lei islmica no trata s de rituais e
crenas, mas de todos os aspectos da vida cotidiana. Apesar de ter passado por um
detalhado processo de formatao, a lei islmica ainda aplicada de formas
variadas ao redor do mundo - os pases adotam a sharia tm interpretaes mais
ou menos rigorosas dela.
Na Arbia Saudita, por exemplo, vigora uma das mais conservadoras verses da lei
islmica. O Afeganisto da poca da milcia Talib teve a mais dura e radical
aplicao da sharia nos tempos modernos - proibia msica e outras expresses
culturais e esportivas, restringia gravemente todos os direitos das mulheres e
ordenava punies brbaras. A sharia, porm, adotada formalmente numa
minoria de pases com grandes populaes islmicas.

Mesquitas
As construes reservadas para as oraes dos muulmanos so chamadas
mesquitas, ou "masjids". Os prdios, contudo, no precisam ser especialmente
construdos com esse fim - qualquer local onde a comunidade muulmana se rene
para orar uma mesquita.

H dezenas de milhares de mesquitas no mundo, e elas vo desde as construes

mais esplendorosas, com arquitetura riqussima, s mais modestas, adaptadas
dentro de outras estruturas.
A mesquita de Caaba, em Meca, uma das mais famosas, pois o centro da
peregrinao do "haj". A mesquita de Al-Aqsa, em Jerusalm, tambm um local
muito visitado pelos muulmanos de todo o mundo - ela abrigaria a pedra de onde
Maom "ascendeu ao cu".

Festas e datas
As duas principais festividades do islamismo so o Eid-Al-Adha, que coincide com a
peregrinao anual a Meca, e o Eid-al-Fith, quando se quebra o jejum do ms do
Ramad. O ms sagrado, alis, o principal perodo do calendrio islmico.
Os muulmanos xiitas tambm comemoram o Eid-al-Ghadir - aniversrio da
declarao de Maom indicando Ali como seu sucessor. Outras festas islmicas so
o aniversrio de Maom (Al-Mawlid Al-Nabawwi) e o aniversrio de sua jornada a
Jerusalm (Al-Isra Wa-l-Miraj).

Grupos
Os muulmanos esto divididos entre sunitas, o grupo majoritrio, e xiitas, a
minoria dentro da religio. Os sunitas formam o tronco principal da religio, ligado
interpretao mais aceita da histria islmica, e renem cerca de 90% dos
muulmanos no mundo. A diferena em relao ao Isl xiita a aceitao
seqncia de califas da histria islmica. Sem caractersticas comuns entre si, os
muulmanos sunitas incluem praticantes da religio em todas as partes do mundo e
de todas as tendncias, dos mais conservadores at os moderados e seculares.
Os xiitas, que renem cerca de 10% dos muulmanos, surgiram como movimento
poltico de apoio a Ali e acabaram formando uma ramificao da religio islmica. A
dissidncia surgiu quando os xiitas se uniram para apoiar Ali, primo de Maom,
como o herdeiro legtimo do poder no Isl aps a morte do profeta, com base na
suposta declarao de que ele era seu sucessor ideal.
A evoluo para uma frmula religiosa diferente teria comeado com o martrio de
Husain, o filho mais novo de ali, no ano de 680, em Karbala (no atual Iraque). Os
clrigos xiitas so os muls e mujtahids, mas o clero no tem uma hierarquia
formal. Os xiitas foram os responsveis pela revoluo islmica do Ir, em 1979, e
tm graves divergncias com setores do islamismo sunita.
A DEMOGRAFIA DA F

Islamismo em ascenso
Durante sculos, o catolicismo desfrutou o privilgio de ser a religio com o maior
nmero de fiis. J no assim. Em maro de 2008, monsenhor Vittorio Formenti
trabalhava na edio do relatrio anual de estatsticas do Vaticano e revelou ao
L'Osservatore Romano, rgo oficial da Igreja, que h 1,3 bilho de muulmanos no
mundo e apenas 1,1 bilho de catlicos. Em termos porcentuais, eles representam
19,6% da populao mundial, enquanto os catlicos so 17,4%.

A vantagem islmica no jogo demogrfico , por enquanto, parcial, pois se forem

somados os fiis de todas as denominaes crists o total ultrapassa 2 bilhes de
pessoas. O prprio Isl no um bloco monoltico. Cada uma de suas vrias
vertentes - xiita, sunita, alauta etc. - , isoladamente, menor que o catolicismo. O
futuro, de todo modo, favorece os seguidores de Maom. No ritmo atual de
expanso do islamismo, em menos de vinte anos os muulmanos sero 30% da
humanidade. O nmero de catlicos ento representar 16,7% da populao
mundial e os cristos sero 25%.
Alguns fatos ajudam a entender essa expanso. A primeira a diferena nas taxas
de fertilidade entre os adeptos das duas religies. O nmero de filhos por mulher
cai nos pases de maioria catlica h mais de uma dcada. So sociedades
modernas, em que as mulheres do prioridade profisso e o custo da educao
dos filhos ajuda na deciso de optar por uma famlia menor. Na Itlia e na Espanha,
tradicionais basties do catolicismo, os ndices de fertilidade esto entre os mais
baixos do mundo. Na Europa, a taxa mdia de 1,37 filho por mulher, bem abaixo
dos 2,1 necessrios para manter o tamanho da populao. Na maior parte do
mundo islmico, o ndice se mantm bem acima da mdia de reposio
populacional. Dos dez pases com as maiores taxas de fertilidade, seis so de
maioria muulmana. No Afeganisto, que lidera o ranking, a mdia sete filhos por
mulher.
A Igreja Catlica sofre uma sangria de fiis - eles debandam para as seitas
pentecostais, sobretudo na Amrica Latina -, fenmeno que no existe nas fileiras
do Isl. A contrapartida ocorre na frica, onde o nmero de catlicos triplicou nos
ltimos 26 anos. At 2050, o planeta ganhar mais 2,7 bilhes de habitantes.
Desse total, 40% viro da frica Subsaariana, a frica Negra. Outros 30% viro de
pases majoritariamente muulmanos. Apenas 1% vir das naes ocidentais ricas,
onde o cristianismo est mais consolidado.
OS PASES COM MAIORIA ISLMICA

Oriente Mdio
Arbia Saudita
95% de muulmanos sunitas, 5% de muulmanos xiitas

Bero do Isl, abriga as cidades sagradas de Meca e Medina e adota uma

interpretao conservadora da lei islmica. Pas natal de Osama bin Laden e de
quinze dos 19 seqestradores dos avies de 11 de setembro de 2001. Em funo
de sua boa relao com os EUA, a famlia real sofre a oposio de vrios grupos
radicais, incluindo a rede Al Qaeda. Sabe-se, porm, que muitas figuras
importantes ajudam a financiar os terroristas muulmanos.

Ir
89% de muulmanos xiitas, 10% de muulmanos sunitas

O pas se tornou uma Repblica Islmica depois da revoluo de 1979. Desde

ento, os aiatols so a autoridade poltica mxima, cujo poder se sobrepe ao do
presidente e do parlamento, eleitos em votao popular. Desde o fim da dcada de
90, o Ir vive uma luta entre os clrigos conservadores e os reformistas, que
defendem a flexibilizao do regime islmico.

Iraque
60% de muulmanos xiitas, 32% de muulmanos sunitas

No regime de Saddam Hussein (um sunita), o estado era secular, e manifestaes

religiosas eram proibidas dentro da estrutura do governo. Com a queda do ditador,
a maioria xiita pretende ter um papel mais influente no comando do pas. A guerra
teve um efeito contrrio ao esperado pelos EUA: o fanatismo religioso e o
terrorismo ligado religio esto mais fortes que na poca de Saddam.

Egito

94% de muulmanos sunitas

O governo e o sistema judicial so seculares, mas as leis familiares so baseadas

na religio e a atuao de grupos radicais ainda grande. O Egito o local de
origem da primeira faco radical do Isl, a Irmandade Muulmana, e deu origem
tambm ao grupo Jihad Islmica. Depois da execuo do presidente Anuar Sadat
pelos radicais, em 1981, o governo prendeu e matou milhares de pessoas na
represso ao extremismo religioso.

Territrios palestinos
90% de muulmanos

A sociedade e a poltica palestinas tm fortes tradies seculares. A revolta contra

Israel, no entanto, deu fora a grupos religiosos radicais (Hamas, Jihad Islmica,
Brigadas de Mrtires de Al Aqsa) e a influncia do islamismo na poltica tornou-se
dominante.

