MAGNETISMO

SONAMBULISMO -

ESPIRITISMO

~5 5 -80.

C.,nnEIL, impl'enta de rai,T .

EL MAGNETISMO
SONAMBULISMO

ESPIRITISMO

ESTUDIOS

cumosos y

,
FILOSOFICOS

ron

GARCIA-HAMON
I

OB R A

ADO RNADA

e o N L A ni 1 N A S

PARS
LIBRERA DE GARNIER HERMANOS
6, calle <lec Saints -Pres, 6.

1880

INTRODUCCION
Los albores del magnetismo. - Sus orgenes. - El espritu y la
materia. - El maravilloso sobrenatural. - La botella de Leyde.
- El gas. - La electricidad. - La fotografa. - El telfono.
- La aerostaciulI. - La armona unive,sal. - Los tiempos
futuros. - Desgracia de todas las concepciones atrevidas. El guia de la humanidad. - Objeto de esta obra.

Por ms que la humanidad, como la naturaleza,

no proceda por s.altos en su marcha, hay sucesos sorprendentes que, si bien mirado, observan un encadenamiento ininterrumpido y una obediencia pasiva
la ley de contrastes , no dejan de maravillarnos
por la aparente contradiccion que ofrecen; y tal es la
manifestacion del magnetismo en el siglo de Voltaire
y de los Enciclopedistas. Sin embargo, el momento
era oportuno; tan antiguo que sus orgenes se pierden en la noche de los tiempos, pues no vacilamos
en atribuirlo los primitivos sacerdotes egipcios, de
quienes Moiss lo aprendi, el magnetismo, adormido durante siglos, llegaba como una reaccion natural inmediata contra el materialismo.
En efecto, el nuevo agente misterioso salia de la
1

II

INTIIODUCCION.

esrera de accion gcne'al atribuida en-tnces la actividad humana,del mundo material, y se lanzaba al
descubrimiento de lo infinito con el estudio de la
naturaleza espiri tual invisible. As es que surgieron
reidas discusiones y vehementes polmicas entre
los ardorosos adeptos y los no mnos fogosos detrac" tores. Dudaron los unos, quedaron espantados los
otros de la audaz teora que, su modo de ver, pretendia traspasar los lmites sealados la inteligencia humana; casi todas las sociedades cientficas se
concretaron negar, exceptuando algunos de sus
miembros que, individualmente, se declararon con
vencidos de la realidad de los fenmenos que habian
tenido el valor de verificar.
La razon estaba de su parte. Todos sabemos que
el cuerpo humano es una mquina maravillosa y armoniosamente organizada; pero as como toda mquina necesita un motor que la ponga en movimiento, as el cuerpo requiere una fuerza que le d
la accion; sin este misterioso resorte, queda reducido al estado inerte en que la muerte le ofrece la
vista. Hay pues dos principios que se comparten la
existencia: uno invisible y que manda: el espritu ,otro visible y que obedece: la materia.
Hasta hoy la ciencia" se ha ocupado tan slo de los
hechos puramente materiales, es decir, sometidos
leyes mecnicas y fsicas , y declara sobrenaturales,
inaccesibles la investigacion humana y ajenos
su competencia, los fenmenos que no dependen de

INTRODUCCION.

111

esas leyes. Empero, los hechos singulares y milagrosos saltan la vista; de contnuo nos hallamos cara
cara con lo sobrenatural inexplicable, y no es posible creer que poseamos sin razon las facultades del
ideal, pues nada existe en la naturaleza que no tenga
su razon de ser. Los misterios son hechos naturales que
la inteligencia no ha conseguido aun explicar; pero
puede considerarse como seguro que el desarrollo
progresivo de nuestros conocimientos llegar hacedos comprender, basndose en el estudio de la
naturaleza espiritual, la que estos misterios estn
unidos.
Madura est ya la humanidad para conocerse por
completo, y nuestro siglo ha apadrinado las concepciones ms prodigiosas.
La electricidad, agente invisible, dcil y rpido
como el pensamiento, pone en comunicacion los
puntos ms equidistantes del globo; encirrase al
rayo en una botella de Leyde para servir de juguete
cientfico los colegiales; el gas, y hoy dia la luz
elctrica, han abolido parcialmente las tinieblas nocturnas; el vapor nos conduce lejanos pases en
breve plazo, mueve la maquinria fabril industrial,
agita mquinas gigantescas que taladran las montaas bajo las cuales pasan los fugaces trenes; toma la
qumica por auxiliares al sol, la electricidad y
hace de ellos incomparables dibujantes; la voz
queda grabada en una plancha de melal, de manera
que nuestros nietos podrn escuchar el acento de

IV

INTRODUCCION.

los grandes oradores contemporneos, aunque sea

dentro de dos siglos; difndese la instruccion por
doquiera, y no es temeridad calcular la poca en que
la aerostacion competir felizmente con los ferrocarriles y vapores.
Pero, la actividad humana no puede cifrarse slo
en estas empresas que tienden exclusivamente
mejorar su sino; la causa originria de tan mltiples
descubrimientos, el espritu, no puede dejarse un
lado; forzoso es rendirle culto, estudiarlo, pues nos
revela un mundo mucho ms frtil; mundo oculto
en el que vivimos sin notarlo, pesar de las reiteradas pruebas que de su existencia nos suministra:
el mundo espitual ambiante 6 de los espritus.

El magnetismo es, pues, hrevemente explicado,

la ciencia de reconocer y probar la naturalidad de
los hechos denominados sobrenaturales, producindolos deseo de la voluntad, y su fin, perfeccionar
los medios de comunicacion con las innumerables
potencias que pueblan ;ll universo. Vuelto de contnuo hcia la unidad de las ideas y de las aspiraciones, el mundo ha creido hallarla en las diversas religiones que sucesivamente han nacido, para desaparecer, y slo ha encontrado division, intolerancia,
persecuciones y pblicos trastornos. El magnetismo,
punto de partida, es el solo instrumento capaz de
realizar esta obra sublime de la armona universal.
Como toda ciencia que ve lucir sus primeros albores, el magnetismo, despues del estruendo que

INTRODUCCION.

promovi al presentarse, ha entrado por el momento

en un perodo de calma relativa, en un recogimiento
favorable, y sus adeptos se entregan estudios
investigaciones coronadas por el xito. Cercano
est el dia en que el magnetismo volver aparecer
luciendo con nuevo esplendor, y ese dia, la ciencia
se apoderar de l para glorificarlo y aplicarlo la
regeneracion de la humanidad.
pesar de la indiscutible realidad de los fenmenos magnticos, realidad probada por mil voces com~
petentes venidas de todos los mbitos del globo, pesar de esta frase de Cant, que no puede juzgarse
interesado en la materia: CI Las nuevas formas con
que el magnetismo animal se ha reproducido en
nuestros dias, hacen un deber el meditar este misterio en vez de tratarlo con menosprecio (1), hay
gente que duda y denigra, lgica consecuencia de la
falta de fe como de la ignorancia.
Ademas de los abusos del charlatanismo que nada
respeta, hay otra razon y es que esta ciencia sufre la
ley comun todas al inaugurarse. Todas han tenido
entusiastas y maldicientes, verdugos y vctimas. Salomon de Caux y los primeros qumicos fueron apreciados como hechiceros por los acadmicos de su
poca, y pura magia era para ellos la qumica, esa
ciencia portentosa. Fulton fu considerado como un
loco por el gran genio militar y ad.ministrativo de
(1) Hislo"ia universal. Edic. Garnier. Tomo VI, pg. 324.

VI

INTRODUCCION.

este siglo, Napoleon 1, y hoy se sabe que la navegacion al vapor era su prodigiosa locura. Cuando se
construy en Francia el primer ferrocarril, de Pars
San German, M. Thiers declar que sera un juguete para los parisienses desocupados, y ese juguete ha sido y es manantial , de la riqneza pblica.
La lista sera innumerable intil, pues los hechos
citados son convinentes.
Hoy, desde la cspide de la ciencia moderna miramos con lstima los sabios pasados, calumniadores de tan admirables invenciones. Pero, I cuntos
secretos nos tiene velados aun la naturaleza! El progreso, ese eterno guia de la humanidad, adelanta
pasos de gigante, inmutable, arrastrndonos en pos
de s, sin reparar en los que caen pn el camino, pues
no hay vida intil, ni esfuerzo perdido. Y i guay! del
que sin pruebas, imitando la imprevisi:m y la obcecacion de nuestros mayores, se niega ver lo que
est visible, oir lo que la voz de la verdad esparce
por los cuatro puntos cardinales.
El magnetismo ha sido tratado en gran nmero
de obras especiales que no han sabido evitar la
aridez propia toda ciencia, por lo que solamente
son comprensibles para un reducido nmero de
iniciados y eruditos. Nuestro propsito al escribir
este nuevo libro ha sido condensar en un cuerpo de
doctrina los principios, la esencia, las aspiraciones
y el fin del magnetismo, los hechos principales de
su historia y el relato de las experiencias probadas

INTRODUCCION.

VII

y confirmadas por personas honorables y dignas de

todo crdito. En una palabra, instruir y moralizar
vulgarizando una ciencia mal conocida hasta hoy de
gran nmero de personas, tal es nuestro objeto, y
el pblico decidir si lo hemos conseguido.
Y, lo repetimos para terminar, no se trata aqu
de magia ni de brujera, sino de una ciencia que
posee sus leyes cientficas y fisiolgicas y cuyo porvenir in spira las ms sublimes esperanzas .
. i Emel'git depl'eSSa veras!

MAGNETISMO
SONAMBULISMO - ESPIRITISMO

PRIMERA PARTE
MESMER y EL MESMERISMO

CAPTULO PRIMERO

Los precursores ele lHesmer. - mediados del

siglo pasado, la Europa entera tena fijos los ojos en
dos hombres pOI" distintos ttulos interesantes; el
primero tl'aia una nueva doctt'ina, el segundo una
aplicacion nueva de las antiguas creencias. Estos
dos hombres eran: Manue'! Swedenborg y el abate
Gassner.
El iluminado de Suecia. - El sueco Swedenborg
era el tipo perfecto del iluminado, del creyente
sincero, dotado de una naturaleza fina y delicada.
La revelacion de su esprilu tom una forma singular. Cuenta que hallndose comiendo un dia, en

t.

MAGNETISMO.

una posada, se le apareci un hombre circundado

de un vivsimo resplandor y gritndole con sonora
voz: i No comas tnto !
Un libro divino. - En 1745, Swedenborg public
su primera obra que asegura le dict el mismo Dios.
Exponia entre olras cosas que la sustancia de Dios
es el tipo primitivo de la creacion universal; que cl
alma es la vida del hombre, no siendo su cuerpo
ms que la forma de ella; que, durante la existencia

material, el hombre . espiritual estaba en constanle

comercio con los espritus que pueblan el mundo
terrestre y planetario, sin que de ello se diese
cuenta.
DivisioD de los espritus. Grande sen sacian
produjeron .en Lndl'es stfS escritos y predicaciones,
y. en poco tieinpo, la capital del Reino Unido cont
vrias sociedades swei;lenborgistas con ms de seis
mil adeptas. Los espritus se dividian en dos categoras: los buenos y los malos; otol'gaban los primeros
la fuerza, la salud y el aliento los hombres que
trataban de entra' en relacion con ellos, practicando las virtudes; los segundos engendraban la

MESMER y EL MESMERISMO.

11

enfer,medad, la debilidad, la raqutis. Como se ve

era un principio de medicina espiritualista.
Al mismo tiempo que Swedenhorg llamaba la
atencion,
El abate Ga'lsner, sacerdote catlico nacido en

Suabia, en cuyas selvas se le habian aparecido los

ngeles; pretendia que las enfermedades eran producidas por arle del diablo, que elegia domicilio

12

MAGNETISMO.

en el cuerpo de los humanos, y como era natural,

curaba con exorcismos, conforme al ritual ecle~
sistico.
Escena de exorcismo. - Colocado de manera que
tuviese siempre una ventana su izquierda y un crucifijo su derecha, dando la cara la asistencia, majestuoso con su cadena de plata al cuello, y la cruz
del mismo metal sobre una estola encarnada, tocaba la parte enferma, envolviendo al paciente con
el flido de su profunda mirada, y con toda la potencia de voluntad de que era susceptible, ordenaba
al espritu malo se retirase. Las buenas almas afirman
que vieron legiones de demonios volar por la habi-

tacion. Este digno sacerdote que creia con robusta

fe en sus prcticas de exorcismos, no haca ms
que magnetizar, de un modo inconsciente.

MESMER y EL MESMERISMO.

13

Las curas extraordinarias de Gassner le llevaron

numerosos enfermos de toda la cristiandad y cur
quinientos en el espacio de un ao. Magnfico era
el porvenir de la nueva medicina, cuando el emperador Jos Il, enemigo de las curas diablicas,
mand recluir al buen religioso en un convento de
Pondorf, cerca de Ratisbona.
El nueTO Mesas. - Pero, se habia dado el primer
impulso y vamos ver aparecer al gran innovador de
la medicina espiritualista, al que el P. Hervier, clebre predicador agustino, proclamaba como el
Mesas moderno de la ciencia en pleno plpito de
la catedral de Burdeos.

CAPTULO 11
El profeta en Pars. - Antonio Mesmer, natural
de Merseburgo, fu el creador, por mejor decir, el
despertador del magnetismo. Despues de reCOITer la
Alemania y el Austria haciendo prodigiosas curas,
pues san de una parlisis al director de la Academia de Ciencias de Berlin, y de una oftalma al profesor Bauer, de Viena, Mesmer se decidi venil'
Pars, la nica capital que podia consagrar su maravillosa cOIlcepcion. Y en el mes de febrero de 1778,
nadie le fu dado ignorar que el doctor Mesmer, el
apstol de una ciencia misteriosa y desconocida
en el arte de curar, se hallaba en la modesta fonda
de los hermanos Bourret, situada en la plaza Vendome.

MAGNETISMO.
El fascinador. - De elevada estatura y bien
proporcionado cuerpo, todo respiraba en Mesmer la
fuerza y la in teligencia; su hermoso rostro poseia
una dulce serenidad, grave y comedida era su marcha como su ademan y de sus ojos fijos y penetrantes brotaba un encanto infinito que confirmaba la
reputacion de fascinador irresistible que le habia
precedido, y haca pensar en aquella dama del
siglo XV que, con el destello de sus ojos, medio aniquil su enamorado caballero y su caballo.
Parecia haberse complacido la naturaleza en formarlo con todos los atractivos personales que eran
indispensables para el buen xito de su mision, pues
poca hubiera sido la influencia de la nueva escuela
sobl'e el vulgo, ser su predicador pequeo, frio y
aptico, contrrio, en una palabra, las leyes espirituales que proclamaba.
Produccion del magnetismo. - El modo de proceder de Mesmer, en un principio, era sumamenLe
sencillo; comenzaba por entrar en relacion con el
paciente sentndose en frente de l, vuelta la espalda al norte y sujetando con sus rodillas las del
enfermo; fijando los dos pulgares sobre el plexo
nervioso del paciente, en la boca del estmago, paseaba los dedos sobre los hipocondrios rozando ligeramente las costillas y bajando hcia el bazo, sin
mover los pulgares; al mismo tiempo permanecia
con la vista enclayada en las pupilas del paciente.
El efecto se dejaba sentir en breve.
Resultado tle los pases. - Los pases, trmino consagrado pOI' el uso, producian ent{~nces una sensacion aguda de frio, de calor de dolor en la parte

MESMEII y EL MESMERISMO.

1;;

enferma del cuerpo. En virlud d e eslas sensacion es,

confesadas [)O l" el parienle , Mesmer dirigia los Jases

16

MAGNETISMO.

al sitio dolorido, colocando encima una de sus manos

y poniendo la otra en el lado opuesto, es decir, en
uno de los polos por donde penetra el flido y en el

polo contrrio, fin de recibirlo y despedido de

nuevo hasta que la contnua corriente hubiese restablecido el equilibrio en la mquina animal.

MESMER y EL MESMERISMO.

17

Ilesmer y la Facultad. - Los primeros ensayos

del mdico aleman dieron un resultado brillante, y
como hombre de verdadero talento, hizo cuantos esfuerzos pudo para proponer su magnficu descubrimiento la Facultad de medicina y hacerlo adoptar;
los mdicos le contestaron con el mayor desprecio,
los trataron, l Y su invencion, de puro charlatanismo, y no se dignaron aceptar la proposicion que
les haca de confiarle cuatro enfermos elegidos por
ellos y cuya curacion podrian asistir todos los dias.
Mesmer se quej amargamente y con razon sobrada;
pero, condenar sin oir, es casi consagrar la verdad
de lo que se niega, y esta fu la opinion del
pblico.
Triunfo del magnetismo. - El triunfo de la nueva
ciencia fu inmenso y deslumbrador, tan luego la sensatez pblica la tom bajo su egida, y su autor obtuvo una celebridad tan rpida como envidiable; su
nombre se leia todas las maanas en los diarios, los
cancioneros populares escribian coplas, que si risibles y satricas las ms, contribuian excitar la
curiosidad y darlo conocer, y el vaciador de
figuras de cera Curtins, coloc su retrato en su
. museo, entre Voltaire y el gran Federico de Prusia, cara cara con la primognita de Salomon.
La caricatura, consagracion del talento en Francia,
le represent como se ve en nuestro grabado . La tendencia de la poblacion parisiense todo lo que es
nuevo y llega i ponerse de moda, debia servir las aspiraciones de Mesmer, yel gento acudi solcito la
fonda de la plaza Vendme; clientela selecta, compuesta de la nobleza, del clero y de la clase mdia,

18

MAGNETISMO.

y que podian envidiar los mdicos ms afam,a dos de

la capital.

CAPtTuLom

Des'cubrimiento portentoso. La afluencia fu

tal que, pesar de haber tomado un ayudante
quien inici en los secretos de su arte, Mesmer no
pudo dar abasto, y acosado por la necesidad imperiosa de satisfacer al pblico, invent un aparato
que debia permitirle magnetizar sus enfermos
por grupos colectivos de doce y quince personas.
Este aparato, que recibi el nombre prosaico de cueta, merece una descripcion detallada.
La cubet . marayillosa. - Si maravillosa poI' sus
_ efectos. no lo era la cubeta por la forma. Su exterior
representaba una caja circular de madera de roble
que media pi y medio de altura por seis pis aproximados de dimetro. Esta caja, cuya vista nadie
habria imaginado los resultados que producia, se
cerraba con una tapa lisa, sin ninguna especie de
adorno, llena de agujeros.
Interior de la cubeta mgica. - El interior ofrecia una disposicion ms original. Sobre una capa de
vidrio pulverizado mezclado con limaduras de hierro,
se veian b.Qtellas llenas de agua acostadas y colocadas simtricamente de manera que los cuellos convergiesen hcia el centro de la cubeta; luego, otra
hilera de botellas superpuestas, en sentido inverso, es

MESMER y EL MESMERISMO.

10

decir, que los cuellos mirasen al crculo de la circunferencia.

ConYergellcia y tlhergenci,.. - La intensidad de
los efectos producidos era mayor cuanto ms numel'OSOS eran los lechos de botellas, conservando
siempre, pues es una condicion esencial y fundamental, la doble simetra de los cuellos convergentes y
divergentes. Segun las circunstancias, la cubeta,y de aqu su nombre, - se llenaba de agua hasta

cierta altura; pero podia tambien permanecel'

seco.
CondensaciOIl del flido . . - En este aparato, sencillo en extremo, como se ve, se almacenaba el flido
vital por excelencia que, causa de su tendencia
equilibrarse por la cIifusion, debia esparcirse en sutiles emanaciones por el cuerpo de los enfermos Hevndoles la fuerza y la salud.
ltal's magnetizado. Sin exageracion, puede

20

MAGNETISMO.

decirse que todo Pars fu magnetizado; todos an~

siaban una parte de flido regenerador, y la nobleza,
el clero, la clase mdia, lo mismo las marquesas que
las tenderas, los militares como los cortesanos, los
vigorosos al par que los exnimes, y los talentos dando
el brazo los imbciles se sentaron en la tan famosa cubeta. Ya lo hemos dicho, la moda habia elevado Mesmer y su sistema. Era preciso alquilar un
puesto de la cubeta semanas ntes de poder ir
ocuparlo . Tengo una cubeta para el sbado, )) decian las seoras entre s, como una cosa extraordinaria. Y como nada impedia concertarse con los
amigos y personas queridas, generalmente el grupo
colectivo que se haca magnetizar poseia una homogeneidad simptica que debia favorecer sensiblemente la trasmision del flirio elctrico.
Curiosidad fl"menina. - Las ms ardientes en
acudir la cubeta de Mesmer fueron las seoras, y
en particular las vaporosas marquesas, las remilgadas duquesas de la alta clase, que quedaban maravilladas al oir detallar las extraas y voluptuosas sensaciones que el singular agente ocasionaba; no tenian
reposo ni contento hasta haber visitado la casa del
reputado doctor.

CAPTULO IV

El antro elel brujo. - Este nombre, dado por un

cancionero la morada de Mesmer, haria concebir

MESMER y EL MESMERISMO.

21

de ella una idea completamente errnea. Todo ofrecia un aspecto sencillo y severo; las ventanas, cubiertas con opacos cortinajes, dejaban penetrar una
claridad suave y misteriosa ; el salon no poseia mueble alguno, excepto la cubeta que, una vez armada,
mostraba, en cada uno de los agujeros que oradaban
la tapadera, \lna varilla retorcida debierro de cristal; una punta de esta varilla penetraba en el interior de la cubeta, y la otra servia para que el paciente se la aplicase en la parte enferma del cuerpo;
conviene observar que, como los magnetizados for~
maban varios crculos concntricos, las varillas medan ms mnos longitud para que todo el mundo
pudiese aspirar el flido necesario en aquel receptculo de vida.
Los primeros momento . Asistamos una escena de magnetismo. Doce personas se baIlan sentadas al rededor de la cuheLa circular, con la varilla en
la mano, lo que las da basta cierto punto la actitud
conocida del pescador de caa. Exceptuando los
pacientes dotados de una extremada sensibilidad
nerviosa y cuya imaginacion excitada por la aprension la esperanza puede producirles imperceptibles
sensaciones, nada se nota durante los primeros momentos, y la generalidad de las fisonomas respiran
un fastidio real, causado por la fijeza de sus ojos y el
impuesto silencio.
La cuerda con.lnetora. - Pero, va animarse la
escena. Un ayudante desla una larga cuerda que
sale de la cubeta y la pasa al rededor del cuerpo de
cada enfermo, sin apretar empero, para que reine
una perfecta comunicacion en U'e el: o :;, y las dos

MAGNETISMO.

puntas, sumergidas en la cubeta, establecen la circulacion conlnua del precioso flido que impreg'na
los pacientes su pasaje. Entnces, dice el mar)J qus de Puysgur, no hay imaginacion posible;
por ms que se decida en pro en contra, no
puede impedir que se produzca la electricidad ani mal, como no es posible impedir la electricidad
)) artificial que se despar-rame por un cuerpo cuales quiera.
Sensaeiones singulares. - Una vez pl'epal'ada, y
cargada de flido animal, la cubeta no tarda en operar. De la anterior monotona, los asistentes pasan
una animacion peculiar que llega en breve un delirio extravagante, sobr!'l todo en las mujeres, ms
sensibles por naturaleza. Resuenan carcajadas que
nada tienen de humano, sollozos, suspiros y ayes
de dolor; aqu se ven mujeres desfallecidas, con los
labios entreabiertos y los ojos ext.raviados; otras, ms
all, echadas hcia alras y sacudidas por movimientos violentos, conservando una rigidez espasmdica.
La eseenadiabliea. - Cuando la escena ha tomado este desordenado aspecto, )lesmer, el majestuoso pontfice, se presenta ricamente vestido; alta
su hermosa frente y armado con una varilla de
hierro, recorre los grupos regularizando la intensidad de la corriente magntica, tocando este para
acrecentar la penetracion, esotro para producir un
efecto contrriu , mirando alguna noble dama recli- .
nada hcia alras, inmvil, con la vista fija. Y aquel
hombre sereno, pero con los ojos lucientes de inspiracion, rodeado de los agilados enfermos, hace pensar
en un santo acosado por un crculo de demonios.

~IESMER

y EL MESMRISMO.

23

24

MAGNETISMO.

Los SOCOr1'OS que recibian

los convulsionarios jansenistas eran terribles golpes
asestados con barras de hiena, pero la humanidad
de Mesmer, auxilia sus pacientes con los suaves
acordesde un instrumento, apnas conocido entnces
y que l habia importado de Viena: la armnica. Los
sonidos melodiosos y patticos del instrumento embargan el alma, aumentando templando la accion
del flido; cuando la armnica no era suficiente, la
acompaaba un piano.
Furores de poseido. - Este drama diablico ha
.llegado su apogeo: los gemidos son ms dolorosos,
las lgrimas resbalan en abundancia por las mejillas,
corre el sudor por todos los poros, se desmayan unos
acometidos por un hipo espantoso, se extremecen
otros con nuevas convulsiones, siniestros destellos
de jbilo iluminan sus semblantes cubiertos de una
letal palidez; tan pronto se besan estos con frentico ardor, como se rechazan con invencible repugnancia; las mujeres toman actitudes violentas entregndose ademanes desordenados indescriptibles.
Las ms exaltadas son asidas entnces por Mesmer
que las lleva en sus brazos una habitacion contigua. Esta sala, conocida con el nombre de
El infierno de las con'fu181ones, no tiene mueble
alguno, como la primera. Las paredes estn acolchonadas y cubierto el entarimado de blandas y tupidas
alfombras superpuestas. Las lindas convulsionarias
son extendidas por el suelo, y desabrochado el corpio
de sus trajes, aligeradas de las cintas y lazos que
pueden molestarlas y acortar la respiracion, se entregan sin peligro sus frenticos arrebatos; sus
La msica compasha. -

MESMER y EL MESMERISMO.

miembros y sus cuerpos no hallaban ms que paredes

vestidas con tapices, un suelo elstico que las protegia
al par que apagaba por completo el ruido de sus
furiosos movimientos y de sus no mnos furiosas
exclamaciones.
Un clladro del paraso mahometano. - Slo Mesmer podia entrar en aquel infierno que era ms bien
un rincon del paraso tal como los mahometanos lo
suean. Aquellas mujeres jvenes y hermosas, tendidas por el suelo, deslazadas, palpitantes, con las
cabelleras destrenzadas y los turgentes senos descubiertos, presas de un rapto diablico de los sentidos,
eran slo presentables un mdico que no ms pensaba en su ciencia y en la curacion de sus enfermos.
Ademas, slo l poda calmar la furibunda crsis
cuando la juzgaba suficiente para la cmacion.

Efectos ele la reacciono - Pero, salian curadas

de esta crsis ? Salia n por lo mnos muy abatidas, y
bastaba con observar la expresion lnguida de sus
rostros. El cfccto ms singular de la reaccion era
2

MAGNETISMO.

que, apnas libertadas del doloroso estado magntico, la mayor parte de las delicadas damas, insaciables de flido, suplicaban volver caer en l de
nuevo, prefiriendo la cura el sistema de curacion.
y segun la confesion de las seoras reputadas por su
honradez y veracidad, era cosa imposible que la magnetizada no experimentase un sentimiento de tierna
gratitud y aun de vivo cario por su magnetizador.
Semejantes declaraciones abrian un esplendido porvenir ante el magnetismo animal.

CAPTULO V
Procedimiento para los adeptos.- Debe suponerse por lo que en el captulo precedente queda
consignado que todos los hombres mujeres sometidos este sistema curativo experimentaban tan
violentas sensaciones? No ; nicamente los iniciados,
muy sensibles al flido, las experimentaban. Para
los adeptos, era necesario que Mesmer los sometiese
individualmente los pases magnticos, para activar
as la trasmision del flido. Se manifestaba esta
con bostezos prolongados, carcajadas nerviosas, pero
principalmente con emociones y agitaciones del
estmago, de buen agero para el resultado .>{fe la
cura. Conviene decir que, para producir mas fcilmente este ltimo fenmeno, l\1esmer administraba
desde un principio sus enfermos una dsis de agua
magnetizada y adicionada con un ligero laxante.
No hay efeclo s~n causa. - Empero, el xito del

MESMER

y EL MESMERISMO.