Lbano

41% de muulmanos xiitas e 27% de muulmanos sunitas

Com uma formao de governo que reflete a distribuio religiosa da populao

(primeiro-ministro sempre sunita e o presidente do parlamento, xiita), a terra
do grupo radical Hezbol. Para os EUA, o Hezbol uma organizao terrorista;
para o Lbano, um movimento legtimo de resistncia contra os israelenses e uma
organizao poltica legalizada.

Jordnia
92% de muulmanos sunitas

A famlia real est no poder desde a independncia, em 1946 - e sua aceitao se

baseia no fato de que os prncipes seriam descendentes diretos do profeta Maom.
A sociedade conservadora e a interpretao do Isl rigorosa - costumes de
sculos atrs so mantidos graas religio.

Outros pases de maioria muulmana: Imen, Om, Emirados rabes Unidos,

Catar, Bahrein, Kuwait, Sria

sia
Indonsia

88% de muulmanos

Apesar de abrigar a maior populao muulmana do planeta, o pas tem uma

constituio secular. H dezenas de faces radicais que defendem a adoo da lei
islmica e a formao de um estado com governo religioso, mas os muulmanos
moderados so contra. a terra do Jemaah Islamiah, grupo ligado Al Qaeda
culpado pelo atentado que matou 200 pessoas em Bali, em 2002.

Afeganisto
84% de muulmanos sunitas, 15% de muulmanos xiitas

Pas onde surgiu a mais radical forma de interpretao do islamismo, atravs da

milcia Talib, que governo o pas do fim da dcada de 90 at depois do 11 de
setembro de 2001. Serviu de campo de treinamento para terroristas islmicos do
mundo todo, at que a ao militar americana atacou essas instalaes e colocou
no poder um lder muulmano moderado.

Paquisto

77% de muulmanos sunitas, 20% de muulmanos xiitas

Formado como um estado muulmano resultante da partilha do subcontinente

indiano, em 1947, trava uma tensa disputa com a vizinha ndia pela posse da
Caxemira. Os extremistas islmicos atacam os soldados indianos, que controlam o
territrio, por julgar que a rea dos muulmanos. Alm disso o pas sofre com
conflitos entre sunitas e xiitas e entre muulmanos radicais e cristos.

Malsia
53% de muulmanos

O governo diz ser tolerante com todas as religies, mas o islamismo a f oficial do
pas. No-muulmanos dizem ser vtimas de discriminao das autoridades. Os
radicais muulmanos dizem que no o bastante: querem oficializar a adoo da
lei islmica tradicional em toda a Malsia.

Outros pases de maioria muulmana: Brunei, Bangladesh

frica
Nigria
50% de muulmanos

Tenses com os cristos provocaram milhares de mortes no pas. A adoo da lei

islmica em doze estados do norte provocou um xodo entre os seguidores do
cristianismo. O governo tem dificuldade para controlar os grupos radicais de ambos
os lados.

Arglia
99% de muulmanos

Em 1991, a vitria de um partido islmico nas eleies gerais foi impedida por um
golpe poltico. Desde ento, governo e exrcito combatem os extremistas
muulmanos numa disputa que j provocou dezenas de milhares de mortes.

Sudo

70% de muulmanos

Governado por um partido islmico desde 1989, quando um golpe militar teve apoio
dos extremistas, o pas foi devastado por uma guerra de duas dcadas entre
rebeldes muulmanos do norte e cristos do sul. Osama bin Laden permaneceu no
pas por alguns anos antes de ir para o Afeganisto.

Somlia

100% de muulmanos

A religio da populao a mesma, mas conflitos entre tribos inimigas alimentaram

uma guerra que se arrasta desde os anos 90. H grupos radicais em atividade no
pas - e um deles ligado Al Qaeda. A maior empresa do pas foi fechada pelos
EUA por suas ligaes com Osama bin Laden.

Outros pases de maioria muulmana: Senegal, Gmbia, Guin, Serra Leone,

Costa do Marfim, Mauritnia, Mali, Nger, Chade, Lbia, Tunsia, Eritria, Djibouti,
Ilhas Comoros

Europa
Turquia

99,8% de muulmanos

Estado secular, a Turquia garante liberdade religiosa populao. Na prtica,

porm, os costumes e crenas do islamismo tm grande influncia sobre o
comando do pas. O partido que conquistou o poder em 2002, por exemplo, tem
razes islmicas, apesar de se descrever como "conservador".

Kosovo

92% de muulmanos

Palco de uma violenta campanha de perseguio pelos srvios, o territrio foi

ocupado pela Otan e teve seu controle assumido pela ONU em 1999. Isso no
impediu a morte de 10.000 pessoas e a fuga de cerca de 1,5 milho para a Albnia
ou para a regio da fronteira.

Albnia

70% de muulmanos

O governo comunista do pas fechou todos os templos religiosos - incluindo igrejas

e mesquitas - em 1967. A prtica religiosa s voltou a ser permitida em 1991.

Chechnia

maioria de muulmanos

Desde o fim da Unio Sovitica, a repblica russa vem sendo palco de violentos
confrontos entre o governo de Moscou e as foras separatistas formadas pelos
radicais islmicos. No perodo em que a Rssia retirou suas foras do territrio, o
islamismo tornou-se religio oficial.

Usbequisto

88% de muulmanos

Estado secular, viu o islamismo ganhar fora nos anos 90. Junto com esse
crescimento, surgiram os grupos radicais contrrios ao governo. Depois de uma
srie de atentados, as foras do governo reprimiram os radicais. Os grupos, porm,
continuam em atividade.

Outros pases de maioria muulmana: Azerbaijo, Turcomenisto, Quirgisto,

Tadjiquisto, Cazaquisto
A PRESENA DO ISLAMISMO EM OUTROS PASES

Estados Unidos

O palco do maior ato de terrorismo islmico da Histria tem mais de 6 milhes de

muulmanos e em torno de 2.000 mesquitas. Entre os seguidores da religio nos
EUA, 77,6% so imigrantes, e 22,4%, americanos natos. Apesar do 11 de setembro
de 2001, o islamismo est crescendo: estima-se que, no ano de 2010, a populao
muulmana supere a judaica - apenas o cristianismo ter mais seguidores.

ndia
Cerca de 12% dos indianos so muulmanos, formando uma populao total de 120
milhes de pessoas. A constituio do pas garante a liberdade religiosa. Na prtica,
contudo, os muulmanos da ndia so alvos freqentes de atos de violncia - e as
faces radicais revidam as agresses. Na ltima onda de conflitos entre
muulmanos e os hindus radicais, cerca de 2.000 pessoas morreram.

China
O pas mais populoso do mundo tem cerca de 20 milhes de muulmanos, cerca de
1,5% da populao. A religio est no pas desde o sculo VII. oficialmente
reconhecida e tolerada no pas, que tem mais de 30.000 mesquitas, e os chineses
muulmanos esto concentrados no extremo oeste do pas. H faces extremistas
- uma delas listada como grupo terrorista pela ONU e pelos EUA.

Brasil
Um dos maiores pases catlicos do mundo tem uma comunidade islmica
relativamente grande - e seus nmeros vm crescendo. H quarenta anos a
comunidade rabe brasileira tinha uma nica mesquita. Atualmente so mais de 50
templos, espalhados por todo o pas e freqentados por entre 1,5 e 2 milhes de
fiis. No h atuao de grupos extremistas armados no territrio brasileiro.

Os pobres de Al
AP

A PERGUNTA
Cabul, antes dos bombardeios: seria o Isl uma barreira
intransponvel para o surgimento de uma sociedade rica, moderna e
democrtica?

A fotografia acima mostra uma cena da capital do Afeganisto, Cabul, antes do

incio da ofensiva militar americana. uma imagem edulcorada, quase alegrica, da
falta de perspectiva da populao afeg. A pobreza, obviamente, no uma
exclusividade daquele pas. E muito menos se trata de uma criao muulmana.
Mas, neste hiato politicamente incorreto que o mundo vive, h uma pergunta que
finalmente pode ser feita: seria o Isl uma barreira intransponvel para o
surgimento de uma sociedade rica, moderna e democrtica? As estatsticas, se no
respondem a tal questo, oferecem ao menos uma constatao: no h nenhuma
nao com maioria muulmana que se situe entre as mais avanadas do mundo.
Ao contrrio, a esmagadora maioria delas ocupa posies vexaminosas nas
categorias que aferem o desenvolvimento humano e os graus de instruo e de
liberdade da populao (veja quadro). Nem mesmo os pases do Golfo Prsico, que
embolsaram centenas de bilhes de dlares nos ltimos 25 anos, por meio da
exportao de petrleo, conseguiram (ou souberam, ou quiseram) melhorar o
estado geral das coisas de maneira a incluir-se no clube dos desenvolvidos. Os
petrodlares, na verdade, s serviram para aumentar a concentrao de renda e
criar simulacros de modernidade em meio s areias escaldantes do deserto. Para se
ter uma idia, a famlia real saudita detm 40% de toda a renda nacional.
Poder-se-ia culpar o catolicismo pelo atraso brasileiro, se o papa Joo Paulo II ou
Frei Betto, tanto faz legislasse sobre assuntos econmicos. Afinal de contas,
padres de direita e de esquerda so, em linhas gerais, contra o capitalismo e o
anatematizam como se fosse o demo. Mas as batinas por aqui no tm muita voz,
graas a Deus. O Brasil, assim como tantos outros integrantes do Terceiro Mundo,
ainda est longe de ser um modelo de sociedade harmoniosa por motivos
estritamente laicos, que vo da rapacidade da classe poltica a uma crnica falta de
bom senso. No que se refere s naes islmicas, no entanto, a religio espraia-se
pelos campos econmico, social e moral de maneira sufocante. E no se est
falando apenas dos regimes teocrticos, como o do Ir e o do Afeganisto. Mesmo
nos pases com um governo descolado formalmente da hierarquia religiosa, essa
distncia no suficiente para neutralizar a crescente ingerncia de ims, aiatols e

ulems em assuntos que se encontram fora do mbito teolgico. A exceo a

Turquia, que passou por um violento processo de ocidentalizao forada na dcada
de 20.