27

magnetismo no pudo. acentuarse de tal modo sino

basndose en curas verdaderamente extraordinarias,
y nos parece oportuno citar las dos siguientes, entre
las que fundaron de un modo definitivo la reputa
cion de Mesmer.
Court .le Gebeli ... - El sabio as llamado, autor
. del Mundo primitivo, gastado por cuarenta aos
de un trabajo incesante y de prolongadas vigilias"
estaba hidrpico, con una pierna inflada hasta lo
sumo, y casi seca la otra . Como la medicina se habia
declarado impotente, varios amigos le aconsejaron

viese Mesmer y este se traslad su casa. Tenis

la pierna muy inflada, le dijo Mesmer. - Cosa es
naturalsima, replic el enfermo, pues hace cinco
aos que no salgo de la cama. - Es una explicacion,
dijo Mesmer; pero, por qu no se seca la otra?
buen seguro no pueden atribuirse !i la cama dos

28

MAGNETISMO.

efectos tan encontrados . - Tenis ruzon, pero qu

es? en ese caso; lo sabis vos? - Son obstrucciones
que se oponen al curso normal de los jugos alimenticios y de los ~umores.
Relacion del paciente. - Mesmer ofreci su sistema curativo que Gebelin no acept. Pero, al dia
siguiente, uno de sus amigos le visti,.le meti en
una carretilla, no siendo posible llevarle en coche, le
condujo casa de Mesmer y le sent en la cubeta
maravillosa. Ningun efecto apreciable se not en
esta primera sesion, pero al dia siguiente, dice Ge belin, con gran sorpresa mia, pude ponerme las
babuchas, y los dolores desaparecieron al cabo de
algunos dias. Al cabo de una quincena mis pis, he)) lados y encallecidos haca veinte aos, se pusieron
templados, hmedos, cayeron las callosidades y
me encontr con los pis de un jven . Proclamo
)) pues sublime la teora del gran Mesmer y le estoy
profundamente agradecido.
Un entusiasta. - Este anciano exnime, que el
magnetismo habia rejuvenecido, hizo tales elogios
del nuevo sistema en sus publicaciones, cobr tal
entusiasmo y se convirti en tan rabioso partidario,
que hablaba con la mayor sangre fria de exterminar
toda la raza de mdicos y boticarios que tan slo
sabian, segun l, matar la gente.
Un epigrama gracioso . - Tanto por el hecho en s
mismo como por la posicion que el arrogante sabio
ocupaba, esta cura meti mucho ruido, y pareci
destinada imponer silencio los enemigos del
arte magntica. Sucedi empero que poco tiempo
despues M. Court de Gebelin sucumbi sus muchos

29

MESMER y EL M ESM ERISMO,

aos, y un diario antimagnlico aprovech de la

circunstancia para publicar un artculo que llevaba
por ttulo este gracioso epigrama: M. COURT DE GEBELIN ACABA

DE MORIR,

CURADO

pon EL MAGNETISMO

ANIMAL,

El pa.lre Henier, La otra cura, fu la del

fogoso Padre Hervier, predicador agustino de gran
talento, que Mesmer cur radicalmente, y fu desde
entnces uno de sus discpulos practicantes y n
apstol de la nueva ciencia, pues habiendo sido
llamado Burdeos para predicar la cuaresma,
anunci la buena nueva revelada por el Mesas del
magnetismo animal. Merece r,onsignarse el hecho
singular que este clebre fraile acaeci en la misma
ciudad,

Una ig'lesia pr.'},ara.l", Un diil que predicaba

sobre la condenacion eterna, arrebatado por el

2,

30

MAGNETISMO.

asunto, sus inflamados ojos, sus ademanes fascinadores, habian pl'eparado la iglesia entera, desde las
pilas del agua bendita hasta los macizos candeleros
de plata. La asistencia se sen tia penetrada de una
extraa excitacion, y se hallaba" puede decirse, en
completa relacion con el predicador. Las jvenes devotas de la ciudad se identificaban hasta tal punto
con el fraile que derramaban abundantes lgrimas y
tenian tentaciones de revolcarse por las baldosas del
templo.

Un milagro magntico. -- En el momento en que

el Padre Hervier pintaba los horrores espantosos
del infierno, una jven que estaba sentada en el
banco de la nobleza, se desmay y fu en breve presa
de violentas convulsiones. El auditorio huy de la
infeliz, aterrorizado: pero el predicador, [interrumpiendo su sermon, baj del plpito, se dirigi la
jven y con gran gravedad le administr varios pases.
De pronto, las convulsiones cesaron y una expresion
de dulce gratitud se pint en el ha poco contraido
'rostro de la d0ncella.
.,
El santo de Burdeos. ~ Las mujeres se precipitaron los pis del PadreJHervier, besando su sayal,
llamndole santo; l, como un hombre de talento,
subi tranqtlilamente al plpito, y tomando por tema
el milagro operado, habl de Jesucristo que, coI,llo
l, curaba los enfermos slo con la imposicion de
las manos.
CAPTULO VI
Preparacion dc la materia. -

Por el hecho del

MESMER y EL MESMERISMO.

31

predicador agustino, y conforme lo habia explicado

Mesmer anteriormente, vemos que no slo se ejerce
el magnetismo sobre los sres animados, sino que
los sres inanimados, la materia, puede sel' impregnada de flido, conservarlo, y operar peregrinos
efectos. Ademas, el flido dirigido por la voluntad
. surtia efecto distancia, como lo prob Mesmer con
mltiples experiencias, dejando atnitos sus discpulos.
Prueba tUstancia. Un dia, dice Thouret,
)) hallndose Mesmer cerca del gran estanque de
Meudon con dos gentiles hombres de la corte, les
propuso pasasen alternativamente la orillaopuesla
y metiesen sus bastones en el agua , minlras l
meteria el suyo tambienj semejante distancia,
qu es considerable, uno de los caballeros sinti
un ataque de asma, y el olro un vivo dolor de en traas del que padecia. Otras personas no pudie ron soportar la experiencia sin desmayarse. )}
ObetUeneia pasha. - Paseando olro dia Mes)} mer por un bosque prximo Orleans, cuenta el
mismo autor, una seorila corri en seguimiento
)) suyo, para solaz del nimo; pero, de pronto,
)} Mesmer se par en su fuga, se volvi con rapidez
)) y presentndola su baston la orden que no fuese
11 ms all; al momento se doblaron las rodillas de
11 la jven y cay de costado, llevndose la diestra
11 ; .l frente.
El rbol eneantado. - Thouret va darnos cuenla
de otr fenmeno no mnos curioso y convincente ~
Una tarde, dice, Mesmer pl'epal' un rbol en el
jardin de monseor el prncipe de Soubise. Al to)1

32

MAGNETISMO.

carla, la marquesa ele M'" y MIles de R'" y L'"

. cayeron sin sentido. La duquesa de C'" s.e asi
al rbol sin que consiguiese soltarlo. El conde de
M'" tuvo que sentarse en un banco, pues sus pier'-

nas se n'egaban ti soslenel'le. No recuerdo muy

bien lo que experiment M. Aug''', hombre de un
vigor singular, pero ru terrible. Mesmer llam en tnces su ayudante para quitar los cuerpos mag-

J)

MESMER y EL , MESMEfl]SMO.

33

netizados j pero, este, aunque acostumbrado

. hacerlo, no lleg logl'arlo en esta ocasion.

Hubo que sperar mucho tiempo para que los

convidados pudiesen volverse sus casas.
Primer fenmeno de sOllambulismo. historia de Margarita ofrece el primer fenmeno de sonambulismo, que parece pas desapercibido para
Mesmer, por lo mnos no le atribuy la importancia que tena. Esta jven, que contaba trece aos de
edad, estaba al servicio de Mesmer, y el magnetismo
'animalIa arrojaba en un estado de letargo durante
el cual obraba como los sonmbulos naturales j se
vestia, andaba, desempeaba sus quehaceres;
cuando se la presentaba una varilla magnetizada se
lanzaba sobre ella para cogerla, y de este modo Mesmer la llevaba en pos de s, como el hierro corre
tras el iman, como corria el caballo de la leyenda en
pos del asesino de su amo.
Uagnetizaeion de la lUlla. - Un dia, Margarita
cay por tierra con su crsis delante de un I'eloj, y
Mesmer confi sus discpulos que aquel reloj habia sido p1'epm'ado por l algunas horas ;lntes. Y,
segun dic.en, habria aadido en esta ocasion que, su
potencia magntica era tal, que se comprometia
magnetiza1' la luna.
La exageraeioll de los diseipulos. Estas palabras del maestro debian necesariamente excitar
sus discpulos y llevarles la exageracion j con el
cerebro alimentado de continuo por tan maravillosos hechos, hubo uno que concibi y propuso con
la mayor seriedad un proyecto de todo punto irrealizable, es cierto, pero que era.

La

34

MAGNETISMO.

Un prodigioso proyecto. - Partiendo del principio

de Mesmer que no era ms difcil magnetizar un
bosque entero que un solo rbol, y un rio que un
vaso de agua, el discpulo quiso que todo Pars pudiese disfrutar de los beneficios del magnetismo.
Para conseguir este resultado habia que magnetizar
los grandes depsitos de agua de la montaa de
Chaillot que distribuian las aguas del Sena en Pars.
Las cubetas de Chaillot, soberano receptculo! En
todas las moradas debian establecerse gabinetes de

salud muy semejantes los de las casas de baos.

y al par de este magnetismo acuoso, se establecera

un magnetismo areo cuya cubeta central se colocaria en la iglesia Santa Genoveva, hoy dia el Panteon. Este medio ingenioso, pero tan costoso como
irrealizable, debia permitir la magnetizacion de todo
Pars.

MESMER y EL MESMERISMO.

3::;

Pero, no todos los discpulos de Mesmer dieron en

tan bizarras concepciones y fuerza es hablar de uno
de ellos estrechamente ligado la historia del magnetismo.
CAPTULO VII
El doctor Desloo . - Crlos Deslon, mdico ordinario del conde de Al'tois, y miembro de la Academia Real de Medicina, fu un discpulo ardiente y
luego un rival afortunado del doctor aleman.Asociado sin beneficios Mesmer, Deslon rompi la
asociacion y abri por cuenta propia y propio es-.
fuerzo, lo que llamaron.
El oue'\'o edeo magntico. - Era, en efecto, un
verdadero eden, alfombrado con csped, refrescado
por surtidores que vertian sus cristalints, aguas entre aromticas flores y arbustos de las isla~. Un buen
profesor ejecutaba en el piano melodas escogidas, y
durante las crsis, una orquesta invisible, que ocultaba un velo de verdura, tocaba sinfonas adecuadas,
ora plcidas comO. el albor primaveral, ora graves
como la fisonoma delicada y severa del operador; y
cuando esto no bastaba, una voz humana fresca y
. de timbre argentino, se elevaba entre el follaje excitando las emoci0nes voluptuosas en la? fibras ms
rebeldes. L05 enfermos no resistian tan embriagadoras seducciones, preparadas con la comprension
hbil y artstica del pueblo feances por todo lo bello
y sorprendente, y creian oir una msica de ngeles,
que muchos aseguraban ver.

36

MAGNETISMO.

La, propagac;oll . - Por ms que Deslon afirmase

conocer fondo la cien cia magntica y profesase las

27 proposIcIOn es de lVIesmel, a plicando co m o este

el flido universal , - }v:~ TOV y.c-fl.';u, spirit us mundi,

3i

MESMER y EL MESMERISMO.

segun el calificativo del doctor aleman, - Mesmel',

furioso de la competencia por razones materiales
que ms adelante explicaremos, negaba la ciencia de
Deslon y declaraba que se reducia, buena y simplemente, un simulacro de su modo de operar .. Pero,
como la competencia era amenazadora, Mesmer
accedi lo que hasta entnces se habia negado, y
abl'i un curso de magnetismo razon de cien
luises, sean dos mil francos.
El templo del magnetismo. - Para llevar cabo
este proyecto y luchar contra el magnfico local de
Deslon, Mesmer abr.i el templo del magnetismo en
la calle Coq-Hron. Este templo afectaba la forma
de las logias masn.icas; era su -emblema un aILar
ardienle; representaba el techo un cielo est'ellado
en el que irradiaba la luna llena, y en el fondo, en
un medallon gigantesco se leia la divisa de la rden
masnica y del magnetismo animal: Omnia in pendere el mensura.
Juicio de las seoras. - En este templo habia
siempre p1'eparadas cuatro cinco cubetas, una d
ellas grtis para los pobl'es, y la sala denominada
infiel'llo de las convulsiones que, segun el juicio
de las damas de la corte, deberia haber llevado, al
contrrio, esta leyenda en letras de oro: Fontanar de la felicidad terrena )Ji nombre que, si
largo y ditirmbico, explicaba las dulces emociones
que experimentaban, Deslon, mas avisado que Mesmer, y la memoria de la Academia lo prob, no
admitia este salan de crsis. En su casa, todo pasaba la vista del pblico con lo que no daba pbulo
la malignidad, ni < las suposiciones aventuradas.
3

38

MAGNETISMO.

La sociedall de la armouia. - Una vez abierta la

escuela mesmeriana, recibi el ttulo de Sociedad
de la armona, )) y los discpulos afluyeron pesar
del precio relativamente elevado, sobre todo en
aquella poca. Pars, que tan mudable es en sus gustos y simpatas, seguia entusiasmado con el magneMsmo,y Deslon aviva aun el fuego, consiguiendo
formarse un numeroso grupo de adeptos que estaban dispuestos venir las manos con los discpulos
de Mesmer, como los gluckistas y los piccinistas en
el terreno musical.
La facultad y el mesmerismo. - Empero, la facultad de medicina continuaba sus ataques contra Mesmer, que declar no queria soportar ms la turba
acadmica, - tal es su expresion textual, - pues le
condenaba sin orle, y anunci que iba suspender
su curso y alejarse de Francia. Tan luego se supo
esta determinacion sbita, sus alumnos pusieron en
juego todos los medios imaginables para detenerle, y
los gentiles hombres de la corte dirigieron al gobierno
una larga splica en la que pedian justicia para Mesmer, reclama,ndo una comision cientfica que estudiase el magnetismo, oyese al renovador y pudiese
decidirse, lo mnos, con conocimiento de causa.
Proposicion ministerial. Al mismo tiempo,
Mesmer habia dirigido Maurepas una especie de
ultimtum, y otro ministro del rey, el baron de Breteuil fu visitarle y le ofreci una renta de
20,000 libras y 1.0,000 francos anuales de sueldo, si
consentia en abrir una clnica de magnetismo, iniciando en su ciencia tres personas que designase
el gobierno. Mesmer no acept, pareci~ndole mez'-

MESMER y EL MESMERISMO.

39

quino el ofrecimiento, y parti para las aguas de

Spa con varios de sus enfermos entre los cuales
figuraba Bergasse. Era dejar el campo libre su rival.
La comision acadmica. - En erecto, Deslon dirigi una Splica al parlamento, en 25 de octubre
de f784, para obtenel" un exmen imparcial del
magnetismo animal; y esto, unido la splica da
los gentiles hombres, las reuniones de la sociedad
de la armona cuyos miembros se dividian en tres
secciones : asociados iniciados, asociados corresponsales y asociados discpulos, decidieron al gobierno hacer examinar las nuevas doctrinas por
una comision de cuatro mdicos, que fueron, Darcet, Guillotin, Majault y Sallin, y de cinco miembros de la Academia de Ciencias : Bailly, de Bory,
Franklin, Lavoisier y Leroi.
Primero. experimentos. El hecho sorprendente fu que la comision se dirigi Deslon en vez
de asistir las experiencias de Mesmer, el autor primitivo del magnetismo, por mejor decir, de su
aplicacion, lo que, como era natural, hiri profundamente Mesmer y exasper sus adeptos. La comision estudi las crsis, y presenci vrias pruebas
que, segun parece, dieron un resultado poco concluyente. Se les reserv una cubeta especial y los
cinco miembros se hicieron magnetizar, no experimentando, segun su declaracion, sensacion alguna
que pudiese convencerlos de la existencia del famoso
flido.
Sen8ibilldad di8tancia. Acabaron por proponer Deslon una experiencia que este acept.
Para llevada cabo, se trasladaron al jardin de la

-tO

MAGNETI SMO .

casa de Francklin, en P assy, dond e Deslon m agnetiz un o de los rboles. Un j ven elegid o por l se
prest qu e le vend asen los ojos , y as le llevaron
cuatro rb oles en los que apoy los labios segun

.se habi a convenido. En el prim er rb ol, veintisiete

pis del m agnetizado, el jven comenz sudar copiosam ente, al t ercero aumenl su sudor, sinti
vivos dolores, y al tocar el cuarto ( veinticuatl'o
pis del magnetizad o) , cay desmayado , adquiriendo sus miembros un a ri gid ez espas mdica.
CAPTULO VIII
Fallo de la comision o-

La cO l1lision declar saber

MESMER y EL MESMERISMO.

41

que ahmerse y se decidi por la no existencia del

flido magntico, certificando que slo la imaginacion
y la imitacion producian los efectos llamados magnticos, que podian ocasionar la larga resultados enfadosos para el sistema nervioso; en fin, que la imaginacion sin magnetismo podia causar convulsiones, y que el magnetismo sin imaginacion no
podia causar cosa alguna. Al mismo tiempo de emitir
este fallo, la comision envi particularmente
Luis XVI una
IIlemoria eecreta, que public en el ConservadOI' Francisco de Neufchil.teau y vamos extracta!'
en seguida. La comision habia observado que habia
siempre en crisis ms mujeres que hombres, hecho
natural, pues los nervios mas movibles de la mujer,
su imaginacion ms viva y ms pronta exaltarse
bajo la influencia del tacto, la predisponian ello.
Al tocar un punto cualquiera del cuerpo de una mujer, puede decirse que se la toca por todas partes,
como las cuerdas sonoras y tendidas al unsono, que
vibran en conjunto slo con pellizcar una de ellas.
y as, por la simpata del organismo, una mujer en
crsis puede hacer caer en ella otras vrias mujeres.
Accion recproca de la materia. Conviene recordar y no olvidar, que los magnetizadores son
hombres, y que la mujer no pierde su sexo cualquiera sea la enfermedad que padezca; sin contar
que las damas que acuden las cubetas mgicas
van slo llevadas por la curiosidad, y, las ms enfermas, sufren apnas de ligeras indisposiciones que
no las priban de su frescura, de sus fuerzas, ni sobre

42

MAGNETISMO.

todo, de la total integridad de sus sentidos. Sus

encantos causan impresion sobre el mdico y su salud
las permite sentir la influencia varonil de este, y por
consiguiente el peligro es efectivo y recproco.
La inftuencia del contacto. - La proximidad continuada, el roce y el tocamiento inevitable, el calor
individual comunicado, los ojos fijos y confundiendo
sus miradas : tales son los medios preparados por
la naturaleza. para operar la trasmision de las
sensaciones. El magnetizador 'tiene, generalmente,
las rodillas de la mujer entre las suyas y la parte
inferior de sus cuerpos estn por lo tanto en contacto;
la mano izquierda del operador se apoya en los hipocondrios y aun ms abajo, ejercindose as el
tacto en una infinidad de puntos, y particularmente, pro~imidad de las partes ms sensibles del
cuerpo. Como la mano derecha del operador pasa
detras de la espalda de la paciente, el movimiento
natural es la posicion inclinada hcia adelante que
favorece el doble contacto, y la intimidad de los
cuerpos, si as puede decirse, es tan grande como cabe.
A.traeeioll de los sexos. - Los dos rostros casi se
tocan, se respira mutuamente el aliento, divdense
todas las impresiones fsicas, y la recproca atraccion
de los sexos se produce fatalmente. No es extraordinario sino natural que los sentidos se inflamen,
que la imaginacion se lance en ensueos voluptuosos, llevando al organismo un desrden que las
mujeres no se explican, no pudiendo darse clara
cuenta de lo que experimentan; unas creen que
las brujas las arrebatan por los aires, otras ven caras
espantosas y sobrenaturales.

MESMER y EL MESMERISMO.

43

Descripcion de la crsis. La fi sonoma se enciende gradualmente, r elu cen los ojos como ascuas,

seal inequvoca del ansia inmoderada de los delei tes carna!es ; baja la mujer la cabeza y se) lel"a las

MAGNETISMO.

manos las sienes, movimiento inconsciente del femenino pudor; llt pupila se turba, humedcense los
prpados que medio se cierran con languidez, la
respiracion es penosa y entrecortada, y las convul- '
siones acaban por agitar los miembros y todo el
cu,erpo con bruscas y precipitadas sacudidas. esta
convulsion, que, es el trmino ms arrobador de
lfis emociones en las mujeres de una sensibilidad
per{ecta, sigue el al>atimiento y una especie de
soolencia, reposo indispensable y merecido de los
sentidos.
La r~accion explicada. Fcil es comprender
que nada de penoso ofrece este estado, y la prueba
es q~e no produce ninguna repugnancia su recuerdo;
al contrrio, la reaccion inspira nuevos deseos de somete,rsl) su potencia, y como las emociones experimentadas son el grmen de las afe~ciones y cariosas
simpatas, la reaccion ser siempre ms fuerte en las
mujeres, mintras sean los hombres los nicos que
magneticen.
,J!;fecto desmoralizlI:llor del magnetismo. Digamos que hay empero muchas mujeres que no
han sentido estos efectos, y otras que han ignorado
la causa, con tanto rps rrwtivo euanta mayor era su
honradez. Y de lo ntes expuesto resulta que el sistema , magntico es peligroso para la moralidad pblic,a, pues excita las emociones dulces y provoca
deseo~" ardientes que, pagados por la naturaleza,
pueden corrmper ' la's costumbres yla salud de las
mujeres dbiles incapaces de resistir el magnetismo.
Pregunta del teniente de polica. Habiendo
preguntado el teniente de polica M. Deslon, si

MESMER y EL

..

MESMER~MO.

3.

MAGNETISMO.

pensaba fuese fcil abusar de una mujer magnetizada, M. Deslon respondi afirmativamente,. pero
demostr que en su casa no habia sala secreta alguna y que la decencia estaba observada. Pero no
por esto dejaba de existir el peligro, y la posibilidad
para el mdico de abusar de su enferma. Las ocasiones son contnuas y es una temeridad responder de s ;
sera preciso suponerle una virtud sobrehumana
para resistir las mutuas excitaciones de los sentidos, en presencia de mujeres, por lo general, jvenes y bonitas y ardiendo en deseos sexuales. Esta parte de la memoria nos parece inconsiderada,
por lo mnos; un mdico tiene siempre suficiente
contacto con sus clientes para inflamarse (si es inflamable), sin necesidad del magnetismo, y posee
tambien nU!'llerosos medios para poder abusar de ella.
No queremos ms prueba que la del dentista condenado hace meses por ha'ber violentado una jven
usando de cloroformo. Pero nunca ha recibido la Facultad peor insulto que el que as misma se inferia
aqu, suponiendo sus miembros capaces de semej antes villanas.
Conelu81on 8ingular. La comision concluia,
diciendo que, fuera cual fuese el misterio del mag- ,
netismo de M. Mesmer, no debia ser ms real que
el de M. Deslon, y que los procedimientos del uno,
no eran ni ms tiles ni mnos peligrosos que los
del otro.
'
CAPTULO IX
Triunfo deei8ho. - El rigor de esta memoria que,
redactada por Bailly, era una obra maestra y se

MESMER y EL

~fESMERISMO.

47

distribuy al pblico en nmero de ochenta mil

ejemplares, por cuidado de la Facultad de Medicina,
habria podido hacer creer que el magnetismo iba
quedar anonadado con golpe tan contundente. Fu
empero todo lo contrrio; el arma, destinada
herirlo de muerte se revolvi contra sus enemigos,
y el pblico acus la Facultad de parcialidad y
mal disimulado encono.
Las dudas Ile un prodllciano . - M. Servan, procurador general, di luz sus Dudas de un provinciano, en defensa de los magnetistas, comparando Mesmer perseguido CDn Scrates y M. de
la Chalotais, dos genios negados por sus contemporneos; y despues de censurar la comision, principalmente por haber ido buscar la prueba de la
existencia del flido magntico casa de Deslon,
en vez de ir casa de Mesmer, el primer inventor,
aadia : Hay hombres acostumbrados reflexionar sin reirse y otros que slo desean reirse sin reflexionar. La pulla era clara y cruel. .
Contra-memoria .le 11 . 1e Jussieu. Pero el
ataque principal contra el fallo de la comision fu
la contra-memoria publicada un mes despues por
M. de Jussieu, miembro de la comision que se
habia negado firmar con sus clegas. Declaraba
que no habia reconocido de una manera positiva la realidad del flido animal, pero que estaba tambien persuadido de que el contacto, las
fricciones, la imaginacion y la imitacion no eran
suficientes para producir los fenmenos extraordinarios que habia presenciado en casa de Deslon.
Desaprobaba el plan de exmen adoptado por la-

48

MAGNETISMO.

comlslOn y aadia: ( Cul es el principio que

as se insina en los cuerpos? El roce y el contacto producen el calor. Sera este calor el flido
cuya existencia se debate tanto? )) Y Jussieu se decidia por la afirmativa.
Nue'Va informacioll. - La Sociedad Real de Medicina, conmovida por este hecho, abri una nueva
y colosal informacion en toda la Europa cientfica.
Llegaron memorias de Malta, de TUl'in, de Lndres,
de Amsterdam, de Amrica, y de todas las corporaciones cientficas de Francia. El resultado se consign en una memoria que red-act Thouret y fu
presentada al ministro el 15 de diciembre de 1784.
Consideradas las prevenciones y los odios que la
habian dictado, no podia concluir sino negando rotunda y formalmente la existencia del flido magntico.
La facultad 'Vencida. Esta memoria universal caus la derrota completa de la Facultad. Los
nuevos. adep.tos al magnetismo se contaron cenenares, pues, sea dicho en honor del gobierno de
la poca, no se impidieron sus prcticas, y Mesmer
recibi de sus discpulos, gracias la suscripcion
abierta por Bergasse, una suma de 340,000 libras
(algo ms de un millon de nuestra moneda), en
recompensa de los servicios que habia prestado
la humanidad. Entre los ms ardientes partidarios
figuraban d'Eprmenil y La Fayette, que igual ardOI"
debian manifestar en bl'eve en el terreno revolucionario_
Curiosidad literaria. - Entre tanto, una parte
del pblico parisiense se distraia con las encarni-

MESMER y EL MESMERISMO.

40

zadas controversias de los magnetislas y los antimagnetistas. Los epigramas llovian como granizo,
pues el ingenio no pierde nunca en Franeia sus
derechos, y como imparciales historiadores debemos, ttulo de curiosidad, dar aqu un modelo
de esta literatura contra el magnetismo:
DCIMA.

Han resuelto los del arte

Que el famoso magnp-tismo,
No es mas que charlatanismo,
y puede ir con su estandarte
y la msica, otra parte.
Tras este fallo legal,
Si hay algun original
Que en su delirio persista,
Decidle con lengua lista:
Cree al magnetismo ... animal!
IO'l'oeaeioD la posteridat1. - Los magnetistas respondian con igual ardor pero con ms seriedad.
Los adversarios del magnetismo animal, escribia
" uno de ellos, deben consagrarse la execracion de
)) los siglos y al soberano y vengador desprecio de
la posteridad.

CAPTULO X
La debilidad de Mellmer. - No ha habido grande
hombre completamente perfecto, y Mesmer poseia
una debilidad inmensa, que debia perderle en el
nimo de sus ms ntimos amigos: 'e ra la aficion

50

MAGNETISMO.

al oro, aficion que con los aos ray en la m~

extrema avaricia. La liquidacion de la (( Sociedad de
la Armona, )) que provoc l mismo, deseando retirarse la vida privada, sus exigencias excesivas y
repugnantes por lo mezquinas, le enajenaron la
simpata pblica.

Un astro cai.lo. - Despues de animadas controversias, Mesmer se persuadi ms y ms de que su

MESMER y EL MESMERISMO.

5\

estrella se habia eclipsado, y esto le confirm en su

idea de alejarse de Francia. Un dia manifest su
resolucion y contrariamente su esperanza, el
consejo acept su dimision con la mayor frialdad
y por unanimidad de votos. Se llev con prontitud
la liquidacion de su cuenta, portndose el consejo con
. la ms meritoria dignidad, y entreg Mesmer una
fortuna que debia permitirle vivir como un prncipe
en lo sucesivo.
Fin mi8erable. - Mesmer hizo sus preparativos
de marcha y sali de Pars en :1785, solo, sin una
mano que le estrechase la suya, sin una sonrisa
que le augurase felicidad en sus viajes, denigrado
y zaherido por sus mismos adeptos, indignados de
la pohreza de sentimientos de que diera numerosas pruebas en la liquidacion de su cuenta. Su fin
en Francia fu tan miserable como brillante habia
sido la acogida que recibiera . Y las dos manifestaciones fueron comprensibles y lgicas, sin que sea
posible acusar de ingratitud sus fervientes discpulos.
El Venclimiador areo. - El dia de su partida
se lanz un globo que titularon el (( Vendimiador JI;
llevaba pintada una figUl'a alegrica con una
especie de cubet~ en la cabeza y tena debajo esta
leyenda que no puede traducirse con su doble y
epigramtico sentido : Adieu, baquet, vendllnges
sont rates. Tal fu el fin de la carrera de este
hombre extraordinario, del innovador de una ciencia que producir, en el porvenir, una revolucion
total de la humanidad.
La experiencia ele Enrique de Pru8ia. - Ade-

52

MAGNETISMO.

mas, sus facultades magnticas habian disminuido,

sin duda alguna, pues vrias experiencias qlle hizo
durante sus viajes no dieron resultado. Habiendo
sido llamado por el prncipe Enrique de Prusia,
hermano del gran Federi co, no pudo producir en
l ninguna sen sacio n apreciable; y su humillacion
fu tanto mayor cuanto que, en el mismo momento,
sus discpulos de Lyon hacian horripilar un caballo
enfermo y descarnado que apnas podia tenerse
de pi.

El Terror. - Hizo un viaje Lndres en el que

no parece haberse ocupado de magnetismo; volvi
Pars cuando se desencadenaba el Terror, como
simple viajero y muri poco despues, rieo y olvidado, en su ciudad natal.

MESMER y EL MESMERI!;MO.

53

poca de calma. Los memorables acontecimientos de la Revolucion francesa que conmovian

al mundo; luego, el Imperio que tantas veces modific el mapa de Europa con sus batallas y sus victorias , no permitian ocuparge ms que de guerra y de
poltica. Aquella poca de agitacion y de trastornos
ru la poca de calma para el magnetismo, que permaneci estacionario hasta la Reslauracion.

FIN D!i LA PRIMERA PARTE.

SEGUNDA PARTE
SONAMBULISMO

CAPiTULO PRIMERO

Un nombre ratliante. - El nombre de Puysgur

es el ms radiante en la historia del magnetismo,
tal vez sin exceptuar el de Mesmer, pues la innovacion del mdico alemanno habia producido ms que
crisis como resultado nico, .y el hallazgo (no es
posible decir sino impropiamente el descubrimiento),
el hallazgo del sonambulismo artificial iba causar
una revolucion completa en el magnetismo animal.
Procedimientos nuevolI. - Todos los utensilios de
Mesmer iban desaparecer; la cubeta, la deliciosa
. y terrible sala del Infierno de las convulsiones,
las pociones laxantes que las seoras tomaban
con repugnancia quedarian slo como recuerdo.
Los nuevos procedimientos que debian prod'ucir
tnntos m,s sorprendentc~ efectos, se reduciri.m :

MAGNETISMO.

simples pases distancia, la potencia de la mirada

y de la voluntad. En vez de las espantosas convulsiones, un sueo sereno que prestaria las facultades intelectuales una extension increble.
El alma rompe sus lazos. - El estado sonmbulo
permitiria al alma romper sus lazos carnales, sin dejar de conservar su individualidad; entraria en relaciones directas con el magnetizador, y obedeceria con
absoluta confianza su ademan, su voluntad, permaneciendo el cuerpo insensible; en una palabra, el
magnetismo que habia sido hasta entnces material
por el contacto y por las manifestaciones, iba ser
verdaderamente espiritual y convertirse en un sexto
sentido de la naturaleza humana que no conoc.eria
obstculos de distancia ni densidad.
Detalles biogrficos. Tanto el marqus de
Puysgur como sus dos hermanos, fueron discpulos
de Mesmer y se entregaron con ardor las prcticas
magnticas y la propaganda de la nueva ciencia,
ejemplo que sigui casi toda la oficialidad de la
poca, entre la que debemos conceder especial mencion M. Tardy de Montravel.
Un alumno prodigioso. El ms jven de los
Puysgur, Chastenet, distinguido oficial de marina,
fu incrdulo en un principio, pero habiendo sido radicalmente curado por el magnetismo de una enfermedad que padecia, cobr fe, y hizo algunas experiencias prodigiosas con l mismo con algunos
compaeros, lo que acab de convencerle de la '
verdad de la nueva ciencia.
El Dlagnetismo en Brest. - En Brest fu cons/lllado por un mdico' que habia apurado todos los re-

SONAMBULISMO.

59

cursos de la ciencia para curar una dama gravemente enferma, y M. Chastenet de PUySgUl' la
salv despues de una corta medicacion magntica
que le permiti observar fenmenos sorprendentes;
por desgracia, no los consign en parte alguna.
Desde este instante todo pas magnticamente
bordo de la urca del rey, la F'ederic-Guillaume que
mandaba M. de Puysgur.
Un blllIlC prcparatlo. Secundado por sus oficiales, todo el buque fu hbilmente p'eparado :
mstiles, casco, velas y j rcias; los mal'ineros ejecutaron las maniobras, bajo la influencia de los oficiales
con una regularidad pasmosa, y el espasmo magntico reemplazo el mareo en lo s viajeros. Durante una
travesa de cuatro meses por el mar del Norte, se
inscribieron en el libro de bordo las relaciones de
cuantiosas y sorprendentes cnras.

Un muerto resucitado. -

segundo de los tres

El conde de Puysgul',
se seal en Bayona

herm~nos,

60

MAGNETISMO.

por hazaas ms brillantes. Un dia que mandaba el

ejercicio su regimiento de Languedoc, uno de los
oficiales cay por tierra con un ataque de sangre al
cerebro. El mdico del cuerpo acudi y procedi sin
obtener resultado, declarando muerto al oficial. Entnces M. de Puysgur hizo formar el cuadro al
rededor del cadver, le magnetiz y los soldados
vieron en breve al difunto ponerse de pi. Poco
despues, un grupo de sesenta enfermos daba un certificado al conde reconociendo deberle la vida y la
salud.
Ilereell de los PP. Agustinos. - Como el conde
de Puysgur operaba en uno de los bastiones de la
plaza, no teniendo casa suficiente para recibir sus
enfermos, cuando lleg el invierno tuvo que suspender su clnica al aire libre; entnces fu cuando los
PP. Agustinos, agradecidos por la cura que habia
hecho de uno de ellos (el P. Bory, de setenta y cinco
aos de edad y que tena medio cuerpo paralizado),
le ofrecieron una inmensa sala de su convento, con
gran alegra de la poblacion bayonesa.
. Un reto noble. - Cuando sali de Bayona, el conde
de Puysgur form una lista de sus curas, unida una
memoria detallada, firmada y legalizada por un mdico, un cirujano mayor, un farmecutico y un cirujano de la ciudad; ademas, deposit una suma de
seiscientos francos, dejndola la disposicion del
que negase los hechos, para subvenir los gastos que
la informacion necesitase. Noble reto de un pecho
jven y henchido de fe que nadie acept, pues la
suma no fu reclamada.
El jefe dI' la familia. ~ Pero al jefe de la familia

SONAMBULISMO.

61

en aquella poca, Armando Mara Jacobo de Chastenet, marqus de Puysgur, general y literato, estaba
reservado el hallazgo del sonambulismo que, como
hemos visto, Mesmor no supo apreciar, iba dar
al magnetismo un carcter nuevo y un desarrollo
inaudito.
CAPTULO II
Un filntropo magntico. - El mar\us.de Pl;lysc
gil!' descendia de una de las familias ms aptiguas
del Armagnac, pues remontaba BernardodeChas~
tenet, consejero de Carlos 1I, el Malo, rey deNavlrr~,
y creado seor en 1.365. Durante la licencia que t~ :
maba todos los veranos, iba su posesionde auzancy,
cerca de Soissons, y una vez iniciado en las prctio~
de M!)smer, se apresur abrir una clnica gratuitl
en favor de sus arrendatarios, el ao de.J.7.84. No t~l1t;l.
en ser considerado comO' un bienhechor;de la~um1\.
nidad, pues secundaha fa: curacion de los in!lXge!l.tes
dndoles pan, caldo y' buenas camas. Si 1ada.)3, ,nobleza de Francia hubiese c'Omprendido as h>s deberes humanitarios para con los pobres aldeanos, no .
habria sufrido luego las terribles represalias del 1. 7~i1.
, El olmo de Buzancy. - La clientela del marqus
de Puysgur se elev tan crecido nmero que no
pudo dar abasto para curar todos indi'vidualmente,
y recurri un olmo secular situado en el centro de
la plaza de Buzancy, cuyo alrededor bailaban los
jvenes del pueblo, los domingos, desde tiempo
inmemorial. El mrqus lo escogi por auxiliar, lo

62

MAGNETISMO.

prepar6 convenientemente y .at al tronco una

cue'da que unia entre s los enfermos colocados
en crculo.

Las emanaciones saludables. - Los que llegaban

tarde y hallaban todos los bancos ocupados, se subian en sillas .para poder coger con la mano las
ramas inferiores del olmo y recibir as las saludables emanaciones del flido. Aqu no habia fren-

SONAMBULISMO.

63

ti:as convulsiones, y la crsis que, necesariamente

se manifestaba, era serena y apacible.
Una apreeiaeion 8en8ata. Las curas obtenidas
por el marqus no pueden ponerse en duda, pues
hay pruebas irrecusa.bles. La apreciacion ms sensata es la que hizo M. Cloquet. Un dia que hablndose del marqus, oy pronunciar la palahra : charlatanismo, M. Cloquet, receptor de gabelas, dijo
comprenderia que jvenes ligeros de cascos preparasen, por una vez, una escena supuesta que les
procurase risas y ocurrencias. Pero nunca, decia,
me convencern de que hombres de la corte ricos,
honrados, educados por un padre severo, que se
hallan en la edad de los placeres, abandonen las
seducciones de la corte para venir encerrarse en
sus quintas, y entregarse al fastidio de hacer y decil'
cosas de cuya inutilidad y falsa estn convencidos.
Semejantes patraas repugnarian su naturaleza
y su carcter. Cul sera, pues, el mvil el
interes de sus acciones? 1)
Furor por 108 rbole8 preparad08. - Los rboles
preparados se pusieron de moda en provincia, como
en Pars la cubeta de Mesmer. El marqus Tissard de
Rouvre prepar uno en su quinta de Beaubourg,
cerca de la capital, que se convirti en sosten de
infinitas cuerdas y guitas que se extendian por el
campo en todas direcciones, y los enfe'mos podian
asirse ellas grandes distancias. Numerosos criados velaban sobre la multitud, y tan luego un;t
persona caia en crsis, la llevaban la quinta
de su amo donde era socorrida con la ms exquisita
solicitud.

MAGNETISMO.

Las mal'al'illas de Beallbolll'g . -

El seor de

Beaubourg, rico y compasivo, no tena que cum-

65

SONAMBULISMO.

plir los deberes del servicio militar y podia consagrarse con ms asiduidad que el marqus de Puysgur las curas magnticas; este rbol fu visitado
por elevados personajes del reino, que declararon
maravillosas sus curas; pero, el seor de Beaubourg
no ha quedado como una individualidad sealada
en la historia de la ciencia que trazamos, y slo
ha conservado celebridad el rbol que magnetiz en
las Rocas del lago y sobre el que una pobre
vieja declar baber visto volar dos ngeles.
El indicador de 1l1s enfermedatles. - Entre tanto
los ardientes magnetistas, si bien consideraban el
magnetismo como suficiente, muy menudo, para
dar la sangre y los humores un movimiento
saludable restablecer las vsceras alteradas, y ms
particularmente, como el indicador infalible de las
enfermedades cuya sede escapa tanto al mdico
como al enfermo, mnos optimistas que' Mesmer declaraban que el arte medical debia concurrir al tratamiento magntico. Si Mesmer hubiese hecho esta
declaracion, es de creer que la memoria de la comision acadmica le habria sido mucho lJIs favorable.
CAPTULO III
Descubrimiento del sonambulismo. Acababa
de llegar su quinta de Buzancy cuando M. de
Puysgur observ el primer fenmeno de sonambulismo, en circunstancias que merecen relatarse. Un
aldeano iletrado y obtuso, llamado Victor y de vein-

4.

136

MAGNETISMO.

titres aos de edad, estaba en cama con una pulmona. El4 de mayo de 1784, el marqu s de Puys gu r fu vi sitarl e y. le hall muy enfermo, con fuerte
calentura. Le hizo levantar y le magn etiz. Cul
sera su sorp ,'esa cuando, des pues de algunos pases
distancia , vi al pacien te dormirse apaciblemente,
sin dolor ni convulsiones?

Momento .le iJulecision . Es te res ultad o inesperado dej al ma rqus perplej o. Qu hacer ? De-

SONAMBULISMO.

67

hia dejar dormir Victor? pues . conviene observar

que no pensaba ms que en el sueo natural. Empero, deseando producir una crisis que creia indispensable para la curacion del enfermo, multiplic
los pases y no tard en notar que Victor tena vrtigos; pero el sueo no le dejaba y, por el contrrio, parecia volverse ms profundo.
La ,"oz .Iel espritu. -- Vivamente impresionado,
el marqus reflexionaba sobre lo que debia hacer en
caso tan nuevo y extraordinario, cuando de pronto,
fu sacado de sus meditaciones por una voz cIara
y bien acentuada que pronunciaba una especie de
recapitulacion de los actos de la vida de un hombre.
El que hablaba era Vict.or, y Victor que seguia profundamente dormido.
.
Obediencia la rden mental. - Habl de su enfermedad, de sus sufrimientos. Maravillado por este
sonambulismo singular, el marqus, inquieto por
la salud de Victor, buscaba el medio de disipar de
su imaginacion aquellos tristes recuerdos; apnas
hubo formulado este deseo, Victor se detuvo y se
puso alegre; creia que bailaba en una fiesta, que
tiraba los palomos y ganaba un premio. Cuando el
marqus le hablaba, Victor no le oa y seguia el
curso de sus ideas, pero obedecia al instante si
M. de Puysgur formulaba tcitamente su vo.
luntad.
El sexto sentido.-Elmarqus modul mentalmente
un aire de vals bastan le difcil y que, hin duda alguna, Victor no c~nocia; sin embargo, el enfermo
lo repili, nola por nola, con graciosas entonaciones.
Despues de una hora de esta memorable crsis

68

MAGNEHSMO.

M. de Puysgur, impresionado por lo que habia

visto y habia provocado por el magnetismo, le calm
por efecto de su voluntad y le dej sumido en
un sueo reparador, prometindose estudiar aquel
fenmeno increble, que iba operar una revolucion
radical en el magnetismo, tanto en sus prcticas
como en sus resultados. Se habia descubierto el
sexto sentido de la naturaleza humana.
Prdida .le la memoria. - Al dia siguiente, el
marqus de Puysgur fu vis'itar su enfermo con
suma curiosidad; le encontr sensiblemente aliviado
y por su declaracion supo que no recordaba nada de
lo que entre los dos habia pasado la vspera. El marqus qued convencido pues de que toda accion sonmbula no dejaba huella alguna ni en el nimo, ni
en el cuerpo del paciente y que esta acion era puramente espiritual. Desde este instante pudo entreveer la importancia de su descubrimiento.
Una nota del marqus d~ Puysgur. - En lo sucesivo el marqus lanzaba Victor en el estado de
sonambulismo con la mayor facilidad y entnces,
dice: no es un aldeano grosero y estpido, que ap)) nas sabe responder una frase, es un sr que no
)) s calificar. No tengo necesidad de hablarle,
)) pienso delante de l y me oye y me contesta. Si
)) entra lguien en el cuarto, le ve si yo quiero, le
)) habla, le dice lo que yo deseo que le diga, no
)) siempre tal y como le dicto las frases, pero tales
como las exige la verdad. Cuando quiere decir ms
)) de lo que me parece prudente que sepan, detengo
') su pensamiento, paro sus frases la mitad de una
)) palabra, y cambio por complet.o el curso de sus

SONA MBULISMO.
1I

69

id eas . En su estado n orm al, no se a treveri a y n o

sabria darn os las gra cias po r los cuidados qu e le

tributa mos Mad. P *" (de Pu ysg ur), Milo. de Sain tJa mes y yo. P ero , t an lu ego entra en su crsis
magnti ca , su co razo n inundado de gratitud, des borda , y no podem os m n os de derram ar lg rimas
)) de admiracion al escuchar la voz del espritu expre)) sarse con t anto t acto y con tanta franqu ez a .

Un mdico con8ultante . Del mismo m odo,

Vict or, en el estado de sonambuli sm o , conocia y
dictaba su magnetizad or , n o t an slo lo qu e l
mi smo le convenia , sin o lo que convenia los otros
enferm os, y as servi a al m arqu s de Pu ys gur de
m di co con sultante. El antiguo m odism o : ve r
con lo s oj os del alm a, recibi a aqu un a apli cacion
maravillosa .
Curas fenomenales. - El m arqu s realiz feno-

70

MAGNETISMO.

menales curas, y sobre sesenta y dos legalmente

confirmadas y operadas en Buzancy! en mayo y
junio de 1784, se observaron diez casos de sonambulismo determinado. Aun tena inscriptos trescientos
enfermos ms el marqus de Puysgur, pero la obligacion militar le forz ir reunirse con su regimiento -en Estrasburgo.
La Armonia de Estrasbtlrgo. - En esta ciudad, el
genor.oso marqus sigui magnetizando y fund la
sociedad de la Armona de Estrasburgo , la ms
numerosa y la ms clebre que haya existido en
Francia y en Europa. Al mismo tiempo, su hermano
el conde Mximo, iniciado en el descubrimiento,
creaba en Burdeos la sociedad magntica la Guyenne,
que cont sesenta miembros, todos hombres instruidos, mdicos, consejeros del parlamento, sacerdotes,
abogados, etc.
Generalizacion pasmosa del magnetismo. - Las
principales ciudades de Francia siguieron rpidamente este ejemplo: Lyon, Nntes, Dijon, Grenoble,
Lila, Ruan, Amiens y Arras, etc., organizaron
sociedades parecidas. Toda Europa imit este gran
movimiento, y en las capitales, las facultades y las
corporaciones cientficas acogieron favorablemente
la nueva ciencia, al contrrio de los sabios constituidos franceses. El magnetismo y el sonambulismo
fueron admitidos en San Petersburgo, Lndres, Berlin, Viena, Turin, etc., y se formaron academias,
sostenidas por los gobiernos, en las que se enseaban las teoras de Mesmer y de M. de Puysgur.

SONAMBULISMO.

7i

CAPTULO IV
El sonambulismo segun pUJs(gur. - Un dia, el
conde de Lutzbourg se present en casa del marqus
de Puysgur, para someterle el deseo que tena una
sociedad de la que los dos formaban parte, de ser
instruida en los principios del magnetismo. El marqus declar aceptar la peticion, pero puso
M. de Lutzbourg y sus amigos la condicion siguiente : Durante seis semanas, los esperara en su
casa todas las maanas para magnelizar en su presencia los enfermos que le presentasen; pasado
este plazo debian confesar con lealtad si estaban
no convencidos de la existencia del magnetismo
porque, dijo: lO No es posible tener curiosidad por
saber la explicacion de una cosa en la que no se
cree.
Experiencias preparatorias. - Las experiencias
se efectuaron regularmente durante el plazo convenido, con el xito ms envidiable. M. de Lutzbourg y
sus amigos, viendo operar al marqus de Puys,?ur,
le imitaron, y consiguieron producir algunos
efectos. Se confesaron entnces plenamente con~
vencidos, y el marqus comenz el curso tal corno
se profesaba en casa de Mesmer.
Influencia de los cuerp08 celestes. - Les habl'
primero de la influencia de los cuerpos celestes,
cuya cohesion forma una accion recproca que
provoca la gravitacion, y de la sumision de estaaccion
leyes mecnicas hasta entnces desconocidas,. y

MAGNETISMO.

de lo s efec los de ~ alternancia ~- qu e de esta accion

resultaban y eran comparables al fluj o y al reflujo.

Los siete polos. - ConLinu exponiendo las pl'O-

,3

SONAMBU LI SM.

pi edad es anlogas las d el im an qu e se manifies tan

en el c uerpo human o, sus sie te polos, el fen meno

d e la in clinacion q ue se obse rva t am bien en

l, etc., elc . El cu rso compl'endi a luego el es tudio
!:i

74

MAGNETISMO.

de la estmctura humana, las corrientes magnticas,

el macrocosmo y el microcosmo, el fuego, la elasticidad, la intension y la remision de la materia, etc.
I.a materia eati~a. Los adeptos se miraban
como personas que se creen objeto de una burla cien. tfica asaz indigesta. Sin duda, dijeron al fin, ese sis tema es muy hermoso, pero, pensis realmente en
) todo eso cuando magnetizis? Vuestro ayuda de c mara, Ribault, que ni siquiera sabe lo que la mgica
lapona, tocar en un tambor con dos tibias para
evocar los muertos, que no ha oido nunca hablar,
buen seguro, de la materia catica, ni de la agre gacion de los tomos, ni de las influencias celestes,
y mnos aun de la prueba de los infinitamente
pequeos por los infinitamente grandes ... Qu
pensaba en Buzancy cuando obtenia sonmbulos
tan bien como vos? Pues enseadnos lo que l
sabe y nos damos por satisfechos.
Creer y q'lerer. - Para poner prueba su firme
' conviccion, el marqus diferi algunos dias ms la
sencilla contestacion que debia darles, explicndoles
el sistema magntico espiritualista del caballero
Barberini. Al fin, les declar que la voluntad era el
principal de todos los medios cuya aplicacion habian
presenciado, y que la doctrina del magnetismo podia
reducirse estas tres palabras: Creer y querer.
Es una vel'dad proclamada, ms tarde, por los magnetistas de buena fe.
Citaeion .Ie Delenze. - El clebre escritor magnetista Deleuze, enumeraba as las cualidades que debe
poseer el magnetizador: - Voluntad activa hacia et
bien, - slida creencia en su potencia, - absoruta

SONAMBULISMO.

70

confianza en su aplicacion. Reconocindose la volunlad como el agente principal del m ag netismo,

podia creerse que la teo ra del flido iba ser arrinconada como sup erflua, lo mi smo qu e por intil
se habi a suprimido la c ub eta de Mes m er.
Resplandor del Oi,lo . - Sucedi empero lo contrrio; el so nambuli sm o no hi zo ms que co nfirmar
la exislen cia del mislerioso flido. Los son m bulos

m :s lcidos declaraban una qu e lo dislinguian

duranle sus crsis lttminoso y respland ecienle, ora
dcsr.cndiendo h~ ci a el ma gnelizador, ora rodE'n dole

7/i

MAGNETISMO.

como una aurola y desprendindose con fuerza d.e

su cabeza y de sus manos.
CODsagraeion del magnetismo. Otros alil!maron haberlo apercibido algunos milsimos de segundo
despues de estar despiertos; y segun estos, poseia un
olr agl'adabilsimo y comunicaba los lquidos y
a los alimentos un gusto sui genel'is. Todo el mundo
podia producirlo impregnar diversas sustaneias.
As, pues, el descubrimiento del marqus de Puysgur consagr como artculo de fe la existencia del
flido magntico.

CAPTULO V
Delllolieion y reedifleaeion. El formidable terremoto de la Revolucion francesa, que derrotaba las
antiqusimas instituciones y arrebataba una monarqua secular conmoviendo los tronos de Europa,
segudo inmediatamente de la gigantesca epopeya
napQtenica, esa serie de sucesos su,blimes, trgcos
h~roicos, desarrollndose con rapidezvertiginosa,habian absorbido por completo la alencion de
Eur,opt, y como lo hemos dicho, la ciencia magnticaperm:anecia estacionaria; despues de la demolicion,los animos inquietos se concentraban en un
objeto nico : el trabajo colosal de la reedificacion
del nuevo edificio social.
No hay Tirtud percUda. - Los sentimientos hu~
rnanitarios del marqus de Puysgur, le habian
hecho abrazar con ardor los principios reyoluciona-

SONAMBULISMO.

77

rios; pero, horrorizado por los deplol'ables excesos

subsiguientes, se retir su quinta de Buzancy,
despues de haber dado su dimision de general, y all,
vivi tranquilo, gracias la -general estima que habia
sabido captarse.
La: muerte de un justo. - Prosigui en la oscuridad su magnetismo benfico hasta el ao de 1823,
poca en que este hombre de bien muri los setenta
y tres aos, l,leno de fe y de esperanza en la ciencia
que habia sido el lin constante de toda su vida, y
que alivi sensiblemente los padecimientos de la enl'el'medad de que muri.
El sODambulismo en el sig-Io XIX. - Hasta entnces, atenindose al fallo de la Facultad Real de medicina, se habria podido considerar Mesmer como el
charlatan de una ciencia imaginria, y al admirable
de Puysgul' como un hombre crdulo y bondadoso
que babia sido engaado durante cuarenta aos por
fingidos sonmbulos que aseveraban sus creencias
para seguir bien cuidados en su quinta. Pero, vamos
ver aparecer ahora hombres importantes, tanto
por su honorabilidad como por su ciencia, y producir
efectos magnticos capaces de persuadir los ms
incrdulos.
El sabio Deleuze. - Elp.rimero es Deleuze, sabio
natularista, bibliotecario del Jardin de Plantas, que
observ cientficamente el magnetismo, se declar
convencido, y escribi su magnfica Hist01'ia Critica
del Magnetismo, en la que resume las facultades bien
observadas, dejando de lado las que le parecen algo
dudosas .
'acultades magnticas. - Cuando el magnetis-

i8

MAGNETISMO.

mo produce el sonambulismo, dice, el sr que se

encuentra en este estado, adquiere una extension
)) prodigiosa en la facultad de sentir; varios de sus
rganos exte'iores, de ordinario los de la vista y
del odo, estn adormidos, y todas las sensaciones
que de ellos dependen se operan interiormente.
)) Hay en este estado un nmero infinito de varieda)) des; pero, para apreciarlo bien, se debe examinar
) en su mayor extension, en el punto ms equidis tante de la vigilia, pasando en silencio lo que no
)) se ha probado suficientemente. II
La doble vista. - El sonmbulo tiene los ojos
)) cerrados y no ve con los ojos, como no oye por los
odos, pero ve y oye mejor que el hombre des pierto. No ve, ni oye ms que las personas con las
)) que est en relaciones; en cuanto, los objetos slo
)) ve lo que mira y generalmente no mira ms que
aquello en que fijan su atencion.
Visiones del sonmbulo. -)) Est sometido la
) voluntad de su nwgnetizador para todo lo que no
)) le es perjudicial, y para todo lo que no contral'a
)) en l las ideas de justicia y verdad. Sigue la vo)) luntad de su magnetizador. Distingue el flido mag)) ntico. Ve por mejor decir siente el interior de
1) su cuerpo y el de los otros, pero de ordinario nota
1) tan slo las partes que no estn en estado normal
)) y que turban la armona.
Recuerdo de lo ohida(lo. - D El sonmbulo halla
)) en la memoria el recuerdo de las cosas que habia
)) olvidado durante la vigilia. Tiene previsiones y
)) p"e-sensaciones que pueden ser errneas en vrias
circunstancias y cuya extension es limitada. Se

SONAMBULISMO.

/9

expresa con una facilidad sorprendente y no est

)) exento de presuncion. l mismo se perfecciona

durante algun tiempo, si es conducido con cordura,

y se extrava cuando le dirigen mal.

nos s"res .1istntos en 1111 solo cuerpo. - Cuando

vuelve al estado natural pierde totalmente el recuerdo de todas las sensaciones y de cuantas ideas
ha tenido en el estado de sonambulismo, de tal
manera que estos dos estados son tan ajenos entre
s, como si el sonmbulo y el hombre despierto
fuesen dos sres distintos encerrados en el mismo
cuelpo.