AFP

MIRAGEM
O hotel Burj Al Arab, nos Emirados rabes: a
arquitetura pode ser arrojada, mas a
paisagem verdadeira de atraso

O problema exatamente esse: entre os muulmanos, a religio no parte, mas

cada vez mais o todo. Engana-se quem acha ser esse um pecado original. O
totalitarismo islmico uma outra designao para o fundamentalismo que hoje
Osama bin Laden encarna de forma to assustadora produto recente, tem
menos de meio sculo, como notou o jornalista Fareed Zakaria, da revista
Newsweek. Ele foi adubado em terreno secular e rabe. Nasceu no Egito, na dcada
de 50, como resistncia ao processo de modernizao que o ento presidente
Gamal Abdel Nasser procurou implementar a ferro e fogo. Nasser causou a reao
fundamentalista ao tentar, por meio de uma represso feroz, divorciar
completamente o Estado da religio muulmana. Falhou, como est claro,
principalmente porque suas reformas nunca foram alm do aspecto cosmtico. E,
ao falhar, abriu caminho para que o fundamentalismo ganhasse corpo dentro e fora
das fronteiras egpcias.
No Ocidente, a reforma protestante do sculo XVI engendrou uma tica que, como
demonstrou o socilogo alemo Max Weber, acabaria por libertar o esprito
empreendedor das amarras catlicas e impulsionar o capitalismo. O
fundamentalismo islmico do sculo XX, e que adentra o XXI, uma mentalidade
que, do ponto de vista econmico e social, se originou da oposio cega a avanos
de qualquer tipo. Alimenta-se da pobreza e, por isso mesmo, no pode ser
apartado dela, sob pena de desaparecer como uma miragem. Da a razo de seu
discurso ser irracional est sempre atrelado a causas genricas e vagas, como o
"pan-islamismo" e a "destruio do Grande Sat". Nunca se detm sobre as
questes que realmente interessam. Em seu grande momento, a revoluo iraniana
de 1979, o fundamentalismo encontrou sua traduo mais fiel numa frase do
aiatol Khomeini: "A revoluo refere-se ao Isl, e no ao preo dos meles".

AP

S PARA SAUDITA VER

A Fundao Rei Faisal, em Riad: no existe
nao muulmana entre as mais avanadas
do mundo

O humorista Millr Fernandes autor de uma mxima preciosa: "Xadrez um jogo

chins que aumenta a capacidade de jogar xadrez". Parafraseando Millr, o
fundamentalismo um jogo rabe que aumenta a capacidade de ser
fundamentalista. Ele no encerra projeto que vise, pelo menos em tese, ao
desenvolvimento de um povo. No mximo, oferece migalhas assistencialistas um
modo eficiente, alis, de arregimentar os jovens sem futuro que perambulam nas
superpovoadas e caticas metrpoles do Oriente Mdio. A um fundamentalista cabe
to-somente vagar no inferno, com a esperana de alcanar um paraso que no
existe. Est respondida a pergunta do primeiro pargrafo.

Fontes: Populao: ONU (2001)/ndice de liberdade: Freedom House (2000-01)/Ranking de desenvolvimento

humano: ONU (2000)/Liberdade de imprensa: Freedom House (2001)/Acesso internet: Freedom House
(2001)/Porcentual da populao analfabeta: ONU (2000)

AFP

O mundo do Isl
Um quinto da populao mundial
segue os mandamentos de Maom,
o profeta que queria conquistar
o planeta para Al

Primeiro preciso considerar que o Isl o segundo maior

MULHER MUULMANA
Ela tem de andar com o
corpo todo coberto, no
pode estudar nem
trabalhar, no tem
direito a herana e, em
caso de adultrio,
apedrejada. Os
muulmanos acreditam
que assim demonstram
o apreo que tm pela
mulher

grupo religioso do planeta. A grande maioria dos muulmanos est na sia e na

frica, mas entre os americanos eles j so quase 7 milhes e o nmero de
adeses crescente. Depois, preciso admitir que os muulmanos ocupam pases
pauprrimos, como o Sudo, mas tambm controlam reas que so grandes
produtoras de petrleo. E, finalmente, deve-se levar em conta que, embora os
islamitas em sua maioria sejam pessoas pacficas e generosas, h um grupo radical
e violento cuja influncia entre os seguidores de Maom vem se tornando mais
importante a cada ano. E que esse grupo foi capaz de explodir o World Trade
Center, cone do capitalismo, matando mais de 6 000 pessoas.
As faces do Isl so to diversas como os pases nos quais se estabeleceu (veja
mapa). Mas de maneira geral os muulmanos formam um povo profundamente
religioso. Seguem os mandamentos de Maom, o profeta que nasceu em 570, em
Meca, na Arbia Saudita. Maom viveu os primeiros cinco anos da infncia no
deserto. Depois, foi ser pastor de carneiros e, quando completou 20 anos de idade,
trabalhou como caravaneiro de uma viva rica, Khadidja. Ela era dez anos mais
velha que ele. Os dois se casaram, tiveram uma filha e, por volta do ano 612,
Maom comeou a ter vises. Ele criou ento uma religio que absorveu toda a
tradio judaica e crist. Dizia que Abrao, Moiss e Jesus eram profetas de uma
mesma linhagem. Ele prprio era o ltimo e o mais importante dos profetas de Al.
Seus ensinamentos, portanto, eram os que deveriam ser seguidos. E todo o
muulmano teria como misso espalhar a f islmica pelo planeta.

Enric Marti/AP

O XADOR
A falta de liberdade, a pobreza e a
desesperana tm feito crescer o
radicalismo islmico entre os jovens
muulmanos

Nos ensinamentos de Maom h preceitos religiosos, regras para a organizao do

Estado, instrues para o relacionamento entre pessoas e at normas para o dia-adia do tipo: as pessoas devem cortar as unhas comeando pelo dedo mnimo da
mo direita e terminando no polegar. Segundo sua doutrina, todo muulmano nasce
puro, e ganha o reino dos cus se cumpre com suas obrigaes, todas muito bem
definidas. Os cinco pilares da religio islmica so:
a propagao da crena num deus nico;

a orao, que deve ser feita cinco vezes ao dia;

o jejum durante o ms do Ramad (em que o Coro foi revelado a Maom);
o zakat, doao anual que todos esto obrigados a fazer ao governo para
redistribuio posterior;
a peregrinao anual a Meca.
O problema est justamente no primeiro dos itens acima. Segundo o Coro, os
crentes devem defender sua f, divulg-la e lutar pela justia e pelo bem. Ocorre
que, h cerca de trs dcadas, vem crescendo o nmero de grupos que interpretam
o texto sagrado de forma radical e pegam em armas para impor a f islmica. Hoje,
todo o governo secular muulmano enfrenta o desafio desses grupos radicais. Eles
reclamam no apenas que os lderes polticos abandonaram a lei do Coro, mas que
fizeram isso sem resolver os problemas crnicos de desemprego, corrupo e
desesperana que afligem seus povos. Os americanos so odiados e atacados por
seu apoio a Israel, a governos ditatoriais, como o do x Reza Pahlevi, do Ir
(deposto em 1979), por manterem tropas no territrio santificado da Arbia
Saudita, bero do islamismo, e por serem o smbolo do capitalismo, que os mais
conservadores consideram uma ameaa.
A traduo da palavra Isl "rendio" rendio dos infiis doutrina de Maom.
Os muulmanos comuns, quando morrem, ficam numa espcie de estgio
intermedirio aguardando o juzo final, quando ser decidido se iro para o cu ou
para o inferno. Mas a f islmica reverencia os mrtires da luta religiosa, que vo
diretamente para o cu, sem escalas e o cu dos muulmanos maravilhoso. Na
descrio do texto sagrado, ele tem leitos incrustados com ouro e pedras preciosas,
onde os homens so servidos de frutas e bebidas de sua predileo por jovens que
fazem sexo, mas permanecem sempre virgens. Cada homem tem direito a 100
virgens.
Mulher, no universo muulmano, um ser especial. Tem de vestir uma bata longa
que esconda as formas do corpo e cubra o cabelo. Em pases mais tradicionais,
mulheres que deixam o leno escorregar em local pblico so chicoteadas. Elas
sofrem ainda outras restries no Isl. No podem estudar, trabalhar, discutir com
seus maridos alis, permitido a eles bater nas esposas. E, se ficam vivas ou
rfs, no tm direito a herana. Essas so normas que vm do sculo VII. Ainda
valem em muitas regies porque o Coro tido, entre os islamitas, como uma
verso concreta do sagrado. Conforme a crena muulmana, o Coro j existia, no
cu, antes que Maom pusesse as palavras no papel. , portanto, intocvel. No
captulo que trata das obrigaes missionrias do povo, o Coro esclarece: "No h
compulso no Isl". Os povos no podem ser convertidos pela fora. Mas a fora
pode e deve ser usada para banir a hostilidade ao islamismo. O texto sagrado,
est-se vendo, autoriza a guerra contra os inimigos do povo muulmano. E ainda
ensina: "Quando empreendida, a luta deve ser levada a cabo com vigor".
A histria do Isl tem catorze sculos. Durante oito deles, os muulmanos
dominaram um tero do mundo conhecido. Invadiram grande parte da Europa e a
Prsia, chegaram Indonsia. Naquela poca, eles formavam um povo ilustrado
que impunha sua cultura em ambientes medievais decadentes. Foi um tempo de
glria. A fora dos radicais muulmanos, atualmente, est no apelo que fazem
memria dos tempos de prestgio de seu povo. E a uma interpretao meio
enviesada do Coro. Em sua verso, o suicdio no campo de batalha uma das
espcies de martrio, em favor da f, premiadas com as delcias do cu.

O mundo de Al
Com a conquista de catlicos,
o islamismo se transforma na
maior religio do mundo
Claudio Rossi

Paulo Martins reza em

mesquita de So Paulo:
contato direto com Deus

Uma revelao estatstica paira sobre os preparativos para

as comemoraes dos 2.000 anos do cristianismo. A
hegemonia da Igreja Catlica Romana comear o novo
milnio mais abalada do que nunca. A maior religio do
mundo passou a ser o islamismo. O nmero de
muulmanos supera o de catlicos romanos. O isl
congrega 1,14 bilho de fiis. So 100 milhes de pessoas a
mais que o rebanho do papa Joo Paulo II. H vrias razes
para as mudanas ocorridas no ranking da f. No h
religio que cresa no ritmo do islamismo 16% a mais de
crentes a cada ano. H de se levar em conta que mais da

metade dos muulmanos vive na sia, onde as taxas de natalidade so muito altas. A
maior parte dos catlicos, por sua vez, se concentra na Europa, Estados Unidos e
Amrica Latina, onde o crescimento demogrfico vem caindo nos ltimos anos. Os
fatores demogrficos, porm, no explicam toda a fora da expanso islmica. Mesmo
em pases de forte tradio crist cresce a presena muulmana. Em 1970, havia na
Frana apenas onze mesquitas. Quase trinta anos depois, os templos j somam mais de
1.000. No incio da dcada de 70, a Inglaterra contava com 3.000 muulmanos. Agora,
eles so 1 milho. At no Brasil, um dos maiores pases catlicos do mundo, o Alcoro,
livro sagrado do isl, atrai cada vez mais adeptos. H quarenta anos a comunidade rabe
possua uma nica mesquita. Hoje so 52 templos, espalhados por todo o pas e
freqentados por cerca de 2 milhes de fiis.
"O aumento do contingente nos pases ocidentais ocorreu graas adeso de ex-cristos
convertidos f islmica", diz Faustino Teixeira, professor de cincia da religio da
Universidade Federal de Juiz de Fora. "A conquista de novos adeptos alavancou a
liderana muulmana." Duas vezes por dia o computador do corretor de seguros Paulo
Martins emite um pequeno sinal luminoso. Nesses momentos, ele interrompe o trabalho
e ora. Em um tom quase inaudvel, voltado para a cidade de Meca, na Arbia Saudita,
Martins recita oraes em rabe. Repete as preces cinco vezes por dia. s sextas-feiras,
ele reza em companhia de centenas de outros brasileiros em uma mesquita em So
Paulo. Nascido em uma famlia de forte tradio catlica, Martins, de 41 anos,
abandonou suas origens e se converteu ao islamismo em 1995. "No catolicismo, sempre
me senti distante de Deus", diz ele. "Com o islamismo, a aproximao com o sagrado
no depende de terceiros. Quando eu rezo, falo diretamente com Deus."
O contato direto com Al, sem intermedirios esse um dos grandes trunfos do
islamismo na conquista de cristos para as fileiras muulmanas. "A fora do isl est no
fato de que uma religio extremamente acessvel. No h hierarquia, a f pode ser
praticada em qualquer lugar e no exige muito engajamento de seus adeptos", analisa o
dominicano frei Betto. Os ensinamentos contidos no Alcoro tm fora de lei. Os
muulmanos acreditam na ressurreio dos mortos, no inferno e no paraso.
Misericordioso, benvolo, perdoante, clemente, pacificador o Deus do isl um s,
mas pode ser identificado por 99 adjetivos expressos no Alcoro. Um ditado repetido
entre os fiis diz que "Deus est mais perto de ns do que nossa veia jugular". So
metforas simples mas repletas de sentido mstico e fascinantes para muitos. Muito mais
atrativas e confortadoras do que a formalidade catlica e a exaltao evanglica.
Desde 1979, quando a revoluo iraniana, liderada pelo clero xiita, derrubou uma
monarquia pr-Ocidente, o isl virou sinnimo de fanatismo e terrorismo. Os radicais
existem, mas so minoria. Na Arbia Saudita, bero do islamismo, quem rouba tem a
mo cortada. Quem mata injustamente executado em praa pblica. So resqucios de
um radicalismo cada vez menos praticado. Hoje, a maioria dos pases muulmanos
reconhece os direitos das mulheres. A elas j permitido trabalhar fora. Os tradicionais
vus que cobrem o rosto e a cabea das mulheres convivem em paz com calas jeans e
tnis da moda. Com a bno de Al.

Sob o manto do fanatismo

O fundamentalismo islmico, que ameaa subverter
o mundo com as bombas dos terroristas, perde
flego e enfrenta uma contra-revoluo na
sua maior fortaleza, o Ir
O isl tem catorze sculos de existncia, mas
relativamente recente a preocupao do mundo com os
aspectos de fanatismo poltico que cresceu nas
comunidades islmicas. O fenmeno tem pouco mais de
duas dcadas e sua forma uma guerra santa cujo projeto
tomar o poder, varrer a influncia ocidental e estabelecer o
reino de Al na Terra. O novo credo espalhou-se como uma
labareda entre o 1,2 bilho de fiis, fatia que representa um
quinto da humanidade. Produziu ditaduras religiosas
medievais, dadas ao terrorismo em nome de Deus. Logo se
profetizou que a existncia de uns cinqenta pases com
populaes majoritariamente muulmanas, alm de
algumas dezenas deles com grandes minorias de seguidores de Al, poderia evoluir
como uma nova ameaa global, comparvel em alguns aspectos a outra ideologia
messinica do sculo XX, o comunismo. Estudiosos apressaram-se em prever um
titnico choque de civilizaes, ainda mais irreconcilivel que a falecida Guerra Fria.
O pice do furor revolucionrio foi a derrubada da monarquia e a criao da primeira
repblica islmica no Ir, em 1979. A tomada do poder num pas de importncia
estratgica e dono de 9% da reserva mundial de petrleo ps em marcha uma cadeia de
acontecimentos que at hoje ameaa mudar a ordem mundial. Nesta virada do milnio,
uma nova revoluo est em marcha no pas que serve de vitrine teocracia islmica.
S que esta revoluo agora vai no sentido contrrio da anterior. Uma nova gerao,
moderada e moderna, decidiu guardar a espada e tenta dar uma face humana ao regime
dos aiatols. O que est ocorrendo no Ir vai ter influncia em todo o universo
muulmano. ali que se pde observar com mais clareza como funciona um regime
islmico que aplica a lei do Coro a todos os aspectos da vida do povo. O resultado
desencorajador e essa concluso tem a fora de uma prova de laboratrio.