CAPTULO VI
Laplaee, Cu~ier, Arago. - No era slo Deleuze el
recluta ganado al magnetismo. Genios eternos, como
Laplace, Cuvier y en hreve el ilustre Arago, declaraban que no podian decidirse no ver ms que la
nada en los hechos extraordinarios que el magnetis-

80

MAGNETISMO.

mo habia producido y que habian presenciado y

mnos aun en las aserciones que llegaban de todos
los puntos de Europa, firmadas por personas de
gran saber y honorabilidad.
Las experiencias de I820. Las experiencias
concluyentes y casi oficiales de 1820, ejecutadas en
los hospitales de Pars y otras ciudades de provincia,
por mdicos distinguidos como MM. du Potet, Georget, Rostan y Bertrand, dieron resultndos que no
pudieron dejar duda alguna ni en los experimentadores, ni en los testigos.
Un enemigo vencido. - El famoso doclor Rcamier, un enemigo ardiente del mag.netismo, asistia
una sesion de su colega du Potet; en vista de
fenmenos innegables, este ltimo le dijo: Y bien,
doctor, qu os parece? ... Acabis por convence;'os? - No del todo, respondi Rcamier; pero, confesar la verdad, me falta poco para estado.
El
doctor Rcamier iba ser vencido por un hecho singular que presenci y que contaba con gusto.
El demonio en Bretaa. Hallndose en una
aldea de la Baja Bretaa, tuvo conocimiento de la
desesperacion en que estaba un buen aldeano que
todas las noches era despertado por un ruido espantoso, semejante una granizada de golpes sobre
una placa de hierro. Por ms que habia buscado,
no le habia sido posible dar con la causa y, naturalmente; dijo que era el demonio. El doctor supo
tambien que este aldeano estaba enemistado con un
calderero que habitaba en el otro extremo del pueblo; fu verle, y fuerza de interrogar, el calderero acab por confesarle que todos los das, la
1)

SONAMBULISMO.

81

mdia noche, daba golpes en un caldero con la YOluntad ardiente de que su enemigo los oyese. La
prim e ra vez, lo hizo en un momento de rabia y
conlinu sabiendo que el infe rnal ruido llegaba su
destino pesar de la di stancia, como si m o ntado
en un caballo alado ll evase la grupa un diablo
tocando una campana.

COllmoeioll de la Aeallemia. La Academia,

muy conmovida por la agitacion que producia de
nuevo el magnetismo y tal vez importunada, nombr una comision para verificar las experi en cia s de
MM. du Potet, Georget, etc. El relator, M. Hu sso n,
concluy la realidad de lo s fenmen os magn ti L:os
y sonmbulos y se declar perfectam en te convencid o. No era es to lo que esperaban los acadmicos y

5.

82

MAGNETISMO.

rein gran turbacion en el seno de la docta corporacion, que, mnos que nunca, quiso admitir el magnet~smo.

Golpell del acallo. - ntes de discutir la memoria

de Husson se nombr una nueva comision, que asisti una sola experiencia de M. Georget; por una fatalidad, esta experiencia di un resultado mnimo
y esto bast; mediante las conclusiones de M. Dubois (de Amiens), se decidi que no se volveria
aceptar demanda alguna de exmen, ni acoger
memoria alguna que tuviese relacion con el magnetismo.
Un hecho no prueba nada. - Nopuede mnos de
deplorarse este modo de proceder, porque es cosa
segura que una expe'iencia puede no dar resultados,
sin probar nada contra los hechos anteriores. Pareceria ms bien que estos obcecados adversarios se
negaban considerar los hechos y admitir las
pruebas irrecusable, q.ue afluian de todos los puntos
del globo.
El fin del mundo. -Empero, si aunque los adelantos cientficos ensanchan diariamente los lmites de
lo posible, el magnetismo encuentra incrdulos, su
causa est casi ganada y cercano se halla el dia en que
los sabios se vern obligados examinarlo con la seriedad y la gravedad que el asunto comporla. Ese
dia, el viejo mundo estar prximo su fin, pues la
ciencia material habr formado estrecha alianza con
la ciencia espiritual.

SONAMBULISMO.

83

CAPTULO VII
Excepcion honrosa. - Si la Academia de Francia
no ha querido observar los fenmenos magnticos,
'no debe creerse que los rechaz el cuerpo entero.
Hay que hacer una excepcion honrosa en favor de las
notabilidades cientficas fi rman les de la memoria
que por su grande importancia vamos reproducir
en seguida. Hla aqu en su absoluta integridad:
Faeulta(les sorprenclentes. - El 7 de julio de
)) 1838, las cuatro de la tarde, MM. Arago, Orfila,
)) Ribes, Gerdy, Rveill-Parise, Bousquet y Mialle,
se han reunido en casa de M. Pigeaire (de Montpellier), para ser testigos de una experieneia Jla1) mada magntica. El motivo de la experiencia es
)) MI;c Pigeaire, de 12 aos de edad. Se dice que,
)) cuando esta nia se halla en estado de sonambu1) lismo magntico,
tiene la propiedad singular de
1)
leer, con los ojos cubierLos por una venda opaca.
)) El objeto de la experiencia era verificar este hecho.
DC!iCl'ipcioll elel apaIat,o. - La venda, ancha de
seis dedos, se compone de una tira de lienzo fino
que se aplica sobre los ojos; luego se colocan dos
pelotas de algodon en rama, y finalmente, tres
bandas de terciopelo negro que se sujetan con al)) fileres pOI' detl'as de la cabeza. En seguida se pegan
dos tiras de tafetan de Inglaterra que adhieren
)) las mejillas y la nariz, y otra banda perpendi cularmente, de arriba abajo, para fijar las prime ras tiras lo largo de la nariz.

84

MAGNETISMO.
Las tinieblas. -

II

M. Arago se coloc el aparato

y convino en que no veia nada. l\I. Orilla hizo lo

mismo y declar que es taba en tinieblas y qu e no

podria difet'enciarlas de la luz. M. Gerdy, dij o qu e
II distin guia las tinieblas de la luz pero qu e no po dria distin guir objeto algun o, ni los ms aparentes.
La sonmbula. Despu es de es tos ensayos Hamaron MlI o Pigeai re , cuya dulce fisonoma nos ha
conservado la litografa; la jve n se sent en un
sillon cerca de una m esa, y despu es de algunos
pases hechos por su madre, declar qu e estaba
bas tante magnetizada. En lnces se le pu sieron sucesivam ente y con la m s minu ciosa atencion las
diversas pi ezas que compon en el apa t'ato.
II

l)

1)

1)

1)

1)

1)

Indisposicioll del e8pritu. - Tan lu ego se habia hecho esta aplicacion, la so nmbula dijo que
es taba enferm a, que le dola la cabeza; se agit,
se quej tanto que los tes tigos, con movido s por
sus quejidos, aconsejaron vrias veces i"Im e. Pi-

1)

SONAMBULISMO.

85

geaire y la misma sonmbula que dejasen la sesion para otro dia. En este momento M. Gerdy, que
reclamaban sus enfermos, dej la sesion.
Prueba ele lectura. - En fin, despues de una
hora de espera, la sonmbula dijo que estaba dis puesta ! leer. M. Orlila tena en el bolsillo un fo lIeto en 8 titulado: Memoria de la clinica del Htel
Dieu j lo habia recibido la vspera del autor, y no
estaba abierto todava.
Leer sin Ter. - Colocado encima de la mesa, ru
abierto por la pgina 11, Y esta p!gina se cubri
con una lmina de cristal transparente. Entnces
)) la sonmbula, en la actitud de una persona que
lee, pase el ndice de la mano derecha sobre el
)) cristal, y ly con claridad y casi de corrido una
)) docena de lneas, indicando exactamente la pun)) tuacion. No se deteniade un modo sensiblem!sque
en las palabras C'uga, Dupuytl'en, que exigian
)) de su parte un poco ms de atencion. Cuando lIe)) g al fin de la pgina, M. Arago dobl algunas hoH jas y la son!mbula ley vrias lneas (
l e la p gina 17.
La portida de cart. - En seguida, comenz con
)) M. Orfila una partida de caJ't, con la intencion de
)) designar siempre las cartas que echaba as como
las de su adversario, y no se equivoc nunca. Ter minadas las pruebas, uno de los testigos desal la
)) venda de arriba abajo, con lentitud y de manera
que los otros pudiesen asegurarse de que no se
habia movido ninguna pieza del aparato.
Nombres inmortales. - II El tafetan se habia pe gado con tanta fuerza, que dej huellas sensibles

86

MAGNETISMO.

)) en las mejill as de la son,mbula. La sesion dur

dos horas. Firmaron : BOUSQUET, secl'etal'io de la
Academia de Jlledicina. RIBES, del Instituto, mII dico del Hotel de los Invlidos . ORFILA, c!pcano de
la Facu ltlld de Medicina. - RVEILL-PARISE. - l\lIALLE, literato .
Negativ:t rotunda. - Otros seis procesos verbales
han confirmado el hecho que no qui so observar la
comision delegada para examinarlo . Post eriormente
la Academia r ecibi una su plica para certificar un

fenmeno parecido, pero la voz de los antimagnetistas sofoe la voz de los hombres sensatos , y la
Academia renov su declaracion de qu e, en lo sucesivo, toda reclamacion relativa al magnetis mo no
se someteria nin gun exmen. Es el cuento de la
muj er que negaba el fu ego y que i p esa r de haberla
echado el demonio en una caldera flamante sigui

SONAMBULISMO.

87

diciendo hasta que tuvo vida: i Qu fresca est el

agua 1 i Qu fresca est el agua!
La humanidad adelanta. - Empero, 1 qu inmenso, paso habrian hecho dar al mundo las sociedades cientficas si se hubiesen oeupado de esta ciencia! No se estaria aun discutiendo la realidad la
falsedad de los fenmenos magnticos; pero la humanidad adelanta, la humanidad no retrocede, y el
dia en que el magnetismo irradie con flgido esplendor, llegar al cabo.

CAPTULO VIII
El Charlatanismo. - Las extraordinarias facultades del sonambulismo magntico no podian mnos de caer en el dominio del charlatanismo, y ser
indignamente desnaturalizadas. Las previsiones y
las pre-sensaciones indicadas por Deleuze, como inciertas y reconocidas tales por los magnetizadores
de buena fe, tomaron una extension singula'r entre
las manos de los charlatanes. Nos ha parecido pues
til y curioso resumir en este captulo todos los hechos descaradamente atribuidos al magnetismo.
Las sOllmbulas foreos.,,,,. - No hay hoy dia fiesta feria forense en la que falte una sonmbula. La
decoracion exterior es 'siempre la misma, sobre poco
ms mnos. En un lienzo pintado con colores chillones que atraen la vista, se ve una mujer sentada,
con los ojos vendados, delante de un hombre elegantemente vestido, en actitud majestuosa, un brazo extendido, empuando la varilla mgica de,Mes-

88

MAGNETI SMO.

m er, cuyo nombre no han oido pronunciar seguramente esos charlatanes. Olros carteles representan
un a jven acostada y velada por animales fantsticos .

El anzuelo. En la parte baja del cuadl'O se lee

en gigantescos carac tres es te parecido letrero:
MADEMOISELLE "', SONMllULA EXTRA-LCIDA, PREMIADA
)) POR VIIIAS CIlTES EXTRANJEIIAS , SON .\~IBULA EXTRAO H-

DINARIA DE S. M. EL EMPEHADOR SOULOUQUE, l'RE DIC E

r EL PORVEN llL )) El magnelizador habla al pblico reunido anle tan alractivo

anuncio, enumera las preciosas cualidades de Mlle Z'*'
Y*", dama de alto linaje que se sacrifi ca en honor de
la humanidacl; y si el pblico se muestra rehacio
)) EL PRESENTE, EL PASADO

SONAMBULISMO.

89

hace algunas experiencias concluyentes al aire libre.

Los prestidigitadores de talento, para los que esto es
un juego, van darnos la clave de los sencillos fenmenos que sirven de anzuelo los tontos.
La "Vista int .. rior. El clebre Robert Roudin
anunci en el programa de una de sus repl'esentaciones, el don de segunda vista vista interior, sin
magnetismo ni sonambulismo. Su manera de proceder quitaba toda idea de superchera. En el fondo del
escenario colocaba un jven que se sentaba en
una silla ordinaria, vuelto de cara al pblico, en
plena luz y con los ojos perfectamente vendados.
Todo espectador podia asegurarse de ello. Roudin se
dirigia una persona cualquiera de la asistencia y la
suplicaba le entregase cualquier objeto, volviendo
las espaldas al escenario, de manera que, aunque
hubiese tenido los ojos abiertos, nada habria podido
ver el adivino. Cuando tena el objeto dentro de
sus manos, el escamoteador preguntaba, por ejemplo:
Un adhino. - Qu tengo en la mano?
- Una moneda de plata.
- Qu valor tiene?
- Cinco francos.
- De qu ao es?
- Del 1855.
Otro interrogatorio:
- Decdme lo que tengo en la mano.
- Un cortaplmas.
- De qu materia?
- De ncar.
- Cuntas hojas tiene?

90

MAGNETISMO.

- Cinco.
Yas, cualquier objeto era adivinado, descrito, sin
el ms mnimo error. Los ms incrdulos, creyendo
en u~ acuerdo previo, intentaron la prueba con
igual xito. Se dijo que era un milagro.
Explicacion de la atUvinanza. -,- Sin embargo, no habia ni milagro, ni magia. Los objetos que se llevan en el bolsillo cuando se va al teatro son limitados y poco variados. Todo consistia en un asunto de
convencion y de buena memoria. Segun el molio de
enunciar las palabras de la frase, el adivino saba la
respuesta que debia dar. Por ejemplo, en la primera
pregunta, Robert Houdin decia : Qu tengo en la
mano? y en la segunda: Decdme lo que tengo en la mano. Si hubiera sido una mon,eda de oro
y no de plata, habria dicho, en vez de : Qu valor
tiene? - Sabis su valor? etc., etc.
La lucitlez extraordillarill. Cuando Robert
Houdin revel el misterio de su adi\'inacion, salieron
al momento numerosas competencias. Un magnetizador declar que su sOll!mbuJa leeria de corrido
una esquela escrita p~ r un espectador. El magnetizador toma la esquela, la recorre con la vista, coge
la sonmbula de la mano para llevarla delante de
la persona que ha escrito, y la adivina lee el papel
con la mayor exactitud. Sin embargo, tiene los
ojos hermticamente cerrados y el magnetizador no
la ha dirigido la menor palabra. Es imposible dudar
de su extraordinaria lucidez.
Delicadeza del tacto. - No hay lucidez alguna y
todo estriba en la delicadeza del tacto. Uno de estos
magnetizadores ha confesado poseer 180 frmulas

SONAMBULISMO.

91

modos de tocar la mano, lo que era ms que sufi

ciente para expresar las palabras ms usuales.
El vaso ele agua. - Otro fenmeno tan explicable
es el del magnetizador que, colocando un vaso de
agua encima de una mesa, pregunta a un espectador
qu gusto quiere que torne para la ~onmbula, el
agua clara. Uno dice liman, el otro, naranja,
etc. El magnetizador sopla con fuerza, con violencia
con dulzura, y la intensidad del soplo indica la
sonmbula la contestacion que debe dar.
El juego de cartas. - Os encontris en una habitacion y os dan escoger una carta, en un mazo;
el magnetizador la toma, la pone encima de una
hoja de papel blanco, y sin mirarla, va colocarse
en un rincon del cuarto. La sonmbula se halla en
otra habitacion que est cerrada; no se 'ha pronunciado palabra alguna. Por la voluntad del operador,
la sonmbula abre entnces la puerta; tiene los
ojos anierlos como en el sueo lcido; se dirige la
hoja de papel blanco, la palpa, la hueie, y os declara
el color y el valor de la carta.
Efectos del flido. No se ha equivocado. Preguntis la explicacion de este fenmeno pasmoso
y el magnetizador os responde con la mayor serenidad que el flido que brota de sus dedos ha impregnado la carta que ha dejado su imigen en la hoja de
papel blanco, visible solamente para la sonmbula.
Es maravilloso, y si no se creia en el magnetismo, es
ms que suficiente para quedar convencido.
Ni magnetismo, ni sonambulismo. - Pues bien
no hay en esto nada de magnetismo ni de sonambulismo. El modo como el magnetizador est sen-

MAGNETISMO.

tado, la posicion de sus brazos, de sus manos, de sus

piernas y de sus pis, ha declarado la sonmbula
el cotor y el valor de la carta. Como se ve, todos
estos juegos son muy sencillos, por ms sorpren
dentes que parezcan.
Los gabinetes de at\i"inacion. - Tenemos ademas
los gabinetes de adivinacion, agencja de informes
sobre las personas y las cosas. Bastar con que entreguis la sonmbula un objeto qlle haya pertenecido al sr querido del que deseis tener noticias,
para saber dnde est, qu hace, qu piensa,
cundo le volveris ver. Tenis entre manos un
asunto importante del que depende vuestro porvenir? Pues en vez de atormentaros haciendo suposiciones y sufriendo con alternativas de duda y
esperanza, ~ consultad una sonmbula. Ella os
ensear el camino y os anunciar lo que el hado os
reserva. Pero ... no olvidis lo imprevisto, elmaldito
imprevisto que podria derribar todo el magnfico
palacio edificado por la imaginacion de la vaticinadora.
La ignorancia humaua. - Lo que ms sorprende primera vista es que estos eharlatanes encuentren numerosos clientes; es empero una cosa
muy sencilla que se basa en la ignorancia humana
que proclama los triunfos y oculta las derrotas.
Aquellos quienes el agorero ha sido favorable y
han visto realizarse sus predicciones, lo que buen
seguro no puede mnos de pasar alguna vez, se
apresuran contarlo propios y extraos. Los
otros, mucho ms numerosos, que 8lo han hallado
decepciones, se guardan Jiluy bien de decirlo por

SONAMBULISMO.

amor propio, para evital' la zumba y la irona de los

amigos. Y no hay cosa mas desagradable para un
tonto que parecerlo.

Nada l'enee la l'erdad. ~ El magnetismo, ,d esnatUl'alizado y explotado por estos supuestos sonmbulos y magnetizadores, se resiente mucho del desprecio que los hombres sensatos guardan para esas
indignas manifestaciones. Necesaria ser la perseverancia de los hombres adictos, ,abios y honorables,
pal'a limpiarlo de esas falsedades de las que, en suma,
'no es solidario. Ademas, nada vence la v~I'dad,
que sigue su marcha por ms piedras que la tiren,
Y'tenemos plena confianza en que el magnetismo
ser un dia la ciencia de lo bello, de lo bueno y de
lo ver:ladero que inundar el mundo con sus flgidos
raudales de luz.

CAPTULO IX
"ul! C'II el maglletismol- El universo, dice
)) M. Roessinger, se divide en dos sustancias distintas,

MAqNETlSMO.

y morales diametralmente opu estos . Una de estas sustancias es mate rial y forma la base de t odos los c uerpos; esta sus tancia, esencialm ente dotada de plstica fuerza
. cohesiva, cond ensa tiva, es lo que se llama man leria.
El f1i,lo elelrlco. - La otra de estas sustan cias es inm a teri al, es deci r, que ca rece de plstica,
dotadas de atributos f sicos

por consiguiente no es susceptible de codensarse para formar cuerpos materiales, slidos

lquid os; por el co ntr<r io, esta sustan cia inma terial posee una fac ullad repul siva, dilatante
expan siva, tanto mayo r cuanto ms co ncentrada
) se
halla . Esta sustan cia inmaterial es la qlle
llamo yo flido elctrico.

SONAMBULISMO.

95

Los antiguos la han

llamado ter, fue.qo elemental, alma del mundo. Ms
tarde le han dado el nombre de calrico latente. Este
" flido elctrico sustancia inmaterial que llena
" todo el universo, es de continuo asorbido y arro)) jada por la parte material de todos los cuerpos, y
" esta doble absorcion y exhalacion del flido elc trico por la materia de los diferente~ cuerpos,
)) (como indispensable condicion de su existencia),
" es lo que constituye la circulacion universal, de la
que resultan todos los fenmenos del mundo.
El 8i8tema neryio8o. - Dos sistemas se dividen el
armonioso organismo del cuerpo humano. El primero, necesario la fundacion como la conservacion de la vida material, es el sistema nervioso. Es
la mansion ms profunda del alma, la ltima que
abandona cuando llegada la hora de la muerte se
escapa de nuestro envoltorio terrestre.
El 8istema cerebr ..1. El segundo es el sistema
cerebral; por l entramos en relacion con los ,objetos
exteriores, y este sistema puede ser destruido en
parte sin producir la prdida inmediata de la existencia. Estos son los dos manantiales de la vida; el
primero hace vivir, el segundo nos da los medios de
comunicar intelectualmente con el exterior.
L08 condensadore8 del llido Yital. - Los centros
de estos dos sistemas parecen ser los condensadores, los almacenes de abastecimiento del flido vital, que
se difunde luego por todas las partes y partclllas de
nuestro cuerpo, y que las excitaciones del alma hacen
obrar su antojo. Puede compararse pues el organismo una poderosa balera elctrica. Los nerEl alma del muollo. -

!J6

MAGNETISMO.

vios son los conductores electro-magnticos que

reunen hasta la parte corporal ms infinitesimal,
y sus redes importan exportan cantidades de
efluencias correspondientes todos los actos exteriores interiores de nuestra individualidad.
La cOlllluctibilidad nerviosa. Esta conductibilidad pu.ede compararse al tlegrafo elctrico :
alambres metlicos separados entre s por una capa
aisladora se aglomeran en haz; de un lado un
aviso, del otro una rden que comparten la iniciativa segun los casos. Los nervios estn tambien separados y aislados, y llevan con fidelidad hasta el
rgano ejecutivo la rden la advertencia formada
por el alma en el cerebro, sede del pensamiento.
Imantacion de un rgano. Ejercilar un rgano
es, por lo tanto, lanzarle impulsiones flidas,
condensar todas las fuerzas que se eslimulan dirigen; es en fin, si as se comprende ms fcilmente,
imantarlo, magnetizado.
Efecto en la persolla. - Toda actividad de nuestro
organismo exige dos cooperadores distintos: el instrumento cuerpo; el motor espritu. El flido
se considerar ' pues como el agente maravilloso del
espritu que distribuye la fuerza, el movimiento por
la mquina material; es el resorte invisible, infLUilo
en su potencia, y que no conoce ms lmite que la
debilidad del rgano.
I\lallllato del alma. - Ordena el alma, y al momento el brazo recibe la impulsion para accionar,
laspiemas para andar, los sentidos para ejercitarse,
el pensamiento para recorrer los espacios con
la rapidez del relmpago. Queris concebir una

SONAMBULISMO.

(J 7

id ea, una obra artstica literat'ia, un negocio

indu strial, qu hacis ? Os concenlrais, invocai s la.,

6

98

MAGNETISMO.

inspiracion sobre lo que ocupa vuestro cerebro.

Concen1raeion tlel dinamismo. Concentrarse
es condensar el propio dinamismo sobre un punto
central; invocar la inspiracion es atraerse el flido,
el soplo, y de aqu la frase peculiar : el soplo
de la inspiracion. Esta fuerza directa enlaza perpetuamente todos los mundos y todos los sres,
es la unidad en la diversidad, el GRAN TODO. Aislada,
la inteligencia humana pierde {t potencia de la 11te11Wl"ill ;
unida al todo recupera la potencia racional, ha dicbo
un clebre filsofo.

CAPTULO X
Efecto durante elsueo. Durante el sueo,
cuando los rganos estn postrados por un entorpecimiento saludable y el cuerpo ofrece una imgen de
la muerte; cuando la mquina, en fin, no est animada, tendl' tambien necesidad de este reposo
su dueo y soberano, el espritu? Caer tambien
l en el amodorramiento? Seguramente no; el reposo es' nicamente necesario los cuerpos materiales, y al contrrio, el sUeo ser para l una
liberacion. Libre, dispensado de animar su envoltorio,
irradiar en el espacio, en el infinito.
'Viaje por el infinito. - Inmaterial, de contnuo
unido ese otl'o invisible, el flido, su agente de
trasmision, visitar las regiones ms fantsticas que
ninguna planta humana habr profanado; ir reunirse con otros espritus simpticos para emprender
maravillosas peregrinaciones, ' y se hallar as mezclado los hechos ms dulces y embriagadores como

SONAMBULISMO.

99

los acontecimi entos ms tcnibles, las escenas

ultra-terrestres .
Regreso nI hogar. Suavemente conmovido

violentamente horrorizado, volver refugiarse en

su cnvoltorio matArial, y retrazar instantneamente
la imgen de sus aventuras al pensamiento, que este

100

MAGNETISMO.

trasmitir [ los rganos del recuerdo y de la memol'ia. Es lo que llamamos los sueos.
Conversaciones con los muertos. - En efecto, no
nos vemos o veces, en sueos, trasportados pases desconocidos? .No sentimos extraas sensacione~
que nada tienen de comun con la vida material? No
vemos sres que nos eran queridos y que nos ha
arrebatado la muert~? La simpata, el amor que nos
tienen, atraen esos espritus que la muerte ha li)nado de su envoltorio terrestre, y se reunen con
los nuestros que el sueo deja momentneamente
en libertad. Nos dan consejos, velan solcitos pOI'
nosotros para hacernos evitar en lo posible los obstculos que obstruyen nuestro camino, nos exhol'tan
la sabidura y al amor al prjimo, bases de nuestra
ventura. i Felices los que saben or estos consejos!
El espiritu en el espacio. Cuando un asunto
grave reclama toda nuestra atencion, toda la concen- .
tracion posible de los rganos capaces de resolverlo,
os calentis la cabeza, luchis sin xito. Llega la noche, os dorms con !)sa idea fija, y almomentobrota la
luz. En general sucede que, al levantarse al dia siguiente la solucion que os importunaba, que tan complicada os parecia, se os viene la mente, clara y
sencilla, sinningun nuevo trabajo del espritu. 'Y esto
S tan cieTlo, que es un modismo frecuente decir:
Maana veremos, lo consultar con la almohada.
Un genio inconsciente. - El autor de este libro
puede citar un ejemplo ms pasmoso. Un gran dramaturgo frances, cuyo nombre no se cita pues aun
vive, no ha compuesto nunca el plan escnico de
sus admirables dramas comedias, sino durmiendo.

SONAMBULISMO.

101

Cuando tiene la idea madre en su cerebro, la rumia,

se acuesta diariamente con la voluntad de anaIizarla; veces pasan dos, tres clias sin resultado,
pero llega el momento en que sea al levantarse,
sea en medio de la noche, despertado de pronto,
coge la pluma y de un tiran traza su obra. Su espritu vela pues, trabaja si n auxilio alguno del cuerpo,
y podria creerse lo que dice este escritor, con un orgullo perdonable: Corneille es el que me dicta
mis planos.
Atraccion de un espritu simptico. - El pensnmiento, uno de los imanes ms poderosos que
existen, vivamente electrizado por la concentracion,
ha atraido un espritu superio r simptico que ha
acudido en vuestro axilio y con sus consejos ha
sacado al nlma del embarnzo en que se encontrabn.

El amo y ei sicrYo . En el estado de vela, la

accion del alma est pues forzosamente limitada

6.

i02

MAGNETISMO.

las exigencias materiales; no puede abandonar el

cuerpo que tiene mision de animar con el flido
magntico, el poderoso y universal agente de la
fuerza infinita; no puede extenderse ms all del
mundo visible y angosto en que se mueven los rganos que la sujetan. Pero, en breve, cansada de
su servidumbre, suspende por un momento su mision y provoca el entorpecimiento del cuerpo, dejando en l cantidad suficiente de flido para conservar la vida en el sistema animal.
Libertall del alma. -Entnces, se lanza fuera de
la esfera visible, del mundo terrestre, y vive en el
infinito de los mundos invisibles, segun su perfectibilidad, reunida con los espritus de igual grado
que pueblan el espacio y de los que, por su mision,
se halla momentneamente separada.
La. existencia doble. Tal es pues esta doble
existencia, bien definida: corporal y espiritual. Querer penetrar y conocer el infinito parece una empresa temeraria contra la que deben estrellarse los
lazos de nuestra naturaleza terrestre. Podr soportar nuestra inteligencia este inconmensurable estudio? As discurren los animos simples y apocados.
Justas .pretensiones al imperio de los espaeios
~araTillosos. -

Bien harn estos en no mezclarse

del estudio de la ciencia sublime del magnetismo,
porque el magnetismo es el punto de partida, el
medio de rehabilitacion de la ciencia espiritual por
largo tiempo descuidada en los ltimos aos, que el
materialismo ha: gobernado como soberano. El hombre es la esfera de accion del alma, y posee las facultades esenciales que le unen al mundo del in-

SONAMBULISMO.

103

finito; no es pues pretension temeraria sino justa, la

de querer disfrutar de ese inmenso imperio estudiando estas prodigiosas facultades.

CAPTULO XI
La muerte segun el magnetismo. -

La idea y el

104

MAGNETISMO.

espectculo de la muerte ha sido siempre un objeto

de horror; lgubre y siniestro parece ese estado del
cuerpo cuando el alma le ha abandonado de un
modo definitivo. Regamos con amargas lgrimas y
dolorososayes los s res queridos que la muerte nos
ha arrebatado : su recuerdo, tiernamente mantenido

en lo ms recondito del corazoll, es el culto admirable de las almas puras y amantes, bien ms precioso y elocuente que las vanas y menudo engaosas manirestaciones.