Alm de seu poder religioso, como intrpretes da vontade de Al, os aiatols se

firmaram no papel de donos do aparelho de Estado, dos tribunais e dos canhes. Mas,
finalmente, comeam a perder a luta pela alma do povo iraniano. Na sexta-feira 18, o
voto popular colocou para fora uma chusma de clrigos que h duas dcadas dava as
cartas no Parlamento do Ir. A sede de mudana ficou demonstrada de forma cristalina:
70% dos deputados eleitos esto alinhados com a ala moderada e reformista do
presidente Mohammed Khatami, o inimigo nmero 1 da linha dura dos turbantes
negros. S a Frente de Participao Islmica, liderada por Reza Khatami, irmo do
presidente, conquistou 141 cadeiras. Vinte e um anos depois de o aiatol Ruhollah
Khomeini derrubar o x Reza Pahlevi e instalar uma ditadura religiosa, os mais de 70
milhes de iranianos esto fartos do clero que manda no pas e em cada detalhe de suas
vidas. O resultado das urnas uma dessas reviravoltas que os historiadores costumam
aproveitar como um marco que sinaliza o antes e o depois. O antes era uma nao de
costumes medievais, opresso poltica e furor mstico de meter medo at na
superpotncia americana. O que se tem agora a contraprova de que o fanatismo
islmico o mesmo que parecia prestes a pr fogo no mundo est perdendo flego.
Dentro e fora do Ir, respira-se um ar um pouco mais leve.
Os iranianos j tinham expressado sua insatisfao nas eleies para presidente, em
1997. Khatami foi eleito com mais de 70% dos votos, massacrando o adversrio
abenoado pelos ultraconservadores. Ele prprio um clrigo, filho de um aiatol
famoso e usa com orgulho o turbante preto daqueles que se acreditam descendentes
diretos do profeta Maom. A diferena que reza por um catecismo moderadssimo.
Ministro da Cultura em 1992, ele se ps a liberar livros e a permitir debates pblicos
sobre temas tabus. Terminou expurgado por "liberalismo" e "negligncia". Dois em cada
trs iranianos so jovens demais para se lembrar das frustraes da vida sob a
monarquia do x. Eles s conhecem as frustraes sob os aiatols e esperam que
Khatami promova uma reforma de alto a baixo na repblica islmica. Querem coisas
complexas, como restabelecer a supremacia da lei civil sobre o direito cannico. E
tambm restaurar direitos triviais do cotidiano, como namorar, vestir gravata e usar saia
curta. Se isso est demorando porque, apesar do formidvel valor simblico da
votao, o presidente tinha at agora limitada liberdade de ao. No controlava o
Parlamento, nem os rgos de segurana e o Exrcito. Mesmo a economia, por ser em
grande parte nacionalizada, est sob o domnio da caciqueria religiosa. A maioria no
Parlamento significa que agora o Ir dispe de uma base slida na luta pela
descompresso poltica e religiosa. Mas preciso reconhecer: os iranianos ainda esto
longe de resolver a polmica sobre quem manda no pas.
No Ir, como em todo o mundo muulmano, a questo vai muito alm de desacordos
polticos. Khatami sustenta que a vontade popular, expressa pelo voto, deve prevalecer
sobre a opinio dos sbios nas mesquitas. Trata-se de um conceito aceito
universalmente, mas para o clero iraniano mais que subversivo, beira a heresia. Desde
o incio do sculo XX, quando a influncia ocidental entrou na terra dos minaretes,
telogos e polticos engalfinham-se em torno de uma dvida: a democracia pode existir
numa verdadeira repblica islmica? Os aiatols iranianos dizem que no. Num Estado
islmico perfeito, a nica lei a de Al e daqueles que governam em seu nome. "O
prprio conceito de liberdade do homem pode ser visto como uma afronta nica lei
legtima, a de Deus, porquanto o isl dispe de regras para qualquer assunto espiritual
ou temporal", escreveu um especialista, o ingls David Hirst.

O desastre eleitoral da ortodoxia iraniana reflete um fenmeno mais abrangente, o

declnio do isl militante, aquele das bombas assassinas. O fanatismo poltico islmico
que o mundo conheceria a partir de atentados terroristas e do controle total das
sociedades pelo clero no nasceu em Teer, mas com a Fraternidade Muulmana no
Egito, nos anos 20. Demorou meio sculo para o grito de "O isl a soluo" tornar-se
uma ideologia forte no mundo muulmano. Outro problema: o mundo muulmano
adora fingir unidade, mas um saco de gatos tnico e poltico, onde se misturam povos
e culturas totalmente diferentes uns dos outros.
Os governos em alguns pases de maioria muulmana olham para o isl poltico com
temor e averso ainda maiores que os sentidos nos pases de tradio europia e crist.
Em 1982, o governo Hafez Assad massacrou 20 000 pessoas na cidade sria de Hama,
considerada um bastio da Irmandade Muulmana. O Egito recm-proclamou vitria
sobre o terrorismo islmico, que durante uma dcada tentou arruinar a indstria turstica
do pas chacinando visitantes estrangeiros. A Turquia, talvez o mais democrtico pas
muulmano do Oriente Mdio, j saiu dos trilhos para impedir que a oposio islmica
(moderadssima) assumisse o poder conquistado nas urnas. O momento contraditrio,
pois, ao mesmo tempo em que o fundamentalismo armado perde flego, o isl, como f
e cultura, passa por um vibrante processo de renascimento. A noo de que a religio
deve ter um papel importante na vida pblica tem razes profundas e no pode ser
ignorada pelos governantes dos pases de populao muulmana. Como reagem
religiosidade de seus habitantes depende, contudo, das peculiaridades de cada pas.
O que se conhece como mundo islmico uma rea vasta, que vai da Europa ao
Pacfico, no outro lado do planeta. Um nico pas, o Ir, absolutamente teocrtico, ou
seja, dirigido pelo clero muulmano a partir no de leis votadas em parlamento, e sim
das regras do Coro. Boa parte dos 23 pases rabes governada por presidentes com
preocupaes religiosas apenas formais. Ainda que disponham de poder de deciso
equivalente ao dos aiatols do Ir, Hafez Assad, na Sria, Hosni Mubarak, no Egito, e
Saddam Hussein, no Iraque, se fazem reeleger periodicamente em simulacros de
eleies, mantendo uma democracia de fachada. O zelo religioso vrias vezes mais
intenso nas monarquias do Golfo Prsico. Guardi dos lugares santos, a famlia real
saudita inventou a polcia da moralidade, que os iranianos copiariam mais tarde. Mulher
que sai de casa sem vu apanha na rua de chicote. Uma embaixatriz brasileira levou um
pontap no traseiro num shopping de Riad, capital da Arbia Saudita, porque deixou o
vu sobre cabea deslizar para cima dos ombros. Adlteras so executadas em vrios
pases muulmanos rgidos, como o Afeganisto. Mesmo o pai que mata uma filha, por
surpreend-la em relao sexual fora do casamento, no costuma ser condenado a
priso.
A diversidade das formas de governo sempre citada, entre os rabes, como prova de
que o islamismo no necessariamente sinnimo de ditadura. Dizem eles que, se h
pouca democracia no Oriente Mdio, isso decorre mais da histria de cada pas do que
da religio. H certa verdade nisso. Mesmo naqueles pases onde os clricos no
tomaram o poder, no entanto, h quase sempre partidos islmicos, mais ou menos
extremados, na oposio poltica. No costumam ter sucesso nas urnas. Nas desastrosas
eleies de 1992, na Arglia, cujo cancelamento levou guerra civil com 100.000
mortos, a Frente Islmica recebeu apenas 3,25 milhes dos 13 milhes de votos. Onde
ganhou, como ocorreu na Turquia, declinou nas eleies seguintes. A baixa
popularidade dos islmicos fundamentalistas nesses lugares decorre, em parte, da

sombria invocao dos chamados Versos da Espada. Trata-se de uma interpretao

seletiva do Coro, com nfase no apelo Guerra Santa. "O clero e os fundamentalistas
ensinam uma histria errada do isl, olhando apenas para o autoritarismo e o
militarismo do passado", disse a VEJA o romancista paquistans Tarik Ali, que vive em
Londres. "Por que nunca falam no verso cornico que diz que a f no tem valor se for
imposta fora?" O fato que a postura belicosa que se tornou a palavra de ordem no
isl significa encrenca em toda parte. Em fevereiro, a introduo da sharia, a lei
islmica, em dois Estados no norte da Nigria deflagrou uma guerra tribal com a
populao crist, minoritria. H tambm conflitos confessionais na Indonsia e
perseguio oficial aos cristos no Paquisto.
A adoo da sharia faz parte do discurso oposicionista em todo o mundo islmico. Mas
quando isso ocorre os excessos assustam at quem est disposto a colaborar. Os
iranianos sentiram na carne o que significa reduzir a religio observncia cega de
certas normas que probem o lcool, exigem vesturio de freira para as mulheres e no
admitem sexo nas condies aceitas em pases ocidentais. Um grupo de estudantes
fanticos e com origem tribal, o Taliban, tomou a maior parte do Afeganisto e adotou a
sharia ao p da letra. Baniu o corte de barba e a msica e proibiu as mulheres de
trabalhar fora de casa. H uma longa distncia entre o exagero brbaro do Taliban e o
exagero refinado dos aiatols. Os dois regimes so, por sinal, inimigos mortais e j
estiveram perto da guerra aberta. "Como fundamentalista sunita, o Taliban
profundamente antixiita", explica o professor Houchang E. Chehabi, da Universidade de
Boston. "Se o Ir abrandar o regime, os fundamentalistas sunitas podem entender isso
mais como um fracasso da seita rival do que como um exemplo a ser seguido."
A revoluo iraniana comeou como uma exploso espontnea, reunindo todas as foras
polticas e os grupos sociais descontentes com a monarquia. O regime tornou-se
rapidamente um pesadelo. Os sacerdotes (muls) saram matando e exilando todos que
pudessem ser oposio, de comunistas a muulmanos moderados. Logo fizeram o
aparato repressivo do x parecer coisa de criana. Os muls tambm no tinham
nenhum truque para sanar as mazelas do subdesenvolvimento. Talvez no exista mesmo
como aplicar na prtica uma economia baseada na justia islmica. O clero foi alm,
contudo, aproveitando-se das propriedades confiscadas para enriquecer. O Ir, em que o
petrleo responde por 85% das exportaes, foi esmagado pela queda no preo do
barril, pelas sanes internacionais (impostas porque o regime financiava o terrorismo
no exterior) e pela interminvel guerra contra o Iraque. No houve investimentos em
atividade produtiva e o desemprego tornou-se crnico.
Na ltima dcada, o governo iraniano produziu alguns benefcios: pavimentou estradas,
melhorou a distribuio de eletricidade e de gua. No final dos anos 70, s metade dos
jovens iranianos eram alfabetizados. O porcentual cresceu 93% em duas dcadas. O
nmero de formandos universitrios saltou de 430.000 para mais de 4 milhes. Com o
xador negro, as iranianas tornaram-se o esteretipo da opresso xiita. Em contrapartida,
so as mulheres com maior atividade poltica no Golfo Prsico e, talvez, no mundo
islmico. Mais de 40% dos estudantes universitrios so do sexo feminino. verdade
que a revoluo tambm baixou a idade mnima para uma mulher se casar para 9 anos.
A ironia que a revoluo produziu uma gerao bem-educada, ansiosa por mergulhar
na cultura globalizada. Iranianos, homens e mulheres, querem hoje usar roupas
elegantes, expor suas antenas parablicas e namorar em pblico exatamente o que
proibido.

O fracasso da nica teocracia deu impulso a novas formulaes sobre o Estado islmico
moderno. Muitas das discusses mais profundas dentro do isl esto ocorrendo nos
jornais, tribunais e salas de aula iranianas. Mesmo clrigos e intelectuais que foram
prximos a Khomeini esto agora colocando em dvida as bases do pensamento
religioso sobre o qual construram a Repblica Islmica. A luta dos iranianos para
liberalizar o regime (ningum sugere publicamente que a teocracia pode ser abolida)
um dos movimentos mais fascinantes da virada do milnio. Ao derrubar o x, Khomeini
atingiu pela primeira vez na Histria moderna o objetivo comum a todos os
muulmanos: tomar o poder poltico em nome de Al. A atual gerao est tentando
devolver o poder poltico ao povo, sem precisar jogar Al pela janela

A vida atrs dos vus

O mais enrgico movimento social a emergir no Ir desde 1979 foi o das mulheres.
Apesar de obrigadas a esconder os cabelos com lenos pretos, as iranianas conquistaram
posies importantes no governo, na universidade e na imprensa. No uma situao
comum no mundo islmico, sobretudo nos pases rabes. Ao contrrio, as mulheres so
privadas de direitos bsicos na maioria deles e no h notcia de nenhuma organizao
pelos direitos femininos que tenha sobrevivido por muito tempo. Na Arbia Saudita,
elas no podem dirigir automvel ou sentar-se sozinhas num restaurante. Em vrios
pases, entre eles o Ir, seu testemunho na Justia vale metade do de um homem. O
Egito, que no incio do sculo XX aboliu o uso do vu e nos anos 50 adotou o voto
feminino, no permite que a me passe a nacionalidade egpcia ao filho. H hoje 80 000
aptridas no pas, todos filhos fora do casamento ou de pai desconhecido. Na dcada
passada, o Estado baniu a mutilao genital, mas o hbito cujo objetivo privar a
mulher do prazer sexual continua amplamente difundido. Recentemente, para no
contrariar a oposio islmica, o governo retirou um projeto de lei que permitiria s
mulheres viajar para o exterior sem autorizao escrita do marido.
A situao de inferioridade da mulher no Isl decorre, sobretudo, dos costumes
patriarcais, mas a religio desempenha seu papel. Inspirada nos preceitos do Coro, a lei
concede ao marido o direito de repudiar a esposa, sem que ela possa contestar ou pedir
penso. Na situao inversa, o divrcio exige da mulher longas batalhas judiciais. Em
muitas naes, a me divorciada s pode criar as filhas at os 12 anos e os filhos at os
10. Da em diante so entregues ao pai. Em vrios pases, a viva no tem direito
herana do marido, repartida apenas entre a prole masculina. O prprio rei da Jordnia
est empenhado numa campanha contra os chamados "crimes de honra". So pais ou
irmos que matam a filha ou irm solteira suspeita de conduta sexual imprpria e
raramente so punidos. A polcia jordaniana coloca as jovens ameaadas atrs das
grades para evitar que sejam assassinadas pela prpria famlia. Em todos os pases
rabes em que h estatsticas disponveis, a presena das mulheres no mercado de
trabalho dobrou nos ltimos vinte anos. Em vrios existem mais mulheres que homens
nas universidades. Ainda assim, elas continuam inferiores perante a lei e sem presena
na poltica. A milcia fundamentalista Taliban, dona da maior parte do territrio do
Afeganisto, foi mais longe. Proibiu as mulheres de trabalhar fora de casa, obrigou-as a
cobrir todo o corpo inclusive os olhos com vestides que escondem as formas
femininas. Um tornozelo mostra em local pblico pode ser punido com chibatada.
Uma suspeita de adultrio morte certa, a pedrada.

Edio 1 638 - 1/3/2000

Turquia, secularismo e o vu

Em janeiro de 2008, polticos turcos apresentaram um projeto dedicado a acabar com a

polmica proibio ao uso do vu muulmano por mulheres nas universidades do pas. A
questo pode parecer pouco relevante. Para os turcos, porm, essa deciso das mais
complexas e delicadas em um pas com ampla maioria muulmana e fortssima tradio
secular, um projeto desse tipo garantia de briga poltica e mobilizao da sociedade
local. O que est em jogo na deciso do tema? E o que pode acontecer?

1. Por que o uso do vu islmico foi proibido nas

universidades do pas?
Porque a legislao do pas tem carter secular, e probe qualquer manifestao religiosa
nas instituies polticas e sociais do pas. As Foras Armadas, que garantem a
manuteno do secularismo no pas, baniram os vus nas universidades em 1997. Todas
as servidoras pblicas turcas, incluindo as professoras, no podem usar os vus. Para a
elite secular, que inclui lderes polticos, militares e do Judicirio, impedir o uso do adereo
significa deixar claro que o estado laico.

2. Quem so os opositores da proibio e como eles

querem mud-la?
Os lderes religiosos muulmanos e os partidos polticos de origem islmica so os
responsveis pelas tentativas de derrubar o veto. O partido que comanda o governo no
momento, o AKP (sigla para "Partido da Justia e Desenvolvimento"), props a mudana
na lei. Com apoio do partido nacionalista MHP, o AKP, do primeiro-ministro Recep Tayyip
Erdogan, apresentou o projeto, ressaltando que ele s vale para as universidades as
servidoras continuaro sem poder usar o vu.