SONAM !lULISMO.

105

Las num erosas religiones

. que han existido y existen, tienen por fundamento
la idea de la inmortalidad del alma. Aquellos cuya
Los .1hersos parasos. -

vida haya sido conforme los preceptos y mandamientos de esas religiones, tienen derecho: entre los
antiguos la residencia en la mansion de los dioses,

106

MAGNETISMO;

ncleo de venturas sin cuento; entre los mahometanos al paraso del profeta, donde hallarn mujeres '
de una belleza ideal , que les procurarn los ms embriagadores deleites de la voluptuosidad; entre los
indios, incomparables terrenos de cacera; entre
los cristianos un cielo inimaginable, con serficos
. coros donde se disfrutar de la eterna contemplacion
de la majestad divina. Estas recompensas, escogidas
para halagar los gustos, y veces las pasiones humanas, tienen siempre por origen felicidades terrestres comprensibles para todo el mundo.
El infierno eatlieo. El castigo de los malvados est cortado por el mismo patrono Nos concre
taremos recordar esa terrible creacion del infierno
cristiano catlico, por mejor decir, propsito para
horrorizar una poca de ignorante supersticion, y
que se convirti en instrumento de un despotismo
intolerante. Aqu las pobres almas rebeldes ardern
eternamente en las llamas. Y por qu tan crudo
castigo de un Dios lodo ju:> ticia, todo amor y raridad, hasta el punto de morir por nuestra redencion?
Por lo ms mnimo. Vivs bien, teniendo medios honradamente adquiridos, comis bien, morsderepente,
impenitente, y sois precipitados en el averno, donde
arderis por toda la prosecucion de los siglos sin
consumiros nunca. i Admirable perspectiva l. ..
Inmortalidad tlel alma. El magnetismo demuestra y prueba la inmortalidad del alma, y,
como en lo sucesivo veremos, hace posible la
comunicacion entre nuestro nimo y los espritus
que desde remotos tiempos abandonaron esta citt
do/ente. Pero, los castigos y las reeompensas no

SONAMBULISMO.

10i

tienen nada de esas concepciones sobrenaturales, imposibles y contrrias toda idea de justicia, de amor y de caridad, que se atribuyen dioses
que serian lo mismo que los hombres, con idnticas
virtudes y no menores defeclos.
Cambio de clomieilio. Ya lo hemos dicho:
el hombre es el espritu; el cuerpo no es ms que
su instrumento, su habitacion. Si una morada cae
en ruinas y queda inhabitable, sea por vejez, sea
por accidente, implica este hecho que el babitante desaparece con ella? Es evidente que no.
Qu hace en este caso? Busca una nueva casa,
y si con su trabajo y su constancia ha conseguido
mejorar su posicion, la escoge ms apropiada sus
gustos y sus nuevas necesidades. Lo mismo le sucede
al alma despues d"e la muerte, y esta comparacioll, si
vulgar, nos parece tener el mrito de ser clarsima'
y concluyente.
El espiritu familiar. Ya bemos visto que el
sueo era para el alma una liberacion temporal; la
muerte, ese sueo eterno, ser la libertad definitiva.
Rauda, se lanzar al espacio para vivir de una vida
superior, segun sus mritos y el grado de purificacion que sus obras le hayan merecido en >su pasaje
por la tierra. Tena para esto un guia seguro, un
espritu amigo, elevado en la jerarqua de la perfeccion, que se habia impuesto la mision de conducirla. Este espritu familiar, le llamamos la conciencia.
Condena de los rebeldes. - Guay! al alma que
se haya rebelado contra esta consejera fiel. incorruptible que solo podia ensearla el amor del bien y

lOS

MAGNETISMO.

la caridad, virtud inefable que nos acerca la Divinidad, guay! si ha permanecido bajo la influencia de
infinitos espritus inferiores, ignorantes, ftiles, y
por lo tanto celosos y malvolos que la hayan perseguido con sus bajas pasiones. Humillada, desolada,
tendr que volver subir el mismo escalon en el
eterno trabaJo de la perfecciono
La eternida,1. Cul ser la duracion de este
trabajo y el tiempo necesario para llegar esta perfeceion? El infinito responde: Ni un segundo y
, siempre. Porque en realidad, el tiempo pertenece
la vida material; en la vida espiritual no existe;
Lo que ha sido, lo ' que es y lo que ser . V)P. etemameate en la luz espiritual. La eternidad no tiene
ni pasado ni porvenir, es un presente sin principio
ni fin .
I.a Causa Suprema.- Es,pues,lamuerte el aniquilamiento de la materia; lloremos nuestros muertos,
pero no ls o compadezcamos, porque seguramente
viven ms felices que nosotros, ms prximos la
CAUSA SUPREMA, autora de todas las maravillas, y
que llamamos : DIOS. Tal vez estn cerca de nosotros, llenando la atmsfera el ter, parecidos
blancos y tibios fulgores que vagan por el espacio
infinito.
La pluralidad ,le 108 mun,los. -Irn luego ! poblar esos mundos inmensos que apercibimos por
la noche, mundos ms perfeccionados medida que
ms se acercan ese fuego divino, manantial de luz y
calor, el sol, que es sin duda la morada definitiva
de los espritus que han conseguido el grado supremo de pureza, que son, en fin, parecidos ' Dios.

SONAMDULlSMO.

!O!)

Todo vive en el uni verso, no hay la menor partcula

que no est habitada

en el mar los peces; sobre

7

HO

M\GNETISMO.

l las naves que llevan al hombre; por encima de

los mstiles, los pjaros; ms arriba de las aves, los
espritus de los muertos. Todo est animado y en
movimiento.
IndiYidualidal\ del alma tlespues de la muerte.

- Despues de la muerte el alma conserva su individualidad , y la ciencia magntica nos lo prueba,

como vamos verlo en la tercera parte de esta obra
que trata del espiritismo. Pero, ademas de esto, nos
lo certifican miles de ejemplos. Cuntos moribundos no se han visto, estando ya el alma prxima
abandonarlos, declarar con el ltimo aliento que
veian sres amados que los habian precedido
en la tumba, que los llamaban para recibirlos en la
mansion de bienaventuranza, lo que les ha hecho
espirar con una expresion de alegra indescriptibie? ..
La proteccion de los difuntos. - Estos hechos se
ven diariamente. El alma habia adquirido en estos casosia lucidez que obtiene el magnetismo de las personas llenas de vigor, por encontrarse ya libre poco
mnos. Dejemos pues de considerar la muerte como un
objeto de terror, tengamos la esperanza, que da lafe;
la fe, que da la fuerza, y la fuerza, que da la cordura.
Sigamos con planta segura la via que nos est trazada; los queridos muertos velan por nosotros, mintras llega la hora de la liberacion.
CAPTULO XII
Hanifestacion de los espiritus sobre los 8~res Imiina~o8. -

Por las consideraciones expuestas en el

SONAMBULISMO.

111

anterior captulo se comprende que, de un modo inconsciente, vivimos en medio de un mundo oculto y
con el cual tendl'amos relaciones mejor probadas
y determinadas si nuestras afinidades materiales
no nos cegasen, hasta el punto de hacernos descuidar
los rganos cerebrales supel'iores destinados ponernos en contacto con esta secreta parte del
universo. Pero, continuamente tenemos pruebas de
la accion directa de ese mundo sobre nuestros
nimos.
Fenmenos morales. Cmo explicar, de otra
manera, ese fenmeno que llamamos presenti. miento, esa especie de vision interior que poseemos
al acercarse un acontecimiento memorable de nuestra existencia? Cmo explicar, sin que haya causa
alguna apreciable, la angustia, el terror la embriaguez del corazon que preceden una desgracia
una felicidad?
Comunion (le los espiritus. En las personas
sensibles y por consiguiente aproximadas al estado
de lucidez magntica, esos fenmenos son ms palmarios todava. Una vision rpida se desarrolla
sus ojos, tl'azndoles, con pasmosa claridad en
el momento exacto en que se realiza, un hecho que
tal vez acaecer centenares de leguas. Es inex~
plicable el don de segunda vista; para el magnetismo, es la comunion de los espritus, hecho natural y consecuente.
Vista traTes del espacio. - Hemos conocido particularmente en Francia, durante la guerra de Italia, una seora cuyo hijo servia en el cuerpo del
mariscal de Mac-Mahon, como teniente de infan-

112

MAGNETISMO.

tera. Una larde, estaba bordando con sus hijas,

cuando de pronto se levanta convulsa, la mirada extraviada, como contemplando un cuadro horrible, y
poco despues cae, exclamando: Acabo de ver mi
hijo, con un balazo en el peeho, moribundo, ... los
soldados se le llevan ... 1Ay! mi hijo ... 1mi hijo l. ..

La. co~ftrma~ion. :- Algunos dias des pues, la familia recibia un pliego lacrado del ,m inisterio de la
guerra, dando cuenta de la muerte heroica del teniente B***,. herido mortalmente enl~ batalla de
Magenta. Balzac, el admirable observador de la naturaleza humana, el autor de Luis Lambert y de Serafila, habia expresado un hecho semejanle en una
de sus ms conmovedoras novelas.

SONAMBULISMO.

113

Escuchad esta relacion de pno de los mdicos ms distinguidos de

Pars, el doclor Planty, cuya velacidad es inatacable : ce Tena, dice, plantaciones en el Senegal; el
gerente copropietario me era absolutamente des conocido y no habia recibido nunca la menor no ticia sobre el fsico de este sujelo. Una noche que
)) entraba muy cansado de mis visitas por Pars,
tuve de pronto una aparicio n que se desarroll
mis ojos como un panorama y en el que asist
la muerte de mi asociado. pesar de hallarme
bastante conmovido, pude trazar de l un retrato
exacto, consignar todos los detalles de la escena y la
hora en-que habia recibido aquella singular adver tencia, la que apnas podia dar crdito. Algun
tiempo despues, recib noticias que confirmaron,
punto por punto, la exactitud perfecta de la visiono
Simpata81 antipatas. - No os sucede que os
hallis contentos y satisfechos en compaa de ciertas personas, siendo as que la vista de otros sujetos
os desagrada, os entristece? Y esto, sin ninguna razonaparente. Cul es la causa de esa simpata
de esa antipata hcia personas que, si mano viene,
vemos por primera vez? Es una causa puramente
espiritual y magntica que se explica tambien por la
mutua comunicacion de los espritus.
Advertencias de la8 potencias ocnltas. - Los espritus simpticos que nos rodean nos advierten
cada paso de los peligros que podemos correr. Su
naturaleza no puede permitirles esa accion con los
medios propios la vida material, como la voz el
tacto; pero sus manifestaciones no son mnos comBelacion del Dodor Planty. -

MAGNETISMO.

prensibles para el que desea comprenderlas. Se da

vulgarmente el nombre de presagio, buen mal augurio todo accidente seal que precede un viaje,
un negocio; en realidad, son las advertencias de las
potencias ocultas.
Oficio singular. - Esto ha provocado esas extraas supersticiones que han echado races profundas,
como: no emprender nada en virnes, ni en trece; no
reunirse la mesa trece personasbajopena demuerte,
en el trascurso del ao, para uno de los convidados.
No h mucho habia en Pars, y aun tal vez los hay,
individuos que no tenian ms oficio que hacer el
dcimocua/'lo en un festin, en un banquete, en una
comida de bodas.
El principe Napoleon en frica. - Para no citar
ms que un ejemplo de estas manifestaciones,
fijmonos en un suceso que conmovi el mundo
hace pocos meses; el trgico fin del hijo de Napoleon m, el prncipe Luis Napoleon. Queriendo pasar
de la teora la p'ctica en el arte de la guerra, que
como es sabido habia estudiado en la escuela militar
de Woolwich, resolvi reunirse al ejrcito ingls que
operaba en el extremo sur del frica, contra una
horda salvaje: los zulus.
ltlanifestaeion desoida. pesar de cuanto
pudieron hacer varios de sus consejeros para disuadirle, con el alma presa de negros presentimientos,
persisti en su resolucion. Su primera salida
caballo, despues de haber fijado el dia de su partida,
se seal por una cada que habria podido ser grave,
cosa muy sorprendente tratndose del prncipe que
era un intrpido y consumado jinete. No compren-

SONAMBULISMO.

11 5

di no se dign comprender es ta manifeslacion.

Una muerte sin gloria. - Algun tiempo despues,
caia impensadamente, sin provecho ni glori a, en la
miserable emboscada de una docena de asquerosos

salvajes que le acribillaron golpes de azagaya, l,

el sobrino de uno de los grand es genios modernos,
el gran emperador Napoleon y el heredero de uno de
los nombres ms brillantes de la historia.

116

MAGNETISMO.

Lo . sobrenatural explieatlo. - Estos presentimintos, estas visiones ultra-terrestl'es, son inexplicables para la ciencia materialista; para el magnetismo son una cosa natural, y constituyen las
pruebas evidentes indiscutibles de la influencia y
de la accion mltiple de un mundo elevado, superior
nuestra naturaleza terrena.

FIN DE LA SEGUNDA PARTE.

TERCERA PARTE
ESPIRITISMO

CAPTULO PRIMERO

Uanifestaeiones de los espritus sobre los objetos.

- Si, como hemos visto, la accion de un mundo

oculto sobre los sres constituidos es cosa innegable,
sus manifestaciones se dirigian en exclusivo al
espritu, siendo mal comprendidas, puestas en
duda, negadas pesar de su existencia. Se habian
producido fenmenos extraordinarios: apariciones,
ruidos inslitos, objetos cambiados de sitio sin que
fuera posible determinar la causa, etc. Pero se consideraba toa esto como cosa sobrenatural, r se
dejaba de lado no siendo lo sobrenatural accesible
la naturaleza humana.
Naturalidad (le estos milagros. - El magnetismo
va probarnos la naturalidad de estos hechos mila-

120

MAGNETISMO.

grosos (es decir, reputados tales), desarrollarlos

producindolos voluntad, y sacar de esto una
nueva prueba de su potencia y de su verdad. El
mundo de los espritus va revelar sus manifestaciones de un modo palpable y con medios visibles.
De allende el mar, de la Amrica, vendrn Europa
los mediums.
Lo que es un medium. - Qu es un medium? Se
da el nombre de medium al que posee la ciencia, el
don de evocar los espritus de los muertos, de producir sus manifestaciones y servirles de intermediario
en sus relaciones con los sres humanos.
Conferencias de los espiritus. - Estas relaciones
se establecern por medio de golpes dados sobre
cualquier objeto, y sern tan comprensibles que se
podrn establecer conversaciones seguidas con el
mundo invisible, y ser posible los espritus hacer
conferencias repletas de gracia y de .poesia.
14,000 firmas probantes. Estos fenmenos,
probados por catorce mil firmas de los ciudadanos
ms honorables y aCl'editados de la Union, fueron
reproducidos y estudiados en el mundo entero,
rpidamente; pero, ntes de que la noticia llegase
Francia se habian observado ya varios hechos prodigiosos y debemos citar algunos, en particular los
ejemplos de dos jvenes cuyas singulares propiedades apasionaron por cierto tiempo los sabios de
Francia.
La mujer elctrica. - Esta jven, llamada Anglica Cottin, tejedora de guantes de seda, vi un dia
el velador de roble en que estaba colocado su trabajo,
agitarse con movimientos singulares. que aumen-

ESPIRITISMO.

12\

taron p OCO poco en intensidad. Sorprendida y

asu stada, se levant abandonando su ocupacion : el
velador p erman eci inmvil. Crey en una broma
de alguna de sus compaeras y volvi acercarse.
Ap nas se hub o sentado, el velador se agit de nu evo
co n violencia, se leva nt del suel o, y cay al fin
con estrp ito. Las obreras del taller huyeron horrorizadas y Anglica quiso seguirl as . El velador y la
silla se deslizaron en pos d e ella ... De pl'Qnto, es ta
especie de atraccion ces p or compl e to .

o8eitlu tlel demonio. - Como era n a tural, Anglica

crey que estaba poseida del demonio, y se fu
visitar al cura para suplicarle qu e la ex o rcizara. El sacerdote, hombre ins truid o y fra n co, le aconsej que

122

MAGNETISMO.

se avistase con el mdico, no viendo en esto ms que

un caso patolgico extraordinario. El mdico no
comprendi nada en esta singulat' enfermedad
elctrica. Anglica, aconsejada por vrias personas,
confi lo que le sucedia M. de Faremont, sabio
distinguido y miembro de la Academia que tena su
casa de campo en el pueblo. M. de Faremont no
quiso pronunciarse ntes de haber observado el
fenmeno que le describian.
Nuevo acceso. - Al dia siguiente, casi la misma
hora, el acceso se repiti; el velador se elevaba
como movido por una potencia misteriosa, tres y
cuatro pis del suelo. El sabio hizo atar un pi de
la mesa un arca para el pan, que pesaba unos 75 kilgr.mos; el velador y el arca se alzaron con igual
facilidad. MUe. Cottin fu declarada fenneno
elctrico; atraia las sillas y las mesas, y si se acercaba ellas., huian eran lanzadas con fuerza con. tra las paredes.
Las habichuelas saltadoras. - No pudiendo continuar su ~~bajo, le dieran un dia, para ocuparla,
un saco de .habichuelas quedebia limpiar; de pronto,
las habichuelas comenzaron dar brincos y saltos,
hasta que se vieron fuera y rodaron por todo el
cuarto. Badilas y tenazas eran atraidas rechazadas.
M. de F~remont la someti la experiencia de una
barra de lacre y una varilla de hierro muy imantada
para reconocer una causa' elctrica; pero el lacre y
'la varilla permanecieron insensibles.
Los veladores refractarios. - Estos hechos fueron
certificados por M. de Faremont, .el alcalde, el cur,
el mdico, el boticario, el notario y otras vrias

ESPIRITISMO .

123

personas, en un a memoria que ru mandada la

Academia de Ciencias de Pars, y qu e llev la misma

124

MAGNETISMO .

. Anglica . M. Arago y otros vari os sabios fueron

ESPIRITISMO.

125

testigos de los mismos fenmenos primero, una

hoja de papel, atraida; luego, habiendo colocado
la jven con las manos bien en vista y las enaguas
levantadas hasta la rodilla para que las piernas se
viesen bien, observaron dos veladores rechazados y
cuatro sillas arrojadas violentamente contra la pared.
EIl'ctricidad particular. Ante semejantes
autoridades es imposible poner en duda estas curiosas propiedades de Anglica Cottin. Se atribuyeron
una electricidad particular, lo que era no decir
nada. Paulatinamente, los hechos citados disminuyeron de intensidad y cesaron por completo un
ao despues de su aparicion. Es probable que Anglica Cottin se alegr de verse libre de semejantes
facultades, pero lo sintieron sus padres que pensaban
en ensearla al pblico y ganar as, cmodamente
y sin trabajo, algunos miles de francos. Tan convecidos estaban del resultado que ya habian hecho pintar un cartel que representaba la jv en como se ve
en el grabado de enfrente.
CAPTULO II
Persecucion de una mesa. - En los primeros dias
de febrero del 1857, una jven aprendiza de aplanchadora, llamada Honorina Seguin, trabajaba en compaa de su ama, cuando de pronto sintieron que la
mesa se movia sin causa aparente; asustadas, las dos
mujeres quisieron huir, pero la mesa se puso dar
saltrtos y las sigui durante un momento. El hecho
se repiti los dias siguientes. Despues de haberse

126

MAGNETISMO.

hecho de rgarmucho, el doctor Pinceleau consinti

en verificar lo que creia una burla. H aqu lo que
cuenta:
~inas giratorias. El :1.0 de febrero fu casa
del ama de Honorina Seguin; hizo sentar esta en
una silla, con los pis apoyados en el suelo y la
vista, lo mismo que las manos; colocaron su lado
olra silla. Despues de mdia hora de espera, el brial
de la jvell comenz hincharse, estirarse y se
aplic con fuerza contra los barrotes como alraido
por un iman; la tela se habia puesto como un
carlon. La silla comenz entnces un movimiento
de rotacion acentuado, lanzando singulares .crujidl\s; la segunda silla imit en el acto los mismos
movimientos; se mantenian en dos pis sin perder el
equilibrio y resbalaban sobre el entarimado.
Una silla que habla. La silla no tard en
probar su inteligencia; obedecia los mandatos de
Honorina, llevaba el compas cuando lajven cantaba,
y hablando su modo, decia con golpes. la edad de
tal cual persona, contaba los dias, los meses, etc.
El doctor prepar dos bolas de saco que suspendi cerca de la jven ; permanecieron inmviles, lo
que probaba que no se podia atribuir la electricidad
la produccion de estos fenmenos. Algunos meses
despues Honorina Seguin vi desaparecer estas mgicas facultades.
La fuga de los pineelE,s. Algun tiempo ntes,
una jven aprendiza colorista que habitaba en Pars,
calle Descartes, habia odo tambien ruidos singulares que parecian salir del pi de su mesa, y eSla,
como si estuviese hechizada se alejaba de pronto

ESPIRITISMO;

127

bruscamente y volva su sitio. Esta jven obsen

tambien q\le sus pinceles se le iban de las manos y
volvian ellas solos; sus ligas se desabrochaban y se
volvian abrochar.
Una cocina encantada. - En Inglaterra, se sealaban sucesos no mnos misteriosos. En Bayswater,
Black Lion lanc, Moscou road, una familia Williams,
compuesta de cuatro personas, y un nio espaol
que habian recogido por caridad, observ manifestaciones que amflnazaban ser una ruina. Varios
enseres de cocina se ponian bailar frenticamente ,
sin poderlos detener, hasta que se rom pian en pedazos.
Una tetera que anda. - Muchos platos fueron precipitados al selo. La familia se disponia una noche
tomar el t, cuando la tetera se levant de un
modo visible y se volc; reemplazada por otra de
metal, pas lo mismo, pues se puso dar saltos y
recorri as una buena parte del salan.
Un cuallro animado. Un cuad'~ ~ fu despren-

di do de la pared y subi y baj vrias veces, hasta

fijarse de nuevo en el clavo. Por ms que se buscaba
la razon de estos fantsticos sucesos, no se encontraba; unos los negaron, otros los atribuyeron

128

MAGNETISMO.

bruj era. Vamos verlos reprodu cirse en mayor escala y conocer su naLural e7.a .
CAPTULO III
Los es))ritus golpeadores . -

En el condado de

\Vague, can lon de Arcadia (Am ri ca septentl'ional ),

ESPIRIT1SMO.

129

habitaba un llamado E. Weekman. Este Weekman

era digno de lstima porque ladas la noches, regularmente, una granizada de golpes dada su puerta,
le impedia pegar los ojos. Hizo lo posible y hasta lo
imposible por descubrir los que as se ensaaban
en contra de su reposo con tan contnua y pesada
broma; pesar de todas sus precauciunes y astucias
no descubri nunca nadie al rededor de su casa.
As es que, para dormir en paz, no tuvo ms reme
dio que cambiar de domicilio.
Insistencia de los golpes. - Mr. y Mrs. Fox, con
sus dos hijas Catalina y Margarita, fueron habilar
esta casa. Los mismos ruidos que indisponian
Weekman molestaron la familia Fox. Trataron
tambien de penetrar este misterio y acabaron por
acusar los ratones de aquella batahula, y ' aun tomaron heroicas medidas para libertarse de ellos.
Pero entnces, i acrecentamiento del misterio! .. , Los
golpes, ligeros en un principio, cobraron la fuerza d
violentos martillazos y estridentes chasquidos de
ltigo.
Dilogo con un espritu. - Los ratones no pudieron entnces ser acusados euando, un dia del mes
de marzo de 1848, Mrs. Fax tuvo la ocurrencia de
hacer esta pregunta:
Quin llama y mete ese ruido?
El silencio se restableci como por encanto.
Es una persona vi va? "
Ninguna respuesta.
Es un muerto?
Un golpe seco respondi.
({ Es un espritu desgraciado'?

130

MAGNETISMO.

Un nuevo golpe, m,is ligero.

Es desgraciado l su familia?
Silencio profundo.
Qu edad tiene mi hija mayor?)}
1)

Catorce golpes, claros y marcados.

y mi hija menor?)}
Doce golpes.
El e8pritu expliea 811 parenteseo. -

Sorprendida

ESPIRITISMO.

13\

y asnstada, Mrs. Fax fu contar su marido lo que

acababa de pasarla. Este no quiso dar crdito
sus palabras y las tom por una alucinacion. Pero
al dia siguiente, el mismo hecho se repiti en presencia suya, y el espritu, interrogado de nuevo,
hizo comprender que era, ms bien habia' sido
padre de una numerosa familia que favorecia muy
poco la fortuna.
Fundacion del espiritismo. - La noticia de estas
relaciones con un mundo extra-terrestre, conocida
l1pidamente, interes con viveza al pblico americano y fu interpretada de diversos modos. Hasta
entnces se podia decir que era un engao de aquellas damas, y bien sabemos de lo que la seoras, y
en especial las jvenes, son capaces en materia de
burlas; pero, las c0nsecuencias tuvieron un alcance
incalculable, pues se habia descubierto la explicacion
de muchas COS'lS extraas y el modo prctico de
conversar con los espritus. El espiritismo estaba
fundado, imperfecto es cierto, pero en vias de la prodigiosa extension que tom luego.
Oficina de comunicacionl's

espiritualistas. -

Como el americano es positivo, ante todo, la primera idea de Mr. Fax fu aprovechar de la fortuna
que se le ofrecia y recaudar algun dinero. Se apresur estahlecerse en una ciudad y se decidi por Rochester, en la que abri una oficina de comunicacion con los espritus. Estos no faltaron la cita y
prodigaron las pruebas de su presencia.
Una nueTareligion. - Los americanos acudieron
presurosos llenar de pesos la caja de Mr. Fax y,
cosa que puede sorprender, todos salieron satisfechos

132

MAGNETISMO.

y convencidos de la realidad de lo que veian. Hombres

graves, inteligentes instruidos, declararon que era
la revelacion de una nueva religion, y no dudaron de
las maravillas que prometia el espiritismo.
El reTerendo Hammon. - Este sujeto, hombre
austero y capaz, public varios folletos muy estimados, en los que da cuenla de su incredulidad primordial, de sus burlas, y de las minuciosas precauciones qUe tom para no ser engaado; oy los
espt'itus golpear hasta el punto de conmover la casa;
teniendo las manos sobre una mesa vi un candelero
subir por los aires una altura de seis pis. Habindose alejado un velador, le pidi que volviese ocupar
su puesto primitivo, y aquel le obedeci como si vi- .
niese en la cabeza de una persona, tambalendose.
El cntico de los espbitus. - Trataba, dice el
aulor, de descubrir la impostura pues no habia
ido para otra cosa, pero tuve que reconocer que no
habia posibilidad alguna de superchera. Durante
las manifestaciones, la familia entona elcntico de
,) los espritus, himno compuesto en su honor. Vi una
sombra luminosa pasar delante de mis ojos y al acer carse sent su contacto sobre mi rostro y que me
) tiraba algunos mechones de mis cabellos; esta so m bra adquiri la forma de una mano glacial que se
aplic sobre mi mejilla; al mismo tiempo, sent tres
golpecito s en mi rodilla izquierda, mintras que mi
pierna derecha era lanzada con violencia hcia
adelante.
Varios fenmenos originales. - Como otras va rias personas de la sociedad recib algunos bofeto nes, y un pedazo de carton se puso recorrer la

ESPIRITISMO.

133

habitacion en diversos sentidos. La cortina de la

ventana se corri y se descorri vrias veces; un
sof colocado detras 'de m bail con frenes; ,
dos cajones de una cmoda se abrieron y se
)) cerraron con rapidez vertiginosa, como no ha-

bria podido hacerlo ninguna potencia humana.

)) Debajo de la mesa habia ruido de sierras, cepillos
y otl'aS herramientas; un torno se puso dar vuel8

13*

MAGNET1SMO.

)) tas como si una persona lo emplease para hilar.

El suelo en Tibraeion. - Estas manifestaciones
me dejaron dueo de m mismo, permitindome
obserl'arlo todo con atencion; slo experiment
cierta sensacion glacial cuando la mano fria de
la sombra se aplic sobre mi rostro, semejante al
contacto de un cuerpo muerto. Suponer que entre
los asistentes nuhiese alguno que fuese autor de
estas manifestaciones, sera tener ms credulidad
que la necesaria para atribuirlas los espritus.
Lo repito, estaba en guardia hasta tal punto, que
no era posible ninguna superchera sin que la no-

tase. Cuando salia de la casa, el entarimado entr

)) en vibracion, como si hubiese caido sobre l un peso
de vrias toneladas, y esta vibracion dur varios
minutos. - Rochester, 22 de febrero de 1850. )) FiI'mado : REVERE!'1DO HnIMoN.

ESPIRITISMO.

135

CAPTULO IV
Experiencia oficial. .....:. Una experiencia ms importante, y oficial hasta cierto punto, se efectu poco
despues en la ciudad de San Luis, ante un pblico
de quinientas seiscientas personas. Esta sesion,
presidida por el alcalde de la ciudad , conocido por
su oposicion la nueva doctrina, fu observada por
un comit de investigacion dirigido por el decano
de la Facultad de Medicina, una celebridad medical. El anfiteatro de la Escuela de Medicina ru elegido unnimemente para las experiencias.
El decano de la t"acultad y los espritus. - Colocaron las hermanas Fax, que se presentaban ante
la escogida concurrencia, encima de una mesa de
diseccion fin de que ninguno de sus movimientos escapase los circunstantes. Los ruidos misteriosos no tardaron en producirse, como ligeros
martillazos dados sobre una mesa y se oyeron claramente en los cuatro ngulos del inmenso salan.
Se estableci un dilogo entre el decano de la facultad y los espritus, y estos respondieron con
suma ciencia y propsito todas las preguntas
cientficas que les hicieron.
El taburete de cristal. Aislaron luego las
hermanas, colocndolas sobre taburetes de cristal:
los mismos ruidos se repitieron y con mayor fuerza.
Al ver el aire burlan y escptico del anciano profesor, se creia que iba tener la maligna satisfaccion
de demolir toda la doctrina espiritista con una ex-

i36

MAGNETISMO.

plicacion. Pero fu lo contrrio; el materialisLa excesivo, el profundo anatmico, se declar plenamente convencido de la inmortalidad del alma y de la
posibilidad de comunicaciQn con los espritus, por
.medios puramente fsicos. Y todo el auditorio ru
del mismo parecer.
Propagaeiondel espiritismo. - Desde este momento, el espiritismo invadi toda la sociedad de la
Union, y en poco tiempo, se contaron ms de sesenla mil mediums. La familia Fox tuvo numerosos
competidores, y algunos superiores, pero no perdi
por esto su crdito y fu siempre muy consultada.
Resumamos los ruidos escuchados en general, los
ms . frecuimtes en todas las reuniones pblicas
particulares:
Resmen de los golpes espiritistas. - Ruido anlogo al de un taller de diversas profesiones metlicas . . Ruidos parecidos al sUbido del viento, la voz
estridente de la tempestad; crujidos expresivos de la
naturaleza y del casco de una nave luchando contra . los elementos. Detonaciones espantosas del
trueno caones de grueso calibre, seguidas de un
movimiento oscilatorio de los objetos cercanos al
ruido; sonidos armoniosos de voces humanas y de
varios instrumentos de msica : flauta, tambor,
trompeta, . guitarra, arpa y piano. Instrumentos
sonando por s solos, sin el menor concurso humano agente visible. Dedos invisibles tocando en
los cristales de las ventanas.
.
ConTersiones notables. Citaremos dos ejemplos sorprendentes, entre mil. La primera persona

ESPInITlSMO .

137

en qui e n deb em os fij a rn os, es MI'. Simm on s, m ag istrad o qu erid o y con sid erado en su la rga carrera, qu e
sigui en la creen cia es piriti sta mu ch os sacerd otes y h ombres de dis tin cion . MI'. Simm ons acababa de
perde r un o de s us hij os, es pe ra n za de su an cia nid ad ,

y el dolor lo puede t odo e n el cor azon d e un padre.

Alg un os ami gos le aco n sej a ron evocar la so mbra
qu eri da, y p esa r de su in cr edulid ad con sinti en
ello.
Comunicllcion entre un p"tlre y 8U hijo. El
rn ediurn d eclara ve r al difunt o, le desc ribe y le hace
8.

138

MAGNETISMO.

hablar. El padre, sorprendido por la exacLitud del

retrato de su hijo y de su conversacion, se siente
perturbado. Empero, quiere pruebas ms convincentes y expresa el deseo de que su hijo le escriba.
Dan al medillm un lpiz y una hoja de papel. Algunos momentos despues, Mr. Simmons, enternecido, recibia una carta conmovedora, en la que
descub.ria, no slo las ideas de su hijo, sino su carcter de letra y sus incorrecciones ordinarias de
estilo y ortografa. Mr. Simmons no dud que habia
estado en comunicacion con el alma dI:) su hijo.
Jobn ElmoRls . . - La segunda conversion clebre que debemos citar fu la de John Edmonds,
juez del tribunal supremo de Nueva York y ex pre, sidente del Senado. La causa determinante fu la
prdida de una persona querida, su esposa, arrebatada su cario nles del plazo natural. Afront
el espiritismo con una prudencia, una habilidad y
una paciencia que habia adquirido en el desempeo de sus funciones judiciales. Se rindi cuando
un esp'itu sano, dice, no puede negarse /,UI' ms tiempo
la evidencia. .
Scsion memorable. El 21 de mayo de 1852,
asisti en compaa de veinte personas una sesion
memorable. Se oyeron en un principio ruidos sonoros y los espritus manifestaron luego el deseo de
que se tocase un piano que habia en el salon. Se
obedeci, y los golpes llevaron el compas, cou extraos saltos de sillas y mesas; algunas se alejaron
de su sitio y volvieron l, por propio impuls.o.
Iluminaeion t'antstica. Habiendo propuesto
MI'. Johp Edmonds dejar la habitacion oscuras

ESPIRITI SMO .

139

sali eron luces de va rios puntos de la sala, nub es lumin osas y flu ctuantes una s, las otras brill antes
co mo es trell as fij as, el juez parecia es tar por co m-

pl eto en posesion de los espritu s; dijo qu e le revelaban cosas que l solo conocia y de las qu e l solo
podia tener el recuerdo . La veJada termin de una

140

MAGNETISMO.

manera deliciosa : varios instrumentos de msica

tocaron separadamente y luego en conjunto, ya
por el suelo, ya suspendidos en el espacio y formando un admirable y melodioso concierto.
Profeca realizada. - En fin, una voz invisible
anunci Mr. Edmonds que sera un medium, y la
profeca se realiz, pues en lo sucesivo fu un lcido
de primer rden y uno de los ms famosos mediums de Aml'ica.
CAPTULO V
Ilelacion de un e;critor catlico. - Para terminar
con las citas que prueban la veracidad de la ciencia
que describimos, debemos resumir la relacion de
M. de Laroche-Hron, escritor catlico distinguido
que no puede acusarse de inverosimilitud, pues la
conclusion de su dilogo le muestra muy hostil
esta seda, como vamos verlo. En uno de sus
'viajes Amrica, un amigo le llev casa de
Mrs. Brown, ex-Mrs.-Fish, que habia divorciado
por consejo de los espritus, hija de la 'clebre
Mrs. Fox.
Exmen (le la Jlabitacion. - Cuando llegaron la
casa, la familia tomaba el t y esperndola, l y su
amigo pasaron revista torlo el salon, las sillas,
butacas, cortinas, y hasta al entarimado, sin que notasen la mas mnima cosa anormal. En fin, Mrs. Brown
se present y, con la mayor amabilidad, se puso su
disposicion.
Elespirituen la Tentana. - (( Diez minutos des-

ESPIRITISMO.

)) pues, dice M. de Laroche-Hron, los espritus ma nifestaron su presencia con ruidos parecidos al re)) doble de un tambor. Levantamos la alfombra pues
)) los ruidos salian del suelo, y continuaron durante
)) nuestras vanas pesquisas de un agente productor.
Preguntamos enlnces si se producirian los gol)) pes en un objeto que designsemos. lo que
Mrs. Brown respondi afirmativamente y habiendo
selalado una ventana, los golpes se dejaron oir en
)) los cristales y en el cristal exacto que sealba)) mos, capricho.
El esplitu es polglota. - )) Estaba con nosotros, en
)) el salon, un seor anciano mdio loco por la muerte
de su hija, y que iba la casa todos los dias,
)) para conversar con lo que tomaba por el espritu
de la difunta. Forzosamente, la conversacion se cir)) cunscribia, por parte de los espritus, contesta ciones afirmativas negativas. Tres golpes signi)) ficaban s,. un gol pe : no; dos golpes: dudoso. Era
)) un lenguaje convencional. Nos aventuramos
preguntar los espiritus y h aqu este dilogo
)) singular, en frances, pues Mrs. Brown nos afirm
)) que los espritus comprendian todas las lenguas:
Conversaeioll con liBa nladre. - )) Est aqu el
)) espritu de alguno de mis mayores?
Tres golpes afirmativos.
)) - Es el espritu de mi padre?
)) Tres golpes.
)) - Est cerca de m mi madre?
)) Otros tres golpes, ms ligeros, salen de un n)) gulo de la sala.
- Madre mia, os he conocido?

MAGNE TI SM O.

i 4- 2

Un golpe n egativo . Y era la exac ta verd ad.

Sois feliz en el otro mund o?
- Tres go lp es .
- Habis sid o feliz en la ti erra?
Tres golp es.

II

Esta singul ar
conve rsacion , exac ta en todos sus puntos, n os caus
cierta turbacio n. Mrs. Bro wn n os in sl entnces
II dirigir los espritu s preguntas ntimas, secreCOlltlescemlellcia tlel e s pritu. -

ESPIRITISMO.

143

tas, para que nos convencisemos de que eran

los espriLus de nuestros padres, aadiendo que

podamos escribir nuestras preguntas ljos de

ellas inmedia tamente sin que se pronunciase palabra alguna.
- Quiere dar el espritu lre~ golpes cuando es, criba el nombre de mi madre?
El espritu respondi de un modo afirmativo,
l\lara'l'ilJosa prueba. - cubierto de cualquier
)1 miradn indiscreta, escrib cuatro cinco nombres
de pila ntes que el verdadero: silencio completo.
Pero apnas hube trazado la primera letra del
nombre dp, mi madre y antes de acabar, los tres
golpes probadoresr~sonaron' mi odo.
Revelaciones inesperadas. - Era mterialmente
imposible que Mrs. Brown alguno de sus familiares
conociese esta particuIriridad, admitiendo que su) piesen el frances y que, por medios imposibles
)) hubieran podido leer el nombre que id e'mpezaba
) escribir. Hicimos en seguida unas' 'cincuenta
preguntas sobre nombres,' fechas y hechos que
nadje conocia en ' Amrica, nos cab'hL la plena
seguridad. Iriv'a riablemente, las contestaciones
)) fueron satisfactorias. Hasta nos indicaro'u las en fermedad gs que habian tenido nuestros padres y
las causas de su muerte.
Cul es la 1nejor religion ? Tratando de
) desgarrar el velo de estos fenmenos, pregunt
bruscamente en alta voz:
Sois enviados de Dios?
S.
- No sois ms bien enviados del demonio?

toda mirada, y que responderian

141,

MAGNETISMO.

)} No.
Quiere decirme el espritu cul es la mejor
(( religion?
)} Silencio completo.
Al :fin responde el espiritu. -)) Mrs. Brown nos
,) anunci entnces. que los espritus no qu erian ser
interrogados en cuestion de religion . pesar de
esto continu mis preguntas.
- Es el culto metodista, el papista, el catlico,
el presbiteriano , el judasmo, el islamismo?
-

Igual silencio.
Entnces el anciano se levant, se dirigi hcia
nosotros y nos dijo cun vehemencia y una cierta
clera:

ESPIRlTISMO.

145

- Sabis lo que significa ese silencio? Pues

es que todas las religiones son malas.
y dirigindose directamente los espritus,
)) aadi:
No hay religion sensata. - No es verdad que
todo culto es absurdo?
Tres golpes frenticos.
Qu basta con seguir los consejos de la con ciencia?
Afirmacion ms acentuada aun.
1) Qu toda religion en la que hay curas y mi nistros es mala?
- S.
- Qu es mala la que posee un papa?
-S.
Pregunta la razono - Como catlico militante,
M. de Laroche-Hron no podia escuchar ms, y hace
seguir su relacion de amenidades poco halagenas
para la causa del espiritismo. Qu decir despues
de semejantes manifestaciones? Pueden negarse,
puede admitirse que todo un pueblo laborioso, instruido, maestro en el progreso, fuese embargado de
pronto por tan singular locura? Es posible calificar de. charlatanes ministros, doctores y magistrados como Mrs. Hammon, Simmons y Edmonds 'l
El buen sentido ms elemental responder siempre de un modo negativo.

CAPTULO VI
Peticlon al parlamento. - Una splica, firmada
por catorce mil ciudadanos honorables, fu presen-

146

MAGNETISMO.

tada al cuerpo legislativo, como el solo capaz de resolver est a cuestion, pidiendo que las eorporaciones
cientficas emprendiesen un a investigacion paciente
y razonad a. El parl amento americano no hiz o caso de
la pelicion, declarnd ose incom petente. Entre tan lo
la cien cia del espiritismo se es parcia por t odo el
mund o, y vamos ver sus fenm enos observados por
todos los que buscan la verdad.
Los nladores giratorios. - El fenmeno de lo s veladores giratorios n o pued e dejar dud a alguna, ni

en el nimo de los ms prevenidos contra todo lo

que no es exclusivamente material, y no es tan problemtico como el hombre que vi en la luna el aldeano de la leyenda sueca. Como en los fenmenos
pasado s, nuestros lectores pu eden poner este en
prctica, atenindose rigorosamente lo que sealamos.
La callena concntric ll . - Reunios algunos ami-

ESPIRITISMO.

{.:;

gos, cinco seis por lo mnos, diez doce lo ms,

al rededor de un velador ligero, en un cuarto que
posea una temperatura normal, ms bien tibia que
fria; colocad las manos en el borde del velador de
manera que estn unidos los pulgares y que los dedos
meiques toquen los de vuestros compaeros, formando as una cadena concntrica sin interrupcion.
Ef'et'tos de la f'e. - Observad el ms profundo silencio, teniendo la vista fija en vuestras manos, y
sobre todo, no tengis miedo alguno, y poseed por
lo mnos, por un instante, la voluntad de creer
si no estis plenamente convencidos ya . Si al cabo
de mMia hora de este eje'cicio no habis observado
nada, volved comenzar los otros dias, y seguramente el fenmeno acabar por producirse. Muy
menudo se obtienen resultados satisfactorios desde
el primer dia, pero se necesita gran fe-porparte de los
asistentes. Rara vez tardan ms de la segunda sesion,
Horalidad ab80luta de los espritus. Sentiris
entnces que la mesa se agita con movimientos bruscos, ligeros en un principio. ms intensos luego. No
temis nada y mantened unida la cadena concntrica.
En breve, ls pis del velador se alzarn por s solos,
y se oirn algunos crujidos significativos. Vuestra
operacion est asegurada desde entnces, no tenis
ms que formular vuestras preguntas, y la mesa os
responder con fidelidad cuanto queris saber
sobre vuestro pasado, vuestro presente y vuestro
porvenir. Pero, no hagis nunca pregunta alguna
contrria los principios de la sana moral y del
honor, pues no tan slo no recibiris contestacion,
sino que no obtendris ninguna manifestacion ms .

148

MAGNETISMO.

Orgen del nQmbre da,lo los "Veladores. As

mismo, si emprendis la operacion movidos pOI'
simple curiosidad burla, la mesa no se mover por
mucho que esperis; como se ve, la cosaen s no puede
ser ms fcil, los requisitos necesarios para hacer
hablar una mesa estn al alcance de todo el mundo,
y la manifestacion no requiere preparativo alguno.
Durante algun tiempo, hubo veladores giratorios,
as llamados en todas las sociedades porque el movimiento original es una especie de rolacion.
Cansancio de los pobr('s de nimo. Tuvieron
una popularidad extraordinaria y cayeron bajo el dominio de la multitud, hasta que acabaron por cansar
los pobres de I:\imo, los indiferentes que slo
vieron en esto un pasatiempo; con tal de que sus
negocios vayan bien, la generalidad de los humanos
se apasiona sucesivamente por lo que resalta de un
modo Otl'O ; pero, no conserva largo tiempo su pasion, y estas maravillas llamaban la atencion desde
el ao 1850.
El conde de Gaspadu. - Aunque la ciencia ofi
cial hubiese permanecido muda, segun su costumbre,
sobre la cuestion de los veladores giratorios, hubo
sabios y eruditos que la estudiaron, tratando de
descubrir en ella una causa material. Entre los ms
concienzudos citaremos al conde Agenor de Gasparin
que estudi el fenmeno por todos lados, y ejecut
experiencias notables que expone con extension en
su libro : las Mesas Giratorias. Concluy haciendo
un llamamiento la ciencia sobre un asunto que
merecia un estudio profundo, y cuyas causas reales
escapaban la obse rvacion.

ESPIRITISMO.

149
M. de Gasparin
niega la intervencion de los espritus. En este caso,
cmo explicar que las manos, apoyadas apnas
en el borde de una mesa, puedan obtener una
fuerza mecnica suficiente para dar los resultados
que ha observado ?Despues de haber hecho girar y
golpear los veladores de tres y cuatro pis, su
mandato, tom un dia una mesa de cocina de
madera blarca que carg con un peso de sesenta
setenta kilgramos. Formada la cadena, con varios
de sus amigos, la mesa gir y golpe, al cabo de
veinte minutos como el ms ligero velador. Consigui
el mismo resultado colocndose de manera que la
cadena de manos no tocase la mesa y se hallase t
una altura de varios pis.
f,,, varilla adivinadora. - fines del siglo pasado, - y permtasenos esta breve y necesaria digresion, - se !Jabl mucho del prodigio de la varilla
adivinadora. Mediante una varilla de avellano, levemente arqueada, ciertos individuos pretendian
descubrir las minas de oro y de plata, los manantiales,y, maravilla ms peregrina, los criminales;
la varilla, colocada en la palma de la mano giraba,
en estos casos, con una velocidad pasmosa. Thouven el atribuia esta rotacion, en 1781, la electl'icidad
del cuel'po humano que se trasmitia la varilla, y est.a
era atraida por los metales ocultos que pueden considerarse como imanes m~ mnos potentes.
F nerza m nsenlar inconsciente. - En 1854, M.Ch evreux explicaba la rotacion de esta varilla, alribnyndola t movimientos musculares inconscientes,
puestos en juego por la fuerza de la voluntad, y se
l\'egativa .le la Interveneion. -

150

MAGNETISMO .

apli c esta ltim a expli cacion los veladores giratorios; pero, es posible que es tos m ovimi entos mus cul ares bas ten para elevar un peso d e setenta kil gramos ? Y aun ad miti end o que lo sea, cm o podi a
co municarse es ta fu erza c uando las manos no
tocaban la m esa y es taban algun os pi s .por encim a de ella .... ?

El mej or medio de comunicacioll . - En efecto, es ta

ca usa puede ser la ve rd adera , en cuanto las rota-

ESPIRITISMO.

151

ciones de la varilla adivinadora, pero aplicarla una

mesa pesada, no hay que pensar en ello. Digamos
para terminar que las mesas veladores son los mejores medios de comunicacion con los espritus
superiores. Los numerosos adeptos de la ciencia espiritista los emplean diariamente y obtienen resultados tan indiscutibles como convincentes.

CAPTULO VII
Los caracoles simpticos. - No podemos pasar en
silencio una invencion singular de un cierto Benoit
(del Hrault), pues uno de sus principales agentes
era el magnetismo animal. Acababa de descubrirse
en la telegrafa elctrica que el alambre de regreso
era completamente intil y que con uno solo bastaba
para comunicar los despachos de una otra oficina. Las comunicaciones instantneas distancias
enormes quedaron as allanadas . Pero para esto se
necesitaban los hilos conductores y todos los aparatos indispensables para producir la electricidad, lo que
era costoso; ademas, la conservacion y reparacion
de estos aparatos interrumpan el servicio muy
menudo.
Un hombre .lel Gnesis. - Benolt resolvi suprimir todo esto; busc y se crey llamado ser el hombre del Gnesis que iba realizar esta parbola :
Entnces toda la tierra tena un mismo lenguaje,
una misma palabra. )1 Se asoci con un tal BiatChrtien, que habitaba ia Amrica del Norte, segun
decia, pues jamas se vi este asociado legendario

{52

lIIAGNETlSlIIO .

y se supuso que no habia existido nunca ms que en

la imaginacion de Benoit.
Comunicacion sin hilo conductor. - Benoit, del
Hrault y Biat-Chrticn, de Amrica, descubrieron
pues que ciertos caracoles poseian la notable propiedad de permanecer continuamente bajo una influencia simptica mutua. Si se conseguia hallar un medio
prctico de ponerlos en comunicacion y mantenerlos
en las condiciones propicias esta simpata. el problema de la comunicacion instantnea quedaba resuelto sin necesidad de ningun alambre conductor.
UIl sistema complicado. - Denolt crey haber encontrado este medio con el consorcio de tres flidos:
el flido mineral galvnico; el flido animal simptico
de los caracoles, y en fin, el flido admico humano. Era pues una complicada operacion: simptica, - glvano-magntica, -mine1'al, - animal, y
admica/ . ..
Un hombre de bien. -Provisto de su descubrimiento, que era toda su fortuna, se present
M. Triat, fundador y director del admirable gimnasio
medical de Pars, y le expuso su proyecto, del que
nada comprendi M. Triat; pero Benolt insisti tanto
y tan convencido se manifest, que le concedi la
madera necesaria para la construccion de su aparato
y le hosped y aliment, no poseyendo el inventor
recurso de ninguna especie.
Tiempo de espera. - La experiencia debia tardar .
slo algunos das, pero pas un ao y no se veia del
tan famoso aparato ms que una mole informe de
tablones. En fin, despues de vrias observaciones,
Benoit resolvi ensear su invencon y las experien-

ESPIRITISMO.

153

cias se tuvieron que llevar cabo, pesar de retardos

inexplicables que desesperaban de impaciencia las
personas convocadas repetidas veces para presenciar
el maravilloso descubrimiento.
nescripclon del aparato. - El aparato se compo-

ne de una caja de madera cuad'ada, de dos metros

de altura y con la forma de una brjula nutica. En
el interior se halla una pila de Volta. Los discos
metlicos estn dispuestos por rden y fijos en agu9.

154

MAGNETISMO.

jeros practicados este efecto en una rueda de madera, movible sobre un eje de hierro. Estos discos
metlicos de zinc, tienen la forma de vasos y estn
forrados con pao empapado en una disolucion de
sulfato de cobre.
Conmocion de caracoleRo - En el fondo de cada
vaso, un caracol vivo que se impregna de la influencia galvnica; esta influencia se combinar con la influencia elctrica, desarrollada cuando la rueda que
soporla la pila est en movimiento, arrastrando en su
rotacion los caracoles. Cada vaso reposaba en un
. resorte, cuyo movimiento elstico debia servir para
apreciar la conmocion de los caracoles.
El caracol alfabtico. - Un segundo aparato debia probar, por su relacion con el primero, la corriente simptica. Encima de cada vaso habia una letra del alfabeto. Se acercaba un caracol bien
preparado uno de los c'l.racoles alfabticos, y el
otro caracol correspondiente la misma letra, aunque estuviese en los antpodas, deb,ia agitarse y sacar los cuernos, lo que bastaba para trasmitir frases, ideas y palabras, sin ningun conductor ms que
la electricidad simptica.
BrjulaR animales. - Y como hay caracoles de
todos tamaos, grandes como huevos y pequeos
como cabezas de alfiler, se podian construir Brjulas
simpticas como un reloj monumental, como un
simple reloj de chimenea y como un reloj de bolsillo.
Una vez hecha la adql1isicion, se poseia en el bolsillo
del chaleco lo necesario para comunicar con el globo
entero y sin hacer gasto alguno. No habia ms que
mirar de vez en cuando la brjula para ver si un caraco

ESPIRITISMO.

155

sacaba los cuernos, advertencia de un corresponsal.

Desaparicion del inventor. - Como sin duda se
ha adivinado ya, los resultados obtenidos fueron negativos. M. de Girardin, que se habia interesado por
el inventor, l hizo ofrecer mil francos diarios si conseguia probar la simpata elctrica, aunque no
fuese ms que de un cuarto otro. Se obtuvieron algunos hechos insignificantes que se explicaban pOI'
las idas y venidas del inventor de un aparato otro.
En suma, un dia, Benoit desapareci, dejando aparato y caracoles M. Triat, como saldo del ao de
hospedaje y mesa que este buen hombre le habia
dado.
CAPTULO VIII
El magnetismo en medicina. - Vengamos cosas
ms srias y ms dignas del asunto que nos ocupa.
Hemos visto que el sonambulismo magntico .produce el letargo de los sentidos; el cuerpo queda por
completo inerte, inconsciente y slo obedece la va
luntad del magnetizador. Mdicos distinguidos estudiaron este singular estado, tales como Potel, Georget, ltimamente MM. Azam y Bracea, en Francia,
en Inglaterra, el ms ilustre, el doctor Braid, del que
no tardaremos en ocuparnos.
La insensibilidatt magntica. - Los resultados observados probaron desde luego la realidad positiva del
magnetismo, y determinaron sus efectos: ora lna
rigidez espasmdica de los msculos, ora una rasolu-,
cion muscular, y sobre todo la insensibilidad; y

156

MAGNI<:TISMO.

como anteriores al estado de sonambulismo completo, agitaciones convulsivas, debilidad sensible del
pulso, y una exaltacion extraa del odo. Estas experiencias fueron acompaadas de operaciones quirrgicas en las que el magnetismo debia reemplazar el
ter y el cloroformo para conseguir la insensibilidad.
Operaciones delicadas. - Las operaciones ms diJciles y ms dolorosas tuvieron un xito completo:
se extrajeron cnceres sin marca alguna de dolor ni
de molestia; al contrrio, los pacientes parecian ex
perimentar cierto bienestar y sonrean si tal era la
voluntad del magnetizador. Una vez terminada la
operacion, cuando los enfermos se despertaban,no
tenian conciencia de su estado.
Redencion de la mujer. Desgraciadamente
no obstante pruebas evidentes, hasta hoy la ciencia oficial no ba querido reconocer los fenmeno~
magnticos; cualquier mdico que se entrega estas
prcticas, puede considerar su porvenir medical como
perdido, sin contar las pullas satricas que le obligan
abandonar sus experiencias. Pero, sin ser profeta,
puede predecirse que, si el ter y el cloroformo han
amortiguado mucho el dolor, dentro de poco con el
auxilio poderoso del magnetismo humano, el sufrimiento quedar totalmente vencido, y la mujer, redimida de la maldicion divina que sobre ella pesa,
no conocer ms que las alegras y dulces emociones
de la maternidad.
Hipnotismo suello nervioso. -Durante sus pesquisassobre el magnetismo, el mdico escocs Braid,
descubri el medio de obtener un nuevo g~nero
de sueo artificial nervioso que denomin hipnotis-

ESPl RITISMo..

\ a'" ,

mo, y que luego se ha llamado braidismo, del nombre

de su autor. Lo comunic al mundo cientfico en el
curso del ao 1843. Inmenso ru el efecto que produjo su memoria: se crey tener la explicacion cientfica del magnetismo y por medios exclusivamente
materiales; las teoras flidas y espiritualistas iban
quedar reducida~ la nada, y el magnetismo tras-

cendente paralizado en su marcha y desmonorado

como una montaa arencea.
Modo tle obtenerlo. El doctor Braid obtenia el
hipnotismo por la contemplacion de uh objeto brillante, cualquiera fuese: un par de tijeras, una lan-

158

MAGNETISMO.

ceta de plata, una esfera de metal de cristal, etc. El

paciente se sentaba cmodamente en una habitacion inaccesible, en lo'posible, los ruidos del exterior; se suspendia se mantenia el objeto brillante
la altura de la raz de la nariz y una distancia
de quince veinte centmetros, que debia mirarse
con fijeza, y alejando del espritu toda distraccion,
toda preocupacion ajena la experiencia. Al cabo
de veinte treinta minutos se manifestaba el resultado.
Efectos producidos. Se traducian los efectos,
ora por espantosas convulsiones, como las que hemos descrito hablando de la cubeta de Mesmer, ora
por la completa insensibilidad del, cuerpo, la rigidez,
los sntomas del estado catalptico, y tambien por
una exaltacion extraordinaria, en la que los sentidos
adquirian una excesiva delicade.za. No queriendo admitir el magnetismo, era un sentido singular y nuevo
que abria la ciencia un vasto horizonte de estudios.
Perturbaciones posibles. - En Inglaterra se produjo el hipnotismo como un pasatiempo. En ciertos colegios y conventos, las educandas lo tomaron
juego hasta que se demostr que este singular estado podia acarrear perturbaciones graves en el sistema nervioso y originar una congestion producida
por la excitaeion cerebral.
Semejanza del hipnotismo y del espiritismo : -

Numerosas experiencias se repitieron en el mundo

entero, pero 'en vez de perjudicar al magnetismo, el
sueo nervioso del doctor Braid no hizo ms que
confirmarlo. En efecto, sus fenmenos son idnticos;

ESPIRITISMO.