3. Quais so os principais argumentos para justificar o

fim da proibio?
Os defensores da medida dizem que permitir o uso dos vus respeitar os direitos
humanos e liberdades individuais. "Resolver a questo do vu daria conforto a um grande
segmento da sociedade", diz o lder do partido MHP, Devlet Bahceli. Para acalmar os
crticos, os autores do projeto avisam que s vus simples amarrados sob o queixo sero
permitidos adereos identificados com setores mais radicais do isl, como burca e xador
(que cobrem pescoo e corpo), ficam proibidos.

4. Como a populao avalia a medida? Existe apoio

para permitir o vu?
As pesquisas de opinio sugerem que h amplo apoio popular ao fim da proibio. Como
muitas jovens turcas se negam a cursar a universidade porque no podem usar os vus, a
maioria diz que a mudana ser um desdobramento positivo, e no uma ameaa ao
secularismo. As foras seculares, porm, insistem que esse pode ser o passo inicial para
os smbolos e manifestaes religiosas na vida social turca. Juzes e reitores das
principais universidades j reclamaram do projeto.

5. H passeatas contra e a favor da mudana. Por que

tanta polmica?
A base da criao do estado turco o secularismo. O pai da nao, Ataturk, idealizou um
estado laico, em contraste com os vizinhos rabes muitas vezes regidos por um poder
muulmano. A populao dividida, e a briga em torno do destino do pas j dura dcadas.
O presidente Abdullah Gul, muulmano devoto, visto com desconfiana por boa parte
dos turcos. Os generais falam em risco de golpe militar mais um por causa das
supostas ameaas de Gul ao sistema secular.

6. Quais so as perspectivas do pas para o futuro

prximo? H riscos?
A turbulncia deve continuar em 2008. Alm da questo do vu, outro tema que promete
dividir os turcos a proposta dos governistas de aprovar uma nova Constituio a carta
atual de 1980. Todas as constituies turcas desde 1961 foram elaboradas depois de
golpes de estado. Uma carta feita por um governo civil seria sinal de avano, mas
certamente provocaria tenses afinal, os juristas encarregados de esboar o texto so os
mesmos do projeto para permitir o uso do vu.

7. Alm das disputas internas, quais so os desafios do

governo turco?
A Turquia vive um momento decisivo. Enquanto tenta resolver suas divises, combate os
terroristas do Partido dos Trabalhadores do Curdisto (PKK), que usam o norte do territrio
iraquiano para lanar atentados contra os soldados turcos. A Turquia respondeu
ultrapassando a divisa com o Iraque e atacando alvos dos extremistas no vizinho. Outros
desafios so as reformas econmicas e democrticas e o processo de integrao Unio
Europia todos avanaram pouco em 2007.

8. E qual a importncia da Turquia para a

comunidade internacional?
Pela posio geogrfica e simbolismo poltico, muito grande. Considerada a ponte entre
o Oriente Mdio e a Europa, o pas tem maioria muulmana, mas o destino de muitos
investidores ocidentais. Uma Turquia estvel, bem-sucedida e moderada pode servir de
exemplo positivo para outros vizinhos com populao islmica. O dilogo do Ocidente com
o Isl no pode deixar de passar pela Turquia. Alm disso, seu papel na Unio Europia
acompanhado com ateno pelo mundo.

Escolas islmicas na sia

Desde 11 de setembro de 2001, quando terroristas treinados em campos da Al Qaeda

atacaram os Estados Unidos, as escolas religiosas radicais do Paquisto e da ndia
tornaram-se um importante foco de preocupao. De acordo com muitos especialistas, as
chamadas madraais so parte fundamental do problema do terror islmico, pois formam e
incentivam os jovens militantes dispostos a morrer pela causa. A seguir, as origens das
madraais, seus ensinamentos e as reaes das autoridades dos pases.

1. O que so as madraais?
So escolas islmicas espalhadas pela sia, principalmente no Paquisto e na ndia. Elas
diferem das outras escolas formadoras de religiosos muulmanos que se espalham pelo
mundo rabe e em algumas partes do Ocidente. So internatos para homens de 5 a 30
anos, todos muito pobres, que permanecem isolados de suas famlias e das notcias do
mundo, mergulhados apenas no estudo do Coro e das leis islmicas.

2. Quando e como surgiram essas instituies?

As madraais so uma criao do sculo XI, quando a religio de Maom j tinha slidos
quatro sculos de existncia e era hegemnica numa regio enorme do planeta que ia da
sia Menor ao leste da frica. Elas nasceram para formar juzes, professores,
matemticos e astrnomos. Sua funo puramente doutrinria era secundria.

3. Quando as escolas islmicas comearam a formar

radicais?
A politizao das madraais comeou em 1979, ano da revoluo iraniana e da invaso do
Afeganisto pelos soviticos. Foram dois eventos cruciais. A revoluo iraniana marcou a
chegada do clero islmico ao poder poltico num pas de peso. A invaso do Afeganisto
pelos soviticos criou uma resistncia armada ao invasor que foi servir-se de combatentes
entre os estudantes religiosos. O Talib, termo que pode ser traduzido por estudante,
nasceu nas madraais.

4. Por que as madraais so acusadas de formar

terroristas?
Essas escolas religiosas ensinam uma verso ultraconservadora do Coro. Portanto, de
suas fileiras que saem os mais fanticos militantes muulmanos. Acredita-se que muitos
dos terroristas da rede Al Qaeda, de Osama bin Laden, tenham estudado nessas escolas.

5. Onde est concentrado o maior nmero de

madraais?
No Paquisto, pas que tem cerca de 7.000 madraais, que atendem 600.000 alunos.
Metade delas ainda consegue manter certa tradio de ensino. A outra metade caiu na
teologia da fanatizao. Infiltradas por partidos e grupos clandestinos, passaram a formar
militantes radicais. Durante a infncia e a puberdade eles ouvem todos os dias que o
Ocidente a fonte de todo mal e que a maior glria morrer por Al.

6. Como o governo do Paquisto lida com essas

escolas?
Antes dos atentados terroristas de 11 de setembro, Pervez Musharraf, presidente do pas,
dizia que as madraais eram apenas parte do sistema de assistncia social aos pobres.
Depois dos atentados, a presso internacional forou-o a uma reviso. Musharraf colocou
muitas das escolas islmicas sob vigilncia. Isso no impediu o conflito de julho de 2007
entre alunos de uma madraal de Islamabad e as foras de segurana do pas.

7. O que ocorreu na Mesquita Vermelha de Islamabad?

O confronto no templo comeou depois que cerca de 120 estudantes fundamentalistas das
madraais atacaram o posto de segurana de um edifcio do governo prximo Mesquita
Vermelha, seqestrando policiais e roubando armas. As foras de segurana foram
acionadas e deram incio ao confronto, lanando bombas de gs lacrimogneo. Depois de
uma semana de cerco ao complexo, o local foi invadido. Dezenas de pessoas morreram.

8. Quais so os objetivos desses estudantes radicais de

Islamabad?
Os estudantes fundamentalistas das madraais da Mesquita Vermelha tentam impor as
regras sociais dos radicais do Talib no Paquisto. Para isso, seqestram pessoas que
teriam cometido atos contra o Isl.

9. Qual foi a reao do governo paquistans ao cerco

na Mesquita Vermelha?
O presidente Pervez Musharraf afirmou que ir erradicar o terrorismo e o extremismo no
pas. "Infelizmente, tivemos que enfrentar o nosso prprio povo", lamentou. "Eles se
desviaram do bom caminho e ficaram suscetveis ao terrorismo." Musharraf pediu s
escolas religiosas que "ensinem os valores verdadeiros do Isl e tirem o extremismo das
mentes de seus estudantes".

10. Todos os estudantes das madraais tornam-se

militantes radicais?
No, nem todas so formadoras de fanticos -- e nem todos os alunos formados nesses
locais atendem ao apelo para se alistarem nas milcias. A maioria dos alunos pobres,
embora submetidos a um sistema de lavagem cerebral para livr-los de todas as ms
influncias ocidentais, sai das escolas para disputar empregos comuns no governo do
Paquisto. Eles estudam as leis islmicas, medicina e at administrao pblica.

11. Como so as instalaes e as aulas das madraais?

At duas centenas de alunos ocupam meia dzia de dormitrios e se ajeitam em ralos
cobertores de l espalhados sobre o cho de concreto. O currculo quase totalmente
islmico: o Coro, gramtica rabe para ler o Coro e histria do Isl e, para variar,
matemtica.

12. Que tipo de aluno se matricula nessas escolas

islmicas?
Os alunos das madraais do Paquisto formam entre os jovens mais pobres do pas. Pais
ricos, de classe mdia ou remediados no mandam os filhos para as madraais. Elas so
mesmo o ltimo recurso de um jovem depauperado de um pas islmico. Muitos se
internam apenas pela comida, que frugal mas nunca falta. Os alunos passam de oito a
nove anos vivendo em suas instalaes.