159

en el primero, el sueo se provoca con los pases y

las miradas del magnetizador que tienden agotar
el flido cerebral del paciente para sustituirle el
propio flido nervioso; en el segundo, la voluntad y
la conlemplacion hacen subir el flido al cerebro,
punto de concetracion, y esto causa las convulsiones; bien, si se evapora, el sueo, la rigidez,
la catalepsia. En este estado de rigidez. los rniembros conservan la posicion que se les quiere dar; el
brazo se mantiene extendido doblado el tiempo que
se desea, y se puede hacer con el cuerpo lo mismo
que hace un pintor con su maniqu.
Electro-biologa. Los fenmenos de electrobiologa van sealarnos lo que puede la voluntad
sobre los individuos magnetizados por la contemplacion de un objeto brillante, y probar con claridad
que el hipnotismo es, buena y simplemente, el magnetismo.
Preparacion clel fe .. me .. o. Algunas personas
estn reunidas para la experiencia. Eloperador da
cada una de ellas un.espejo de zinc con un botan de
cobre en el centro, y les suplica fijen la vista en
este boton, con la mayor atencion posible y la firme voluntad de no pensar en otra cosa. Al cabo de
quince veinte minutos se vern las fisonomas descompuestas, agitadas; es raro que, sobre cinco
seis personas, el fen meno no surta efecto lo
mnos sobre una sola.
Senllaciolleli imaginariall. - El operador hace acopio de toda la fuerza de voluntad que posee; despacio y con la vista fulgurante se dirige hcia unhip.
notizado, y con voz imperiosa le dice:

160

MAGNETISMO.

.(( Levantaos de esa silla y sentaos en esta otra.

El paciente obedece, con los ojos abiertos cerrados, capricho del que es entnces su dueo y
seor.
Estis atado la silla, le dice el operador; tratad de levantaros.
Hace v:anos movimientos, sin conseguir ponerse
de pi . .
Unhecbicero fantstico. - Le dan un pedazo
de madeFa.
No sents que tenis en la mano un tmpano
de hielo?
esta pregunta tiembla y se estremece de fHo,
pensando tener realmente el hielo.
/( Pero no,desg'llaciado, i lo que tenis en la mano
y os ahr'asa es un ascua! ,)
Espantado, el paciente da gritos de dolor y tira la
madera que le quemaba.
Si es una mujer, el operador le hace creer que ha
eambiado de sexo y que tiene una barba inculta, y
Japaciente hace el simulacro de afeitarse con la
rnayornatullalidad.
((Pero, I qu uas tenis, qu dientes! Sois un lobo. Arrojaos sobFe ese nio y devol'adlo.
y se abalanza una mueca preparada al erecto
y la muerde con rabia cree positivamente comerse
al nio.
(( De dnde viene esta escoba? i Ah ! es que sois
hechicel'o. Contadnos lo que habis visto en el
ltimo :concilibule.
y si ha leido conoce las misteriosas leyendas'
antiguas, el paciente descFibe cosas horribles ma-

162

MAGNETISMO.

ravillosas y declara ser uno de los ms ntimos comensales de Lucifer.

Lo queesel estado eleetro-bioigieo. - El paciente
puede perder la memoria de sus nombres y apellidos,
y no pensar ms que capricho del operador. El
americano M. Philipps, hizo experiencias brillantes
por toda Europa, y despues de l M. Teste, en Francia, con este singular estado que denominaron electro-biologa, y luego, segun la ciencia y M. Brid
hipnotismo sueo nervioso; sea cual fuere el calificativo, no es ms que el estado magntico obtenido
por la concentracion, es decir, por el agotamiento del
flido cerebral.
CAPTULO IX
Qu se entiende por espiritismo. - El espiritismo
es la ciencia de las relaciones que existen entre los
diferentes mundos espirituales que pueblan el espacio, y de las consecuencias tericas y prcticas que
de ellas dimanan, particularmente la ley moral que
se resume toda ella en la prctica de la CARIDAD.
Division del espiritismo. Puede dividirse el
espirit.ismo universal en tres partes: 1 espiritismo
divino, que comprende los espritus que han adquirido el grado supremo de perfeccioD, y conocen al
primero de todos, la CAUSA, que se llama DIOS.
2 espiritismo celeste que comprende los espritus
ms elevados despues de estos. Y 3 el espiritismo
planetario terrestre, que comprende los espritus
poco elevados en la jerarqua y viven en centros se-

ES PIII ITISM O.

163

cundarios; nosotros ocupam os en este mo~ento,

una de las capas infe l'iores .
E!ipiritu encarnado. - El hombre es, pOI' consiguiente, un esp rilu enca rn ado, enclavado en

el suelo , enmurado en un cuerpo opaco, crcel

que le impid e com unicar libremen te con sus herm anos del es pacio. Organizar un sis tema de relacion es y vias de comu ni cacion indil'eclas , para remediar los inconveni entes de este aislamiento,
tal es la ciencia espiritualista . El espil'itismu, propia-

~I A.GNETIS~IO.

mente dicho, es ms tien una doctrina, doctI'ina

nueva que tiene sus apJstoles, sus 'filsofos convencidos y ardientes, siendo el ms notable AllanKardec. clebre por sus magnficas producciones
literarias: el Libro de los esplitus. el Lib1'O de los mediums, las Mamfestaciones de los espritus, etc., etc.
ESI!llcia del e!ipiritismo. - La esencia delespiritismo, su ms elevada virtud, que es superior hasta
la fe, es la caridad. ce Fuel'a de la eal'idad ' 1/.0 hay salvatio1/..)) Con la prclica de la caridad, el alma se purificar y se elevar rpidamente en la escala de la
pelofeccion; la caridad es el principio fundamental
de la fraternidad, sin distincion de casta, de nacionalidad ni de condiciono
JI,o que Ilan sido las religiones. - Hasta el dia de
hoy, las religiOl~es .han sido un motivo de discordia,
de excitacion a,1,odio, siendo su in tolerancia el pretexLo de pasioTlis disolventes, particularmente del
egosmo. Reunindose la aoctrina espiritista en el
tel'reno de lo bello y de la frat.ernidad por la caridad,
los hombres asegurarian su completa felicirlad en la
tierra.
Es espiritillta el que quiere. - Tal es, en pocas
palabras, la esencia del espiritismo. El espiritismo
no forma una sociedad constituida; no da ttulos de
admsion, no concede matrculas; es espiritista el
que quier'e, siempre que posea las cualidades exigidas, es decir, que concurra al progreso con la concordia, la caridad fraternal, la paz del alma, aunque
no crea ni en Dios, ni en los espritus, ni en sus manifestaciones terrestres.
.
Sistema clel munclo. - Desde los cuerpos simples

ESPIRITISMO.

165

hasta la especie humana, la generaciou del universo

ofrece un vasto conjunto de sistemas armoniosamente
organizados, unid0sentre s por innumerables series
ascensionales de cuerpos y de seres, ms mnos
dotados de las facultades de la 'vida. Es el dominio
material, en su nfimo grado, inerte al parecer, y
que sube movindose y perfeccionndose hasta llegar la inteligencia humana;
E8pritu8 elementale8 .-.-:,Todo se mueve, lo que
equivale decir 'que la ~id~ es general. Los minerales y las plantas crecen y se desparraman bajo
tierra sobre la superficie del globo, los animales andan, construyen y, cada etapa,ascensional, la inteligencia se desanollapaulatinamente. Todos estos
cuerpos sres estn 'sometidos ' las mismas condiciones de vida: el nacimiento, el desarrollo, la decrepitud y la muerte; lbs anima pues un espritu y
estos son los que llama el"espiritismo, Espritus elementales, imperfectos, y entre los cuales el hombre
ocupa el primer :grad;
Vida88uce8ha8 . ..;.. En su origen, todo ~spritu es
' sometido una serie nO interrumpida . y sin cesar renovada de asociaciones ntimas, rolltiples y
compuestas, que dan lugar materializaciones y
trasformaciones sucesivas por las cules debe pasar para llegar un estado superior de desarrollo.
Estas materializaciones son ilimitadas y temporales,
se siguen con intervalos ms mnos acentuados,
cambiando de naturaleza y de lugar medida que
el espritu se eleva en perfecciono
j\lodmiento a8cen8ional. - Es un trabajo lento,
penoso, que comienza en los cuerpos brulos por la

166

MAGNETISMO .

asociacion, la aglomeracion de num erosos espritus

smiles inform es y que se un en por !a ley de afini-

dad ; luego se separan para ll egar progresivamente

la individualidad. El hombre, en su situacion actual,
ha debido pasa!' ya por numerosas trasformacion es,

ESPIRITISMO.

16i

y slo figura en un grado muy lejano relativamente

de la perfecciono
Los mundos. - Ha pasado el hombre todas estas
vidas sucesivas en el globo terrqueo? Es probable
que no. La ciencia astronmica nos muestra planetas
bien dotados bajo el punto de vista de la vitalidad,
en razon de su prorimidad la luz divina, el sol; y si el
hombre no puede proceder de ellos pues hcia ellos
marcha, la misma ciencia nos describe otros mundos
de tinieblas y de nieves eternas situados distancias
inconmensurables del sol, y por 10 tanto en las condiciones mnos favorables de existencia.
I\letamorfsis. - Estas trasformaciones son tan
rpidas que se realizan sobre los planetas la vista
de sus habitantes. Asmismo, los inmundos gusanos
que inertes yacen en el fondo de un charco de agua
estancada, se convertirn en mariposas de brillantes colores, y el gusano blanco, terror de los jardineros, se metamorfosear en volador abejorro, para
vivir apnas algunos dias de esta nueva vida.

CAPTULO X
Los espritus no-enearllallos. - Al llegar cierto
grado de perfeccion, el espritu prosigue su obra
eterna sin tener que sufrir la materializacion; como
sucede entre los elementales mnos avanzados que el
hombre en su situacion presente, pasa un intervalo
ms mnos largo entre ana trasformacion y otra
superior.

168

MAGNETISMO .

Inherencia. dc los cSI,ritus. La naturaleza de

los espritus es de ser libres y va ga r por el espacio
que llen an y anim an con s u ac tividad , en canti-

dades innumerables ; su materializacion es, por

lo tanto, un estado anormal, relat.ivamenle corto y
excepcional. Se manifi es tan sus inferiores , sus
iguales, sus superiores que e, tn materializados,

ESPIRITISMO.

169

y en todos los pases como en todas las pocas se

hallan pruebas evidentes de su inh erencia en las cosas
de este mundo.
Scrates, Sbakspeare;el Ttsso. - Scrates t ena
un demonio familiar con el qu e hablaba; Shakspeare
creia ciertamen te en el fantasma del padre de
Hamleto, en el espectro de Banquo, en las vi siones
de Ricardo III ; el Tasso recibia la visita de los buenos

espritus; Juana de Arc oy, sin duda alguna, voces

misteriosas; Lutero veia sres sin nombre que fisgaban en torno suyo mintras escribia, y encolerizad o,
les tiraba su tintero la cabeza; la Biblia y la lliada
estn llenas de ellos, y Apuleyo declara que los
pitagricos se sorpren dian siempre qu e una pe~sonna
pretendia nu haber vislo nlln ca ; un espritll. I;a
10

170

MAGNETISMO.

historia y las leyendas estn repletas de sus apariciones, de sus beneficios y maldades.
Los Genios. - Los espjritus buenos superiores,
han sido llamados genios, y casi todos fueron materializados para hacerlos comprender mejor por una
representacion palpable. Los genios, amigos del
hombre, eran los guardianes fieles de los tesoros, de
las minas, de las piedras preciosas. Proporcionaban
los hijos de los mortales sensatos todo cuanto dinero
podian pedir.
Los mensajeros de Dios. - los genios de la
tierra, guardianes y dispensadores de los dos elementos: el agua y el fuego, los representaban bajo la
forma de hombres morenos, pequeos y robustos,
siempre prontos castigar de su indiscrecion al imprudente que espiaba sus trabajos. Se simbolizaba
los ngeles, mensajeros de Dios, ejecutores de sus
voluntades, bajo la figura dulce y suave de hermosos
jvenes, provistos de gigantescas alas, seal de la rapidez con que recorrian el espacio y de su naturaleza extraterrena.
Los ngeles caidos. - Los espritus elementales,
perversos y celosos, fueron llamados demonios, ngeles caidos. Eran la personificacion del mal, de los
malos instintos, no teniendo ms objeto que degradar el alma y en realidad extraviarla para alejarla del
camino de la perfecciono
Representacion de Satanas. - Las leyendas materializan al diablo bajo las formas ms diversas de
animales inmundos, y en general, con pis de macho cabro, larga y siniestra la cabezo, gnea y puntiaguda barba, cuernos en la frente, alas de mur-

ESPIRITISMO .

ji I

ci lago , y despidiendo el olor infec livo de carn es

ptrid as , con sumidas en ignvomo fo co .
Pacto8 .liablic08 . - Todos esto s genio s h acian
pactos con los hum an os qu e, por m edio de su pod er,

adquiria n fortun as y honores al pa r qu e un a potencia oculta y sobrena tural, en cambio de su alma.

E ran los hechiceros de la edad mdi a y de los tiempos modernos . Los demonios se introd ucian ademas
en el cuerpo de los hombres y de los anim ales, y
manifestaban su presencia con excentri cidades qu e
parecian co ntrrias la naturaleza ; pa ra qu e se retirasen et'a n ecesaria la intervencion del pode r ecl e-

172

MAGNETISMO.

sistico que usaba de exorcismos, siguiendo un ritual especial para su aplicacion.

1.08 duendes. - Los duendes, areos, voladores,
tentadores amables, simbolizaban las pasiones humanas en lo que de agradable tienen, en sus satisfacciones materiales, obtenidas con detrimento de
la pureza y de la perfeccion del alma. Arremetian

la imaginacion con el espectculo de vanos placeres, de goces pasajeros que slo dejan amargura
y remordimiento en la conciencia.
La nica 'Vida es la espiritual. - cada paso, este
mundo espiritual revela su existencia y su oculto
poder. La vida espiritual es la nica verdadera, el
prototipo de las almas, materializadas no, que
rigen leyes generales, inmutables y armoniosas. Los
espritus superiores ms elevados por su genio, su
sabidura, Sil pureza, tienen la potencia de crear,

ESPIRITISMO.

173

de fundar mundos su imgen', que dirigen y i.

cuya perfeccion trabajan constantemente. As un
artista que quiere producir una obra de arte, hace
un bosquejo, y por su genio y su trabajo asiduo, un
lienzo una masa informe de mrmol, se convierten
en maravillas como la Concepcion de MurilIo el
Moiss de Miguel ngel.
El ms grande hombre de la humaniclad. - En
ciertas pocas, estos espritus creadores se encarnan
para llevar cabo su obra, y pueden tomar auxiliares
que aceleren la marcha del progreso y sacudan
la torpeza de los es.pritus planetarios con exceso
esclavizados por la materia. Son los hombres immortales que, como "luminosos meteoros, cruzan de
vez en cuando la 'historia, debiendo Citarse como el
ejemplo ms puro y acabado Jesus, el Nazareno,
el ms grande entre los hijos de los hmbres.
CAPTULO XI
Los lIIediums. Para comunic:;.r con los espritus d'e un modo sensible y exteri6r, hay que ser
medium asegurarse el concurso d uno. 1a rnedianidatl' eis inh:erente la naturaleza humana; es . una
facultad - s'i'ti duda la ms brillante yti:l para el
homhre <de"progreso, - que posee todo elrti:rtdo,
como Ver; oir, 'etc. Tiene empero ms mnos desarrollo, com'o "cualquier otra calidad, ,Y' men1ldo
se necesita un estudio sostenido; 'lhi~ 'pr.ctica contnua para que llegue protl1id~ serios resuitados.
El mayor descubrimiento del siglo XIX. - La

10.

{7 4,

MAGNETISMO.

medianidad es, tal vez, el m s grandioso descubri-

miento del siglo XIX, pues explica bajo su verdadero

ESPIRITISMO.

17 5

punlo de visla todos los fenmenos denominad os

maravillosos : los milagros, los prodi gios, las brujeras, hechos que perten ecen en exclusivo la ciencia. Pru eba y revela la exis tencia de todo un mundo
de luz lleno de vida y actividad que las afinidades ma-

tel'iales impid en ver, y propo rciona los medios de

comunicar con l. Hace aparecer como cierta la inm ortalid ad pe rsonal; y de teora n ebu losa, ca rgada
de errores que esparc ian el lerror en vez de una
dulce confianza, la existen cia imp erecedera se muestra en su genuna verdad.
niYision tle los me.liUnl8. - veces la medianidad
es involunla ri a, ignorada, cosa que se ve mu cho
ms menudo de lo que puede suponerse , causando
fenmen os espirilistas pesa r de la persona

ii6

MAGNETISMO.

dotada por la naturaleza con este,don. Entre las medianidades iniciadas, es decir, que han exigido estudios y ejercicios, se distinguen numerosas variedades,
como la medianidad auditiva, parlante. curadora,
escribidora, visionaria, fsica, musical, pictrica, en
fin, de movimiento de los objetos de los cuerpos
y de escritura directa.
Disposiciones para la experiencia. Para iniciarse en la medianidad y comprobar su existencia
re-al, que dar en breve resultados serios, h aqu el
nico medio conocido hasta el dia y que aconsejamos
nuestros lectores pongan en prctica: Hay que reunirse enuna habitacion ms bien templada que fria,
en nmero de dos cinco personas, una hora convenida de antemano, y acordar qu gnero de fenmenos se desea obtener. Alejar de s toda preocupacion extraa, toda tension del nimo, toda ansiedad
y excesivo deseo de conseguir el objeto apetecido. La
serenidad, el abandono, la confianza, la paz interior y una gran benevolencia recproca, tales son
las disposiciones ms eficaces. ,
ObJetos necesarios. - Mentalmente, en alta voz,
se puede dirigir una splica los huenos espritus
para que tengan bien manifestarse por un hecho
medinico adecuado las disposiciones tomadas,
des pues de haber cuidado de preparar los objetos
materiales necesarios: el lpiz cortado y ' ligeramente apoyado en el papel, si se quiere obtener una
comunicacion escrita; las manos sobre un velador,
como hemos indicado en el Captulo VI, si se desea
la rotacion : un golpe significa s, dos golpes no, tres
golpes dudoso,- mnos de un convenio particular.

ESPIRITISMO.

ni

Las aparicioneA. - Si se desea \ln a aparicion, una

vision, la oscuridad es preferible y gen eralmente
indispensable; y si se quiere que el espritu se mate-

rialice, es decir, que tome una forma humana circundada de rayos lumin osos, hay que aislar al medium en un gabinete cerrado por delante con corlin as,

178

MAGNETISMO.

el espritu ser entnces visible para todas las personas presentes.

Obser"aciones. Si una persona de la sociedad
se duerme con el sueo magntico, hay que aguardar
que su espritu se ponga en relacion con las potencias que estn presentes y hablen por su boca y obren
por sus manos. Si al cabo de mdia hora de espera
nada sensible se ha producido, debe suspenderse
la sesion y volver comenzar los dias siguientes
una dos veces por semana, cuidando de fijar previamente el dia y la hora.
Beunion en familia. - Generalmente, los efectos
se producirn desde el primer dia; con seguridad
al cabo de ocho; si pasado este tiempo no hubiese
resultado, habria que cambiar de centro, rodearse
de otras personas y volver principiar, pues no cabe
duda que reina la incredulidad en mayor grado que
la fe, lo que ha alejado t los espritus. Tambien es
posible ensayarse uno mismo, en la soledad de su
habitacion y mejor aun en familia cuando los miembros que la componen tienen fe; es, en este caso,
el mejor y ms seguro medio, para alcanzar magnficos efectos.
Durlas de los espritos inferiores. - Las primeras manifestaciones no sern nunca obra de los espritus superiores, sino de espritus relativamente
atrasados, encargados de formar el pblico invisible
de estas primeras reuniones y de desarrollar la
medianidad. Ser pues preciso tratarlos con la
mayor prudencia y las precauciones ms minuciosas
para no ser vctima de sus burlas. Aceptad sus bromas
con estoica calma y digna severidad, sus ligerezas

ESPIRITISMO.

liD

con sil encioso desprecio; el menor ulvid o, un instante de confi anza en ell os, sera tal vez la prdida

irremediable de las ms bellas esperanzas para el

porvenir.
Los e.l)iritu8 8ul)eriores. Los esp ritus superiores ll egan, hablan y se re tiran con la mayor Jib er-

i80

MAGNETISMO.

tad; se mostrarn siempre benvolos, buenos sin

debilidad y se prestarn con afabilidad todo fin
serio. Pero, faltarles al respeto queriendoimpo. nerles la propia voluntad, hacerles preguntas inconvenientes de mera curiosidad, en. fin obrar con
ellos como no se haria con personas que se aprecian, sera segur.amente alejarlos para siempre.
La ciencia tlel porvenir. Los espritus inre. dores, al contrrio, se prestarn todas las burlas,
todas las indiscreciones, pues su naturaleza celosa
hallar as medio de retardar el trabajo de la perfeccio.n. El espiritismo es una fe renaciente, es una
ciencia imperfecta aun, es cierto, pero la que pe'tenece el porvenil;; I;loble y delicada es su mision y
cualquiera que desee usarlo para un fin trivial encontrar tan slo decepcion y confusion.
CAPTULO XII
Prensa de la nueva ciencia. - Como lo hemos
visto, el espIritismo cuenta numerosos adeptos, no
slo en Amrica, su privilegiada cuna, sino en el
mundo entero. Se han formado cuantiosas sociedarles en todas las ciudades de la Union, de lnglaterra,
Alemania, Francia, Rusia, Holanda, etc. Posee
muchos peridicos y revistas entre las que citaremos
el Spirituahst de Lndres, el Mdium y la Revue spirile en Pars. Ademas, anualmente se publican brillantes memorias firmadas por sabios de todos los
pases, que tratan cientficamente de los hechos espiritistas. Este libro no bastara para dar la lista de los

ESPIRITISMO.

18t

personajes ilustres por su saber y nacimiento que se

entregan al estudio de los fenmenos espiritistas.
na~quetes espiritistas. - El31 de marzo de cada
ao, aniversario del dia memorable en que por vez
primera se establecieron comunicaciones bien entendidas con el mundo espiritual, se celebra con
animacion y magnificencia sobre todo en Amrica y
en Inglaterra. Escogidas reuniones que terminan
con un banquete, ofrecen un cuadro de la mayor
parte de los ciudadanos ilustrados, amigos del progreso bajo cualquiera forma que se presente, y
que tienen honor llamarse espiritistas.
.
Un "iaje triun:fal. - Entre los mediums clebres
en este momento, citaremos Mr. Hade, cuyo viaje
por Europa ha sido un largo triunfo. Mucho ntes
que l, Mr. Home habia causado en el mundo
extraordinaria sorpresa con sus admirables manifestaciones espiritistas, y sobre todo con sus evocaciones y sus apariciones. Sus experiencias fueron
forzosamente reducidas, pues no oper nunca ms
que entre amigos; pero las han garantizado hombres de honor cuya palabra no puede ponerse en
duda sin inferirles un ultraje sangriento.
Extracto de la Religion laica. - Como te~
timonio concienzudo irrecusable daremos un eH':
tracto de la Religion laica JJ de Ch. Fauverty. El
autor de las lineas que vamos traducir, M. Godin
ex diputado y uno de lo ms ricos industriales de
Francia, quiso reconocer lo que habia de verdad en
los fenmenos atribuidos Mr. Hade, y se traslad
Bruslas, donde la sazon se hallaba el famoso
medium. H aqu la experiencia que relata:
11

182

MAGNETISMO.

La polmica promovida en los diarios de Blgica por los bechos es piritistas, dice, me hicieron tomar la determina cion de ir Bruslas para verificar los fenmenos
por m mismo . Me decidia ello,no la cuestion de
)) formarme una opinion sobre la existencia de be cbos inteligentes debid os fuerza s ajenas nuesRelaclon ele 111. GocHn. -

tra accion directa, pues mis convicciones estn

formadas desde hace tiempo sobre este punto,

sino el deseo de certificar ciertos fenmenos que

no habia podido obtener personalmente:
Dos fenmenos observar. --)) i o el fenmeno de

ESPIRITIS~\O.

183

la escritura producido directamente sobre un

cuerpo cualquiera por una fuerza inteligente in visible; 2 la traslacion de cuerpos graves por el
espacio, sin auxilio de ningun agente visible. Me
concreto indicar estos dos puntos entre las cau sas que ocasionaron mi viaje, para hacer com prender que la ciencia se ha fijado muy menudo
en hechos de menor importancia.
Las dos pizarras. - Escoger pues estos fen menos entre los muchos que he presenciado en
casa de Mr. Hade, en union de oLra persona. Que riendo poner la experiencia al abrigo de toda sos pecha, nos presentamos en el domicilio de Mr. Hade
" con dos pizarras unidas por un broche y cubiertas
exteriormente con tapas de madera barnizada.
Signos de reconocimiento. - Como ante todo
deseaba poder afirmar mis amigos que no habia
descuidado precaucion alguna para evitar toda
1) ilusion de eSCamoteo presLidigitacion, y aunque
Mr. Hade no tuviese aviso de que iria su casa con
pizarras mias, no olvid hacer signos particulares,
II tanto en el exterior como en el interior de ellas
para que toda sustitucion fuese imposible. ntes
de comenzar la sesion, Mr. Hade os convida ade mas visitar la mesa en la que debe operar, las
sillas en que debis sentaros; autoriza, en una pa labra, todas cuantas verificaciones se os antoje
hacer.
Descripcion de la mesa. - La mesa no puede
ser ms sencilla; cuadrada, de caoba, sin cajon,
se sostiene en cuatro pis colocados unos treinta
centmetros de los bordes; la parte inferior es

184

MAGNETISMO.

lisa como la superior, de manera que puede co locarse la pizarra indiferentemente encima de bajo de la mesa. La alfombra sobre la que reposa
no ofrece solucion de continuidad; las sillas son de
paja calada y muy sencillas.
Presencia de la fuerza in'Vlsible. - Nos colocamas al rededor de la mesa, del modo siguiente:
el medium mi derecha, Mm. M*** mi izquierda,
y enfrente una sobrina de Mr. Hade, jven intr prete de porvenir. Preguntamos entnces si pode mas obtener un escrito en las pizarras que trae mas. Mr. Hade hace formar la cadena concntrica;
)) al momento, dos golpes dados en la mesa anuncian
la presencia de la fuerza invisible que va produ cir las comunicaciones.
Primera prueba. - El medium la pregunta si
quiere escribir en las pizarras cerradas que se ha1) lIan sobre la mesa. Luego, toma una pizarra sencilla
que est al lado de las otras, coloca encima un
trozo de lpiz que rompe con los dientls, y pasa
la pizarra por el borde de la mesa. Se oye al ins1) tante
rechinar el lpiz y dos golpecito s en la
pizarra. El medium la vuelve dejar encima de
la mesa; contiene estas palabras: Vamos probar.
El lpiz mgico. - Esta contestacion nos da ya el
fenmeno ocultodelaescritura directa. Pero, diris,
es cosa muy fcil para un prestidigitador. Un poco
de paciencia. El medium coge las dos pizarras
unidas, las abre sobre la mesa, delante de nos)) otros, coloca un trozo de lpiz del tamao de tres
cuatro milmetros en una de ellas; las pizar ras estn completamente limpias. Las cierra con
)1

ESPIllITISMO.