13. Por que as autoridades no conseguem

regulamentar as atividades das escolas?
A maior dificuldade em control-las est no fato de que as escolas so independentes.
No podem ser vendidas, porque foram construdas e so mantidas com dinheiro doado a
ttulo de caridade. Como formam os fiscais do cumprimento da charia, o cdigo de
princpios morais e legais do Isl, so muito poderosas. Depois do 11 de Setembro, o
presidente Musharraf, numa tentativa de torn-las mais eclticas, ofereceu nomear
professores de qumica, matemtica e geografia para as 7.000 escolas. S 700 aceitaram
a oferta.

Luta sectria no Iraque

H pouco mais de um ano, um atentado terrorista mudava a histria do Iraque. Ao

contrrio das exploses que acontecem quase todos os dias no pas, essa no matou nem
feriu ningum. Deu incio, contudo, a uma violenta disputa entre os principais grupos
religiosos do pas - que agora est mergulhado no que muitos dizem ser uma verdadeira
guerra civil. O brutal confronto entre xiitas e sunitas tem soluo? Entenda o assunto:

1. Qual a diferena entre muulmanos xiitas e

sunitas?
Xiitas e sunitas integram os dois principais grupos do Isl. A diviso entre eles surgiu no
ano de 632, logo depois da morte de Maom, e tem origem na disputa pelo ttulo de
"califa", ou lder mximo da nao muulmana. Os seguidores se dividiram entre o primo
de Maom, Ali ibn Abi Talib, e um amigo do profeta, Abu Bakr - que acabou se tornando o
califa, por ter apoio da maioria. Anos depois, Ali ainda se tornaria o califa, antes de ser
assassinado perto de Kufa, no atual Iraque, em 661. A nova disputa pela sucesso marcou
a diviso formal entre os grupos.

2. Qual foi o primeiro episdio de violncia entre as

faces?
Os xiitas (palavra surgida do termo shi'at Ali, ou "seguidores de Ali"), defendiam que o filho
do califa morto, Hussein, assumisse. Os sunitas (termo proveniente de sunnah, "tradio",
referncia ao chamado "caminho do profeta") defendiam a posse de Mu'awiyah, ento
governador da Sria. Os grupos se enfrentaram numa batalha ocorrida perto da atual
cidade iraquiana de Karbala. Em 10 de outubro de 680, Hussein foi decapitado pelos
rivais. Sua morte, porm, no acabou com o movimento xiita. Pelo contrrio: seu martrio o
transformou num smbolo de resistncia aos opressores, atraindo mais seguidores ao
grupo.

3. Quem so os sunitas e xiitas hoje?

Os sunitas se consideram o ramo ortodoxo do Isl. Formam o grupo majoritrio: entre 85%
e 90% dos muulmanos do mundo so sunitas. Eles veneram todos os profetas
mencionados no Coro, mas Maom sempre a figura central. J os xiitas somam cerca
de 170 milhes de seguidores e so maioria no Ir, Iraque, Bahrein e Imen. Tm grandes
comunidades tambm no Afeganisto, ndia, Paquisto, Azerbaijo, ndia, Kuwait, Lbano,
Catar, Sria, Turquia, Arbia Saudita e Emirados rabes Unidos. Sua f tem um forte
elemento messinico e seus clrigos praticam uma interpretao independente e mutvel
dos textos islmicos.

4. No que os xiitas e sunitas so iguais? No que

diferem?
Alm da crena no mesmo deus, sunitas e xiitas compartilham vrios elementos comuns,
como vesturio e culinria. As diferenas, porm, so numerosas, e variam de regio para
regio. Os xiitas, por exemplo, tm tradio de independncia de seus lderes religiosos
em relao s autoridades polticas. J os sunitas submetem suas lideranas e escolas de
religio ao controle estatal. No Iraque, os dois grupos diferem em vrios aspectos do
cotidiano. Suas mesquitas tm caractersticas distintas, assim como suas oraes.
Decoraes nas casas e at adesivos colados nos carros diferenciam fiis dos dois
grupos.

5. Qual a origem da atual disputa entre as faces no

Iraque?
A luta sectria iraquiana tem razes muito profundas e antigas. A diviso entre os grupos
alimentada por sculos de desigualdade social, poltica e econmica, pela dura represso
contra os rivais, por numerosos casos de violncia. Mas o quadro catico do Iraque no
ps-guerra foi perfeito para detonar a guerra. H o forte desejo de vingar os crimes do
tirano Saddam Hussein, um sunita; os freqentes atentados terroristas praticados pelos
seguidores do ex-ditador; as retaliaes violentas dos integrantes da milcia xiita do clrigo
radical Moqtada Al Sadr; a interferncia dos vizinhos xiitas do Ir.

6. Xiitas e sunitas esto em conflito desde o incio da

guerra?
No. Apesar das divises e rivalidades, o pas tinha enormes comunidades mistas, onde
sunitas e xiitas conviviam de forma pacfica. Os radicais de ambos os lados j se
enfrentavam, mas a populao em geral no participava dessa guerra sectria. Um grande
exemplo disso foi a tragdia da morte dos fiis xiitas numa peregrinao em 31 de agosto
de 2005, em Bagd. Centenas deles caram ou pularam no riuo Tigre depois de uma
grande confuso perto de uma mesquita. Quase 1.000 peregrinos morreram, mas os
sunitas que moravam s margens do rio arriscaram suas vidas para salvar os outros fiis.

7. Qual foi o grande estopim do conflito?

O atentado contra a mesquita xiita de Al Askari, em Samarra, em 22 de fevereiro de 2006.
A exploso, provocada por terroristas sunitas ligados rede Al Qaeda, no feriu nem
matou ningum. Mas a cpula dourada do templo, um dos locais mais sagrados para os
xiitas em todo o mundo, foi destruda. Nos dias seguintes ao ataque, vrias mesquitas
sunitas foram atacadas e centenas de corpos foram encontrados nas ruas. Os tiroteios e
atentados entre os grupos tornaram-se freqentes. Lderes polticos e religiosos de ambos
os grupos defenderam a reconciliao entre xiitas e sunitas, mas isso nunca ocorreu.

8. O que aconteceu desde ento?

A escalada de dio entre os grupos continuou. Um ano depois do atentado, o nmero de
mesquitas sunitas atacadas pelos xiitas chegava a 168. Dez lderes religiosos foram
mortos e quinze foram seqestrados. Esquadres de extermnio mataram vrias centenas
de pessoas - tornou-se comum a polcia encontrar pilhas de cadveres nos bairros sunitas
e xiitas. Para muitos especialistas, a situao constitui um quadro de guerra civil - o que os
americanos negam. Apesar das promessas dos lderes iraquianos, a mesquita de Samarra
ainda no foi reconstruda.

9. O que est em jogo na luta sectria no pas?

A diviso dos grupos pode ser religiosa, mas o objetivo final essencialmente poltico.
Tanto xiitas como sunitas tentam conquistar o poder no ps-guerra iraquiano - para o
primeiro grupo, a luta por controlar o pas e vingar as perseguies do regime de
Saddam Hussein; para a segunda faco, a meta retomar o controle e impedir que a
ocupao americana reduza a influncia sunita. O conflito tambm pode repercutir nos
outros pases do Oriente Mdio. Isso explica as tentativas do Ir, um regime radical xiita,
de interferir no conflito e tentar reproduzir a revoluo de 1979 no pas vizinho.

10. H perspectiva de resoluo do conflito iraquiano?

No, pelo menos por enquanto. A brutalidade do choque sectrio contaminou no s os
radicais de ambos os lados, mas tambm as pessoas comuns - vtimas, parentes e
testemunhas das carnificinas dirias ocorridas no pas. Alm disso, a rivalidade cada vez
mais acirrada se reflete tambm nas autoridades xiitas e sunitas que fazem parte do
governo e do congresso. A relao entre as duas comunidades mudou completamente, e
poucos acreditam que esse quadro mudar nos prximos anos, mesmo que os
americanos consigam reduzir a violncia e avanar a reconstruo.

11. Como a relao entre os grupos nos outros pases?

Em algumas naes muulmanas, os xiitas e sunitas vivem totalmente segregados - em
muitos locais no h casamentos entre seguidores dos dois grupos, como ocorria
freqentemente at pouco tempo atrs no Iraque. Em muitos pases com grandes
comunidades xiitas, esse grupo forma a populao mais pobre, e se considera a parcela
mais oprimida e discriminada da sociedade. Em algumas naes com maioria sunita
conservadora, o dio aos xiitas defendido abertamente. O Paquisto tem um longo
histrico de confronto entre os grupos. No Lbano a convivncia tambm complicada, em
funo das atividades do grupo radical xiita Hezbollah.