185

el broche, y las coloca sobre mi hombro, apli)) cadas mi odo, sobresaliendo por mi mejilla
)) izquierda de modo que las veo de reojo. Al mo mento, oimos todos el ruido de un lpiz que se
pasea por la pizarra, como si lo llevase una mano
)) que escribe. Dos golpes convidan al medium
JI abrirlas, y as lo hace.
Escritura rabe china. - 11 En uno de los lados
) hay una linea de caractres rabes chinos de los
que no tengo la traduccion, luego esta frase:
)) - Tenis reunidos muchos amigos esta noche.
) El medium vuelve cerrar las pizarras y se oye de
,) nuevo el ruido de la . escritura. Se abre; cuando
han sonado los golpes, y se lee lo que sigue :
)) Vuestra pizarra est muy barnizada para que poda)) mos usarla.
Reali.lad del fenmeno. Esta vez no hay
prestidigitacion posible; no hemos separado la vis la
de las pizarras; son las que he llevado yo, con las
)) seales particulares que les he hecho. Ademas,
otros fenmenos nos demuestran que una fuerza
)) invisible existe en la habitacion, pues un sillon
deja su lugar y viene chocar violentamente con tra la silla del medium.
Explicacion tlel espirito. El medium coge
una pizarra ordinaria, pone un trozo de lpiz
entre la mesa y la pizarra y aprieta los dos obje tos. Comienza de nuevo el ruido de la escritura y
slo para cuando la pizarra est llena. Contiene
)) una explicacion detallada sobre la influencia que
estos fenmenos deben ejercer. ntes de que nos
) separsemos, la mesa se levant de unos treinta
)

186

MAG NETISMO.

" cenl\llelros . No hablar de otros detalles, para pasar cuanto ntes la sesion del dia siguiente.
Llegada de los eseribientes. - Esta vez lleva mas pizarras ordinarias, sin barniz ni lujo alguno.
La sesion comienza como la vspera, formando la
cadena concntrica al rededor de la mesa; los
mismos golpes indican la llegada de los escribien tes.

Lo que puede pasar entre .10s pizarras. - El

medium coge mis dos pizarras , las limpia con un
trapo, pone sobre una el lpiz, la otra pizarra enci

ma y las :ata con la guita que nos ha servido para

ESPIRITISMO.

187

)) traerlas. Todo esto se hace en la mesa, sin que

perdamos de vista sus manos un solo minuto. El
" medium aplica luego las pizarras contra mi pecho,
sostertindolas con dos dedos, por una punta, y
al momento se oye la escritura de un modo muy
) caracterizado.
Las lneas siguen unas otras;
)) luego, trazan una barra y se opera un cambio en
el modo del escribir; se oye acentuar y puntuar
con marcada claridad. Luego no se oye n ms que
rasgos, sin union alguna; se comprende que la
escriturase hace con una atencion particular.
Los escritos .le un espiritll superior . Los
golpes aRuncian: que la comunicacion ha terminado. Se desatan las pizarras, y hallamos las
dos superficies inleriores cubiertas de escritura.
Contienen veinliuna lneas escritas en el sentido
de la longitud. Siete lneas en frances sobre un
)) pasaje del Evangelio; cinco lneas en ingls sobre
)) lo que debe hacerse para obtener este gnero de
manifestaciones. Seis versos en lengua neerlan)) des a sobre la siega y tres lneas en griego, cita
de otro pasaje del Evangelio. Creo deber seialar
que las personas presentes esta sesion no sabian
ni el griego, ni el neerlandes.' At estas pizarras
para llevrmelas, como la vspera.
.
Complacencia espiritual. -) Despues de esta
)) experiencia, siguen varios fenmenos diversos,
pero debo abreviar este relato. Mm, M.*** es convidada por el medium tomal' una pizarra y te nerla sujeta contra el borde de la mesa hallndose
) en medio el lpiz. MI'. Hade no interviene ms que
con algunos pases distancia y la escritura se pro)

188

MAGNETISMO.

duce al momento, dando esta frase: Hacemos por

vos cuanto pod emos.

Una pizarra Tolalora. Un momento des pues, una pizarra es arranca.da violentamente de

manos del medium y va caer del lado opuesto,

Mm, M.*** y yo. Todos tenamos las manos
sobre la mesa en aquel momento, formando la
)) cadena y as permanecimos cuando, de pronto,
la pizarra que estaba nuestros pi s , se elev por
s sola, en apariencia, y vino caer entre nuestras
)) manos tambaleando. Olvido otros diez hechos tan
singulares, pero que el lector podria atribuir la
ilusiono
Una plyade ilustre. - En lo que he contado

l)

entre

189

ESPIRITISMO.

)) no es posible. Tengo en mi poder las pizarras

cubiertas de escritura, en cinco lenguas, escritura
)) obtenida en el estrecho espacio, totalmente os)) curo, comprendido entre dos pizarras sllpararlas
)) de unos ocho milmetros por el espesor del marco
)) de madera que las rodea. Son mnos dignos
de atencion eslos fenmenos que lo fueron en su
) orgen los de la circulacion de la sangre, de la
1) esfericidad de la tierra, de la existencia de un lluevo
mundo, del movimiento diurno del globo terreno,
)) de la gravitacion, de la electricidad, del vapor, de
)J la fotografa ... ? Empero, Harvey, Cristbal Colon,
Galileo, Newton, Galvani, Fulton, Daguerre, no
dejaron de ocuparse de materias puestas en duda
" por todo el mundo y de las que tanto provecbo
ha sacarlo la humanidad.
Las leyes superiores de la "Vida. - Es mnos
interesante verificar la realidad de la inteligencia
y del pensamiento que accionan fuera de la mate ria? Es mnos digno buscar la causa de las fuer zas que influyen en la materia sin el auxilio de las
)) leye~ fsicas conocidas y darse cuenta de la
medida en que estas fuerzas pueden asociarse ~
nuestras acciones? No se comprende la urgencia
que hay en deducir de estos fenmenos las leyes
superiores de la vida cuyas perspectivas ignora mos ... ?
Una mano oculta. - E,tas experiencias se han
realizado en 1878. Otras no mnos importantes acaban de hacerse durante el ao finado. En una guita
cuyas dos puntas estaban reunidas y selladas, se han
producirlo varios nudos en algunos minutos, la
1)

H.

190

MAGNETISMO.

visla de los asistentes; una persona tena entre el

pulgar y el ndice las dos puntas de la guita y el
resto quedaba flotando sobre sus rodillas.
Fotografas de apareeidos. Se han obtenido
pginas notables escritas bajo la inspiracion de los
espritus; se han sacado fotografas de aparecidos con
un principio de xito muy satisfactorio y que se
perfeccionar de dia en dia. Eslas fotografas dejan
que desear por la limpieza del dibujo, pero el triunfo
completo no tardar, pues as lo aseguran los mediums y los mismos espritus.
11 ... Ileiniers, de Riehmond. - En Richmond,

Mr. T. Reiniers ha obtenido resultados notables en

experiencias bien dirigidas de vaciado; por medio
de la parafina,' ha podido reproducir pis, manos y
hasta rostros deliciosamente ejecutados. En fin, la

ESPIRITISMO.

191

Revista espiritista y el u Spiritualist, rganos

acreditados del espiritismo, cuent.an miles de hechos
medinicos, comprobados y certificados con escrupu"'
losidad y que no pueden dejar la menor duda, ni en
los nimos ms incrdulos. Los fenmeno!? obtenidos
no se publican sino cuando son atestiguados por
hombres honorables en los que se puede confiar.

CONCLUSION.
lUedieion de lo posible. - Terminaremos citando
algunos prrafos de la carta de uno de los ms ilustres publicistas franceses, M. Augusto Vacquerie,
redactor en jefe del Rappel: (( .. '" Si creo en los
aparecidos? No los creo imposibles. Te confieso que
no poseo el metl'O con el que se mide lo posible. Me
sonrojo de mi ignorancia, pero no conozco el fin
del infinito.
La vida de los muertos. - 1) Lo que s creo firme) mente es que los muertos viven. En dnde viven ?
1) Verosmilmente
en esos innumerables mundos
)) que por la noche vemos. Sin duda hay tambien.
otros que no suben tan arriba de golpe y porrazo,
que estn obligados permanecer cerca del lugar
en que han cometido algunas faltas que deben
expiar, que han dejado aqu algun sr querido
1) del que no pueden alejarse: esos habitan nuestra
)) atmsfera ....
Los anzuelos de los difuntos. - ... Los peces no
ven al hombre sino cuando el anzuelo del pescador
los saca fuera del agua; para ellos, ver al hombre

19!

MAGNETISM O.

es morir. Nosotros somos lo mismo y al morir es

cuando vemos los muerlos. Y i qui n sabe si, cuan-

do morimos, no son los mu erlos los que nos pes can, si las enfermedades, las pasion es , los suici-

ESPIRITISMO,

193

dios, no son los anzuelos de los habitantes de una

zona superior, si una batalla no es una buena re

dada de humanos!
),gieaeon'l'ineente. - Mintras que la muerte les
1) ensea los hombres, los peces pueden entrever,
ac acull, algun buzo que penetra bruscamente
,) en las olas y vuelve subir. Por qu no habria
,) buzos tambien entre los muertos? Si un sbalo con); tase debajo del agua que ha visto sres sin aletas, es
p'obable que los ancianos y escpticos )'odaballos se
\) burla'ian de su sencille::; y que los sensatos abad"jos
1) menew'ian la cabeza despreciativamente,
pginas sublimes. - ... Creo en los espritus gol peadores de Amrica, certificados por catorce mil
firmas; t y yo, hemos odo con nuestras Ql'ejas y
visto con nuestros ojos, dictar las mesas pginas
tan sublimes que, suponiendo una burla, Robert,Macaire era insuficiente; habria sido necesario el
Dante .. , Y ni el mismo Dante habria bastado;
') Dante no improvis su poema, mintras que la
mesa dictaba tan luego se queria; de dia, de no che, slo con que la tocasen las manos; una pre gunta imprevista dirigida por cualquiera, hablaba,
discutia, respondia las objeciones durante horas
enteras,
Si los muertos pueden hablarnos, por qu no
han de poder presentrsenos ... ?
Deplorable eeguedall. - pesar de tan brillantes
pruebas y de tan incontestables testimonios muchas
personas y corporaciones, entre ellas las academias
cientficas y medicales, niegan el magnetismo, declarando sus fenmenos imposibles, ajenos todas

t94,

~IA.GNETISMO.

las leyes fsicas y naturales, y obra de hbiles charlatanes de locos peligrosos. No se puede mnos
de deplorar esta ceguedad, esta intolerancia ante
hechos evidentes, sobre todo, cuando no se han
tomado la molestia de estudiarlos, ni de compro
barIos.

Consideraciones importantes. - Una gran parte

del pblico americano, la ms ilustrada, compuesta
de magistrados, de ministros de lareligion,de mdicos,
de literatos, etc., ha sido bastante inocente para dejarse engaar por una cfila de charlatanes. El movimiento se propaga, llega Inglaterra, Alemania, Francia Italia, se apodera igualmente de las
clases ms distinguidas, y por consiguiente todo el
honorable squito debe ser acusado tambien de ignorancia y charlatanismo. Hombres sev.e ros, graves

ESPlfilTlSMO.

19:>

magistrados, ministros inteligentes, jvenes de carrera y fortuna, dejan sus trabajos y comprometen
su reputacion y su porvenir para entregarse ridculas farsas que van divertir algunos imbciles.
Eslo se desprende de la declaracion de las Academias, pero, francamente, sera ms prodigioso que
todos los fenmenos del magnetismo ms trascendental, y . apnas podria compararse con aquella antigua dama del cuento que malas artes convirtieron
en araa, y devoraba cuantos enamorados donceles se acercaban ella.

Locura general. - Sera un caso de locura tal como

seguramente no ha podido observarlo ningun mdico. Imaginis la mitad del gnero humano, la
ms selecta, tomando por lo serio, creyendo y practi-

196

MAGNETISMO,

cando las excentricidades del primer escamoteador

que se presenta? No insistamos, Un poco ms de
benevolencia y algunas pesquisas srias para revelar la insigne superchera, sel'an preferibles los
epigramas injuriosas negativas, Pero, como dice el
refran: No hay peor sordo que aquel que no
quiere oir,
Nada Jaay imposible. - El gl'Un Arago, testigo de
ciertas experiencias de sonambulismo, ha emitido
esta opinion : (e El que, exceptuando las matemticas
pUl'as, pl'onuncia ['l palabra: IMPOSIBLE, cm'ece por lo
mnos de prudencia , De vez en cuando, algun viajero
clebre llega de pases descl)nocidos, relata los usos y
costumbres de los pueblos que ha estudiado, describe las maravillas que ha visto, y nadie duda de su
veracidad; afirma como Livingstone, como Stanley, como Rn Caill y esto basta al pblico y las
corporaciones cientficas,
IncoDsecuencia de

los cuerpos cientiftcos,

Hay muchos sabios que hayan visilado Pekin, el

antpoda de Pars? Empero, cuntas cosas incre-

bles no se cuentan de l? Fabrican all palacios con

la materia que nosotros nos sirve buenamente para
hacer platos; hay mu que jeresslo poseen los pis
para no poder andar; hombres cuyos cabellos forman un largo rabo, fin de que, en el momento de
su muerte, los ngeles puedan cogerlos fcilmente
para trasportarlos la r.esidencia de los bienaventurados; criaturas abandonadas que salvan milagrosamente los misioneros; -se ve una muralla nica
que rodea la inmensa ciudad, y por la que marchan veinte hombres de frente; en fin, hay mil sin-

ESPlRlTISM O.

'tularidades extraordinari as. Y bien, qu se diria del

sabio que tuviese la audacia de pon er en duda

198

MAGNETISMO.

la misteriosa frica, de negar la existencia de

Pekin, que no ha visto, del que slo ha oido hablar?
Difcil exploracion del infinito. - Ahora bien,
son mnos honorables los testimonios que afirman
los fenmenos magnticos, que los de los viajeros
que han explorado el frica la China? El mundo
espiritual es un mundo ignoto aun para los humanos; negarlo, sera negarlo todo; la exploracion es
difcil, est erizada de' dificultades, de todo gnero
de peligros; gloria los que ellos se lanzan. Generalmente, todo el mundo, hasta los acadmkos, concuerdan en reconocer una causa suprema, llmesela
Dios, principio universal, amor latente otro nombre cualquiera. Existe una academia que la haya
explicado tericamente ... ?
Realizacion de la obra de los Espritus Creadores.

- El progreso marcha pasos de gigante arrastrndanos en pos de s; la ciencia ensancha diariamente

los lmites de lo posible, y no puede preverse do
parar esa vertiginosa actividad; lo que ayer se reputaba irrealizable, lo vemos maana en el dominio
de la realidad. El magnetismo, la ciencia maravillosa
del espritu, de nuestra naturaleza invisible, ser uno
de los ms pasmosos decubrimientos de este ya
tan fecundo siglo. lIumnas e ya el horizonte con fulgores resplandecientes, desmornase el antiguo
mundo, y se acerc"an los tiempos en que el magnetismo se unir la ciencia en indisoluble lazo. Esperemos con serenidad el tan ansiado dia; la humanidad
entera ver entnces el trmino de sus sufrimientos;

ESP InITISMO.

199

en pl ena bienayenturanza se acer( :ar< al supremo

grado de p erreccion y quedar realizada la ohra de los
Espritus Creadores .

INDICE
INTRODUCCION

Lo! all>ores del magnetismo. - Sus orIgines. - El espritu y la materia. - El maravilloso sobrenatural. La botella de Leyde. - El gas. - La electricidad. La fotografa. - El telfono. - La aerostacion. - La
armona universal. - Los tiempos futuros. - Desgracia
de todas las concepciones atrevidas. - El guia de la
humanidad. - Objeto de esta obra ................. .

PRIMERA PARTE
MESMER y EL MESMERISMO

CAPTULO I. - Los precursores de Mesmer. - El iluminado

de Suecia. - Un libro divino. - Division de los espritus. - El abate Gassner. - Escena de exorcismo. El nuevo Mesas ............ " . '" .. .. . .. .... .. . ..
CAPTULO n. - El profeta en Pars. - El fascinador. Produccion dellOagnetismo. - nesultado 'de los pase~.
- Mesmer y la Facultad. - Triunfo del magnetismo..

I~

CAPTULO 1II. - Descubrimiento portentoso, - La cubeta

maravillosa. - Interior de la cubeta mgica. - Convergencia y divergencia. - Condensacion del flido. Pars magnetizado. - Curiosidad femenina..........

18

(1

~02

NDIGE.

CAPITULO IV.
El antro del brujo. - Los primeros momentos. - La cuerda conductora. - Sensaciones singulares. - La escena diablica. - La msica compasiva. - Furores de poseido. - El infierno de las
convulsiones. - Un cuadro del paraso mahometano.
Efectos de la reaccion................ . . . . . . . .
CAPITULO V. - Procedimiento para los adeptos. - No hay
efecto sin causa. - Court de Gebelin. - Relacion del
paciente. - Un entusiasta. - Un epigrama gracioso.
- El padre Hervier. - Una iglesia p,epmada. - Un
milagro magntico. - El santo de Burdeos .....

26

CAPTULO VI. Preparacion de la materia. - Prueba distancia. - Obediencia pasiva. - El rbol encantado. Primer fenmeno de sonambulismo. - Magnetizacion
de la luna. - La exageracion de los discpulos. - UII
prodigioso proyecto........................ . .......

3)

~o

CAPTULO VII. - El doctor DesIon. - El nuevo eden magntico. - La propagacion. _ El templo del magnetismo. - Juicio de las seiioras. - La sociedad de la
armona. - La facultad y el mesmerismo. - Proposicion ministerial. - La comision acadmica. - Primeros
experimentos. - Sensibilidad distancia .....
CAPTULO VIII. - Fallo de la comision o - Memoria secreta.
- Acdon recproca de la materia. - La influencia del
contacto. - Atraccion de los sexos. - Descripcion de
la crIsis. ~ La reaccion explicada. - Efect~ desmoralizador del magnetismo. - Pregunta del teniente de
polida. - Conclusion singular......................

4J

CAPTULO IX. - Triunfo decisivo. - Las dudas de un

provinciano. - Contra-memoria de M. de Jussieu. Nueva informacion. - La facultad vencida. - Curiosidad literaria. - Dcima. - Invocaeon la posteridad ..... ,...... ...... ............. .... .. ............

iG

CAPTULO X. - La debilidad de Mesmer. - Un astro caido,

~ Fin miselable. -- El \'endimiador areo. - La experiencia de Enrique de Prusia . ...:.. El Terror. - poca
de calma . . , ......

49

. ,

'

,,-

vo)

INDICI>.

203

SECUNDA PARTE
SONAMBULISMO

CAPTULO J. - Vn nombl'e radiante. - Procedifuientos

nuevos. - El alma rompe sus lazos. - Detalles biogr.
ficos. - Un alumno prodigioso. - El magnetismo en
Brest. - Vn buque p,epamdo. - Vn muerto resucitado. - Merced de los PP. Agustinos. - Vn reto
noble. - El jefe de la familia.................... . ..

51

CAPTULO II. - Vn filntropo magntico. - El olmo de

Buzancy. - Las emanaciones saludables. - Una apreciacion sensata. - Furor por los l'boles preparados.
- Las maravillas de Beaubourg. - El indicador ' de las
enfermedades......................................

GI

CAI'TULO III. - Descubrimiento del sonambulismo. - Momento de indecision. - La voz del espritu. - Obediencia la rden mental. - El sexto sentido. - Prdida de la memoria: - Una nota del marqus de
Puysgur. - Un mdico consultante. - Curas fenomenales. - La Armona de Estrasburgo. - Generalizacion pasmosa del magnetismo.. . . . . . . . . . .

6.;

CAPTULO IV. - El sonambulismo segun Puysgur. - Experiencias preparatorias. - Influencia de los cuerpos celestes. - Los siete polos. - La materia catica. Creer y querer. - Citacion de Deleuze. - Resplandor
del flido. - Consagracion del magnetismo. . . .

71

CAPTULO V. - Demolicion y reedificacion. - No hay virtud

perdida. - La muerte de un justo. - El sonambulismo
en el siglo XIX. - El sabio Deleuze. - Facultades
magnticas. - Ladoble vista. - Visiones del sonmbulo. - Recuerdo de lo ol,idado. - Dos sres distintos en un solo cuerpo.... .................. ......

7G

CAPTULO VI. - Laplace, Cuvier, Arago. cias de 1820. - Un enemigo vencido. Eretafla. - Conmocion de la Academia.
acaso. - Un hecho no prueba nada. - El

~9

Las experienEl demonio en

- Golpes del
fin del mundo.

20*

ND~CE.

CAPiTULO VII. - Excepcion honrosa. - Facultades sorprendentes. - Descripcion del aparato. - Las tinieblas. - La sonmbula. - Indisposicion del espl'itu.
- Prueba de la lectura. - Leer sin ver. - La partida
de cart. - Nombres inmortales. - Negativa rotunda.
- La humanidad adelanta.. . ............ . ..........

83

CAPTULO VIII. - El charlatanismo. - Las sonmbulas forenses. - El anzuelo. - La vista interior. - Un adivino. - Explicacion de la adiviranza. - La lucidez
extraordinaria. - Delicadeza del tacto. - El vaso de
agua. - El juego de cartas. - Efectos del flido. Ni magnetismo, ni sonmbulismo. - Los gabinetes de
adivinacion. - La ignorancia humana. - Nada vence
la verdad . .... ,. . . . . . . . . . . . . . . . . .

87

CAPTULO IX. - Qu es el magnetismo 1- El flido elctrico.

- El alma del mundo . - El sistema nervioso. - El
sistema cerebral. - Los condensadores del flido vital. - La conductibilidad nerviosa. - Imantacion de
un rgano. - Efecto en la persona. - Mandato del
alma. - Concentracion del dinamismo " . . . . . .

93

CAPTULO X. - Efecto durante el sueo. - Viaje por el

infinito. - Regreso al hogar. - Conversaciones con
los muertos. - El espritu en el espacio. - Un genio
inconsciente. - Atraccion de un espritu simptico. El amo y el siervo. - Libertad del alma. - La existencia doble. - Justas pretensiones al imperio de los
espacios maravillosos ......... .... '" . . .

93

CAPTULO XI. - La muerte segun el magnetismo. - Los

diversos parasos. - El infierno catlico. - Inmortalidad del alma. - Cambio de domicilio. - El espritll
familiar. - Condena de los rebeldes. - La eternidad.
- La Causa suprema. - La pluralidad de los mundos.
_ . Individualidad del alma despues de la muerte. La proteccion de los difuntos........................

103

CAPTULO XII. - Manifestacion de los espritus sobre los

sres animados. - Fenmenos morales. - Comunion de
los espdtus. - Vista traves el espacio. - La confir-

INDICE.

20:;

macion. - Relacion del doctor Planty. - . Simpatas y

antipatas. '- Advertencias de las potencias ocultas. Oficio singular. - El p'ncipe Napoleon en fl'ca. Manifestacion desoida. - Una muerte sin gloria
Lo sobrenatural explicado....................... . ... 110

TERCERA PARTE
ESPIRITISMO

CAPTULO 1. - Manifestaciones de los espritus sobre los

objetos. - Naturalidad de estos milagros. - Lo que es un
medium. - Conferencias de los espritus. - li,OOO firmas probantes. - La mujer elctrica. - Poseida del
demonio. - Nuevo acceso. - Las habichuelas salta.
doras. - Los veladores refractarios. - Electricidad
particular" " . '.' .. , .. , ........ , .... , ......... ",... 119
CAI'TULO 11.- Persecucion de una mesa. - Sillas giratorias, - Una silla que habla. - La fuga de los pinceles. - Una cocina encantada. - La tetera que .anda.
- Un cuadro animado, .... ,., ................... ,.. 1~5
CAPTULO lIl. - Los espritus golpeadores. - Insistencia de los golpes. - Dilogo con un espritu. - El
espritu explica su parentesco. - Fundaeion del espiitismo. - Oficina de commicaciones espirituales.
- Una nueva reJigion. - El Reverendo Hammon. "El cntico de los espritus. - VJlrios fenmenosorigi.
nales. - El suelo en vibracion.......................) 128
CAPTULO IV. - Experiencia oficial. - El decano de la FAcultad y los espritus. - El taburete de cristal. Propagacion del espl'itismo. - Resmen de los golpes
espiritistas. - Conversiones notables. - Comunicacion entre un padre y su bijo. - Jobn Edmonds. Sesion memorable. - lluminacion . fantstica. - Pro.
feca realizada ........................... , ........ _.. Ill;
CAPiTULO V, - Relacion de un escritor catlico. - Exmen '
de la habitacion. - El esplritll en la ventana. - El es{~

pir~tu. es pllliglota. -: Conversacio!1-c,otl~!1l! mag'e;.,Condescendencia del espritu. - lHarav-illosa. .prueba.

- Revelacionesinesperadas. - Cules 'la mejor relig,ion? - Al fin responde el esp.rltu. -No!,lay' religiol~
sensata. - Pregunta la razon ... ,.......... ' ," __ ". ' lO

CAPTULO VI. - Peticion al' Parlamento. - Los veladores giratorios. - La cadena concntrica. - Efectos de la fe.
- Moralidad absoluta de los espritus. - Orgen del
nombre dado los veladores. -::: Cansancio de los pobres de nimo. - El conde de Gasp3irin. - Ne;ativa
de la intervencion.- La varilla adivinadorn. ~ Fuerza
muscalal' inconsciellte.- El mejJr medio de comuni c
cacion .............................................: 145
CAPTULO VII . ....:.. Los caracoles simpticos. - ' Un hombre
del Gnesis. - Comunicacion sin hilo 'COildilctor; ':'- :Un
sistema complicado . ...;" Un 1I0more de biell. -' Tiellpo
de espera. - Descripcion del aparato. -Conmocion
de caracoles. - El caracol alfabii,co. - Brjulas animales. - Desaparicion del inventor ...........' . _' "I
CAPTULO VIII-. - El magnetismo en medicilia. - ha inselj
sibilidad magntica. - Operaciones delicadas'. - RC
dencionde la mujer. - Hipnotismo suellO nervioso.
- Modo de obtenerlo.- Efectos producidos. - PertUl'baciones posibles. - Semejanza del hipnotismo y del
espiritismo. - Electro-biologa. - Preparacion del fe.
nmeno. - Sensaciones imaginarias. - Un hechicero
fantstico. - Lo que es el estado electro-biolgico. . . 155
CAPTULO IX. - Qu se entiende por espiritismo; c::... Divi'
sion del espiritismo. - Espritu encarnado. - Esencia
del espiritismo. - Lo que han sido las religiones. - Es
espiritista el que quiere. - Sistema del mundo. - Espritus elementales. - Vidas sucesivas . ..,... Movimiento
ascensional. - Los mundos. - Metamorfsis. ........
CAPiTULO X. ~ Los espritus no-enarnados.- Inherencia
de los espritus. - Scrates,' Shakspeare, el Tasso. Los genios .. - Losmensajel'os de Bio, -Los ngeles
caidos. - Represenlcion de. Satanas. - p.rctos diab"'

IG'~

INDICE.
Iicos. - Los duendes. -:- La nica vida es la espiritual.
- El m:\s grande hombre de la humanidad.. ...... .

207
lG'

XI. - Los mediums. - El mayor descuurimiento

del siglo XIX. - Division de los mediums. - Disposiciones para la experiencia. - Objetos necesarios. - Las
apmiciones. - Observaciones. - Reunion en familia.
- Burlas de los espritus infedores. - Los espritus
superiores. - La ciencia del porvenir............ . .. 1j3

CAPTULO

XII. - Prensa de la nueva ciencia. - Banquetcs

espiritiStas. - Un viajo, triunfal. -Extracto de lit
Religion laica . - Helariull de M. Godill . - Dos
fenmenos ouselval. - Las dos pizarras. - Signos
de reconocimiento. - Descripcion de la mesa. - Presencia de la fuel'za invisible. - Primera prueba. El lpiz mgico. - Escritura rabe china. - Realidad
del fenmeno. - Explicacion deLcspl'itu. - Llegada
ce los escribientes. - Lo que puede pasar enh'e dos pizarras. - Los escritos de un espl'itu superior. - Complacencia espiritual. - Una pizarra voladora. - Una
plyade ilustre. - Las leyes superiol'es dc la vida . (lna mano oculta. - Fotogl'afas de apa lecidos. M. Reiniers, de Richmond...... . ............... .... 180

CAPTULO

CONCLUSION
Medicion de lo posiule. - La vida de los nlll'!I'lOS. - Los
anzuelos de los difuntos. - Lgica convincentc. - Pginas suulimes. - Deplorable ceguedad. - Consideraciones importantes. - Locul'a general. - Nada hay imposible. - Inconsecuencia de los cucrpos cienLficos.
- Difcil exploracioll dlll infinito. - Rcalizacion de la
obra de los Espl'itus CIcadorcs ........... , ... , . .. . 19 I

FIN